al-Fath

Siz bir az da tarixi oxuyun. Səhabələrin çox mərceyiləri olub, misal üçün Süfyan Suri, Süfyan Əyniyə, Uzai, Təbəri, Zahiri (David ibn Əli), Ləys ibn Səid, Ə’məşi, Şə’əbi və s. bunların öz məzhəbləri olub, amma sonradan bunların hamısı rədd olunub və 4 məzhəb (Hənəfi, Maliki, Şafei, Hənbəli) əsas olaraq qərar verildi!

Buna icma var? əməlin bura nə dəxli var? Quranı ölü oxumur ki, onu diri ölü üçün oxuyur və savabını ona hədiyyə edir. Deyirsiz ki, bəzi istisnalar var, bu nə istisnalardır?

H.H.B.I. qaydaların 2.3 (Əqidəyə aid olmayan fiqhi məsələləri müzakirə etmək;) və 3.2 (Offtop – mövzuya aid olmayan ismarıcları yazmaq;) bəndlərini pozduğunuza görə reytinqiniz 20% artırılır. http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=1723093

Yəni sizin alimlərinizin yazdıqları cəfəngiyatdlr? Mən də hələ bunu sizə həmişə sübut etmək istəyirdim, amma siz mənimlə mübahisə edirsiz. Necə olur ki, sizin havadan nəsə deməniz olur səhih, mənim isə sizin kitablardan gətirdiyim sübut - cəfəngiyat? Hə, ay bütün Təbərini oxuyan Hafiz!

#24 posta baxın http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=1714904

Сестра мыть ноги при дастамазе вообще нельзя! Прочитайте это: Мыть ноги или протирать? и это: Ритуальное омовение (вузу- тахарат) в исламской традиции əgər xəstəliyə görə (canınıza ziyan ola bilər) oruc tuta bilmirsizsə orucun hər gününə görə bir kasıba 1 kq buğdanın qiyməti qədər pul verə bilərsiz, ya 1 ədəd çörəkin qiyməti qədər.

Siz yəni görmədiz ki, mən orda iki hədis yazmışam? Siz də birincisini ərəbcə gətirib, burda sayıqlayır haradadır soruşursuz. Əvvəla mənin ingilis dilində gətirdiyim hədisdə sayıqlayır sözü var! İkincisi isə siz cild 4 Cihad kitabından "Cümə axşamının fəlakəti" hədisini gətirmisiz və əlbətdə ki, bu hədisdə sayıqlayır sözü yoxdur, bunu mən də qeyd etmişəm. Orada "Peyğəmbərə ağrı güc gəlib" deyilir. Əbülhəsən "Peyğəmbərə ağrı güc gəlib" nə deməkdir? Bu "O agrıdan nə dediyinin bilmirdi" demək deyil? Amma həmin hədis 4 cild Xums kitabında da var və orada "sayıqlayır" sözü yazılıb!

KOLYA qaydaları pozduğunuza görə (1.1 Təhqir etmək, 1.4 İstifadəçini müzakirə etmək: 1.4.2 onun ləğəbini) reytinqiniz 20% artırılır. http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=1711464

Düz deyirsiz! Cahil alimlərinizin siz cahillər üçün yazdıqları kitablardır.

Təbərini oxumusuz və deyirsiz ki, orada belə şey yoxdur? Gəlin mən sizə bunu Təbəridə göstərim: İbn Humayd-Cərir-Muqira-Ziyad bin Kulayb: Ömər ibn Xəttab Əlinin evinə yaxınlaşdı. Təlhə, Zübeyr və digər səhabələr evdə idilər. Ömər dedi: And olsun Allaha əgər evdən çıxıb Əbu Bəkrə beyət etməsəz evi yandıracağam. (Tarih Təbəri cild 9 səh 187) Əbu Mühamməd Əbdullah bin Müslim bin Qutaybah əl Imamə və əl Siyasə səh 18-28 –də yazır Əbu Bəkr xəbər tutdu ki, ona müxalif olanlar Əlinin evinə yığılıblar. O Öməri ora göndərdi. Ömər ora çatıb dedi: And olsun Allaha, əgər evdən çıxıb Əbu Bəkrə beyət etməsəz mən evi içindəkilərlə birgə yandıracağam. Camaat dedi: Abul Hafs (Ömər) peyğəmbərin qızı Fatimə də evdədir. O dedi: Mənim üçün fərqi yoxdur, onlar çıxıb beyət etməlidirlər. Əli dedi: Mən and içmişəm ki, Quranı yığmayınca evdən çıxmayacağam. Al-Imama Walsiyasa səh 12 İbn Abd Rabbah əl-Malik “İqd əl Fərid” kitabının cild 3 səh 273 –də yazır: "Əbu Bəkrə müxalif çıxanlar və ona beyət etməyənlərƏli, Abbas, Zubeyr və Sa'd ibn Ubadə idilər və onlar Fatimənin evinə yığışmışdılar. Əbu Bəkr Öməri Fatimənin evindəkiləri beyət etdirmək üçün ora göndərdi. Ömər əlində odla evin qapısına yaxınlaşanda Fatimə çıxıb dedi: İbn Həttab sən mənim evimi yandırmağa gəlmisən? Mən Əbu Bəkrə beyət almaq üçün gəlmişəm ". Bu hadisəni qeyd edənlər: 1. al Imama wa al Siyasa pages 18-30 Dhikr Bayya Abu Bakr 2. Tareekh Abul Fida Volume 1 page 156 Dhikr bayya Abu Bakr; we relied on the Urdu translation by Maulana Kareem'ud Deen al Hanafi pages 177-179; 3. Iqd al Fareed page 179 4. Tareekh al Tabari Volume 13 page 1818 Dhikr Wafaath Nabi, we relied on the English translation Volume 9 page 187 5. al-Istiab, by Ibn Abd al-Barr Volume 1 page 246 Dhikr Abdullah in Abi Quhafa 6. Sharh ibn al Hadeed Volume 1 page 157 7. Al Mihal wa al Nihal Volume 1 page 77, Dhikr Nizameeya 8. Muruj adh-Dhahab by Abd al-Hasan Ali ibn al-Husayn al Masudi Volume 3 page 198 9. Izalath ul Khifa by Al Muhaddith Shah Waliyullah Dehlavi Volume 2 page 226 (Urdu translation, Qur'an Mehal publishers, Karachi) 10. al Bayana Izalathul Khifa Volume 2 page 29 11. Tareekh Kamil by Ibn Atheer Volume 11 page 113 12. Tareekh Ahmadi by Ahmad Husayn Khan Sahib pages 111-112 13. Taufa Ithna Ashari, by al Muhaddith Shah Abdul Aziz Dehlavi page 292 Dhikr Muthain Umar 14. Al Murthada by Hafidh Abdul Rahman al Hanafi page 45 (Amritsar edition) 15. Mukhthasar Kanz al Ummal bur Hushiya Musnad Ahmad ibn Hanbal Volume 2 page 184 (Egypt). 16. Kitab Mukhthasar fi Ahbar al Bashar Volume 1 page 156 17. Tahqeeq Mubashraab Sunni page 110 bu Maulana Waheedudin Khan al Hanafi 18. Ansar Ashraf, by al-Baladhuri, v1, pp 582-586 19. Tareekh Ya'qubi, v2, p116 20. al Faruq Volume 1 page 92 Dhikr Saqeefa Bani Sa'ada 21. Ruh al Mustafai Volume 3 page 36 22. Fathul Aineen page 88

