Гахраман

Некоторые эпизоды из жизни тюркских племён древности (скифы Северного Причерноморья). Иданфирс-полководец северо-причерноморских тюрков-скифов. Современная этническая карта, отражающая расселение тюркских народов, — это результат многотысячелетних этногенетических и миграционных процессов. Древнейшие очаги тюркского этно- и глоттогенеза, т. е. очаги первоначального формирования тюркских народов и языков, неразрывно связаны с западом Евразии — Южный Кавказ, Северные Причерноморье и Прикаспий, а также Южный Урал. Евразийские степи между Волгой и Енисеем еще в VI—II тыс. до н. э. занимали древнетюркские племена европеоидного расового типа, те самые «тюрко-скифо-сарматы», многочисленные племена которых говорили на родственных друг другу тюркских языках. Геродот сохранил для нас имя одного из первых великих тюркских полководцев. Звали его Иданфирс. В историю он вошёл как предводитель тюрков-скифов в борьбе с персидским нашествием. Эта схватка причерноморских тюрков с сильнейшим и крупнейшим государством тогдашнего мира известна нам благодаря подробному рассказу Геродота. После того как мидийский царь Киаксар подло убил на пиру всех предводителей тюрко-скифских племен (своих союзников в борьбе с ассирийцами), часть тюркских племен переселилась в Северное Причерноморье (скифы античных авторов), другая часть - переселилась на Алтай (юеджи китайских авторов, создатели Пазырыкской культуры), третья часть тюрков осталась на территории исторической прародины (предки азербайджанцев). В середине VI в. до н. э. персы, входившие прежде в состав Мидийского царства, подчинили мидян своей власти. В 550 г. до н. э. Кир сверг последнего мидийского царя Астиага, сына своего родного деда Киаксара, убийцу тюркских ханов. Захватив мидийский трон, Кир и его преемники решили расширить Персидское царство. Вместе с тем приобретенные завоевания требовали соответствующей защиты. Основным источником угрозы для себя персы считали здесь Причерноморских тюрков- скифов. С наибольшей силой это проявилось в первые годы правления все того же персидского царя Дария I. Говоря о причинах войны Дария со скифами., так как при дворе персидского царя опасались возможности возвращения скифов на историческую прародину -на территорию Южного Кавказа. Разгром Скифии, по мнению Дария, позволял персам на некоторое время гарантировать безопасность своих северных границ. Согласно Помпею Трогу, прежде чем выступить против скифов, Дарий послал к Иданфирсу посольство с предложением сочетаться браком с его дочерью. В древности династическими браками нередко старались достичь конкретных политических и династических целей. Так что можно предполагать, что Дарий рассчитывал подобным браком обеспечить себе поддержку скифов или добиться их нейтралитета в борьбе с остальными кочевниками. Однако скифский царь не только отклонил это лестное предложение, но и «оставил персидское посольство ни с чем». Оскорбившись от такого пренебрежения к своей особе, Дарий немедленно выступил с войском в поход на Скифию. Сообщая о численности персидской армии, собранной Дарием для похода против скифов, древние авторы называют колоссальные цифры. Вместе с кавалерией, но без флотских экипажей общая ее численность, согласно Геродоту, достигала 700 тыс. человек. По сведениям же другого греческого автора Ктесия (известного, впрочем, неточностями и преувеличениями), персов было даже 800 тыс. человек. В походе приняли участие все входившие в состав обширной Персидской империи народы, причем в некоторых сатрапиях в рамках предстоящей кампании была проведена тотальная мобилизация. С учётом этого сомневаться в самой по себе огромной численности армии персов нет никаких оснований. Кроме сухопутной армии в походе в Скифию принял участие также персидский флот, состоявший из 600 кораблей. Сами персы были «сухопутным» народом и не любили моря. Потому корабли были предоставлены греческими тиранами, правившими при поддержке персов в городах западного побережья Малой Азии (Ионии). Скифы не имели собственного флота, и военные действия планировалось вести в глубине скифских владений, вдали от побережья. Так что персы рассчитывали использовать свой флот в основном в качестве своеобразного плавучего «моста». Весной 513/512 г. до н. э. приготовления к походу против скифов были закончены. Огромная персидская армия сосредоточилась в Сузах, одной из столиц Персидского государства. Отсюда во главе с Дарием она выступила на запад и медленно двинулась к малоазийскому побережью. Пока персидские войска продвигались к проливам, флот Дария занял позицию в районе Геллеспонта, отделявшем азиатские владения персов от Фракии. Здесь бывшие в персидском флоте греческие инженеры под руководством Мандрокла приступили к наведению плавучего моста в узком месте пролива. Он состоял из плотно подогнанных друг к другу кораблей, которые для прочности скреплялись толстыми канатами. Вскоре мост был готов. Выйдя на побережье, персидская армия во главе с Дарием перешла по наведенному мосту на западный берег пролива и двинулась вдоль фракийского побережья на север. Одновременно флоту было приказано перейти из пролива в Черное море и плыть на север к устью Дуная для строительства там нового моста. Скифы, узнав о приближении войск Дария, разделили свое войско на два отряда. Первый отряд состоял из скифской и савроматской конницы под командованием скифского царя Скопасиса. Этот отряд в случае, если персы станут продвигаться на восток, должен был, засыпая колодцы и уничтожая растительность, вести их за собой вдоль побережья Азовского моря к Дону. Если же персы повернут назад, то преследовать и нападать на них. Во второй, больший по численности отряд скифского войска под командованием Иданфирса.. Этот отряд должен был, отступая и находясь на расстоянии дневного перехода от персов, попытаться заманить их в глубь скифских земель. Целью было заставить тех вступить в войну «против воли». Отправив повозки с детьми и женщинами и основную часть скота, за исключением небольшого количества, необходимого для прокормления войска, на север, скифы выступили навстречу персам. Вперед выслали отряд лучших всадников. Авангард скифов обнаружил персов в трех днях пути от Истра. Не доходя до персов одного дневного перехода, скифы расположились лагерем и принялись уничтожать всю растительность на пути их продвижения. Лишь только персы заметили появление конницы противника, они двинулись по следам непрерывно отступавших скифов, преследуя их к востоку и в направлении Танаиса. Вторгшись в землю скифов, персы натолкнулись на деревянную крепость, которая оказалась брошенной жителями. Персы сожгли крепость и, ориентируясь по следам, оставленным скифами, двинулись дальше за отступающим противником. Персы видели, что скифы отказывались вступать в открытое сражение и все время уходили на восток. Полководцы Дария, очевидно, не исключали возможности, что рано или поздно скифы попытаются обойти преследовавшее их персидское войско. Целью кочевников будет прорваться обратно в скифские степи. Вскоре Дарий обнаружил, что преследуемый им скифский отряд соединился со своими главными силами. Скифы по-прежнему уклонялись от решительного сражения с персами. Видя, что погоня за ускользающими скифами тянется долго и ей не предвидится конца, Дарий послал вестника сказать скифскому царю Иданфирсу: «Странный человек, что ты все время убегаешь, хотя у тебя есть возможность сделать одно из двух? Ведь если ты считаешь, что ты сам способен противостоять моему могуществу, тебе следует, остановившись и прекратив блуждания, сражаться, если же ты сознаешь, что ты слабее, и тогда, прекратив бегство и неся своему владыке в дар землю и воду, приди для переговоров». В ответ Иданфирс приказал передать персидскому царю: «Я и прежде не бегал ни от кого из людей и теперь от тебя не бегу; и я не делаю ничего нового сравнительно с тем, что привык делать в мирное время. Объясню и то, почему я не вступаю с тобой немедленно в сражение. У нас нет ни городов, ни возделанной земли, и боязнь, что они будут захвачены и разорены, не заставляет нас скорее вступать с вами в сражение. Если же тебе нужно во что бы то ни стало спешно вступить в битву, то у нас есть отчие могилы. Попробуйте найти их и разрушить, и тогда вы узнаете, будем ли мы сражаться из-за могил или не будем». Постепенно положение персидской армии становилось все более затруднительным. Все окрестности давно были разорены, добывать продовольствие при непрерывных атаках скифов царским воинам становилось все сложнее. Чтобы войско Дария как можно дольше оставалось в разоренной местности и испытывало нужду во всем, скифские воины специально оставляли часть своего скота так, чтобы персы могли их легко захватить. Приободряясь от таких своих «побед», персидское войско приостанавливало отступление и оставалось на месте. Однако захватываемого в ходе этих вылазок всадниками Дария мяса не могло хватить на все огромное персидское войско. Заметив, что положение персидской армии стало еще более затруднительным, скифские цари направили к Дарию посланца с дарами. Прибыв в лагерь царя, он вручил Дарию птицу, мышь, лягушку и пять стрел. На вопрос персов, что означают эти дары, посланец ответил, что ему приказано только вручить дары. Если же персы достаточно умны, они должны сами понять их смысл. На совете, собранном Дарием для обсуждения присланных скифами даров, мнения персидских военачальников разделились. Сам Дарий полагал, что этими дарами скифы отдают себя под его власть и приносят ему в знак покорности по персидскому обычаю землю и воду. Царю приглянулось объяснение, предложенное тысячником Оронтопагом. По его словам, мышь живет в земле и питается как человек ее плодами; лягушка же живет в воде, птица же больше всего похожа по быстроте на коня. А стрелы означают, что скифы отказываются от сопротивления. Против такой расшифровки скифского «письма» выступил Гобрий, один из приближенных Дария. По его словам, скифы хотели сказать персам: «Если вы, персы, как птицы, не улетите в небо, или как мыши, не зароетесь в землю, или как лягушки, не поскачете в болото, то не вернетесь назад, пораженные этими стрелами». Однако поскольку Гобрий и раньше выступал против похода персов в Скифию, Дарий и его окружение отнеслись к сказанному им с недоверием. Между тем скифы предприняли попытку воплотить свои угрозы в реальность и собрались дать решительное сражение персам. Однако когда скифская пехота и конница уже построились для боя, через их боевые порядки неожиданно пробежал заяц. Позабыв о сражении, скифы, смешав ряды, с криками бросились за зайцем в погоню. Узнав, в чем дело, Дарий, по словам Геродота, обратился к своим приближенным: «Эти люди (то есть скифы) глубоко презирают нас, и мне теперь ясно, что Гобрий правильно рассудил о скифских дарах. Я сам вижу, в каком положении наши дела. Нужен хороший совет, как нам безопасно возвратиться домой». Эпизод этот, к слову, не выглядит фантастично, если вспомнить, что у многих европейских племён заяц считался вестником неудачи. Сходясь в битве с опаснейшим врагом, скифы вполне могли отказаться от неё ввиду неблагоприятного знамения. Несостоявшееся сражение со скифами окончательно убедило персидского царя в бесперспективности дальнейшей войны, поскольку ему не удалось навязать скифам войну по своему плану. Продолжать поход в этих условиях становилось бессмысленным, и Дарий после совещания со своими полководцами принял решение начать отступление. В ту же ночь персы как обычно зажгли огни. Затем, оставив слабосильных (то есть раненых и всех неспособных к длительному маршу) воинов и всех ослов на привязи, персидская армия покинула лагерь. Персы поспешно выступили по направлению к Истру. Но нельзя было допустить, чтобы оставленные воины раньше времени поняли, что их бросают на произвол судьбы, и подняли крик, который мог бы привлечь внимание скифов. Потому Дарий объявил им, что персидское войско выступает из лагеря для того, чтобы напасть на скифов. Дабы еще больше ввести оставшихся воинов в заблуждение относительно своих истинных намерений, персидский царь поручил им охранять лагерь. Привязанные к привязи ослы и мулы персов всю ночь своими криками отвлекали внимание скифов, создавая у них иллюзию присутствия в лагере главных сил персидской армии. На следующий день скифы обнаружили, что персы перехитрили их. Заняв оставленный лагерь персидского царя, они нашли там брошенных больных воинов Дария. К тому времени те поняли, что их бросили на произвол судьбы. Умоляя о пощаде, они рассказали скифам о бегстве персидской армии ночью. Узнав таким образом, что Дарий ускользнул, скифы, объединив все свои силы, бросились к Истру догонять персов. Таким образом, поход Дария против скифов закончился для него бесславно.

