al-Fath

Siz nəyisə oyrənmək istəyirsizsə suallarınızı verin, biz də Allahın köməyi ilə onları cavablandıraq. Hələlik isə Sizdən xahiş edirəm imzanızı "Revenge...Revenge...Revenge..." balaca şriftlə yazın. birdə ki, iki niklə birdən forumda yazmaq qadağandır. Onlardan birini seçin və onunla yazın.

А что хуже: когда "мусульмане" режут головы неверных или когда американские солдаты насилуют мусульманок http://www../index.php?razdel=...ges&galid=7 , без суда и следствия содержат с секретных тюрьмах тысячи мусульман http://www../index.php?razdel=...ges&galid=8 ?

Boş menasız sözler kime gerekdir? Kim bele sözleri dinleyecekdir? Bağəşlayın, mən tam anlamadım. Əbdül Vəhhabın tərcümei halı boş və mənasız sözlərdən ibarətdir, ya bu mənim sözlərimə aiddir?

Görən siz özünüzü hansı qövmə oxşadırsız? Əvvəla Novruz islamdan bir neçə yüz il əvvəl mövcud idi. Peyğəmbərimiz (s) onu qadağan etməyib, xəlifələr onu qadağan etməyiblər, nə əməvilər, nə də ki, Abbasilər onu qadağan etməyiblər. Sonra Əbdül Vəhhab gəlib bunu bütpərəst bayramı adlandırır? Peyğəmbərimiz (s) bəzi islamdan əvvəl olan şeyləri dinə zidd olmamaları üçün islama gətirib, bəzi şeyləri dəyişib gətirib. Novruz - təzə gün deməkdir. Bunun nəyi pisdir? Nə olsun ki, bunu atəşpərəstlər qeyd edib? İndi də biz bunu qeyd edirik, bütün türk dünyası bunu qeyd edir və bildiyiniz kimi türk dünyasının bir 80% sünnilərdir.

Ibn Təymiyyə yazir ki, Əbu Bəkr birinci idi, çünki o ən üstün idi (Minhac əs_Sünnə cild 4 səh 365) və Əli 17 yerdə Qurana zidd hərəkət edib! (əd-Durar əl-kamina cild 1 səh 153) ismi_NUR Bu İbn Təymiyyə və digər əhli-sünnət alimləri məgər 4 xəlifədən üstün əməllər ediblər ki, onları müzakirə edirdilər? Axı bunun onları müzakirə etməklə nə əlaqəsi var?

Почему Вы уверены, что эти головы резали мусульмане? Христиане разьве не режут головы мирному населению в Ираке? А евреи разьве не режут головы маленьким детям в Палестине? Но почему-то про это фильмов не снимают и не говорят о том, что они действуют согласно Евангелию или Торе?!

Я же омтавил Вам ссылку, прочитайте ее: диалог с трехлетней девочкой в хиджабе дополняют неприглядную картину "мусульманского сообщества". "Неверные – это кто?" – спрашивают маленькую мусульманку. "Свиньи", - отвечает она. "А где это написано?" – следует вопрос. "В Коране".

Əgər (şəriətdə) təzə bir şey yoxdursa ölü müctəhidə təqlid etmək olar. ibn Təymiyyənin şagirdi İbn Qəyyum yazır ki, insanlar iki yerə bölünür: Müqallid və müctəhidlərə. Müqallid (avam) gərək müctəhidə təqlid etsin. (Mənbəsi dəqiq yadımda deyil, üzürlü sayın)

Aleykum Salam qardaş sözbət inanmaqdan gedmir, burda sual verilib, belədir ya yox? Mən Əbdül Vəhhabın bioqrafiyasını oxumamışam, bu mənim özümə də maraqlıdır

Çoxdandır bu temaya girmirəm, bu da nəticəsi. Temanın adı "Ikiüzlü Imam - Qamət Süleymanov"dır. Siz isə ondan başqa hər şeyi müzakirə edirsiz. Bu temaya aid olmayan yazılarınız hamısı pozulacaq, buna görə də artıq sözlərin burada yazılmasına məsləhət görmürəm. Başqa bir şeyi müzakirə etmək istəyirsizsə təzə tema açın. Qamət Süleymanovun öz sözünü təqzib edir, dünən bir söz deyir, bu gün isə deyir ki, yox helə deyil belədir, mən helə şey deməmişəm. Buna münasibətiniz necədir? Bir insan ki, yalan danışıb öz dediyini inkar edir, onun dalınca gedmək olar?

