Muslimun

S?n bu suala cavab ver? bil?rs?n? Hans? q?dim ?iy? aliminin kitab?n? n?mun?vi bir kitab kimi g?rs?tm?k olar ki,onu onun analoqu olan bir ?hli S?nn? kitab? il? m?qayis? etm?k olsun?

Bizim ?qid?miz Quran v? S?nn? ?z?rind? qurulub.?slam orta yol oldu?una g?r? Y?hudil?r ?sa (?)-? inkar edib,Xristianlar is? onu ilahla?d?rd??? halda m?s?lmanlar ?sa (?) haqq?nda ?dal?tli m?vqe tuturlar.??nki,v?hy? ita?t etm?y?nl?rd?n ba?qa b?t?n kims?l?r ?z havalar?na uyurlar. Siz ?li (r.a) v? ?vladlar?n? ?i?irdib,dig?r S?hab?l?ri al?altmaqla Qurana qar?? ??x?b,b?t?n ?slama l?k? g?tirdiyiniz halda ?hli S?nn? bu m?s?l?d? d? orta yol tutur,he? k?sin haqq?na girm?d?n,?i?irtm?d?n onlar?n haqq?n? verir.Sizin problem ondad?r ki,siz ?li (r.a)-d?n ba?qa he? kimi g?rm?k ist?mirsiz. ?g?r bir insan ancaq bir ?eyi g?r?r,ba?qa s?rf etm?y?ni g?rm?k ist?mirs? v? onu nadanl???ndan inkar edirs?,dem?li o adam?n q?lbind? problem var. ?? ?z? a?maq m?s?l?sin? g?linc?,m?n s?n? bu ay?l?ri g?tirmi?dim v? demi?dim ki,?slam ?xlaq?n? ?yr?nm?k laz?md?r.M?n s?n? bu barad? h?l? h?disl?r yazm?ram. "Ey iman g?tir?nl?r! ?ox z?nn?-g?mana qap?lmaqdan ??kinin. ??bh?siz ki, z?nnin b?zisi (he? bir ?sas? olmayan z?nn) g?nahd?r. (Bir-birinizin eybini, sirrini) aray?b axtarmay?n, bir-birinizin qeyb?tini q?rmay?n! Sizd?n biriniz ?lm?? qarda??n?n ?tini yem?y? raz? olarm??!" (49/12) "Onlardan s?d?q?l?r (onlar?n b?l?nm?si) bar?sind? s?n? eyib tutanlar da var. ?g?r (s?d?q?d?n) onlara bir ?ey verils?, raz? qalar, verilm?s?, d?rhal q?z?bl?n?rl?r." (T?vb? 58) Sad?c? bil ki,el? bir insan yoxdur ki,ona ist?r sa?l???nda,ist?rs? d? ondan sonra d??m?n olanlar,q?nayanlar olmas?n.T?vb? 58-d? buna misald?r. ?li (r.a) ?z sa?l??nda ?z ordusundan ayr?lan minl?rl? t?r?fdar? t?r?find?n t?kfir olunub.Halbuki,?bu B?kr (r.a),?m?r (r.a) v? ba?qalar? bel? bir ittihama m?ruz qalmam??d?lar.S?nin kimil?r nec? S?hab?l?r? d??m?n olub,?li (r.a) ucalt???n?z halda,ona d??m?n olanlar da onu t?nqid edirdil?r.?slam is? h?r iki bu q?tb?n ortas?ndad?r.?g?r eyib tutmaq m?s?l?sin? qalsa inan ki,?li (r.a)-? d? ?ox eyib tutmaq olar.S?nin m?ntiqinl? yana?saq he? bir insan t?nqidd?n qurtulmaz.Sad?c? insan g?r?k ?dal?tli olsun.Bu ax? imandand?r.?n az?ndan birinci ?z?n?z? bax?n. S?hab? barad? ay?l?r.doc

S?n sizd? ?sas olan 4 kitab? yazm?san ki,onlardan K?leyninin kitab? qism?n t?rc?m? olunub,qalanlar? yox.M?n? maraql? olan odur ki,sizl?r ?z ?sas ?sul kitablar?n?zdan n? q?d?r x?b?rdars?z? M?nim sual?m s?n? bu oldu ki,?qid?,Fiqh,H?dis,T?fsir,Tarix v? s.m?s?l?l?rd? sizin ?sas kitablar?n?z hans?lard?r v? onlar? n?mun? g?tirin ki,m?qayis? ed?k. M?s:T?fsird? ?bn K?sirin ?s?ri il? sizin hans? q?dim aliminizin ?s?rini m?qayis? etm?k olar? Buxari,Muslim,Tirmizi,?bu Daud,N?sai v? s.h?dis kitablar? il? sizin hans? h?dis aliml?riniz v? kitablar?n?z?