Некоторые эпизоды из жизни тюрков. Алп-Арслан Сельджукид. Алп-Арслан был племянником великого военного вождя сельджукидов Тогрул бека. Султан Алп-Арслан, решительно настроенный на возвращение тюркам территорий исторической прародины, в 1070 году начал активные боевые действия против Византии. Вскоре сельджукиды захватили крепость Манцикерт. Во второй половине лета 1071 года сельджукский полководец имел под своими знаменами армию численностью не менее 50 тысяч человек, в которой преобладала легкая конница лучников. Манцикертская битва между тюрками и византийцами прошла 19 августа 1071 года. По традиции византийский император Роман Диоген лично возглавил первую боевую линию, доверив вторую своему тайному врагу и первому помощнику Андронику Дуке. Подходившая к Манцикерту сельджукская армия, прикрывшись отрядами легкой конницы, смогла беспрепятственно выстроиться на поле брани. Алп-Арслан видел свое превосходство и потому прислал византийскому императору парламентера с предложением мира на выгодных для себя условиях. Тот решительно отверг предложение, требуя от неприятеля одного – тюрки должны уйти из пределов Византийской империи. Это был вызов на бой. Битва началась с атак многотысячных тюркских конных лучников. Роман Диоген ввел в дело своих лучников и тяжеловооруженную панцырную кавалерию – главную ударную силу византийской армии. Опытный в войнах султан Алп-Арслан делал все для того, чтобы избежать ближнего боя, в котором дисциплинированные и хорошо организованные византийцы имели несомненное преимущество перед легкой азиатской конницей лучников. Султан приказал отойти подальше от Манцикерта. Византийцы, ободренные видом отступавшего противника, продолжили движение вперед. К концу дня византийцы захватили тюркский походный лагерь, так и не сумев навязать сельджукам ближний бой. Стороны несли потери только от стрел, которыми осыпали друг друга. Вскоре византийская армия на поле битвы оказалась разделенной надвое, и под личным командованием Романа Диогена оказалась не самая большая ее часть. Сельджукский полководец блестяще распорядился ситуацией: сельджукиды окружили войска византийцев и сломили сопротивление флангов византийцев, лишенных прикрытия. Когда на поле брани стали спускаться вечерние сумерки, императора защищал только небольшой отряд пеших воинов. Но и он вскоре был частью истреблен, частью – взят в плен. В числе плененных оказался и сам византийский полководец. Роман Диоген стал почетным пленником султана Алп-Арслана. Так завершилось сражение при Манцикерте. Алп-Арслан в том же августе 1071 года отпустил своего венценосного пленника под клятвенное обещание выслать большой выкуп. Вскоре Роман Диоген был схвачен, захватившим византийский престол Андроником Дукой и ослеплен. Султан повел своих воинов на завоевание византийской части Малой Азии. Он знал, что в империи заменить ослепленного полководца Романа Диогена было некому. Завоевание шло настолько успешно, что вскоре у византийцев остались только береговые линии Черного и Эгейского морей. Алп-Арслан так и не успел осуществить свою мечту – возвратить тюркам все земли их исторической прародины. Во время военной экспедиции в Бухару он погиб от руки одного из пленников, который вырвался из оков в ту минуту, когда султан хотел поразить его стрелой. Новым султаном стал его сын Малик-шах. Под его предводительством армия тюрок впервые дошла до берега Средиземного моря. Итак, через 1500 лет потомки, ушедших в результате вероломства мидийского царя Киаксара, с родных земель тюрков-скифов вернулись на историческую прародину. Таким образом, потомки Иданфирса, Маодуня, Атиллы, Бильге Кагана вернулись на земли своих прадедов, с тем, чтобы более не покидать родные земли. Сегодня на обширной территории от Стамбула до Ташкента проживают свыше 160 млн. тюрков, что составляет 80% всех современных тюрков.

