Перейти к содержимому

Fireland

Members
  • Публикации

    3404
  • Зарегистрирован

  • Посещение

Все публикации пользователя Fireland

  1. Трамп, что вы хотите? чего вы добиваетесь? Если хотите образумить свой народ, то идитие в хайВанстан ком, и начинайте свои проповеди. Нам они не нужны.
  2. Gev, прочитайте л-ру, и не спорьте со мной на эту тему.
  3. Men sadece Azerbaycanca yazacagam ki, bezi hesheratlar basha dushmesin. H. Aliyev shexsiyyetdir, buna shubhe etmek olmaz, ve her bir shexsiyyet kimi onun da yaxshi ve pis xususiyyetleri var idi. Onu idellashdirmaq olmaz. Memmed Emin Resulzade ise bir banisdir. Oz omrunu Azerbaycana hesr etmishdir. Ne geder Azerbaycanlinin heyatini xonclagerlerden gurtarmishdir. Sovet hakimiyyeti onun oglunu gullelemish, bir gizi itkin dushmush, bir gizi ise aglini itirmishdir. Amma onun bunlardan xeberi de olmamishdir. Olum dosheyinde olanda da Azerbaycan! Azerbaycan! Azerbaycan! deyerek heyata veda etmishdir. Men bu sozleri birinci defe hele 9-cu sinifde oxuyarken onu haqqinda neshr edilmish kitabda oxudum ve o gunden men hegigetende bu sozun ne geder gudretli oldugunu hiss etdim. H. Aliyevi Ataturkle qiyaslamaq duz olmazdi. Cunki Ataturkun tarixde rolu bam-bashqa idi. Ataturk 5 terefden Turkiyeni parcalamaq isteyen nehenq dovletlere qarshi merdcesine dayandi, amma H. Aliyev 20% torpagi qaytarmaq qudretinde olmadi. Men hec de H. Aliyevin Azerbaycan ucun elediklerini unutmuram, beli, o cox guclu, ve esl siyasetci idi, amma Ataturk deyildi. Heresini oz yeri var.
  4. Fireland

    Tost

    Хорошие тосты в фильме "Кавказская Пленница или Приключения Шурика"
  5. Славик, Вот интересный момент: Кроме церковного грузинского (хуцури) и армянского сюда включаются эфиопский, отчасти сирийский и коптский виды письма46. Все эти алфавиты (кроме коптского) признаются независимыми от греческого. Они были созданы в миссионерских целях в период со II по VI века. Здесь, указывается, что они были НЕЗАВИСИМЫМИ от греческого. Ресь идёт о письменах. НЕ о глаголице. Вопрос: Как вы оцениваете работу Ольдерогге? Он прав или нет?
  6. Лёва вернулся ) Лёва, какая такая великая Армения, ась?
  7. Мамед Амин Ресульзаде До конца жизни, боровшийся за независимость Азербайджана, Meхмет Эмин Ресульзаде, родился в религиозной семье, 31 января 1884 года, в небольшом селе Новхани, недалеко от Баку. Начальное образование получил в религиозной школе, после окончания, которой работал наборщиком в одной из типографий Баку. Место работы Meхмет Эмин Ресульзаде, являлось для него жизненной школой, в ходе которой, он и почувствовал влечение к литературе. В 1903 году в газете «Шарк-и Рус» (« Русский восток»), издаваемой М.А. Шахтахтылы, Meхмет Эмин Ресульзаде, пишет свои первые заметки; «Письма из Баку» и стихотворение «Мухаммес». В 1905 году начинает писательскую деятельность в издаваемых в Баку, Али Беем Хусеинзаде и Ахмед Беем Агаоглу, журналах «Хаят», «Фуюзат», «Иршат» и «Терраки». В 1905-1907 годах Эмин Бей, работает с писателями ультралевых сил в журналах «Ниммет», «Текамуль», «Ёлдаш» и некоторое время работал редактором в журнале «Текамуль». В эти года Эмин Бей, действует с такими представителями ультралевых, социал-демократами как: Иосиф Джугашвили Сталин, Орджоникидзе, Калинин, Вышинский. В конце 1904 года, создана партия «Химмет», действующая под влиянием русской социал-демократической партии, обязанность которой была пропаганда в Азербайджане. Ресульзаде старался, в своих политических заметках, ознакомить народ с революцией и независимостью, правами человека и свободой личности и конечно с понятиями культуры. Будучи борцом, за свободу