Savadsiz

Osman 3 nə də cavab verilib. Kafir sözlərini münafiqlə əvəz etsəydiz yaxşı olardı. İlk 2nin həqiqət olduğunu isbat edin.

Hərdən bir cırtdanın nağıllarına da qulaq asmaq lazımdır

Ay insan, ilk öncə ağıllanmağı sənə nəsihət edirəm. Mötəbər hədislərdə vardır, Əli haqq ilə haqq da Əli ilədir Əli Quran ilə, Quran da Əli ilədir Əlini yalnız mömin sevər və yalnız münafiq ona kin bəslər. Daha bir hədis vardır ki, Kimin ömrü Nuh qədər ola ....... (ibadətlər və əməllər sadalanır), ancaq Əlinin vilayətini qəbul etməyə, o cənnətin iyini belə duymayacaqdır. İndi de görüm Əliyə məhəbbət bəsləyən cənnət əhli olmadı? Əlavə olaraq ona kin bəsləyən cəhənnəm əhli olmadı?! Ağlı olan insanlar üçün əlavə şərhə ehtiyac yoxdur... Digər suallara cavab verilib. Lakin bura faylı sən yerləşdirdin və mənim lap əvvəldə verdiyim suallardan qaçdın. Nəsə hər kəs gördü nə malsan. Bir də mövzu şiə əqidəsi deyil əhli sünnə (sələfi) əqidəsdir!

1. Burda hələ ki, heç kəs hədis yazmayıb! 2. Biz bütün əshabları sizin kimi ulduz hesab etmirik 3. Yadınızdan çıxmasın ki, Hz Əlinin (ə) fəzilətlərini gözdən salmaq üçün uydurma hədislər də quraşdıranlar və onun düşmənlərinin lehinə hədis çıxaranlar da olub 4. Ən əsası. Əgər dildə dediyiniz kimi, qəlbinizdə də Əhli Beyt sevgisi varsa, nasibilik edib bizim başımızı sizlə mübahisəyə qatmayın ki, Peyğəmbərin ƏMANƏT QOYDUĞU 2 şeydən biri haqqında camaatı məlumatlandıraq Allahın izni ilə! Eksper1982, maşallah gününüz olsun!

Bax, əhli-sünnədən də dəlil gətirə bilərdim. Amma elə özümüzdən yazacam. Sadəcə olaraq bu hədis xoşuma gəldi və ağıl sahiblərini düşündürməyə vadar edir: Zeyd bin Əli bin Hüseyn (ə) deyir: "Atamdan (İmam Zeynulabidin (ə)) soruşdum:... Atacan! Məgər belə deyildir ki, Allah-taala məkanla vəsf edilməz və onun üçün məkan yoxdur? Buyurdu: "Bəli! Allah-taala məkanla vəsf ediləcəyindən daha böyükdür". Dedim: Elə isə həzrət Musanın (ə) merac gecəsi İslam Peyğəmbərinə (s) dediyi "Allaha tərəf qayıt" sözünün mənası nədir? Buyurdu: Onun mənası həzrət İbrahimin (ə) sözünün mənası kimidir ki, buyurdu: "İnni zahibun ila rəbbi səyəhdin" (Saffat/99) "(İbrahim) dedi: "Mən Rəbbimə doğru gedirəm. O mənə doğru yolu mütləq göstərəcəkdir!" Və həzrət Musanın (ə) sözü kimi ki, dedi: "Və əciltu iləykə rəbbi litərza"(Taha/84) "Ey Rəbbim! Məndən razı qalasan deyə, hüzuruna tələsdim!" Həmçinin Allah-taalanın kəlamına oxşayır ki, buyurdu: "Fəfirru iləllah"(Zariyat/50). "(Ya Rəsulum! Bu insanlara de: ) "(Hər bir küfr və şərdən) Allaha tərəf qaçın! (Allahın qəzəbindən qaçıb Onun mərhəmətinə sığının, küfrü atıb imana gəlin!)" Yəni Allahın evinə tərəf gedin! Oğlum! Kəbə Allahın evidir. Hər kəs oranı ziyarət etsə, Allahı ziyarət etmişdir. Həmçinin məscidlər də Allahın evidir. Onlara tərəf gedən hər kəs, Allaha tərəf getmişdir. Namaz qılan həmişə Allahla əlaqədədir. Uca yaradan göylərdə müqəddəs yer və mərkəzlər qərar vermişdir ki, onlara tərəf gedənlər, Allaha tərəf getmişlər. Eşitməmisən ki, Allah-taala Qurani-kərimdə buyurur: "Tə`ricul məlaikətu vər – ruhu iləyhi" "Mələklər və ruh (Cəbrail) Onun dərgahına (dünya ilə müqayisədə) müddəti əlli min il olan bir gündə qalxarlar. (Məaric/4). Və İsanın (ə) haqqında buyurur: "Bəl rəfəəhullahu iləyhi" (Nisa/158) "(Həqiqətdə onu (İsanı) öldürməmişdilər) bəlkə, Allah onu Öz dərgahına qaldırmışdır" Və Fatir (ayə:10) surəsində buyurur: "İləyhi yəs`ədul-kəlimut təyyib" "Pak söz (tövhid kəlməsi, zikr, həmd-səna) Ona tərəf yüksələr " Əlbəttə insan hər zaman Allahın dərgahındadır. Amma Allah-taala bəndələrinin asayiş və (ruhi və cismi) rahatçılıqlarından ötrü müxtəlif zaman və məkanları (onlarda olan özünəməxsus xüsusiyyətlərə görə) İlahi dərgaha yaxınlıq vasitəsi qərar vermişdir.

