Грузинский Азербайджанец

Среди слоев Ахли-Сунны сильно распространен предание под названием "Ашере-и Мубешшере", в котором говорится, что Пророк (с) якобы обрадовал десять своих сподвижников Раем еще при их жизни. Но изучив передатчиков, метод передачи и другие моменты данного хадиса, мы с легкостью сможем отделить истину от лжи, которую говорят от имени Святого Пророка(с) Ислама. Рассмотрим данный хадис: 1- Во-первых этот хадис не привели в своих книгах два самых авторитетных суннитских богослова - Бухари и Муслим. В то время как, многие суннитские ученые при спорах требуют привести хадисы исключительно от них. А сами? 2- Этот хадис был передан из уст двух сподвижников, но как ни странно оба этих сподвижника входят(!) в ту же "десятку" спродвижников обрадованных Раем. Первый из них Абд ар-Рахман ибн Ауф, а другой - Саид ибн Зейд. Это в свое время вызывает большое сомнение на истинность данного предания. Два передатчика хадиса и оба утверждают, что они обрадованы Раем. Не странно ли? 3- Одним из передатчиков этого хадиса является некий Абд ар-Рахман ибн Хамид, который передает этот хадис от своего отца Хамида ибн Абд ар-Рахмана аз-Зухри, двумя путями: а) В первый раз якобы от самого Пророка (с); б) Во второй раз от Абд ар-Рахмана ибн Ауфа. Это предание по сути санада слаб по многим пунктам: а) Во-первых, Хамид ибн Абд ар-Рахмана аз-Зухри вовсе не является сводвижником Пророка (с), так как он был табеином. И из-за этого он не смог бы передать этот хадис от самого Пророка (с), так как вовсе не видел Посланника Аллаха (с). б) Во-вторых, предание якобы от Абд ар-Рахмана ибн Ауфа еще слабее. Если рассмотреть биографию аз-Зухри, то можно увидеть, что этот человек был рожден в 32-ом г.х., в тот год, когда Абд ар-Рахман ибн Ауф покинул этот мир. Напрашивается вопрос: Как мог месячный младенец передать предание от ибн Ауфа?! В некоторых преданиях вообще передается, что когда родился Хамид ибн Абд ар-Рахман аз-Зухри, Абд ар-Рахман ибн Ауфа уже не было в живых. [1] По этим двум главным пунктам предание от Абд ар-Рахман ибн Хамида является ложным и не может приводиться как хадис от имени Пророка (с). 4- Как уже было сказано выше, вторым передатчик данного предания является Саид ибн Зейд. Если рассмотреть текст предания от Саида ибн Зейда, то можно заметить, что этот хадис был передан в период Муавии в Куфе, в Куфийской мечети. Сейчас напрашивается очередной вопрос: Почему Саид не передал этот хадис сразу после его провозглашения, а передал спустя десятки лет после смерти Пророка (с)? Учитывая то, что после смерти Пророка (с) между теми, кто входил в эту десятку постоянно проходили стычки и конфликты многие нуждались в таком хадисе. Почему же он столько ждал? - Если существовал бы данных хадис от имени Пророка (с), то это решило бы многие вопросы уммы и расколы среди сподвижников! - Если существовал бы данный хадис, то этот хадис получил бы большое распространение сразу же после его предания из уст Пророка (с), а не спустя (около) тридцать лет после его смерти! Любой справедливый человек, может запросто понять, что Пророк (с) вовсе не говорил такие слова и что это очередная ложь от имени Посланника Аллаха (с). В создании и распространении этого ложного предания ученые хадисоведы и ученые истории Ислама рассматривают некоторые важные причины: Первая из них то, что Саид, путем включения и Али (с) в список сподвижников обрадованные Раем, смог бы погасить ненавистные поступки против Али (а) и усмирить народ не восставать против Имама Али (а). Но более сильная причина то, что Саид, по историческим фактам, проживающий в Куфе, опасаясь сторонников Муавии, которые открыто сражались против Али (а), а также после ссоры с Марваном и не подчинением Йазиду, вынужден был придумать данное предание и этим показать, что он любит и Али (а) и его противников. Но возможно, что этот хадис просто приписывают Саиду, и может быть он вовсе не говорил этого. Как может быть, что 10 сподвижников, у которых расходились мнение во многих вопросах и которые враждовали друг с другом заслужили Рай? Открыв многие достоверные книги Ахли-Сунны мы можем увидеть предания и исторические факты о том, как некоторые из данных сподвижников открыто сражались друг против друга. Только в одном таком сражении Джамаль было убито более 10.000 человек. [2] Имама Ахмад ибн Ханбал утверждал, что не дозволено говорить о том, что кто-то заслужил Рай, помимо этих десяти сподвижников. [3] Разве Ахмад ибн Ханбал не слышал достоверный хадис от Пророка (с), что Хасан (а) и Хусайн (а) предводители всех юношей в Раю? Разве не слышал слова Пророка (с): «Первым человеком, вошедшим в Рай, будет Фатима (а)». [4] Почему умма оставив уйму достоверных преданий, ссылается на ложные изречения от имени Посланника Аллаха (с), которые помимо обычной логики, противоречат и науке хадисоведения? Мир и благословение Аллаха нашему Пророку Мухаммаду и его благородному и непорочному семейству. Аминь! --------------------------------------------------------- [1] - Желающий, может ознакомиться с этим в книге «Тахзиб-ут Тахзиб» и в др. книгах по риджалу. [2] - «Тарих» Табари 3/58 ; «Аль-Бидаю ват-Тарих» Балхи стр. 224 ; «Аль-Камил фит-Тарих» Ибн Асир 3/346 [3] - «Джела-уль Айнейн»/ cтр.118./ [4] - Захаби, в книге «Мизан аль-И’тидаль» /том 2, стр. 131/ приводит хадис с достоверными и надежными повествователями. Абу Хурайра также подтвердил достоверность этого хадиса. Этот хадис также есть в книге «Канз аль-Уммал» /том 6, стр. 219/ и в др. книгах.

