Düshünürem

Ayələri yaxşı gətirirsən, amma nə adresini düzgün vermisən, nə də işlətmə yerini düzgün seçə bilmisən! O ki qaldı, ağacdələnə ... Mən hələ ki, səni təhqir edib, heyvana oxşatmaımşam! Amma ağac dələn "meşə ayılarından" daha da xeyirli məxluqdur! Salamu Aleykum! siz burda ele her deyge meshe ayilarinnan,nebilim meshe gardashdarindan danishirsiz! bilmirem onlar kimdi! onu tekche bilirem ki biz hamimiz muselmanix ve yalniz Subhan Allahtalay ibadet etmeli ve yalniz ondan istemeliyik! eger evveller camahatin biliyi olmayim,gurandan uzag olublar,omrunde bir xedis bele oxumayiblar ne etsinler gedirdiler bu olulerin yanina! Amma onlarin yolun davam etdirmek lazim deyil gardash.Indi her olkede biznesin artmasi uchun bir seyid yada bir dash goyublar ki camahat ora axinsin pul yigilsin! bir az ayig olmag lazimdi.Oz imkanlarini bashga sheye yoneltmek yeni ki kasiblara el tutmag,kasibda ki hamimizin gohumlarinda var ilk novbede onlardi! h=geydirme seyidler yox! Yalniz eger kiminse seyid oldugu barede Mekkeden subut yoxdursa.Hami bilir ki Iordaniyada institut var hansi ki bu seyidleri uzun muddet boyu inceliyib oyrenib,butun muselmanlar yashayan olkelerde maraxlanib ve seyid olanlara onlarin seyid olmagi barede sened bele verib.Chox evsuslar olsun ki,Azerbaycandan bir shexse bele bir sened verilmeyib.Sonunda bir ayede getirim nezerinize! 22. Həcc('Həcc') surəsi Mədinədə nazil olub, 78 ayə. يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ۖ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ۚ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ Ey insanlar! Bir məsəl çəkildi, ona qulaq asın! Şübhəsiz ki, Allahdan qeyri ibadət etdiyiniz bütlər heç bir milçək də yarada bilməzlər – lap hamısı bunun üçün bir yerə yığışsa belə! Əgər milçək onlardan (bütlərin üstündə olanlardan) bir şey götürüb .rsa, onu milçəkdən geri ala bilməzlər. İstəyən də aciz, istənilən də! (Bütlər də aciz, milçək də, yaxud bütlərə ibadət edən də aciz, ibadət edilən bütlər də!) Bu ayeden melum olurki: 1-Mekka muhsrikleri Allahi kenara qoyub,butleri ozlerine ilah etmishdiler. 2-ilahlarinin nese yaratmag qabiliyeti olduguna inanirdilar.Butlerini Allahdan musteqil guce sahib bilirdiler. Hemin insanlar qiyametde deyerler.Vallahi biz .çık bir sapıklık içindeymişiz! Çünkü sizi (putları) âlemlerin Rabb'îne eşit tutuyorduk." Ayedende melum olurki onlari butlerini Alllah kimi taniyirdilar. Sende Allahin veridi eql nemetinden istifade edenlerden ol! Bu gun pirlere gedenler ordakini ne ilah bilir,ne Allah kimi bilir.Onlari Allahin sevimli bendesi bilir yalniz.Allahdan qeyri guce,quvvete malik olduguna inanmirlar.nede onlari chagiranda Allah bilmirlerki chagirishlari ibadet olsun. Nede hormetden tezim edirlerse onu Allah saymirlarki ona ibadet olsun. (Yusif) ata-anasını taxt (öz taxtının) üstünə qaldırdı. Onlar (ata-ana və on bir qardaş) hamısı (hörmət əlaməti olaraq) onun qarşısında səcdəyə q.ndılar. Yusif 100 Eger bu emel shirk olsa,Yusif Peygmeber ve ailesi mushrik olardi.. Duz demedim? Высказывание Абдуллы ибн Мубарака: «Религия принадлежит людям, знающим хадисы; слова принадлежат обладающим собственным мнением; а ложь – достояние рафидитов (шиитов)». Высказывание Суфьяна Ас-Саури: «От Ибрахима ибн Мугиры: «Я спросил Ас-Саури: «Можно ли молиться позади тех, кто поносит Абу Бакра и Умара?». Он ответил: «Нет». Высказывание имама Аз-Зухри: «Я не видел никого более похожего на христиан, кроме «Сабаия». Ахмад ибн Юнус сказал: «Это рафидиты». bu kopinede cavab yazimki kusmeyesen bizden. bir vaxt bu forumda senin bir exin vardi,teze girmishdi forma,eline ne verirdiler kopi paste eliyirdi. indi sendeki oz adet enenize sadiq qalaraq bu ishi meharetle yerine yetirirsen.exine qardashimin verdiyi cavabi teqdim edim,oxu lezzet al. http://forum.bakililar.az/index.php?showto...58798&st=80 Atalar deyir ki, “kechel chare bilse, oz bashina eder”. Senin adini chekdiyin o sunni alimleri ozleri bir-biri baresinde ele sozler deyibler ki, shiye barede deyilenleri onlarin yanina qoysan “orucluqdaki iftar sufresi kimi shirin geler” sene. Qoy bir iksininkini yazim oxu hezz al. Ilk once eziziniz ve dunyada en chox davamchisi olmasini iddia etdiyiniz Abu Henife. Abu Hanife barede sunni alimleri ne deyir: Muhammad ibn Abdurrahman as-Sami Seid Ibn Yaqub Taliqaniden, o, Muabmmil ibn Omar ibn Ishaqdan neql edir ki: Ibn Aunun bele demesini eshitdim ki: “Islamda Abu Hanifeden nehs ve ugursuz dogum olmayib! Dininin ekser hissesinde aciz qalan kesden nece din oyrenirsiniz?!” Al-Aqili, Ad-Duafa al-Kabir , cild 4, sehife 280 Hatem ibn Mansur Hamididen neql edir ki: Sufyadan bele demesini eshitdim: Islamda Islam uchun Abu Hanifeden zererli bir dogush olmayib. Al-Aqili, Ad-Duafa al-Kabir, cild 4, sehife 281 Abdullah ibn Ahbah Hanbal Mansur ibn Abu Muzahimden neql edir ki, Malik ibn Anas deyib: Abu Hanife dinde hiylegerlik edirdi. Kim dinde hiylegerlik etse onun dini olmaz! Al-Aqili, Ad-Duafa al-Kabir , cild 4, sehife 281 Abdullah ibn Ahmad Ibrahim ibn Abdurrahimden, o da Abu Muammardan ve o Velid ibn Muslimden neql edir ki: Malik ibn Anes menden sorushdu ki: Sizin sheherde Abu Hanifenin adi chekilir? Men dedim: Beli. Malik dedi: Onda sizin sheherde yashamaga layiq deyil! Al-Aqili, Ad-Duafa al-Kabir, cild 4, sehife 281 Al-Kamil fi duafair-rical, Abu Ahmad Abdullah ibn Udeyy Corcani, cild 7, sehife 6 Abu Bakr al-A’yun deyir: Mansur ibn Seleme Abu Seleme al-Xuzai dedi: Hemad Ibn Seleme ve Sh’obenin Abu Hanifeni lenetlemelerini eshitdim. Al-Aqili, Ad-Duafa al-Kabir , cild 4, sehife 281 Abdullah ibn Leys Mervezi Muhamad ibn Yunus Camaldan, o da Yehya ibn Seidden neql edir ki: Sho’benin bele demesini eshitdim ki: Bir ovuc torpaq Abu Hanifeden daha xeyirlidir. Al-Aqili, Ad-Duafa al-Kabir, cild 4, sehife 282 Zekeriyya ibn Yehya Helvani deyir: Muhammad ibn Beshar Abd ibn Bendarin bele demesini eshitdim: Abdurrahman ibn Mehdi hemishe Abu Hanifenin adi chekilende deyerdi: Abu Hanife ile haqq arasinda perde olub. Al-Aqili, Ad-Duafa al-Kabir , cild 4, sehife 282 Xetib Bagdadi, Tarixu Bagdad, cild 13, sehife 408 Suleyman ibn Davud Aqili neql edir ki, Ahmad ibn Hasan Tirmizi deyib: Ahmad ibn Hanbalden bele demesini eshitdim ki: Abu Hanife yalanchidir. Al-Aqili, Ad-Duafa al-Kabir , cild 4, sehife 284 Abdullah ibn Muhammad Mervezi deyir: Huseyn ibn Hesen Merveziden bele demesini eshitdim ki: Ahmad ibn Hanbelden sorushdum: Abi Hanife baresinde nezerin nedir? Ahmad ibn HAnbel dedi: Abi Hanifenin fikirleri mezemmet olunmush, hedisleri dile getirilmeyendir! Al-Aqili, Ad-Duafa al-Kabir, cild 4, sehife 285 Abdullah ibn Abdulhamid Vasiti Ibn Abu Berreden neql edir ki: Muemmil deyirdi ki, Himad ibn Selemeden bele demesini eshitdim ki: Abu Hanife Peygemberin –sellallahu aleyhi ve sellem – hedislerine uz tutub onlardan oz reyi ile istifade eden Sheytan olub! Al-Kamil fi duafair-rical, Abu Ahmad Abdullah ibn Udeyy Corcani, cild 7, sehife 8 Ibn Rizq Ibn Selmden, o Abardan, o Seleme ibn Shebibden, o Velid ibn Atbeden neql edir ki: Muemmil ibn Ismailden eshitdim ki: Omer ibn Qeys deyirdi: Kim haqqi tapmaq istese Kufeye gelsin ve Abu Hanifenin ve onun terefdashlarinin nezerine baxsin ve onlarin dediklerinin eksini etsin. Xetib Bagdadi, Tarixu Bagdad ,cild 13, sehife 408 Barqani Muhammad ibn Abdullah ibn Xemriveyhden, o da Huseyn ibn Idrisden neql edir ki: Ibn Ammar deyib: “Her vaxt hansisa bir mesele baresinde shekke dushsen ve Abu Hanifenin hemin mesele barede dediyine baxib onun eksini etsen haqq olar.” Yaxud deyib: “Bereket Abu Hanifenin dediklerinin eksini yerine yetirmekdedir.” Xetib Bagdadi, Tarixu Bagdad, cild 13, sehife 409 Ibn Numeyr bezi alimler vasitesi ile Ammar ibn Zeriqden neql edir ki: Eger senden bir mesele baresinde sorushsalar ve sen o barede bir shey bilmesen Abu Hanifenin nezerine bax ve onun eksini et, onda haqqi t.caqsan. Xetib Bagdadi, Tarixu Bagdad , cild 13, sehife 409 Indi gor dunya muselmanlarinin ekseriyyeti kimin dalinca gedir ve hansi eqideni dashiyirlar!? Ozu de bilirsen hansi xulya ile?! Bu xulya ile ki, davamchisi olduqlari imam UMMETIN CHIRAGIDIR. Hele Abu Henifenin she’nine Peygemberden (s) hedis de uydurublar ki: سيكون في أمتي رجل يقال له أبو حنيفة هو سراج أمتي Ye’ni: Ummetimde Abu Henife deyilen bir kishi olcaq. O, menim ummetimin chiragidir. (Ibn Hecer Asqalani, Lisanul-mizan, 5/178; Xetib Bagdadi, Tarix Bagdad, 5/308) Ibn Hecer Asqalani ve Xetib Bagdadi bu hedisi sehih hedis kimi neql etmeyibler haaaa, uydurma hedis kimi neql edibler. Birden kimse sevincek olub ele biler ki, onlar da tesdiqleyir bu hedisi, yox, tesdiqlemirler. Sadece bele hedisin movcudlugunu neql edib onu uyduran ravi barede danishirlar ki yalanchi olub. Bu Henefilerin veziyyeti! Demeli henefilere bir qush! Elbette bunu da deyim ki, henefiler de sakit qalmayib altdan-altdan bashqalarina soz atiblar haa. Meselen bir vaxtlar Demeshqin qazisi olmush Muhemmed ibn Musa deyirmsih ki: “Eger elimde olsaydi shafiilerden cizye alardim.” Zehebi, Mizanul-e’tidal, 4/51-52; Zehebi, Siyeru e’lamun-nubela, 19/245 Henbeliler ise umumiyyetle ozlerinden bashqasini – ister henefi olsun, ister shafii, ister maliki – muselman saymirlar. أحمد بن الحسين بن محمد . المحدث الأمام أبو حاتم بن خاموش الرازي البزاز . من علماء السنة . يروي عن : أبي عبد الله الحسين بن علي القطان وأحمد بن محمد بن إبراهيم المروزي الفقيه والحسين بن محمد المهلبي والحافظ ابن مندة وخلق . روى عنه : أبو منصور حجر بن المظفر وأبو بكر عبد الله بن الحسين التوبي . بقي إلى حدود سنة ثلاثين بل أربعين . وحكاية شيخ الإسلام الأنصاري معه مشهورة . وقوله : من لم يكن حنبليا فليس بمسلم Tarixul-Islam 1/3076; Tezkiretul-huffaz, 3/1187 Ye’ni: KIM HENBELI DEYILSE MUSELMAN DEYIL. Bura kimisi OK-mi? Hele qurtarmayib, telesme! Meselenin maraqli ceheti burasidir ki, SHAFIILER DE HENBELILERI MUSELMAN SAYMIR. Elbette ele yaxshi da eleyirler. Chunki hormet qarshiliqli olmalidir. Qarshi teref onlari kafir sayanda, bunlar da onlari kafir saymalidirlar daaaaaaa! Demeli bele, adi uzun oldugu uchun ashagida erebcesini oxuyacaginiz shafii alimi deyir ki, EGER ELIMDE IMKAN OLSAYDI, HENBELILERE CIZYE TEYIN EDERDIM. Ye’ni onlar musurman deyildirler. Inshallah ki, cizyenin ne olmasini bilirsiniz ve bu alimin meqsedinin ne olmasi haminiza aydindir. محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن أحمد . الفقيه أبو حامد الطوسي البروي الشافعي سمع : محمد بن إسماعيل الفارسي وعبد الوهاب بن شاه الشاذياحي وتفقه بأبي سعد محمد بن يحيى وقدم دمشق سنة خمس وستين ونزل بدويرة السميساطي وكان واعظا فاضلا مناظرا توفي ببغداد في رمضان وله خمسون سنة . كذا ذكره ابن عساكر وأما ابن الدبيثي فأطنب في وصفه وسماه محمد بن محمد بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله البروي وقال : أحد علماء عصره والمشار إليه بالتقدم في معرفة الفقه والكلام والنظر وحسن العبارة والبلاغة . قدم من دمشق فرزق قبولا ببغداد ودرس بها الأصول والجدل بالمدرسة البهائية ؛ وكان يحضر درسه خلق . ووعظ بالنظامية ثم عاجله الموت وقد حدث بشيء يسير وكناه ابن الجوزي في منتظمه أبا المظفر وقال : قدم علينا بغداد وجلس للواعظ وأظهر مذهب الأشعري وناظر عليه وتعصب على الحنابلة وبالغ وقال ابن الأثير : اصابه إسهال فمات فقيل إن الحنابلة أهدوا له حلواء فأكل منها فمات هو وكل من أكل منها وقال سبط ابن الجوزي : كان شابا حسن الصورة فصيحا مليح الإشارة والعبارة بالغ في ذم الحنابلة وقال : لو كان لي أمر لوضعت عليهم الجزية . فيقال إنهم دسوا عليه امرأة جاءته في الليل بصحن حلوى مسموم وقالت : هذا يا سيدي من منزلي . فأكله هو وآمرآته وولد صغير فأصبحوا موتى Zehebi, tarixul-Islam, 1/3984 البروي الشافعي محمد بن محمد بن محمد ابن سعيد بن عبد الله أبو منصور الفقيه الشافعي البروي بالراء أحد الأئمة المشاهير المشار إليهم بالتقدم في النظر وعلم الكلام والفقه والوعظ وكان حلو العبارة فصيحها تفقه على الفقيه محمد بن يحيى النيسابوري صاحب المحيط في شرح الوسيط وكان من أكبر أصحابه صنف في الخلاف تعليقة جيدة والمقترح في المصطلح وهو مليح في الجدل وشرحه تقي الدين أبو الفتح منصور بن عبد الله المصري المعروف بالمعتز شراً مستوفي وعرف به فلا يقال شرح التقي المصري دخل البروي إلى بغداد سنة سبع وستين وخمس مائة وصادف قبولاً من العام والخاص وتولى المدرسة البهائية قريباً من النظامية ويذكر بها كل يوم عدة دروس ويحضره الخلق وله حلقة المناظرة بجامع القصر ويحضر عنده المدرسون والأعيان ويظهر عليه من الحركات ما يدل على رغبته في تدريس النظامية وكان ينشد في أثناء مجلسه مشيراً إلى موضع التدريس قول أبي الطيب : بكيت يا ربع حتى كدت أبكيكا ... وجدت بي وبدمعي في معانيكا الأبيات الثلاثة ويفهم الناس عنه ذلك وكان قدم دمشق ونزل في رباط الشميساطي وقريء عليه هناك شيء من أماليه وكانت ولادته يوم الثلاثاء خامس عشر ذي الحجة سنة سبع عشرة وخمس مائة بطوس وتوفي سادش عشر شهر رمضان سنة سبع وستين وخمس مائة ببغداد وصلى عليه المستضيء يوم الجمعة بقصر الخليفة ودفن بباب أبرز في تربة الشيخ أبي اسحاق الشيرازي وكان يبالغ في ذم الحنابلة وقال لو كان لي أمر لوضعت عليهم الجزية فجاءته امرأة في الليل بصحن حلوى قالت أنا أعزل وأبيعه وقد اشتريت هذا الصحن وهو حلال وأريد أن يأكل الشيخ منه فأكله هو وزوجته وولد له صغير فأصبحوا موتى El-VAfi bilvefiyat, 1/121 Elbette ele bilme ki, malikiler yadimdan chixib. Onlar da ozlerine gore bekar qalmayiblar. Meselen butun rical alimlerinin can-bashla agiz dolusu terifleyib siqe-siqe dediyi MALIKI ALIMI HARIS IBN MISKIN Misirde qaziliq vezifesine kechen kimi henefi ve shafiileri mescidden chixarmagi emr edib. Bu da hemin hadisenin tarixi menbeyi: 122 - الحارث بن مسكين بن محمد بن يوسف - د . ن . - قاضي الديار المصرية أبو عمرو الفقيه مولى زبان بن عبد العزيز بن مروان الأموي سأل الليث بن سعد عن مسألة وتفقه بابن وهب وابن القاسم وروى عنهما وعن : سفيان بن عيينة وأشهب ويوسف بن عمرو الفارسي وبشر بن عمر الزهراني وجماعة..................... ............................ .................. قال ابن قديد : أتاه في سنة سبع وثلاثين كتاب ولاية القضاء وهو بالإسكندرية فآمتنع فلم يزل به إخوانه حتى قبل وقدم مصر . فجلس للحكم وأخرج أصحاب أبي حنيفة والشافعي من المسجد وأمر بنزع حصرهم من العمد Tarixul-Islam, 1/1901 ve Siyeru e’lamin-nubela, 12/57 Vallah sunni alimlerinin bu cur "gozel munasibetlerinin" numunelerinden yene var, amma men yoruldum yazmaqdan. Inshallah ki, senin netice chixarmagin uchun bes eder. Eger bes elemese ishare ele bu urek achan munasibetleri tarixe salmish qanli hadiselerle davam etdirim. Tarix kitablarinda bu sunni mezheblerinin davamchilari arasinda olan qanli qirginlar barede de melumatlar movcuddur. Odur ki, ozu kafir kimi imenovat olmush shexslerin adini chekme. Chunki oxuyanlar ele biler ki, sen de onlardansan. Cavan oglan, - elbette eger cavansansa ve oglansansa – ereblerde bele bir atalar misali var. Deyir ki, “evi shusheden olan gerek bashqasina dash atmasin!” Farslar ise deyir ki, “evez chixilan sheyden gileylenmezler!” Indi sen de baxmayaraq ki, evin shushedendir, - ozu de butulka shushesi yox eee lampa shushesi - dash atmisan gerek evinin bashina tokulmesinden incimeyesen.

