АликМосковский

почитайка последние темы нашего раздела..................и поймешь.........................

нет как раз с этим они даже переборщили......у них зина узаконнена...................сийгя с любой б**дью на часа три ....и вперёд............а повернешься спиной к ней-вот и развелся))))))))))все просто..............

лично я не вахабит и не салафит(был бы я им я бы не скрывал,у нас суннитов нет понятия такия))))я мусульманин суннит шафиитского мазхаба......ты говоришь о братстве с суннитами,так прочти.что сказал твой одномазхабник мне ,в ответ на мою фразу о братстве между нами "Алик во первых ай брат озуве сахла, иди это говори русским. Любить Али это не значить, что ты шиит! Если ты ставишь АбуБакра, Османа, Омара наравне с Али(р.а.) то у меня нет к тебе слов. Ты иди историю прочитай, что они сделали с дочерью пророка Фатимой, а потом тут рассуждай. Да будуд прокляты АбуБакр, Осман, Омар!!! Allah olara lenet elesin!!!" и не стыдно тебе шииту после этого говорить о братстве?.или очередное проявление такия?

в первые меня обвинили в ваххабизме))))))))))))))прежде,чем обвинять юзера в чем,либо,было бы не плохо прочитать его посты в других темах............я не собираюсь оправдываться и доказывать обратное,но ,господа...............меня на всех форумах обвиняют в наездах на вахабитов............короче в очередной раз....я суннит-шафиит(разницу чуствуете?)............

мне добавить нечего к их ответам.они сами себя опортачили))))))))))))короче Аллах нас рассудит.................... их ответы это огония остатков псевдо-шиизма в Азербайджане.............суннитские джамааты растут как грибы после дождя......МашАллах...........многие люди (в том числе и я)из чисто шиитских семей находят истинну в Первозданном Исламе..........попытки Иранских спец служб остановить этот процесс.терпят фиаска...........люди нашей Акиды воюют на Джихадах по всему миру...........а чето не слышал я,что б Азербайджанские шииты поехали защищать Карбалу от американских кафиров..............это следствие слабого имана и лже Акиды....................все на этом я прекращаю обсуждать эту и так всем понятную тему..........слава Аллаху,что любой сторонний читатель,легко может распознать бидат от истины. ВасСалам всем

предупреждаю тебя в последний раз сёздяривя фикир вер..........а проклинать сподвижников праведных халифов-харам!................а так иншАллах в Судный День все мы ответим перд Всевышним за свои слова и деяния............ты даже не шиит ,судя по твоим высказываниям.............ты скорее рафидит или Аливит...........вместо того,что б обвинять мусульманина в неверии,лучше б готовился к Джихаду.............но скоре всего у тебя нет времени на это так как сийгя отнимает у вас слишком много ........интерессно считаешьли ты мужчину,давшего согласие на сийге со своей сестрой,мусульманином ?

сенсей............я не могу ненавидеть шиитов............как ямогу ненавидеть своих предков или родственников?......или как ямогу ненавидеть братьев по вере?..для меня шиит гораздо ближе джахиля и тем более кафира..........то,что вы признаете Аллаха и Мухаммеда(с.а.с)-Пророком уже хорошо..т.е. не все потеренно ай брат)))))))))

мне жалб их.ведь они все равно остаються моими баратьями.............просто чуток сбились с пути Пророка(с.а.с) вот схема покланения,любви и уважения в Исламе,как её понимаю я 1)Аллах-Бог(т.е. объект покланения,любви,боязни) 2)Коран-слово Божье-жизненая матрица мусульманина 3)МУХАММЕД(С.А.С)-Последний Пророк(с.а.с)-его жизне описание, филлософия и религиозная практика-эталон для подражания 4)а)Семья Пророка(с.а.с)(в том числе Али(р.а.)) и б)его сподвижники и 4 Праведных халифа-очень уважаемые и любимые люди жившие давно(но их деяния и слова ,по важности не возможно сравнить с простым вздохом Мухаммеда(с.а.с) у шиитов же пунк 3=пункту 4а................ну а пункт 4б-они не признают вообще!

