Грузинский Азербайджанец

МИРОВАЯ ОБЩЕСТВЕННОСТЬ ОБ АРМЯНАХ Об армянах издревле сложилось плохое мнение, - и это, разумеется, не лишено основания, так как иначе оно не могло бы возникнуть у целых народов и притом в разные времена. … именно армяне склонны кричать по всякому поводу. Не пустят их в чужой дом, или раскроют какие-либо их козни, или отдадут под суд их воришек, - они не только сами поднимают крик, но и заставляют кричать глупых или продажных людей из иноплеменников.. Русский исследователь В. Л. Величко. "Кавказ". Армяне стирают и уничтожают следы грузин в принадлежащих грузинам храмах и монастырях, соскабливают или стирают грузинские надписи на камне, вынимают сами камни из строения и заменяют надписи на них - армянскими. Грузинский писатель и мыслитель И.Чавчавадзе. Ваше превосходительство, не разрешайте поселение армян на центральных русских землях. Они из такого племени, что прожив несколько десятков лет, начнут кричать на весь мир, что это земля наших отцов и прадедов. А.С.Грибоедов. Из письма русскому императору. Армения, как государство, не играла никакой значительной роли в истории человечества, ее название было географическим термином, распространенным армянами, она была местом разрешения споров сильных государств - ассирийцев, мидийцев, иранцев, греков, монголов, русских… П.Кероп Патканов. Ванские надписи и значение их для истории Передней Азии. СПб.1981, стр. 36-37. Из книги Магди Нейман "Армения". СПб, 1899. Я с ними (армянами) никогда не мог договориться. Их хитрость довольно брезглива, низость довольно невыносима, а подлость достойна сожаления. Французский путешественник граф Де-Шолье. Армяне начали высасывать соки местного населения. Не удовлетворившись этим, они проводили политику подрыва репутации местного мусульманского населения, с целью присвоить их земли, прогнав в будущем. Русский исследователь В.Л. Величко. Русское дело и междуплеменные вопросы. - Полное собрание публицистических сочинений. Том 1. СПб., 1904. Из одного миллиона трехсот тысяч армян, проживающих в Закавказье, миллион - не местные. И переселены они в область нами. Н.И. Шавров. "Новая угроза русскому делу в Закавказье: предстоящая распродажа Мугани инородцам". С.Петербург. 1911, стр.59-61. Эта церковь некоторый период была пристанищем фальшивомонетчиков. Этот монастырь создал во мне впечатление скорее политического центра, чем религиозной обители. Французский ученый де Бан. О визите в церковь Эчмиадзин. Слышал ли кто-либо о народном героизме армян? Где высечены названия их сражений за свободу? Нигде! Потому что, "герои" армян больше были палачами своего народа, чем спасителями. Воспоминания русского дипломата генерала Маевского. Из книги "Массовые убийства, чинимые армянами". По дорогам, ведущим в села, были разбросаны пронизанные копьями тела мусульманских крестьян, отрезанные части туловищ и растекшиеся внутренние органы… В основном, женщины и дети! Судьи и богачи организовывали убийства, армянская армия их исполняла. Были вырыты глубокие колодцы и беспомощные люди, будучи зарезаны как животные, один за другим были выброшены в колодцы. Армяне, ответственные за убийства, заполняли дом восьмидесятью мусульманами, а затем отрезали им головы. Из рапорта полковника-лейтенанта Грязнова об Арзинджанских убийствах в 1915 году. Ночами 11-12 марта армянские палачи топорами и копьями казнили мусульман на территориях вокруг Арзинджана. Эти звери бросали свои жертвы, в основном, в окопы, вырытые ими для осуществления своих коварных планов. Мой помощник насчитал двести (200) таких окопов и раскрыл содеянные преступления. Из сообщения от 1915 года генерала русской армии Л.Одишелидзе Все армянские школы, начиная с высших и кончая самыми обычными, начальными школами, были превращены в арену бурной деятельности армянских пропагандистов, доведенных до крайней степени в Европейских столицах. Патриотические песни и оды, острая сатира и басни из преподавательской среды западали в горячие души подростков, разжигала в них ненависть против презренного мусульманского правительства, чувство злобы, целую серию никому не известных фантастических иллюзий будущего. Таким образом, за очень короткий срок (3-4 года) для защиты созданных иллюзий появились готовые на кровавое самопожертвование разъяренные, упрямые юноши… Воспоминания русского дипломата генерала Маевского. Из книги "Массовые убийства, чинимые армянами". Исторические корни Карабаха уходят в античную эпоху. Это одна из исторических провинций Азербайджана. Этот регион является важным политическим, культурным и духовным центром Азербайджана… Пресловутая Карабахская проблема была создана сфальсифицированными идеями армян. Самуэл А.Уимс. "Тайны Армянской террористско-"христианской" страны", Серии больших фальсификаций армян, 1 том. "Мы - свидетели Ходжалинской трагедии. Мы своими глазами видели изуродованные тела защитников Ходжалы, сотен мирных жителей - женщин, детей, стариков… Мы не смогли закончить съемки из-за обстрела нашего вертолета армянами. Но увиденное с высоты было достаточным для представления о причиненных зверствах. Это была ужасающая картина. Армяне, зверски расправившиеся с 5-6-летними детьми, грудными младенцами, беременными женщинами, не сравнимы ни с какими убийцами". Свидетель Ходжалинской трагедии французский журналист Жан Ив Юнет. …Есть пленные. Однако, они уже не пригодны для жизни. Зимой по утрам их выводят босыми на снег и лед. Обливают с головой холодной водой, разбивают о головы бутылки, потом опять отправляют в камеры. Настоящие же пытки начинаются после этого. Ломают пальцы между дверьми, при криках бьют резиновыми дубинками. Многие, не вынеся пыток, сойдя с ума, умирают. Когда мы захватили очередное село, видел, как один армянин разрубил надвое живого ребенка. Затем частью тела шлепал по лицу и голове мать, так что она, окровавленная, потеряв рассудок, начала смеяться. Газетa "Московский комсомолец" 29.01.1994. Из статьи "Нефтяной синдром". Конфликт в Нагорном Карабахе - хорошо запланированная, заранее подготовленная акция, осуществление которой возлагалось на долю коммунистических руководителей Армении… Лидеры "Движения Карабах", гипертрофировав самоопределения нации, довели его до такой степени, после чего начинается сеп