Некоторые эпизоды из жизни тюркских племён древности (скифы Северного Причерноморья). Современная этническая карта, отражающая расселение тюркских народов, — это результат многотысячелетних этногенетических и миграционных процессов. Древнейшие очаги тюркского этно- и глоттогенеза, т. е. очаги первоначального формирования тюркских народов и языков, неразрывно связаны с западом Евразии — Южный Кавказ, Северные Причерноморье и Прикаспий, а также Южный Урал. Евразийские степи между Волгой и Енисеем еще в VI—II тыс. до н. э. занимали древнетюркские племена европеоидного расового типа, те самые «тюрко-скифо-сарматы», многочисленные племена которых говорили на родственных друг другу тюркских языках. Геродот сохранил для нас имя одного из первых великих тюркских полководцев. Звали его Иданфирс. В историю он вошёл как предводитель тюрков-скифов в борьбе с персидским нашествием. Эта схватка причерноморских тюрков с сильнейшим и крупнейшим государством тогдашнего мира известна нам благодаря подробному рассказу Геродота. После того как мидийский царь Киаксар подло убил на пиру всех предводителей тюрко-скифских племен (своих союзников в борьбе с ассирийцами), часть тюркских племен переселилась в Северное Причерноморье (скифы античных авторов), другая часть - переселилась на Алтай (юеджи китайских авторов, создатели Пазырыкской культуры), третья часть тюрков осталась на территории исторической прародины (предки азербайджанцев). В середине VI в. до н. э. персы, входившие прежде в состав Мидийского царства, подчинили мидян своей власти. В 550 г. до н. э. Кир сверг последнего мидийского царя Астиага, сына своего родного деда Киаксара, убийцу тюркских ханов. Захватив мидийский трон, Кир и его преемники решили расширить Персидское царство. Вместе с тем приобретенные завоевания требовали соответствующей защиты. Основным источником угрозы для себя персы считали здесь Причерноморских тюрков- скифов. С наибольшей силой это проявилось в первые годы правления все того же персидского царя Дария I. Говоря о причинах войны Дария со скифами., так как при дворе персидского царя опасались возможности возвращения скифов на историческую прародину -на территорию Южного Кавказа. Разгром Скифии, по мнению Дария, позволял персам на некоторое время гарантировать безопасность своих северных границ. Согласно Помпею Трогу, прежде чем выступить против скифов, Дарий послал к Иданфирсу посольство с предложением сочетаться браком с его дочерью. В древности династическими браками нередко старались достичь конкретных политических и династических целей. Так что можно предполагать, что Дарий рассчитывал подобным браком обеспечить себе поддержку скифов или добиться их нейтралитета в борьбе с остальными кочевниками. Однако скифский царь не только отклонил это лестное предложение, но и «оставил персидское посольство ни с чем». Оскорбившись от такого пренебрежения к своей особе, Дарий немедленно выступил с войском в поход на Скифию. Сообщая о численности персидской армии, собранной Дарием для похода против скифов, древние авторы называют колоссальные цифры. Вместе с кавалерией, но без флотских экипажей общая ее численность, согласно Геродоту, достигала 700 тыс. человек. По сведениям же другого греческого автора Ктесия (известного, впрочем, неточностями и преувеличениями), персов было даже 800 тыс. человек. В походе приняли участие все входившие в состав обширной Персидской империи народы, причем в некоторых сатрапиях в рамках предстоящей кампании была проведена тотальная мобилизация. С учётом этого сомневаться в самой по себе огромной численности армии персов нет никаких оснований. Кроме сухопутной армии в походе в Скифию принял участие также персидский флот, состоявший из 600 кораблей. Сами персы были «сухопутным» народом и не любили моря. Потому корабли были предоставлены греческими тиранами, правившими при поддержке персов в городах западного побережья Малой Азии (Ионии). Скифы не имели собственного флота, и военные действия планировалось вести в глубине скифских владений, вдали от побережья. Так что персы рассчитывали использовать свой флот в основном в качестве своеобразного плавучего «моста». Весной 513/512 г. до н. э. приготовления к походу против скифов были закончены. Огромная персидская армия сосредоточилась в Сузах, одной из столиц Персидского государства. Отсюда во главе с Дарием она выступила на запад и медленно двинулась к малоазийскому побережью. Пока персидские войска продвигались к проливам, флот Дария занял позицию в районе Геллеспонта, отделявшем азиатские владения персов от Фракии. Здесь бывшие в персидском флоте греческие инженеры под руководством Мандрокла приступили к наведению плавучего моста в узком месте пролива. Он состоял из плотно подогнанных друг к другу кораблей, которые для прочности скреплялись толстыми канатами. Вскоре мост был готов. Выйдя на побережье, персидская армия во главе с Дарием перешла по наведенному мосту на западный берег пролива и двинулась вдоль фракийского побережья на север. Одновременно флоту было приказано перейти из пролива в Черное море и плыть на север к устью Дуная для строительства там нового моста. Скифы, узнав о приближении войск Дария, разделили свое войско на два отряда. Первый отряд состоял из скифской и савроматской конницы под командованием скифского царя Скопасиса. Этот отряд в случае, если персы станут продвигаться на восток, должен был, засыпая колодцы и уничтожая растительность, вести их за собой вдоль побережья Азовского моря к Дону. Если же персы повернут назад, то преследовать и нападать на них. Во второй, больший по численности отряд скифского войска под командованием Иданфирса.. Этот отряд должен был, отступая и находясь на расстоянии дневного перехода от персов, попытаться заманить их в глубь скифских земель. Целью было заставить тех вступить в войну «против воли». Отправив повозки с детьми и женщинами и основную часть скота, за исключением небольшого количества, необходимого для прокормления войска, на север, скифы выступили навстречу персам. Вперед выслали отряд лучших всадников. Авангард скифов обнаружил персов в трех днях пути от Истра. Не доходя до персов одного дневного перехода, скифы расположились лагерем и принялись уничтожать всю растительность на пути их продвижения. Лишь только персы заметили появление конницы противника, они двинулись по следам непрерывно отступавших скифов, преследуя их к востоку и в направлении Танаиса. Вторгшись в землю скифов, персы натолкнулись на деревянную крепость, которая оказалась брошенной жителями. Персы сожгли крепость и, ориентируясь по следам, оставленным скифами, двинулись дальше за отступающим противником. Персы видели, что скифы отказывались вступать в открытое сражение и все время уходили на восток. Полководцы Дария, очевидно, не исключали возможности, что рано или поздно скифы попытаются обойти преследовавшее их персидское войско. Целью кочевников будет прорваться обратно в скифские степи. Вскоре Дарий обнаружил, что преследуемый им скифский отряд соединился со своими главными силами. Скифы по-прежнему уклонялись от решительного сражения с персами. Видя, что погоня за ускользающими скифами тянется долго и ей не предвидится конца, Дарий послал вестника сказать скифскому царю Иданфирсу: «Странный человек, что ты все время убегаешь, хотя у тебя есть возможность сделать одно из двух? Ведь если ты считаешь, что ты сам способен противостоять моему могуществу, тебе следует, остановившись и прекратив блуждания, сражаться, если же ты сознаешь, что ты слабее, и тогда, прекратив бегство и неся своему владыке в дар землю и воду, приди для переговоров». В ответ Иданфирс приказал передать персидскому царю: «Я и прежде не бегал ни от кого из людей и теперь от тебя не бегу; и я не делаю ничего нового сравнительно с тем, что привык делать в мирное время. Объясню и то, почему я не вступаю с тобой немедленно в сражение. У нас нет ни городов, ни возделанной земли, и боязнь, что они будут захвачены и разорены, не заставляет нас скорее вступать с вами в сражение. Если же тебе нужно во что бы то ни стало спешно вступить в битву, то у нас есть отчие могилы. Попробуйте найти их и разрушить, и тогда вы узнаете, будем ли мы сражаться из-за могил или не будем». Постепенно положение персидской армии становилось все более затруднительным. Все окрестности давно были разорены, добывать продовольствие при непрерывных атаках скифов царским воинам становилось все сложнее. Чтобы войско Дария как можно дольше оставалось в разоренной местности и испытывало нужду во всем, скифские воины специально оставляли часть своего скота так, чтобы персы могли их легко захватить. Приободряясь от таких своих «побед», персидское войско приостанавливало отступление и оставалось на месте. Однако захватываемого в ходе этих вылазок всадниками Дария мяса не могло хватить на все огромное персидское войско. Заметив, что положение персидской армии стало еще более затруднительным, скифские цари направили к Дарию посланца с дарами. Прибыв в лагерь царя, он вручил Дарию птицу, мышь, лягушку и пять стрел. На вопрос персов, что означают эти дары, посланец ответил, что ему приказано только вручить дары. Если же персы достаточно умны, они должны сами понять их смысл. На совете, собранном Дарием для обсуждения присланных скифами даров, мнения персидских военачальников разделились. Сам Дарий полагал, что этими дарами скифы отдают себя под его власть и приносят ему в знак покорности по персидскому обычаю землю и воду. Царю приглянулось объяснение, предложенное тысячником Оронтопагом. По его словам, мышь живет в земле и питается как человек ее плодами; лягушка же живет в воде, птица же больше всего похожа по быстроте на коня. А стрелы означают, что скифы отказываются от сопротивления. Против такой расшифровки скифского «письма» выступил Гобрий, один из приближенных Дария. По его словам, скифы хотели сказать персам: «Если вы, персы, как птицы, не улетите в небо, или как мыши, не зароетесь в землю, или как лягушки, не поскачете в болото, то не вернетесь назад, пораженные этими стрелами». Однако поскольку Гобрий и раньше выступал против похода персов в Скифию, Дарий и его окружение отнеслись к сказанному им с недоверием. Между тем скифы предприняли попытку воплотить свои угрозы в реальность и собрались дать решительное сражение персам. Однако когда скифская пехота и конница уже построились для боя, через их боевые порядки неожиданно пробежал заяц. Позабыв о сражении, скифы, смешав ряды, с криками бросились за зайцем в погоню. Узнав, в чем дело, Дарий, по словам Геродота, обратился к своим приближенным: «Эти люди (то есть скифы) глубоко презирают нас, и мне теперь ясно, что Гобрий правильно рассудил о скифских дарах. Я сам вижу, в каком положении наши дела. Нужен хороший совет, как нам безопасно возвратиться домой». Эпизод этот, к слову, не выглядит фантастично, если вспомнить, что у многих европейских племён заяц считался вестником неудачи. Сходясь в битве с опаснейшим врагом, скифы вполне могли отказаться от неё ввиду неблагоприятного знамения. Несостоявшееся сражение со скифами окончательно убедило персидского царя в бесперспективности дальнейшей войны, поскольку ему не удалось навязать скифам войну по своему плану. Продолжать поход в этих условиях становилось бессмысленным, и Дарий после совещания со своими полководцами принял решение начать отступление. В ту же ночь персы как обычно зажгли огни. Затем, оставив слабосильных (то есть раненых и всех неспособных к длительному маршу) воинов и всех ослов на привязи, персидская армия покинула лагерь. Персы поспешно выступили по направлению к Истру. Но нельзя было допустить, чтобы оставленные воины раньше времени поняли, что их бросают на произвол судьбы, и подняли крик, который мог бы привлечь внимание скифов. Потому Дарий объявил им, что персидское войско выступает из лагеря для того, чтобы напасть на скифов. Дабы еще больше ввести оставшихся воинов в заблуждение относительно своих истинных намерений, персидский царь поручил им охранять лагерь. Привязанные к привязи ослы и мулы персов всю ночь своими криками отвлекали внимание скифов, создавая у них иллюзию присутствия в лагере главных сил персидской армии. На следующий день скифы обнаружили, что персы перехитрили их. Заняв оставленный лагерь персидского царя, они нашли там брошенных больных воинов Дария. К тому времени те поняли, что их бросили на произвол судьбы. Умоляя о пощаде, они рассказали скифам о бегстве персидской армии ночью. Узнав таким образом, что Дарий ускользнул, скифы, объединив все свои силы, бросились к Истру догонять персов. Таким образом, поход Дария против скифов закончился для него бесславно.