мян ня ваххабийям ня дя ки сяляф..........ай брат мян мусялманам...........а врелигиозной практике а придерживаюсь шафиитского мазхаба(извини,что на русском..........в Москве живу).......... а вам совет больше задумывайтесь на Кораном.............больше читайте о Мухаммеде(с.а.с)...а не о политике ............и помните,что мы не Фарсы........мы- ТЮРКИ..........или от ударов по голове цепями и ножами у вас мозги отбились? и если быть шиитом,значит любить Али(р.а.)-то я самый большой шиит...я люблю и Али(р.а.) и Ахли-Бейт,и АбуБакра(р.а.)и Омара(р.а.)иОсмана(р.а.),но больше всех я люблю Аллаха и его Пророка(с.а.с)!

"Beli hamimiz Azerbaycanliyig, ve hamimiz da ibret goturmeliyik Huseynden ve onun terefdarlarindan, ki oz shehidlerimizi unutmayag." биз Мухаммяддян(с.а.с) ибрят кётюрмялиик!...............и все ........"не сотвори себе кумира"!............только Мухаммед(с.а.с) объект для подражания..................вот в очередной раз вы шииты поддтвердили не верность своей Акиде...............и тут тебе не отвертеться ай брат...........ты все написал четко ,тем самым нарушил один из главных столпов Ислама.опомнись.............Хусейн-просто человек,как и Али(р.а.),как и АбуБекр(р.а.),как и Омар(р.а.),как иОсман(р.а.)..............ёще скажи,ЧТО С ЯТАГИ ИБРЯТ КЁТЮРМЯК ЛАЗЫМДЫР)))))))))))

МУСУЛЬМАНИН СО СВОИМИ БРАТЬЯМИ И ДРУЗЬЯМИ-1 ОН ЛЮБИТ ИХ В АЛЛАХЕ Поистине, одним из наиболее характерных качеств искреннего мусульманина является то, что он испытывает по отношению к своим братьям и друзьям чувство высокой любви, не связанной ни с какими корыстными интересами, не преследующей никаких целей и свободной от всяческих примесей. Это - искренняя братская любовь, чистота и прозрачность которой поддерживается благодаря откровениям, полученным пророком, салляллаху 'алейхи уа саллям, и егo руководству, которая занимает особое место в человеческих связях и влияние которой на поведение мусульманина в истории взаимоотношений между людьми не с чем сравнить. Это объясняется тем, что связь, соединяющая мусульманина с его братом независимо от его национальности, цвета кожи и языка, является связью веры, так как Аллаh Всевышний сказал: "Ведь верующие - братья". "Комнаты" 10 - , а братство по вере надёжнее всего связывает души и сердца и является высшим связующим звеном, соединяющим умы и дух людей. С учётом этого неудивительно, что подобное уникальное братство порождает особый тип любви, характеризующийся своей возвышенностью, чистотой, глубиной и продолжительностью. Ислам именует такую любовь "любовью в Аллаhе", что же касается искреннего мусульманина, то именно благодаря такой любви он ощущает сладость веры. Сообщается, что пророк, салляллаху 'алейхи уа саллям, сказал: "Сладость веры ошутит тот, кому присущи три качества:кто любит Аллаhа и Его посланника больше всего прочего, и если любит человека, то любит его только ради Аллаhа, и также не хочет возвращаться к неверию после того, как Аллаh спас его от него, как не хочет он быть брошенным в огонь". (Аль-Бухари и Муслим.) ДОСТОЙНОЕ МЕСТО ЛЮБЯЩИХ ДРУГ В ДРУГА В АЛЛАХЕ Известно множество благородных хадисов, указывающих на высокое положения любящих друг друга в Аллаhе и описывающих то высокое место, которое Аллаh приготовил для них в раю, и ту высокую честь, которую окажет им Аллаh в тот День, когда люди предстанут перед Господом миров. К их числу относится тот хадис, где говорится о семерых, которых Аллаh укроет в тени Своей в тот День, когда никакой иной тени не будет. Этими семью являются: -Справедливый правитель, -юноша, росший в поклонении Аллаhу Всемогущему и Великому, -человек, сердце которого подвешено в мечетях, -те двое, которые полюбили друг друга в Аллаhе, встречаясь друг с другом в этой любви и расставаясь в ней, -человек, которого позвала к себе знатная и красивая женщина и который сказал ей: "Поистине, я боюсь Аллаhа!", -человек, тайно дававший милостыню так, что левая его рука не ведала, сколько тратила правая, -а также человек, глаза которого наполнялись слезами, когда он в одиночестве поминал Аллаhа Всевышнего. (Аль-Бухари и Муслим.) Эти слова ясно указывают на то, что люди, любящие друг друга в Аллаhе, входят в число тех семи избранных и лучших, которых Аллаh укроет в Своей тени и охватит Своей милостью и любовью, что станет высшим проявлением уважения по отношению к ним! Что касается чести, которую Господь славы окажет любящим друг друга в Аллаhе, то достаточно сказать, что когда в День воскресения люди будут собраны, именно на них Он обратит Своё внимание и скажет: "Где любившие друг друга в величии Моём? Сегодня Я укрою их в тени Своей в (этот) День, когда иной тени, кроме тени Моей не будет!" (Муслим.)

