Savadsiz

Hə, Səhih Müslimdə (Zəkat bölümü) bu cürdür hədis: 37- (...) Bize Muhammed b. Raf i' rivayet etti. t'Dedi ki): Bize Abdurrazzâk b. Hemmân rivayet ettL (Dedi ki): Bize Ma'mer b. Râ-şid, Vehb b. Münebbih'in kardeşi Hemmâm b. Münebbih'den naklen rivayet etti. Hemmâm: Bize Ebû Hüreyre'nin Resûlüllah (SaUaîlahü Aleyhime Se/Jemj'den rivayeti şudur... diyerek bir takım hadîsler nak­letmiş, ezcümle Ebû Hüreyre dedi ki: Resûlüllah (Sallallahii Aleyhi ve Sellemh Allah bana: infâk et ki, ben de sana infâk edeyim; dedi.» buyurdular. Yine Resûlüllah (Sallallahii Aleyhi ve Sellemh «Allah'ın yemînî doludur. Onu gece ile gündüzün sehâveti azaltamaz. Gökle yeri yaradalı beri neler înfâk ettiğini söyleyin. Şüphesiz ki Allah'ın yemînindeki hiç bir şey eksilmemiştir. Onun arşı suyun üzerindedir, kabzı da diğer yed'indedir. O, kâh yükseltir kâh alçaltın» buyurdu.

Kim deyir ki, Allah eşitmir və görmür? Allahın görməyi onun gözünün olmağına isbatdır? O zaman necə deyirsən ki, ona bəznər heç bir şey yoxdur?! Bu ayənin də bəlkə təfsiri gətirib

Həə buyur mənə göstər ki, harda İbn Kəsir Səhiheyndən hədis gətirib və bildirib ki, Allahın 2 əli var? Əksinə başqa hədislər gətirib: . İbn Ebu Hatim der ki: Bize Ebu Abdullah et-Tahrânî... İbn Abbâs'tan nakleder ki; bu âyette yer alan ve «bağlıdır» anlamına gelen ( Ü^yl** ) kelimesi cimridir, demektir. Ali İbn Ebu Talha da Abdullah İbn Abbâstan «Yahudiler, Allah'ın eli bağlıdır» dediler kavli hakkında şöyle dediğini rivayet eder : Allah'ın elinin bağlanmış olduğunu kasdetmiyorlardı. Sadece Allah cimridir, elindekileri kısar, diyorlardı. Allah, onların söylediklerinden yüce ve münezzehtir. İkrime, Katâde, Süddî, Mücâhid ve Dahhâk da aynı şekilde tefsir etmişler, ayrıca şu âyeti de okumuşlardır: «Elini boynuna bağlı tutma. Ve onu bütünüyle de açma.» Allah'ın hem cimrilikten, hem de israftan men'ettiğini, yersiz harcamayı engellediğini bildiren bu âyet-i kerîme'de; cimrilik, «elini boynuna bağlı» tutma ifadesiyle belirtilmiştir. İşte yahûdîlerin kasdettikleri budur. http://www.multimediaquran.com/quran/turkce/005/5-kesir.htm Bir də, o Buxaridə dediyin hədisin heç olmasa babını de. Hələ məni borcdu çıxarıb deyirsən get özün axtar. İddianı irəli sürmüsən, heç hədisi gətirməmisən. Gətirəndə lütfən mənbəsini də gətir! Bunlar heç biri mənə lazım deyil, elə türkcə oxuyursan deyə bu günə düşmüsən. Mənə ərəbcə gətir, mənə lazım deyil türkcə copi eləmək. Mən sənə Bütün təfsirlərin ərəb variantını gətirdim. Mənə tərcümələr lazım deyil. Gözlərivi yaxşı aç və yaxşı yaxşı oxu. İbn kəsir bu ayənin təfsirində " Yəhudilər dedilər: "Allahın Əli bağlıdır!" Onların öz əlləri bağlandı və dedikləri sözə görə lənətə gəldilər. Əksinə, Onun hər iki Əli açıqdır və O, Öz lütfündən istədiyi kimi sərf edir." İmam Əhməddən Allahın Əlini isbat etmək üçün rəvayət gətirir və sonra deyir ki, bu hədislər Səhiheyindədir, buxari və muslimdə. İbn kəsirin sözləri isə belədir- أخرجاه في الصحيحين، البخاري في "التوحيد" عن علي بن المديني، ومسلم فيه، عن محمد بن رافع، وكلاهما (1) عن عبد الرزاق، به. Məgər bu sözlər mənimdir? İbn kəsir deyir də. İbn Kəsirin ərəbcə təfsirində belədir. Allah bilir sən gedib hardan oxuyursan. İbn kəsir deyir; bu hədislər Buxari və muslimdədir, Buxaridəki, Tevhid kitabında, ali ibn mədiynidən rəvayət edib, muslim isə muhamməd ibn Rafidən. Buxaridə ki hədis Tevhid kitabı bab-"Ərşi isə suyun üzərində idi" Muslimdə isə, Zəkat kitabı bab -"Malını xərcləməyə həvəsləndirmək" Xahiş edirəm Səhiheyndə olan hədislərin öz mətnini tam yerləşdir bura. Yoxsa mən t. bilmirəm