Bir az tarixi oxuyun.

ismi_NUR qaydaları pozduğunuza görə reytinqinizi 20% artırıram. 2.7 Müsəlmanlara belə olmayan halda bu sözləri aid etmək qadağandır: rafizi, rafidi, rafida, vəhhabi və s. buna oxşarlarını http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=1710441

Göründüyü kimi sizin dəliliniz yoxdur, deməli yenə də boşboğazlıq edirsiz. Ay, ay, ay! Deməli bunu rafizilər deyirlər?! Təbəri, ibn Quteybə, Dəxləvi, Şibli Numani, Səlahuddin Xəlil əs-Safadi və s. bunlar hamısı rafizi idilər? Siz niyə fikirləşirsiz ki, Ömər cavabını alçadı? Əli onu qaldırıb yerə çırpmışdı. Ətraflı burada oxuya bilərsiz: http://xabar.ucoz.ru/publ/1-1-0-1 Rafiziyə görə reytinq 20%. qaydaları pozmayın!

Elə bir əhli sünnət alimi yoxdur, necə ki, əhli-şiə alimi də yoxdur. Düzdür həm əhli-sünnə, həm də əhli-şiə alimlərinin kitablarında Quranın təhrifi haqda məlumatlar var, amma bu o demək deyil ki, onlar özləri buna inanırdılar. Mən də sizə şiə alimlərinin bu cür sözlərini gətirmişəm, amma siz onlara əhəmiyyət verməyib şiəni yersiz ittiham etməyə davam edirsiz. Hələ birinci posta baxsaz yetərlidir. Əvvəla siz səhv edirsiz və bizə göstərdiyiniz ayələr yox, onların təfsirləridir. Əgər siz deyən kimi olsaydı, onda o göstərdiyiniz yerlərdə ayələr özü sizin yazdığınız kimi (ayə əslində necə nazil olub) olardı. İndi həmin şeyə özünüz cavab verin: Həşim bin Ürvə deyir: Mən Həzrəti Aişədən Quranda olan səhvlər haqda soruşdum, misal üçün Allah-təala Quranda deyir əl Muqamin, amma oxunmalıdır ə’al Muqimin, digərləri deyirlər: əl Manan, amma oxunmalıdır əl Munin, üçüncüsü də ki, biz oxuyuruq əl Sabun, amma oxunmalıdır əl Sabin. Həzrəti Aişə dedi: Bu o Quranın üzünü köçürənlərin səhvidir. (Süyuti “əl-İtqan” cild 1 səh 183-184) Süyuti bu hədisi Buxari və Müslimin şərtlərinə əsasən səhih adlandırıb. Lakin, təqiyyəyə görə bu etiqadlarını bəzən gizlətmişlər. Bu ifadənizi başa düşmədim. Təqiyyə özü hələ gizlətməkdir. Gizlətməyə görə necə gizlətmək olar? Mən axı sənə dedim ki,belə hədislər var və bunlar nəsxə aiddir,yəni ləgv olunmuş ayələrdir.Bunu indiyə kimi hamı belə başa düşüb.İkincisi,sən rəvayəti gətirəndə onu öz aglına görə niyə yozursan,niyə bir alimin sözünü gətirmirsən?Hər kəs sənin kimi belə istədiyi kimi ayə və hədisləri yozsa,dindən nə qalar? Bunu indiyə kimi nəsx, ləğv olunmuş ayə kimi başa düşənin ağlı yoxdur. Sizin hədisə əsasən bunu keçi ləğv edib, Allah-təala yox. Bəs bu hədislər necə, bunlar da nəsxə aiddir? Sahih Muslim Book 5. Zakat. Hadith 2285. Ibn Abbas reported Allah's Messenger (may peace be upon him) as saying: If there were for the son of Adam a valley full of riches, he would long to possess another one like it, and Ibn Adam does not feel satiated but with dust. (14:13) And Allah returns to him who returns (to him). (14:14) Ibn Abbas said: I do not know whether it is from the Qur'an or not; and in the narration transmitted by Zuhair it was said: I do not know whether it is from the Qur'an, and he made no mention of Ibn Abbas. İbn Abbas deyir ki, peyğəmbər (s) dedi: Adəm oğlunun sərvətlə dolu vadisi olsaydı o bundan birini də istəyəcəkdi. Onun qarnını torpaqdan savayı heç nə doldurmayacaq (14:13) və Allah Ona qayıdana qayıdır (14:14). İbn Abbas deyir: mən bilmirəm bunlar Quran ayələridir ya yox. Zuhayrdən gələn rəvayətdə deyilir: mən bilmirəm bunlar Quran ayələridir ya yox. Və o İbn Abbası zikr etmir. Gördüyünüz kimi peyğəmbərin vəfatından sonra səhabələr çaşbaş qalıblar, bilmirlər ki, bu ayələri Qurana yazsınlar, ya yox. Bilmirlər ki, bunlar Quran ayəsidi ya yox. Bəlkə ayədir, bəlkə də yox. Siz Müslümdə bundan sonrakı hədisə baxın: Sahih Muslim Book 5. Zakat. Hadith 2286. Abu Harb b. Abu al-Aswad reported on the authority of his father that Abu Musa al-Ash'ari sent for the reciters of Basra. They came to him and they were three hundred in number. They recited the Qur'an and he said: You are the best among the inhabitants of Basra, for you are the reciters among them. So continue to recite it. (But bear in mind) that your reciting for a long time may not harden your hearts as were hardened the hearts of those before you. We used to recite a surah which resembled in length and severity to (Surah) Bara'at. I have, however, forgotten it with the exception of this which I remember out of it: "If there were two valleys full of riches, for the son of Adam, he would long for a third valley, and nothing would fill the stomach of the son of Adam but dust." And we used so recite a surah which resembled one of