M?n? maraql?d?r.Hans? q?dim ?iy? aliminin kitab?n? n?mun?vi bir kitab kimi g?rs?tm?k olar ki,onu onun analoqu olan bir ?hli S?nn? kitab? il? m?qayis? etm?k olsun?

?nsanlara b?htan at?b,qul haqq?na girm?kd?n qorxmursuz?Bil ki,s?zl?riniz? g?r? cavab ver?c?ksiz.Bir halda ki,Allah qeyb?t etm?yi insan ?ti yem?y? b?nz?dib.?ttiham v? b?htan atmaq is? bundan da pisdir.Siz ki,?li (r.a)-d?n ba?qa he? k?si dem?k olar ki,tan?m?rs?z.Bu sizin probleminizdir. Birc? s?z deyir?m.A? Quran? oxu.G?r orada h?r hans? ??xsiyy?t? p?r?sti? v? ya iltifat varm??Sonra da ?z ?qid?n? bax.

Savads?z.5-ci postda Firuddin a?an?n dedikl?rin? bu videoya fikir bildir z?hm?t olmasa.http://www.endir.az/uploads/national_geographic_h263.3gp

M?bahis? v? ixtilaf b?t?n insanlar aras?nda olub v? olacaq.Bir ?eyd? ki,insan r?yi var,orda fikir ayr?l??? olacaq.S?n el? z?nn edirs?n ki,?iy?likd? d? ixtilaflar olmay?b?El? m?asir d?vrd? n? q?d?r ?iy? alimi ?randa ev dusta?? olub,b?zisi h?bs? at?l?b.Hakim elitan?n fikri h?l? o dem?k deyil ki,ham? onlarla raz?d?r.?iy?likd? n? q?d?r h?ddi a?an qrupplar var.Y?qin ki,bilirs?n.El? indiki d?vrd? ?l?vil?r,Qulatlar v? s.

?z s?nd?dir ki,?z?n? t?lk?l?y? vurursan.?z?n yax?? ba?a d???rs?n n?yi deyir?m. M?n sad?c? sizin kimi yersiz m?bahis? ed?nl?rl? s?hb?t etm?kd? ?ox fayda g?rm?r?m.H?rd?n Fath mane olmayanda yaz?ram fikirl?rimi.Qald? o m?vzuya,arxas?n? orada oxuyarsan. S?n Abbasi X?lif?si M?t?simin vaxt?nda ba? ver?n Quran m?xluqdur iddialar?ndan dan???rsan.M?t?zil?rin bu fikrini q?bul ed?n Abbasi X?lif?si bu ?qid?ni b?t?n aliml?rin q?bul etm?sin? ?al???rd? v? b?z?n fiziki t?zyiql?r? d? ?l at?rd?.?mam ?hm?d v? ba?qa ?hli S?nn? aliml?ri bu hadis?l?rd? ?ziyy?t ??k?nl?rd?n olublar.Lakin,bu x?lif?d?n sonra g?l?n x?lif? bu i?l?r? son qoydu.Bu barad? ?trafl? m?lumat el? yuxar?dak? s?lkadan da almaq olar. Mil??kd?n fil d?z?ltm?k,yalan-palan yaymaq sizin xisl?tinizd? var.

S?n? bir ?ey deyim?Biziml? sizin ?sas f?rqimiz ondad?r ki,bizim b?t?n qaynaqlar,m?nb?l?r ortadad?r.Sizd? is? aliml?riniz siz? d?lilsiz n? verirs? onu al?rs?z. ?oxlar?n?z he? ?z ?qid?l?rinizd?n x?b?riniz yoxdur.??nki,aliml?riniz risal?ni yaz?r,laz?m olanlar? bildirir,yerd? qalanlar? bildirmir.M?n? indiy? kimi sizin qaynaqlar maraql?d?r ki,onlara giri? sad? v? a??q olsun.Nec? ki,bu bizd?dir. http://darulkitap.com/oku/ Sual?n? is? a??q yaz.Bird? ?sl?h?tim s?n? budur ki,gedib biraz elmini art?rasan.