Культурные растения и домашние животные тюркского мира. Если собрать воедино все те названия животных и растений, которые были известны тюркскому праязыку, то с учетом былого географического распространения соответствующих биологических видов можно очертить некогда существовавшие границы области расселения (прародины) древних тюрков. Культурные растения тюркского мира. Академик Н.И. Вавилов писал: «Для того чтобы познать все многообразие культурных растений, необходимо не только изучать их географию, но и определить первичные районы их распространения, а также точное место происхождения…Кавказ является одним из мировых очагов происхождения важнейших культурных растений — пшеницы, ячменя, ржи, большей части европейских плодовых культур». Пшеница. Один из основных хлебов мира. Распространение: Закавказье, Средняя Азия, лесостепи и степи Украины, юг России. чув.- tulă, якут.- seliehiney, хак.- puğday, шор.- puğday, тоф.- şiise, тув.- kızıltas, алт.- buuday, кирг.-buuday, каз.- biday, каракалп.- biyday, ногай.- biyday, уйг.- buqday, узб.- buqdoy, кум.- buday, балк.- buday, крым.тат.- boğday, караим.- buday, башк.- boüzay, татар.- boday, тюрк. М.Кашг. – buğday, туркм.- buqday, азерб.- buğda, тур.- buğday, гаг.- boo- Академик П. М. Жуковский. «Культурные растения» пишет: «Ни в одной стране мира не существует столь большого, исторически сложившегося числа видов пшеницы, как в Закавказье, причем почти половина этих видов является эндемичными». Ячмень. Ячмень наряду с пшеницей является старейшим злаком. Распространение: Кавказ, Средняя Азия, Малая Азия. чув.- urpa, якут.- neçimen, хак.- köçe, шор.- aş, тоф.- ячмень, тув.- arbay, алт.- arba, кирг.- arpa, каз.- arpa, каракалп.- arpa, ногай.- arpa, уйг.- arpa, узб.- arpa, кум.- arpa, балк.- arpa, крым.тат.-arpa, караим.- arpa, башк.- arpa, татар.-arpa, орх.-енис.- -, тюрк. М.Кашг. – arpa, туркм.- arpa, азерб.- arpa, тур.- arpa, гаг.-arpa; Просо. Просо - одна из древнейших культур мирового земледелия. Распространение: Турция, Иран, Кавказ, Украина, Казахстан, Монголия и Северный Китай. чув.- vir, tıră (посев) якут.- taraan üöre, хак.- tarığ, шор.- tarı, тоф.- darığ, тув.- taraa, алт.- taraan, кирг.- taruu, каз.- tarı, каракалп.- tarı, ногай.- tarı, уйг.- tarik, узб.- tarik, кум.- tarı, балк.- tarı, крым.тат.- tarı, караим.- darı, башк.- tarı, татар.- tarı, орх.-енис.- -, тюрк. М.Кашг. – tarıq, туркм.-darı, азерб.- darı, тур.- darı, гаг.- darı; Яблоко. Распространение: Кавказ, Крым, Турция, Иран. чув.- pan ulmi, якут.- йаблоко, хак.- alma, шор.- alma, тоф.- яблоко, тув.- яблоко, алт.- яблоко, кирг.- alma, каз.- alma, каракалп.- alma, ногай.- alma, уйг.- alma, узб.- olma, кум.- alma, балк.- alma, крым.тат.- alma, караим.- alma, башк.-alma, татар.-alma, тюрк. М.Кашг. - alma, туркм.- alma, азерб.- alma, тур.- elma, гаг.- alma; Виноград. Виноград был культивирован несколько тысячелетий до нашей эры. Распространение: Турция, Иран. Закавказье, Молдавия, Крым, Причерноморье, Предкавказье, Средняя Азия - южные районы. чув.-isĕm, якут.-виноград, хак. - виноград, шор. – виноград, тоф. - виноград, тув. - виноград, алт. -виноград, кирг.-jizim, каз.-jüzim, каракалп. - jüzim, ногай. - jüzim, уйг. - üzüm, узб.- uzum, кум. - yüzüm, балк. - jüzüm, крым.тат. - yüzüm, караим.- yüzüm, башк. yöđöm, татар. - yözem, др. тюрк. М. Кашг.- üzüm, туркм.- üzüm, азерб.- üzüm, тур.- üzüm, гаг.- üzüm; Чеснок. Распространение: Передняя и Средняя Азия. Основные посадки расположены на Кавказе, в Средней Азии, Украине, в южных областях европейской части России. чув.- ıxra, якут.- чочунаах, хак. – чеснок, шор. – çer oksumu, тоф. – чеснок, тув. - чеснок, алт. – чеснок, кирг.- sarımsak, каз.- sarımsak, каракалп. - sarımsak, ногай. – sarımsak, кум. – samursak, балк. - sarımsax, крым.тат. - sarımsak, караим. – sarımsak, уйг. - samsak, узб. - sarımsok, башк. – harımsak, татар. – sarımsak, др. тюрк. М. Кашг.- samursaq, туркм.- sarımsak, азерб.- sarımsaq, тур. - sarımsak, гаг.- sarımsak; Дыня. Распространение: Передняя и Средняя Азия, Закавказье, Средняя Азия. чув.- дыня, якут.- дыня, хак. - дыня, шор. – дыня, тоф. - дыня, тув. - дыня, алт. – дыня, кирг.-kauın, каз.- kauın, каракалп. - kauın, ногай. – kauın, уйг. - koğun, узб. - kovun, кум. - kavun, балк. - xauun, крым.тат. - qavun, караим. – kavun, башк. – kauın, татар. – kavun, др. тюрк. М.Кашг. - kaqun, туркм.- qavun, азерб.- qovun, тур. - kovun, гаг.- kaun; Известная российская исследовательница Дмитриева Л. В. пишет: «Получившие общетюркские обозначения растения и их части, вероятно, входили в ту ботаническую среду, которая окружала древних тюрков на их прародине. Они жили в районах с преобладанием деревьев (а именно березы, яблони и где могли произрастать просо, пшеница, ячмень». Выводы: Названия основных культурных растений, таких как бугда (пшеница), арпа (ячмень), дары (просо), а также алма (яблоко), узюм (виноград), говун (дыня), сарымсаг (чеснок) и др., употребляющиеся в современных тюркских языках, образованы на основе исконно тюркских слов, что указывает на то, что эти слова не были заимствованы тюрками из других языков, а были введены в оборот самими носителями этих тюркских языков. Это, в свою очередь, свидетельствует о том, что древние тюрки сами занимались выращиванием этих культур, в результате чего сами давали им названия исходя из словарного запаса своего родного языка. А отсутствие в языке алтаесибирских тюркских народов общетюркских терминов алма (яблоко), узюм (виноград), говун (дыня), сарымсаг (чеснок) свидетельствует о том, что остальные тюркские народы включили эти слова в свой словарный фонд в местах произрастания этих культур, то есть на исторической прародине на территории Южного Кавказа. Предки алтаесибирских тюрков переселившись на новые территории, где эти культуры не произрастают, за 5 тыс. лет подзабыли эти слова. Домашние животные тюркского мира. Большинство учёных считают, что одомашнивание животных – сложный и длительный процесс. Не все виды животных легко поддаются одомашниванию. Известный американский учёный Джаред Даймонд в книге «Ружья, микробы и сталь» пишет, «Из всех 148 крупных наземных травоядных млекопитающих, существующих в мире — то есть из всех кандидатов на доместикацию, — только 14 прошли испытание на пригодность… Из этих «древних четырнадцати» девять играли важную роль только для населения определенных регионов мира: одногорбый верблюд, двугорбый верблюд, лама, осел, северный олень, азиатский буйвол, як, бантенг и гаур. Остальные пять видов скота распространились значительно шире и стали играть важную роль в большинстве частей мира. В эту «главную пятерку» домашних млекопитающих входят корова, овца, коза, свинья и лошадь». Вылов живых зверей и доставка их на территорию поселения, возможно, породили идею о своеобразном живом запасе мяса, что в свою очередь привело к попыткам приручения некоторых видов животных. Остеологический материал указывает, что в раннем неолите на территории Закавказья были одомашнены как крупный (корова), так и мелкий рогатый скот. В 8 тыс. до н. э. были приручены овцы и козы. Предком овец был горный баран — муфлон, обитавший на территории Передней Азии и Закавказья. Козы ведут свой род от бородатого или безоарового козла — обитателя тех же областей, что и муфлон. Позже, в 7-6 тыс. до н. э., был одомашнен тур — предок современных коров. Данные языка средневековых и современных тюркских народов свидетельствуют о том, что домашние животные – собака, лошадь, овца, коза, крупный рогатый скот, верблюд, осёл, мул - издавна занимали значительное место в их хозяйстве, быту и культуре. Это свидетельствует, по-видимому, о том, что эти названия восходят к очень ранней эпохе – эпохе древнетюркского праязыка. Древние тюрки самостоятельно создали свою скотоводческую культуру, отгонное животноводство, которому предшествовал длительный период приручения и первоначального разведения домашнего скота. У древних тюрков лошади и овцы считались ценнейшими животными, благодаря их выносливости, способности к круглогодичному содержанию на подножном корму и подвижности, позволяющей осваивать самые отдаленные пастбища. Известный российский тюрколог В. И. Рассадин пишет: «Специалистами по этимологии тюркских языков убедительно доказано, что все видовые и половозраст­ные названия пяти видов скота (лошади, крупный рогатый скот, верблюды, козы и овцы – Гумбатов Гахраман), традиционно разводимые тюрками и представленные как в древнетюркском языке, так и в современных, унаследованы языками - потомками от обще­тюркского праязыка вместе с самим степным скотоводством номадного типа, при­шедшим из глубины тысячелетий». oвца: чув.