Грузинский Азербайджанец

Азербайджанский народ никогда не забудет кровавой резнимирных жителей в 1918-21 годах. Вся их вина состояла лишь в их национальнойпринадлежности. События марта 1918 года в Азербайджане были заранееспланированы дашнацкими террористическими формированиями Армении ибольшевиками. Бакинская коммуна (состоявшая большей частью из лиц армянской иславянских национальностей) с "благословения" Советов и поддержкойпартии "Дашнакцутюн" неоднократно провоцировало армянскихнационалистов, распуская слухи, что в Баку якобы готовится вооружённоевосстание, поддерживаемое султаном Османской империи. Однако события в ЮжномКавказе были и без того накалены. Русские и армяне, проживающие здесь, былиснабжены оружием и боеприпасами, оставшимися после упразднения Кавказскогофронта в начале 1918 года. Было объявлено о частичной мобилизации русскогонаселения. К ним за некоторую плату со стороны комиссаров Баксовета присоединилисьсолдаты ликвидированного фронта. Одновременно в поддержку русским дашнаками вгород были переброшены несколько тысяч армянских солдат с различных фронтов.Это не могло пройти мимо внимания азербайджанских политических деятелей, но внадвигающихся событиях уже вряд ли можно было бы что-то изменить. Многиепредпочли покинуть Баку и переждать бурю в южных, более спокойных районахАзербайджана. Партия "Дашнакцутюн" лицемерно утверждала о своёмнейтралитете, уверяя население, что не собирается участвовать в боях, еслитаковые будут иметь место. Но мусульманские полки без труда распознали в этомфальшь. В ответ на заявление дашнаков о готовности принятия местной власти,азербайджанцами в целях самообороны были сформированы вооружённые отряды вБаку, Гяндже и Ленкорани. Достижения Основной целью участников кровавого заговора было снизитьвлияние набирающей здесь политическую высоту партии "Мусават". Ещё заполгода до геноцида во время выборов в Баксовет "Мусават" набралавтрое больше голосов, чем большевики. Это очень беспокоило последних, так какобразование независимого государства и укрепление мусульманского населения,которое держали "в ежовых рукавицах" российские императоры моглоразрушить все их планы. С другой стороны английские войска спешили занять своипозиции в регионе, чтобы поддержать армян и русских в противостоянии Турции(поддерживающей в Первой Мировой войне Германию), якобы вдохновителяазербайджанского "восстания". Однако военные кампании в Иракепомешали их планам. К середине марта 1918 заговорщики судорожно искали"неосторожный" случай со стороны тюркоязычного населения, чтобыначать резню. И эта причина не заставила себя долго ждать. После похоронпогибшего в Ленкорани сына азербайджанского мецената Зейналабдина ТагиеваМагомета, которые прошли в Баку, присутствующие на них офицеры полка, гдеслужил покойный, должны были вернуться в Ленкорань на военном корабле"Эвелина". Армяне тут же принялись распространять слухи о том, будтоазербайджанские офицеры имеют приказ об уничтожении русского населения Мугани.Это провокация коснулась не только большевиков и дашнаков, но и всех остальныхполитических группировок (в частности меньшевиков и эсеров, которыми руководилармянин Саакян), а также матросов Каспийского флота, состоявшего в основном излиц русской национальности. За день до начало боёв был сформирован комитет,возглавляемый Степаном Шаумяном, ответственный за обезоруживания офицеров,находившихся на корабле. Мусульманские организации поручили комитетубольшевиков-азербайджанцев "Гуммет" заставить Шаумяна вернуть оружиеофицерам. Однако, Шаумян в ответ объявил о безоговорочной атаке. 30 марта в 17 часов по местному времени начались бои.Дашнаки, с самого начала утверждавшие о своём нейтралитете, приняли участие вуничтожении мирного населения. В резне принимало участие даже гражданскоеармянское население Баку. Эсеры и кадеты, принимая сторону большевиков,мотивировали свой выбор "борьбой с мусульманским населением".Следовательно, события в Баку в марте 1918 года полностью подходит подопределение геноцида. Вечером того же дня Баксовет поручил дашнакам иАрмянскому Национальному Совету начинать военные действия противазербайджанцев. Матросам Каспийского флота сообщили, что якобы азербайджанцыначали военные действия против русских и уничтожают русское население Баку. Втечение нескольких часов русские корабли обстреливали город с моря, пока непришло известие, что всё обстояло с точностью до наоборот. Город чудом избежалатаки со стороны русских войск, отозванных с Мугани под тем же предлогом.Азербайджанские делегации, отравленные на переговоры к оставшимся в городечленам Бакинской Коммуны, не добились ничего, кроме убийства трёх своихпредставителей. 31 марта армянами было полностью уничтожено население кварталомПохлудере и Магомет-Али. Чтобы не дать пытавшимся спастись бегством убежать,большевики заняли порт и окружили Старый город со всех сторон под предлогом"уничтожения мусаватистов". Поздно вечером были разгромлены и другиемусульманские кварталы. В ночь на 1 апреля отряды армянских солдат ворвались вСтарый город и разграбили его. Здешнее население убивалось с особойжестокостью. 1 апреля Ревкомитет выдвинул требования мусаватистам, вобмен на которые обязывался отдать приказ остановить резню. В 9 часов властьБакинского Совета была признана, мусульманские отряды, не желающие подчинитьсябольшевикам, согласно договору должны были покинуть город. Однако на этом боине закончились. Армяне подожгли здание "Исмаилия" и сорвали золотыебуквы, венчающие его крышу, а пытавшихся потушить распространяющийся на другиездания пожар расстреливали на месте. После этого оставшиеся в живых сталипокидать город. В конечном итоге за три дня в Баку было убито более 12 000человек. Шаумян рапортовал в Москву, описывая происходящее, как"гражданскую войну". Количество жертв при этом он уменьшил во многораз. Позже епископ армянской церкви в отчёте американскому генералу Гарбордусообщил, что количество убитых было в пределах тысячи человек и при этомзаявлял, что армяне в резне участия не принимали. Погибшие в ходу геноцидаазербайджанцев в Баку были похоронены на Нагорном кладбище в мусульманскомквартале Чемберекенд. На этом истребление азербайджанского населения незакончилось. До самого падения Азербайджанской Демократической Республики армянскиетеррористические банды, возглавляемые Андраником, Амазаспом, Гайком, Дро, Нждеи другими терроризировали мирных жителей различных регионов. В Кубе резнёй мирного азербайджанского и лезгинскогонаселения занимались армянские военные формирования под руководствомуполномоченного С. Шаумяном дашнака Амазаспа и его помощника, некоего Николая.