S?n ax? biraz m?s?l?l?rd?n halis?n.Niy? bel? g?lm?li,savads?z ??zl?r yaz?rsan?S?nni,?hli S?nn?,?hli S?nn? v?l Camaa eyni k?kd?ndir,eyni s?zl?rdir. S?l?fi Saleh,H?dis ?hli,Firqeyi Naci? d? bu bu k?k? aid olan adlard?r.Adlar?n ?ox v? ox?ar m?nal? olmas?nda he? bir problem yoxdur.??nki,Allah?n v? Pey??mb?r (s.a.s)-in d? ?oxlu m?xt?lif adlar? vard?r.Yax?? olar ki,?iy?l?rin tarix boyu nec? m?xt?lif ?qid? m?kt?bl?rin? b?l?nd?kl?rind?n dan??asan ki,h?r?si bir-birini t?kfir edibl?r.

S?nin c?ml?nd?n he? ?z?n bilmirs?n n? m?nalar ??x?r.Ai?? (r.a)-dan xo?un g?lmir,?z?n bil?rs?n.O,m?minl?rin anas?d?r,z?nd?qlar?n,m?nafiql?rin yox. Ai?? (r.a) el? nadir insanlardand?r ki,Allah onun t?mizliyi barad? b?y?k ay?l?r endirmi?dir (Nur 11-24) H?m?inin,O Pey??mb?r (r.a) z?vc?si v? ?hli Beytd?ndir.?hzab sur?sini oxu.Hans? h?disi anlam?rsan konkret yaz,ikiba?l? dan??ma.

Fath,elə qəribə danışırsanki.Sən özün başqa yerdə demişdin ki,İmaməti qəbul etməyən bu dünyada müsəlman,axirətdə isə kafirdir.Yəni,başqa sözlə münafiq.Çünki,bu münafiqliyin xüsusiyyətidir.Mən nə yazdığımı inan yaxşı bilirəm.Yaxşı olar ki,öz əqidəni yaxşı öyrən. Əgər bizim hədislərdən danışırsansa dəqiq mənbəni göstər. İdarə etməyə gəldikdə isə,İmam nə iş görür,işi nədir,idarəetmək deyil?

Bu mövzuda dəlilləri ilə birgə çox dəyərli bir kitab və material.Artıq sözə ehtiyyac yoxdur. Pey__287___601_mb__601_r_Namaz__305_.doc

Cavab verilməyən suallara qarşı başqa bir sual. Bu söhbəti bir şiyədən eşitdim və mənə maraqlı gəldi.İstədim sizinlə bölüşəm.Burada bu şəxs müxtəlif sayıqlamalar və hətta küfr sözlər işlədir.Misal olaraq İbn Ömərdən hədis nəql edir.Bu hədisin yerini bilən var?Bu hansı kitabda gəlib və nə qədər etibarlıdır ki,belə ağız dolusu ondan danışılsın. http://www.boxca.com/8smryhlj3016/ELI_CANIMDI.mp3.html

Sən görünür mənuim sualımı başa düşmədin.Bizim qaynaqlarda əllərin bağlanmasında ixtilaf yoxdur və bu məsələdə Peyğəmbərə (s.a.s)-ə istinad olunur.Siz hansı hədislərə əsasən bunu qəbul etmirsiz və sizə görə əlləri bağlamaq namazı pozur?