the surahs of Musabbihat, and I have forgotten it, but remember (this much) out of it: "Oh people who believe, why do you say that which you do not practise" (lxi 2.) and "that is recorded in your necks as a witness (against you) and you would be asked about it on the Day of Resurrection" (xvii. 13). Əbu Musa Əşəri Bəsrədən qareləri dəvət edir. Onun dəvətinə üç yüz nəfər cavab verdi. O onlara dedi: Siz qaresiz (Quran oxuyan) və Bəsrə əhalisinin yaxşılarısız. Quranı tez tez oxuyun ki, o keçmişdəkilərin yadından çıxdığı kimi sizin də yadınızdan çıxmasın. Biz uzunluğu Bəraət surəsi boyda olan bir surə oxuyardıq, amma indi o mənim yadımdan çıxıb. Yadımda qalan yalnız onda olan bu ayədir: Adəm oğlunun iki sərvətlə dolu vadisi olsa o üçüncüsünü axtaracaq. Onun qarnını torpaqdan savayı heç nə doldurmayacaq. Həmçinin biz Müsabbihat surəsinə oxşar bir surəni oxuyardır ki, o da mənim yadımdan çıxıb. Ondan yadımda qalan yalnız bu ayələrdir: Ey iman gətirənlər! Etməyəcəyiniz bir şeyi niyə deyirsiniz? (61:2) Biz hər bir insanın əməlini öz boynundan asar və qiyamət günü (bütün əməllərini) açıq kitab kimi qarşısına qoyarıq. (17:3) Fikir verin Əbu Musa deyir ki, biz Bəraət surəsi boyda (129 ayə) surəni oxuyurduq, amma indi o mənim yadımdan çıxıb. O nəsxdən danışmır, demir ki, o surə nəsx olunmuşdur! Həmçinin mən ümid edirəm ki, siz bütöv surənin nəsx olunmasını iddia etmək fikrinə düşməyəcəksiz. Amma Əbu Musanın təkcə bu surə yox, həmçinin digər, Müsabbihat surəsinə oxşar bir surə də yadından çıxıb və məhz buna görə də o qareələri çağırıb ki, onlar Quranı təkrar etsinlər və camaat da onu eşitsin. O Müsabbihat surəsinə oxşayan surədən Əbu Musanın yadında yalnız iki ayə qalıb. Fikir versəz indi o ayələr Quranda ayrı ayrı surələrdədir. Hansı kitabında? Suyutinin məgər bir kitabı var? Siz yəgin Durr əl-Mənsur kitabını nəzərdə tutursuz. Amma dedikləriniz boş sözlərdir, çünki bu kitabda Suyuti ayələrin təfsirinə aid olan bütün o vaxt məlum olan hədisləri qeyd edirdi. Qaldı ki, onun haqqında digər alimlərin dediklərinə, onlar hələ hamıya və biri birilərinə bu və bundan da ağır sözlər deyiblər. Safinin harasında bu yazılıb, mən 1-16-cı səhifələrə baxdım, amma bunu t. bilmədim?! http://www.rafed.net/books/olom-quran/al-safi-01/01.html Onun yerinə 15-ci səhifədə mən bunu tapdım: Təhrifi təsdiqləyən hədislər Allahın kitabı ilə ziddiyyət təşkil edir. Bu kimi hədislər ya rədd edilərək kənara qoyulmalı, ya da yozulmalıdır”. Siz Abdullah ibn Məsudu tanıyırsız? Əgər tanımırsızsa mən sizi tanış edim. Sahih al-Bukhari Vol 6, Book 61. Virtues Of The Qur'an. Hadith 521 Narrated Masriq: 'Abdullah bin 'Amr mentioned 'Abdullah bin Masud and said, "I shall ever love that man, for I heard the Prophet saying, 'Take (learn) the Quran from four: 'Abdullah bin Masud, Salim, Mu'adh and Ubai bin Ka'b.' Məsriq deyir: Abdullah bin Amr Abdullah bin Məsudu xatırlayaraq dedi: Mən həmişə o kişini istəyəcəyəm, çünki mən eşitmişəm ki, pryğəmbər (s) belə deyib: Quranı dörd nəfərdən öyrənin: Abdullah bin Məsud, Səlim, Muaz və Ubai bin Ka’bdan. Abdullah bin Məsud o kəsdir ki, Quranı ondan öyrənmək lazımdır, çünki o peyğəmbərin vaxtından Quranı mükəmməl bilib. İndi görün Abdullah bin Məsud nə deyir: Vol 6, Book 60. Prophetic Commentary On The Qur'an.... Hadith 501. Narrated By Zirr bin Hubaish: I asked Ubai bin Ka'b, "O Abu AlMundhir! Your brother, Ibn Mas'ud said so-and-so (i.e., the two Mu'awwidh-at do not belong to the Qur'an)." Ubai said, "I asked Allah's Apostle about them, and he said, 'They have been revealed to me, and I have recited them (as a part of the Qur'an)," So Ubai added, "So we say as Allah's Apostle has said." Zirr Hibaiş deyir: Mən Ubai bin Ka’bdan soruşdum: Ey Əbu əl-Münzir! Sənin qardaşın ibn Məsud deyir ki, Quranın axırıncı iki cüzü Quran surələri deyil. Ubai dedi: Mən rəsuləllahdan bu haqda soruşmuşdum və mən demişdi ki, Allah-təala onları Quranın bir hissəsi kimi mənə nazil etmişdir. Ubai əlavə edərək dedi: Buna görə biz rəsuləllahın dediyini deyirik. Diqqət yetirin, o Abdullah bin Məsud ki, ondan Quranı öyrənmək lazımdır deyir ki, Quranın axırıncı iki cüzü surə yox, dualardır. Shahi Bukhari Vol 6, Book 60. Prophetic Commentary On The Qur'an.... Hadith 467 Narrated By Alqama: I went to Sham with a group of the companions of 'Abdullah (bin Mas'ud). Abu Ad-Darda' heard of our arrival so he came to us and said, "Is there anybody among you who can recite (Qur'an)" We replied in the affirmative. Then he asked, "Who is the best