Было уничтожено 122 села Кубинского уезда: Муршудоба (убито 26 человек),Карахлу (убито 25 человек), Новый Хачмас (убит 21 человек), Пирили (убито 19человек), Напоз (убито 17 человек), Бабешлу (убито 12 человек), Карачаллы(убито 9 человек), Азизли (убито 6 человек), Хасфулат (убито 3 человека) идругие. Всего было убито 2 000 человек. Затем банды напали на Хачмас, Геокчай,Агдаш, Кюрдемир, Джеват, Сальяны, некоторые сёла Джеватского и дажеЛенкоранского уездов. Большевики выдавали действия Амазаспа за "мирноеурегулирование конфликта" между мусульманами и христианами. Сам же Амазаспговорил: "Я - армянский герой, пришёл отомстить за убитых вами и туркамиармян. Я вырежу весь мусульманский род от Каспийского моря до Шахдагскихгор". Через неделю после убийств жителей Баку отряды армян ирусских напали на Шемаху. Им помешали турецкие части, находившиеся в уездах.После первой же битвы армяне и русские бежали в молоканские сёла уезда, и лишьпосле ухода турок в начале апреля 1918 года геноцид возобновился. Вооружённыеармянские отряды общей численностью в 20 000 человек под руководствомбольшевика Атарбекова, шемахинских армян корнета Степана Лалаяна (Лалаева) иМихаила Арзуманова, а также карабахского армянина Агамалова и прочих, бурейпрошлись по сёлам Шемахинского, Геокчайского и Арешского уездов, убив около 8000 человек (из них 1653 женщин и 965 детей). По сообщению членаИсполнительного Комитета священника Иоанна Богомолова в одном из сёл по приказуЛалаяна женщины были заперты в местной мечети, которую затем подожгли. Всегобыло сожжено 58 сёл. В сёле Кичатан местные армяне Джангир Зергерян, МкртчБудагов, Левон Пирвердов и Нерсес Артёмоглы убили около 130 мирных жителей, изних 50 мужчин, 60 женщин и 21 ребёнка. В Кюрдемире бандитами было разрушено 56домов, сожжены 2 мечети. Были совершены нападения на сёла Карабучаг (убито 7человек), Халил-Касумбекли (убито 7 человек), Араб-Мехтибекли (убито 83человека, из них 4 женщины и 1 ребёнок). Сёла Ченги и Каравели были стёрты слица земли. Комиссаром одного из полков, бесчинствующих в Ширване, являлсябудущий политический деятель, избранный в следующем году во ВЦИК, один изприближённых Сталина (избежавший позже расправы над бывшими соратниками тирана)Анастас Микоян. Даже после ухода большевиков местные армяне продолжалиатаковать мусульманские сёла. Позже ими разрушено 20 сёл в пределах Шемахи. Вселе Балаоглан они убили 535 человек (250 мужчин, 150 женщин, 135 детей) иранили 69 человек. В селе Невахи было убито и ранено 1050 человек. В селеАраб-Кадым - 378 человек. Материальный убыток в последнем селе составил 6 474000 рублей. Села Тезе Чагырлы, Курузма, Талыш и Казихи были разграблены; приэтом убили 3 мужчин и 2 детей в Тезе Чагырлы и 1 мужчину в Курузме. Такая жеучасть постигла 5 мужчин, 1 женщину и 6 детей на окраине Аджикабула. Далеежертвами стали жители сёл Кушу (332 убитых), Абдулянск (90 убитых), Каракашлы(85 убитых), Мейниман (44 убитых), Шорбачы (30 убитых), Кёйде (26 убитых),Мири-Кенаг (19 убитых), Ших-Мазад (18 убитых), Талыш-Мелик (17 убитых), Ковлар(15 убитых), Турани-Келани (12 убитых), Рагим-агалы (11 убитых), Верхний иНижний Чаган (4 человека), Бозавенд (3 убитых), Рагимли (3 убитых) и др. Кровавая расправа над мусульманским населением Эривани,Геокчи, Джеваншира, Зангезура, частично Казаха и Нахичевани началась ещё в 1905году, когда Российская империя была охвачена крупным революционным восстанием.Около 200 сёл было разгромлено в Эривани, Геокче, Казахе, около 75 - в Карабахеи Зангезуре. За четыре месяца до мартовских событий в Баку в различных областяхЭриванской губернии вновь имели место погромы азербайджанских населённыхпунктов. Было разграблено, сожжено и уничтожено 197 сёл, из них 84 в Эчимиадзинскомуезде, 32 - в Эриванском уезде, 7 - в Ново-Баязетском уезде. Спустя некоторое время дашнацкие террористическиеформирования двинулись на запад - в Карскую область, населённую преимущественноазербайджанцами. Здесь не так давно Национальный Комитет объявил об образованиинезависимой Карской республики. В декабре того же года турецкие войска покинулитерриторию республики, и государство полностью обрело независимость. Ноангличане, чьи войска находились тут же, пытались искусственно расширить границыдашнацкой Армении, так как это могло помешать туркам повторно начать здесьвоенные действия. В марте 1919 года Карс был объявлен демократическойреспубликой. Но уже в середине апреле англичане вошли со своими войсками встолицу и разогнали парламент. Через неделю Карская область была переданаАрмении. Дашнаки ввели сюда свои войска, учинив геноцид местногоазербайджанского населения и уничтожив 92 мусульманских села. Одновременноармянами совершались убийства проживающих на этой территории греков. Секретарьгреческого национального Совета К. Харачев в своей статье в грузинской газете"Возрождение" писал, что таким издевательствам греки не подвергалисьдаже во времена турецкого господства. Англичане же на эти погромы никак неотреагировали. В августе 1920 года по Севрскому договору к Армении отошлитурецкие земли Восточной Анатолии. Воспользовавшись этим, армяне повторносовершили убийства мирного азербайджанского и турецкого населения этогорегиона, имевшие здесь место полтора года назад. Но в этот раз зверства армянбыли настолько крупномасштабны, что Антанта не сочла нужным вступиться за них,когда турецкая армия 28 сентября нанесла ответный удар и наголову разбиладашнаков. Даже тогда армяне отказались освободить Карс и поплатились за этоочередным поражением 10 ноября 1920 года. Лишь после этого армянские бандывернулись на территорию Эриванской губернии. Карская область была присоединенак Турци Текущие проекты В Нахичевани, Шаруре и Зангезуре летом 1918 года массовоеуничтожение азербайджанского населения совершил дезертир из турецкой армии,когда-то помилованный за дезертирство турками и отпущенный с отрезанным ухом,Андраник Озанян. Пробравшись через Джульфу из Южного Азербайджана в Нахичевань,он велел беспощадно уничтожать мусульманское население. По данным краевогоКомитета большевиков в одном только селе Яйчи Нахичеванского уезда было убито 2500 человек. Их трупы были потом сброшены в Аракс. Атаки были нанесены также поСурмели и Веди. Всего за лето 1918 года в Шаруре и Нахичевани было убито 3 000человек, в Зангезуре - 7 700 человек. С родных мест было согнано 50 тысячжителей. Вернувшись в Урмию (г. в Южном Азербайджане), где ему так и не удалосьобъединиться с английскими вооружёнными силами, Андраник вскоре вновь появилсяв Азербайджане и вновь напал на Зангезур. Там были превращены в руины 115населённых пунктов, убито и ранено более 10 тысяч человек. Около 150 тысячспаслись, бежав в свободные от армян территории. На помощь Андранику пришлиармянские бандитские формирования под командованием генерала Драстамата Канаяна(Дро) Вскоре