Mən hələlik şiyələrə bir neçə konkret suallar verəcəm və konkret cavablar istəyirəm. 1)Quranda İmaməti sübut edən konkret ayə var? Əhli Sünnə məs:etiqad edir ki,imanın şərtləri Quranda bildirilb. "Yaxşı əməl heç də (ibadət vaxtı) üzünü günçıxana və günbatana tərəf çevirməkdən ibarət deyildir. Yaxşı əməl sahibi əslində Allaha, axirət gününə, mələklərə, kitaba (Allahın nazil etdiyi bütün ilahi kitablara) və peyğəmbərlərə inanan, (Allaha) məhəbbəti yolunda (və ya mal-dövlətini çox sevməsinə baxmayaraq) malını (kasıb) qohum-əqrəbaya, yetimlərə, yoxsullara, (pulu qutarıb yolda qalan) müsafirə (yolçulara), dilənçilərə və qulların azad olunmasına sərf edən, namaz qılıb zəkat verən kimsələr, eləcə də əhd edəndə əhdinə sadiq olanlar, dar ayaqda, çətinlikdə (ehtiyac, yaxud xəstəlik üz verdikdə) və cihad zamanı (məşəqqətlərə) səbr edənlərdir. (İmanlarında, sözlərində və əməllərində) doğru olanlardır. Müttəqi olanlar da onlardır!" (Baqara 177) Sizə görə kim İmaməti qəbul etməsə kafirdir.İndi belə açıq aydın ayə gətirin. 2)Mehdi dediyiniz İmamınız siz şiyələri necə idarə edir? Savadsız adlı yuzer fəlsəfi cavab vermişdi ki,guya buludun arxasında Günəş kimi və s. Əvvəla Günəş buludun arxasında olsada o olması dünyada həyat olmaz və onun xeyri qədər heç nə həyat üçün xeyrli deyil.Ondan başqadakı bəyəm sizdə qiyas ilə hökm vermək olar? İmamdan isə 1200 ildir əsər-əlamət yoxdur,işlərinizi onsuz necə həll edirsiz? Hələlik bu qədər.

Təəsübkeşsiz adam üçün məlumdur ki,əllərin namazda bağlanması sübut olunmuş bir şeydir və bu bradə onlarla hədislər var. Şiyələr nəyə görə əllərini açıq tuturlar,qoy onu desinlər?

Ay bu kitabı oxumayan Savadsız. Sən heç ərəbcəni bilmirsən,amma bilmədiyin bir şeyi sitat gətirirsən.Mən sənə keçən dəfə türk dilində onun kitabından sitat gətirdim. Sitat gətirirəm:”…. Cahilliğinden dolayı hadisi bu mevzulara karıştırdın. Bu durum incilerin arasına koyun kığısını dizen birinin haline benzer. Kaldı ki, bu özellik yalnız Ali'ye (r.a.) mahsus değildir. Çünkü Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem), Medine'ye ondan başkalarını da tayin etmiştir. Rasulullah'ın (sallallahu aleyhi ve sellem) Ali'yi (r.a.) Harun'a benzetmesi (a.s.), Ebubekir'i (r.a.) İbrahim (a.s.) ve İsa'ya (a.s.), Ömer'i (r.a.) de Nuh (a.s.) ve Musa'ya (a.s.) benzetmesinden büyük değildir.” Davamını əvvəl ki,postlarda yazmışam. Buradakı hədis bir neçə mənbədə gəlib və səhihdir. Ondan başqadakı bu kitab onun əlyazmasından köçürülüb.İndi orda nəsə xırda səvh tapıb sevinməyin sizin acizliyinizi göstərir.Sizin alimlərinizi o dövrdə cahil olduqları kimi müasir dövrdə də cahildirlər.Kitablarını oxusan görəcəksən. Sahibin cavabını Salahuddin yaxşı verib.O Sahib də batmamaq üçün çör-çöpə yapışanlar kimi əl-qol atırdı.Boş-boş danışmaqdansa aç o kitabı oxu. Doğrudan?Sən get Youtube da bax gör Osman Xəmis qəhramınız Ticanini necə ifşa edir. İndi mən sənə o kitabı Word formatında verirəm.Get oxu,nə tapsan və başa düşməsən deyərsən. ibn_Taymiya_elmunteka1.doc