Mən başa düşə bilmirəm, nəyə görə bu söhbətdən yapışmısınız? Bəli Tabari kürsü barədə bir neçə görüş gətirir və sonra deyir ki, Kürsü Allahın elmidir olan Qövül səhihdir. Bu Tabarinin öz rəyidir. Əslində isə Tabarinin gətirdiyi ikinci görüş daha etibarlıdır. Mən başa düşə bilmirəm, bundan niyə belə tutmusunuz ki? Çünki 122-ci ismarışda yazmısız ki, Tabari rahimahullah bu ayə barəsində nəqilləri gətirir və axırda deyir ki, Səhih görüş onların görüşüdür ki, onlar deyiblər ki, burda Əl Allahın sifətidir. Mən də göstərdim ki, belə şey demir və öz rəyi bundan fərqlidir!

Belə bir mövzu var forumda və şübhələrə də cavab verilib. Mövzu bağlansa yaxşı olar.

Qardaş düzdür bu barədə 3 görüş gətirib Təbərİ: a- Abdullah b. Abbas ve Said b. Cübeyrden nakledilen bir görüşe göre burada zikredilen "Kürsü"den maksat, Allah tealanın ilmidir. b- Ebu Musa, Süddi ve Dehhaka göre buradaki "Kürsü"den maksat ayakların konulduğu yerdir. Yani göklerle yer, kürsünün içinde bulunmakta, kürsü, rahmanın, ayaklarının koyduğu yer olmaktadır. c- Dehhak ve Hasanı Basriden nakledilen başka bir görüşe göre buradaki "Kürsü" den maksat Allah tealanın arşıdır. Sizin gətirdiyiniz hədisi də gətirib. Abdullah b. Halife diyor ki: "Bir kadın Resulullaha geldi ve ona "Allaha dua et de beni cennetine koysun." dedi. Bunun üzerine Resulullah, Allah tealanın yüceliğini zikretti sonra da şöyle buyurdu: "Allah tealanın kürsüsü, gökleri ve yeri kuşatmaktadır. O, onun üzerine oturmaktadır. Kürsünün sadece dört parmak kadar kısmı ondan fazla gelmektedir. O kürsünün, yeni yapılmış bir semerin, üzerine ağır bir kimsenin binmesi halinde çıkardığı gıcırtı gibi bir gıcırtısı vardır. Ancaq TƏbəri bunun özünü demir, Təbərinin öz dediyi söz, Taberi sözlerine devamla diyor ki: "Kürsü" kelimesinin mânâsı ilimdir. Bu nedenle, üzerine ilim yayılan bir sahifeye"Kürrase" denilmektedir. Keza, âlimlere de "Kürsüler" denilmektedir. Çünkü onlar, kendilerine güvenilen kimselerdir. Digər ayələrə baxdıqda da o həmən görüşləri gətirib, amma riyadussalihin dediyi kimi, onu səhih görüş adlandırdığına rast gəlməmişəm. Əksinə, öz sözlərində bunu təsdiq etmədiyini görmüşəm