اللَّهَ اصْطَفَى ءَادَمَ وَ نُوحًا وَ ءَالَ إِبْرَاهِيمَ وَ ءَالَ عِمْرَانَ عَلىَ الْعَالَمِين . آل عمران / 33 . Ali İmran 33. Allah Adəmi, Nuhu, İbrahimin nəslini və İmranın nəslini seçib aləmlərdən üstün etdi Görəsən Allah təalanın “Ali İmranı” və “Ali İbrahimi” digərlərinə üstün qərar verməsi yəhudilikdənmidir?! وَ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ جَعَلْنَا فىِ ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَ الْكِتَابَ وَ ءَاتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فىِ الدُّنْيَا وَ إِنَّهُ فىِ الاَْخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِين . العنكبوت / 27 . Ənkəbut 27 Biz ona (İbrahimə) İshaqı və Yəqubu bəxş etdik, peyğəmbərliyi və kitabı onun nəslinə əta etdik, dünyada onun mükafatını verdik. O, axirətdə də mütləq (yüksək dərəcələrə layiq) salehlərdən olacaqdır! Görəsən ayədə adları çəkilənlərə kitab və nübuvvətin əta ediləsi, cahillik əlamətidirmi? Bəlkə cahillikdən qalma adətdir? Və həmçinin o vaxt ki, Allah təala Hz.İbrahimə buyurdu: إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماما “Mən səni insanlara imam təyin edırəm” Hz.İbrahim dedi: وَ مِنْ ذُرِّيَّتي . البقره / 124 “Bes mənim nəslimdən necə?” Görəsəsn İbraimin imamətin öz nəslində davamını istəməsi də cahillik əlamətidir? Peyğəmbər Əhli-beytini digərlərindən üstün və imamətin onlara məxsus olduğunu deyiriksə, bu da Quarndan və sünnətdən qaynaqlanmasının nəticəsidir. Mübahilə ayəsi فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ . آل عمران / 61 . “Sənə bilik gəldikdən sonra kim səninlə İsanın barəsində mübahisə edərsə, de: "Gəlin oğullarımızı və oğullarınızı, qadınlarımızı və qadınlarınızı, özümüzü və özünüzü çağıraq, sonra isə dua edib yalançılara Allahın lənət etməsini diləyək". Mübahilə hadisəsi Əhli-sünnənin bir çox sihah və müsnədlərində mötəbər sənədlə qeyd olunmuşdur. O cümlədən Müslim öz “səhih”ində yazır: وَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ « فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ » دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا فَقَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي . صحيح مسلم ، ج7 ،‌ ص120 ط. محمد على صبيح ، بمصر ، ودار الفكر ـ بيروت ، (5/23 ح32) ، كتاب فضائل الصحابة ، باب فضائل علي رضي اللّه عنه و مسند أحمد ، ج1 ، ص185 و صحيح الترمذي ، ج5 ، ص596 و المستدرك على الصحيحين ،‌ ج3 ، ص150 و فتح الباري ، ج7 ، ص60 و تفسير الطبري ،‌ ج3 ،‌ ص212 و الدر المنثور ، ج2 ، ص38 و الكامل في التاريخ ، ج2 ، ص293 . “O vaxtki, Ali imran 61 nazil oldu. Allahın Rəsulu Əlini, Fatiməni, Həsəni, Hüseyni çağırdı və buyurdu: Allahım şahid ol bunlar mənim Əhli-Beytimdir ” İbni Kəsir Dəməşqi yazır: قال جابر " أنفسنا وأنفسكم " رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بن أبي طالب " وأبناءنا " الحسن والحسين " ونساءنا " فاطمة . وهكذا رواه الحاكم في مستدركه عن علي بن عيسى عن أحمد بن محمد بن الأزهري عن علي بن حجر عن علي بن مسهر عن داود بن أبي هند به بمعناه . ثم قال : صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه هكذا تفسير ابن كثير - ابن كثير - ج 1 - ص 379 “Cabir demişdi: ( özümüzü və özünüzü çağıraq) İslam Peyğəmbəri və Əli(oğullarımızı və oğullarınızı) Həsən və Hüseyn (qadınlarımızı və qadınlarınızı)dan məqsəd Fatimədir. Hakim bu rəvayəti öz müsnədində Əli ibni İsa, Əhməd ibni Muhəmməd ibni Zöhridən, Əli ibni Həcərdən, Əli ibni Musəhhərdən, Davud ibni Əbi...dən, bu məzmunda nəql edib ” Bu hədis Müslimə görə səhihdir. Lakin (Müslim və Buxari ) öz kitablarında nəql etməyiblər. Təthir ayəısi إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا . الأحزاب / 33 . Ey əhli-beyt! Allah sizdən hər cürə çirkinliyi yox etmək və sizi tərtəmiz (pak) etmək istər! MÜSLİM SƏHİHİNDƏ YAZIR: قَالَتْ عَائِشَةُ خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم غَدَاةً وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعْر أَسْوَدَ فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ جَاءَ الْحُسَيْنُ فَدَخَلَ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ قَالَ: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا صحيح مسلم ، ج7 ،‌ ص130 ، ح 6414 ، كتاب الفضائل باب فضائل أهل البيت “Ayişədən nəql edir ki, bir gün Peyğəmbər əbasını çiyninə sa¬lıb evdən çıxdı. Bu zaman Əlinin oğlu Həsən o həzrətin yanına gəldi. Peyğəmbər onu əba¬sı¬nın altına çəkdi. Sonra Hüseyn, daha sonra Fa¬ti¬mə, ondan sonra da Əli gəldi. Peyğəmbər ha¬mı¬sını əbasının altına toplayıb bu ayəni tila¬vət etdi: "Allah istəyir ki, bütün günah və çirkinlikləri yalnız siz Əhli-beytdən uzaqlaş¬dır¬sın və sizi tamamilə pak-pakizə qərar versin." ("Əhzab", 33)”