армяне напали на сёла Каракышлаг, Багуд, Агуди, Багирбекли. ВКаракышлаге было убито 200 человек. В Багуде 400 людей, спрятавшихся в мечетиот бандитов, были сожжены. В Агуди Андраник велел зверски убить всехазербайджанцев, за то, что они отказывались принять христианство. Жителямотрезали носы, уши, груди. В Багирбекли семеро мужчин и женщин были согнаны водин дом и сожжены заживо. Позже Андраник занял позиции в городе Герусу (нынег. Горис в Армении) и трижды пытался захватить Шушу, чтобы поднять восстаниеармян, составлявших в то время меньшую часть населения. А ситуация в Шуше,Карягине (Физули), Аскеране, Агдере и прочих районах Карабаха, а так же Геокчии Джеваншира и без того была накалена пробравшимися сюда из Зангезура войскамигенерала Дро и объединившимся с ними отрядом Гарегина Нжде. Летом того же годабыли разрушены в Геокче 84 села (из их полностью уничтожено 24) и убито 60 000человек (почти всё тогдашнее мусульманское население Геокчи), за исключениемтех десятков, кому удалось спастись. Основные удары наносились по районубывшего Ново-Баязетского уезда Эриванской губернии. Ещё задолго до нападения на юго-западные земли СеверногоАзербайджана, банды Андраника сосредоточились на иранско-турецкой границе, т.е. землях Южного Азербайджана, где наряду с русскими они противостояли туркам.Андраник не мог упустить подобный шанс и направил 10 000 отряд из числаармянских добровольцев на мирные сёла. Бандитами были совершены кровавыенападения на населённые пункты в Урмии и западнее Тебриза. Провозглашение независимости Азербайджана в мае 1918 годапомешало армянским головорезам атаковать Гянджу при поддержке карабахскихармян. В Гяндже, которая являлась столицей Азербайджана до сентября 1918,теперь находились основные силы азербайджанцев. В планах нового правительствабыло также двинуться на восток и прогнать военные силы империалистическихдержав, задумавших колонизировать Кавказ. В сентябре 1918 года объединённые турецко-азербайджанскиевойска двинулись в центральные и восточные районы Азербайджана. Были очищены отдашнаков Шуша, Шемаха, Геокчай, Куба, Аджикабул, Кюрдемир, Ленкорань, Баку. ВШушу турецкие войска вошли без боя. Дашнаки были вынуждены бежать в горныерайоны области, провозгласив там "независимую Нагорно-Карабахскуюреспублику", впервые введя этот термин в историографию. Это образование непросуществовало и нескольких дней. Под Геокчаем была разбита армия БакинскойКоммуны, а комиссары были вынуждены бежать. Но после ухода турецких войск из Южного Кавказа в серединесентября 1918, банды Андраника вновь напали на мусульманские сёла. В Зангезуретогда же было полностью разрушено 30 азербайджанских сёл. На требованияазербайджанского правительства к Армении вывести войска Андраника из Азербайджана,армяне ответили, что не имеют возможности контролировать эти банды и самижелали бы от них избавится. Дело в том, что в Зангезуре бандитами подвергалисьубийствам даже мирные армяне, отказывавшиеся принимать участие в уничтожениимусульманского населения, с которыми они жили бок о бок довольно долгое время.В декабре 1918 после трёх неудачных попыток Андранику удалось пробраться вКарабах. 12 декабря армяне сожгли некоторые карабахские сёла вблизи Шуши, нещадя ни женщин, ни детей, ни стариков. Они заняли Аскеран и напали на селоТутекчи (близ Джебраила) Карягинского уезда, учинив там резню и нанеся огромныйубыток хозяйству. Одновременно с этим армянские банды добивали оставшееся вЗангезуре мирное азербайджанское население. Свидетелями этого сталипредставители англо-французской миссии, прибывшие в Зангезур в январе 1919года. Тогда было уничтожено ещё 7 сёл (Бахарлы, Киш, Дашбашлы, Арказу, Аксарлу,Аджилы, Кушилу) и осаждено 12 сёл (Киратаг, Мололу-Ковну, Каратаги, Кабарлу,Кичик Вашбаки, Махмудлу, Кейдаших, Кёй-ачату, Куруют, Кайчан, Кюре, Аджибаджи).Население этих сёл было беспощадно вырезано и только несколько сотен женщин идетей спаслись бегством. Добровольно сдались 3 села (Сафарджик, Ачагув, Охчу).В Шаруре в тот же месяц была совершена резня в сёлах Гамэрли, Садарак,Демирчилер и соседних с ними. В Ново-Баязетском уезде было подвергнуто бомбёжкеазербайджанское село Банакенд. По приказу английских войск Андраник со своимибандами покинул азербайджанские земли к апрелю 1919 года. Кровавые столкновения продолжались до июля 1920 года. Запериод с марта по июль 1920 года дашнаками были разгромлены десятки сёл вШушинском, Джеванширском, Елизаветпольском, Карягинском уездах, а также вразличных регионах Эриванской и Карской губерний. Однако в октябре турками былвзят Карс, а позже Александрополь (ныне г. Гюмри в Армении) и армяне быливынуждены прекратить военные действия. Через месяц пала и Армянская Республика.Бежавшие от большевиков дашнаки провозгласили в Зангезуре "независимуюНагорно-Армянскую Республику" со столицей в Татеве. Её главой был избранГарегин Нжде, совершивший геноцид азербайджанцев в Карабахе в 1918 году. Лишь киюлю 1921 года дашнаки покинули Кавказ. К моменту присоединения Южного Кавказак Советской России в Эривани количество азербайджанцев составляло около 10 000человек. Азербайджанское население Эривани, Геокчи, Зангезура, Шарура,Нахичевани, Джеваншира, Карабаха и Казаха за период с 1918 по 1921 сократилосьна 30%. Все эти действия в годы советской власти лжеисторикамимаскировалось под борьбу с "восставшими мусаватистами". В самой жеАрмении Андраник считается лидером армянского"национально-освободительного движения против турецкого ига" (подтурками в Армении подразумевают и азербайджанцев), и тем самым предотвратившийвозможные последствия так называемого "геноцида армян", якобысовершённого турками в 1915 году. Как ни странно, Геноцид азербайджанцев не нашёл признания исерьёзной оценки у лидеров государств и организаций. До сих пор эти кровавыесобытия, направленные против мусульманского населения Южного Кавказа армянестараются преподнести, как гонения армянского населения данного региона и"продолжение" пресловутого геноцида. Они утверждают, что на Нагорномкладбище похоронены именно погибшие в ходе событий армяне (доказать обратноеуже не представляется возможным, так как кладбище было разрушено в начале 40-хи на его месте был разбит Парк Культуры и Отдыха; позже на этом кладбищепохоронили жертв январской трагедии 1990 года в Баку). Справедливости радиследует лишь сказать, что до прихода советской власти армян никогда не хоронилив мусульманских кварталах, коим был Чемберекенд. Геноцид азербайджанцев 1918 года являлся одним из самыхкровавых событий в истории Азербайджана наряду с кровавой трагедией в Баку в январе1990 года и геноцидом в Ходжалы в 1992 году. По указу Г. Алиева с 26 марта 1998года официально 31 марта стало днём Геноцида азербайджанцев.