Həə buyur mənə göstər ki, harda İbn Kəsir Səhiheyndən hədis gətirib və bildirib ki, Allahın 2 əli var? Əksinə başqa hədislər gətirib: . İbn Ebu Hatim der ki: Bize Ebu Abdullah et-Tahrânî... İbn Abbâs'tan nakleder ki; bu âyette yer alan ve «bağlıdır» anlamına gelen ( Ü^yl** ) kelimesi cimridir, demektir. Ali İbn Ebu Talha da Abdullah İbn Abbâstan «Yahudiler, Allah'ın eli bağlıdır» dediler kavli hakkında şöyle dediğini rivayet eder : Allah'ın elinin bağlanmış olduğunu kasdetmiyorlardı. Sadece Allah cimridir, elindekileri kısar, diyorlardı. Allah, onların söylediklerinden yüce ve münezzehtir. İkrime, Katâde, Süddî, Mücâhid ve Dahhâk da aynı şekilde tefsir etmişler, ayrıca şu âyeti de okumuşlardır: «Elini boynuna bağlı tutma. Ve onu bütünüyle de açma.» Allah'ın hem cimrilikten, hem de israftan men'ettiğini, yersiz harcamayı engellediğini bildiren bu âyet-i kerîme'de; cimrilik, «elini boynuna bağlı» tutma ifadesiyle belirtilmiştir. İşte yahûdîlerin kasdettikleri budur. http://www.multimediaquran.com/quran/turkce/005/5-kesir.htm Bir də, o Buxaridə dediyin hədisin heç olmasa babını de. Hələ məni borcdu çıxarıb deyirsən get özün axtar. İddianı irəli sürmüsən, heç hədisi gətirməmisən. Gətirəndə lütfən mənbəsini də gətir!

Mən də deyirəm ki, Peyğəmbər özü Allahdan başqasına and içib və Elmeddin dəlil gətirdi. Həmçinin elə İbn Abbas da and içib! Çox sual vermə, cavablaya biləcəksənsə cavabla. Bilməyəcksənsə qəbul etmə xahişi Başa düşmədim, Allahın nəzərinə görə o məxluqlar əzəmətlidir, bizə görə yox? Bu nə deməkdir? Mən də konkret sual verirəm Allah nəuzu billah özündən əzəmətli bilir onları and içir? Bir şey şirkdirsə, əslində Allah Taala bizləri ondan çəkindirir. Peyğəmbər and içibsə, elə bu dəlildir. Yoxsa kimsə gəlb peyğəmbərin şirk etdiyini desə, özünü axmaq yerinə qoymuş olar. Şirkin imanın nə olduğunu Peyğəmbər (s) öyrədib bizlərə! Sübhənallah sənin agılın bu dərəcədə dardır? Allah yanında şərəfli və əzəmətli məxluqlar var, Allah təala isə bunlardan istədiyinə and içir, bu o demək deyil ki, o məxluqlar Allahdan böyükdür. Söhbət bizdən gedir, bizə görə ən əzəmətli kimdir? Təbii ki Allah, ona görədə Allahdan başqasına and içməyimiz küfürdür. Sən Allahdan özüvü bir eliyirsən? Sənin deməyindən belə çıxır ki, əgər Allah and içinsə deməli məndə and içə bilərəm. Bu nədir? Bu nə məntiqdir? Allah təala Quranda buyurur ki, (O, etdiyi əməllər barəsində soruşulmulr, onlar isə etdiyi əməllər barəsində sorumludurlar). Sən heç bilmirsən nə danışırsan. Peygəmbərimiz Allahdan qeyrisinə and içməyib, harda varsa göstər cavab verim. Məntiq haramdır Göstərdik ki, peyğəmbər də and içib, hələ İbn Abbas da. Biri deyir ləfz zəifdi biri deyir nəsx olunub biri deyir ravilərdədi problem, bir sözlə, fırlanır yer kürəsi kimi söhbət. Sən hələ də bilmirsən ki, Allahın hər işində hikmət var?! Nəsə, sənin əqlin sələfi sayğacı ilə işləyir, odur ki, sənə heç nə isbat edə bilməyəcəm. Yenə də deyirəm, əsas niyyətdir. Nəsə anlamaz sələfilər bunu

Xahiş edirəm əvvəlki postumdakı linkə bax və gör ki, SAHİBB necə "Şeyx"in atasını yandırıb