старался о « свободе людям и народной революции». Его цель была – независимость своего народа. В тоже время, Эмин Бей увлекался литературой и поэзией. Написл несколько стихотворений и драмы; «Каранлыкта Ишиклар» и «Нагехан Бела». Одна из них «Каранлыкта Ишиклар» впервые была поставлена в Баку в 1908 году. Эмин Бей, как представитель партии «Химмет», в 1908-1910 годах присоединяется к революционному движению в Иране. В 1908 году направляется наблюдателем Гиланской революции от «Бакинского Комитета Социал-Демократов» в Решт. В том же году вместе с партизанами революционерами, переходит в Тегеран, где присоединяется к движению «Мешрут». В Тегеране, за короткое время, привлек внимание лидеров движения «Мешрут» и присоединяется к созданию «Демократической Партии», помогает составлять ее программу, к тому же назначается главным редактором печатного органа партии, газеты «Иран-и Нев». Нужно заметить то, что, впервые в Иране, была выпущена газета европейского типа под руководством Ресульзаде. Представитель от демократической партии в меджлисе Сейид Хасан Тугизаде, писал, в некрологе Ресульзаде, в журнале «Сонен»; «Еще до Иранской революции, будучи в Баку, Он, присоединился к Иранским борцам за свободу и при Иранской тирании, присоединившись к ним пошел в Решт. После взятия Тегерана, в середине того же года, просыпается его писательский талант. Он становится главным редактором известной газеты «Иран-и Нев», которая, вовремя второго периода конституции и меджлиса являлась самой популярной. Он, ввел новый стиль в издания газет, привел в Иран европейский тип. Он, был неотделимым органом Демократической Партии, и из за того, что эта партия вела беспощадную борьбу с русскими, посол России, приказывает выслать его, а Мухаммед Вели Хан велел выслать его из Ирана.» При взгляде на заметки Ресульзаде, мы видим, что Ресульзаде не скрывал огня своей критики в адрес абсолютизма и тирании правления, и даже присоединяется к борьбе против этого. Перед опасностью захвата царской властью Ресульзаде скрывается в Стамбуле. Некоторое время с ним вместе живет его товарищ Тагизаде. После всеобщей амнистии в России, Ресульзаде возвращается в Баку, где снова начинает политическую борьбу, вследствие которой был один раз осужден царской Россией, но после революции 1917 года выпущен. Начавший издавать газету «Ачик Гёз», просуществовавшую до 1917 года, Ресульзаде, к 1915 становится одним из самых известных и влиятельных политиков Азербайджана. На курултае партии «Мусават», после революции 1917 года, Ресульзаде избирается председателем партии. На проходившем в Москве Совете Мусульман России, Ресульзаде находится, как представитель Азербайджана. На этом совете Ресульзаде придерживается мнения об общности всех автономных республик в составе России, что было принято курултаем. В эти года, депутатами Азербайджана, Армении, Грузии был создан Закавказский Сейм. В числах 24-25 мая 1918 года, грузины и армяне, отделившись от этого общества, объявляют свою независимость. Ввиду этого депутаты Азербайджана, создав свой «Национальный Совет», 28 мая 1918 года, избирают Ресульзаде его председателем. Под председательством Ресульзаде, на пост премьер-министра был избран Фетхали Хан Хойлу, начавший создавать свой кабинет. В этот период, из-за постоянных атак армянских и русских войск, столица была перенесена из Баку в Гендже. Для изгнания врагов из Баку, армия османцев, под руководством Нури Паши входит в Баку, как Армия Ислама и 15 сентября 1918 года, после трехмесячной борьбы, вместе с азербайджанскими отрядами добровольцев, освобождают Баку, после чего столицей, вновь, становится Баку. Независимое