reciter?" They pointed at me. Then he told me to recite, so I recited the verse: 'By the night as it envelops 'By the day as it appears in brightness; By (Him Who created) male and the female.' (92.1-3) Abu Ad-Darda' then said to me, "Did you hear it (like this) from the mouth of your friend ('Abdullah bin Mas'ud)?" I said, "Yes." He said, "I too, heard it (like this) from the mouth of the Prophet, but these people do not consider this recitation as the correct one." Əlqəmə deyir: Biz (Abdullah bin Məsudun tərəftarları) Şama gəldik. Əbu Darda bizin gəlişimizi eşidib yanımıza gəldi. O soruşdu: Aranızda ən yaxşı kim Quranı bilir? Əlqəmə - dedilər. O məndən əl-Leyl surəsini necə oxuduğumu soruşdu. Mən: And olsun (aləmi zülmətə) bürüməkdə olan gecəyə; And olsun işıqlanmaqda olan gündüzə; kişini və qadını (92:1-3). Əbu Dərda dedi: Siz bunu dostunuz Abdullah bin Məsuddan eşitmisiz? Mən dedim: Hə. O dedi: Məndə həmin şeyi peyğəmbərdən eşitmişdim, amma bu insanlar bunu düzgün saymırlar. Shahi Bukhari Vol 6, Book 60. Prophetic Commentary On The Qur'an....Hadith 468 Narrated By Ibrahim: The companions of 'Abdullah (bin Mas'ud) came to Abu Darda', (and before they arrived at his home), he looked for them and found them. Then he asked them,: 'Who among you can recite (Qur'an) as 'Abdullah recites it?" They replied, "All of us." He asked, "Who among you knows it by heart?" They pointed at 'Alqama. Then he asked Alqama. "How did you hear 'Abdullah bin Mas'ud reciting Surat Al-Lail (The Night)?" Alqama recited: 'By the male and the female.' Abu Ad-Darda said, "I testify that I heard me Prophet reciting it likewise, but these people want me to recite it: 'And by Him Who created male and female.' but by Allah, I will not follow them." İbrahim deyir: Abdullan bin Məsudun tərəftarları Şama, Əbu Dardanın yanına gəldilər. O onlardan soruşdu: Sizlərdən kim Abdullah bin Məsud kimi Quranı əzbərdən oxuya bilir? Onlar dedilər: Biz hamımız. O dedi: Aranızda ən yaxşınız kimdir? Dedilər Əlqəmə. O Əlqəmədən soruşdu: Abdullah bin Məsud əl-Leyl surəsini necə oxuyur? Əlqəmə dedi: “Kişini və qadını”. Əbu əd-Darda dedi: Şahidlik edirəm ki, mən də peyğəmbərdən bunu sizin oxuduğunuz kimi eşitmişəm, amma bu insanlar məni məcbur edirlər ki, mən bunu “And olsun O Allaha ki, kişini və qadını yaradıb” oxuyum. And olsun Allaha ki, mən belə etməyəcəyəm. Gördüyünüz kimi burda nəsxdən söhbət belə gedə bilməz, çünki burda Qurandan nəyinsə silinməsi yox, ona nəinsə artırılmasından deyilir. Yəni Əbdullah bin Məsid, onun tərəftarları, Əbu Dərda və s. Ləyl (92:3) surəsinə “And olsun O Allaha ki” sözlərinin artırıldığını deyirlər. Onlar deyirlər ki, Leyl surəsinin 3-cü ayəsi bu cürdür: “Kişini və qadını” , amma indiki Quranda siz özünüzdə baxa bilərsiz ki, ayə belədir: “And olsun O Allaha ki, kişini və qadını yaradıb” . Birdə sizə təkrar edirəm ki, Abdullah bin Məsud Quranı mükəmməl bilən idi və peyğəmbər (s) Quranı ondan öyrənin – deyib! Vol 6, Book 61. Virtues Of The Qur'an. Hadith 524. Narrated By 'Abdullah (bin Mas'ud): By Allah other than Whom none has the right to be worshipped! There is no Sura revealed in Allah's Book but I know at what place it was revealed; and there is no Verse revealed in Allah's Book but I know about whom it was revealed. And if I know that there is somebody who knows Allah's Book better than I, and he is at a place that camels can reach, I would go to him. Abdullah bin Məsud deyir: And olsun O Allaha ki, Ondan başqasına ibadət etmək olmaz! Quranda elə bir surə yoxdur ki, mən bilməyim o harada nazil olub. Quranda elə bir ayə yoxdur ki, mən bilməyim o kimin haqqında nazil olub. Əgər mən kiminsə Quranı məndən yaxşı bildiyini öyrənsəydim və o kəs dəvənin gedə biləcəyi məsafədə olsaydə mən onun yanına gedərdim. Sizin Suyutidən xoşunuz gəlmədiyi üçün mən bu hədisləri sizin səhih saydığınız Buxari və Müslümdən gətirmişəm (və yenilərini də gətirə bilərəm). Sizdən fərqli olaraq mən sizin səhih saydığınız hədisləri gətirdim, siz isə yalnız bizim zəif saydığımız hədisləri səhih kimi təqdim edib öz cəfəngiyat fikirlərinizi bizə sırımaq istəyirsiz! İndi Samir mən sizdən soruşmaq istəyirəm, sizin bu möhtərəm alimləriniz bu hədisləri öz kitablarında qeyd ediblər və onlara səhih deyiblər. Buna əsasən biz bütün əhli-sünnətə kafir deyə bilərik? Mən belə fikirləşirəm ki, yox! Çünki alimin hansısa hədisi qeyd etməsi, ona inanması demək deyil. Lap elə inansa da onu bütün məzhəbin adına yazmaq olmaz. Əgər inanıbsa bu yalnız ona aiddir.