Həmin ayələrin təfsirini gətirə bilərsən? Mənim əvvəlki səhifədə gətirdiyim təfsirlər səni yaman tutmayıbsa Nəyin təfsirini? Sifət Ayələrinin təfsirini? Əlbətdə özüdə nə qədər istəsən. Məsələm bu ayənin təfsiri- Yəhudilər dedilər: "Allahın Əli bağlıdır!" Onların öz əlləri bağlandı və dedikləri sözə görə lənətə gəldilər. Əksinə, Onun hər iki Əli açıqdır və O, Öz lütfündən istədiyi kimi sərf edir. 1-ci, Tabari bu ayənin təfsirində buyurur " وصحةِ قول من قال: إن"يد الله"، هي له صفة. Tabari rahimahullah bu ayə barəsində nəqilləri gətirir və axırda deyir ki, Səhih görüş onların görüşüdür ki, onlar deyiblər ki, burda Əl Allahın sifətidir. 2-ci, Bagavi rahimahullah, həmən ayənin təfsirində buyurur ki, " { بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ } ويد الله صفة من [صفاته] (2) كالسمع، والبصر والوجه، " "əksinə onun hər iki əli açıqdır" bu yerinə çatanda deyir ki, "burda qeyd olunan "əl" Allah təalanın sifətlərindəndir" necə ki, Görmək, eşitmək, və həmçinin üz Allahın sifətlərindəndir, yəni bu sifətlər Allahın oldugu kimi "əl"də Allahın sifətlərindəndir. 3-cü, İbn kəsir isə həmən bu ayənin təfsirində əlavə olaraq Allahın iki əlini isbatı üçün Buxari və muslimdən Hədis gətirmişdir. Hansı ki, hədisdə Peygəmbər s.a.s Allahın iki əlinin oldugunu isbat etmişdir. Bəs eliyər? yoxsa yazım doldurum? Qardaş burda başa düşmək üçün çətin bir şey yoxdur, Əhli sünnə Allah təalanın iki əlinin olmasını isbat edir. Qaydanı isə yuxarda demişəm. Dediyin o Buxari və Müslimdə Allahın iki əlinin olması məsələsini zəhmət olmasa gətir. Mümkünsə darulkitap`dan göstər. bagavinin təfsirinə rast gəlməmişəm, ona görə cavab yazmayacam. Buyur Təbərinin Təfsirində göstər onu, sadəcə 1 qrup kimi sən dediyini deyib, səhih görüş kimi deməyib! Öz fikiri də aşağıda aydınca söyləyib: Âyet-i kerimede "Yahudiler ´Allah´ın eli sıkıdır.´ dediler." buyunılmakta-dır. Bu ifadeden maksat, "Allah bize karşı nimetlerini kısıtlamıştır. Lütfü geniş değildir." demektir. Burada zikredilen "Allah´ın eli"nden maksat, Allah´ın nimetleri ve verdiği ihsanlardır. Âyet-i kerimede "Verilen ihsan" yerine "El" kelimesi kullanılmıştır. Zira insanlar, ihsanlarım ve iyiliklerini çoğu zaman elleriyle yaptıklarından bu ihsan ve iyiliklerin yerine onları y.n organ olarak "El" kelimesi kullanılmıştır. Bir insanın cömertliğinden bahsederken "Eli bol", cimriliğinden bahsederken de "EH sıkı" şeklinde ifadeler kullanılmıştır. Nimet ve ihsanın yerine "El" kelimesinin kullanıldığı, Arapçanın şiirlerinde_darb-ı mesellerinde sayılamayacak kadar çoktur. Allah Teala, Kur´an´ı Arap diliyle indirdiğinden Kur´an´da Arapçaya ait olan ifadeleri de zikretmiştir ki, Kur´an akıllara yaklaşmış olsun ve anlaşılsın. Yani, Allah Teala bu ifadeleriyle demek istemiştir ki: "Yahudiler dediler ki ´Allah bize karşı cimri, o bizden Hitfunu esirgiyor. O, bize karşı âdeta eli boynuna bağlı olduğundan herhangi bir şey vermeyen, kimse gi­bidir.