Армяне своровали песни Азербайджансково певца Ибрахима Борчали Армянские исполнители, известные своим расположением к плагиату, а проще говоря, к воровству азербайджанских песен, на этот раз добрались до Ибрагима Борчалы. Как стало известно -, один из армянских певцов украл и перепел на армянский лад песню у популярнейшего среди российских азербайджанцев певца Ибрагима Борчалы. Об этом - проинформировал сам И.Борчалы. «Мою песню «Дяниз, дяниз» («Море, Море»), написанную еще пять лет назад, спел армянский певец Армен. Само собой, он переделал слова на армянский лад, однако, музыка там совпадает на все 100 процентов. Я впервые услышал об этом плагиате еще год назад, но у меня не было доказательств на руках. И вот, на днях, мои друзья, проживающие в России, предоставили мне диск с этой песней на армянском языке», - заявил - И.Борчалы. «Мир тесен, и я уверен, что мы встретимся с этим Арменом на российских просторах и тогда я взыщу с него за подобный поступок», - отметил певец. Напомним, что за последние несколько лет армянские певцы и композиторы не раз уличались в плагиате азербайджанских песен. Достаточно вспомнить песни Алекпера Тагиева, Тофика Гулиева, Эльдара Мансурова, «Вокализ» народной артистки Азербайджана Бриллиант Дадашевой и десятки других.