Savadınız çatmır (onu bilirik), gözünüz də görmür? Bir yazdığınıza diqqətlə baxın. Siz yazırsız: Quminin təfsirini şərh etmiş şiə alimi, və axırında Onlar öz məzhəblərini elə ayələr və rəvayətlərlə sübut etməyə çalışmışlar ki, onlara göz yummaq mümkün deyil Bunları bizə necə başa sala bilərsiz? Başa düşmüsüz ki, başa da salasız? Bir özünüzə sual verin görüm, əgər Seyid Teyyub Müsəvi şiə alimidirsə, onda niyə o digər alimlər haqda Onlar öz məzhəblərini sübut etməyə çalışmışlar deyir, bizim məzhəbi yox? Narahat olmayın, indi mən siz savadsız saxtakarı başa salaram. Məsələ bundadır ki, Seyid Teyyub Müsəvi şiədir (cəfəridir) və əslində o bu alimlər haqda yazmır, bu alimlərin qeyd etdiyi hədislərin səhih olduğunu iddia edənlər haqda yazır. Onun yuxarıda adlarını çəkdiyi şəxslər əxbardılar (hədis toplayan). Onlar öz kitablarında bütün (zəif, qərib, həsən, səhih) mövcud hədisləri qeyd ediblər. Bunlardan sonra gələnlər əxbariyun (17 əsr Amin Astabardi əxbariliyin banisi) kitablarda olan bütün hədisləri səhih adlandırıb və hətta hədislərin qurandan üstün olduqlarını demişlər. Bunların şiə ilə heç bir əlaqəsi yoxdur və olmayıb, bunlar daha çox sizə yaxınlıqları var və adları da sizinki kimi əhl əl-hədisdir. Qummi yazır: Şiənin Quran haqda olan əqidəsi belədir: Allahın Mühəmmədə göndərdiyi Quran iki vərəq arasında olandır, yəni bu gün bizim əlimizdə olan Qurandır və o 114 surədən artıq deyil. (al-I'tiqadat al-Imamiyyah, by Shayкh Saduq, English version, p77) Bu bir faktdır ki,sizin dahi alimləriniz istər (xüsusən) keçmişdə,istərsədə sonrakı dövrlərdə təhrifə inanmışlar.Dəlillər sənə kifayət etmədi? Hansı dəlillər? Siz heç bir dəlil gətirməmisiz, siz yalnız bir neçə hədis yazmısız. Əvvəla o alimlərin Quranın təhrifi haqda hədisləri öz kitablarında qeyd etmələri heçdə buna inanmalarını demir, əksinə onlar öz kitablarında Quranın təhrif olunmasının mümkün olmamasını qeyd ediblər. İkincisi də ki, sizə məsləhət görürəm bütün məzhəblərə öz sələfi dar düşüncənizlə baxmayasız və əvvəl digər məzhəbin əqidə prinsiplərini öyrənəsiz, sonra isə onu nədəsə ittiham edəsiz. Belə ki, şiəyə nəsə sübut etmək istəyirsizsə ona hədis yox, üsul (əqidə) alimlərinin dediklərini göstərin. Deyirsiz ki, şiə alimləri yekdil quranın təhrifini qəbul ediblər, mən sizinlə razılaşaram əgər siz mənə bunu imam Xomeynidən, Xamneidən, Lənkəranidən, Sistanidən və s. müctəhidlərdən göstərəsiz. Abdullah ibn Ömər deyir: Heç kəs deyə bilməz ki, Quran bütövdür, çünki onun böyük hissəsi itirilmişdir. (“Təfsir Dürr əl-Mənsur” Süyuti cild 1 səh 104) Samir buda nəshdir? “Həzrəti Ömər Səqifədə dedi ki, Quran 1,027,000 hərf idi" (”Təfsir əl-İtqan" Süyuti səh 88) İndiki Quran isə 267,033 hərfdir (yəni 3 dəfə az). Samir bu qədər ayə, yəni Quranın üçdən biri nəsh ola bilərdi? Samir əvvəla Süyuti hədis alimi deyil, o Quran təfsirçisidir. Ola bilər ki, Süyuti hər bir təfsirçi kimi hansısa ayənin təfsirində zəif hədis gətirsin. Olada bilər ki, səhih gətirsin. Konkret bizim yazdığımız bu hədislər zəifdir? Bunu sübut edin! Kuleyni, Məclisi, Qumi və s.-də öz kitablarında Süyuti kimi çoxlu əsli olmayan rəvayətlər nəql ediblər, həmçinin onların kitablarındakı hədislərin əksəriyyəti zəifdir və bu sübut olunub, amma buna baxmayaraq siz bilərəkdən o zəif hədislərə əsaslanaraq şiələri bəzi məsələlərdə ittiham edirsiz. Əgər belədirsə onda biz də həmin üsuldan istifadə edib sizi ittiham edək. Çox gözəl! Siz yuxarıda yazmısız ki, Suyuti öz kitablarında çoxlu əsli olmayan rəvayətlər nəql edib və o hədis sahəsində mötəbər alim kimi tanınmır. Burada isə bizə sübut kimi onun kitabından hədis gətirirsiz, yəni özünüz deyirsiz ki, o mötəbər deyil, orada naməlum hədislər çoxdur, sonrada o hədislərdən birini “möhkəm” sübut kimi bizə təqdim edirsiz. Bilirsiz Kuleyni də Kafinin əvvəlində yazır ki, My brother in faith, may Allah grant you proper guidance, please note that there is no other way to sort out the confusion that comes from the variation of the narration of the scholars except by the help of the principles that the scholar (DivineSupremeCovenantBody) has set. "Compare a narration with the text of the Holy Quran. Whatever agrees with the Holy Quran is acceptable and what does not agree is rejected." http://www.zainab.org/commonpages/ebooks/e...fi/abttrans.htm Hədisləri Quranla tutuşdurun. Hansı ona uygun olsa qəbul edin, hansı ona zidd ola onu rədd edin. Gördüyünüz kimi Kuleyni Kafidəki hədislərin səhihliyini məlum etmək üçün onları Quranla tutuşdurmağı tələb edir. Əgər o Quranın təhrif olunmasına inansaydı hansı ağılla hədislərin səhih olduğunu təhrif olunmuş şeylə tutuşmasını diləyərdi?

