АликМосковский

очень сложный вопрос............и он уже обсуждался.............к сожелению я не нашел однозначного ответа на этот вопрос,хотелось бы что б мой миллет=муслимы

Временный брак Вопрос: Дайте нам исчерпывающий ответ относительно временных браков. Ответ: Во имя Аллаха, хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха! Временный брак (завадж-уль-мут’а) – это брак, заключаемый обеими сторонами для физического ублажения в течении определенного промежутка времени. Подобный брак имел место до Ислама в эпоху Джахилийи. Ислам запретил его поэтапным методом, который эта религия, как правило, всегда применяла, когда отрывала человека от привычных для него вещей, например, при запрете опьяняющих напитков. Ислам первоначально разрешил временный брак в узких рамках, равносильных степени крайней необходимости, - во время длительных военных походов, когда мужчины не могли выносить разлуку с женами. В таких крайних обстоятельствах Ислам разрешил временный брак. После этого Пророк (мир ему и благословение) вынес относительно него окончательное решение об его запрете при любых условиях. Ибн Аббас продолжал разрешать временные браки при крайних обстоятельствах. Но когда он увидел, что люди на практике злоупотребляют его фатвой, он согласился с остальными сподвижниками в том, что временный брак запрещен при любых обстоятельствах. То есть временный брак запрещен постоянно. Эту фатву издал Юсуф Аль-Карадави. Далее следует текст его фатвы: «Брак, согласно Исламу, - это прочный договор, который обе стороны основывают на намерении постоянного совместного проживания для достижения упомянутых в Коране психологических целей – душевного спокойствия, любви, милосердия, а также – его родово-цивилизационную цель - воспроизведение и сохранение человеческого рода: «Аллах создал вам жен из вас самих, и дал вам от ваших жен детей, внуков» (16:72). Что касается временного брака – связи мужчины и женщины, которую они заключают на определенное время за оговоренную плату, то в нем не выражаются вышеуказанные нами значения. Пророк (мир ему и благословение) разрешил его во время поездок и военных походов, до того как окончательно сложится исламское законодательство. После чего он запретил его в окончательной форме. Причина первоначальной дозволенности этого брак заключалась в том, что арабы находились на том этапе, который мы можем назвать переходным периодом от Язычества (Джахилийя) к Исламу. В эпоху Язычества внебрачные половые отношения (зина) были легкодоступны и имели широкое распространение. С возникновением Ислама, когда им приходилось путешествовать и совершать военные походы, разлука с женами была для них тягостной, тяжелой. Среди них были как глубоко верующие, так и те, кто не утвердился в своей вере. Последние были на грани того, чтобы совершить распутство. Что касается глубоко верующих мусульман, то они были готовы кастрировать себя. Как говорит об этом Ибн Масуд: «Мы совершали военные походы вместе с Посланником Аллаха, когда с нами не было наших жен. Мы спросил его: «Можем ли мы кастрировать себя?». Он запретил нам это, но разрешил нам заключить брак с женщиной за плату на определенный срок». Таким образом, дозволенность временного брака являлось облегчением как для не утвердившихся, так и для глубоко верующих мусульман, шагом на пути установления полноценной брачной жизни, в которой реализуются все цели супружества: целомудренность, стабильность, воспроизводство, любовь, милосердие и расширение родственного круга путем брака. Так же как Коран применил поэтапный метод в запрещении опьяняющих напитков и ростовщичества, господствующие в эпоху Джахилийи, так и Пророк (мир ему и благословение) следовал поэтапному методу в запрете внебрачных половых отношений. В крайних обстоятельствах он разрешил временные браки, затем он запрещает этот вид брака. Как передает об этом Али и группа сподвижников. Так в хадисе, который приводит Муслим от Сибрат Аль-Джиханий, говорится, что «он был в военном походе вместе с пророком (мир ему и благословение) при завоевании Мекки. И пророк разрешил им временные браки». Далее он говорит, что «Пророк не покинул Мекку, как уже запретил временный брак». В другой версии хадиса: «И Аллах запретил временный брак до Судного дня». Но является ли этот запрет равносильным абсолютному запрету брака с матерьми, дочками? Или он равносилен запрету употреблять в пищу мертвечину, кровь и свинину, и снимается при крайних обстоятельствах и перед опасностью совершения распутства? Большинство сподвижников считает, что после того как шариат окончательно сложился этот запрет абсолютен и не имеет исключений. Ибн Аббас разошелся с ними во мнении, считая, что временный брак дозволяется при крайних обстоятельствах. Когда Ибн Аббаса спросили о временном браке, он разрешил его при крайних обстоятельствах и малого числа женщин. Но когда Ибн Аббасу стало ясно, что люди применяют его фатву свободно и не ограничиваются рамками крайней необходимости, он отказался от своего мнения.