Ebu Henife barede araşdırma .rdım ve: İmam Azam Ebu Hanife’nin, Allah nerdedir, diye soran birisine, göktedir, diye cevap verdiği iddia ediliyor; bu doğru mudur?

1. Mən həmin siyahındakılardan 10 dəfə çox alimlərin rəyini gətirim bura? Lazım deyil sənin kimi hər kəsə imam demirəm mən! Peyğəmbərin canişinlərini qəbul etməyib, hər hansı bir farsa (nə üçün dediyimi yaxşı bilirsən, bizi farslıqda ittiham edə bilərsiz, halbuki sizin fars alimlər də az deyil) imam demək ağılsızlıqdır. 2. Yazdığın alimlərin hamısının harada dediyini soruşmayacam. Malik və Şafiinin hansı kitabda dediyini konkret yazarsan. Mümkünsə ssılkayla. Onlar da mənə höccət deyil. Sadəcə maraqlı oldu. Görəsən, Hənbəlini o siyahıya niyə daxil etməmisən? 3. Həmin hədisin tam mənbəsin yolla. Bir də sənə ayə bəs etmir ki?! Sizin əqidədə Quranla uyuşmayan hədislər səhih qəbul olunur?! ... Bizdə yox!

Bismillahir Rəhmanir Rəhim... Qurani Kərimdən başlayaq inşallah. 1. Təthir ayəsi Ey əhli-beyt! Allah sizdən çirkinliyi (günahı) yox etmək və sizi tərtəmiz (pak) etmək istər! 2. Məvəddət ayəsi De: “Mən sizdən bunun (risaləti təbliğ etməyimin) müqabilində qohumluq məhəbbətindən (əhli-beytə sevgidən) başqa bir şey istəmirəm. 3. Mübahilə ayəsi (İsanın Allahın qulu və peyğəmbəri olması barədə) sənə göndərilən elmdən (məlumatdan) sonra buna (İsanın əhvalatına) dair səninlə mübahisə edənlərə de: “Gəlin biz də oğlanlarımızı, siz də oğlanlarınızı; biz də qadınlarımızı, siz də qadınlarınızı; biz də özümüzü, siz də özünüzü (bura) çağıraq! Sonra (Allaha) dua edib yalançılara Allahın lənət etməsini diləyək!” 4. Salavat ayəsi Həqiqətən, Allah və Onun mələkləri Peyğəmbərə salavat göndərirlər (xeyir-dua verirlər). Ey iman gətirənlər! Siz də ona salavat göndərib (onun üçün salavat deyib) layiqincə salamlayın! (Allahümmə səlli əla Muh əmmədin və ali Muhəmməd; əssəlamu əleykə əyyuhənnəbi və rəhmətullahi və bərəkətuhu–deyin!) 5. İnsan surəsi http://quran.az/76/ 5-22ci ayələr.