´ Allah Teala, Yahudilerin bu iftiralarından münezzeh olduğunu, nimetlerinin boi ve kuşatıcı olduğunu beyan ederek yine aynı mecazi üslupla buyurmuştur ki: "Bilakis Allah´ın iki eli de açıktır. O, dilediği gibi rızıklandırır. Bazısına bol rizık verirken, bazılarının rızkını kısar. Yani Allah, geniş lütuf sahibidir. O, ihsanında âdeta iki eli açık gibidir." Abdullah b. Abbas, Mücühid, Katade ve Dehhak bu âyette zikredilen, "Allah´ın eli"nden maksadın, Allah´ın lütfü ve ihsanı okluğunu söylemişler Yahudilerin, "Allah´ın eli sıkıdır." şeklindeki sözleriyle "Allah cimridir, cömert değildir." demek istediklerini beyan etmişlerdir http://www.haznevi.net/icerikoku.aspx?KID=5334&BID=62 İbn Kəsirin təfsirini də tapıb (tapsam) yazacam inşallah. Bir də böyük danışma ki, "əhli sünnə Allahın 2 əlini qəbul edib", sizin fikrinizcə əhli sünnə ancaq hənbəli - sələfilərdən ibarətdir? Ay balam,bəsdi görək məni utandırma. Sən heç bilirsən nə danışırsan? Deyəsən düşmüsən çətin vəziyyətə. İndi gəlib mənə öz əqidəmi öyrədəcəksən? İamm Buxari öz səhihində bu barədə başlıg açaraq belə deyir, "بَاب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى { لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ }" Allah təalanı ayəsi, (İki əlimlə yaratdıgıma), sonra isə başlıyır Allahın Əli barədə olan hədisləri gətirməyə. Sən elə şey denən ki gətirmək çətin olsunda, sən elə şey demisən ki, bir deyil iki deyil, mıən bunların hamsını necə yazım? Allahın Əli barədə bütün sünənlərdə var. Keçək təfsirə. İmam Bagaviyə və ibn Kəsirə cavab vermədin. Tabariyə isə Gülməli cavab verdin, sanki uşaq başı aldadırsan. Mən sənə ərəbcə gətirdim və görsətdim ki, Tabari rəvayətləri nəqil edəndən sonra öz rəyini deyir. Ərəbcəsinidə qoydum və tərcümədə etdim. Sən mənə nə gətirirsən? gedib türkcə kitablardan copiravat edib gətirmək lazım deyil. 1. Copyni sən edirsən, mən axtarıb tapdım 2. Nə hədisin mənbəsini nə təfsirinkini gətirmədin. Heç link də vermədin. 3. Təbərinin təfsirinə linki vermişəm və darulkit. da baxa bilrəsən. Təfsir kitabını şiələr tərcümə etməyib ki 4. Onda get əqidəni yaxşı öyrən. Çox çoxdu deyirsən, amma təfsirləri gətirən kimi özünüzdən çıxırsız, noolub? Buyur linki də vermişəm! 5. Allahı cism bilməyənlər əhli sünnə deyil? 6. Səninlə əql və təfəkkürlə danışmayacam. Sizdə haramdı belə şeylər. Bilmirəm ateistləri necə dinə gətirirsiz 7. İbn Kəsir və Bagavinin təfsirlərini t. bilmədim. T. bilsəm sonra yazaram. İbn Kəsiri çalışacam t.m.