Нет этоь не всё потомучто Шуша был всегда в Азербайджанским а не только в советский время

Истрия Карабаха Карабах - одна из древнейших исторических областейАзербайджана. Название Карабаха, считающегося неотъемлемой частью Азербайджана,произошло от азербайджанских слов "гара" (черный) и "баг"(сад). Словосочетание "гара" и "баг" обладает такой жедревней историей, как и история азербайджанского народа. Отнесение этогословосочетания во всем мире к конкретной территории Азербайджана являетсянеопровержимой истиной. Слово "Карабах", которым азербайджанскийнарод назвал часть своей родной земли, упоминалось еще в первоначальныхисточниках 1300 лет тому назад (с VII века!). Вначале "Карабах" какисторико-географическое понятие обозначало конкретное пространство,впоследствии же было отнесено к обширной географической территорииАзербайджана. Кстати, это характерно для Азербайджана: город Нахчыван -Нахчыванская область, город Шеки - Шекинская область, город Гянджа -Гянджинская область, город Лянкяран - Лянкяранская область и т.д. История формирования "Карабаха"а как названияконкретной области, региона Азербайджана позволяет в более научной формеобъяснить его этимологию, потому что в азербайджанском языке (так же как и вдругих тюркских языках) слово "гара", кроме обозначения цвета, имееттакже другие значения: "плотный", "непроходимый","большой", "темный" и др. С этой точки зрения терминКарабах приобретает такие значения как: "темный сад", "большойсад", "плотный сад", "непроходимый сад","живописный сад" и др. Таким образом, как и сам Карабах, слово"Карабах" также принадлежит азербайджанскому народу. Полемизируя о Карабахе, с самого начала возникает следующийвопрос: Где расположен Карабах, какие территории Азербайджана он охватывает?Ответ на этот вопрос сегодня еще более актуален и имеет важное значение дляпонимания созданной армянскими сепаратистами "Проблемы НагорногоКарабаха". Для ответа на поставленный вопрос обратимся к первоисточнику.Мирза Джамал Джаваншир, будучи визирем "Карабахского ханства",являющегося Азербайджанским государством и охватывающего когда-то этутерриторию, рассуждая об этом вопросе в своем произведении "ИсторияКарабаха" (1847) писал: "Границы Карабахской области по утверждениюдревних исторических книг таковы: с южной стороны от моста Худаверин до мостаСынык - река Араз. Сейчас мост Сынык находится между Казахскими, Шамсаддинскимии Демирчи-Гасанлинскими джамаатами (областями), и чиновники Российскогогосударства называют его в русской интерпретации Красный мост, т.е. Золотоймост. С восточной стороны - это река Кура, которая в селе Джавад, сливаясь срекой Араз, далее впадает в Каспийское море. С северной стороны до реки Куры,являющейся границей с Елизаветполем, границей области является река Чоран ирека Кура во многих местах (протекая) доходит до реки Араз. С западной стороныостроконечные Карабахские горы с вершинами под названием Кушбек, Салверты иАрикли". Такое точное представление территории и границ Карабаха вначальном периоде оккупации и колонизации Россией объясняется тем, что: 1) об этом факте пишет представитель государства,занимающийся непосредственно "управлением Карабаха", другими словами,этим фактом является основанное на официальных документах официальное слово,официальное слово государственного чиновника, находящегося на службе России; 2)с другой стороны, этот факт сохранился, не только основываясь на реальности ипрактике, он подтверждается также первоисточниками. Для подтверждения точкизрения Мирзы Джамала использование ссылок на древние исторические книги неслучайно. Как видно, будучи политико-географическим пространством, вистории всегда существовало понятие не "Нагорный Карабах", а понятие,охватывающее всю территорию Карабаха в целом - горы, равнины - общее понятие"Карабах". Другими словами, понятие "Нагорный Карабах" -"продукт" более позднего времени и является названием, данным изсепаратистских намерений одной из частей Карабаха. Обычная логика подтверждаетэто: если есть Нагорный Карабах - значит есть и равнинный, т.е. низменный,Карабах! Истина такова: сегодня в Азербайджане есть как Нагорный Карабах, так иНизменный Карабах (т.е. равнинный Карабах!). Как равнинный (низменный), так инагорный Карабах во все исторические эпохи был Родиной только одного народа -азербайджанского, в языке которого есть слова "гара" и"баг". Сотни древнейших, редчайших образцов фольклора, музыкальных шедевровАзербайджанского народа были созданы именно в Карабахе и связаны с Карабахо