Вот кажется этот материал на вашигтон пост http://www.washingtonpost.com/ac2/wp-dyn/N...;st=wahhab& но для ее просмотра требуется регистрация. Также эта статья опубликована не только на сайте www.. но и на других сайтах, например на ислам.ру

Əzizim niyə bizim o fars olsaydı ona münasibətimiz dəyişməli idi, məgər farslara biz təqlid edirik, ya siz? Məgər Buxarinin, Müslümün, Abu Hanifanın və s. fars olmalarına görə bizim münasibətimiz onlara dəyişib? Niyə həmişə bu fars söhbətini ortaya atırsız, heç farsın yeridir

Qardaş siz yəgin mənim açdığım temanın adının axırında olan sual işarəsinə fikir vermədiz və adətinizə görə dərhal şiənin (mənim) üstünə hücum edib onu ittiham edirsiz. Mən demitəm ki, Əbdül Vəhhab yəhudidir, mənsizdən bunun doğru və ya yalan olduğunu soruşuram. Aydındır ki, bunu ABŞ deyir, bu isə bizim üçün höccət deyil. Amma bir şeydə sizə deyim ki, mənim dostum bu yaxınlarda Səudiyyədən məzuniyyətdən gayıdıb, o bu məqaləni görüb mənə dedi ki, bizim Səudiyyədə ki, səfirlikdən mənə Əbdül Vəhhabın kökünün yəhudi olmasını demişdilər

ƏBULHƏSƏN qaydaları pozduğunuza görə reytinqinizi 20% artırıram. 2.3 Əqidəyə aid olmayan fiqhi məsələləri müzakirə etmək; 2.5 Xarici dillərdən olan tərcümələri saxtalaşdırmaq, həmçinin etibardan salmaq məqsədilə səhv və yalan tərcümələri yerləşdirmək; http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=1699870 http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=1699870

Həşim bin Ürvə deyir: Mən Həzrəti Aişədən Quranda olan səhvlər haqda soruşdum, misal üçün Allah-təala Quranda deyir əl Muqamin, amma oxunmalıdır ə’al Muqimin, digərləri deyirlər: əl Manan, amma oxunmalıdır əl Munin, üçüncüsü də ki, biz oxuyuruq əl Sabun, amma oxunmalıdır əl Sabin. Həzrəti Aişə dedi: Bu o Quranın üzünü köçürənlərin səhvidir. (Süyuti “əl-İtqan” cild 1 səh 183-184) Süyuti bu hədisi Buxari və Müslimin şərtlərinə əsasən səhih adlandırıb.

Bu yalnız onu göstərir ki, siz saxtakarsız. Sizin bu postunuzdan əvvəl mən Təbərsi haqda yazmışam. Həmçinin sizə dəfələrlə Kuleyninin Quranın təhrifinə inanmadığını, onun yalnız Quranı səhih saymasını və hədisləri yalnız onunla tutuşmağın vacib olduğunu deməsini yazmışam. Həmçinin yazmışam ki, Kafi hədis kitabıdır, rical kitabı deyil. Əgər nəisə bizə sübut etmək istəyirsizsə üsul alimlərinin yazdıqlarından sübut edib, çünki Kafidəki hədislərin 70% zəifdir. Bir dəfəlik dərk edin ki, biz sizin kimi kor hədis əhli deyilik! Bu boş sözləri yazmaqdansa mənim və Nardaraninin yazdıqlarına cavab verin! Görürəm ki, siz düzələn deyilsiz və sizin məqsədiniz yalnız saxtakarlıq yolu ilə şiənin batil olmasını sübut etməkdir. Sizə bildirmək istəyirəm ki, arzunuz ürəyinizdə qalacaq və göründüyü kimi bu nikinizində aqibəti əvvəlkilər kimi olacaq saxtakarlığa görə reytinqinizi 20% artırıram