” Bir mezhebi veya herhangi bir görüşü, onu anlamadan ve özüne tamamıyla vakıf olmadan reddetmek kör ve ahmakça bir davranıştır” (GAZALİ)

Yeni bir mövzu açılıb, başlığında yazılsa idi "Sələfilər müsəlmandır?", onda bu cavabının yeri olardı. Burda yazmağının heç bir yeri yoxdur! Dəlilsiz, filansız müsəlmanlara böhtan atırsan. Sənin ərəb daydayların da fətva verib şiələri qırır. Müsəlmanların düşmənlərinə lənət olsun!

Peyğəmbər bizim aramızda iki əmanət qoyub gedib ki, bunlar QURAN və ƏHLİBEYTdir. Ona görə də gərək hər ikisindən yapışasan bərk-bərk, əgər həqiqətən də zülmətdən nura çıxmaq istəyirsənsə. İndi mənə "Səhih Buxari"dən hədis gətir ki, Allahın əli ayağı var. İstiyirsənsə Müslimə də müraciət edə bilərsən. Bilirsən ki, Allah və onun rəsulunun (saa) adından yalan danışanın aqibəti cəhənnəmdə atəşdir? Qurana təfsir verən alimlər yatıb yuxularında görməyiblər ki?! Onlar da hər hansı bir hədisə və ya Quran ayəsinə söykənirlər. Sən mənim verdiyim ssılkalardan heç birini açmamısan görünür.

Bu ifade tamamen mecazîdir, çünkü Allah hem zamanda hem de mekanda sonsuzdur, sınırsızdır. Buradaki kullanım, “gök” terimiyle sembolize edilen, Allah'ın kozmik yaratıcılığının her cephesinde kendini gösteren ve her cephesine nüfûz eden Allah'ın varlığının ve gücünün erişilmez derinliğini vurgulamayı amaçlamaktadır. http://multimediaquran.com/quran/turkce/067/067-016.htm

İslam düşmənçiliyi (Nasibilər) Xahiş edirəm əhli sünnə ilə nasibiləri səhv salmayasız İbn Teymiyyə Minhacus-sünnə cild 7, səhifə 512 و إما قوله قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لاقضاكم علي والقضاءيستلزم العلم و الدين Peyğəmbərin (s) "sizin ən yaxşı qəzavət edəniniz Əlidir" buyurmasını nəql etməsinə gəldikdə isə (bilmək lazımdır ki,) qəzavət elm və din tələb edir. Konkret olaraq İbn Teymiyyə və onu şeyxül İslam adlandıranlar nasibi deyillər? Yəni ki, Hz Əlinin elmi və dini yox idi ? NƏUZU BİLLAH! Daha sonra İbn Teymiyyə qeyd edir ki, bu hədis isbat olunmayıb və onun dəlil olacaq sənədi yoxdur! Ancaq deyəsən "Şeyxülislam" Səhih Buxaridə şeyxeynlərdən biri (Ömər)dən olan rəvayəti bilmir?! "...ƏN YAXŞI QƏZAVƏT EDƏNİMİZ İSƏ ƏLİDİR"