Шуша был и бутет нашим Азербайджанким городом

Двести пятьдесят лет тому назад в одном из прекраснейших уголков Карабахского ханства его правитель Панах Али хан повелел построить свою новую, третью, столицу, которая впоследствии стала называться Шуша. За прошедшие века Шуша стала очагом национальной культуры азербайджанского народа. На весь мир прогремели имена композиторов Узеира Гаджибекова, Муслима Магомаева, певца Муртузали Мамедова (Бюльбюль), поэта и государственного деятеля Молла Панаха Вагифа и многих других известных ученых, врачей и педагогов, утвердивших славу Шуши как колыбели национальной культуры нашего народа. Были в истории Шуши и страницы, связанные с героизмом ее защитников. Не один раз осаждали стены этой крепости полчища врагов, и всякий раз благодаря стойкости жителей Шуши они уходили с позором. Каждое поколение шушинцев старалось приукрасить свой город, добавляя в убранство его улиц и площадей все новые и новые архитектурные ансамбли. Мечеть Юхары Говхар ага, дом дочери последнего независимого правителя Карабахского ханства поэтессы Хуршуд Бану Натаван, мавзолей Вагифа, Джыдыр-дюзю, Иса булагы и крепостные стены города были предметом гордости его жителей и восхищения тех, кто посещал Шушу. За последние десятилетия Шуша стала известной и благодаря своему прекрасному климату и целебным источникам, на базе которых функционировал санаторий, давший сотням и сотням людей, которые приезжали сюда со всего бывшего Союза, облегчение от различных заболеваний. Жили в Шуше прекрасные и гостеприимные люди, в душах которых не было зависти и злобы. И так случилось, что по соседству с ними по прихоти иноземных властителей стали расселять людей из народа, полного коварных замыслов. Людей, которые как змеи жалят тех, кто пригрел их на своей груди, тех, кто, потеснившись, приютил их, гонимых отовсюду. Долгие десятилетия ждали своего часа коварные соседи шушинцев — армяне. В тот момент, когда мало кто ожидал подлости, армяне Нагорного Карабаха, движимые бредовой идеей создания “Великой Армении от моря до моря”, нанесли свой коварный удар в сердце азербайджанского народа, удар по Шуше. Несколько месяцев жители и гарнизон Шуши, находясь практически в полной блокаде, стойко оборонялись от вооруженных до зубов армянских банд, которых поддерживало едва ли не все мировое сообщество. Немало сыновей и дочерей Азербайджана отдали свои жизни, защищая город-крепость, но все эти жертвы оказались напрасными. 8 мая на фоне непрекращающихся склок из-за власти между различными партями Шуша, оставшаяся без помощи, после упорных боев была взята врагом...

Шуша - столица древнего Карабахского ханства. История создания: В 1750 году Панах-Али хан начал строительство города-крепости на высокой горе, окруженной со всех сторон скалами и лесом. Более чем через год строительство завершается и столица ханства переносится именно туда. Изначально название города было Панахабад (от имени хана "Панах" + перс. "абад/город"). Через некоторое время его переименовали в Шуша, по названию находящейся вблизи деревни. В связи с этим не выдерживает критики утверждение армянских авторов о том, что в 1697 году в Шуше состоялся собор армянских князей восточной Армении ("восточной Арменией" они называют Азербайджан). В то время на месте, где ныне находится Шуша, были лишь голые скалы. Аналогичная топонимика встречается на северном Кавказе (село Шуш в Дагестане и Карачаево-Черкесии), в Южном Азербайджане (гора Шоша на северо-востоке Ирана), поселок Шушит в Казахстане, гора Шуша в Киргизии. На территории Азербайджана существовало 4 бейлярбекства: Тебризское, Чухур-Саадское, Карабахское и Ширванское. Карабахское бейлярбекство со столицей в Гяндже образовалось в 1551 году. С момента образования оно управлялось Каджарской династией из рода Зийадоглу. Двумя веками позже Мухаммед Хасан хан, правивший 2/3 Азербайджана и называвший себя шахом, выглядел намного сильнее по сравнению с ханами-соседями.

Дэ лава, Вы живёте в Нагорном Карабахе? у меня там дом,и родственники. и поверьте мне, никто даже не заикаеться об автономии в сотаве Азербайджана. Все давно уже решенно. Более того, даже против хоть каких-то уступок в переговорах. Не для этого погибали.Ждем только признания независимости. кстати, де факто, там независимость. И демократия. Если не вернёте нам карабх ерменлер мы начнём войну свамимы всех погибших помним Армяни и за всё вам отомсит Армяни

ето вы интелегенция да вы как чума 21 века спид, сифлис, трипет, ходячий птичий грип, свиной грип, для всего человечества :plach: Не плякай.будь мужиком. Сен дийесен ермени омурлук бан истирсен Не пиши мне в личку. Я по азербайджанский не понимаю. хотя, я понял, что ты там написал -гадости. Но, тебе простительно, что с тебя взять - чобан ,он и в Африке -чобан. Слушай суда умник дастал ту же меня чучка армянский