Niyə yazılanlara baxmamlslz,ürəyiniz agrıyar, ona görə? Siz mənə yox,öz alimlərinizə irad tutun.Mən yuxarıda əgər oxumaq istəsəz görərsiz ki,çoxlu sitatlar göstərmişəm.Bunlara necə göz yuma bilərsiz? Deyəsən siz və sizin kimilər öz gözünüzdə olan tiri görmürsüz,başqalarında eyib axtarırsız. Mən baxmamışam deyəndə oxumamışam yox, (mən onları oxumuşam) mən onları yoxlamamışam demək istəyirdim. Alimərimə irad tutmağa əsas yoxdur, çünki sizdən fərqli olaraq mən onların yazdıqlarını başa düşürəm. Mən siz gətirdiyiniz sitatlara göz yummuram, hətta sizə onların (onlardan birinin) saxta olmalarını sübut etdim. Əvvəla mən və Nardarani onlara cavab vermişik. Bizdən fərqli olaraq siz bizim gətirdiyimiz hədislərin heç birinə cavab verməmisiz. Deyirsiz ki, yuxarıda kifayət qədər dəlil var? Nəyə dəlil? Mən çox təəccüb edirəm ki, sizin kimi həddi buluğa çatmış insan öz yazdığını dərk edə bilmir. Yəgin ki, siz özünüz başa düşməyəcəksiz və sizə bunu başa salmalı olacağam. Əzizim, sizin bu yazdıqlarınız ayənin özü deyil, onun təfsiridir. Buna dəlil sizin onları təfsir kitablarından gətirmənizdir. Əgər siz gətirdiyiniz mənbələrə daxil olsaydız görərdiz ki, orada ayə nazil olduğu kimi yazılıb, sonra isə təfsirində sizin gətirdiyiniz qeyd olunub. Əgər sizin dediyiniz kimi biz bu ayənin başqa cür nazil olduğuna inansaydıq, onda onu inandığımız cür də yazardıq. Amma göründüyü kimi bu belə deyil. Həmçinin imam Baqir (ə) bu ayə belə nazil olub deyəndə onun mənasını nəzərdə tuturdu. Bunlardan əlavə: Lap (gözümüzü hər şeyə yumaq və) deyək ki, sizin bizim kitablardan gətirdiyiniz hər hədis səhihdir (amma bu belə deyil)! Hə, nə olsun? Siz bizi özünüzlə qarışdırmayın. Biz sizin kimi hədis əhli deyilik və əqidəmizi hədis üzrə qurmuruq. Lap deyək ki, Kuleyni Kafidə yazıb ki, Quran təhrif olunub! Nə olsun? Deyib-deyib də. Bu o demək deyil ki, bütün şiə məzhəbi bu nəzəriyyəni qəbul etməlidir. Amma sizing əqidə məhz belə qurulub! Əbər hədis Buxari ya Müslümdə yazılıbsa ölsəndə onu qəbul etməlisən. Mən Quranın təhrif olunması haqda Buxaridən hədislər gətirmişəm, amma siz özünüzü görməməzliyə vurub onlardan yan keçmisiz. Aşağıda mən yenidən bir neçə hədis gətirəcəyəm, amma bu dəfə siz onlara cavab verməyə məcbur olacaqsınız, necə ki, biz sizing hər yazdığınıza cavab veririk. Hə, birdə ki, mən sizə dəfələrlə Kafi, Bixar və s. kitablarında hədislərin əksəriyyətinin zəif olmaları haqda yazmışam. Xahiş edirəm gələcəkdə bu kitablardan hansısa hədisi yazarkən onun səhihliyini də qeyd edin. Əks təqdirdə bu təhrif sayılacaq, buda qayda pozuntusudur. Cəzairi bu kitabında deyir: "Xəbərlərdə deyilir ki, onlar (yəni imamlar) öz şiələrinə əmr etmişlər ki, mövlamız Sahibəzzaman zühur edənədək bu mövcud olan Quranı namaz qılarkən və başqa hallarda oxusunlar və onun ehkamlarına əməl etsinlər. Bir zaman bu Quran adamların əllərindən çıxıb səma-ya qalxacaq və Əmirəlmömininin tərtib etdiyi Quran üzə çıxacaq. Onda onlar onu oxuyar və onun ehkamlarına əməl edərlər" (Cəzairi. "əl-Ənvar".) Siz yəgin razılaşarsız ki, bizirci nazil olan ayə Fatihə:1 yox Ələq:1 –dir. Amma Osman Quranı yığarkən onu 96-cı yerə qoyub. Nəyə əsasən? Məgər bu təhrif deyil (Sizə iddianızla)? Məsələ bundadır ki, peyğəmbərin vəfatından sonra Əli (ə) söz vürdi ki, Quranı müsəlmanlar üçün tam bir kitaba yığmayana kimi evdən bayıra çıxmayacaq. O Quranı hər ayənin ardıcıl olaraq nə vaxt, hansı səbəbdən, harada, günün hansı vaxtında və s. nazil olduğu kimi yığıb, təfsirini verib onu xəlifəyə təqdim etdi. Amma xəlifə onu qəbul etməyərək bizim buna ehtiyacımız yoxdur – dedi. Bu Quran Osmanın yığdığı Qurandan yalnız ayələrin yerlərinin ayrı olmaları ilə fərqlənir və burada heç bir təhrifin və ya artıq əksiyin söhbəti belə ola bilməz. O məhşur kitab haqda mən yuxarıda sizə yazmışam. Siz yenə də saxtakarlıq edirsiz. Bunu sübut edən xəbərlər 2000 hədisdən çoxdur. Bunu Dəmmad .... çox geniş yayıldığını iddia edirlər . Bu nə deməkdir? Mən də bilirəm ki, Quranın təhrif olunlası haqda çoxlu sayda hədis var. Hələ qeyd etdiyiniz kitab özü iki hissədən ibarətdir, onun birinci hissəsində Quranın təhrif olunması haqda sizin (yəni əhli-sünnətin) səhih hədisləriniz qeyd olunub. Siz bu yazınızla elə təsəvvür yaradmaq istəyirsiz ki, Dəmmad və s. Quranın təhrif olunmasına inanırdılar. Bu gülünc bir ifadədir. Onlar sadəcə bu xəbərlərin çox geniş yayıldıqlarını qeyd ediblər, daha deməyiblər ki, biz özümüz də buna inanırız və bu bizim əqidəmizdir. Mən Nuri Təbərsi haqda Sizə yazmışdım http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=1699230 Birdə onun haqqında bir məqalə də yazmışam, buyurun tanış olun: http://xabar.ucoz.ru/publ/1-1-0-35