Birincisi sənin yazdıqların saytların çoxu ərəbcədir və orda yazılanlardan sənin heç özünün xəbəri yoxdur.İkincisi,hədis kitabları dediyin o saytlarda bəyəm bütöv kitablar verilib? Sizə nə verilibsə onunla kifayətlənirsiz.Mən hədis kitablarından başqa sizin dahi alimlərinizin kitablarını nəzərdə tuturam.Hədis deyəndə ki,de görüm o Küleyni 17000 hədisdən neçəsini Peyğəmbərdən (s.a.s) rəvayyət edir?Sizə görə bilmirəm,bizə görə hədisi ancaq Peyğəmbər (s.a.s) deyə bilər.Çünki,vəhy ancaq ona gəlib.Görünür,sizdə İmamlara da vəhy gəlib. Əgər Məclisi bu kitabı belə izah edibsə onda niyə onun şərhi əlinizdə yoxdur?Demə ki,ərəbcədir və s.Sən sadəcə bilmədiyin məsələdən danışırsan.Zəhmət çəkin,göstərin ki,Kafidə bu qədər rəvayyətiniz səhihdir,o hədisləri bəyan edin.

Savadsız.Bu verdiyin linklərin yüzdənəsini də mən yaza bilərəm.Verdiyin linklərdə tam kitablar yoxdur.Ancaq məqalələr,tərcümə olunmuş kitablardan hissələr və ancaq sərf olunanlar yazılıb. Sən İbn Teymiyyəyə irad tutanda mən sənə demişdim ki,inandığın bir köhnə şiyə aliminin kitabını ver oxuyaq.Küleyninin kitabı rəvayyətlərlə doludur.İçində də hansı səhihdir,hansı uydurma bilinmir. Üstəlik Peyğəmbərə (s.a.s) gedib çıxanı bir neçə dənədir. Mənim istəyimi başa düşdün?

Axı,mən sənə yuxarıdakı postda İbn Teymiyyənin kiabından bu hekayəni yazdım.Orda Səhiheyn demir. Əsas odur ki,bu hədis səhihdir və müxtəlif mənbələrdə gəlib. Mən hələ sənə onda yazmışdım ki,İbn Teymiyyə o dövrdə bu kitabların çoxunu ya həbsdə ya da səfərdə olarkən yazıb.Yazanda da hafizəsindən yazıb,yanında kitablar olmayıb.Fərz et ki,o bu sözü kitabının bir yerində deyib,səhv edib ki,bu hədis Buxaridə yoxdur.Məgər Buxaridən başqa səhih hədis yoxdur? Bəlkə İbn Teymiyyə səhv edə bilməzdi? Siz gör nə gündəsiz ki,öz alimlərinizin kitablarında açıq küfrləri görmürsüz Əhli Sünnə alimlərinin kitablarında xırda səhvləri gözə soxursuz. Belə sözləri yazanda heç utanırsız?Gör nə qədər siz acizsiz? İbn Teymiyyəni Nasibi və s.adlarla adlandırmağın sənin cahilliyini görsədir.Bacarırsansa sübut elə.Sübut etməsən yalançısan.Onsuzda sənin kimilərin yalanlarına çox öyrənmişik.