Lakin bir çox insaflı alimləriniz haqqı yazıb: Fəxri Razi Azərin Həzrəti İbrahimin əmisi olduğunun subutunda yazır: أن آباء الأنبياء ما كانوا كفارا ويدل عليه وجوه : منها قوله تعالى : * ( الذي يراك حين تقوم * وتقلبك في الساجدين ) * ( الشعراء : 218 ، 219 ) . قيل معناه : إنه كان ينقل روحه من ساجد إلى ساجد وبهذا التقدير : فالآية دالة على أن جميع آباء محمد عليه السلام كانوا مسلمين "Doğurdan da çoxlu subutlar var ki, Peyğəmbğrlğrin atları kafir olmayıblar. Subutlardan biri Allahın kəlamıdıdr ki, buyurur: O səni namaza duranda da görür, səcdə edənlər içində hərəkət edəndə də. (Şuəra 218-219) bu ayədən anlaşılır ki, Allahın Rəsulunun ruhu səcdə edəndən, səcdə edənə müntəqil olur. Bu da ona dəlalət edir ki, Peyğəmbərin bütün əcdadları müsəlman idilər." Ardinca yazır ومما يدل أيضا على أن أحدا من آباء محمد عليه السلام ما كان من المشركين قوله عليه السلام : " لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات " وقال تعالى : * ( إنما المشركون نجس ) * ( التوبة : 28 ) وذلك يوجب أن يقال : إن أحدا من أجداده ما كان من المشركين . تفسير الرازي - الرازي - ج 13 - ص 39 "Həmçinin dəlillər ki, Peyğəmbğrin atalarının müşrik olmamasına dəlalət edir , Onların öz sözləridir ki, buyururlar: Köküm pak kişilərin sülbündən pak qadinlara intiqal olub. Allah teala buyurub ki: (Müşriklər nəcisdir) Bu dəlil kifayətdir ki, deyəkki Peyğəmbərin əcdadı müşrik deyil Həmçinin Alusi deyir: قال الآلوسي: أنّه ليس فى آباء النبي صلى اللّه عليه وسلّم كافر أصلا لقوله (ع) «لم أزل انقل من اصلاب الطاهرين الى ارحام الطاهرات». والمشركون نجس، وتخصيص الطهارة بالطهارة من السفاح لا دليل له يعول عليه والعبرة لعموم اللفظ لا لخصوص السبب. وقد ألّفوا في هذا المطلب الرسائل واستدلّوا له بما استدلوا والقول بأنّ ذلك قول الشيعة كما ادعاه الإمام الرازي ناشيء من قلّة التتبع تفسير الآلوسي ، ج7 ،‌ ص195 "Alusi demişdir: Peyğəmbərin atalarının arasında müşrik yox idi. Onların öz sözləridir ki, buyururlar: Köküm pak kişilərin sülbündən pak qadinlara intiqal olubBir halda ki, Müşriklər nəcisdir. Əgər desək ki, pak sülbdən məqsəd yani zinadan əmələ gəlməməkdir Onda bu dəlilin əsası yoxdur O şeyki ona diqqət ediləlidir sözün ümumiliyidi. Bu barədə çoxlu məqalələr yazılıb və istidlalar edilib. Və bunu təkcə şiəyə aid etmək olmaz. Necəki, Fəxri Razi iddia edib ." صالحي شامي yazır: وسئل القاضي أبو بكر بن العربي أحد الأئمة المالكية رحمه الله تعالى عن رجل قال : إن أبا النبي صلى الله عليه وسلم في النار . فأجاب : بأن من قال ذلك فهو ملعون لقوله تعالى : ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة ) قال ولا أذى أعظم من أن يقال عن أبيه : إنه في النار سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي - ج 1 - ص 260 "Malikiyye boyuklerinden biri Qazi ƏbuBekr ibni Ərəbidən bir nəfər barəsində sual edil ki, həmin şəxs deyir: Rəsuli Əkrəmin atası od içindədir; cavab verdi, hər kəs belə desə lənətlənmişdir. Çünki, Allah təala buyurub: Hər kəs Allah və Rəsuluna əziyyət versə Allah onu dunya və axirətdə lənətləmişdır." 2.İbn Təymiyyə Əhli Bəytin fəzilətini inkar edir. نّ فكرة تقديم آل الرسول هى من اثر الجاهليه فى تقديم اهل بيت الروساء !!. منهاج السنة ، ج 3 ، ص269. İbn Teymiyyənin hasizlığı o yerə çatıb ki, hətda Peyğəmbər Əhli-Beytinin fəzilətli olmasını belə inkar edir. Və sözü gedən əqidədə olanları cahillikdə və yəhüdilərə bənzəməkdə günahlandırır Bashqa yerde deyir قالت الشيعه: لا تصلح الامامه الا فى ولد على وقالت اليهود: لا يصلح الملك الا فى آل داود منهاج السنّة ، ج1 ، ص6. "Şıə deyir: İmamət yalniz Hz.Əlinin(ə) övladları ilə doğrudur." "Yəhudilər deyirlər: Padşahlıq yalnız Davudu nəslindən doğrudur." Əslində İbn Teymiyyənin bu sözü Allaha etirazdır. O Allaha ki, bir çox Quran ayələrində Əhli-beytin fəzilətini bəyan edib Görəsən aşağıda yazacağım ayəlrəi İbn Teymiyyə görməyib?! Allah təala Qurani Kərimdə peyğəmbərlərdən 18-nəfərin adını çəkdikdən sonra, buyurur: وَ كُلاًّ فَضَّلْنَا عَلىَ الْعَلَمِينَ وَ مِنْ ءَابَائهِمْ وَ ذُرِّيَّاتهِِمْ وَ إِخْوَانهِِمْ وَ اجْتَبَيْنَاهُمْ وَ هَدَيْنَاهُمْ إِلىَ صرَِاطٍ مُّسْتَقِيم . الأنعام / 86 و 87 Ənam 86 İsmaili, Əlyəsə`i, Yunusu və Lutu da. Hamısını aləmlərdən üstün etdik. 87 Onların atalarından, nəsillərindən və qardaşlarından bəzilərini də. Onları seçdik və düz yola yönəltdik. İndi İbn Teymiyyənin tərafdarlarından sual olunur Allah təalanın həmin 18 nəfəri digərlərində daha fəzilətli seçməsi cahilliyinmi əlamətidir,,,,?!