White_Chocolate ответе наконец то на мой вопрос корую я задал вам как зовут родителей Натаван Хабиби????

White_Chocolate аричём тут талант????????????

White_Chocolate тогда ты мне скажи как зовут родителей Натаван Хабиби???

Салам Темна я получается что я здес доказываю что Певица Натаван Хабиби не азербайджанка а ты у меня требуеш ссылки имен о такие предатели как ты пустили эту Армянку в нашу страну

Армяне в очередной раз пытаются присвоить известные азербайджанские произведения. Сегодня утром на армянском телеканале ARM 1, который вещает за пределы своей страны, в студии музыкант сыграл на таре (азербайджанском инструменте!) отрывок из произведения великого азербайджанского композитора Узеира Гаджибекова "Не та, так эта" (" О олмасын, бу олсун"), выдав его за армянское. Воистину воровство и плагиат армян не знают границ и меры! Арменизация нашего культурного наследия и корни интеллектуальных краж уходят в историческое прошлое. В основе армянских притязаний на нашу интеллектуальную собственность лежат территориальные претензии армян к Азербайджану и достижение этих "целей" требует «приватизации» материального и духовного достояния азербайджанского народа. Эту схему можно коротко выразить в трех словах: "Пришел, увидел", ...присвоил" На протяжении многих лет армяне целенаправленно воруют, уничтожают материально-культурное наследие нашего народа, в том числе и музыкальные произведения… Что воруют армяне? Фольклор азербайджанского народа долгое время подвергался и подвергается по сегодняшний день присвоению со стороны армянских так называемых "деятелей" искусства. Азербайджанские народные танцевальные мелодии "Вагзалы", "Яллы", "Узундере", "Мирзеи", "Газагы", "Терекеме", "Гайтарма", "Пешрафи", "Ойнама", "Джангюлюм", "Гейдари", "Лайлай", "Баяты", "Мугам" и т.д., народные песни "Сары гелин", "Ханбаджы", "Дели джейран", дастаны и сказки "Асли ве Керем", "Меликмамед" и т.д., оперетты всемирно известного азербайджанского композитора У.Гаджибекова " Аршин мал алан"(1910), "Асли и Керем" (1912), "Не та, так эта" ("О олмасын, бу олсун")(1913), "Муж и жена" (1909), фрагменты из оперы "Кероглы" последовательно и планомерно выдаются за армянские. Мало того, всемирно известный азербайджанский композитор Кара Караев представляется в Интернете как армянский композитор. Кямран Иманов, профессор, председатель Агентства по авторским правам "Армянские музыканты воруют даже произведения современных азербайджанских композиторов. Собранный и аранжированный на основе азербайджанских народных танцевальных мелодий музыкальный сборник "Вокализ" в 2004 году на армянском телевидении был представлен солистом Театра Песни Армении Вардухи Варданян как армянская. Кроме того, азербайджанский музыкальный сборник "Вокализ" был записан на СD под названием "Армянские зарисовки" и выпущен для продажи. Популярная в Азербайджане песня композитора Айгюн Самедзаде "Мяктяб илляри" ("Школьные годы") в 2000 году на музыкальном фестивале в Армении была исполнена певицей Манан. Песня была исполнена на армянском языке и без указания автора. Произведение известного композитора Фикрета Амирова на слова гениального азербайджанского поэта Гусейн Джавида (произведение "Шейх Санан") "Песня слепого араба" также представляется как армянская. Эта песня использована в клипе Артура Сафаряна, Рача Кешишяна, Арама Авакяна и Геворга Дабагяна под названием "Майрик". Клип демонстрируется с начала 2007 года. Созданная известным азербайджанским композитором Тофиком Кулиевым музыкальное произведение "Красота твоя не вечна" на слова народного поэта Азербайджана Расула Рзы было представлено как армянское в программе "Ледниковый период" на канале ОРТ (1-й канал) Российской Федерации (эфир 15 сентября 2007 года)". В ходе разбирательства выяснилось, что эта мелодия взята из диска "Магический дудук" Дживана Гаспаряна. В диске под названием "Тhe art of аrmenian duduk" ("Магический дудук"), обнаруженном в России собраны композиции, исполняемые Дж.Гаспаряном. Из 15-ти песен, собранных в диске Дж.Гаспаряна, 8 принадлежат азербайджанским авторам. К ним относятся: мелодии Тофика Кулиева ("Красота твоя не вечна"), Джахангира Джахангирова ("Ай гыз"), Рауфа Гаджиева ("Сачларына гюл дюзюм"), Эмина Сабитоглы ("Нейлейим"), Алекпера Тагиева ("Сен гелмез олдун" в оригинальном и инструментальном варианте) и Эльдара Мансурова ("Гедже зенглери", "Мелодия"). В названном диске "Красота твоя не вечна" идет под названием "I have a word with a prayer", а автором, якобы, является Мкртч Малхасян. Песня «Красота твоя не вечна» была создана в 50-х годах прошлого века и была исполнена всемирно известным азербайджанским певцом Рашидом Бейбудовым в популярном фильме "Бахтияр", снятом в 1955 году на студии "Баку". Камиль Шахверди, директор Фонда Рашида Бейбутова : "Армянские источники утверждают, что якобы еще в середине XIX века армянская опера заявила о себе. Но ни в одних источниках не была найдена даже строчка рукописи этих произведений, никто никогда не писал о постановках, исполнителях, о том, в каких городах и каких театрах был осуществлен показ этих спектаклей. Да и каким образом в XIX веке армянские композиторы писали оперу, если даже не имели собственного государства, столицы этого государства и необходимые институты государственности. Известно, что только в ноябре 1920 года была образована Армянская ССР. А в городе Ириван, который был объявлен столицей Армянской ССР, жили в основном азербайджанцы и имела место азербайджанская культура. В XIX веке армянская музыка состояла из церковного одноголосья..." Главной задачей было написание первой армянской оперы. Но десятки попыток заканчивались неудачами. Армянские композиторы не смогли оправдать возложенное на них огромное доверие в деле создания национальной оперы. Их творческая деятельность заключалась в собрании народных песен кавказских народов и издании их как армянских народных песен. Армянам трудно было пережить грандиозные успехи оперных и музыкальных спектаклей азербайджанских композиторов и театральных трупп. Во всех городах Закавказья и южных городах России один за другим ставились оперы и оперетты Узеира Гаджибекова на разных языках. Не имея своего национального музыкально-сценического произведения, армяне стали создавать труппы, которые ставили произведения Узеира Гаджибекова "Аршин мал алан", "Асли и Керем", "Не та, так эта" ("О олмасын, бу олсун"), "Муж и жена" на армянском языке. С тех пор и началась арменизация произведений Гаджибекова. А первая армянская опера появилась лишь в 1933 году.