Ксанаду,ты совершенно прав!............когда я задал этот вопрос одному из дьяканов в Баку,он ответил.что у них есть,что-то вроде хадиса,где мол один из их святых дал халалыг на уподребление свинины.............так.что в этом вопросе они взяли за основу не Святое Писание,а хадис)))))))))))

Ксанаду,ты совершенно прав!............когда я задал этот вопрос одному из дьяканов в Баку,он ответил.что у них есть,что-то вроде хадиса,где мол один из их святых дал халалыг на уподребление свинины.............так.что в этом вопросе они взяли за основу не Святое Писание,а хадис)))))))))))

ну вот и все...........альхамдулиЛЛАХ! АЛЛАХу АКБАР!!!!

вот ваша сущность что тебе сложно ответить "да" или "нет" повторю:Бахаулла это говорил;"Я и Отец — одно", "Никто не приходит к Отцу, кроме как чрез Меня" и "Я есмь Бог".....

нет Исо этого не говорил! ответь мне на вопрос,ведь я же отвечаю на ваши правокационные вопросы))))Бахаулла это говорил;"Я и Отец — одно", "Никто не приходит к Отцу, кроме как чрез Меня" и "Я есмь Бог".........просто да или нет

Ходжат,а ведь это не ответ(((((((((((((так обычно отвечаю Православные,на вопрос о троединстве Бога..........короче вы сами загнали себя в тупик............. всем остальным сектантам:отбой ребята)))))))))))

Ходжат все четко у вас написанно-""Я и Отец — одно", "Никто не приходит к Отцу, кроме как чрез Меня" и "Я есмь Бог" я бы так не возмущался,но ведь вы утверждаете,что согласны с догмами Ислама.............а это не вяжется с вашим же учением....так,что вы шарлатаны и пытаетесь сбить этими грязными приемами мусульман!

давайте не будем употреблять расплывчатые формулировки тапа:"Просветленный" или "Явитель"..ок Пророк-это Посланник........грубо говоря модем........Джабраил-провайдер........)))))))))

итак вот .что говорят о Пророках Бахаиты(взято с сайта www.bahai.ru):"Они подобны совершенным зеркалам, отражающим сущность Бога в максимальной степени, доступной людскому восприятию; поэтому Каждый из Них мог с полным правом заявить: "Я и Отец — одно", "Никто не приходит к Отцу, кроме как чрез Меня" и "Я есмь Бог"."....................... т.е. на лицо обожествление Пророков...........т.е.тот Баха называет себя Богом........с подобным отношением к Исе мы сталкиваемся у Христиан...........господа ,как после этого вы можете говорить о Единстве Бога?...........конечно сейяас начнеться деммогогия.......... так,что вы явно противоречите Исламу и Корану,который вы считаете словом Божьим...якобы...ну а там ясно сказано:"НЕТ БОГА, КРОМЕ АЛЛАХА!"