Müasir Vahhabi alimlərindən sayılan Albani sözü gedən hədis səhəh rəvayətlər içində nəql edib. السلسلة ، ج5 ص643، مكتبة المعارف – الرياض Bundan əlavə bir çox rəvayətlərdə Əhli-beytə kin kidurət basləyənlərin həlal zadə olmalarında şəkk edilməsi göstərişi verilib. O cümlədən حافظ حمويني özünün فرائد السمطين kitabında yazır: عن زيد بن يثيع قال سمعت أبا بكر الصديق يقول: قال: رأيت رسول اللّه (ص) خيّم خيمة وهو متكئ على قوس عربيّة، وفي الخيمة علي وفاطمة والحسن والحسين فقال: «معشر المسلمين أنا سلم لمن سالم هل الخيمة، حرب لمن حاربهم، ولي لمن والاهم، لا يحبّهم إلاّ سعيد الجد طيب المولد، ولا يبغضهم إلاّ شقي الجد رديء المولد»، فقال رجل يازيد أ أنت سمعت منه؟ قال: أي وربّ الكعبة. فرائد السمطين ، ج2 ، ص40 ، ح 373 و المناقب ، الخوارزمي ، ص 297 ، ح 291 (211) و جواهر المطالب ، محمد بن الدمشقي الشافعي ، ج1 ، ص174 Mənası “زيد بن يثيع deyir: Əbu Bəkirdən eşitdim ki, dedi: Peygəmbəri xeymecikde gördüm ki, ərəb kamanına söykənmişdı. Əli, Fatimə və Hüseyn xeymənin altında idilər. Ey müsəlmanlar xeymənin altında olanlar barədə sizi uyarmaq istəyirəm. Mən düşmənəm o kəslə ki, mənimlə xeymənin altında oturanlarla düşmandır. Mən sevirəm o kəsi ki, onları sevir.Onları sevməz o kəslər ki, nütfələrində qarışıqlıq vardir” Və həmçinin ابن مردويه yazir. عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أحمد ، قال : سمعت الشافعي يقول : سمعت مالك بن أنس يقول : قال أنس بن مالك : ما كنا نعرف الرجل لغير أبيه إلا ببغض علي ابن أبي طالب مناقب علي بن أبي طالب (ع) وما نزل من القرآن في علي (ع) - أبي بكر أحمد بن موسى ابن مردويه الأصفهاني - ص 76 “ Əbdullah ibn Əhməd ibn Hənbəl atasından neql edmişdi ki, dedi: Şafidən eşitdim ki, deyirdi: Ənsə ibni Malikdən eşitdim ki, deyirdi, Ənəs ibni Malik dedi:Biz heçkəsə öz atasından qeyrisinə nisbət vermirik məgər ki, ürəyində Əli ibni Əbitalibə kin kidurəti olmuş olsun. ” Bütün bu deyilənlərdən belə nəticə alırıq ki, bir şəxsin halalzadə və ya haramzadə olmasının meyarı Hz.Əliyə(ə) qarşı məhəbbətin və ədavətin olmasından aslıdır. Hər kəski Hz.Əliyə ürəyində məhəbbət bəsliyir 100% hahalzadədir. Hərkəs ki, kin kidurət bəsləyirsə həmin şəxs haramzadədir. Buna oxşar rəvayətlər Əhli-Sünnə kitablrına onlarladır. Mən yalniz onlardan ikisini qeyd etməklə kifayətlənirəm. Bütün bunlardan sonra gələcəkdə Sələfilərin ən çox etimad etdikləri və demək olar ki, Vahhabi dininin banisi sayılan İbn Teymıyyənin, Əhli beyt barədə dediklərinə nəzər salacayıq. Bütün bunlardan sonra İbn Teymiyyənin Əhli-beytə qarşı düşmənçiliyi hamıya məlum olacaq 1.Ibn Teymiyyə İslam Peyğəmbərin(s) atası və babasını kafir hesab edir. O özünün “Məcməul Fətava” kitabında yazır: التوسل بدعائه - اى النبى - وشفاعته ينفع مع الايمان به، واما بدون الايمان به فالكفار والمنافقون لا تغنى عنهم شفاعه الشافعين فى الاخره، ولهذا نهى عن الاستغفار لعمه وابيه وغيرهما من الكفار !. “Peğəbərə iman olduğu halda ona edilən təvəssülün və şəfaətin faydası var. Əgər iman olmasa xeyri yoxdur. Deməli Şəfaət edənlərin şəfaəti Kafirlərə və münafiqlərə axirət günü fayda verməz.. Bu səbəbdən Peyğəmbərin əmisi və atası və digər kafirlər üçün istiğfar edilməsi qadağandir.” Arinca yazir: وقد يدعو - اى النبى - لبعض الكفار بأن يهديه اللّه او يرزقه، فيهديه او يرزقه، كما دعا لأمّ أبى هريره حتى هداها اللّه ! . وكما دعا لدوس - قبيله ابى هريره - فقال: «اللهم اهد دوسا وائت بهم» فهداهم اللّه ! . “Və bəzən Peyğəmbər kafirlərin hidayətivə yaxud ruzilərin bol olması üçün dua edrdi.Necə ki, Əbu Hüreyrənin anası üçün dua edib onun hidayətini istərdi .” Ibn Teymiyyeden i sual olunur məgər Əbu Hüreyrənin ata-babalarının məqamı Peyğəmbərin əcadından üstündü?

Qeyd edim ki, Ibn Teymiyye "Minhacus sunne" kitabini Ellame Hilliye cavab olaraq yazmmishdi. Ellame Əmini ise İbn Teymiyyenin bu kitabini "Minhacus bidet" adlandirmishdir. Hetda İbn Hecer Əsqalani ozunun "Lİsanul Mizan" kitabinda qeyd etmishdir ki: وكم من مبالغة لتوهين كلام الرافضي أدّته أحياناً إلى تنقيص عليّ رضي اللّه عنه . لسان الميزان ، ج 6 ، ص319 Menasi: "İbn Teymiyye Rafizinin cavabini vermekde o qeder qabaga getmishdir ki (ustune qoyub ki) hetda Hz.Alinin meqamini shubhe altina almishdir " İbn Teymiyyənin Peyğəmbər ailəsinə ihanətləri. Ibn Teymiyyənin bariz xislətlərindən biri Peyğəmbər ailəsinə xüsusən Hz.Əliyə(ə) qarşı olan düşmənçiliyidir. O, bir çox yazılarında Hz.Əliyə(ə), Xanım Zəhraya(ə) və digər Əhli-Beyt üzvilərinə cəsarət etmişdir ki, onların bir neçəsinə işarə edrəm. Lakin mətləbə keçməmişdən qabaq “Nasibi” sözünün mənasını araşdıraq. Zebeydi (زبيدي) özünün “تاج العروس” kitabında yazır: النواصب ، والناصبية ، وأهل النصب : وهم المتدينون ببغضة سيدنا أمير المؤمنين ويعسوب المسلمين أبي الحسن علي بن أبي طالب ، رضي الله تعالى عنه وكرم وجهه ؛ لأنهم نصبوا له ، أي : عادوه تاج العروس ،‌ ج2 ،‌ ص436 ، ماده «نصب» “Nasibi, nasibiyə və əhli nəsəb; Onlar o kəslərdilər ki, öz dinlərini sərvərimiz Əmirəl Mömininə və padşahımız Əbul Həsən ibni Əbu Talibə qarşı düşmənçılıkdə qurublar. Çünki, onların Ona qarşı düşmənçılıkləri vardır. ” İbni Həcər Əsqalni yazır: والنصب، بغض علي وتقديم غيره عليه . مقدمة فتح الباري ، ص460 “Nasibi: Hz.Əli ilə ədavət və ğeyrisini(Müaviyəni) ondan üstün tutmaqdır.” Ərabistan alimlərindən حسن بن فرحان مالكي yazır: النصب فهو كل انحراف عن على واهل البيت سواء بلعنه أو تفسيقه ، كما كان يفعل بعض بنى أمية أو بالتقليل من فضائله كما يفعل محبّوهم أو تضعيف الأحاديث الصحيحة في فضله أو عدم تصويبه في حروبه أو التشكيك فى شرعيّة خلافته وبيعته أو المبالغة فى مدح خصومه ، فهذا وأمثاله هو النصب نحو إنقاذ التاريخ الإسلامي ، ص 298، الناشر مؤسسة اليمامة الصحفيّة ، الاردن ، ط . 1418 هجرية “Nəsəb Hz.Əlidən və Əhli-Beytən hər cürə inhirafa deyilir. Fərq etməz bu inhiraf Onu lənət etməklə olsun və yaxud onu fasiq bilməklə(necə ki, Bəni Üməyyə edrdi). Və yaxud Həzrətin fəzilətlərini kiçiltməklə.(necə ki, bəni üməyyəni dost tutanlar edrdilər.) Və yaxud Əhli-beytin fəziləti barədə gələn səhih hədisləri zəiflətməklə.Və yaxud Hzrət Əlinin (süffeyn,nəhrivan,cəməl) döyüşlərdə (döyüşdüyünə görə) sehv etməsinə etiqadın olması ilə və ya Həzrət Əlinin xilafətində və onunla olunan beyetdə şəkk etməkdən ibarıtdir.Bütün bu variantlar və bunların oxşarı nasibilik hesab olunur. ” Əhli-sünnətin böyük alimlərində sayılan İbn Həbban nasibilərin hökmü barədə yazır: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال : والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت رجل إلا أدخله الله النار . صحيح ابن حبان‌، ج15 ص435 “Rəsulu Əkrəm buyurdu: And olsun O kəsəki, canım onun əlindədir.Cəhənnəmə gedəcək kəsdən qeyrisi biz Əhli-beytı özünə düşman hesab etməz.” Hakim Nişapuri yuxarda ki, hədisi nəql edəndən sonra deyir: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه المستدرك: ج3 ص162، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ط1 سنة 1990، دار الكتب العلمية – بيروت “Bu hədis Müslımə görə səhihdir. Lakin onlar (Buxarı və Müslim) bu hədisi öz kitablarında nəql etməyiblər.”