Певица Натаван Хабиби не азербайджанка, ее настоящая фамилия- Акопян? СМИ обнародовали интересную информацию на этот раз информация достоверная о экс-солистке группы«W-Trio» Натаван Хабиби. В ряде публикаций ее принадлежность к азербайджанской нации взята под сомнение. Так, в одной из них сообщается, что прежде чемвступить в шоу-бизнес Азербайджана, Натаван жила в Туркменистане и ее настоящая фамилия - Акопян. И отец певицы, в настоящее время проживающий в Туркменистане,чистокровный армянин. Благодаря какому-то покровителю, певица переехала в Баку и сменила свою фамилию на Хабиби, а в скором времени приобрела и широкуюизвестность. Мне не понятно почему эти Алиевы не предпринимают какую то меру по отношению этой певицы И ещё о каком воскрешение нашей Карабаха га варит этот Алиев если боится предпринимать меры по отношении этой певицы

Неужели в форуме нет не одного христиана или христианки чтобы ответит на мои вопрос.

Чудо Ислама в Библии№6 ссылка: http://www.youtube.com/watch?v=A4IP8-9pR2w...feature=related

Чудо Ислама в Библии№5 ссылка: http://www.youtube.com/watch?v=jriloUAS2rQ...feature=related

Чудо Ислама в Библии№4 ссылка: http://www.youtube.com/watch?v=djAf6G-Atcg...feature=related

Чудо Ислама в Библии№3 ссылка: http://www.youtube.com/watch?v=-dYTTQ_2OrE...eature=related

Чудо Ислам в Библии№2 ссылка: http://www.youtube.com/watch?v=Kw7WM3yipSc...feature=related

Чудо Ислама в Библиии№1ссылка: http://www.youtube.com/watch?v=Kw7WM3yipSc...feature=related

Слушай суда xika пишите по теме а если по теме нечего писать то уходите от суда дайте другим писать,

Салам xika это к чему ты сказал объясни.

Пока нет здесь комментарии жалко.

Мы вам Христиани покажем наши знамени после которого у вас не должен остаться сомнении что ислам Истинный религия ссылка:

Вопросы Христианам 1. вопрос Почему в христинани пиёте алкоголь шугаете свинину 2. Почему Христинаны становятся мусульманами а мусуальмани не становятся христианами 3 Почему некоторые из вас Христинни не принимаете Ислам йесли уже больше по лавина планеты уже приняли ислам. С нетерпением буду от Хритиан ждать ответов!