очередная ложь армянских СМИ В турецких источниках нет информации о посещении представителями турецких СМИ мемориала, в армянских же СМИ нет фотосвидетельств. Как сообщает Bakililar.AZ, армянское интернет-издание Ньюс - Новости Армении распространило информацию о посещении турецкими журналистами в Ереване памятника "жертвам геноцида". В турецких источниках подтверждения этой информации мы не получили. Отметим, что армянские СМИ не приводят фотосвидетельств посещения турецкими журналистами вышеназванного мемориала, потому есть основания поставить под сомнение новость армянского издания. Напомним, что представители авторитетных турецких СМИ посетили Армению в целях обсуждения турецко-армянских отношений и протоколов о нормализации отношений между двумя странами. Bakililar.AZ постоянный адрес новости: http://news.bakililar.az/news_tureckie_jur...oset_29350.html

Армяни внов наррушили режим прекрашение огня Армянские военнослужащие, дислоцированные на оккупированных территориях Азербайджана в Агдамском районе, застрелили гражданку Азербайджана. Выстрел в женщину был произведен со стороны села Баш Гервенд Агдамского района 20 декабря примерно в 16.00. Согласно первоначальной версии, погибшая была принята за армянку, пытавшуюся перейти на азербайджанскую сторону. Однако, как сообщили корреспонденту «Новости-Азербайджана» жители села Алибейли, погибшей является гражданка Азербайджана – Садагет Мамедова, проживавшая ранее в этом селе. По словам местных жителей, Мамедова страдала душевным расстройством. Два дня назад она ушла из дома и больше не возвращалась. Правоохранительные органы Агдамского района устанавливают, каким образом Мамедова оказалась на линии фронта .

Ну как вы нас достали Армяни Гарабах это не перспиское слова а Азербайджанское а дипджип чучалерм это наш Азербайджанский песня сколько вы унас будете песни воровать вы Армяни прямо как цыганы воруете у нас всё. Пора вас забанит ермени а то достали вы нас Правильно сказал Французский путешественник граф Де-Шолье. Армяне начали высасывать соки местного населения. Не удовлетворившись этим, они проводили политику подрыва репутации местного мусульманского населения, с целью присвоить их земли, прогнав в будущем.

Ну как вы нас достали Армяни Гарабах это не перспиское слова а Азербайджанское а дипджип чучалерм это наш Азербайджанский песня сколько вы унас будете песни воровать вы Армяни прямо как цыганы воруете у нас всё. Пора вас забанит ермени а то достали вы нас

Ай ермени ты не усебя цыганском форуме находишся открой нармальные темы

Ну как вы нас достали Армяни Гарабах это не перспиское слова а Азербайджанское а дипджип чучалерм это наш Азербайджанский песня сколько вы унас будете песни воровать вы Армяни прямо как цыганы воруете у нас всё. Правильно сказал Французский путешественник граф Де-Шолье. Армяне начали высасывать соки местного населения. Не удовлетворившись этим, они проводили политику подрыва репутации местного мусульманского населения, с целью присвоить их земли, прогнав в будущем.