правительство Азербайджана являлось национал-социалистической республикой. Партия «Мусават», так же имела и свой печатный орган газету «Истиклаль». Её принципами были; тюркизация и исламизация, вместе с этим и модернизация. Так же, официальным государственным языком был объявлен азербайджанский. Впервые в Баку был создан университет. За короткое время Независимая Азербайджанская Республика, сделала много положительных дел. Но, к сожалению, 27 апреля 1920 года, 2-я Красная Армия входит в Баку, и все правительство сажают в тюрьмы. До того, как быть посаженным, Ресульзаде, скрывающийся в небольшом поселке Ляхиз, что в Шамахи, пишет об этих событиях в книге « Сиявуш нашего времени»: «Все богатства Баку были разграблены, все магазины, буквально разгромлены, дома были розданы как наследство совсем другим людям. Жителям деревень, если и были розданы земли, то только на бумаге, которые были украдены специально подосланными людьми. Собранный за несколько лет, весь запас нефти, был переправлен в Россию. Чай, сахар, материалы все, было загружено в вагоны и вывезено в Москву. Все капиталы народа были отобраны, вместо непосредственного капитала, все забили бесценные бумажки. Просящему хлеб голодному народу, ответили ружьями и пушками.» После того, как он был пойман в Лахиче большевиками, Ресульзаде был в переправлен в Баку для суда, но будучи близким другом Сталина, был выпущен в короткий срок, после чего, Ресульзаде и Аббаскулу Казимзаде выехали в Москву со Сталиным. Ресульзаде начинает преподавать в Московском Институте Востоковедения. После двухгодичного надсмотра, Ресульзаде и его друг Аббаскулу Казимзаде, для научных исследований, выезжают в Ленинград, откуда, с помощью Мусаватцев, в частности Татар, на лодке бежит в Финляндию, после в Германию, а уже оттуда в Турцию. Будучи в Турции, Мехмет Эмин Ресульзаде начал плотно заниматься писательской деятельностью и создает большинство своих произведений, такие как; «Азербайджан Тешеккулюнде Мусават», «Азербайджан Джумхуриэти», «Асрымызын Сиявушу», «Истикляль Мефкуреси ве Генчлик» и «Русьяда Сияси Вазиет», «Кавказ Тюрклери», Чагдаш Азербайджан Эдебияты», «Азербайджан Культур Геленеклери», Чагдаш Азербайджан Тарихи», «Азербайджан Шаири- Низами». В Стамбуле, Ресульзаде выпускает журнал «Ени Кавкасья», который издавался до 1927 года. Всего вошло немногим более 100 номеров журнала. В этом журнале, Ресульзаде пишет несколько статей, одна из которых « Открытое Письмо Сталину». В этой статье Ресульзаде, в ней он критикует политику Сталина и отношения между служащими и народом, также в своих статьях Ресульзаде, затрагивает положение тюрков-мусульман в России, о котором он рассказывает всему миру. В 1922 году, из за давления русских, Ресульзаде вынужден покинуть Турцию. Сначала он отправляется в Польшу, позже в Германию, где с 1928 по 1939 года, постоянно печатается, в журнале общества «Прометей». Также в 1927-1934 годах пишет статьи в газете «Истикляль», позже в 1935-1939 годах газете «Куртулуш» и посылает свои статьи, в газету «Мусават» выпускаемой в Европе. В 1922 году, Ресульзаде становится президентом Национального Центра Азербайджана в Стамбуле и в 1949-ом по инициативе этого центра, избирается почетным президентом, основанной в Анкаре Азербайджанской Культурной Ассоциации, которая с 1954 года до наших дней издает «Журнал Азербайджана». Товарищ Ресульзаде по борьбе за независимость, Тагизаде, говорит о прожившем всю жизнь в борьбе Эмин Бее, следующее; «Он один из самых именитых, уважаемых и прекрасных людей. За всю свою жизнь, я не видел более превосходного человека на востоке, своим воспитанием, силой, железной