ВЫ ИХ ЗНАЕТЕ, И ОНИ ПРИНЯЛИ ИСЛАМ!!! Хвалла Аллаху ссылка: http://www.youtube.com/watch?v=oInl903VuFk

Дорогие форумчани и форумчанки Так как рассматриваемые в этой теме некоторые принципы исламских убеждений и сегодняпо разному трактуются последователями двух крупнейших направлений Ислама (суннизмаи шиизма), то автор объясняет эти положения с позиции, которых придерживаются сторонникижафаритской религиозно-правовой школы (имамиты или шииты). Однако для того, чтобыу наших суннитских братьев не возникло малейшего недоверия, а также, чтобы не бытьпредвзятым, все доказательства и аргументы, приведенные в этой теме, взяты из компетентныхсуннитских источников, написанных известнейшими и авторитетными суннитскими ученымии хадисоведами. Ознакомившись с этой темой, дорогой читатель, вы поймете, что вопрекиутверждениям врагов Ислама и веры, мусульмане-шииты не внесли в нашу религию каких-либонедозволенных новшеств и являются действительными последователями посланника Аллаха(ДБАР) и его рода (мир им! всем!). В этой теме,дорогой читатель, мы поговорим о действительной сути джафаритской религиозно-правовойшколы, т. е. расскажем вам о том, кто такие шииты и откуда берет свое начало этонаправление Ислама. Хотя неисламскими учеными принимались значительные попытки визучении различных аспектов Ислама и исламской цивилизации, тем не менее, большинствоэтих трудов носит яркий отпечаток фанатичной настроенности против Ислама и отчетливопрослеживается курс на его извращение. К сожалению, из-за этого до сих пор бытуетпризнанное в большинстве кругах мнение востоковедов прошлого века, считающих шиизмнововведением в Исламе или же выдумкой врагов Ислама. Достаточно изучить несколькокниг, относящихся к истории возникновения шиизма, написанных противниками Ислама,чтобы понять их истинные цели, представить шиизм в ложном свете и укрепить разногласиямежду шиитами и суннитами. Мы попытаемсяпоказать, что шиизм имеет совершенно исконные корни в Исламе, не предусматриваяпри этом создать хотя бы малейший раскол между суннитами и шиитами. Напротив, объясняясуть и исконность шиизма в Исламе, мы хотим облегчить диалог между этими основнымирелигиозно-правовыми школами Ислама, ибо действительное сближение возможно лишьпри взаимоуважении, взаимопонимании и сохранении исконности сторон. «Ши’а» в переводес арабского значит – приверженцы, последователи. Всевышний Аллах говорит в СвященномКоране: «Воистину из его приверженцев («ши’а») – был Ибрахим.» (Сура Ас-Сафат, аят83). В Исламскойтрадиции шииты – это приверженцы Пророка Ислама Мухаммада (ДБАР), а после смертиПророка, и согласно завещанию посланника Аллаха – приверженцы и последователи егосветлости имама Али и семьи дома Пророка (ДБМ). Некоторые ученые и исследователисчитают, что шиизм как революционное воззрение и учение возник после смерти посланникаАллаха (ДБАР). Эти ученые утверждают, что это произошло во время кризиса, возникшегопосле смерти Пророка (ДБАР), из-за вопроса о принадлежности власти. Аль Якубипишет, что среди мухаджиров и ансар были люди, такие как Аббас ибн Абд аль-Муталлиб,Фазл ибн Аббас, Зубайр ибн-Авам, Халид ибн Саўд, Мигдад ибн-Асвад, Салман Фарси,Абу Зарр Гаффари, Аммар ибн-Ясир, Бара ибн-Азиб, Убай ибн Кааб и многие другие,которые отказались присягнуть Абу Бакру (первому халифу после смерти Пророка (ДБАР))и встали на сторону его светлости имама Али (ДБМ). Аль-Масўуди в книге «Мурудж аз-захаб»говорит о том, что Салман Фарси и Аммар ибн Ясир относились к шиитам имама Али ИбнАби Талиба (ДБМ) еще при жизни Пророка Ислама. Третья группа ученых считает, чтошиизм обрел прочную форму при правлении Усмана. Четвертые считают, что основателемшколы шиизма является шестой имам шиитов Джафар Садик (ДБМ), говоря это, эти ученыеимеют ввиду, что имам является членом семьи Пророка (ДБАР). Некоторые историки иписатели связывают возникновение шиизма с ересью некоего человека по имени Абдуллахибн Сабаў. Однако, подобные измышления не имеют твердой основы и направлены лишьна сокрытие истины и извращение действительности, или же происходят из-за незнаниябогатого исламского теоретического наследия. Ряд мусульманских ученых считает, чтодействительным основателем шиитского направления в Исламе является сам Пророк Ислама(ДБАР), потому что посланник Аллаха (ДБАР) использовал именно этот термин в своихвыступлениях, когда призывал мусульман подчиняться Али (ДБМ). Многие суннитскиекомментаторы Корана, разъясняя аят Корана: «Воистину, те которые уверовали и творилидобрые дела, они – наилучшие из созданий» (98/7) утверждают, что он был ниспосланпо поводу Али (Мир Ему). Когда был ниспослан этот аят Корана, посланник Аллаха(ДБАР) сказал: «О Али! Ты и твои шииты придете в День Воскресения довольными и снискавшимидовольства, и придут враги твои мрачными, с оковами на шеях». Известный комментаторКорана и историк Табари и Хасан ибн Муса Наубахти пишут: «Первая правовая школав Исламе – это шиизм, она принадлежала Али ибн Аби Талибу (ДБМ) и эта группа (шииты)существовала еще при жизни Пророка (ДБАР)». Другой, неменее известный суннитский ученый Джалаладдин Суюти, в шестом томе своего тафсира,комментируя седьмой аят суры «Аль Байина», приводит хадис, где его светлость (ДБАР),так же упомянул в отношении приверженцев Али (ДБМ) слово шииты, обобщая под этимназванием всех тех, кто следовал примеру Али (ДБМ). Все основныеи второстепенные нормы и правила шиитской правовой школы отражают действительнуюсущность Ислама, того Ислама, который принес людям посланник Аллаха (ДБАР). Шиизмпредставляет бьющееся сердце Ислама и говоря словами известного египетского мыслителяМухаммада Фикри Абу Насра: «Шииты не имеют никакого отношения к Абуль-Хасану аль-Ашари,касательно основ веры и к четырем правовым школам, касательно частных вопросах права,на том основании, что учение шиитских имамов предшествует другим учениям, вследствиечего более надежнее и вернее, достойнее чем другие для подражания, так же болееподходящее для открытия ворот ижтихада». Кроме того,это учение никогда не было интерпретировано под влиянием политических сил и конфликтов,в то время как, скажем мазхаб Абу Ханифы (религиозно-правовая школа Ханафи) находилсяпод покровительством династии Аббасидов, во время правления халифов Махди, Хади,Харуна ар-Рашида. Один из учеников Абу Ханифы Абу Юсуф Якуб ибн Ибрахим был судьейу халифов, которые распространили правовую школу Ханафи в исламском мире». Место, котороеотводится шиизму в истории особое. Дело в том, что шииты на протяжении всей историиоказывали наиболее серьезное сопротивление тирании и неправедной власти. Приводимыев исторических источниках, как суннитских, так и шиитских, а также в независимыхисточниках, события, связанные с шиитским движением, подтверждают независимостьшиизма от неправедной власти. Это придает этому движению особую традиционно сакральнуюоснову подлинного Ислама. Так тафсиры Корана, написанные шиитскими учеными, никогдане зависели от политических, идеологических особенностей того или иного времени,не пристраивались к тому или иному режиму. В свою очередь правители и тираны пыталисьиспользовать Ислам в своих интересах, прибегая к помощи того, кто ради особого положенияпри дворцах правителей предавал интересы веры. В свою очередь,история знает немало примеров, когда шииты приносили себя в жертву во имя Ислама,защищая особую сущность Имамата[1]. Один из примеров самопожертвованияи преданности делу ”Дома Пророка” (Ахл аль-бейт) можетслужить история с аль-Муалла ибн Хунайсом. Давуд ибн Али, наместник Медины, потребовалот него под страхом смерти назвать имена приверженцев имама Джафара Садика (ДБМ).Аль Муалла отказался сделать это, заявив: «Если бы их имена были у меня под ногами,то я бы не поднял бы своих ног, даже если бы ты убил меня». Пример более позднеговремени: один из шиитов, готовивший восстание против халифа Мутаддида и действовавшийот имени одного из членов семьи Пророка (ДБАР), так же принял мученическую смерть,наотрез отказавшись назвать имена сподвижников имама (ДБМ). Термин же«ши’а» применяется к группе мусульман, которые имеют убеждения, что перед смертьюего светлость посланник Аллаха (ДБАР) 18-го дня месяца Зуль-хиджа на 10-ом годухиджры (этот день известен как «Гадир») в присутствие большой группы мусульман объявило своем заместителе, к которому следует обращаться после Пророка (ДБАР) по всемполитическим, научным и религиозным вопросам. Пояснение:после кончины Пророка (ДБАР) мухаджиры и ансары разделились на две группы. Перваягруппа которая считала, что Пророк Аллаха (ДБАР) после себя назначил своим наместникоми правителем мусульман Али Ибн Аби Талиба (ДБМ), который был первым уверовавшимв Пророка (ДБАР). Эта группа была из мухаджиров и ансар. Руководителями этой группыстали люди из рода Бани-Хашим, а также великие сподвижники (сахабы) его светлостипосланника Аллаха (ДБАР), подобно Салману, Абу Зару, Мигдаду, Хабабу ибн Арату имногие другие, которые стойко придерживались этих убеждений, за что и получили название«шииты Али» (ДБМ). Другая группамусульман придерживалась такого мнения, что халифат является выборным, и по этомумногие присягнули Абу Бакру. Затем эта группа получила название «Ахл аль-суннат»или «Тасаннун» (сунниты). И очень быстро между этими двумя группами, несмотря наединство основ их убеждений, появились разногласия в вопросе халифата и политическойвласти. Первыми мусульманамииз этих двух групп были те же мухаджиры и ансары. Здесь у многих наших читателейможет возникнуть вопрос, а почему именно Али Ибн Аби Талиб (ДБМ) заместитель, наследники душеприказчик Пророка Ислама (ДБАР), а не кто-нибудь другой из известных сподвижниковпосланника Аллаха (ДБАР)? Чтобы ответить на ваши вопросы дорогой читатель, намвначале нужно рассмотреть вопрос об имамате, то есть вопрос о духовном руководственад над мусульманами