Гелин Гарабахы унутмайаг

hormetli Aslan Mamedov. Хватит писать ложь Вот тебе ответ История открыто выявляет истинных убийц Имама Хусейна (а). На своем маршруте в Куфу Имам Хусейн (а) встретил Аль Фараздака и спросил его о ситуации в Куфе, он ответил: «Сердца людей — с Вами, но их мечи — с Бани Умайа». Табари, том 19, страница 70-71 (английский перевод) Поскольку именно эти люди подняли мечи против Имама Хусейна (а) то тогда нет никакого основания, чтобы думать о них как о шиитах, скорее они были насибитами, скрывающимися среди людей. Ясно, что когда Ибн Зияд начал свою кампанию террора, эти относились ко второй группе «шиитов», которые готовы были преклонится, а не к первой группе, о которых упомянуто ранее, в Куфе они уже были истреблены. Эта вторая группа шиитов была огорчена поведением Йазида, но все еще считала его законным халифом, поскольку он получил присягу людей, если бы они имели какие-нибудь сомнения, эти сомнения были бы отведены защитниками Йазида, такими как сахаб Абдулла Ибн Умар (подробно будет изложено ниже). Поэтому эта группа отошла от своих личных взглядов и отказала в поддержке Имама Хусейну (а) и присоединилась к Йазиду, поскольку он в их глазах был признанным халифом со стороны иджмы. Эти люди были шиитами когда они присягнули и примкнули к Али (а) после смерти Османа. Они считали Имама Али законным четвертым халифом, поскольку он был признан иджмой людей. Они были шиитами Али (а) до тех пор, пока Имам Али (а) был халифом. Поэтому эти же самые люди без всякого колебания поддержали Йазида, поскольку они аналогично считали его халифат законным, основанным на иджма. Куфийцы возможно симпатизировали Имаму Хусейну (а) что повлияло на их решение написать ему, но слова в поддержку Йазида таких влиятельных людей как Ибн Умар оказало воздействие, укрепило и восстановило в них лояльность к халифу Йазиду. Они не были Шиитами Али, скорее они были Шиитами Османа. Мы имеем пример Нафи бин Хилала, который пошел на поле битвы в Кербела, в составе армии Имама Хусейна (а) воскликнув: «Я – аль Джамали. Я верю в религию Али. Человек по имени Музахим аль Хурайс пошел против него восклицая, «я следую за религией Османа». Нафи ответил, «скорее ты следуешь за религией Сатаны». Затем он напал и убил его. Табари, том 19 страница 136-137 Таким образом здесь мы видим, что армия Йазида не была шиитской в том смысле, что хотят преподнести читателям недоброжелатели шиитов. Скорее что это были османиты. Азрар бин Кайс насмехался над Зухайром бин аль-Кайном (История Табари том 19 страница 113): «Зухайр, по нашему мнению ты не был шиитом от этой семьи. Ты всегда поддерживал и был сторонником партии Османа». Зухайр сказал, «А ты не допускал, что я — один из них?» Обратите внимание на ответ Зухайра. Он признал, что он был насибитом-османитом, но мы спрашиваем тех, кто клевещет на шиитов, на чьей он стороне теперь? Ясно, что если бы он был с Имамом (а) это означало, что он был бы шиитом Ахль уль Бейта (а). Здесь истина была отделена от лжи. Истинные шииты отличались от лицемерных и лживых – армия Йазида не была из шиитов, она была фактически Насибито-Османитской, армия Хусейна состояла из шиитов Ахль уль Бейта (а). Когда силы Йазида окружили Имама Хусейна (а) и его сахабов, Ибн Зияд послал письмо Ибн Саду, в котором писал: «Перекройте воду Хусейна так же как, перекрыли воду Эмира Правоверных Османа». Табари, том 19, страниц 107. Ибн Касир подробно описывает это, Ибн Зияд дал приказ: «Создайте препятствие между Хусейном и водой, поступите с ним так, как поступили, с набожным, справедливым и многострадальным Эмиром Правоверных Османом». Аль Бидая валь Нихая (на урду), том 8 стр. 1058 Ясно как день, что те, кто убили Имама Хусейна (а), были теми, кто считали Османа Эмиром Правоверных. По шиитской агиде, мы кроме Имама Али никого Эмиром Правоверных не считаем. Но армия Йазида полагала, что Йазид был Эмиром Правоверных, вопреки шиитской агиде. Ибн Касир далее пишет: «Ибн Зияд написал Амир аль Хармайн Умро бин Саиду и сообщил ему радостную новость о смерти Хусейна, он вызвал глашатая, который огласил новость, а когда женщины Бану Хашима услышали это объявление, то подняли голос плача и жалоб. Умро бин Саид сказал: «Это — месть за жалобы и плач жен Османа бин Аффана». Аль Бидая уол Нихая (язык урду), том 8, страниц 1097 Те, кто были в армии Йазида не были шиитами Али, они были Османитами (Насибитами). Если наши оппоненты собираются оспорить нас, утверждая, что это – различные термины, тогда это позволяет нам представить взгляды одного из их собственных возлюбленных имамов, Ибн Тэймиия: «Если Насибизм предполагает, что Ибн Сад должен быть Османитом, то на основании этого, он мстил за Османа и восхвалял его» Минхадж аль Сунна, том 1, стр. 164 Ибн Тэймийа также писал: «Шииты Османа открыто проклинали Али с минбара Мечети». Минхадж аль Сунна, том 3, стр. 178 Таким образом, мы узнаем, что те, кто убил Имам Хусейна (а) не были шиитами Али (а), а были шиитами Османа – Насибитами и были лояльны к Йазиду. Ибн Касир (который был студентом Ибн Тэймийа) и другие историки пролили свет на факт, что среди убийц были сыновья сахабов. Даже такой видный сахаба как Умар бин Харис и его семья присоединились к рядам армии Йазида. Ранее мы уже доказали, что Умар бин Харис был главой полиции. Он арестовал Муслима бин Акиля и представил его Ибн Зияду, который впоследствии казнил его. Йазид дал полную свободную действий Ибн Зияду, и письмо Марвана к Ибн Зияду показало, что целью было заставить Имама Хусейна (а), присягнуть – а в случае отказа он должен был быть убит. Конечно же со стороны наших оппонентов нелепо утверждать что шииты Али (а) убили Имам Хусейна (а), приглашая его в Куфу. Действительность заключалась в том, что насибитские шииты Османа, имели заранее продуманный план убийства Имама Хусейна (а) прежде, чем он достигнет Куфы. Если даже мы признаем, что эти люди были шиитами Али (а), сам их выход на поле битвы в стане Йазида означает, что теперь они стали шиитами Османа, то есть насибитами.

