Басмач

Цитата из книги: В ноябре 1990 года, Кечял (один из отряда Арабо), украл молодого активиста из Азербайджанского Народного Фронта, из деревни через границу. Молодой азербайджанец, Саид провел месяц, прикованный к стене на даче вблизи Еревана. В Канун 1991-го Нового Года, Кечял с парой товарищей, включая местного полицейского офицера и их друга Ардага, повел пленного на вершину Ераплюра, холма с кладбищем вблизи Еревана. Там они поставили Саида на колени под деревом вблизи могилы их друга, боевика по имени Харут. Затем Кечял, отец троих детей, начал резать горло Саида тупым ножом. В начале Саид кричал, но через какое то время крик сменился стоном и бульканьем. В конце Ардаг уже не мог дальше слушать, он вонзил нож в грудь Саида, положив этому конец. Они дали крови Саида вытечь на могилу Харута и затем ушли.

Цитата из книги: Монте шел через траву, где женщины и девочки разрозненно лежали как сломанные куклы. "Нет дисциплины" бормотал он. Он знал важность этой даты: это была четвертая годовщина анти-армянского погрома в городе Сумгаит. Ходжалы был стратегической целью, но он также был актом мести.

Любимый отрывок из книги, приводящий восторг армянских юзеров SUM, Ardani, Grig, Luc и других мазохистов. --------------------------------------------------- О Ходжалы, стр. 210 Цитата Как только он (Монте) прибыл в Ходжалы, в ответ на отчет о захвате, он начал собирать вместе кусочки истории резни, которая случилось возможно за час до его прибытия. Приблизительно в 11 часов вечера, около 2000 армянских боевиков, приблизились через высокую траву к Ходжалы с трех сторон, вынуждая сельчан направиться в открытую сторону на восток. К утру 26 февраля, беженцы достигли восточного пика и начали спускаться по склону к спасению в направлении азербайджанского Агдама, где то в 6 милях. Там среди холмиков, уже видевших свое спасение, солдаты Нагорного Карабаха их и настигли. "Они просто стреляли, стреляли и стреляли" беженка Раиша Асланова потому рассказывала расследующим из Human Rights Watch. Солдаты Арабо затем вытащили из ножен свои ножи и начали резать. К этому моменту, единственным звуком был звук ветра свистящего через сухую траву, ветра, который был слишком ранним, чтобы сдуть зловоние трупов. Монте прибыл в Мартуни всего двадцать-два дня назад и вот уже он прошел через два поля смерти вымоченных в свежей крови пленных и невооруженных мирных жителей (имеется ввиду Карадаглу и Ходжалы).

Цитата из книги: Когда Монте и несколько другихх членов его команды начали спускаться по снежному склону из армянской деревни Нагхорти в направлении соседнего Карадаглу, армянские сельчане начали кричать на них. Команда остановилась и начала с ними спорить. Сельчане объясняли - атака на Карадаглу принесет войну в Нагхорти. "Уходите, Мы не хотим войны здесь". Монте ответить что уже слишком поздно для таких сантиментов, они уже в войне. дальше он рассказывает о захвате Карадаглу и о том, что солдаты Арабо и Арамо перебили захваченных пленных, среди которых были и женщины и мирные жители. Цитата из книги: Солдаты Арабо и Арамо показали 38 пленных, включая нескольких женщин и других нонкомбатантов, в канаве на окраине деревни. Один из пленных в канаве, вытащил гранату спрятанную в забинтованной руке и бросил их под ноги своему охраннику, которая при взрыве оторвала часть его ноги. Солдаты Арабо и Арамо и так хотели отомстить за смерть своего товарища, погибшего вчера, и начали закалывать ножами и расстреливать всех пленных до последнего. Шрам Эдо, один из пяти ребят из "Патриотического отряда" из Ашдарака, присоединился к ним тоже, обливая нескольких раненных солдат бензином и бросая в них подожженные спички. К тому моменту когда Монте подошел к канаве на окраине деревни, там была только куча останков.