"гордыня уготовит путь - не в чертоги Благодатного?"(с) Змий я простой торговец с Московского рынка))))не могли бы Вы изъясняться более понятно?...по проще,а то словарь Даля остался на овощебазе)))))

нет выбор Аллаха-истина.............она не подлежит обсуждению..........вопрос в другом:насколько правильно следовать за лже пророком и насколько правильно принимать измышления аферистов за Писание? p.s.у меня складывается впечатление.что вы,Змей,(несочтите за наезд)сами являетесь адептом этой секты)))))ваша манера выдаёт в вас сектанта(я имею ввиду не только бахаи,а вообще сектанта))))))))

Он Пророк(с.а.с)-т.е. человек избранный Аллахом

поставлю вопрос иначе:"Обожествляети ли вы Баху?"........плизззззззз отвечай своими словами или у вас так не принято? наша позиция такова:Мухаммед(с.а.с)-просто человек.через ,которого Аллах передал Коран,но в то же врямя ,Он это сделал,через самого достойного из людей и для нас Мухаммед(с.а.с)объект подражания,но не в коем случае покланения!

Ходжат,ответь конкретно,без деммогогии,"да" или "нет",на вопрос:"Правда ли что он является и олицотворениeм бога на земле?"

"Дорогой Алик, почему Вы пишете возле всех цитат "(с)сектант"? Никто, кроме Вас, так не пишет. Это что Ваша подпись? " (с)Dastam begir Ходжат Мистер Джокер-одно лицо...........т.е бахаист...........бахаи=секта.......

"который исключает веротерпимость и толерантность."(с) сектант В Коране нет лицемерия и лже толлерантности.у нас нет глупостей типа "подставь левую щеку" и т. д ..у нас очень честная и конкретная религия........все четко : кафиры=сектанты это враги,которых надо чморить и пытаться словом,затем поступком привести в лоно Ислама(только не надо писать "нет принуждения в религии".......я не о принуждении говорю,я говорю о давете) все ваши слова о признании Мухаммеда(с.а.с)-чистой воды лицемерие.если б вы признавали б Его(с.а.с) тогда выполняли бы Его(с.а.с)Сунну!..........не вы первые придумали этот ход............недавно ко мне приходили представители секты "Свидетелей Иеговых" они точ в точ говори ,как вы.и о любви..и о единстве Бога........даже ссылались на Коран...мол там есть аяты,говорящие о нашей секте и правильности её...короче...это было.это не раз было))))))))) красота спасет мир........возлюби ближнего своего........и т.д.........хиппи чертовы!!!

"которые были явлены...... Бабу и Бахаулле."(с)сектант т.е. они оба по вашему были пророками?..............если да,то какова вероятность того,что до ниспослания на них пророчеств эти люди были знакомы и даже близко общались?.......и почему недостаточно было одного Баба или одного Бахаулла.......ведь иог же Бог все возложить на одного............

в этом месяце первые аяты Корана были ниспосланны Мухаммеду(с.а.с)............так что это очередной ваш пропагандисткий ,дешевый,кафирский,примитивный ход)))))))))

Бядбахтсус(((((мне искренне жаль вас

че это за месяц?..........поясни

"Есть законы, сохраненные от язычников"(с)сектант нет этого!

Змий,хотелось бы,что бы ты обратил особое внимание,на тот факт,что откравения посетили лже-пророка бахаитов,уже после формирования секты его учителем..т.е. первый создал секту.второй(его ученик),вдруг резко понял,чтоон и есть пророк))))))))))) обычно появляется Пророк,который и доносит слово Божье до людей,а тут наоборот))))))))