Правильно сказали малацы весь мир уже знет что Армяни вруни и воры

Кстати извепсный Азербайджанкий пепвец Ибрахим Борцали доже из Борчалы

Да я родился и жилву в Грузи только я неп Грузин а Азепрбайджанепц

Гелин Гарабахы унутмайаг

Да только не типа а на самом деле я из Борчали Шаир Зялимхан Ягуб охусайды утанарды сизин йеривизя. Хеч олмаса никивизи дяйишин гюлюндж олмасын. Он в смысле эталон для Борчалинцев? Да он эталон для Борчалинцев

Да только не типа а на самом деле я из Борчали Шаир Зялимхан Ягуб охусайды утанарды сизин йеривизя. Хеч олмаса никивизи дяйишин гюлюндж олмасын. Он в смысле эталон для Борчалинцев? Да он эталон для Борчалинцев

Да я на самомделе Азербайджанец а ты ермени успокйся наконецто дастал ты ужел меня

Ещё раз Прошу модераторов закрыть эту тему

Пропустили слово "есть" Слушай суда Platon ты не друг Platona' а сам Platon и ещё если не хочеш получать бан тогда успокойся ермени и ещё не прикидывася что ты не ермени Благодарю за поднятие моей планки на уровень Платона. Польщен, если, конечно, Вам знакомо это слово. Кстати, это мой последний пост в Ваш адрес. Если я раньше, как друг Платона, мог с Вами беседовать, то теперь, став Платоном, возгордился и перехожу на более высокий уровень. А Вам оставляю Величко и Гурама Мархулию. Может успокоетесь на конецто ты не усебя цыганском форуме находишся ермени

Пропустили слово "есть" Слушай суда Platon ты не друг Platona' а сам Platon и ещё если не хочеш получать бан тогда успокойся ермени и ещё не прикидывася что ты не ермени

Мы всех помним и мы за всё вам атамистим Армяни

Нет этоь не всё потомучто Шуша был всегда в Азербайджанским а не только в советский время Придумано в Азербайджане. Я вас не понял каком смысле вы сказсали Придумано в Азербайджане.

Да только не типа а на самом деле я из Борчали

Прошу модераторов закрыть эту тему дастали эти армяни нас

Карабах=Кара(черный)+бах(смотри?) - нестыковычка однако. Карабаг=Кара(черный)+баг(сад)-опять нестыковочка. Гарабаг=Гар-а(досл.на снег смотри)+баг(сад)-опять нестыковочка однако. Не зли меня ермени