Əmin - Abusaid - burhan Buyurun, Şeyxinizi müdafiə edin: http://forum.bakililar.az/index.php?showto...0&start=120

Mən də deyirəm ki, Peyğəmbər özü Allahdan başqasına and içib və Elmeddin dəlil gətirdi. Həmçinin elə İbn Abbas da and içib! Çox sual vermə, cavablaya biləcəksənsə cavabla. Bilməyəcksənsə qəbul etmə xahişi Başa düşmədim, Allahın nəzərinə görə o məxluqlar əzəmətlidir, bizə görə yox? Bu nə deməkdir? Mən də konkret sual verirəm Allah nəuzu billah özündən əzəmətli bilir onları and içir? Bir şey şirkdirsə, əslində Allah Taala bizləri ondan çəkindirir. Peyğəmbər and içibsə, elə bu dəlildir. Yoxsa kimsə gəlb peyğəmbərin şirk etdiyini desə, özünü axmaq yerinə qoymuş olar. Şirkin imanın nə olduğunu Peyğəmbər (s) öyrədib bizlərə!

Həmin ayələrin təfsirini gətirə bilərsən? Mənim əvvəlki səhifədə gətirdiyim təfsirlər səni yaman tutmayıbsa Nəyin təfsirini? Sifət Ayələrinin təfsirini? Əlbətdə özüdə nə qədər istəsən. Məsələm bu ayənin təfsiri- Yəhudilər dedilər: "Allahın Əli bağlıdır!" Onların öz əlləri bağlandı və dedikləri sözə görə lənətə gəldilər. Əksinə, Onun hər iki Əli açıqdır və O, Öz lütfündən istədiyi kimi sərf edir. 1-ci, Tabari bu ayənin təfsirində buyurur " وصحةِ قول من قال: إن"يد الله"، هي له صفة. Tabari rahimahullah bu ayə barəsində nəqilləri gətirir və axırda deyir ki, Səhih görüş onların görüşüdür ki, onlar deyiblər ki, burda Əl Allahın sifətidir. 2-ci, Bagavi rahimahullah, həmən ayənin təfsirində buyurur ki, " { بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ } ويد الله صفة من [صفاته] (2) كالسمع، والبصر والوجه، " "əksinə onun hər iki əli açıqdır" bu yerinə çatanda deyir ki, "burda qeyd olunan "əl" Allah təalanın sifətlərindəndir" necə ki, Görmək, eşitmək, və həmçinin üz Allahın sifətlərindəndir, yəni bu sifətlər Allahın oldugu kimi "əl"də Allahın sifətlərindəndir. 3-cü, İbn kəsir isə həmən bu ayənin təfsirində əlavə olaraq Allahın iki əlini isbatı üçün Buxari və muslimdən Hədis gətirmişdir. Hansı ki, hədisdə Peygəmbər s.a.s Allahın iki əlinin oldugunu isbat etmişdir. Bəs eliyər? yoxsa yazım doldurum? Qardaş burda başa düşmək üçün çətin bir şey yoxdur, Əhli sünnə Allah təalanın iki əlinin olmasını isbat edir. Qaydanı isə yuxarda demişəm. Dediyin o Buxari və Müslimdə Allahın iki əlinin olması məsələsini zəhmət olmasa gətir. Mümkünsə darulkitap`dan göstər. bagavinin təfsirinə rast gəlməmişəm, ona görə cavab yazmayacam. Buyur Təbərinin Təfsirində göstər onu, sadəcə 1 qrup kimi sən dediyini deyib, səhih görüş kimi deməyib! Öz fikiri də aşağıda aydınca söyləyib: Âyet-i kerimede "Yahudiler ´Allah´ın eli sıkıdır.´ dediler." buyunılmakta-dır. Bu ifadeden maksat, "Allah bize karşı nimetlerini kısıtlamıştır. Lütfü geniş değildir." demektir. Burada zikredilen "Allah´ın eli"nden maksat, Allah´ın nimetleri ve verdiği ihsanlardır. Âyet-i kerimede "Verilen ihsan" yerine "El" kelimesi kullanılmıştır. Zira insanlar, ihsanlarım ve iyiliklerini çoğu zaman elleriyle yaptıklarından bu ihsan ve iyiliklerin yerine onları y.n organ olarak "El" kelimesi kullanılmıştır. Bir insanın cömertliğinden bahsederken "Eli bol", cimriliğinden bahsederken de "EH sıkı" şeklinde ifadeler kullanılmıştır. Nimet ve ihsanın yerine "El" kelimesinin kullanıldığı, Arapçanın şiirlerinde_darb-ı mesellerinde sayılamayacak kadar çoktur. Allah Teala, Kur´an´ı Arap diliyle indirdiğinden Kur´an´da Arapçaya ait olan ifadeleri de zikretmiştir ki, Kur´an akıllara yaklaşmış olsun ve anlaşılsın. Yani, Allah Teala bu ifadeleriyle demek istemiştir ki: "Yahudiler dediler ki ´Allah bize karşı cimri, o bizden Hitfunu esirgiyor. O, bize karşı âdeta eli boynuna bağlı olduğundan herhangi bir şey vermeyen, kimse gi­bidir.´ Allah Teala, Yahudilerin bu iftiralarından münezzeh olduğunu, nimetlerinin boi ve kuşatıcı olduğunu beyan ederek yine aynı mecazi üslupla buyurmuştur ki: "Bilakis Allah´ın iki eli de açıktır. O, dilediği gibi rızıklandırır. Bazısına bol rizık verirken, bazılarının rızkını kısar. Yani Allah, geniş lütuf sahibidir. O, ihsanında âdeta iki eli açık gibidir." Abdullah b. Abbas, Mücühid, Katade ve Dehhak bu âyette zikredilen, "Allah´ın eli"nden maksadın, Allah´ın lütfü ve ihsanı okluğunu söylemişler Yahudilerin, "Allah´ın eli sıkıdır." şeklindeki sözleriyle "Allah cimridir, cömert değildir." demek istediklerini beyan etmişlerdir http://www.haznevi.net/icerikoku.aspx?KID=5334&BID=62 İbn Kəsirin təfsirini də tapıb (tapsam) yazacam inşallah. Bir də böyük danışma ki, "əhli sünnə Allahın 2 əlini qəbul edib", sizin fikrinizcə əhli sünnə ancaq hənbəli - sələfilərdən ibarətdir?