логикой и чистым сердцем, честностью и чистыми помыслами и стремлением, самопожертвованием делу независимостью, Мехмет Эмин Ресульзаде, не имел себе равных ни в одном государстве, и может даже в мире, в наше время не имел себе равных. Не уставая боровшийся за независимость, не смотря на давление и трудности, Ресульзаде умер 5 марта 1955 года в Анкаре. Написанию книги Ресульзаде «Асрымызын Сиявушу», предшествовали исторические события. После установления власти Советов в Азербайджане, эти самые власти пристально следили за руководителями Азербайджанской Республики, одним из которых был и Ресульзаде, который был вынужден прятаться в небольшом селе Лахич, в районе Шамахи. В доме, где в это время проживал Ресульзаде, была небольшая библиотека, в которой привлекает внимание книга Фирдоуси «Шахнаме». Читая «Шахнаме» Ресульзаде, связывая события происшедшие с ним и с героями «Шахнаме», он создает свое творение «Асрымызын Сиявушу». Прочитав книгу, становится ясно, что Сиявуш и есть сам Ресульзаде. О своей книге Ресульзаде говорит: « «Асрымызын Сиявушу» не был написан с определенной целью, преследующей возбудить чувство вражды к врагам или противникам общего мнения нашего народа.» Это произведение, подготовленное Эльшеном Эбульхесенли, вышло в 1990 году и в журнале «Хаберлер» Азербайджанской Академии Наук, а книга «Азербайджан Джумхуриети Кейфиййет-и Тешеккулю ве Шимдики Вазиети» была издана в Турции во второй раз. В этой книге с большим профессионализмом передается история Азербайджана, проделанная за короткий срок работа при независимой Республике и все беды, выпавшие на долю независимого государства. Ресульзаде свое произведение «Чагдаш Азербайджан Эдебияты», написал как продолжение книги «Азербайджан культур Геленеклери». В этом произведении Ресульзаде, рассматривает развитие литературы Азербайджана с политической и социальной точек зрения, как во время независимости, так после власти советов (до середины 1930-х годов). Слова Ресульзаде; «Раз поднятое знамя, никогда больше неопустится!»- превратили его в символ народа. __________________________________ Ele bildim ki, kimse onun baresinde bir post yaradacaq, amma yanilmisham. 2 gun budan evvel M.A.Resulzadenin, Azerbaycan Demokratik Respublikasinin banisinin yubileyi olmushdur. Efsuslar olsun ki, hec bir TV kanalimiz bu barede etrafli melumat vermedier. Mene ele geldi ki, sanki insanlara bu shexsiyyeti unutdurmaq isteyirler. Amma onu unutmaq olmaz, ve buna bizim haqqimiz da yoxdur. 1997-ci ilde hele telebe oldugun zaman, ona bir sheir hesr etmishdim. Belkede gurulushca hec de yaxshi alinmayib , amma bu urekde gelen sozlerdir. Canimi feda etdim, Yolunda qurban qetdim Qedrimi gec bildin Odlar Yurdu, Azerbaycan! Uzaqlara qacqin dushdum, Amma Seni hep dushundum Ducar oldum fikirlere Odlar Yudru, Azerbaycan! Dushmen Seni qapdi menden, Yara vurdu ureyimden Odlar Yurdu , Azerbaycan! Ureyimde yara qaldin Doneceyem! hep inandim, Azerbaycan! deyib yatdim Odlar Yurdu, Azerbaycan! Allah Sene rehmet elesin..... Ad gunun mubarek!
  8. Спасибо, Ильгам за ответ. Я тоже думаю, что не надо насчёт армии ЗДЕСЬ вести какие либо разговоры. Удачи!
  9. Да, чуть не забыла, я наверное в ближайщем будущем, дай Бог займусь производством БОЛЬШИХ пылесосов.
  10. Моё почтение, если вы на самом деле защищали нашу Родину. Всех этих идиотов надо на расстрел? Правильно я поняла, так? А КТО будет наказывать их? Те кто создали условия для их гнилых поступков или у вас есть другая версия?
  11. Столько всего можно открыть в Азербайджане, ЕСЛИ позволят. Тота, хорошая идея, но для этого нужно собрать хороших учителей и тд.......