О хадисах шиитов (рафидитов) Сказал ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах: « Основа заблуждений шиитов – их постоянная ложь, возлагаемая на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а также отрицание достоверных хадисов. Поэтому нет в Умме больше другой группы, которая столько бы измышляла». « Шииты являются самыми большими лжецами. Хариджиты же, в отличии от них, правдивы в хадисах. Хадисы хариджитов являются самыми достоверными, тогда как хадисы шиитов самыми лживыми». « Нет разногласия среди ученых по передаче хадиса, знанию о передатчиков и иснаде, что рафидиты являются самыми большими лжецами, и их ложь восходит к давним временам». В быту ходит такое выражение, как: врет, больше чем рафидит (т.е. шиит). Не перечесть сколько хадисов о достоинстве Али ибн Талибе, да будет доволен им Аллах, было выдумано ими. Их количество достигает нескольких сотен тысяч! Sen aliminiz ve Rebbiniz olan ibni Teymiyyeden stat getirmekle chox boyuk sehvlere yol verdin. “Onlar Allahı buraxıb alimlərini və rahiblərini, Məryəm oğlu Məsihi özlərinə rəbblər etdilər. Onlara ancaq bir olan ilaha ibadət etmək əmr olunmuşdu. Ondan başqa ilah yoxdur. O, şərik qoşduqlarından uzaqdır.” (Ət-Tövbə: 9/31) Allah deyir dushunenlerden olun.Siz Allahin sozunu qoyub ibni teymiyenin mentiq haramdir sozune emel edirsiz.Alimi ozune Rebb edinen mushriklerden olmusuz. 1.Movzu ibni teymiyenin yalanlari deyildi,Pirler idi.Sen mushrik teymiyenin yalanlarini bura yazmagla acizliyini.qachmaga deshik axtardigini isbat etdin. 2.Shirkin ne oldugu barede elminizin olmadigini,sohbetden yayinmag uchun Allahi cismleshdiren ve yalanchiliqda usta olan teymiyenin sozlerini yazaraq sohbeti firlmaga chalishdin. 3.Allahin sozunu terk edib,ozunuze rebb etdiyiniz Teymiyenin nasibi,mushrik.cahil.savadsiz.islam dushmeni,Peygember ailesine dushmenchiliyinin ortaya chixmasina zemin yaratdin. Bashlayaq ibni teymiyyenin yalanlarindan. Ibn Teimiyya: "Shias do not gather in the mosques. If they ever offer prayer, they do it individually." (Ibn Taimiyya "Minhaju's-Sunna" - Volume I/page 131) Ibni Teymiyye : "Shielere meschidlere ehemiyyet vermezler. Eger bezen namaz qilsalarda camaatla deyil, tek bashina qilarlar" (Ibni Teymiyye -"Munhacuz-Sunne" - 1 cild/seh. 131.) Yalanchi oturub sehranin ortasinda,dunyadan xeberi yoxdur,agzina gelen yalani danishir.belede heyassizlig olar? Ibn Teimiyya:"There is no larger group of liars than the Shia sect, and it is for this reason that the authors of Siha's did not include in their books hadith narrated by them." (Ibn Taimiyya "Minhaju's-Sunna" - Volume I/page 15) Ibni Teymiyye: "Shieler geder yalan danishan insan gormedim. Bu sebebden sehih kitablari yazanlar onlardan hedis neql etmemishdiler" (Ibni Teymiyye -"Munhacuz-Sunne" - 1 cild/seh. 15.) YALANA baxin! Shie revayetchileri Ahli-Sunne revayetchiler arasinda: 1. Aban ibn Taghlib 2. Ibrahim ibn Yazid 3. Ahmed ibn al-Mufdil 4. Isma`il ibn `Abbad 5. Isma`il ibn `Abdul-Rahman ibn Abu Karimah al-Kufi 6. Isma`il ibn Musa al-Fazari al-Kufi 7. Talid ibn Sulayman al-Kufi al-A`raj 8. Thabit ibn Dinar 9. Thuwayr ibn Abu Fakhita 10. Jabir ibn Yazid ibn al-Harith al-Ju`fi al-Kufi 11. Jarir ibn `Abdel-Hamid al-Dabi al-Kufi 12. Ja`fer ibn Ziyad al-Ahmar al-Kufi 13. Ja`fer ibn Sulayman al-Dab`i al-Basri (Abu Sulayman) 14. Jami` ibn `Umayrah ibn Tha`labah al-Kufi al-Taymi (Taymullah) 15. Al-Harith ibn Hasirah Abul Nu`man al-Azdi al-Kufi 16. Al-Harith ibn `Abdullah al-Hamadani 17. Habib ibn Abu Thabit al-Asadi al-Kahili al-Kufi 18. Al-Hasan ibn Hayy 19. Al-Hakam ibn `Utaybah al-Kufi 20. Hammad ibn `Isa al-Jehni 21. Hamran ibn `Ayinah 22. Khalid ibn Mukhlid al-Qatwani 23. Dawud ibn Abu `Awf (Abul-Hijab) 24. Zubayd ibn al-Harith ibn `Abdul-Karim al-Yami al-Kufi 24. Zubayd ibn al-Harith ibn `Abdul-Karim al-Yami al-Kufi 25. Zayd ibn al-Habab Abul-Hasan al-Kufi al-Tamimi 26. Salim ibn Abul Ja`d al-Ashja`i al-Kufi 27. Salim ibn Abu Hafsah al-`Ijli al-Kufi 28. Sa`d ibn Tarif al-Iskafi al-Hanzali al-Kufi 29. Sa`id ibn Ashwa` 30. Sa`id ibn Khaytham al-Hilali 31. Selamah ibn al-Fudayl al-Abrash 32. Selamah ibn Kahil ibn Hasin ibn Kadih ibn Asad al-Hadrami Abu Yahya 33. Sulayman ibn Sa`id al-Khuza`i al-Kufi 34. Sulayman ibn Tarkhan al-Taymi al-Basri 35. Sulayman ibn Qarm ibn Ma`ath 36. Sulayman ibn Mahran al-Kahili al-Kufi al-Asla` 37. Sharik ibn `Abdullah ibn Sinan al-Nakh`i al-Kufi the judge 38. Shu`bah ibn al-Hajjaj Abul-Ward al-`Atki al-Wasiti (Abu Bastam) 39. Sa`sa`ah ibn Sawhan ibn Hajar ibn al-Harith al-`Abdi 40. Tawus ibn Kisan al-Khawlani al-Hamadani al-Yamani 41. Zalim ibn `Amr ibn Sufyan Abul-Aswad al-Du'ali 42. `Amr ibn Wa'ilah ibn `Abdullah ibn `Umer al-Laithi al-Makki 43. `Abbad ibn Ya`qub al-Asadi al-Ruwajni al-Kufi 44. `Abdullah ibn Dawud 45. `Abdullah ibn Shaddad ibn al-Had 46. `Abdullah ibn `Umer ibn Muhammad ibn Aban ibn Salih ibn `Umayr al-Qarashi al-Kufi 47. `Abdullah ibn Maymun al-Qaddah al-Makki 48. `Abdul-Rahman ibn Salih al-Azdi 49. `Abdul-Razzaq ibn Humam ibn Nafi` al-Himyari al-San`ani 50. `Abdul-Malik ibn `Ayan ibni teymiyenin hz Ali(e)-la dushmenchiliyi. Buyurun baxin: c. 8, s. 329-330 وعلي يقاتل ليطاع ويتصرف في النفوس والأموال فكيف يجعل هذا قتالا على الدين "Ali ona itaet edilmesi uchun ve camaatin can ve mallarini ele kechirmek uchun vurushurdu. Bu nece din ugrunda doyush ola biler?!" Beli, eslinde kitabin muxtelif yerlerinde nasibi ve shiye muxaliflerinin dili ile seslendirilen sozler ele Ibn Teymiyyenin oz urek sozleridir, amma onlari birbasha yox, dolayisi ile deyib ki, bir az yumshaq seslensin Indi gorudun ki, yalanchiliqda sen agan Ibn Teymiyyeye oxshamisan?! Indise bir senin yalanni ustunu achanda birdene de Ibn Teymiyyenin yalanni achaq. Ibn Teymiyye Minhacus-sunnede, c. 7, s. 512-de yazir: و إما قوله قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لاقضاكم علي والقضاءيستلزم العلم و الدين Peygemberin (s) “sizin en yaxshi qezavet edeniniz Alidir” buyurmasini neql etmesine geldikde ise (bilmek lazimdir ki,) qezavet elm ve din teleb edir. Ay millet, siz Allahiniz bu cumleni mene izah edin. Ne demekdir bu? Birinin qezavet ede bilmesi uchun elm ve dini olmalidir, ye’ni neeeeeeeee??? Ye’ni Ali (a) qezavet ede bilmez, chunki onun (neuzu billahil-aliyyil-ezim, astagfirullahe Rabbi ve atubu ileyh) elm ve dini olmayib!!! Cumlenin davaminda s.513-de deyir: فهذا الحديث لم يثبت و ليس له إسناد تقوم به الحجة Bu hedis isbat olmayib ve onun delil olacaq senedi yoxdur. Halbuki Buxari bashda olmaqla bir chox digger moteber sunni menbeleri neql edir ki: 4211 - حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى حدثنا سفيان عن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر رضي الله عنه ه : أقرؤنا أبي وأقضانا علي وإنا لندع من قول أبي وذاك أن أبيا يقول لا أدع شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال الله تعالى { ما ننسخ من آية أو ننسها } Omer dedi: Bizim qiraeti en yaxshi bilenizim Ubeyy, en yaxshi qezavet edenimiz ise Alidir. Indi bu sozleri izah edib qiymetlendirmek senlikdir.Qeyret hissi deyilen shey sende varsa,denen gorek nasibilikde,yalanchiliqda,heyasizliqda ondan beteri varmi? Agan Nasibi Ibn Teymiyye Hz.Ali(e) fezileti barede gelen bir chox hedisleri inkar ede ede geleri onun elmi fezileti barede olan hedislere. Ondan sonra kechir onun qezaveti barede olan hedisleri zeif hesab ederek gozden salmaga. فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به الحجة "Bu hedis duz deyil. Senedi yoxdur ve ona istidlal etmek olmaz" O buaricilligla Hz.Alinin shenine deyilmish bir chox hedisleri inkar edir. Hetda iddia edir ki, Hz.Ali(e) elmi Abu Bekirden almishdir ve oyrenmishdir. والمعروف أنّ عليّاً أخذ العلم عن أبي بكر "Meruf budur ki, Ali elmi Abu Bekirden alib" Dunyanin ishine baxin sen Allah. Hz.Ali(e) elmi savadsiz Abu Bekrinden oyrenib... O Abu Bekirden ki, ondan bu «فاكهة وأبّا kelmenin menasini sorushanda bilmeyib. وأخرج أبو عبيد في فضائله وعبد بن حميد عن إبراهيم التيمي قال سئل أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن قوله « وأبا» فقال أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إذا قلت في كتاب الله مالا أعلم الدر المنثور - جلال الدين السيوطي - ج 6 - ص 317 . "Abu Bekirden ayei sherif «وَأَبًّا» menasi barede sorushdular: (Kelmenin menasini bilmediyinden) dedi: Eger Allahin kitabindan bir sheyi bilmediyimizim halda cavab versek Hansi asiman bizim bashimizin ustunde kolge salar ve hansi yer bizi oz uzerinde saxlayar " Bir halda ki, bu kelmenin cavabini her bedevi ereb bilirdi.