Полностью солидарен с Вами и Саудовской Аравией! Хотелось бы еще, чтобы и границы с хаями закрыли и не открывали до полного вывода войск этими оккупантами. границу саудовской аравии и Армении ?! Нет

Ещё один умник появился тут пишите истино

ето вы интелегенция да вы как чума 21 века спид, сифлис, трипет, ходячий птичий грип, свиной грип, для всего человечества :plach: Не плякай.будь мужиком. Сен дийесен ермени омурлук бан истирсен

Слушай суда Ермени убирайся из нашего форума в своё свининский хайастанский сайт и пиши там всё что хочеш Ала, ты рассуждаешь как настоящий фаршист, нет фаришист- Гитлер. Вы все -фаришисты. Ай ермени это вы фаршисты потомучто вы зверским оброзом убили жителей Ходжалы

Это очередная попытка армян ухватиться за соломинку», так прокомментировал - сообщение о том, что армянский благотворительный фонд «Шуши» объявляет о начале электронного референдума по вопросу признания Шуши культурным центром всего армянства, начальник управления прессы и информационной политики МИД Азербайджана Таир Тагизаде. Напомним, что управляющий фондом «Шуши» Бакур Карапетян заявил, что электронный референдум будет проводиться следующим образом - армяне всего мира смогут зайти на электронный сайт фонда и перечислить хотя бы $1 на счет фонда, высказавшись тем самым за то, чтобы древний город Шуши (Шуша – ред.) стал бы истинным центром культуры, науки и туризма не только Нагорного Карабаха или Армении, но и всего армянства. «Сегодня вся армянская культура и туризм сосредоточены в одном Ереване. Это недопустимо и уже дает свои негативные последствия», - отметил Карапетян. Он также сообщил, что фондом уже разработана программа по восстановлению и строительству города, согласно которой властям «Нагорного Карабаха» следует объявить сам город и близлежащую к нему территорию зоной, закрытой для продажи участков под жилье. Комментируя данную акцию Т.Тагизаде заявил: «Тут важно различить, какие цели преследует данная акция. Если на собранные деньги будет восстановлена Шуша, то это свидетельствует о том, что армяне понимают, что рано или поздно нашим народам придется сосуществовать не только в одном регионе, но и в составе одного государства. Если же речь идет о попытке представить исконно азербайджанскую Шушу как колыбель армянской культуры, то эти попытки обречены на неудачу. Международное сообщество слишком хорошо осведомлено о том, что Шуша является истинно азербайджанским городом. Кроме того, Шуша была основана Пянах-ханом в середине 18 века, то есть этому городу чуть более 250 лет. И своими притязаниями на него, армяне сами же разрушают ими же созданный миф о том, что они якобы являются исконными обитателями данного региона, в котором в древности, согласно их воспаленному воображению, существовала «великая Армения от моря до моря».

Зверства Американских солдат в Ираке ссылка: http://video.mail.ru/mail/goldfish-999/645/1107.html

Слушай суда Ермени убирайся из нашего форума в своё свининский хайастанский сайт и пиши там всё что хочеш