Тема-дубль. Взята с другого ресурса. Открыта здесь повторно по просьбе армянских юзеров Zidane, ВИТО, Гришунтий, Shatakh, Колючка Анчара, Понч, Sacred, Багирка, Urartur, kinokenti, Miaseg Hayer, Yamb, Pilot, Архимед, Larasha, Солнычко, Dеlinа, Ереванская, Trump, Sigo и других. Отказать им в просьбе не смог. Читайте, наслаждайтесь! http://armenianstudies.csufresno.edu/hye_s.../melkonian.html Автор Маркар Мелконян подписывающий свою новую книгу "My Brother's Road: An American's Fateful Journey to Armenia", Джим Лланас, мистер и миссис Кен и Лиза Мелконян.

Каков наглец.)

Манатами, баксы уже не в моде. Из за разгрома бывш. Басина цены на пещеры взлетят процентов на 25-40. Хороший навар ждёт маклерскую братию. ИМХО.

Калаш сказал своё веское слово.

Дороговато. Сосед купил за 67 штук трёхкомнатку на "Элмляр Академийасы". Хрущёвка, этаж 3, каменный дом.

Элтон впал в шизу. Совсем нюх потерял, гомик.

Ара, выстави фотку этой сучки Жанки. Посмотрим, оценим товар после пластической операции. ПС. кста, оцени мой авик.))

Наверху бывают стычки между кланами, бывает что доходит до пальбы, перестрелки, дуэли, но всегда находится один, который им объясняет, что едим из одного котла, успокойтесь, пора посасывать кровь народную дальше. И сосут ведь, всем хватает сосков и питания. Так что никакого переворота не ожидается в ближайшие лет 25-30.

Окуш, ну что за бред ты здесь опять погнал? Взрослый дядя вроде, 9 классов за горбом, ПТУ закончил на фрезеровщика, хватит даааааа?

Иранцам верить нельзя ни в коем разе. Держать их надо на пионерском расстоянии.

Какой закон, какой кодекс? Вы о чём? Право сильного - разделяй и властвуй, если пикнут - шей дело смело.

Заметил, что весна стучится в форточку.

Woow! Какие страсти.

Любительница авангардизма ))))))))

Поза - напиток мордовской кухни Свекла сахарная 300 г, мука ржаная 40 г, солод 20 г, дрожжи 2 г, хмель 1 г, сахар 20 г, вода. Сахарную свеклу очищают, шинкуют, заливают водой и тушат в течении суток. Остудив до комнатной температуры, вводят ржаную муку, и смесь солодят в течении 6 часов. Вливают кипяченую воду, доводят сусло до кипения, снимают с огня, охлаждают и процеживают. На этом же сусле разводят дрожжи с небольшим количеством ржаной муки и сахара. Затем сусло соединяют с отваром хмеля и дрожжевой закваской и оставляют для брожения на 2-3 часа. Готовый напиток процеживают и хранят в холодном месте. Кстати, очень помогает тем, у кого проблемы верхних дыхательных путей, в частности злостным курильщикам.))

Тувонь сывель максо марто - печень жареная со свининой Свинину и печень нарезают брусочками и, обжаривают до готовности. Репчатый лук очищают от шелухи, мелко шинкуют и слегка пассируют. После этого мясные продукты заправляют пассированным луком, солью и перцем. Подают с жареным луком...

Мордовские пельмени.

Будничное питание трудового крестьянства в прошлом было однообразно и бед-но, особенно во время частых постов. Лишь в воскресные дни и в большие праз-дники пищу старались разнообразить: пекли блины, пироги, готовили пель-мени (хотя вообще пельмени готовили крайне редко, их можно отнести к числу сезонных блюд : для начинки пельменей использовались каша, картофель, капус-та, в Саратовской губернии пельмени представляли собой кусочки пресного теста с капустой, сваренные в воде с добавлением незначительного количества муки), делали яичницу. Пищу принимали три раза в день. Завтрак по объему ма-ло чем отличался от обеда. Обычно к завтраку варили суп или лапшу и карто-фель, кисели, салму. Обед состоял из щей или супа, каши, а часто еще и карто-феля. На ужин ели, подогревая, оставшиеся блюда от обеда или варили карто-фель. Пищу готовили на весь день утром в печи, которую топили один раз. Варила пи-щу свекровь, а в больших семьях ей помогали остальные женщины. В обязанно-сти снох входило обеспечение кухни дровами и водой. У мордвы не практикова-лась раздельная еда женщин и мужчин, существовавшая у многих народов. Обы-чно трапезы совершались всей семьей, за общим столом.