Bu hədisin səhih olduğunun sübutunu gözləyirəm, o vaxta qədər isə onu müzakirə etməyin. Əvvəl hədisi sübut edərlər, sonra isə o sübut əsasında onu müzakirə edərlər. Mənim sizdən xoşum gəlmir, amma buna görə sizə ban qoymuram. Düzdür mən bilirəm siz kimsiz və bundan əvvəlki niklərinizin hamısına ban vermişəm, çünki siz qaydaları pozurduz. İndi də pozsaz yalnız o zaman ban alacaqsız. Təhrifin çox növü var və siz onun hansı haqda danışdığınızı yazmamısız. Mən sizə əsl təhrif haqda sizin hədisləri gətirmişəm, onlara cavab yazmayıb qaçmısız! Ərəb dilindən danışırsızsa Nardarani sizə hələ ərəb dilində sizin kitablardan təhrifinizi göstərib. Onların heç birinə cavab verməmisiz.

Пентагон утверждает, что Мухаммад ибн Абд уль-Ваххаб был евреем

Salam qardaşım. Mən biləni axı Yuşə ibn Nun peyğəmbər yox, Musanın imamı olub və Musadan sonra imamlıq edib?!

Да там и смотреть не на что. Тот же самый старый христианский сценарий о том, что якобы коран призывает убивать неверных, тоесть христиан и евреев. Вот новость о фильме: Война Вилдерса с исламом обернулась дешевым видеороликом

Əvvəla dələduz özünüzsüz, həddinizi aşmayın! Mən bu hədisi qəbul edərdim əgər siz onun səhihliyini sübut etsəydiz. Mən çox maraqlıdır ki, niyə siz bir zəif hədisi yazıb, sonra aradan çıxırsız (mən "Quran təhrif olunmayıb" temasını nəzərdə tuturam)? Yazmısız, indi cavabını da verin!

Bu sizin adətinizdir bir hədisi oxuyub dayanmaq, daha ondan sonra gələn hədislərə heç fikir vermirsiz: Sahih Muslim Book 31, Number 5915: This hadith has been narrated.on the authority of Shu'ba with the same chain of transmitters. Amir b. Sa'd b. Abi Waqqas reported on the authority of his father that Muawiya b. Abi Sufyin appointed Sa'd as the Governor and said: What prevents you from abusing Abu Turab (Hadrat 'Ali), whereupon be said : It is because of three things which I remember Allah's Messenger (may peace be upon him) having said about him that I would not abuse him and even if I find one of those three things for me, it would be more dear to me than the red camelg. I heard Allah's Messenger (may peace be upon him) say about 'Ali as he left behind hrin in one of his campaigns (that was Tabuk). 'All said to him: Allah's Messenger, you leave me behind along with women and children. Thereupon Allah's Messenger (may peace be upon him) said to him: Aren't you satisfied with being unto me what Aaron was unto Moses but with this exception that there is no prophethood after me. And I (also) heard him say on the Day of Khaibar: I would certainly give this standard to a person who loves Allah and his Messenger and Allah and his Messenger love him too. He (the narrator) said: We have been anxiously waiting for it, when he (the Holy Prophet) said: Call 'Ali. He was called and his eyes were inflamed. He applied saliva to his eyes and handed over the standard to him, and Allah gave him victory. (The third occasion is this) when the (following) verse was revealed: "Let us summon our children and your children." Allah's Messenger (may peace be upon him) called 'Ali, Fitima, Hasan and Husain and said: O Allah, they are my family. Bu hədisdə biz konkret adlar görürük: Əli, Fatimə, Həsən və Hüseyn. Peyğəmbər deyir: Allahım bunlardir mənim əhlibeytim. "Şu ayet indiği zaman "Gelin, oğullarımızı ve oğullarınızı çağıralım..." (Al-i İmran 61) Resûlullah aleyhissalâtu vesselâm hemen Ali'yi, Fatıma'yı, Hasan ve Hüseyin'i (radıyallahu anhüm ecmain) çağırdı ve: "Allahım, bunlar benim ailemdir!" buyurdu." Müslim, Fezailu'l-Ashab 32, (2404); Tirmizi, Menakıb, (3726). Daha dəqiq məlumat üçün bura baxın: http://www../index.php?type=sp...cles&id=432 Peyğəmbər deyib:Birinci mənə qovuşan əhlibeytimdən sən Fatimə olacaqsan, mənim zövcələrimdən isə Zeynəb olacaq. (“əl-Cami əs-Saqir” Suyuti hədis 2832).