Gəl sənə əhli sünnə alimlərinin təfsirini gətirim Bəqərə 210 ayəsinə Bil ki bu ayette birkaç mesele vardır: [39] Birinci Mesele kelimesiyle ilgili geniş açıklama, Cenâb-ı Hakk'ın, "O vakit bazı yüzler neşeli ve sevinçlidir; Rabbine bakar" (Kıyame, 22) ayetinin tefsirinde gelmektedir. Alimler bu ayetteki (Bakara, 210) lâfzının, (beklemek) manâsında olduğu hususunda icmâ etmişlerdir. Nitekim Cenâb-ı Hak, "Elçiler neyle dönecekler bakayım, bekleyeyim" (Neml, 35) buyurmuştur. Buna göre Hak Teâfâ'nın, Ojjku Ja sözünden maksad, beklemek demektir. Allah Hakkında "Gitmek-Gelmek" Gibi Tabirlerin Tevili Aklî muhakeme y.n âlimler, Allah'u Teâlâ'nın, "gelmek" ve "gitmek" gibi fiillerden münezzeh olduğu hususunda ittifak etmişlerdir. Onlara göre bu na, şu hususlar delâlet etmektedir: (uzun copy-paste yerləşdirmək qadağan olunduğundan ardını yazmıram, aşağıda link verəcəm özün oxuyarsan) Təfsirinə tam baxa bilərsən:FAHRUDDİN ER-RÂZİ TEFSİRİ Gəl İndi Təbərinin Təfsirinə baxaq Ayette, " Allanın emrinin gelmesi" diye tercüme edilen cümle, âyetin Arapça metninde "Allanın gelmesi" şeklindedir. Taberi bu âyet-i kerimenin izahında çeşitli kıraat şekillerini ve müfessirlerin tefsir yönlerini izah etmiştir. Bu âyette zikredilen, "Allanın gelmesi"ndeıı maksadın ne olduğu hakkında müfessirler, çeşitli izahlarda bulunmuşlardır. a- Bazılarına göre, burada geçen "Gelmek" ifadesi Allah tealaya ait bir sıfattır. Bu sıfat hakkında herhangi bir söz söylemeye zorlanmak caiz değildir. Zira, bunlar hakkında ne Allah tealadan ne de bir Peygamber tarafından herhangi bir şey söylenmemiştir. Bu itibarla herhangi bir kimsenin, Allah tealanın bu gibi sıfatlarına te'vil yolu araması caiz değildir. Tam baxa bilərsən: http://multimediaquran.com/quran/turkce/002/2-taberi2.htm Keçək Qurtubinin təfsirinə Şanı yüce Allah hakkında bu buyruklar zahirinden anlaşılan şekliyle değildir. Bunun anlamı onlara Allah'ın emrinin ve hikmetinin' gelmesidir. Bir görüşe göre de şöyledir: Yani Allah onlara vadetmiş olduğu hesap ve azabını gölgelikler içerisinde getirir. Yüce Allah'ın şu buyruğunda olduğu gibi: "Allah onlara hesaba katmadıkları taraftan geldi." (el-Haşr, 59/2) Yani Allah'ın onları yardımsız bırakması onların ummadıkları bir yerden geldi. Bu ez-Zeccâc'ın görüşüdür. Birincisi ise el-Ahfeş Said'in görüşüdür. Gelmenin cezaya ait olma ihtimali de vardır. Burada ceza "gelmek" diye ifade edilmiştir. Nitekim Nemrut kıssasında korkutmak ve azablandırmak da "gelmek" diye ifade edilmekte ve şöyle buyurulmaktadır. "Nihayet Allah onların binalarına temelden geldi" yani çöktürerek azab etti) de üstlerindeki tavan tepelerine göçtü.. "(en-Nahl, 16/26) Nadiroğulları kıssasında da yüce Allah şöyle buyurmaktadır: "Allah onlara hesaba katmadıkları taraftan geldi ve kalplerine korku düşürdü. "(el-Haşr, 59/2) Bir başka yerde de şöyle buyurmaktadır: "Bir hardal tanesi ağırlığınca olsa bile Biz onu getiririz." (el-Enbiya, 21/47) Gelmenin, getirmenin bu anlamlara gelme ihtimalinin sebebi, asıl anlamının dilcilere göre birşeyi kastetmek olmasından dolayıdır. Buna göre âyet-i kerimenin anlamı şöyle olur: Onlar yüce Allah'ın kendilerini cezalandırmak kastı ile yarattıklarından bir topluluk ile birlikte, fiillerinden bir fiilini izhar etmesinden ve onların hakkında dilediği işi hükmetmesinden başkasını mı bekliyorlar? Şanı yüce Allah bir fiil icad edip bunu "nüzul (inmek), istiva etmek" gibi isimlerle adlandırdığı gibi, aynı şekilde (gelecekte de) bir fiil icad eder ve buna "gelmek" adını verir. O'nun fiilleri ise araçsız ve illetsiz-dir. O eksikliklerden münezzehtir. Ebu Salih yoluyla gelen rivayette İbn Abbas şöyle demiştir: Bu tefsir edilemeyen gizli tutulmuş bilgilerdendir. Kimi müfessirler de bu âyet-i kerimeyi tefsir etmeye dair birşey söylemeyip susmuşlar, kimisi de belirttiğimiz şekilde te'vil etmişlerdir. Bu təfsir də uzundur sona kimi oxuya bilərsən: http://multimediaquran.com/quran/turkce/002/2-kurtubi6.htm Yoxsa sizdə hər kəsin öz beyninə görə təfsir etmək hüququ var? Mütəşabih ayələr eşitmisən nədir? İndi bir sual verirəm, Allah Təala deyir Qurani kərimdə Hamılıqla Allahın ipinə möhkəm sarılın... (Ali İmran 103) İndi mən savadsıza de görüm, bu Allahın ipi hardadır? Gəl bu ayəni də sənin metodunla təfsir edək. Allahın ipi hardadır?! Digər sualım da öz yerində qalır: ƏRŞ YARADILMAMIŞDAN ƏVVƏL SƏNİN TANRIN HARADA İDİ? Sonda sənə məsləhət, öz ağlına görə ayələrə təfsir vermə! Özündə bilirsən niyə! Yazıqsan, cəhənnəmin alovu şiddətlidir!