Из других свадебных выпечек нельзя не сказать об особых пирогах "груди молодушки" с начинкой из творога, сопровождавших специальное моле-ние в доме жениха, во время которого просили верховного бога Нишке, чтобы молодушка имела много молока и чтобы родила семерых сыновей и столько же дочерей. Хлеб (кши, м., э.) выпекался преимущественно из ржаной и пшеничной, реже ячменной и овсяной муки. Пекли его из кислого теста на закваске. Тесто раскла-дывали в формы или просто клали на капустные или другие листья. По празд-никам готовили лепешки из сдобного теста, замешанного на сметане, масле, яйцах (копша, м., сюкорот, э.). Кроме этого, пекли пироги с разнообразной начинкой (перякат, м., прякат, э.) : овощной, мясной, ягодной, из каш, картошки и т.п. Хлеб здоровья брали с собой сваты и клали на стол в доме невесты, начи-ная обряд сватовства : его помещали на дно большой долблёной кадушки (паря) с имуществом невесты (приданым) перед отправкой её в дом жениха.

Среди мордвы-мокши существовал обычай — авань поза (женская брага), ко-торый справлялся весной, через неделю после Пасхи. Женщины примерно с 30 дворов собирались в одном большом доме, захватив с собой яйца, хлеб, блины, муку для приготовления браги, и совместно варили этот напиток. Когда он был готов, начиналось коллективное угощение, в ходе которого высказывались поже-лания в хорошем урожае зерна. Заканчивалось все торжественным перенесением кувшина с брагой из дома, где ее приготовили, в дом, где в следующем году пов-торится этот ритуал. Из безалкогольных напитков был широко распространен квас. Часто употреб-лялось разведенное водой кислое молоко и пахта. Чай в мордовской деревне получил распространение сравнительно недавно. Заваривали также листья смородины, липовый цвет, душицу и другие травы. Много обрядовых блюд готовилось к свадьбе. Особо отметим самый большой, главный пирог лукш, который выпекался матерью жениха и отправлялся на угощенье родных невесты вместе со свадебным поездом, ехавшим за невестой. Его пекли из кислого ржаного теста или пшеничной муки с начинкой в 7-12 сло-ёв : нижний слой из пшенной каши, затем из творога, особые слои составляли вареная курица, куриные яйца или яичница и так далее. Верхушку пирога обяза-тельно украшали выпеченными из пресного теста фигурками птиц, звёздочками, веточкой яблони, цветными нитками, лентами и бисером.

До нас дошла только брага из све-клы — поза, ставшая националь-ным напитком. С ней связан сбор лесного хмеля. Эта добавка во мно-гом и определила оригинальность народного напитка, который оли-цетворяют с бодростью и здоровь-ем. Поднимая чащу с позой, не зря восклицали : "Мордовскую позу пьёшь — здоровье наживешь !" Случалось это перед каждым боль-шим праздником. А если хозяйка не ленилась, то и в будни пили позу. Была бы только сахарная свекла, а уж позаню — так ласково зо- вут мокшане брагу — могла ещё совсем недавно приготовить любая женщина (рецепт). Поза не только утоляет жажду, но и сытна. Так и говорят о ней : много выпьешь — мало съешь ! Полезна и в том смысле, что не пьянит, но веселит. «Позу пьёшь — полбеды наживешь, водку пьёшь — совсем пропадешь»,— гласит мордовская пословица. Поза и в радости — свадьбе, и в горести — тризне — всегда была в чести.