Samir mən hələ birinci səhifədə sizə forumun qaydaları ilə tanış olmağı məsləhət gördüm və sizin təhrifə görə cəzanacağınızı xəbər verdim. Mən sizin yazdığınızdan düzünü desəm heç nəyə baxmamışam, çünki bunların hamısının boş şey olduğunu bilirəm. Sizə yalnız yazdıqlarınızdan birini göstərmək istəyirəm: Təbərsi və Quranın tam olmaması Vəhhabilər yazır: Xomeyni Alhukumatul Islamia kitabında Nuri Təbərsi haqda çox yüksək fikirdə olduğunu yazır və həmçinin onun kitabını dəstəkəməsini qeyd edir. Bu həmin Təbərsidir ki, "Faslul Khitaab fi tahrifi kitaabi Rabbil Arbaab" yazıb. Bu kitab İranda 1298-ci AH ilində çap olunub. Bu kitabda o deyir ki, Quran tam deyil və ondan bəzi surələri siliblər. Hə ay Samir qardaş! Bunu vəhhabilər yazır və bunun ardıyca saytın müəəlifləri ona cavab verirlər. Şiələrin Təbərsi adlı 3 alimi var. Yuxarıda qeyd olunan əl-Nuri əl-Təbərsidir (Hüseyn ibn Mühəmməd Təqi əl-Nuri əl-Təbərsi 1254/1838 - 1320/1902) ki, Quranın tam olmaması haqda kitab yazıb. Vəhhabilər bu alimin kitabına görə bütün şiələri kafir adlandırırlar. Onlar təəccüblənərlər bilsələr ki, Təbərsi öz kitabında Quranın təhrif olunmasını haqda məlumatları sünni alimlərinin səhih kitablarından gətirir! onun kitabı iki hissədən ibarətdir. Birinci hissəsidə o sünni mənbələrindən Quranın təhrif olunması haqda hədisləri qeyd edir, ikinci hissəsində isə onları şiə hədisləri ilə batil edir. Vəhhabilər hiylə işlədərək bu kitabın ikinci hissəsini bilərəkdən rədd edərək, birinci hissəsini çap edib yaymaqla məşğuldular. Şiə alimlərindən heç biri Quranın təhrif və ya natamam olmasına inanmır və bu haqda olan bütün hədisləri rədd edirlər. İkinci Təbərsi adlı alim Əbu mənsur Əhməd ibn Əlidir. O hicrətin 6-cı əsrində yaşayıb. Bu alim heç vaxt Quranın təhrif olunub olunmaması haqda kitab yazmayıb. Ayətullah Xomeyni (ra) öz kitabında məhz bu alim haqda yazıb və onun haqqına yüksək fikirdə olduğunu qeyd edib. Üçüncü şəxs şiə aləminin bpyük alimi, Quranın təfsirini yazan əbu Əli əl-Fədl ibn əl-Həsən əl-Təbərsidir (486/1093 - 548/1154). Onun təfsir kitabı çox məhşurdur. O digər şiələr kimi Quranın tam olmasına inanıb və təfsirində yazıb: Qurana əlavə olunan heç nə olmayıb, bu məlumatları biz şiələr qəbul etmirik. Bəzi şiələr və bəzi sünnilər deyirlər ki, Qurandan silinən ayələr var, amma bizim alimlər bunu rədd edirlər. Samir, bu sizin verdiyiniz ssilkanın tərcüməsidir. Göründüyü kimi siz ya bilərəkdən, ya da bəlkə bilməyərəkdən müsəlmanları aldatmaq məqsədilə yalan və yalnış məlumat vermisiz. əlbətdəki, buna görə sizin cəzanızı Giyamət günündə Allah-təala Özü verəcək, inşaAllah! Mən isə sizə forumun qaydalarını dəfələrlə pozduğunuza görə çox yüngül bir cəza (20% reytinq) vermişəm.