SIZIN DERK ETMEDIYINIZ NOGTELER CHOXDUR! INSHALLAH ALLAHA IBADET ELIYENDE YENI KI,ALLAHDAN BASHGASINA SIGINMAYADANDA DANISHARIG HELEKI MUSHRIKSIZKI MUSHRIK! SEN OZUN YEKE YEKE DANISHMAGINNAN BUNU MENE DEMEYI VADAR ETDIN! Sen narahat olma ele bu temadada,Ehli sunnenin Allaha etiqadi temasindada sizin mushrik oldugunuz isbatlanib.Indide siginmag sozu atdin ortaya.bunada delil deyirsen oz naqis aglinla amma men buna qushladigin kimi baxiram. Yagishdan qachib eve siginmagin shirk oldugunu yalniz zindiglar iddia ede biler. Yuxarda achiqladimki ibadet o zaman olurki terkibinde Allahligina etiqad olsun. Eger yagishdan qachib evine siginan adam,evinin Allahligina etiqad etse,elbetde mushrik olar.Amma Allahligina evin inanmasa bu sade siginmagdirki,shirkle ne yaxindan nede uzagdan elqasi yoxdur. neceki yuxarda bashqasina tezim etmeyi achiqladim buda eynidir.gozlerin kor deyilse,qalx yuxarda boyuk herflerle yazdigimi oxu.gorki ibadet o vaxt olurki Tezim etdiyinin,chagirdiginin.Sigindiginin Allahligina inanasan.Sen eger bunlari derk etmeye qadir deyilsense,zindiq oldugunu tesdiq et.(amma men inanmiramki sen zindiq olasan)inaniramki agli bashinda bir azeri evladisan. Ashagda elediyin kopi pyesin movzuya aidyyati yoxdur,amma xetrine deymesin deye,onunda cavabini yazacam,amma seni bir az intizarda saxlayandan sonra,ishim var gedirem,gelib surprizi teqdim edecem.

Bahooo.Neter "bomba" sohbet eledin sen.....Be neter olur melekler ademe secde edende hormet secdesi olur,Amma esl muselmanlar Hormetden Resulullaha(s.a.a.s) tezim edende namaz secdesi ve shirk olur?Belke sen bashqa iddia etmek isteyirsenki Adam(e) Muhemmed(s.a.a.s)-dan daha ustun shexs idi?Bu sebebden ustun olana tezim ibadet sayilmir,ashagi olana tezim ibadet sayilir? Mominlerin Resulullaha(s.a.a.s) hormetden tezim etmesini zindiglardan bashqasi shirk adlandirmayib ve adlandira bilmez.Sen Resulullaha(s.a.a.s) hormetden tezim etmeyi shirk adlandirirsan? Deyiremde sen super Vahhabi Selefisen,Sen bu nesl vahabi selefler uchun goyden zenbille dushmush "nemetsen","sen yek-sen","sennen yoxdu","dahisen".Besdir ozunu burda gulunc obyekti etdin.Klonsansa get sirke,burda ne ishin var?Ay qafil bu ne churuk sozdur yazmisan menim postumdan sonra.Korsan?Gozun gormur o boyuklukde ayeni? (Yusif) ata-anasını taxt (öz taxtının) üstünə qaldırdı. Onlar (ata-ana və on bir qardaş) hamısı (hörmət əlaməti olaraq) onun qarşısında səcdəyə q.ndılar. Yusif 100 Yoxsa sen demek isteyirsenki Yusif(e) peygember deyil?Yoxsa onu bizim peygember kimi qebul etmirsen?Yoxsa Nubuvvet inanci yoxdur sizde?Sorushmag eyb olmasin siz hansi dindesiz? Sehabe Ebu Eyyub Ensari senin fikrince mushrikdir.Gor ne edib. Davud ibn Əbu Saleh deyir: «Bir gün Mərvan ibn Həkəm məscidə daxil olub bir nəfərin üzünü Peyğəmbərin (s) qəbrinə qoyduğunu müşahidə etdi. Mərvan onun boynundan yapışaraq: «Nə etdiyini bilirsənmi?» - deyə səsləndi. Məlum şəxs üzünü Mərvana çevirib dedi (yalnız bu zaman onun Əbu Əyyub Ənsari olduğu məlum oldu): «Bəli, mən daşın yanına yox, Peyğəmbərin (s) yanına gəlmişəm. Peyğəmbərdən (s) eşitmişəm ki: «Dinə din əhli rəhbərlik etdiyi zaman onun üçün ağlamayın. Dinə din əhli olmayanlar rəhbərlik etdiyi zaman ağlayın» «Müstədrəki-Hakim», c. 4, səh. 506, hədis 857; «Vəfaül-vəfa», c. 4, səh. 1404; «Müsnədi-Əhməd», c. 5 Eger bu barede nese yazmag istesen,dushun agilli bashli nese yaz. Quranda gosterilen mekke mushriklerinin indiki mushriklerle oxshar ve oxshar olmayan xususiyyeti var.Misal olaraq. Mekke mushriklerini Noqsan sifetlerden munezzeh olan Allaha ibadete devet edende,onlar tekebburluluyunden narahat olurdular ve ibadeti redd edirdiler. Eyni ile bu gunumuzdeki mushriklerde beledirler.Vahhabi Selefi mushrikleri ne qeder Noqsan sifetlerden munezzeh olan Allaha ibadete chagirsagda tekebburluk edib gelmirler.gedib oz butlerine (Yeni mene eli,ayagi olan ve cavan oglana,tebiki ozume mexsus elim ayagim var)ibadet edirler. Yuxarda oxshar xususiyyetini qeyd eledim.indi ise oxshar olmayan xususiyyetini qeyd edim. Mekka mushrukleri choxlu ilahlar sechmihsdiler(yeni butler) indiki selefi mushrikleri yalniz bir but sechibler. But nedir sualinada aydinliq getirim,Allahdan qeyri ibadet obyektine but deyilir. Dashdadan taxtadan duzeldilmish butlere ibadet eden mushriklerle Xeyal istehsali olan bute ibadet edenler arasinda demek isteyirsenki hech ferq yoxdur?axi mekke mushrikleri chox bute ibadet edirdi,siz ise yalniz birine. Bunu basha duhsmedim,men bele sohbet etmemishem,diqqetli ol! Aydin meseledirki bu sizin sifetinizdir,hechne basha duhsmursuz,sehv yoldasiz.nagil danihsirsiz. Allahin verdiyi eql nemetini inkar edirsiz,oysaki Allah quranda chox chox ishletdiyi ayelerde deyirki,niye fikirleshmirler?niye dushunmurler?eqlini ishletmeyenler heyvandanda ashagi seviyyedediler.. Amma size ibni teymiyye(len) mentigi=eqli ishletmeyi haram edib. Nagl danihsmagdada ustasiz.Omer cinleri bele doydu,Musanin paltarini dahs goturdu ele qachdi.Allahin ayagi cehennemde yandi ve sair.... Birde deyesen sen ishletmishdinki Resul(s.a.a.s)buyurub: Eger menden sonra peygember gelse idi O Mutleq Omer olardi .. Nefsine xosh olmasada deyimki,bu nagildir.hech shie prizmasi ile cavab vermeyecem,ele ehli sunne prizmasi iledi cavab.Ehli sunne(vahhabi Selefi) alimlerinin icmasina gore Ummetin en ustunu Ebu bekr(len)-dir.Eger bu hedisi sehih qebul etsek,onda Omerin ebu bekrden ustun olmasi sabit olacag.Bu ise Sehv gorushdur.

Ayələri yaxşı gətirirsən, amma nə adresini düzgün vermisən, nə də işlətmə yerini düzgün seçə bilmisən! O ki qaldı, ağacdələnə ... Mən hələ ki, səni təhqir edib, heyvana oxşatmaımşam! Amma ağac dələn "meşə ayılarından" daha da xeyirli məxluqdur! Salamu Aleykum! siz burda ele her deyge meshe ayilarinnan,nebilim meshe gardashdarindan danishirsiz! bilmirem onlar kimdi! onu tekche bilirem ki biz hamimiz muselmanix ve yalniz Subhan Allahtalay ibadet etmeli ve yalniz ondan istemeliyik! eger evveller camahatin biliyi olmayim,gurandan uzag olublar,omrunde bir xedis bele oxumayiblar ne etsinler gedirdiler bu olulerin yanina! Amma onlarin yolun davam etdirmek lazim deyil gardash.Indi her olkede biznesin artmasi uchun bir seyid yada bir dash goyublar ki camahat ora axinsin pul yigilsin! bir az ayig olmag lazimdi.Oz imkanlarini bashga sheye yoneltmek yeni ki kasiblara el tutmag,kasibda ki hamimizin gohumlarinda var ilk novbede onlardi! h=geydirme seyidler yox! Yalniz eger kiminse seyid oldugu barede Mekkeden subut yoxdursa.Hami bilir ki Iordaniyada institut var hansi ki bu seyidleri uzun muddet boyu inceliyib oyrenib,butun muselmanlar yashayan olkelerde maraxlanib ve seyid olanlara onlarin seyid olmagi barede sened bele verib.Chox evsuslar olsun ki,Azerbaycandan bir shexse bele bir sened verilmeyib.Sonunda bir ayede getirim nezerinize! 22. Həcc('Həcc') surəsi Mədinədə nazil olub, 78 ayə. يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ۖ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ۚ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ Ey insanlar! Bir məsəl çəkildi, ona qulaq asın! Şübhəsiz ki, Allahdan qeyri ibadət etdiyiniz bütlər heç bir milçək də yarada bilməzlər – lap hamısı bunun üçün bir yerə yığışsa belə! Əgər milçək onlardan (bütlərin üstündə olanlardan) bir şey götürüb .rsa, onu milçəkdən geri ala bilməzlər. İstəyən də aciz, istənilən də! (Bütlər də aciz, milçək də, yaxud bütlərə ibadət edən də aciz, ibadət edilən bütlər də!) Bu ayeden melum olurki: 1-Mekka muhsrikleri Allahi kenara qoyub,butleri ozlerine ilah etmishdiler. 2-ilahlarinin nese yaratmag qabiliyeti olduguna inanirdilar.Butlerini Allahdan musteqil guce sahib bilirdiler. Hemin insanlar qiyametde deyerler.Vallahi biz .çık bir sapıklık içindeymişiz! Çünkü sizi (putları) âlemlerin Rabb'îne eşit tutuyorduk." Ayedende melum olurki onlari butlerini Alllah kimi taniyirdilar. Sende Allahin veridi eql nemetinden istifade edenlerden ol! Bu gun pirlere gedenler ordakini ne ilah bilir,ne Allah kimi bilir.Onlari Allahin sevimli bendesi bilir yalniz.Allahdan qeyri guce,quvvete malik olduguna inanmirlar.nede onlari chagiranda Allah bilmirlerki chagirishlari ibadet olsun. Nede hormetden tezim edirlerse onu Allah saymirlarki ona ibadet olsun. (Yusif) ata-anasını taxt (öz taxtının) üstünə qaldırdı. Onlar (ata-ana və on bir qardaş) hamısı (hörmət əlaməti olaraq) onun qarşısında səcdəyə q.ndılar. Yusif 100 Eger bu emel shirk olsa,Yusif Peygmeber ve ailesi mushrik olardi.. Duz demedim?