Mən də deyirəm, həmən o qaynaqları mənə göstər! Buyur göstər görək!!! heç birini. Bizim alimlərimiz nasibi deyil ki kimi? heç kəsi rədd etməyib, özünü biyabır edib. Mövzunu əvvəldən oxu. bir də belə boş boş ismarışlarla mövzunu kirlətmə, cavabın varsa yaz, yoxsa mövzunu fırlatmaq üçün suallardan yayınma. vəssəlam Mən onun kitabından bu sitatları gətirirəm. Rasulullah'ın (sallallahu aleyhi ve sellem) Ali'yi (r.a.) Harun'a benzetmesi (a.s.), Ebubekir'i (r.a.) İbrahim (a.s.) ve İsa'ya (a.s.), Ömer'i (r.a.) de Nuh (a.s.) ve Musa'ya (a.s.) benzetmesinden büyük değildir. (Bu benzetme şöyle olmuştur: Bedir gününde esirler getirildiği zaman, Peygamberimiz, sahâbîlerine: "Bu esirler hakkında ne dersiniz?" dedi. Ebu Bekir (r.a.): "Ya Rasulullah! Bunlar, senin kavminden ve ailendendir. Onları, sağ bırak. Onlar hakkında teenni ile hareket et. Allah'ın, onlara tevbe nasib etmesi umulur!" dedi Ömer (r.a.): "Ya Rasulullah! Onlar, seni yalanladılar. Seni memleketinden çıkardılar. Vur gitsin onların boyunlarını!" dedi. Abdullah b. Revaha: "Yâ Rasulallah! Bak, ağacı çok olan bir vadi bul. Onları, oraya götürdükten sonra ağaçları tutuştur. Onları, ateşe ver!" dedi. Abbas: Abdullah'a: "Sen merhameti ve akrabalık münasebetlerini kesip attın!" dedi. Peygamberimiz sustu. Hiçbirine cevap veremedi. Sonra kalkıp çadırına girdi. Bir müddet orda durdu. Müslümanlardan bir kısmı: "Söz Ebubekir'in söylemiş olduğu sözdür!" Bir kısmı: "Söz, Ömer'in söylemiş olduğu sözdür!" diyorlar, bir kısmı da Abdullah b. Revâha'nın sözünü uygun görüyorlardı. Bir müddet sonra Peygamberimiz onların yanına çıktı ve şöyle buyurdu: "Allah, bazı kişilerin kalplerine son derecede yumuşaklık ve incelik vermiştir ki, onlar sütten daha yumuşak ve incedirler. Allah bazı kişilerin de kalplerine katılık vermiştir ki, onlar taştan daha kardırlar. Ey Ebubekir (r.a.)! Senin hâlin, Hz. İbrahim'in haline benzer. O Allah (c.c.)'a: "Kim bana uyarsa, işte o bendendir. Kim de bana karşı gelirse, şüphe yok ki, sen, çok yargılayıcı ve esirgeyicisin." (İbrahim: 36) demişti. Ey Ebubekir (r.a.)! Senin halin Hz. İsa'nın haline de benzer. O, Allah (c.c.)'a: "Eğer onları azaba uğratırsan onlar, senin kullarındır. Eğer onları yarlığarsan, şüphe yok ki kudretiyle her şeye üstün gelen, hikmetiyle her yaptığını yerli yerinde y.n sensin!" (Maide: 118) demişti. Ey Ömer, senin halinde Hz. Nuh'un haline benzer. O: "Ey Rabbim yer yüzünde kafirlerden yurt tutan hiçbir kimse bırakma" (Nuh: 26) demişti. Senin halin Hz. Musa'nın haline de benzer. O, Allaha: "Sen onların mallarını mahvet. Rabbimiz! Yüreklerini şiddetle sık ki onlar, inletici azabı görünceye kadar iman etmiyeceklerdir!" (Yunus: 88) demişti" dedi.. (Ahmed b. Hanbel Müsned'i Hadis: 3632-3634, Müstedrek 3/2172, Tirmizi 3/37, 4/113, İbn-i kesir 4/94-95) Nasibi ilə Rafizini heç bir fərqi yoxdur.Biri Səhabələrə düşməndir,o biri də Əhli Beytə. Sən əvvəl o kitabı oxu,gör alimin nə yazıb və İbn Teymiyyə ona nə cavab verib,sonra danışarsan.

Zəhmətinə görə çoxsağol.Məndə istəyərdim ki,o biri kitablar da başa düşülən dildə olsunlar və siz öz əsas kitablarınızı bizim kitablardan daha çox oxuyasız.Göstərdiyin linklər hamısı ərəbcədir. Sən burda bir neçə kitaba link qoymusan.Qalanlarının adını çəkmisən.