Ахли бейт в хадисе “Сакалейн“ Хадис Сакалейн является одним из тех хадисов, который призывает мусульман по религиозным и мирским делам следовать за Ахли бейтом. Этот хадис признают все исламские секты, что сунниты и шииты, однако все эти секты по-разному рассматривают его смысл. Этот хадис является мутаватером[2], он со времён сподвижников Пророка передавался следующим поколениям пока не дошёл до нынешних дней. В этом хадисе Пророка Ислама (да благословит его Аллах и род его) делает своё завещание и призывает свою общину, чтобы они до Дня Суда следовали этому завещанию и тогда мусульмане никогда не потеряют истинный путь и не заблудятся. <H3 dir="ltr" style="BACKGROUND: white; MARGIN: 12pt -7.7pt 3pt 0cm; DIRECTION: ltr; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center" align="center">Текст хадиса</H3>Хадис Сакалейн с разнообразным содержанием приводится в достоверных суннитских книг. Далее будут приведены некоторые из них: 1. Муслим, привел хадис от Зейда ибн Аркама: “…Как-то Посланник Аллаха находился возле водоёма Хумма[3] и для людей стал, читал проповедь. После восхваления Аллаха и нравоучений, его светлость сказал: “О люди! Скоро посланный Аллаха придёт за моей душой, и я принял это приглашения. Я оставляю среди вас две ценные вещи, Книгу Аллаха в которой находится свет и руководство, держитесь (крепко) за эту книгу“. Посланник Аллаха много поручений сделал по поводу Книги Аллаха, а также он поощрял людей действовать по этой Книги. Потом он сказал: “И предписываю вам (следовать) за моим Ахли бейтам (семейством)“­, и он три раза повторил это предложение. “[4]2. Ахмад ибн Ханбал привёл хадис от Зейда ибн Сабита. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и род его) сказал: “Я оставляю среди вас два заместителя после себя, Коран Книгу Аллаха, которая подобно верви протянута от небес до земли и свой род (Ахл аль Байт), эти две вещи никогда не разделятся друг от друга, пока у райского источника Хауз присоединятся ко мне…“[5] 3. Термези от Джабира ибн Абдуллаха передаёт: “В прощальном хадже, в день Арафат, я видел Посланника Аллаха он сидел верхом на верблюде и читал проповедь. Я слышал, как Пророк сказал: “Я среди вас оставляю две вещи, если будете держаться их, никогда не заблудитесь, это - Коран и мой род“.[6] 4. Хаким Нишабури привёл хадис от Абаль Туфайла и от Зейда ибн Аркама. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и род его) после восхваления Господа и нравоучений сказал: “ Поистине, я оставляю среди вас две вещи. Если вы будете следовать им, никогда не заблудитесь. Книгу Аллаха и моё семейство (Ахли бейт)“. Затем его светлость сказал: “… Кому я покровитель, тому и Али покровитель“.[7] <H3 dir="ltr" style="BACKGROUND: white; MARGIN: 12pt -7.7pt 3pt 0cm; DIRECTION: ltr; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center" align="center">Повторение хадиса</H3>Ибн Хаджар отмечает: "Хадис Сакалейн во многих условиях и в разных ситуациях был Пророком озвучен, больше двадцати сподвижников (Пророка) передали этот хадис. В некоторых хадисах указано, что посланник Аллаха сообщил людям о двух ценностях (Коране и Ахл аль Байт) в местности Арафа. В других преданиях указывается, что он сообщил этот хадис в Гадире Хуме, в некоторых других преданиях указывается на то, что хадис был передан в Медине, в период болезни пророка. В другом хадисе также указывается, что посланник Аллаха сообщил об этом после возвращения из местности Таиф. Постоянное напоминание посланника Аллаха (да благословит его Аллах и род его) о двух ценностях при различных обстоятельствах, указывает на большую важность сказанного и особое положения Корана и рода пророческого“.[8] <H3 dir="ltr" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: white; MARGIN: 12pt -7.7pt 3pt 0cm; DIRECTION: ltr; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%">Сподвижники Пророка, которые передали хадис Сакалейн </H3>Сподвижников передавших этот хадис, насчитывается 34 человека.[9]1. Повелитель правоверных Али ибн Аби Талиб (да будет мир с ним). 2. Имам Хасан ибн Али (да будет мир с ним).3. Салман Фарси. 4. Абузар Гаффари. 5. Абдуллах ибн Аббас. 6. Абу Са’ид Худри. 7. Джабир ибн Абдала Ансари. 8. Абу Хийсам ибн Тийхан. 9. Абу Рафи’и, слуга посланника Аллаха. 10. Хузайфа ибн Яман. 11. Хузайма ибн Сабит (Зу шахадатайн). 12. Зайд ибн Сабит. 13. Абу Хурайра. 14. Маталиб ибн Абдалла ибн Хантаб. 15. Джабир ибн Мута’ам. 16. Бирра ибн Азаб. 17. Анас ибн Малик. 18. Талха ибн Абдалла. 19. Абдаррахман ибн Ауф. 20. Са’ад ибн аби Ваккас. 21. Амр ибн Асс. 22. Сахл ибн Са’д Ансари. 23. Адди ибн Хатам. 24. Укба ибн Аммар. 25. Абу Айюб Ансари.26. Абу Шарих Хузаи. 27. Абу Кидама Ансари.28. Абу Лайли Ансари. 29. Хамире Аслами.30. Амир ибн Лайли.31. Святая Фатима бинт Мухаммад (да будет мир с ней).32. Умма Салма (жена Пророка).33. Умма Хани (дочь Имам Али).34. Зайд ибн Аркам.