- surăx, якут.- xoy, хак.- xoy, шор.- xoy, тоф.- hoy, тув.- xoy, алт.- koy, кирг.- koy, каз.- koy, каракалп. - koy, ногай. – koy, кум. - koy, балк. - koy, крым.тат. - qoyun, караим. – koy, уйг. - koy, узб. - kuy -, башк. – kuy harıqı, татар. – sarık, др. тюрк. М.Кашг. - qoyun, туркм.- qoyun, азерб.- qoyun, тур. - koyun, гаг.- koyun; баран: чув.- taka, якут.- xoy, хак.- xuça, шор.- kuça, тоф.- er hoy, тув.- kuja, алт.- kuça, кирг.- koçkor, каз.- koşkar, каракалп. - koşkar, ногай. – koşkar, кум. - koçqar, балк. - koçxar, крым.тат. – qoçqar, караим. – koçxar, уйг. - koçkar, узб. - kuçkor, башк.– harik təkəhe, татар. – sarik təkəse, др. тюрк. М.Кашг. - koç, туркм.- qoç, азерб.- qoç, турк. - koç, гаг.- koç; ягнёнок: чув.- putek, якут.- baran oğoto, хак.- xurağan, шор.- kurağan, тоф.- hurağan, тув.- xuraqan, алт.- kuraqan, кирг.- kozu, каз.- koz, каракалп. - kozı, ногай. – kozı, кум. - -, балк. - kozu, крым.тат. - kozu, караим. – kozu, уйг. - kozu, узб. - koza, башк. – kuzı, татар. – kuzı, др.тюрк. М.Кашг. - kozi, туркм.- kuzu, азерб.- quzu, тур. - kuzu, гаг.- kuzi; ягненок до полугода: чув.- putek, якут.- baran oğoto, хак.- xurağan, шор.- kurağan, тоф.- hurağan, тув.- toğdi, алт.- kuraqan, кирг.- toqtu, каз.- toqtı, каракалп. - toqlı, ногай. – toqlı, уйг. - -, узб. - toqli, кум. - toqlu, балк. - toqlu, крым.тат. - toqlu, караим. – toqlu, башк. – tuqtı, татар. – tuqtı, орх.-енис.- -, др. тюрк. М.Кашг. - toğlı, туркм.- toğlı, азерб.- toğlu, тур. - toklı, гаг.- toqlu; коза: чув.- kaçaka, якут.- коза, хак.- eski, шор.- öşkü, тоф.- oşkü, тув.- oşkü, алт.- eçki, кирг.- eçki, каз.- eşki, каракалп.- eşki, ногай.- eşki, уйг.- öçkə, узб.- eçki, кум.- eçki, балк.- eçki, крым.тат.- eçki, караим.- eçki, башк.- kəzə, татар.- kəjə, др. тюрк. М.Кашг. - keçi, туркм.- qeçi, азерб.- keçi, тур.- keçi, гаг.- keçi,; козел: чув.- taka (баран), якут.- козёл, хак.- öçki, шор.- öşkü, тоф.- tehe, тув.- deqe, алт.- teke, кирг.- teke, каз.- təkə, каракалп.- teke, ногай.- teke, уйг.- tekə, узб.- taka, кум.- teke, балк.- teke, крым.тат.- teke, караим.- teke, башк.-kəzə təkəhe, татар.-tekə, др. тюрк. М.Кашг. - teke, туркм.- teke, азерб.- təkə, тур.- teke, гаг.- teke; козлёнок: чув.- kaçaka putekĕ, якут.- koza oğoto, хак.- öçki palazı, шор.- öşkü palazı, тоф.- anay, тув.- anay, алт.- uulak, кирг.- ulak, каз.- lak, каракалп. - ılak, ногай. – ulak, уйг. - oğlak, узб. - ulok, кум. - ulak, балк. - ulak, крым.тат. - -, караим. – ulak, башк. – bərəs, татар. – ulak, орх-енис.- -, др. тюрк. М.Кашг. - oqlak, туркм.- ovlak, азерб.- oqlak, тур. - oqlak, гаг.- olak; Коза — одно из первых прирученных животных. Одомашнена на Ближнем Востоке, приблизительно 9 000 лет назад. Безоаровый козёл является прародителем домашней козы. Изначальная область распространения безоарового козла охватывала части Западной Азии и тянулась от Анатолии через Кавказ до Афганистана и Пакистана. Оттуда домашние козы распространились по всему свету. Известный советский зоолог В. И. Цалкин пишет о, что в Юго-Восточной Европе мелкий рогатый скот появился благодаря пришлому населению, которое уже имело его: «Появление домашних коз и овец в Юго-Восточной Европе может рассматриваться только как результат миграции племен, уже имевших упомянутых домашних животных, или как результат заимствования последних местными племенами». К выводам В. И. Цалкина присоединяется известный российский учёный А. А. Формозов: «Суммированный в книге (Цалкина В. И. –Гумбатов Гахраман) материал очень убедительно свидетельствует о возникновении скотоводства в Передней Азии и последующем заимствовании домашних животных сперва населением Средней Азии, Кавказа и Балкан, затем - степной зоны и еще позже - обитателями лесов». бык: чув.- ăratlă văkăr, якут.- atır oğus, хак.- puğa, шор.- puğa, тоф.- buxa, тув.- buqa, алт.- buka, кирг.- buka, каз.- buka, каракалп. - buğа, ногай. – buğа, уйг. - buka, узб. - buka, кум. - buqça, балк. - buqa, крым.тат. - buğa, караим. – buğa, башк. – boqa, татар. – buqay, орх.-енис.- buqa, др. тюрк. М.Кашг. - buqa, туркм.- buka, азерб.- buğa, тур. – boğa, гаг.- buqa; вол чув.- văkăr, якут.- oqus, хак.- tazın, шор.- tazın, тоф.- çarı, тув.- şarı, алт.- çar, кирг.- öqüz, каз.- öqiz, каракалп. - öqiz, ногай. – öqiz, уйг. - xöküz, узб. - xukiz, кум. - oquz, балк. - öqüz, крым.тат. - öqüz, караим. – öqüz, башк. – eş üqeze, татар. – eş üqeze, орх.-енис.- öküz, др. тюрк. М.Кашг. - öküz, туркм.- öküz, азерб.- öküz, тур. - öküz, гаг.- öküz; теленок: чув.- paru, якут.-borosku, хак.- pızo, шор.- puza, тоф.- tuğul, тув.- bızaa, алт.- bozu, кирг.- muzoo, каз.- buzau, каракалп.- buzau, ногай.- buzav, уйг.- mozay, узб.- buzok, кум.- buzav, балк.- buzou, крым.тат.-buzav, караим.- buzov, башк.- bızau, татар.-bozau, др. тюрк. М.Кашг. – buzağu, туркм.- -, азерб.- buzov, тур.- buzaqi, гаг.-buza; Предком современного рогатого скота был дикий бык, в частности его вымерший в дикой природе подвид — тур. Одомашнивание началось во времена раннего неолита, примерно 8500 лет назад, вслед за одомашниванием коз и овец. В историческое время тур встречался в Малой Азии и на Кавказе. лошадь: чув.- ut, laşa, якут.- at, хак.- at, шор.- at, тоф.- at, тув.- at, алт.- at, кирг.- at, каз.- at, каракалп. - at, ногай. – at, уйг. - at, узб. - at, кум. - at, балк. - at, крым.тат. - at, караим. – at, башк. – at, татар. – at, орх-енис.- at, др. тюрк. М.Кашг. - at, туркм.- at, азерб.- at, тур. - at, гаг.- at; жеребец: чув.- ayar, якут.- atur, хак.- asxır, шор.- ayğır, тоф.- askır, тув.- askır, алт.- ayqır, кирг.-ayqır, каз.- ayqır, каракалп.- ayqır, ногай.- ayqır, уйг.- ayqır, узб.- ayqır, кум.- ayqır, балк.- adjır, крым.тат.-ayqır, караим.- ayqır, башк.- ayqır, татар.- ayqır, др. тюрк. М.Кашг. - ayqır, туркм.- ayqır, азерб.- ayqır, тур.- ayqır, гаг.-xayqır; жеребенок (до двух лет). чув.- yupax tixa, якут.- kulun, хак.- xulun, шор.- kulun, тоф.- hulun, тув.- kulun, алт.- kulun, кирг.-kulun, каз.- kulın, каракалп. - kulın, ногай. – kulın, уйг. - kulun, узб. - kulun, кум. - kunan, балк. - kulan, крым.тат. - -, караим. – -, башк. – kolon, татар. – kolın, др. тюрк. М.Кашг. - qulun, туркм.- qulun, азерб.- qulan, тур. - kulun, гаг.- кули; жеребенок (до одного года). чув.- tixa, якут.- tıy, хак.- çabaqa, шор.- çabaqa, тоф.- çapaa, тув.- çabaqa, алт.- tay, кирг.- tay, каз.- tay, каракалп. - tay, ногай. – tay, уйг. - tay, узб. - toy, кум. - tay, балк. - tay, крым.тат. - tay, караим. – tay, башк. – tay, татар. – tay, орх.-енис.- tay, др. тюрк. М.Кашг. - tay, туркм.- tay, азерб.- dayça, турк. - tay, гаг.- tay; Домашняя лошадь—одомашненный и единственный сохранившийся подвид дикой лошади, вымершей в дикой природе. Одомашнивание лошади произошло в VI тысячелетии до н. э. Учёные выделяют два подвида диких лошадей, которые рассматриваются как возможные предки современных домашних лошадей. Это тарпан - в древности заселяла степные просторы между Северным Прикаспием и Северным Причерноморьем и дожила в диком состоянии в восточной Европе до начала ХХ в. А также дикая лошадь Пржевальского, обитавшая в Центральной Азии. Джаред Даймонд: «Самое непосредственное влияние на военное дело одомашнивание растений и животных оказало через евразийскую лошадь — учитывая роль, которую играли эти животные в войнах между евразийскими народами, их по праву можно было бы назвать танками и джипами древности… После изобретения седла и шпор, лошади позволили гуннам и другим народам из азиатских степей, последовательно сменявшим друг друга, терроризировать Римскую империю и государства, ей наследовавшие». Тюркская терминология, связанная с коневодством на редкость богата и разнообразна: в ней много оттенков для обозначения возрастных, половых, цветовых (по масти) различий лошадей. Все это говорит о чрезвычайно длительном развитии понятий, связанных с лошадью, в тюркских языках. верблюд: чув.- teve, якут.- tebien, хак.- tibe, шор.- töö, тоф.- tebe, тув.- teve, алт.- töö, кирг.-töö, каз.- tüyə, каракалп.- tüye, ногай.- tüe, уйг.- töqə, узб.- tuya, кум.- tüye, балк.- tüye, крым.тат.- deve, караим.- devə, башк.- döyə, татар.- döyə, орх.- енис.- tebe, др.тюркск. М.Кашг. – teve, туркм.- düe, азерб.- dəvə, турк.- deve, гаг.- devə; Двугорбый верблюд, или бактриа́н — крупнейший представитель семейства верблюдовых. Доместикация двугорбого верблюда произошла, видимо, в южном Прикаспии. осёл: чув.- aşak, якут.- osyol, хак.- osyol, шор.- aşak, тоф.- osyol, тув.