Yalan niyə danışırsız? Əvvəla heç bir şiə alimi Aişəni kafir saymır! İkincisi isə Allahın peyğəmbərin zövcələrinə ümmül-möminin deməyi onlara hörmət əlaməti deyil, peyğəmbərə hörmət əlamətidir. Çünki, bəzi səhabələr deyirdilər ki, peyğəmbər öləndən sonra biz onun zövcələrini alacağıq. Buna görə də Allah-təala bu ayəni nazil etdi və peyğəmbərin zövcələrini ömürlük ondan başqasına haram etdi. O peyğəmbəri möminlərin atası adlandırdı, zövcələrini isə onların anası. Ana ilə evlənmək haram olduğuna görə, onlarla heç kim və heç vaxt evlənə bilməyəcəkdir. Peyğəmbərlərin zövcələri kafir olmamaqdan sığortalanmayıblar. Nux və Lut peyğəmbərlərin zövcələri kafir olub və onlar əbədi cəhənnəmdə yanacaqlar. Deyirsiz ki, peyğəmbərin zövcəsinə iftira atan müsəlman deyil, münafiqdir?! Tirmizi 2502- Âişe (r.anha)’dan rivâyete göre, şöyle demiştir: Rasûlullah (s.a.v.)’e bir kişiden, taklidini y.rak bahsetmiştim de şöyle buyurdular: “Benim şu kadar veya bu kadar menfaatim olsa bile birinin taklidini yapmak hoşuma gidip beni sevindirmez.” Âişe diyor ki: Bir seferinde “Ey Allah’ın Rasûlü!” dedim. “Safiyye küçücük bir kadındır” dedim ve elimle kısa oluşunu gösterdim. Bunun üzerine Rasûlullah (s.a.v.) buyurdular ki: “Öyle bir söz ettin ki o söz denize karışsaydı denizin suyu değişirdi.” (Ebû Dâvûd, Edeb: 27) Сахих Бухари http://www.crimean.org/islam/hadis.asp?set=hadis_sb 1500 (3821). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) Халя бинт Хувайлид, сестра Хадиджи, попросила разрешения войти к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которому это напомнило о том, как спрашивала разрешения Хадиджа, что обеспокоило его, и он воскликнул: ”О Аллах, (это же) Халя!”» (‘Аиша, да будет доволен ею Аллах,) сказала: «Это вызвало во мне ревность, и я сказала: ”Почему ты вспоминаешь давно умершую (беззубую) старуху с красными дёснами из числа старух (племени) курайш, когда Аллах дал тебе вместо неё нечто лучшее?!”» Aişə özü peyğəmbərin digər zövcələrini təhqir edib və onlara böhtan atıb. Deməli siz ona münafiq deyirsiz? Sizin səhih hədislərdə yazılıb ki, Əlini sevməyən, onunla düşmənçilik edən münafiqdir. Peyğəmbər (s) deyib ki, Əlini sevməyən məni sevmir. Təfsir Kəşafda yazilib: Mühəmmədin əhlibeytinə (nəslinə) məhəbbətlə yaşayıb ölən imanlıdır, ona nifrətlə yaşayıb ölən isə kafirdir. http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.as...4&CID=92#s1 Əbi Səyid deyir ki, peyğəmbər dedi: Biz əhlibeytə nifrət edəni Allah cəhənnəmə atacaq http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.as...&CID=458#s3 Albani deyir ki, hədis səhihdir (Silsilat al-ahadith al-Sahiha, cild 5 səh 643, hədis № 2488 İndi siz mənə deyin görüm sizdə əhlibeytə və Bani Haşimə nifrət edən Aişənin hökmü nədir? Abdurrahman Saadi Əzhab surəsinin 6-ci ayəsinin təfsirində yazır: Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, имеет полное право называться отцом правоверных, и об этом говорили некоторые сподвижники. Он воспитывал их так, как отец воспитывает своих детей. Кроме того, его жены – матери правоверных. Мусульмане не имели права жениться на них после смерти посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и обязаны уважать и почитать их. Однако это не означает, что сподвижники имели право общаться с ними и находиться с ними наедине, как со своими родными матерями. Təbəri təfsirində yazır ki, əgər səhabələr peyğəmbərin zövcələrindən bir əşya və ya nəsə soruşmaq istəsələr, onlar bunu yalnız pərdə arxasından edə bilərlər (yəni gərək təmasda olmasınlar). Amma sizin səhih hədislərdən biz bunun əksini görürük: Абу Мусса сообщает: Мухаджиры и Ансары поспорили между собой. Ансар сказал что очищение обязателено только тогда, когда сперма бьет струей. Мухаджиры сказали: Когда человек имеет половые сношения с женщиной гусль обязателен независимо от того, было ли сперметание. Абу мусса сказал: «Хорошо я удовлетворю вас по поводу этой проблемы. Абу Мусса пошел к Аише и спроил ее « О мать правоверных я хочу задать вам вопрос, но стестняюсь». Она сказала «не стесняйтесь меня, спрашивать о том, чего не постеснялись бы спросить у матери родившей вас. Я тоже ваша мать. На это я сказал: Что делает гусль обязательным. Она ответила: Вы пришли к тому кто хорошо информирован. Посланник Аллаха сказал «Любой кто сел между четырех частей женщины и обрезанные части (половые органы) касаются друг друга очищение становится обязательным. Сахих Муслим online ссылка: Book 003, Hadith Number 0684 http://hadith.worldofislam.info/index.php?..._muslim/book_03 Передает Абу Салама : Брат Аиши и я пошли к Аише и спросили ее о том как купается Пророк. Она принесла сосуд с водой и принялась купаться и лила это поверх головы, в это время между нами была завеса. Сахих Бухари online ссылка: Volumn 001, Book 005, Hadith Number 251. http://hadith.worldofislam.info/index.php?...bukhari/book_05 Bəs bunu necə, peyğəmbər qəbul edərdi? Bəs başqa kişilər?