Cвященные слова Бисмиллях – «Во имя Аллаха», «С именем Аллаха» (с намерением ради Аллаха) Бисмилляхир-Рахманир-Рахим – «Во имя Аллаха, Милостивого для всех – и верующих, и неверующих – на этом свете и Милостивого лишь для верующих в Конце Света» Альхамдулиллях – «Хвала Аллаху» Инша Аллах – «Если на это есть воля Аллаха». Так говорят о будущем Субханаллах – «Аллах превыше всех недостатков» Маша Аллах – «Такова воля Аллаха» (говорится по поводу случившегося) Астагфируллах – «О Аллах, прости меня» А’узу биллях – «Я прошу помощи (защиты) у Аллаха» А’узу билляхи минаш-шайтанир-раджим – «Я прошу у Аллаха помощи (защиты) от шайтана-сатаны, далекого от Милости Его» Ля иляха иляллах – «Нет божества, кроме Единого Создателя – Аллаха» Мухаммадур-Расулюллах – «Мухаммад, мир ему, - Посланник Аллаха» Ашьхаду алля иляха иляллаху ва ашьхаду анна Мухаммадан ‘абдуху ва Расулюх – «Я знаю, верю всем сердцем и подтверждаю словами, что нет божества, кроме Единого Создателя – Аллаха (никто не достоин поклонения, кроме Аллаха), и я знаю, верю всем сердцем и подтверждаю словами, что Мухаммад, мир ему, - раб Аллаха и Его последний Посланник» Салляллаху’аля Мухаммад – «О Аллах, даруй больше величия и почетности Пророку Мухаммаду, мир ему» Салляллаху ‘аляйхи ва саллям – «О Аллах, даруй больше величия и почетности Пророку Мухаммаду, мир ему, и сохрани его общину». Эти слова (Салават) обязательно употребляются при первом упоминании имени Пророка Мухаммада, мир ему; слова Салавата записываются полностью. Аляйхи ассалам – «Мир ему». Ассаляму ‘аляйкум – «Мир вам». Ассаляму ‘аляйкум ва рахматуллахи ва баракатух – «Мир вам, Милость Аллаха и Его благословение». Баракаллаху фикя (фики – ж.р.) – «Пусть Аллах дарует тебе благоденствие». Радыйаллаху анху (анха – ж.р.) – «Пусть Аллах будет доволен им (ею)». Говорится только по отношению к особо благочестивым мусульманам – аулия. Аллаху Тааля – «Аллах Всевышний» Аллаху Субхана ва Тааля – «Аллах превыше всех недостатков, приписываемых Ему неверующими, Аллах – Всевышний» Ляббайкаллахумма ляббайк – «О Аллах, я следую тому, что Ты повелел». Это дуа наиболее часто повторяется во время Хаджа. Ля хауля ва ля куввата илля биллях - «Нет сохранности и силы, кроме как от Аллаха» (значение: «Нет сохранности от попадания в грех без защиты Аллаха и нет силы быть покорным без помощи Аллаха») Аминь – «Пусть будет так», «О Аллах, прими нашу мольбу». Желательно произносить после каждой мольбы, обращенной к Аллаху.