- eştek, алт.- eşek, кирг.- esek, каз.- eşək, каракалп.- eşek, ногай.- eşek, уйг.- eşək, узб.- eşek, кум.- eşek, балк.- eşek, крым.тат.-eşek, караим.- eşek, башк.- işək, татар.- işək, орх.- енис.- -, др.тюрк. М.Кашг. – eşqek, туркм.- eşek, азерб.- eşşək, тур.- eşek, гаг.- eşek; Домашний осёл или ишак — одомашненный подвид дикого осла, сыгравший важную историческую роль в развитии хозяйства и культуры человека. Все одомашненные ослы относятся к африканским ослам, в то время как попытки приручить куланов (азиатских ослов) всегда оставались безуспешными. Дикий осел в далеком прошлом, очевидно, был широко распространен в пустынях Северной Африки. Одомашнивание осла происходило где-то в Верхнем Египте и Эфиопии еще в верхнем неолите 5—6 тысяч лет назад. мул: чув.- мул, якут.- мул, хак.- мул, шор.- мул, тоф.- мул, тув.- мул, алт.- мул, кирг.- kaçır, каз.- kaşır, каракалп. - kaşır, ногай. – katır, уйг. - xeçir, узб. - xaçir, кум. - kaçır, балк. - kadır, крым.тат. - katır, караим. – katır, башк. – kasır, татар. – kaçır, др. тюрк. М.Кашг. - qatır, туркм.- qatır, азерб.- qatır, тур. - katır, гаг.- katır; собака: чув.- yıtă, якут.- ıt, хак.- aday, шор.- it, тоф.- ıt, тув.- ıt, алт.- iyt, кирг.- it, каз.- it, каракалп.- iyt, ногай.- iyt, уйг.- it, узб.- it, кум.- it, балк.- it, крым.тат.- it, караим.- it, башк.- et, татар.- et, орх.- енис.- ıt, др.тюрк. М.Кашг. - ıt, туркм.-it, азерб.- it, тур.- it, гаг.- it; Собака — домашнее животное. О происхождении собаки выдвигается масса различных гипотез, наиболее вероятным предком современной собаки считается волк. Собака принадлежит к древнейшим из всех домашних животных. До сих пор в научной среде ведутся поиски временного отрезка доместикации собаки и причины. Ископаемые останки доисторических собак найдены в человеческих пещерах по всему миру. На основании археологических находок чаще всего учеными называются даты доместикации собак 13—15 тыс. лет до н. э. Как только люди перешли к оседлости и начали заниматься сельским хозяйством, они начали разведение своих собак для различных целей: пасти стада, охранять жилища и различных видов охот. Пастушьи собаки имеют переднеазиатское происхождение, тесно связаны с кочевыми, скотоводческими народами и служат не столько для управления стадом, сколько для его охраны. Как известно с древних времён собаки (наряду со свиньями) являются одним из «мясных» животных, употребляемых в пищу некоторымы народами Восточной Азии и Северной Америки. Например, в Древнем Китае специально разводили несколько мясных пород собак. И сегодня мясо собак остается популярным в Китае, Вьетнаме, Японии, Корее и в некоторых других странах Юго-Восточной Азии. Д.Даймонд пишет, что: «Ни одно плотоядное млекопитающее не было одомашнено в качестве мясного животного. Единственный зверь, которого с натяжкой можно назвать исключением из данного правила, это собака — ее изначально одомашнили как сторожа и спутника на охоте. И хотя в Мексике, Полинезии и Древнем Китае специально разводили несколько мясных пород собак, постоянное присутствие собачьего мяса в рационе — участь обществ, обделенных этим белковым продуктом: у ацтеков вообще не было других домашних млекопитающих, у полинезийцев и древних китайцев, кроме собак, были только свиньи. Обществам, которым повезло иметь домашних травоядных, никогда не приходило в голову есть собак». Дмитриева Л.В. пишет, что: «Лексика, относящаяся к животному миру является одной из древнейших групп в тюркских языках. Названия домашних животных оформились в очень раннюю эпоху, в эпоху совместного проживания предков современных тюркских народов, то есть задолго до начала н.э.». В результате сравнительного анализа общетюркской фаунистической лексики 24 древних и современных тюркских языков, мы убедились, что все названия домашних животных: ат (лошадь), айгыр (жеребец), буга (бык), окюз (вол), инек (корова), деве (верблюд), гоч (баран), гойун (овца), теке (козёл), кечи (коза), ешшек (осёл), гатыр (мул), ит (собака) и др., образованы на основе исконно тюркских слов. Это является бесспорным доказательством того, что древние тюрки ещё находясь на территории исторической прародины (Южный Кавказ, VII-V тыс. до н.э.), сами одомашнили вышеуказанных животных и дали им соответствующие названия, исходя из словарного запаса своего языка. М.И. Артамонов: «Широкой полосой от Дуная до Енисея и дальше в Забайкалье и Монголию тянется огромная, бескрайняя, как море, степь, разрезанная на части большими полноводными реками. С давних пор в этой зоне, не стесняемые никакими преградами, расселялись родственные народы, расцветали однородные культуры и создавались обширные, но недолговечные империи. Основным условием той роли, которую играла степь в мировой истории, был издавна установившийся здесь тип хозяйства с преимущественным вниманием к скотоводству, для развития которого степь представляла наиболее благоприятные возможности. Основным занятием этих племён было скотоводство. Они разводили главным образом овец и коней и в меньшем количестве рогатый скот — быков, необходимых в качестве тягловых животных. На востоке в числе домашних животных были верблюды. Скот доставлял основные продукты питания — мясо и молоко, а также материалы для одежды и другого бытового инвентаря — кожу, шерсть, кость, рог, сухожилия и др. Из года в год одними и теми же путями они кочевали по степи в поисках обильного подножного корма для своего скота… Одной из характернейших черт пейзажа евразийских степей являются курганы». Выводы: -исторической прародиной древних тюрков является Южный Кавказ. Древние тюрки в 6 тыс. до н.э., освоив отгонное скотоводство, в течение последующих 2 тысячелетий не покидали свою прародину – юго-западное побережье Каспия. Затем, когда тюркская общность численно возросла, часть из них, в поисках новых пастбищ двинулись в северном направлении вдоль западного побережья Каспия. В конце III тыс. до н.э. в их жизни, произошёл резкий поворот, который был связан с приручением лошади и изобретением железа. Имея опыт приручения диких животных, древние тюрки в ближайшее время смогли доместицировать дикую лошадь - тарпан. И вскоре, с освоением ими производства железа наступил период более интенсивного освоения Евразийской степи, которая до этого практически не была заселена. В ближайшее тысячелетие вся Евразийская Степь от Дуная до Енисея была заселена степными скотоводами. Дальнейшая судьба древних тюрков - степных скотоводов хорошо иллюстрируется многочисленным археологическим материалом (древнетюркские курганы). Основные выводы: -гипотеза о том, что Алтай является прародиной всех современных тюркских народов, и что именно здесь сформировался первоначально язык древних тюрков, не может быть принята; -исторической прародиной древних тюрков является Южный Кавказ. Древние тюрки в 6 тыс. до н.э., освоив отгонное скотоводство, в течение последующих 2 тысячелетий не покидали свою прародину – юго-западное побережье Каспия. Затем, когда тюркская общность численно возросла, часть из них, в поисках новых пастбищ двинулись в северном направлении вдоль западного побережья Каспия. В конце III тыс. до н.э. в их жизни, произошёл резкий поворот, который был связан с приручением лошади и изобретением железа. Имея опыт приручения диких животных, древние тюрки в ближайшее время смогли доместицировать дикую лошадь - тарпан. И вскоре, с освоением ими производства железа наступил период более интенсивного освоения Евразийской степи, которая до этого практически не была заселена. В ближайшее тысячелетие вся Евразийская Степь от Дуная до Енисея была заселена степными скотоводами. Дальнейшая судьба древних тюрков - степных скотоводов хорошо иллюстрируется многочисленным археологическим материалом (древнетюркские курганы). -армяне на территории Южного Кавказа являются пришлым народом. Армяне и их предки, никакого отношения не имеют к памятникам древнетюркской культуры Южного Кавказа (к наскальным рисункам, каменным изваяниям, каменным стелам – гошундашам, загонам- аранам, оленным камням и курганам). Армяне появились в данном регионе на 4-5 тысячелетий позже того как древние тюрки создали здесь свою уникальную культуру. С целью дезавуировать мировую общественность, армянские власти после переселения на древнетюркские земли, стали поспешно менять все тюркские топонимы на армянские и уничтожать тюркские памятники. - повсеместно уничтожаются памятники древнетюркской курганной культуры (курганы, оленные камни, балбалы, каменные ограды загонов, наскальные рисунки, рунические надписи и др).