  12. нет. просто задала вопрос, на которого врядли будет ответ я так поняла.
  13. hojjat, Ататюрк верил в Бога и не запрещал никому иповедовать какую-то религию. Но он построил цивильное государтсво, а не религиозное. Есть разница между этими словами.
  14. ANS'in seviyyesi cox ashagi dushub. Evvelki ANS deyil. Xeberler programi ise lap biyabircidir. Ne emelli diktoru var, ne emelli danishiq qabiliyyetine malikdirler, ne de ki "vicdanli" ve "qerezsizdirler" ...... Terifde de AZTV ye konkurent olub.
  15. Тристан, Я видела как перед моими глазами мой д/брат становился другим человеком. Да,там дают хорошее образование, учат английскому и тд.... но когда дело доходит до религии, то это совсем другая политика. В место того чтобы, люди приходили к религии с любовью, они используют её как оружие против правительства, против того общества, которое стрмится вперёд.
  16. Деконструктор, После такой цитаты, я обязательно прочитаю Кафку. Знаете, Деконстуктор, народ в некотором смысле сам виноват в том, что не прилагает усилий войти через эти ворота, даже если они сильно охраняются.
  17. Славик, Ленинградскому филологу Приваловой удалось убедительно показать генетическую связь глаголицы с армянским и грузинским алфавитами, а также найти их общий источник - древнейшие сакральные алфавиты Индии (брахми и деванагри)44. Помимо поразительного внешнего сходства написания большинства знаков, на эти связи указывает и общая система построения азбук. Суть системы в том, что "коррелятивные звуки речи изображаются с помощью видоизменения одного и того же знака"45. Все вышеупомянутые виды письма имеют примерно одинаковое количество букв (38-40), буквы несут цифровое значение в строгом порядке (в отличие от кириллицы, где такое значение получили лишь знаки, заимствованные из греческого алфавита). Исследования последних лет позволяют расширить круг письменных традиций, родственных глаголице. Кроме церковного грузинского (хуцури) и армянского сюда включаются эфиопский, отчасти сирийский и коптский виды письма46. Все эти алфавиты (кроме коптского) признаются независимыми от греческого. Они были созданы в миссионерских целях в период со II по VI века. Данные виды письменности объединяет еще очень важная особенность - народы, для которых они были созданы, в большинстве своем исповедывали монофизитство (кроме грузин)47. Это одно из наиболее распространенных еретических вероучений, своего рода догматическая противоположность арианству. Оно получило широкое развитие в Александрии, Антиохии, Иерусалиме, а также проникло в Италию и на Балканы (в IV-VI вв.). Согласно учению его основателя Евтихия, Иисус Христос не имел человеческой природы и был только Богом, слиянным с Богом-Отцом. Как видим, здесь тоже присутствовала попытка упростить для понимания объяснение природы св. Троицы. http://atheism.websib.ru/articles/budanov01.htm
  18. не переходите границы, Славик. НЕ советую. Славик, а ведь Ольдерогге тоже учёный, лингвист-африканист. Серьёзный человек и тем более учёный-лингвист не станет нести необоснованную чепуху. Гамкрелидзе может ошибаться. Многие лингвисты в своё время делали ошибки. Так что вам придется признать ФАКТ взаимствования. а насчёт слов "дедушки" Ленина На самом деле это не его слова. Он взаимствовал слова Пророка Мухаммеда "Учитесь, учитесь, учитесь". Я вам тоже посоветовала бы учиться
  19. Ребята, сколько бы Вы здесь не писали про коррупцию, она не перестанет существовать. Она уже в наших генах. Пропиталась. Во всех пост-советских государствах взятничество на государственном уровне. Балыг башдан ийленер.
  20. Новичок, хочу сделать некоторые поправки в ваших постах. Прошу не вмешивать целый турецкий народ. Религиозники это лицемеры, которые есть везде. Думаете, у нас таких мало? И ещё намаз- это НЕ источник лицемерия. Каждый человек отвечает за себя.
×
×
  • Создать...