boşboğazlıq sən edirsən. Söhbət ondan gedir ki, İslam düşmənlərinə xidmət edənlərə mücahid deyə bilməzsən, əks halda İslama dil uzadarsan! İslama dil uzadanın dili kəsilsin! P.S sizin "mücahid"lər ancaq baş kəsir axı...

Yaxşı bəs sən niyə siçan kimi forumun arxasından cihad cihad deyirsən?! CİHADDA olmusan? Kişi kimi de!!!

va aleykum salam ve rehmetullahi ve berekatuh! Suallarım qüvvədədir və heç kəs cavab yazmayıb: O birilərə də yetərli cavab verilməyib. nə isə əsas maraqlandığım məsələ budur!

Sənin və sənin kimi təkfirçilərin ucbatından İslama terror kimi baxırlar! Allah Putinə də, terrorçuları maliyyələşdirənlərə də lənət eləsin!

İndi mənə bir dənə ayə gətirin ki, Allah (s.t) Ondan başqasına and içməyi yasaq edib???

Bir o hədislər verilən linklərdəki məlumatı axıra kimi oxuyun. Onda anlayacaqsınız ki, məsələ nə yerdədir. Sadəcə bəzi insanlar onlara sərf edən yerdəki məlumatı kəsib doğrayıb bura yapışdırırlar, guya ki, orada səhv var. Axı o hədislərdən sonrakı şərhi oxumaqdan sizi mən edən nədir? Yəqin ki, şeytanın vəsvəsəsi. Sizə cavab verdim ki, bəlkə Siz başa düşüb bir daha o sualları təkrarlamayasınız. Bir də aşağıdakı linkə baxarsınız. http://www.darulkitap.com/oku/hadis/hadis-...m#_Toc107031661 Mən də Kitabus Sittənin demək olar ki, bütün kitabları var. Sizin yazdıqlarınızın da bir çoxuna baxdım, və cavab da yazdım. Əlavə xahiş edirəm bu postumdan əvvəlki postumu oxuyub suallarıma cavab verəsiz. Elə sizin "quote" etdiyiniz postda da o sualları vermişəm.

ibnul_huseyn, o qızların beynini o cür dolduranlara heç bir sözüm yoxdur! Allah intihar etdiklərinə görə, onları bağışlasın!