Баранина по азербайджански.

Karmravor: Демагогию про генетику вы тут развели. Так как же с ответом на вопрос - как так случилось, что земледельцы переняли у скотоводов искусство печь хлеб (в данном случае лаваш) из пшеницы которую они сами выращивали? Культурные растения тюркского мира. Академик Н.И. Вавилов писал: «Для того чтобы познать все многообразие культурных растений, необходимо не только изучать их географию, но и определить первичные районы их распространения, а также точное место происхождения…Кавказ является одним из мировых очагов происхождения важнейших культурных растений — пшеницы, ячменя, ржи, большей части европейских плодовых культур». Пшеница. Один из основных хлебов мира. Распространение: Закавказье, Средняя Азия, лесостепи и степи Украины, юг России. чув.- tulă, якут.- seliehiney, хак.- puğday, шор.- puğday, тоф.- şiise, тув.- kızıltas, алт.- buuday, кирг.-buuday, каз.- biday, каракалп.- biyday, ногай.- biyday, уйг.- buqday, узб.- buqdoy, кум.- buday, балк.- buday, крым.тат.- boğday, караим.- buday, башк.- boüzay, татар.- boday, тюрк. М.Кашг. – buğday, туркм.- buqday, азерб.- buğda, тур.- buğday, гаг.- boo- Академик П. М. Жуковский. «Культурные растения» пишет: «Ни в одной стране мира не существует столь большого, исторически сложившегося числа видов пшеницы, как в Закавказье, причем почти половина этих видов является эндемичными». Ячмень. Ячмень наряду с пшеницей является старейшим злаком. Распространение: Кавказ, Средняя Азия, Малая Азия. чув.- urpa, якут.- neçimen, хак.- köçe, шор.- aş, тоф.- ячмень, тув.- arbay, алт.- arba, кирг.- arpa, каз.- arpa, каракалп.- arpa, ногай.- arpa, уйг.- arpa, узб.- arpa, кум.- arpa, балк.- arpa, крым.тат.-arpa, караим.- arpa, башк.- arpa, татар.-arpa, орх.-енис.- -, тюрк. М.Кашг. – arpa, туркм.- arpa, азерб.- arpa, тур.- arpa, гаг.-arpa; Просо. Просо - одна из древнейших культур мирового земледелия. Распространение: Турция, Иран, Кавказ, Украина, Казахстан, Монголия и Северный Китай. чув.- vir, tıră (посев) якут.- taraan üöre, хак.- tarığ, шор.- tarı, тоф.- darığ, тув.- taraa, алт.- taraan, кирг.- taruu, каз.- tarı, каракалп.- tarı, ногай.- tarı, уйг.- tarik, узб.- tarik, кум.- tarı, балк.- tarı, крым.тат.- tarı, караим.- darı, башк.- tarı, татар.- tarı, орх.-енис.- -, тюрк. М.Кашг. – tarıq, туркм.-darı, азерб.- darı, тур.- darı, гаг.- darı; Яблоко. Распространение: Кавказ, Крым, Турция, Иран. чув.- pan ulmi, якут.- йаблоко, хак.- alma, шор.- alma, тоф.- яблоко, тув.- яблоко, алт.- яблоко, кирг.- alma, каз.- alma, каракалп.- alma, ногай.- alma, уйг.- alma, узб.- olma, кум.- alma, балк.- alma, крым.тат.- alma, караим.- alma, башк.-alma, татар.-alma, тюрк. М.Кашг. - alma, туркм.- alma, азерб.- alma, тур.- elma, гаг.- alma; Виноград. Виноград был культивирован несколько тысячелетий до нашей эры. Распространение: Турция, Иран. Закавказье, Молдавия, Крым, Причерноморье, Предкавказье, Средняя Азия - южные районы. чув.-isĕm, якут.-виноград, хак. - виноград, шор. – виноград, тоф. - виноград, тув. - виноград, алт. -виноград, кирг.-jizim, каз.-jüzim, каракалп. - jüzim, ногай. - jüzim, уйг. - üzüm, узб.- uzum, кум. - yüzüm, балк. - jüzüm, крым.тат. - yüzüm, караим.- yüzüm, башк. yöđöm, татар. - yözem, др. тюрк. М. Кашг.- üzüm, туркм.- üzüm, азерб.- üzüm, тур.- üzüm, гаг.- üzüm; Чеснок. Распространение: Передняя и Средняя Азия. Основные посадки расположены на Кавказе, в Средней Азии, Украине, в южных областях европейской части России. чув.- ıxra, якут.- чочунаах, хак. – чеснок, шор. – çer oksumu, тоф. – чеснок, тув. - чеснок, алт. – чеснок, кирг.- sarımsak, каз.- sarımsak, каракалп. - sarımsak, ногай. – sarımsak, кум. – samursak, балк. - sarımsax, крым.тат. - sarımsak, караим. – sarımsak, уйг. - samsak, узб. - sarımsok, башк. – harımsak, татар. – sarımsak, др. тюрк. М. Кашг.- samursaq, туркм.- sarımsak, азерб.- sarımsaq, тур. - sarımsak, гаг.- sarımsak; Дыня. Распространение: Передняя и Средняя Азия, Закавказье, Средняя Азия. чув.- дыня, якут.- дыня, хак. - дыня, шор. – дыня, тоф. - дыня, тув. - дыня, алт. – дыня, кирг.-kauın, каз.- kauın, каракалп. - kauın, ногай. – kauın, уйг. - koğun, узб. - kovun, кум. - kavun, балк. - xauun, крым.тат. - qavun, караим. – kavun, башк. – kauın, татар. – kavun, др. тюрк. М.Кашг. - kaqun, туркм.- qavun, азерб.- qovun, тур. - kovun, гаг.- kaun; Известная российская исследовательница Дмитриева Л. В. пишет: «Получившие общетюркские обозначения растения и их части, вероятно, входили в ту ботаническую среду, которая окружала древних тюрков на их прародине. Они жили в районах с преобладанием деревьев (а именно березы, яблони и где могли произрастать просо, пшеница, ячмень». Выводы: Названия основных культурных растений, таких как бугда (пшеница), арпа (ячмень), дары (просо), а также алма (яблоко), узюм (виноград), говун (дыня), сарымсаг (чеснок) и др., употребляющиеся в современных тюркских языках, образованы на основе исконно тюркских слов, что указывает на то, что эти слова не были заимствованы тюрками из других языков, а были введены в оборот самими носителями этих тюркских языков. Это, в свою очередь, свидетельствует о том, что древние тюрки сами занимались выращиванием этих культур, в результате чего сами давали им названия исходя из словарного запаса своего родного языка. А отсутствие в языке алтаесибирских тюркских народов общетюркских терминов алма (яблоко), узюм (виноград), говун (дыня), сарымсаг (чеснок) свидетельствует о том, что остальные тюркские народы включили эти слова в свой словарный фонд в местах произрастания этих культур, то есть на исторической прародине на территории Южного Кавказа. Предки алтаесибирских тюрков переселившись на новые территории, где эти культуры не произрастают, за 5 тыс. лет подзабыли эти слова. Как известно армяне подверглись сильному воздействию тюркских языков (азербайджанский, турецкий) южнокавказские соседи тюрков-армяне. Известный армянский писатель Х.Абовян в романе «Раны Армении» пишет: «Наш народ настолько вошел во вкус их (тюрков-Гумбатов Гахраман) языка, что песни, сказки, пословицы — все у нас по-тюркски, а не по-нашему — и это лишь потому, что образовалась привычка……Народ [армянский] усвоил огромное количество тюркских слов и пользуется ими поныне… В разговорной речи наш народ употребляет не только отдельные слова по-азербайджански, но и предложения целиком…У нас, в новом языке, половина слов тюркские или персидские». В пояснении иностранных слов к книге «Раны Армении» дано название больше 50 тюркских слов. Вот некоторые из них: «Абаси — двугривенный. Ага — барин, господин. Агалары — тюркские дворяне. Алани — сушеный персик ореховой начинкой. Аллахсахласын — да хранит тебя бог. Архалук — верхняя мужская одежда. Ахунд — магометанское духовное лицо. Ашуг — народный певец. Баяти — жанр популярной народной песни. Бозбаш — жидкое блюдо из баранины или говядины. Бухар — камин. Бек — бей. Зурначи — музыкант, играющий на зурне. Игит — удалец. Каблу-плов — плов, приправленный медом и сухими фруктами. Каурма — жареное мясо, обычно заготовляемое на зиму. Капа — род верхней одежды. Кюфта — шарики из рубленого мяса, сваренные в рисовом супе. Кяманча — струнный смычковый музыкальный инструмент. Лаваш — род хлеба Лачак — белая косынка. Нукер — слуга. Ошмаг — часть головного убора, закрывающая рот и частично нос. Палан — вьючное седло обычно для ослов. Саз — струнный музыкальный инструмент. Сазандар — восточный музыкант. Саку — жилая комната при хлеве Сараскир — главнокомандующий войсками или военным округом. Таракяма — тюркское кочевое племя. Толма — голубцы из виноградных или капустных листьев. Тондир — печь для выпечки хлеба (лаваша), врытая в земли. Хурджин — переметная сума. Шал — домотканная шерстяная материя. Шилаплав — баранина с рисом. Юзбаши — сотник, сельский старшина. Х.Абовян в книге часто использует тюркские (азербайджанские поговорки): «Билана бир, билмнана бин» — сказал тюрк (Разумеющему—раз скажи, неразумеющему—тысячу раз). «Кэшиш бэла иш!» (Поп — а что делает!). «Мян ага, сян ага, бяс бизим дэнлимизи ким уютсун». (И ты господин, и я господин, а делами кто займётся.) «Дейирлер дели денизе бир даш атды, йуз агыллы устюне токюлдю, чыхарда билмяди» (Сумашедший в море камень забросил, а 100 умников не смогли его вытащить»). «Кехня малын гиймяти олмаз». (Старьё ничего не стоит) «Чыраг оз дибиня ишыг салар» (Лампа светит только вокруг себя). «Бир гёранда — йолдаш, икки геранда гардаш». (Раз свидишься — товарищем станешь, два раза свидишься — братом станешь). «Эла мусульман олубсуз, ки атанызын хачыны танымирсыз?» (Неужто до того вы омусульманились, что и крест отцов своих не признаете?).» Рачия́ Ако́пович Ачаря́н (1876—1953) — армянский лингвист, филололог, этимолог, действительный член Академии наук Армянской ССР (1943). Известен своими работами в области изучения диалектов и говоров армянского языка. Взаимное влияние тюркских и армянских языков // Всесоюзный Тюркологический съезд, 1926. С. 152-153. Р. Ачарян. Первый Всесоюзный тюркологический съезд Баку, 1926 http://anl.az/berpa_neshr/ts.pdf Стр. 204-207 Влияние тюркского языка на армянский очень велико. Этому вопросу я еще в 1902 году посвятил специальную обширную работу, где отметил все заимствования из тюркского языка в константинопольском, ванском, карабахском и нахичеванском на-Дону наречиях. Число таковых доходит до 4000. Подобно тому как константинопольский турецкий литературный язык переполнен арабскими и персидскими словами, так и армянская народная речь во многих провинциях насыщена турецкими словами. Встречаются предложения, целиком составленные из тюркских слов. Заимствуются из одного языка в другой обычно имена существительные, иногда только прилагательные, в редких случаях глаголы. Имена числительные, как и союзы и наречия, не перенимаются. Однако, в армянский язык все эти элементы проникли в одинаковой мере. Во многих областях 70, 80 и 90–выступают в тюркских формах. Это влияние тюркский речи на армянский в Западной части М. Азии, на Кипре, в Булгарии, в В. Румелии, в Румынии и в Бессарабии, как и в некоторых деревнях Персии и Закавказьи, простиралось до того, что армяне утратили совершенно свой родной язык. Это явление имело место уже несколько веков тому назад. В Малой Азии и в Константинополе армяне развили богатую литературу на турецком языке с помощью армянских письмен. Заимствованные турецкие слова дают возможность установить хронологию турецких фонетических законов, если при этом еще использовать обильный материал, сохранившийся у армянских писателей, которые дают быт и историю тюрко-татар ранних веков. Перехожу теперь ко второй части темы, к выяснению влияния армянского языка на тюрко-татарский. Из копенгагенских ученых проф. Олгер Педерсен и из венских Крелиц-Гренфенгорст полагают, что одну группу слов тюрко-татары заимствовали у армян с очень давних времен, тут я не касаюсь этого вопроса. Я ваше внимание остановлю на явлениях более поздних времен, которые отмечаются в разных тюрко-татарских говорах, главным образом, в анатолийских. Из этих слов часть проникла и в литературную речь, а другая живет в простонародии. Общее число таких заимствованных слов двести и по содержанию распределяются по 14 группам. Так, имеются слова, касающиеся земледелия, растительного мира, строительной техники, утвари и мебели, ремесел, кухни, скотоводства и домашних животных, кустарного промысла и одежды, родственно семейных связей, болезней, календаря, всякие пословицы, поговорки, проклятия и благословения, прозвища и условно-тайные слова.