Birinci Kafinin bir neçə cildindən başlayıblar,yəqin o biri kitablara da növbə çatar,necə fikirləşirsiz? Söz altda qalmamağı hünər hesab edirsiz?Hər sözə nə ilə olsa da cavab vermək ancaq boşboğazlıqdır.Müsəlman ya bildiyini danışar,ya da susar.Böyük alimlər bilmədiyi məsələlərdə susmağa üstünlük veriblər ki,məsuliyyəti var. Yunan Fəlsəfə məktəbindən gəlmisiz deyə dildən guya pərgarsız.İnan oturub əgər dinsiz fəlsəfəçi ilə gecə-gündüz mübahisə etsən,sizin bütün suallara elə cavab verər ki... Bu birincisi bir alimin rəyidir ki,bəzi nüsxələrdə olmayıb.Rəvayyət belədir:əl-Buxari bunu Nueymdən, o isə Huşeymdən, o da Amr bin Məymun əl-Avdi dən müxtəsər olaraq rəvayət etmişdir: dedi: "Cahillikdə bir meymun gördüm, üzərinə başqa meymunlar toplaşaraq onu daşa tutdular, mən də onlarla daşladım." Sitat:"Bu rəvayətin əl-Buxarinin "əs-Səhih" kitabının əslindən olmadığını deyənlər, bunun üçün dəlil olaraq həm də rəvayətin bab ilə uyğun olmadığını göstərirlər. Çünki babın adı "əl-qasəmə fil-cahiliyyə"dir, yəni cahillikdə qasəmə və "qasəmə" bir kəsi öldürmə davasında təkrar-təkrar and içməyə deyilir. Bu hədisin "cahillikdə "qasəmə" ilə əlaqə nədir? Məhz bu uyğunsuzluğa görə də bu rəvayətin Buxarinin kitabının əslindən olmadığını söyləyirlər. Bəzi əlyazmalarda bu rəvayət "cahillik günləri" başlığı altında keçməkdədir, ona görə də alimlərdən bəzilərinə görə bu rəvayət əl-Buxarinin tələbələri tərəfindən "əs-Səhih"ə daxil edilmişdir. İbnul-Cəvzi isə bu rəvayəti ümumiyyətlə "əl-Məvduat" kitabına daxil etmişdir. Lakin o alimlər ki, bu rəvayətin sabit olduğunu deyirlər, onlar buna bir neçə cür cavab verirlər. 1. Onlar qeyd edirlər ki, bu bir rəvayətdir, hədis deyildir, səhabə sözü deyildir. Amr bin Meymun cahiliyyə zamanını görmüş bir tabiindir, çünki peyğəmbər - salləllahu aleyhi va səlləm - zamanında yaşamış, lakin onu görməmişdir. 2. əl-Buxari bunu kitabında onun üçün qeyd etmişdir ki, bununla tabii sayılan Amr bin Məymunun cahillik zamanına şahid olduğunu isbat etsin. 3. Bu rəvayətdə xüsusi bir şey yoxdur. Bu rəvayət meymunların evlənməsini, zina etmələrini və daş-qalaq etmələrini isbat etmir. Bu rəvayət sadəcə ondan xəbər verir ki, Amr bin Məymun cahillik zamanında meymunların bir meymunu daşladığını görüb və onların zinaya görə daşladığını zənn edib və bu, Amrın öz təxəyyülü, öz anlayışıdır. İbn Quteybə - rahiməhullah - bu barədə deyir: "Dedilər ki, siz rəvayət edirsiz ki, meymunlar bir meymunu zinaya görə rəcm ediblər... Biz bu istehzaya cavab olaraq deyirik: Meymunlar haqqındakı hədis peyğəmbərdən - salləllahu aleyhi va səlləm - rəvayət olunmamışdır. nə də ki, səhabədən gəlməyib, bu, sadəcə Amr bin Məymunun zikr etdiyi bir şeydir...ola bilsin ki, meymunların bir meymunu daşladığını görüb və elə zənn edib ki, onu zinaya görə rəcm ediblər və bunu heç kəs yəqinliklə bilə bilməz, yalnız zənn ilə təxmin edə bilər, çünki meymunlar özləri haqqında xəbər vermirlər, meymunların bir-biri ilə yatdığını görən onların zina edib etmədiyini bilməz, bu sadəcə bir zənndir...." "Təvil Muxtəlif əl-Hədis", səh: 255 Bu illər ərzində forumda hələ heç nə öyrənməmisiz.Oturub spor eləməklə deyil ki.Ay ağsaqqal,birinci ged sadə məsələləri öyrənin,sonra camaata lağ eləyərsiz.Siz modersiz,özünüzə hörmət qoyun. Əgər Amr səhabə olmayıbsa deməli kim olub.Əlbəttə tabiin.Tabiin kimə deyirlər?Səhabələrdən sonra gələn nəsilə.Tabiin isə Peyğəmbər (s.a.s)-i görməmiş şəxslərdir.Amr da Yəməndə yaşayıb,Mədinədə yox. İslama gələndə tabiin əsrində idi. Ona görə gələn dəfə güləndə birinci güzgüdə özünüzə baxın.