Sizin derk etmediyiniz bir noqteni deyim,belke onda normal insanlar kimi basha dushduz. Ibadet odurki Tezim etdiyinin.Chagirdiginin,istediyinin,itaet etdiyinin.ve s.. Allahligina inanasan. gozleri zeif olanlar uchun boyutdum.

Bəli! İmamlara (ə) təvəssül etmək caizdir (icazəlidir). İmam Əlidən (ə) kömək də istəmək olar! Lakin onu ALLAHa vasitə tutmaq şərtilə! O ki qaldı, kibrit çöpünə ... Biz İmam Əlidən (ə) dünya və axirət hacətlərimizin həllində vasitəçi olmağı istəyirik! Bir də ki, məgər sən ALLAHdan kibrit çöpünü əl-bə-əl alırsan ki?! Əgər elədirsə, onda ALLAHından bir dənə alışqan al, gedək "meşə ayılarının" saqqalını ütək! Məntiqinə mələmiş quzu kəsim... 7. Əraf('Sədd') surəsi Allahdan başqa ibadət etdiyiniz bütlər də sizin kimi bəndələrdir. Əgər (bu bütlərin sizə bir kömək edə biləcəyi barəsindəki iddianızda) doğrusunuzsa, haydı, çağırın onları, sizə cavab versinlər. 16. Nəhl('Bal arısı') surəsi 21. Onlar ölüdürlər, diri deyillər və (insanların, bütün məxluqatın) nə vaxt diriləcəklərini də bilməzlər. (Elə isə onlara ibadət etmək düzgündürmü?!) http://beta.quran.az./16/21/tran:3/ 22. Siz tanrınız bir olan Allahdır. Axirətə inanmayanların qəlbləri isə (Allahın qüdrət və əzəmətini, vəhdaniyyətini) inkar edər. Onlar (haqqa boyun qoymağı, Allaha iman gətirməyi) özlərinə sığışdırmazlar. http://beta.quran.az./16/22/tran:3/ 39. Zumər('Zümrələr') surəsi 22. Məgər Allahın köksünü (qəlbini) islam üçün açmaqla Rəbbindən nur üzərində olan kəs (qəlbi möhürlənmiş kimsə kimi ola bilərmi)?! [Və ya: Məgər Allahın köksünü (qəlbini) islam üçün açdığı kəs Rəbbindən bir nur üzərində deyilmi?!] Elə isə vay qəlbləri Allahın zikrinə (Qurana) qarşı sərt olanların halına! Onlar (haqq-yoldan) açıq-aydın azmışlar. ach gozderivi diggetnen oxu! duzdu bu sizin mushrik alimleriviz deyil Gurani Kerimdi! belke onda duz yola dushdun ay meshenin agacdeleni : D Sevinme.Chunki sen hech ibadet nedir,tanri nedir bilmirsen. eger bilirsense izah ele gorek ibadet,Tanri nedir? İbadet kelimesinin sözlük menasi; 1 Boyun eğmek, 2 itaat göstermek, 3 mütevazi olmak, 4 ozunu kiçik görmektir. 5 tanri sozunun menasi hetta rusdarda alayib,size ne olub? Танры - создатель всего существующего (бытия), всех существующих объектов. Он источник всего. Танры сотворил землю и небеса и все, что находится на них. 6 bashga ne sualni var ver? sen ayelere cvab tapmadin? demeli bu ayelerin pire aydiyyati yoxdur? 1-(Ya Peyğəmbər!) Biz mələklərə: "Adəmə səcdə edin! – dedikdə İblisdən başqa (hamısı) səcdə etdi. (Yalnız) o, lovğalanaraq (səcdə etməkdən) imtina etdi və kafirlərdən oldu. senin demeyinden melum olurki,Bes melekler Ademe ibadet eden mushrikler olublar.bir dene ixlasli iblis chixibki,Allahdan qeyrisine boyun eymeyib.Meleklere mushrik dediyine gore tovbe etmeye imanin chatar? 2-Ey iman gətirənlər! Allaha, Peyğəmbərə və özünüzdən olan ixtiyar (əmr) sahiblərinə itaət edin! Nisa 59 senin demeyinden bele chixirki Allah shirke emr edir.sen itaeti ibadet adlandirdin,demeli resula itaet ona ibadetdir.emr sahibine itaet ona ibadetdir,ve belelikle Allahdan bashqasina ibadet etmish olur insan,ve resula emr sahibine itaet eden mushrik olur,ve belelikle Allah shirke devet edir. Bu sapiq eqidene gore tovbe etmeye qeyretin chatar? 3-Mutavazi olmag mominlerin sifetidir.Tekebburlu olmagi Allah ve Resulu ve eimmeyi ethar nehy edir.indi sen tekebburlu olmaga devet edirsen? 4-Sen ozunu atandan boyuk gorursen?desenki yox,kichik gorurem,onda men desemki ozunu atandan kichik gorduyune gore ona ibadet edibsen ve mushriksen.Normal insanlar kimi oturub dushunersenmi hansi yolu getdiyin barede? 5-Bizde bilirik Tanri yeri goyu,her sheyi yaradandi.Ve hech kes Dunyasini deyishmish resulu,imami,ovliyani Tanri bilmir.onlari Tanrinin sevimli bendesi bilirler. Sen Tanri ile sevimli bende bilmeyin arasindaki ferqi basha dushmursen? 6-bax sene demishdimki srvinme,ayelerin cavabvini indi yeqinki basha dushersen. 1 her boyun eymek,her tevazo,her shagirish,her emel ibadet deyil. 2-hech kes Allahdan bashqasini tanri bilmir.(bizim eqidede olanlar)...Amma sizin Tanriniz menem.2 elim ayagim var,ozume mexsus.ozumde cavan oglanam...podpisime diqqet elesen anlayarsan.

Bəli! İmamlara (ə) təvəssül etmək caizdir (icazəlidir). İmam Əlidən (ə) kömək də istəmək olar! Lakin onu ALLAHa vasitə tutmaq şərtilə! O ki qaldı, kibrit çöpünə ... Biz İmam Əlidən (ə) dünya və axirət hacətlərimizin həllində vasitəçi olmağı istəyirik! Bir də ki, məgər sən ALLAHdan kibrit çöpünü əl-bə-əl alırsan ki?! Əgər elədirsə, onda ALLAHından bir dənə alışqan al, gedək "meşə ayılarının" saqqalını ütək! Məntiqinə mələmiş quzu kəsim... 7. Əraf('Sədd') surəsi Allahdan başqa ibadət etdiyiniz bütlər də sizin kimi bəndələrdir. Əgər (bu bütlərin sizə bir kömək edə biləcəyi barəsindəki iddianızda) doğrusunuzsa, haydı, çağırın onları, sizə cavab versinlər. 16. Nəhl('Bal arısı') surəsi 21. Onlar ölüdürlər, diri deyillər və (insanların, bütün məxluqatın) nə vaxt diriləcəklərini də bilməzlər. (Elə isə onlara ibadət etmək düzgündürmü?!) http://beta.quran.az./16/21/tran:3/ 22. Siz tanrınız bir olan Allahdır. Axirətə inanmayanların qəlbləri isə (Allahın qüdrət və əzəmətini, vəhdaniyyətini) inkar edər. Onlar (haqqa boyun qoymağı, Allaha iman gətirməyi) özlərinə sığışdırmazlar. http://beta.quran.az./16/22/tran:3/ 39. Zumər('Zümrələr') surəsi 22. Məgər Allahın köksünü (qəlbini) islam üçün açmaqla Rəbbindən nur üzərində olan kəs (qəlbi möhürlənmiş kimsə kimi ola bilərmi)?! [Və ya: Məgər Allahın köksünü (qəlbini) islam üçün açdığı kəs Rəbbindən bir nur üzərində deyilmi?!] Elə isə vay qəlbləri Allahın zikrinə (Qurana) qarşı sərt olanların halına! Onlar (haqq-yoldan) açıq-aydın azmışlar. ach gozderivi diggetnen oxu! duzdu bu sizin mushrik alimleriviz deyil Gurani Kerimdi! belke onda duz yola dushdun ay meshenin agacdeleni : D Sevinme.Chunki sen hech ibadet nedir,tanri nedir bilmirsen. eger bilirsense izah ele gorek ibadet,Tanri nedir?

ey mene ibadet eden mexluq,Sen ne bilirsen axi shirk nedir?Senin Vahhabi Selefi aglinla gotursek onda Yusif Peygmeberde mushriklerden ferqi yoxdur. (Yusif) ata-anasını taxt (öz taxtının) üstünə qaldırdı. Onlar (ata-ana və on bir qardaş) hamısı (hörmət əlaməti olaraq) onun qarşısında səcdəyə q.ndılar. (Allah onları bir-birinə qovuşdurduğu üçün şükür səcdəsi etdilər). Yaxud Ademe secde eden meleklerde msuhrik olub.Demeli Iblis meleklerden daha ixlasli ve daha feziletlidir,melekler ademe secde etmekle msuhrik oldular,amma iblis muvahhid qaldi.

Mashallah! Allah seni muveffeq elesin ey Peygember(s.a.a.s) nevesi!

Bele ucuz postlar yazma. Movzu haqda deyiremki.Sual sehv verilib.Sual olmali idiki ehli sunne muselmandir ya yox. Cavab bele olardi.elbetde xeyir. Eger kimse etiraz etse,onda gerek aidiyyat getireki Tevhid ehlidirler.Allahi tanidiglarini subut etmelidirler. Buda qeyri mumkundur,onlar Allahi yehudiler kimi taniyir.Allaha naqis sifetler verirler.Demeli Allahi tanimayiblar. Allahdan qeyri bir sheyi ozlerine Allah edibler(but edibler) "İbtalut-Tə`vilat li Əxbaris-Sifat" adlanır. Kitabın muəllifi Abu Ya`lə b. Muhamməd b. Huseyn b. Muhamməd b. Əl-Fərradır. Bu kitabin 143-cü səhifəsində olan bir hədisi nəzərinizə çatdırmaq istəyirəm. Qatadə Ikrimədən, Ikrimə İbn Abbasdan rəvayət edir: Rasulallah buyurdu: "Rəbbimi üzü tüksüz, sallanmış qıvrım saçları olan bir cavan oğlan surətində yaşıl bağda gördüm". 1 Sozle.achigini deyimki Vahabilerin Selefilerin Allahi menem.Tam ciddi shekilde,eger yalan dediyimi demek isteseler,gerek delille isbat edeler.men oz delilimi Onlarin boyuk aliminin kitabindan getirmishem.

Hörmetli Düşünürem.Men bütün bunları öz gözlerimle görmüşem.Bütperest vaxtlarımda özüm de etmişem. Yaxshi.gormusen eceb elemisen,amma men gormemishem,indi mene izah ele,o ne dahslaridir?ve o dashlar barede shie eqidesinin fikri nedir? hansi butlere ibadet edibsen? umumiyyetce but nedir ? gel Allahiniz haqda movzuya indi butperest oldugunu derk ele,eger bacarmasan komek ederem.