Ehli-Sünnet menbelerinden delil getirdikden edaletli davranmağa çalış ve ehli-sünnetin hemin delillere münasibetini de zikr et. Sözü ele deyirsen ki, sanki ehli-sünnet alimi hemin sözleri ayenin tefsiri olaraq qebul etmişler. Xeyr mesele bele deyildir. Birincisi el-Alusinin tefsirinde hemin hedisin adını bele tutmur, eksine ayeni şerh ederken deyir: وَلِكُلّ قَوْمٍ هَادٍ } أي نبـي داع إلى الحق مرشد إليه بآية تليق به وبزمانه، والتنكير للإبهام وروي هذا عن قتادة أيضاً ومجاهد، ... "Her bir qövme hidayet rehberi", yeni o qovme ve zamanına uyğun olan ayetler ile haqq yola devet eden peyğamberler ve bu Qatadeden ve Mucahidden revayet olunmuşdur..." Ola bilsin ki, kimse na uqad el-Alusinin adını araya soxuşdurmuşdur. Fexreddin er-Raziye geldikde ise, o tefisirinde bezi görüşleri neql edir ve onu da onların içinde zikr edir. Lakin, Fexreddin er-Razi o görüşe üstünlük vermir ve hemin İbn Abbasdan revayet olunan revayet ise uydurmadır. Eger sene onun uydurma olmağını isbat etmek lazımdırsa, problem yoxdur...isbat ederik! (bax: "es-Silsile ed-Daifa val-Maudua", 10/535 es-Suyutinin "ed-Durr el-Mensur" kitabini ne üçün delil getirmekleri maraqlıdır. Çünki es-Suyutinin kitabının adından belli olduğu kimi (ed-Dur el-Mensur fi Tefsir bil-Mesur) bu ayeler haqqında gelmiş bütün eserleri bir araya toplamışdır. Orada aye haqqında gelmiş her cür eseri tapmaq olar. Bu ise delil sayılmaz. Mən Alusinən Suyutini oxumamışam, buna görə də mübahisə etməyəcəyəm, amma Fəhr Razinin təfsirini oxumuşam. Əvvəl Suyutilə bağlı bir məqama toxunmaq istərdim. Siz deyirsiz ki, Suyuti bu ayələr ilə bağlı bütün əsərləri bir yerə toplamış, deməli bu əsərlər, təfsirlər o vaxt da mövcud idi, yəni bu ayənin imam Əliyə aid olmasını deyən əhli-sünnət alimləri var idi. Keçək Fəhr Raziyə, bu onun təfsiri: Siz yazırsız ki, Fəxr Razi bəzi görüşləri nəql edir və bu hədisi də onların içində zikr edir, lakin o bu görüşə üstünlük vermir. Mən sizə bu 3 görüşü yazmışam (a, b, c), göstərin görüm Fəhr Razi harada mən dediyimə üstünlük vermir. Fəhr Razi yazır ki, alimlər bir necə görüş zikr etmişlər və 3 görüşü qeyd edir. Birincisində (a) deyilir ki, munzir və hadi peyğəmbərin özüdür, ikincisində (b) deyilir ki, munzir peyğəmbərdir, hadi isə Allah, üçüncüsündə isə © deyilir ki, munzir peyğəmbərdir, hadi isə Əlidir. Bunu sübut etmək üçün Fəhr Razi İbn Abbasdan bir hədis gətirir. 