Извините не было времени ответить Вам. Хочу привести Вам несколько статей, а на остальное постараюсь скоро ответить, щас пока времени нету Голландские евреи осудили антиисламский фильм Исторические реалии против ветхозаветных мифов Израильский историк считает, что "нации евреев не существует"

Yəni siz demək istəyirsiz ki, İbn Təymiyyənin fiqhi əhli-sünnətinki ilə eynidi, amma əqidələri başqadır? Məgər onlar eyni şeyə inanmırdılar? Məgər Əbu Hənifə və Əhməd ibn Hənbəl Allahın əli, ayağı olduğunu demirdilər? İbn Təymiyyənin nəyi əhli-sünnətdən fərqlidir, bunu deyə bilərsiz mənə? Bu ayələri görnək istəyərdim. Və bunun Əbu Bəkrə və Ömərə aidiyyatı olmasının da sübutunu həmçinin. Düz deyirsiz, o yalan deməzdi. Yalanı siz (alimləriniz) deyirsiz. Mən Səhabələr temasında Əlinin üstünlüyü haqda çox sizin səhih hədislərinizdən gətirmişəm. Əbu Bəkr və Ömərin helə bir fəziləti yoxdur ki, Əlinin fəzilətinə heç olmasa çatsın. Niyə ki, əgər düzünü desəz və sözünüzü sübut etsəz mən qəbul edərəm.