<H3 dir="ltr" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: white; MARGIN: 12pt -7.7pt 3pt 0cm; DIRECTION: ltr; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%">Табиины[10] передатчики хадиса “Сакалейн“</H3>Табиины которые передали хадис “Сакалей“, насчитываются девятнадцать человек.1. Амир ибн Василях.2. Атиях ибн Саад Авфи.3. Харис Хамедани.4. Асбаг ибн Набатах5. Абдуллах ибн Аби Рафи.И другие. <H3 dir="ltr" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; BACKGROUND: white; MARGIN: 12pt -7.7pt 3pt 0cm; DIRECTION: ltr; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%">Хадис Сакалейн завещание Посланника Аллаха</H3>Выше было сказано, что Пророк Аллаха (да благословит его Аллах и род его) во многих условиях и в разных местах завещал мусульманам к следованию Книги Аллаха и Ахли бейту и это указывает на большую важность завещание Пророка Ислама (да благословит его Аллах и род его) и особое положения Корана и рода пророческого. Некоторые суннитские передатчики в хадисе приводят само выражения васият (т.е. завещание).Ибн Манзур Ифриги говорит: “В хадисе Пророка существует, что он сказал: “Завещаю вам Книгу Аллаха и свой род“.[11]Ибн Хаджар Макки сказал: “Существуют множество хадисов свидетельствующих о ясном завещание Пророка по поводу Ахли бейта. Например, хадис Сакалейн“.[12] <H3 dir="ltr" style="BACKGROUND: white; MARGIN: 12pt -7.7pt 3pt 0cm; DIRECTION: ltr; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center" align="center">Значения хадиса</H3>1. Слово “сакалейн“ с точке зрения словарного значения означает две тяжести или две ценные вещи. Как было упомянуто ранее, Пророк, называя Корана и Ахл аль Байт "Сакл"[13] или "Сакалайн" (т.е. две тяжести, драгоценности или ценные вещи), хотел указать на тот факт, что они имеют высокое положение и являются самыми важными для мусульман. В книге "Абакат аль Анвар" приводится от ибн Асира из "Нахайе", о том, что он сказал: "Всякому, кто имеет высокое положение и место, говорят, он имеет "Сакл". Слово "Сакл" ставит Коран выше всех божественных книг. Коран - божественное знамение, ложь, к которой не имеет дорог и это свет истины. Ахл аль Байт в знании не может быть сравнено с кем–либо, это подобно тому, как сравнивать Пророков с другими людьми".Иначе говоря, Пророк Ислама (да благословит его Аллах и род его) для мусульман оставил две самые драгоценные вещи, с помощью которых мы можем найти спасения и настоящее совершенство, но если эти две ценные вещи исчезнут, то мы будем обречены на несчастья и страдания. 2. Кто является семейством (Ахли бейт) Пророка. " Ахли бейт " это наиболее близкие к Посланнику Аллаха люди из его семейства, и несомненно, те, кто не связан с Пророком родственными связями не относятся к этой группе. Это также не относится ко всем тем, кто считается членом семейства посланника Аллаха, и относится только к определённым людям, которых избрал Аллах, на том простом основании, что в хадисе они обозначены наряду с Кораном, как различение между истиной и ложью, как наставники на истинный путь. Под Ахли бейтом подразумевается особая группа, которая ясно обозначена в многочисленных хадисах посланника Аллаха. Они те, о которых священный Коран говорит как о людях, очищенных от всевозможных грехов и ошибок. Ибн Аби Хадид в примечании к хадису "Сакалайн" пишет: "Посланник Аллаха в одном из достоверных хадисов точно обозначил тех, кто является его родом. После ниспослания священного аята "Татхир", посланник Аллаха сказал: "О, Господи! Они - моё семейство (Али, Фатима, Хасан и Хусейн), очисти же их полным очищением!"[14]Джарджани (мазхаб Шафии) приводит хадис от Аби Саида, который сказал: "Аят "Татхир" был ниспослан о пятерых: Посланнике Аллаха, Али, Фатиме, Хасане и Хусейне (да пребудет с ними мир и благословение Аллаха!)".[15] Захаби в "Талхисе Мустадрак" рассказывает хадис от Умма Салмы (жены посланника Аллаха), которая сказала: "Аят "Татхир" был ниспослан в моём доме. Посланник Аллаха послал за Али, Фатимой, Хасаном и Хусейном. Когда же они пришли, Пророк, воззвав к Аллаху, сказал: "О, Господи! Они - моё семейство". В продолжении Умма Салма говорит: "Я обратилась с вопросом к посланнику Аллаха: "Разве я, не из вашей семьи?", на что в ответ он произнёс: "Ты в добре, но Ахли бейт – они! Господи, они достойней!"[16]Кроме этого хадиса существует большое количество преданий, указывающих на то, что Ахли бейт особая группа людей, выбранная Господом. К комментарию аята "Мубахиля"[17] всеми течениями Ислама однозначно признаётся, что в значении "наших сынов" имеются в виду Хасан и Хусейн, "наших женщин" её светлость святая Фатима, в значении "нас самих", его светлость Али (да будет мир с ними). Муслим в "Сахихе" приводит хадис, что когда был ниспослан этот аят, посланник Аллаха позвал Али, Фатиму, Хасана, и Хусейна (да будет мир с ними!) и произнёс: "О, Аллах! Они - моё семейство!"