1. Göründüyü kimi, Fəhr Razi deyir ki, alimlər bu ayəni üç cürə zik etmişdilər və bəziləri bu ayənin Əliyə aid olduğunu demişlər. Deməli bu fikir var idi və bunu inkar etmək olmaz, çünki o alimlər öz fikirlərində təbii ki, sünnətə əsaslanırdılar. 2. İkincisi, siz deyirsiz ki, İbn Abbasdan gələn hədis uydurmadır və siz bunu sübut edə bilərsiz. Mən istərdim sizin sübutunuzu görüm və bu doğrudanda sübut olsa mən, əlbəttə ki, onu qəbul edərəm, amma əvvəlcədən sizə bildirmək istəyirəm ki, bu hədisin uydurma olması ayənin zikrini dəyişmir, yəni onun Əli haqda olmamasına dəlalət deyil, çünki ayənin Əliyə aid edən alimlər bunu havadan götürməyiblər, onlar Əliyə aid olan bütün hədisləri araşdırıb bu nəzərə gəliblər. Burada da onun peyğemberden s.a.s. vali ve ya hadi olmasına dair bir delil yoxdur, eksine bu eks-delildir. Çüki Harun Musadan evvel ölmüşdür ve Musadan sonra onun velayetini alan Yuşa bin Nun olmuşdu.... Siz özünüz təsdiqləyirsiz ki, peyğəmbərin ölümüylə yalnız nübuvvət gedir, imamət isə digər insanda, peyğəmbərin köməkçisi, onun imamında davam edir. Bu hədisdən aydın olur ki, Harunun malik olduğu hər bir şeyə Əli də malikdir (peyğəmbərlikdən savayı). Deməli Əli də onun kimi rəhbərliyə və siyasi hakimiyyətə malik olmalı idi. Necə ki, Harun Musanın vəziri, müavini, canişini və köməkçisi idi, elə də Əli Mühəmmədin vəziri, müavini, canişini və köməkçisidir. Allah-təala Quranda deyir: Musa dedi: Və mənə öz ailəmdən bir vəzir (köməkçi) ver – qardaşim Harunu! Onunla arxamı möhkəmləndir və onu işimə ortaq et. (20 Taha surəsi ayə 29-32) Musa qardaşı Haruna dedi: “Sən tayfam içində mənim xəlifəm ol, (camaatı) islah etməyə çalış və (yer üzündə) fitnə-fəsad törədənlərin yolu ilə getmə!” (7 - əl-Əraf (Sədd) surəsi ayə 142) (Allah) buyurdu: “Dilədiyin sənə verildi, ya Musa! (20 Taha surəsi ayə 36) Deməli, bu hədisə əsasən Əli peyğəmbərin ümməti üçün xəlifə, onun köməkçisi, onun işində ortağı (peyğəmbərliyində yox, yalnız xəlifəliyində) olub. Həmçinin necə ki, Musanın vaxtında onun ümməti Haruna da (itaət) tabe olurdu, Mühəmmədin də ümməti hələ onun vaxtında (və ondan sonra) Əliyə tabe olmalı idi. Bu heç bir şeyi deyişmir, çünki her bir şey sıfırdan başlayır. Abdullah bin Seba hemen Elinin Allah olduğunu iddia etmemişdir, eger bele bir şey iddia etseydi Hz. Ali onu öldürerdi, mütleq öldürerdi..