Qardashlar.movzu ela movzudur.vahhabilerin selefilerin butleri ashkar olur,ve sindirilir.ona gore mushrikler isteyirlerki temani aftoppla dolduralar.onlar eqidelerinin nwcw chirkin oldugunu oz "gozel"exlaqlari ilede subut edirler irgenc sozler yazaraq.sizden xahishim budurki,onlarin bosh bosh sozlerine cavab vererek,aftop edilmesinin qarshisini alaq.moder ne vaxt geler,siler aftoplari,o vaxta kimi yalniz butlerini delillerle subut edek.

Shie cavabi inshaAllah cavab verer.o cavab verene kimi,bir iki kelme yazim. Baxir kimi ziyaret edirsen,mesel uchun Resulullah(s.a.a.s)-i ziyaret edirsense onun mexsusi ziyaretnamesi var.Salam verirsen ve sair... yuxarda dediyim bir numune idi,elecede diger ziyaretlerde,her kesiki ziyaret etmek isteyirsense,ona salam verirsen ve davamini oxuyursan ziyaretnamenin. Meselen buyurubki meni oldukden sonra ziyaret eden sagligimda ziyaret eden kimidir. Ne dashlaridir ele?neter olur o dashlar?sen ozun gorubsen?yoxsa exilerinin sene danishdiglari melik memmed nagilina esasen deyirsne bunu?eger yan yana duzulen dash varsa,bilki bunu exilerin duzubler.pire hech aidiyyati yoxdur. Sen yeqin qara dasha uzu surtmeyi deyirsen,O qara dash Kebededir.bunu sevimliniz omerde edib,deyirdiki men bu qara dashi opurem chunki Resulun opduyunu gormushem.Amma bilmirdi mahiyyeti nedir o opmeyin... kimler edir bunu?ve neye gore edirler?niyyetlerini bilirsen? niye edesenki bunlari?yeni onu ederken ne niyyet tutub edeceksen misal uchun? Nece dua etmek?Yeni qebri Allah bilib dua etmek?yoxsa Vesile tutub? niye firlanasanki?ozude mueyyen sayda?eger firlananlar varsa,niye firlanirlar?niyyetlerinden xeberin var?elmi qeybin var? Beyem Resulullahdan(s.a.a.s) ustun yaradilish olubki,gedib kiminse qebrinde tevessul etsin? Amma ebu bekr edib,Resulullah(s.a.a.s) dunyasini deyishende,Ebu bekr gelib,uzunden gozunden opub ve deyib,atam anam sene feda olsun ya resulullah,Allah yaninda bizi yad et. 1 sozle tevessul edib.Allah yaninda xatirlamasini isteyib.dua edib. bashqa sualin olsa buyur,imkanim olsa gelib cavab vererem.

Qardaş, sən elə yazdın ki, elə bil mən istimnanı yaxşı bir əməl kimi göstərmişəm. İstimna haramdır. Lakin onu zina hesab etsək gərək zinaya verilən cəza ona da verilsin! Qardash men dememishemki yaxhsi emel kimi gostermisen.zina saymadin mende delil getirdimki zinadir.her zinaya hedd dushurmurki qardash.qulaq zinasinin heddi nedir? ayeden gorduyun kimi kishi ile qadinin zinasindan sohbet gedir. masturbasiya ozu ozu ile zina etmekdir. niye gore masturbasya edene hedd tetbiq edilsin qulaq zinasi edene yox? onda qulaq zinasi zina deyil? bu getirdiyin hedis sehihdir? imam hedd tetbiq edib yoxsa mezemmet kimi vurub? hedd kimi vurubsa demekki zinadir duzdur? hedd kimi vurmasada yene zina olmadigina delildir?

nur ve al ishlam Aзık manasıyla istimna, kendi kendini eliyle veya başka bir azası vasıtasıyla uyarma ve bцylece cinsel doyuma ulaşmaya denir. İmam Cafer Sadık (a.s)'dan istimnanın hьkmь so-rulunca şцyle buyurdu: "0, (istimna) bьyьk bir ğьnahtır. Zira, Yьce Allah Kur'вn-ı Kerim'de istimnayı yasaklamıştır. İstimna eden kendisiyle nikвhlanmış sayılır. Eğer bцylesine kцtь bir işi y.nı tanırsam, onunla aynı sofraya o-turmam." Sonra İmam Cafer Sadık (a.s)'dan, "Istimnanın hьkmь Kur'вn'ın hangi ayetinde geзmektedir.?" diye sorulmuş, Imam; "İstimnanın hьkmь; 'Eşinden ve cari-yesinden baş-kasıyla şehvetini giderenler tecavьz e-dicilerdir.' ayetinden anlaşılmaktadır.' buyurmuştur. Tekrar; "Jstimnanın mı gьnahı daha bьyьktьr, yok-sa zinanın mı?" diye sorulmuş, Hazret; "İstimna daha bьyьk ğьnahtır." diye buyurmuştur. Vesaь'uş-Şia, Ebvab-u Nikвh-il Behaim, b:3, h:4. Mьminыn/7. nur sen xatirlamasanda men xatirlayiram ve bohranda atmiram.men kopi elemishdim o sohbeti.isteyirsen yerleshdirim?????????? sohbet eslinde hechde hedden getmir,onu niye qatirsizki zina olub olmamasindan gedir,beyem goz zinasina hedd dushur?yaxud qulaq zinasina? hedd dushmurse zina deyil? nur senn aliminede iradim bu idiki,zinani zina saymir.

Qardaşım, yalnız vəhhəbilər masturbasiyanı məkruh hökmünə əsasən günahsız əməl sayırlar. Səhv etmirəmsə 4 məzhəb bu əməli haram hesab edir. Şiələrdə isə digər məzhəblərə nisbətən bu işə daha şiddətlə yanaşılır. Hətta "Üsuli Kafi"də İmam Sadiqdən (ə) nəql olunur: İnsan hər hansı bir yolla (qanunsuz yolla) inzal etsə (məni, sperma xaric etsə) zina hökmündədir. Bununla belə alimlərinə rəyinə əsasən bu əməl tam olaraq zina deyil. Mən bilən bu əməl üçün şərii hədd də düşmür axı. Əgər səhvim varsa xahiş edirəm düzəldəsən. qardashim bu adam zina saymir heyvanla cinsi elaqeni..menim sohbetimin hedd vurlumasi ile elaqesi yoxdur.masturbasyada bunu kimi zinadir hedd tetbiq edilmesede. hedd dushmur deye sende zina saymirsan ezizim bu emelleri?

Siz niyə elə fikirləşirsiz ki, bu hədis səhih deyil? Bu hədis Malikin müvəttəsində qeyd olunub və bu kitabə ahli-sünnət sələfilərdən fərqli olaraq tam səhih sayır. Əgər siz iddia edirsizsə ki, bu hədis zəifdir, biz bnu qəbul edərik, amma Siz gərək bunu sübut edəsiz! Mən bilirəm ki, bu əməl səhih deyil: Книга 30, Число 30.2.13: Яхья передал от Малика, что Абдуллаха ибн Динара сказал: "Один человек приехал к Абдуллаху ибн Умару когда я был вместе с ним и спросил его о кормлении грудью взрослого человека. Абдуллах ибн Умар ответил: Один человек пришел к Умару ибн аль-Хаттабу и сказал: Я имею рабыню, с которой часто уединялся и имел связь. Однажды моя жена пошла к ней и накормила ее грудью, а когда я хотел как обычно войти к ней жена меня остановила и сказала то, что сделала. Умар приказал этому мужчине побить его жену и продолжать входить к рабыне, потому что родство кормлением грудью считается только для маленьких детей". Уммуль-мумиин Аиша использовала этот случай для тех мужчин, которые приезжали, чтобы увидеть ее. Она приказывала своей сестре Умм Кульсум бинт Абу Бакр и дочери брата дать из своего молока тому мужчине, кто хотел войти к ней. Остальные жены пророка (Мир им!) не позволяли мужчинам входить к ним таким методом. Они сказали: Нет! О Аллах! Мы думаем, что Посланник Аллаха (Мир ему и благословение Аллаха!) только из снисхождения разрешил это для Сахлы бинт Сухайл, чтобы Салим мог входить к ней. Нет! О Аллах! Никто не войдет к нам таким способом. "Это - то, что жены Пророка (Мир им!) думали о кормлении грудью взрослого человека". Qardash bir sozle ozlerine ehli sunne adini siriyan bu camat,bele hedislerle Aishe Xanimi zinakar chixardirlar.sonrada atirlar shielerin boynuna guyaki shieler Aishe xanima zinakar deyib soyurler utanmag abir heya adli shey qalmayibde bunlarda...

Bu boyda yazıb gцzə soxmağına ehtiyac yoxdu: 1. Mən Şafii deyiləm.. 2. Heyvanla, toyuqla və s. kimi şeylərlə təmasda olana zinakar demək olmaz axı.. bu harda gцrьlьb? bəlkə yıxışaq bu bədbəxti daşqalaq edək? Onu Allah vurub da.. Bir ağılla dьşьnьn heyvanla təmas zinadır, yoxsa adi axmaqlıq? İmam hardasa yazıb ki, bu halal işdir və ya sьnnətdir? O sadəcə yazıb ki, bu zina deyil ki, zina cəzası uyğulansın.. Hansı цlkədə heyvanla təmasda olana zinakar kimi cəza verilir? hansı qanunda? Bəlkə imamın hцkmьnə qarşı bir hədis ya bir ayəniz var? 3. zinanın nə olduğunu diqqətlə oxusanız pis olmaz.. saytdan kopi eledim bura yerleshdirdim,bele alindi. 1sen vahhabi sohbeti elemishdin,mende qeyri vahhabi sunnu aliminden getirdim. 2 ve 3.zinanin ne oldugunu ele sen oxu.zina -halal qadindan bashqa yaxinlashma zinadir.... 4. yoxsa masturbasyani uje zina saymirsan ? )))) P.S nur birdeki SAHIBB qardash ebu henifeden getirende deliller havalanmishdin ...seninki elmsiz inkardir..ne ise Allah shifa versin sene.

Allah qebul elesin!!!

Vallahi böhtandır.. -------------------------- Vahhabi dəlillər, Ahli Sunnanın özlərinin inkar etdiyi fitvalar.. Bu lap Rafizini və ƏliAllahini şiə adlandırmaq kimi bir haldır.. Şafii mezhebinin en kuvvetli görüşüne göre hayvanla temasta bulunan kişiye hadd cezası uygulanmaz. Çünkü selim bir zevke sahip kişiler böyle bir fiili işlemezler, hatta ondan nefret ederler. Bu bakımdan hayvanla temasta bulunan kişiye, önleyici bir ceza vermeye gerek yoktur. heyvanla cinsi elaqenin hokmu http://www.darulkitap.com/fikih/buyuksafiifikhi/indexana.htm