Kimin savadsiz olduğu yavaş-yavaş ortaya çıxır. Bəlkə İmam Məhdi (ə) də türkdür?! Həə, nə hər türk müsəlmandır, nə hər müsəlman türk! Sİzin savadınız dünyalar qədərdir ki, görsənir! Dünyada neçə milyon qeyri-müsəlman türk var ay savadlı???!!

Adların mücahid qoyublar. Heç cihad nədir bilmiyənlər var. Hələ cihadul-əkbəri (nəfsə qarşı cihad) etsinlər. Nəfslərinə görə cihada çıxmasınlar!

Sualıma cavab qalıb: ƏRŞ YARADILMAMIŞDAN ƏVVƏL SƏNİN TANRIN HARADA İDİ? SƏni S.Ərəbistanın qulu olan təkfirçilərdən başqası hesab etmirəm. Necə ki, müsəlmanları təkfir edib, onları öldürməyi fətva veriblər. Allah lənət eləsin elələrinə! Allah ölkəmizdən uzaq etsin sizin kimi ləkələri! Vaxt dardı onlara cavab verməyə vaxtım yoxdy.

Allahı hər kəs qəbul edir. Yəhudilər bir cür, xaçpərəstlər bir cür, bütpərəstlər bir cür, ateistlər bir cür (təbiət kimi) və s. İndi gəlin onlarla vəhdət yaradaq? Vabşey bədbəxtçilik bilirsiz nədir? TÜRK İSLAM birliyi başdan ayağa millətçilikdir. Nə oub ki, ərəblərə, farslara, dağlılara bunlar birliyə qoşulmasın ancaq türklər. Gedin siz elminizi oxuyun.

Yəni qəbul edirsiz ki, Allahın rəngi və ya hər hansı maddi xüsusiyyəti ola bilər? Yəni "ALLAHUS SƏMƏD" ayəsində deyildiyi kimi, ehtiyacsız deyil?! Əl Qiyamə surəsində demir gözlər ona baxacaq, deyilir üzlər baxacaq. İndi deyin mənə insan maddiyatı üzü ilə görür, ya gözü ilə? Üzlər necə baxa bilər? Bir də həmin ayədən sonraya nəzər salın. Bir çox əhli-sünnə alimlərin ibn Teymiyyənin bu fikrini rədd edib. “Allâhezelde var iken O’ndan başka hiç bir şey yoktu.” İmam Buhari Bunda da məqsədim, ərş məsələsinə dair idi. Ərş əzəlidir yoxsa yaranmış? Əgər əzəli desəz, Allaha şərik qoşursuz. Əgər desəz ki, sonradan yaranıb. Onda deyin bəs yaradılmamışdan əvvəl Allah harada oturmuşdu? (Nəuzu billah)

İnsanın görə biləcəyi şey hər hansı bir madiyyat təşkil edir0. İndi sən Allahı maddi cism olaraq qəbul edirsən? Yəni bir şeyi görürüksə, o bir məkanda hər hansı bir keyifiyyətlər (rəng və s) malik olur. ALLAH EHTİYACSIZDIR (İxlas surəsi), Allahın nə rəngə ehtiyacı var, nə məkana nə də zamana... Qiyamət günü o zaman necə görüləcək. Səni and verirəm, əl Qiyamə surəsindən ayəni gətirmə 100 dəfə başa salmışıq,, başa düşməmisənsə yenə də başa salarıq.