çünki bele bir adamın hökmü şübhesiz ki, mürteddir...lakin evezinde Hz. Ali onu sürgün eletdirdi. Görünür ki, ibn Seba daha sonralar Elinin ilah olduğunu iddia etmişdir. Bütün bunlar biz dediklerimizi inkar etmir, eksine onları isbat edir... Doğrusunu Allah bilir! Bunlar (işlətdiyiniz Görünür, Doğrusunu Allah bilir ifadələriniz) heç nəyi isbat etmir, bunlar yalnız sizin dar düşüncəli və yalançı olduğunuzu sübut edir. Gördüyüm kimi siz ƏBUlHƏSƏN–in yazdığı şiə hədisini səhih kimi qəbul edirsiz və buna əsasən öz nəzəriyyənizi irəli sürürsüz. Əgər belədisrə onda mənim ona verdiyim sualları və ona yazdığım cavabı da cavablandırın, daha ondan bir hisəsini yox. (O mənə əxbarilərin yazdığı zəif hədisləri gətirib, mən isə ona rical alimlərimizin yazdığı ilə cavab vermişəm. Siz də düşüncənizi sübut etmək üçün onları rədd edib, zəif hədislərə üstünlük verirsiz!) Hədisdə belədir: "Abdulla ibn Səba Əbu Bəkiri, Öməri, Osmanı və əshabələri söymüş, onlara öz etirazını bildirmiş və onlardan ayrılmış adamlardan biridir. O demişdir ki, bunu ona Əli əleyhissəlam əmr etmişdir. Əli onu danlamış, ondan bunu deyib-demədiyini soruşmuşdur. O öz dediklərini boynuna almış, Əli onu öldürməyi əmr etmişdir". Bunu görən adamlar çığırıb ona demişlər ki, ey Əmirəlmöminin, insanlar arasında sizə — Əhl əl-Beytə məhəbbət və sizin vilayətinizi, sizin düşmənlərinizdən uzaqlaşmağı təbliğ edən bir adamı necə öldürək? Belə olduqda Əli onu öldürməyib Mədainə (Iranın Tehran paytaxtına) sürgün edir. Hədisə əsasən Abdullah ibn Səba əhlibeyt aşiqi olub və əhlibeytin (həmçinin Əlinin) düşmənlərini söyüb. Buna görə Əli onu öldürməyi əmr edib? Abdullah İbn Səba Əlinin vilayətini təbliğ edir və buna görə Əli onu öldürməyi əmr edir? Əshabələr ona deyirlər ki, ey əmirəl-möminin Abdullan ibn Səba sizin düşmənlərinizi söyüb, onu niyə öldürürsüz? O da deyir ki, yaxşı, onda onu sürgün edək! Siz demək istəyirsiz ki, Əli onun düşmənini söyən və əhlibeytini sevən kimsəni öldürə və ya sürgünə göndərə bilərdi? O bunu o vaxt edə bilərdi ki, Abdullah ibn Səba onu Allah sayardı, yəni küfr edərdi. Yalnız buna görə Əli ona ölüm hökmü verə bilərdi və səhabələr ona etiraz edərkən məcbur olub onu sürgünə göndərərdi. Siz bu yazdıqlarınızı nəyə əsasən yazırsız? Soruşuram, çünki sizin kitablarda bu haqda heç bir səhih hədis yoxdur. Əgər varsa gətirin biz də baxaq. Bu sizin peyğəmbərimiz haqda olan hədisləriniz: http://www../index.php?type=sp...cles&id=419