Джиз-быз от Сталика Ханкишиева.

Господа Агностик и Ручечник свои познания в географии проявляйте в соответствующем разделе форума. Напоминаю, эта тема называется «Азербайджанская кухня».

Азербайджанское блюдо долма.

С любезного разрешения наших нынешних соседей по Южному Кавказу продолжим знакомиться азербайджанской кухней.

Karmravor: Утверждая что, что-либо не армянское а азербайджанское, тем самым вы перечите сами себе. Господин Karmravor эта тема называется "азербайджанская кухня". Просьба писать посты по теме. Заранее благодарю.

Четыре игрока сборной Армении по футболу продали матч с Албанией за 2 млн. евро. http://mediafax.ru/?act=show&newsid=24443

Четыре игрока сборной Армении по футболу продали матч с Албанией за 2 млн. евро. http://mediafax.ru/?act=show&newsid=24443

Четыре игрока сборной Армении по футболу продали матч с Албанией за 2 млн. евро. http://mediafax.ru/?act=show&newsid=24443

Karmravor: А... ну то есть 32 генетика во главе с П. Андерхиллом объяснили вам кто вы такие... ))) Видимо, господин Karmravor в генетике не силён. Придется объяснять традиционными методами. Учёные о происхождении армян. Учитывая, что черт, общих для греко-фригийско-армянской группы, армяне имеют меньше других, а по некоторым морфологическим особенностям объединяются с западными соседями, особенно с балтами, видимо их первоначальная область лежала на крайнем севере ареала общих предков этой группы – глубоко в материковой части Балкано-Карпато-Дунайского региона (Haas 1970; Kempiński 1984). Геродот (VII,2) повествует, что армяне, будучи выходцами из фригийской земли, имели фригийское вооружение. Евдокс Книдский добавляет: «в языке их много фригийского». Поэтому ранние стадии армянского этногенеза в большой мере зависят от ранней локализации фригийцев. По Дьяконову (1968; 1961), фригийцы и их подразделение были известны восточным народам (ассирийцам) под общим именем мушков (где -k – формант множественного числа). Они, переселившись в Малую Азию с Балканского полуострова на рубеже XIII – XII вв. до н.э. К IX – VIII векам (а вероятно, с сер. XII в. до н.э.) протоармяне владели землями в долине Верхнего Евфрата к западу от озера Ван. Захватывая оттуда в конце VII – начале VI вв. до н.э. земли распавшегося урартского государства, населенные мелкими народцами и языками, они принесли туда свой индоевропейский язык (близкий фригийскому протоармянский. Так сложился армянский язык. Их самоназвание «хай». Грузины называли армян по ближайшей к ним армянской области Сухму – получилось название «сомехи» (как и по сей день грузины называют армян), а в арамейском и персидском – по такой же области Арме. Так получилось название «армяне», перешедшее от персов к грекам и распространившееся далее по Азии и Европе. Но при всех уточнениях остается неясным, где жили протоармяне до проникновения в Закавказье – до XII в. до н.э. Ясно лишь, что они пришли в Малую Азию вместе с фригийцами откуда-то с Балканского полуострова. Дальнейшее проникновение вглубь веков приходится осуществлять, держась за фригийцев. Русский публицист Василий Величко об армянахВ. Л. ВЕЛИЧКО Василий Львович Величко (1860 — 1903) — русский поэт, публицист и общественный деятель. Отрывки из книги КАВКАЗ 1886-1895 http://www.amsi.ge/istoria/somx/velichko.html http://www.avantapersonnel.ru/writer/6886/book/21776/velichko_vasiliy_lvovich/kavkaz/read/ Кто такие армяне? Основное их происхождение мало выяснено. С антропологической точки зрения они, в большинстве, крайние брахицефалы, т.е. короткоголовые, и наиболее сходны в этом отношении, как видно из исследований Шантра, Эркерта, Пантюхова и др., с горскими евреями и сиро-халдеями (айсорами). Английский ученый Бертин считает их людьми одного типа с евреями допалестинского периода. Профессор Д.Н. Анучин говорит, что армяне племя не арийское, а скорее арианизованное (по языку). Помимо всего сказанного, далеко не все, причисляющие себя к армянам, принадлежат к коренному армянскому племени. Весьма интересен также вопрос о закавказской Албании, или, по-армянски, Агвании. Эта страна, в состав которой входили и нынешняя Елисаветпольская губерния, и части Тифлисской и Дагестана, была населена народами не армянского происхождения. До начала XIX века существовал отдельный агванский или гиндзасарский каталикос, соперничавший с эчмиадзинским и по временам совершенно независимый от последнего. В настоящее время христиане, бывшие некогда паствою агванского каталикоса, считаются армянами и, перемешавшись с ними, усвоили их характер. Здесь, кстати, нужно отметить, что армянские меценаты из нефтепромышленников усиленно заботятся о создании совсем особенной истории Армении, о возвеличении этого маленького народа и его героев, начиная со случайных генералов, достойных уважений, и кончая неслучайными контрабандистами всякого рода, достойными… уважения, но с другой стороны. В частности, они не упускают случая выдвигать свои исторические «заслуги» и теперешние достоинства паразитическим способом, т. е. попутно набрасывая тень на соседние с ними народности, у которых была история более ясная, несомненная и достойная. Болезненное самолюбие и тщеславие армян и склонность их рекламировать своё величие в прошлом и настоящем - объясняются и отчасти оправдываются тем, что они в течение веков стяжали себе плохую репутацию, от которой хотели бы избавиться. Строго говоря, интеллигентные армяне давным-давно сознают, что репутация у их племенного имени - нелестная. Доселе и они, и публицисты, сочувственно к ним относящиеся, склонны, где только возможно, заменять слово «армянин» словами «туземец», «кавказец», и, в особенности «христианин». Это напирание на «христианство» весьма характерно, как потому, что армяне не прочь поживиться насчет своих соседей-мусульман, так и потому, что название «христианин» даёт им положение привилегированное. В собственной Армении, т.е. на армянском плоскогорье, сколько-нибудь независимое царство было упразднено довольно-таки давно, в пятом веке, когда Армения стала открыто персидской провинцией и фактически, как власть ближайшая и организованная, над армянским народом воцарилась теократия с каталикосом во главе. С тех пор не менее наглядно армянские заправилы, так сказать, торгуют на две лавочки: продают отечество и народ то персам и затем мусульманам вообще, то Византии, исподтишка ведут свою линию борьбы за племенную самобытность. Некоторый призрак государственности возник в конце XI века в маленькой Киликии и окончательно рассеялся в 1375 году. Автор изданного по Высочайшему повелению «Обозрении российских владений за Кавказом» (Спб. 1836) указывает на умение армян по внешности ассимилироваться, воспринимать чужие имена, одежды и обычаи. В Грузии масса армян приняла фамилии с окончанием на «швили», в мусульманских провинциях появились Юсуф-беки, Кара-беки, Ибрагим-ханы и тому подобные прикрытые армяне; в России появились не только имена с армянским корнем и русским окончанием, но даже Красильниковы, Сапожниковы, Лисицыны, Сергеевы, Поповы (Лавровы-Гумбатов Гахраман). Среди непрошеных опекунов армянского народа мечта о создании автономного «царства», и притом именно в русских пределах, не гаснет, а все разгорается. В Турции не было территории, - и она искусственно создается в Закавказье. Десятки тысяч турецких эмигрантов вторгаются в наши пределы, а наши воины не решаются стрелять в эти «мирные» шайки, потому, что армяне выдвигают вперед женщин и детей. Никаких турецких «зверств» нет и в помине, а турецкое правительство не принимает обратно беглецов.

Karmravor: И как же образование ДНК отменяет ваше кочевое прошлое? Генетические исследования азербайджанцев В 2012 году у азербайджанцев Ирана генетики обнаружили реликтовую гаплогруппу R1a (SRY10831.2), а также более древнюю предковую гаплогруппу R1a (M420) и (V.Grugni et al, 2012; Underhill et al,2014). Американский генетик П.Андерхилл в статье, написанной в соавторстве с 32 ведущими генетиками мира, пишет: «Наши филогеографического данные приводят нас к выводу, что начальные эпизоды диверсификации R1a-M420 произошли в непосредственной близости от Ирана и Восточной Турции (Провинция Западный Азербайджан, Иран- Г.Г.) и мы оцениваем, что эта диверсификация произошла ~ 5800 лет назад. Из 24 R1a-M420 * (xSRY10831.2) хромосом в нашем наборе данных, 18 были отобраны в Иране ((Провинция Западный Азербайджан, Иран- Г.Г.), 3 были из восточной Турции. Аналогично, пять из шести наблюдаемых R1a1-SRY10831.2 * (xM417 / Page7) хромосомы были также из Ирана. Благодаря распространенности базальных линий и высоким уровнем гаплогруппы разнообразия в регионе, мы находим убедительные аргументы в пользу Ближнего Востока (место возникновения R1a-Г.Г.), возможно, около современного Ирана, как географическое происхождение R1a». (Underhill et al,2014). Прототюрки, носители гаплогруппы R1a, с X тыс. до н.э. жили на Южном Кавказе. Исходя из новых генетических исследований ((Grugni et al (2012), Underhill et al (2014)) мы можем предположить, что примерно 6000 - 5500 лет назад часть древних тюрков носителей гаплогруппы R1a (M420)>(M198), (M417) > (SRY10831.2) в поисках новых пастбищ с Южного Кавказа передвинулись на Евразийскую равнину- R1a (SRY10831.2) > (Z93). Другая часть древних тюрков (предки современных азербайджанцев) осталась жить на Южном Кавказе. В дальнейшем, в результате повторной миграции, отдельные тюркские народы носители субкладов (Z93), (Z2125), (Z2123) возвратились на Южный Кавказ на территорию исторической прародины (киммерийцы, скифы, сарматы, аланы, гунны, кипчаки, огузы-сельджуки и др.) и в результате они вместе с аборигенными тюрками образовали современный азербайджанский народ. Как известно гаплогруппа R1a является маркером распространения тюркского этноса и курганной культуры. Высокие частоты гаплогруппы R1a типичны для всех тюркских народов и их исторических соседей по Евразии, с которыми подвижные тюркские племена контактируют более 5000 лет.

https://www.youtube.com/watch?v=qa3NBOO5O7c

В актовом зале Союза кинематографистов Азербайджана 04.12. 2011 года состоялась поезентация книги заслуженного работника культуры Гахрамана Гумбатова "Историческая прародина тюрков. От Арана до Алтая". В книге рассказывается о прародине древних тюрков (предков современных тюркских народов, в том числе азербайджанцев.), а также о вкладе тюркских народов в мировую историю, культуру и искусство. Гумбатов Гахраман предпринял первую попытку систематизировать огромный фактический материал, специальную литературу, гипотезы о происхождении древних тюрков. Предисловие к книге написал доктор филологических наук, член-корреспондент НАНА Низами Джафаров. В главах книги говорится о базисной и культурной лексике, путях миграции древних тюрков, курганной культуре, археологических, антропологических, генетически и этнографических данных. Г.Гумбатов выдвигает гипотезу о том, что прародиной тюрков является Южный Кавказ. Потому-то книга и имеет второе название "От Арана до Алтая". Перед началом презентации ее участникам был показан снятый автором книги документальный фильм, в котором он аргументирует свою гипотезу. Книга будет интересна филологам, историкам, лингвистам и всем представителям современных тюркских народов. https://www.youtube.com/watch?v=qa3NBOO5O7c

Азербайджанский плов сабзи говурма.

Patrick:Гахраман, тема очень интересная и для нас и для тех кто пользуется нашей кухней приспосабливая её к своим прихотям. Продолжайте экскурс в азербайджанскую кухню. Удачи. Спасибо за поддержку и добрые слова.

Вам спасибо дорогой друг!

http://www.ntv.ru/novosti/1547299/