Allah sizə şah damarınızdan da yaxındır. İndi deyin görüm Allah göydədirsə, necə olur şah damardan yaxın olur? Yuxarıdakı sualıma cavab vermədiz:

Onda mən savadsıza bu ayəni başa sal: "Allahla yanaşı başqa bir məbuda yalvarma! Ondan başqa heç bir məbud yoxdur. Onun Üzündən başqa hər şey məhv olacaqdır. Hökm Onundur və siz Ona qaytarılacaqsınız". İndi Allahın əli də məhv olacaq? Qalxmaq düşmək insani sifətlərdir. "Allahın heç bir bənzəri yoxdur. " Siz hər ayəni zahiri mənada başa düşürsüz. Onda mənə anladın görüm, "Allahın ipi" nədir? Orada Allahın iki əli açıqdır deyilməsi, Allahın ehsanının bol olmasına işarədir.

Bismillahir Rəhmanir Rəhim. Elə ilk əvvəllərdən həmən "sələfi"lərdən olduğun aydınlaşdı... müzakirə olunub.. özüdə ki, çox. Əhli sünnə alimləri ibni teymiyyənin bu görüşünü rədd ediblər. Məsələn: Hindistanlı Əhli sünnə alimlərindən Mövlana Məhəmməd Fadlurrəsul 1849-cu ildə yazdığı əsərindən: Bilin ki bu İbni Teymiyyə bəd məzhəb [yolu pis], nəfsinə məğlub, Əhli sünnədən xaric bir kimsədir. Allahu Təala üçün cəhət [istiqamət] istinad etdi. İmami Sübki ona rəddiyə yazdı. "Təbaqəti-Sübki"də bunlar izah edilir. Sonradan çıxan bu təriqətin [Vəhhabilərin] onunla çox uyğunluqları və əlaqələri vardır. Təshihül Məsail, s. 44 *** İbni Teymiyyə Quranda keçən Firona aid bir sözü dəlil olaraq qarşıya qoyaraq Allah Təala üçün cəhət isnad etdiyi aydın olur: "Ey Haman! Mənim üçün od qalayıb palçıqdan kərpic bişir və bir qüllə tikdir ki, (ora qalxıb) bəlkə, Musanın tanrısına tamaşa edim. Axı mən onu, həqiqətən, yalançı sayıram!" İbni Teymiyyənin müasiri olan Əhməd ibn Yəhya əl-Küllabi: "Kaş ki bilsəydim, İbni Teymiyyə Fironun bu sözündən Allah təalanın göylərin və ərşin üzərində olduğunu necə anlamışdır? Firon (Musanın Allahı göylərdədir) deməmişdir. Yaxşı, Fironun dediyindən belə aydın olduğunu fərz edək. Yaxşı İbni Teymiyyə, necə Fironun zənniylə istidlal edir? ...Demək ki İbni Teymiyyənin, bu ayədən anladığı məna və Allaha cəhət olduğuna dair etimad etdiyi dəlil, Fironun fikirinə görədir. Əqidəsində etimad etdiyi dəlil Fironun zənn etdiyi şey olub, o Firon inancının qurucusudur." Bəra'atü'l-Əş'ariyyin min Əqaidil-Müxalifin, s. 120-121 İNDİ Bir sual da məndən, Əgər Allah Təala ərşin üstündədirsə, bəs ərşi yaratmamışdan əvvəl harada idi? Yoxsa iddia edəcəksən ki, ərş də əzəlidir? Halbuki əzəli olan Allahdır!

http://www.al-shia.my1.ru/meqale/online/01.htm

Usame ben laden kimdir ki? Gelin araşdırında niye bu aktlar heyata keçirilib,, saudiyye erebistaninda ve abşda.. Görün ne üstde olub. Araşdırsaq t. bilerik!