Siz başa düşmürsünüz And içməkdə "TƏAZİM" vardır? və ona görədə bu şirkdir. Bunu deyən adam isə " Allah quranda məxluqlara and içir, onda belə çıxır ki Allah özünə şərik qoşur? bunu deyən day nəbilim Həqiqətəndə savadsızın son mərhələsindədir. Burda başa düşməyə çətin bir şey yoxdur axı, Allah təala Aləmlərin Rəbbidir və Xaliqidir, ona görədə istədiyi məxluqa and içir, məgər buna görə Allaha nəsə deyə bilən var? Allah təala etdiyi əməllər barəsində soruşulmaz, isanlar isə etdiklərinə görə sorumludurlar. Bunu Allah Təala qurani kərimdə özü deyir. Kim Allaha qadagan qoya bilər? Təbii ki, heç kim, amma bizə Allah təala qadagan qoya bilir. Odur ki, Allah təala Peygəmbərə vəhy ilə xəbər verib və peygəmbərimizdə bizə çatdırıb ki, "Kim Allahdan qeyrisinə And içərsə Artıq Allaha Şərik qoşmuş olur". Allah təala Xaliqdir istədiyinə and içir, sən zəif məxluq isə yalnız Allaha and içməlisən. Çünki yenə deyirəm And da "TƏAZİM" vardır. Bir insan filankəsəi filan məsələdə inandırmaq üçün və ya nəyinsə dogru oldugu üçün and içir. Həmən insan elə bir şeyə and içməlidir ki, yəni and veriləno qədər böyük, o qədər əzəmətli olmalıdır ki, bir kəsi inandırmaq üçün and içəndə dərhal ona inanmalıdır. Çünki o kimə and içib? Ən böyük olana və ən əzəmətli olana and içib, ona gərədə qarşıdaki ona dərhal inanmalıdır, çünki elə bir şeyə and içib ki, Ondan əzəmətli bir şey yoxdur. İndi mən sual verirəm, məgər Allahdan böyük kimsə var? məgər Allahdan əzəmətli olan var? tebii ki, xeyir yoxdur, on görədə and içəndə yalnız Allaha and içmək lazımdır. Yoxsa ki, ay nəbilim filankəs haqqı, nəbilim filankəsin haqqı deyə and içməl olmaz. Çünki and da məqsəd var, bu məqsədi başa düşmək lazımdır, nə qədər ki bu məqsədi başa düşməyəcəksiniz bax beləcə şürkə yol verəcəksiniz. And da məqsəd odur ki, insan adn içəndə elə şeyə and içir ki, qarşısında olan inansın. Allahdan böyük kim var ki sən ona and içirsən? Əgər bir insan Allahdan qeyrisinə and içirsən deməli and içdiyini Allahdan əzəmətli sayır və ona görədə Allahı qoyub ona and içir. Çünki and da məqsəd varda, nəyisə inandırmaq üşün ən böyük olana və ən əzəmətli olana and içməlisən ki, qarşındakı onun əzəmətliyinə görə sənə inansın. Sən isə durub başqasına and içsən deməli Allahdad da böyük oldugunu etiqad etmiş olursan. Çünki əgər belə olmasa idi Allaha and içərdin. Bu qədər. Allah bizi başqasına and içməkdən qorusun, həqiqətəndə Allah təala layiqdir ki, yalnız ona and içilsin. Bu mənim sualıma cavab idi mi? Bir daha təkrar edirəm: + və peyğəmbər (s) də o şeyi əvvəllər etmişdi. Buyurun cavab yazın görək, and içməkdən başqa elə bir şey var idi mi? O ki, qaldı iradlarınıza, Allahəgər məxluqlara and içibsə, demək ki o məxluqlar nəuzu billah ən böyükdür? Allah necə ki, hədisi qüdsüdə öz izzətinə və cəlalına and içərdi əgər bizlərə caiz olmadığını bildirmək istəyirdisə. Siz sələfilər ən böyük səhviniz, əməlləri niyyəti ilə ölçməməyinizdədir...

Həmin ayələrin təfsirini gətirə bilərsən? Mənim əvvəlki səhifədə gətirdiyim təfsirlər səni yaman tutmayıbsa

Evinizdə uşaqlar varsa o zaman gecələr onlara oxuyarsız, rahatca bu nağıllardan sonra yata bilərlər

Allahın gözü var? Qulağı var?

Yenə cavabsız suallar və yenə eyni nöqtəyə gələn cavablar... Mənə çox xahiş edirəm, and içməkdən başqa elə bir şey göstərin ki, həmən şeyi etmək əvvəllər şirk deyildi, ondan sonra şirk oldu...?