Yəni hansısa şiə İbn Təymiyyəyədən nəsə soruşada, nəsibi olan İbn Təymiyyə ona bunu cavab verir? nə demək istədiyinizi anlamadım. Yəni şiə xəlifələrə irad tutanda, İbn Təymiyyə də onlara deyirdi ki, gedin Əlidə irad tutun, çünki o 17 yerdə Qurana zidd hərəkət edib?

Согласитесь, что такого нет в Коране. Но, если о еврее спросить любого ребенка в палестине я уверен, что он ответит также. Наверное не надо объяснять почему. Последнее вполне вероятно, но остальное может быть вырванным из контекста. Я такого много видел на христианских сайтах. А кто они по вашему? Они называют себя мусульманами. В фильме этого нет но я видел пару раз такие казни с объявлением "приговора исламского суда". Во первых мусульманами себя многие называют, но от ислама у них ничего нет. Также есть такие "мусульманские" организации, которые были созданы ЦРУ и др организациями для борьбы с исламом и подрыва его авторитета. Например ваххабизм, который служил и служит интересам ЦРУ. Да Вы что? Во первых я это сказал фигурально. Не обязательно резать голову. Главное, что они убивают даже мирное население. Я Вам еще напомню крестовые походы и кровь мусульман в Иерусалиме стоящую по колено. Они тоже якобы воевали за веру, спасая гроб бога, как будто гроб был в опасности. Евреи тоже режут головы и это не ложь. Сколько мусульман пропадало в Израиле? Сколько мусульман убивали в тюрьмах? А сколько мусульман было убито при создании государства Израиль? Сколько мусульманских детей каждый день убивают солдаты Израиля? И то и другое плохо. Я даже думаю, что изнасилование хуже чем убийство. Но я не слышал, чтобы эти насильники называли себя борцами за веру. В отличии от тех, кто режет головы. У этих борцов своя вера, это вера в господство США над другими странами и их богатствами. В исламе (в коране) запрещено убивать даже неверного, за исключением войны. И только если он напал на тебя. Но им не режут голову, а просто убивают. Те, кто режут головы и посылают видеокасеты с этим, они не мусульмане, даже если называют себя таковыми, потому как действуют против шариата. Согласитесь, что эти солдаты христиане и воюют они именно против мусульманского населения. В Ираке живет 1 млн христиан. Вы слышали чтобы кто-то из них пострадал? Почему-то солдаты США бомбят в основном мечети и святыни шиитов.

Ой сколько ненависти к шиитам. Вам еврей ближе чем шиит, а все потому, что у Вас агида одинаковая. У шиитов нет ненависти к евреям, шииты воюют против государства Израиль, защищая мусульман Палестины и Ливана. Они делают то, на что у Вас душка не хватает. Вы напротив дружите с теми, кто убивает мусульман и захватывает их земли.

əzizim peyğəmbər bəlkə də yumurta döyüşdürməkdən imtina edib, çünki ola bilsin bunu boş bir əməl olduğuna görə etməyib. Amma mən onun novruz bayramının qeyd olunması haqda qadağasını heç eşitməmişəm. Xahiş edirəm sizdən, ağıldan danışmayın. Bu sizə yaraşmır. Siz ondan çoxdan imtina etmisiz.

Özünüz cahil kimi danışırsız, amma bunu mənə deyirsiz. Əvəla İbn Təymiyyə Hənbəlidir və onu bir çox əhli-sünnət alimləri böyük alim kimi qələmə veriblər. Sonra isə nəyə əsasən siz deyirsiz ki, onları yalnız alimlər müzakirə edə bilər? Bu haqda bir ayə ya hədis var? Ya siz fətva verirsiz?

Sizdən bundan artığını gözləmirdimdə. Mən məgər nəsə bir söz ya təklif yazmışam ki, siz ona "Boş menasız sözler kime gerekdir?" deyirsiz? Mən sual vermişəm və cavabını gözləyirəm. Bir bu yazdığınıza diqqət yetirin, boş və mənasız sizin bax bu yazınıza demək olar.

Əlbətdə yoxdur. Öz aranızda məzhəb söhbə etmirsiz, sadəcə əl ələ verib şiələri təkfir və təhqir edirsiz! Bu da sizin əxlaqınız. Məsləhətinizi özünüzə saxlayın. Mən belə başa düşürəm ki, siz islamın gözəlliyini görmək istəmirsiz ki, şiələrin olduğu forumda yazırsız