[18]На основании именно этих хадисов, в книге "Абакат аль Анвар" наиболее известные суннитские ученые признали, что в хадисе "Сакалайн" указано на Ахли байт Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и род его). На это указал Хаким Термези: "Речь посланника Аллаха относительно того, что "Они (Коран и Ахли бейт) никогда не разделятся", а также "Если будете держаться их, никогда не заблудитесь", несомненно, говорит о том, что они являются предводителями мусульман, а не кто-либо иной".[19] Сабит ибн Джузи, комментируя хадис "Сакалайн", обозначил Ахли байт, как имамов и руководителей.[20] Муслим в "Сахихе" приводит от Айши хадис следующего содержания: "Поистине, посланник Аллаха утром пред утренней молитвой вышел из дома, в то время, как на нём была чёрная накидка. Его светлость подошёл к Хасану и накрыл его накидкой, затем Хусейна накрыл своей накидкой. Также посланник Аллаха накрыл этой накидкой Али и Фатиму, после чего прочитал следующий аят: "Поистине, Аллах хочет удалить скверну только от вас семьи его дома и очистить полным очищением".[21]Это ясно указывает на тот факт, что Пророк Аллаха (да благословит его Аллах и род его) обращаясь к ним, применил слово «Ахли байт». Кроме выше приведённых ученых, многие другие также указали на то, что Ахл аль Байт это особая группа людей. С другой стороны, не существует ни одного хадиса (ни в суннитских, ни в шиитских книгах), где бы Посланник Аллаха обозначил своих жён, как членов Ахли Байта. В книге "Уйюн ахбар ар Рида" Ибн Бабивайх передаёт, что имам Садык (да будет мир с ним) слышал от своего отца, тот от своего отца, что Хусейн ибн Али (да будет мир с ним) сказал: «У повелителя правоверных имама Али спросили относительно Ахли байт в словах Посланника Аллаха о двух ценностях Коране и пророческом роде. На что он ответил: "Они это – я, Хасан, Хусейн и девять имамов из рода Хусейна, последний из них Махди – Каим. Они никогда не отделятся от Корана, и Коран никогда не отделится от них, пока у источника Хауз присоединятся к Посланнику Аллаха".[22] Следовательно, Ахли байт это род Пророка, которые являются предводителями мусульман и защищёнными от всевозможных прегрешений.3. Тот, кто будет следовать за Кораном и Ахли бейтом найдёт истинный путь, ведущий человека к настоящему счастью. Но тот, кто не будет следовать за ними или будет следовать только за одним из этих двух, то окажется в настоящем заблуждение. Имам Садык (да будет мир с ним!) по этому поводу говорит: "Поистине, этот Коран, ведущий истинным путём, свет, освещающий в темноте заблуждений. Поэтому вы должны размышлять и быть внимательны к аятам Корана. Размышление над аятами Корана даёт прозрение для сердца. Ведь поистине, человеку в темноте находить путь помогает свет. Знайте, что тот, кто удовлетворится только воспоминанием Ахл аль Байт (людей дома пророка), в то время, как указания и наставления Корана им забыты, не последовал пути Ахл аль Байт. Ведь они не будут довольны тем, кто отстранился от выполнения заповедей Корана. Знайте, что тот, кто удовлетворяется только Кораном (не последовав пути Ахли Байт) также поступает неверно. Поистине, Ахли Байт толкователи и комментаторы аятов Корана. Кроме этого, Исламская нация в установлении справедливости, самосовершенствовании и разрешении разногласий нуждается в семействе посланника Аллаха. Всякий, кто считает, что следует Корану, в то время как оставил Ахл аль Байт, поистине не следует этой Книге. Т.к. аяты Корана указывают на наше руководство и необходимость повиновения нам".[23]4. Священный Коран и Ахли Байт имеют между собой особую связь, которая никогда не прерывается. Во многих преданиях хадиса "Сакалайн" посланник Аллаха сообщает нам, что Коран и Ахл аль Байт никогда не разделятся, т.е. они всегда вместе и эта весть Пророка, как часть тайного пророческого знания сообщает нам о том, что они будут существовать всегда до наступления Судного дня. Земля никогда не будет существовать без этих двух, и подобно тому, как Коран является божественным знамением, Ахли Байт также с дозволения Аллаха могут совершать чудеса, в подтверждение своего права на имамат. Земля никогда не может пребывать без них, т.е. во все времена и до Судного дня после пророческой миссии, должен быть имам из рода пророка.[24] В хадисе от имама Хасана (да будет мир с ним!) приводится следующее: "Посланник Аллаха прочитал людям проповедь, после чего сказал: "О, люди! Поистине, я призван Господом и отвечу на Его призыв. Я оставляю среди вас две ценные вещи - Коран и своё семейство Ахли Байт. Если вы будете держаться их, никогда не впадёте в заблуждение. Они никогда не разделятся, пока у источника Хауз присоединятся ко мне. Поэтому учитесь у них, но не учите их! Поистине, они умнее и сведуще вас. Земля не может существовать без них (т.е. после посланника Аллаха и до Судного дня среди людей постоянно должен быть имам из пророческого рода)".[25] Невозможность того, чтобы земля существовала без худжата,[26] подтверждается разумом, так как возможность отсутствия личности способной наставлять людей, противоречит божественной мудрости. Невозможно, чтобы общество, природа и Вселенная в целом могли бы существовать без божественного посредника, каким является Имам.