Полезные сайты http://imamtv.com http://WWW.ya-ali.ucoz.ru/ WWW.Islam-news.ru http://313news.net/forum/index.php?showtopic=626

Христиани едят свинину потомучто они и не подчминяются своим же книгам а в их книгак то есть в Бииблии Бог говорит запрешео свинина.

ОбычныйКакизвестно, Бог всегда оберегал человека от вредного ему, от мерзкого и греховного.Но люди не всегда слушаются Создателя, обрекая себя на несчастья в ближней жизни,и расплату в последней. Узнаем же, хотя бы отчасти, мудрости приказания Аллаха овине и свинине. Свинина "Вамзапрещены мертвечина, кровь, мясо свиньи [...] Всё это - нечестие" (Коран,5:3) Употребляющиесвинину люди в оправдание этого часто говорят, что она была запрещена в старину,в жарких странах, где не было холодильников и мясо быстро портилось. Но так ли поверхностенсмысл приказания Аллаха? Конечно, нет. Если спроситьлюбого врача в любой области - от диетолога до невропатолога - любой ответит вам,что употребление свинины ставит здоровье человека в опасность. Многочисленнымиисследованиями учёных установлено, что при употреблении мяса домашней свиньи происходитзаражение человека таким тяжёлым заболеванием, как трихинеллёз. Возбудителем этойболезни является "трихинелла" (Trichinella spiralis) - паразит, живущийв организме свиней. При этом повышается до высоких цифр температура тела, возникаютсильные головные боли и боли в мышцах, наблюдаются желудочно-кишечные расстройства,сердечно-сосудистая недостаточность, тошнота, рвота, лихорадка. Тут любителисвинины скажут, что паразиты живут также и в организмах овец и коров, и окажутсяв заблуждении. Ибо паразиты, живущие в организмах овец и коров погибают при обработкев высоких или низких температурах, в отличие от трихинеллы, которая живёт даже присверхнизких и сверхвысоких температурах. Единственный способ уберечься от такогоопасного заболевания, приводящего даже к смертельным исходам - не есть свинину. Помимо трихинеллв организме свиней живут и размножаются вирусы. К примеру, инфекционный вирусныйэнцефалит приводит к очень тяжёлым осложнениям - судорогам мышц лица и конечностей,параличам, нарушениям глотания, дыхания, потере сознания, расстройствам психики,а нередко и к смерти. В научнойсправке, напечатанной в книге К.В. Бобрищева "Так лечит Бог", даётся информацияо механизме заболевания людей, употребляющих в пищу свинину, такой грозной болезнью,как рак. Приведём цитату из этой книги. "Послетщательного исследования свиной клетки учёные мира пришли к единодушному мнению:жировая свиная клетка не растворяется в желудочном соке, но откладывается в организмечеловека, составляя инородное тело, которое затем превращается в злокачественнуюопухоль..." В этой статьемы рассмотрели только несколько болезней, вызываемых свининой, всего же перечняздесь описать просто невозможно. Людям, которые употребляют в пищу свинину, надознать и то, что вредность свиной пищи на состояние физического здоровья может сказатьсяи не сразу, а потом. И разве стоит разумному человеку рисковать своей судьбой из-закусочка окорока, сосиски, колбасы, изготовленных из свинины? Свининав христианстве Ошибочно мнениео том, что христианство разрешает употребление в пищу свинины. Напомним читателюбиблейские строки: "...мяса их не ешьте и к трупам их не прикасайтесь; нечисты они для вас" (Левит,11:8) Этот законраспространяется не только на иудеев, но и на христиан, ибо сказал Иисус (мир ему): "Не думайте,что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить"(Матфей, 5:17) То есть Иисус(мир ему) не отменял никаких законов, в том числе и запрета на свинину. А это означает,что свинину запрещают все три наиболее известные монотеистические религии - иудаизм,христианство и Ислам. Отвергнем же греховное. Алкоголь Страсть калкоголю нередко стоит на пути к праведности у мусульман и на пути к Исламу у остальных.Да что говорить, если алкоголь нередко играет определяющую роль в вероисповеданиицелых народов! К примеру, князь Владимир, выбиравший между византийским христианствоми Исламом, склонился к христианству из-за запрета в Исламе употреблять дурманящиенапитки. Свой выбор он объяснил словами, легшими в основу будущей государственнойидеологии: "Веселие Руси есть пити". Но Аллах сказал: "О те,которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, идолы и гадальныестрелы являются скверной из деяний сатаны. Сторонитесь же ее, - быть может, вы преуспеете"(Коран, 5:90) Почему жеБог запретил алкоголь? Давайте вкратце разберёмся в воздействии алкоголя на человека. Алкоголь меняетпсихо-эмоциональный статус человека, вызывает расстройство вестибулярного аппаратаи нарушение координации движений, вызывает алкогольную зависимость и возбуждениеработы рвотного центра головного мозга, что нередко приводит к асфиксии (захлёбывании)рвотными массами во время сна в нетрезвом состоянии. Помимо того, алкоголь вызываетослабление общего иммунитета организма, ослабление тонуса мышц, имеет пагубное воздействиена слизистую желудка, ведёт к расстройству функций почек, печени и ослаблению мужскойпотенции. Также алкоголь приводит к таким болезням, как "белая горячка",гастрит, цирроз печени и др. Также бытуетошибочное мнение о том, что "можно пить, но в меру". Нет, нельзя. Запрещённоев большом количестве остаётся запрещённым и в малом. Заключение О сыны Адама!Уровень распространения наркомании, алкоголя, СПИДА, разных венерических болезней,рост болезней, связанных со стрессом, нервной системой, сердечно-сосудистой системойи т.д., в современном мире приближается к критической точке, после которой могутначаться непредсказуемые последствия. Все это должно заставить людей во всем мире,прежде всего ученых, признать спасительную роль Ислама для человека не только натом, но и на этом свете. Я призываювсех людей на Земле отречься от всего скверного и греховного, и устремиться к путиБожьему, к милости Его и прощению.