По данному вопросу есть богословское и хадисоведческое исследование у известного богослова, имама аль-Кардави. Думаю, что просмотреть его и проанализировать будет достаточно для ответа на поставленный вопрос. 1. Несмотря на то что хадис имеет очень важное смысловое значение, он отсутствует в обоих самых авторитетных сводах хадисов: своде хадисов имама аль-Бухари и своде хадисов имама Муслима. То есть он не является достоверным по тем критериям, которые применялись этими выдающимися богословами-мухаддисами. 2. В наиболее распространенном варианте хадиса, переданном Абу Хурайрой[1], говорится о разобщенности мусульман и количестве течений. При этом оговорка, что "все будут обитателями Ада, кроме последователей одного течения" отсутствует. Хотя некоторые хадисоведы говорили о достоверности риваята (версии хадиса), переданного Абу Хурайрой. Однако такие ученые, как, например, Ибн Хаджар, аз-Захаби и другие, занимавшиеся подробными исследованиями достоверности слов, приписываемых Пророку, говорили, что этот хадис нельзя считать достоверным по причине несоответствия критериям достоверности одного из передававших его. 3. Что же касается риваятов, где в конце говорится о том, что "все будут обитателями Ада, кроме последователей одного течения", то эти версии недостоверны иснадом (цепью передававших). Если кто-то и говорил об их достоверности, то он имел в виду ту частичную достоверность (хасан ли гайрихи), которая предположительно может быть, когда по одному вопросу имеется несколько недостоверных хадисов. Но такого рода предположительно достоверные хадисы принимаются во внимание тогда, когда смысл их соответствует общему духу веры и не вступает в противоречие с аятами или достоверными хадисами. А упомянутое повествование вступает в противоречие со многими религиозными положениями и является весомой причиной и импульсом к разжиганию смут и смертоносных конфликтов, где каждая из сторон будет приписывать себе избранность пред Богом и безжалостно оскорблять, унижать и уничтожать противоборствующую сторону, с уверенностью в их неверии и безбожии. Исламские ученые говорили: "Страшитесь стать ослепленными и обманутыми словами "все будут обитателями Ада, кроме последователей одного течения". Это недостоверное дополнение противоречит религиозным правилам, и наиболее вероятно, что оно было специально внедрено атеистами-безбожниками". 4. Также немало исламских ученых-богословов как прошлого, так и настоящего говорили о смысловой недостоверности текста хадиса: Та часть человечества, которая последовала за последним Посланником Всевышнего, упоминается в Священном Писании как "наилучшая" из тех, что когда-либо следовали за пророками и посланниками Творца (см., Св. Коран, 3:110). А текст хадиса говорит о том, что мусульмане окажутся хуже иудеев и христиан, так как разделятся на большее количество течений?! Например, об иудеях сказано в Писании: "И Мы [говорит Господь] пустили меж них враждебность и ненависть до Конца Света" (см., Св. Коран, 5:64), а о христианах: "Мы взяли обещание, договор с тех, кто говорил "мы – христиане", а они забыли о том, что напоминалось им. Мы [говорит Всевышний] пробудили меж них враждебность и ненависть до Конца Света. В последующем [в Судный День] Всевышний объявит им о том, что они делали" (см., Св. Коран, 5:14). Что же касается последователей заключительного Посланника Божьего, то о них нет такого рода повествований в Священном Коране. Также история не подтверждает того, что иудеи и христиане разделялись когда-либо на такое большое количество течений. К тому же упомянутое повествование говорит о том, что подавляющая часть мусульман окажется в Аду, а это явно вступает в противоречие со многими аятами и хадисами, где, например, говорится о том, сколь значительно будут помилованы последователи последнего Пророка, а также о том, что они будут составлять одну третью часть обитателей Рая, а в некоторых хадисах – половину. 5. Даже если принять во внимание некоторую достоверность первой части хадиса, то она никак не говорит о постоянстве такого рода противоречий и разногласий до Конца Света. А также не указывает на то, что отделившиеся и отклонившиеся перестанут быть мусульманами. 6. Да, были такие радикальные течения, которые объявляли себя единолично правыми, смотрели на всех остальных враждебно, с ненавистью. Однако они оставались в истории, не имели продолжения.