гардаш цох дуз яздыны мен сенен разыйам

Армяне украли еще одну азербайджанскую песню. В программе, посвященной 10-летию одного из домов культуры на телеканале "Шант" молодой исполнитель спел азербайджанскую песню на армянском языке. Аккомпанировали певцу на таре, кеманче, сазе и гавале. Об этом сообщили зрители, которые увидели эту передачу на армянском канале. Затем кадры с концерта были размещены на интернет-сайте телеканала "Шант". Следует отметить, что армянский певец, изменив слова в тексте песни, оставил только первое слово из первого куплета – "sevgilim". Предлагаем вам оригинальный вариант текста: “Sevgilim, mən sənə canan deməyim, Bəs nə deyim, nə deyim? Yox mənim başqa gözəllərdə gözüm Sənin hicranına mən necə dözüm Bəs nə deyim, nə deyim, nə deyim?...” Напомним, что слова принадлежат Сулейману Рустаму, и впервые песня была исполнена народной артисткой СССР Зейнаб Ханларовой

В письме была приведена ссылка на один из сайтов в Интернете, где сообщается, что «Дудук (duduk) – это древний армянский язычковый духовой инструмент, изготовляемый из абрикосового дерева». В очередной раз мы хотим обратить внимание всех и вся на то, что армянские провокаторы от музыки не устают «прихватизировать» не принадлежащие им национальные богатства соседних стран. То есть, эти самые провокаторы, которые не могли даже объяснить музыкальной общественности что такое «джан-джан» в исполнении их «девочек-эмо» (сестры Аршакян), уже много лет упорно претендуют на азербайджанский национальный музыкальный инструмент тютяк, не уставая называть его «дудуком», и при этом нигде внятно не объясняя значение этого слова. Вот как прокомментировал эти притязания глава Агентства по авторским правам Кямран Иманов в своей книге «Армянские ина(о)родные сказки»: «Стоит набрать в Интернете слова «армянская народная музыка», как мы получим ссылки на тысячи интернет адресов, где армяне с упоением возводят истоки армянской народной музыки к VI-IV векам до нашей эры (!). В книге «Антология армянской музыки» можно узнать подробности о «древнем армянском музыкальном инструменте дудуке». Оказывается, «близкие по конструкции и звучанию духовые инструменты есть у народов Средней Азии, Грузии, России, Беларуси, Болгарии, Югославии и Турции. И, конечно же, в армянском списке нет места Азербайджану, поскольку исполнение азербайджанского музыканта на национальном балабане преподнесено, как армянская музыка армянского исполнителя на армянском дудуке». С главой Агентства по авторским правам трудно не согласиться. Сколько дисков гуляет по необъятным просторам России, в которых исполнение азербайджанского мастера балабана Алихана Самедова (причем азербайджанских же мелодий!) преподносится как исполнение «мастеров армянского "дудука"»! Причем эти действия выставляют не в лучшем свете самих армян...

Вы не внимательны относительно обоих хадисов. Во первых обратите внимание на выделенное. земля была сделана для меня местом совершения молитв и средством очищения Аллах даровал пророку 5 вещей, одной из которых была земля, которой он мог бы очищаться (тайаммум) и на которую он мог бы делать саджда. И, поистине, я видел во сне, что совершаю земной поклон в воде и глине, пусть же тот, кто неотлучно находился в мечети вместе с посланником Аллаха, вернётся (обратно)", и мы вернулись. и мы вернулись. - это уже наяву. Прочитайте хадис внимательнее. Пророк вышел и сказал то, что видел во все. А после приказал вернуться тем, кто уже ушел.... Спаибо Аль-Фатх за подробное обяснение

Спасибо вам за инфо гардаш

Гардаш да это фильм просто фальшивка

Да действительно болно всё читать и мы это так не должны оставит мы всех помним и мы за всё вам атамистим Армяни Согласен стобой гардаш

Ещё раз сапасибо Саудовцам

Резолюция ООН по Карабаху признала армян оккупантами Резолюция Генассамблеи ООН по непризнанной республике Нагорный Карабах содержит требование немедленного вывода армянских сил "с оккупированных территорий Азербайджана". Генассамблея приняла документ 39-ю голосами "за" при семи "против". В голосовании участвовали 147 из 192 стран-членов ООН. Сто государств-членов ООН воздержались при голосовании по резолюции об оккупированных территориях Азербайджана, который просит подтвердить свое право на Нагорный Карабах и прилегающие территории. В документе подчеркивается необходимость "немедленного, полного и безоговорочного вывода всех армянских сил со всех оккупированных территорий Азербайджанской Республики". США и Франция, наряду с Россией, являющиеся сопредседателями Минской группы ОБСЕ по Нагорному Карабаху, были в числе голосовавших "против". Постпред Армении расценил внесенный Баку документ, который, по его словам, противоречит фундаментальным международным нормам, как попытку "саботажа" азербайджанской стороной переговорного процесса. ИСЛАМСКИЕ СТРАНЫ ПОДДЕРЖАЛИ БАКУ Документ смог получить официальное одобрение Генассамблеи благодаря поддержке Организации исламской конференции, от лица которых вступил постпред Пакистана Мунир Акрам. "Мы глубоко обеспокоены попытками Армении закрепить статус-кво оккупации, в частности через попытку незаконного поселения армянского населения на оккупированной территории", - заявил Акрам. Он призвал государства ООН подтвердить целостность международно признанных границ Армении и Азербайджана со статусом широкого самоуправления Нагорного Карабаха в составе Азербайджана. Документ, от которого дистанцировались 100 стран, был вынесен на обсуждение наций спустя менее месяца после того, как сербский край Косово провозгласил 17 февраля независимость, которую уже признали около 30 государств. Россия и ряд других стран считают это нарушением международного права и опасаются "эффекта домино". Резолюцию, подтверждающую территориальную целостность Азербайджана, поддержали Сербия, Грузия и Украина. "Генеральная ассамблея вновь заявляет, что ни одно государство не должно признавать законной ситуацию, сложившуюся в результате оккупации территорий Азербайджанской Республики, и не должно содействовать или способствовать сохранению этой ситуации", - говорится в принятой резолюции. Резолюции Генассамблеи не имеют обязательной силы исполнения. Начало карабахскому конфликту было положено в 1988 году, когда населенный преимущественно армянами Нагорный Карабах заявил о своем выходе из состава Азербайджанской ССР. В 1991 году Нагорный Карабах объявил о создании Нагорно-Карабахской Республики, что привело к боевым действиям между Баку и Ереваном. Соглашение о перемирии вступило в силу 12 мая 1994 года. В результате столкновений Азербайджан потерял контроль над Нагорным Карабахом и семью прилегающими к нему районами. С 1992 года по сей день ведутся переговоры по мирному урегулированию конфликта в рамках Минской группы ОБСЕ, сопредседателями которой являются США, Россия и Франция. Азербайджан настаивает на сохранении своей территориальной целостности, Армения защищает интересы непризнанной республики, НКР не является стороной переговоров.