Обвинение в неверии Болезнь, которая постигла сегодня мусульманский мир – взаимное обвинение в неверии. Отвлекаясь от прогресса и развития, некоторые мусульмане проводят время в том, что выискивают друг у друга недостатки и обвиняют своих братьев в неверии, лицемерии и т. п. Существуют даже группы, которые обвиняют в неверии всех мусульман, живших после 4 века хиджры по причине таклида. Мусульманин должен помнить, что называя кого-либо неверным или безбожником, он берёт на себя ответственность говорить от имени Аллаха и Его Посланника, поэтому с обвинениями в неверии необходимо быть особенно осторожным. В первую очередь, необходимо учитывать, что неверие может совершаться по причинам, которые являются с точки зрения шариата уважительными: 1. Неверие может совершаться по незнанию. Всевышний Аллах сказал: «А если кто-нибудь выступает против Посланника и не следует путём верующих, после того, как ему стал ясен прямой путь, то такого Мы направим туда, куда он обратился, и ввергнем в Ад». Сура "Женщины", аят 115. (Поэтому тот, кто находился в заблуждении до того, как ему станет ясен прямой путь, не будет обязательно в числе адских мучеников). Шейх-уль-ислам Ибн Теймийа сказал о некоторых невежественных мусульманах, которые совершают многобожие: "Но по причине того, что распространилось невежество и уменьшились знания о послании среди последующих поколений, их нельзя обвинять в неверии за это (то есть за обращение с мольбой к мёртвым пророкам и праведникам), пока им не станет ясна разница между тем, с чем пришёл Посланник, и тем, что этому противоречит". 2. Поступки, внешне свидетельствующие о неверии, могут быть совершены неумышленно, то есть без соответствующего намерения. Человек не становится неверным, если он не намеревался совершить неверие. Следует внимательно вникнуть в слово "намеревался", ибо это крайне важно. Непреднамеренное произнесение слов неверия может иметь место в нескольких случаях: - в состоянии сильного гнева - в порыве радости (хадис о человеке, потерявшем своего верблюда, и воскликнувшем при его обнаружении "О мой Аллах! Ты - мой раб, а я - твой Господь"). - под принуждением. «Гнев Аллаха падёт на тех, кто отрёкся от Аллаха, а раньше верил в Него, если только он не был принуждён к отречению, но [сам сохранял] в сердце приверженность к вере». Сура "Пчёлы", аят 106 Шейх Мухаммад ибн Салих сказал: "Для обвинения в неверии мы должны твёрдо знать, что совершённое человеком является неверием, о чём свидетельствует шариат, и тогда тот, кто совершил его, заслуживает обвинения в неверии. Если же мы не убеждены в том, что это является неверием, или сомневаемся в этом, то не имеем права считать человека неверным, ибо каждый человек считается мусульманином, пока не доказано обратное. Если мы знаем, что подобное деяние является неверием, но сомневаемся в положении человека, совершившего его, ибо не знаем, можно ли оправдать его поступок неправильным пониманием и неведением или нет, то мы также не считаем его неверным". Наши праведные предки понимали огромную ответственность за исламское братство, которое установил Аллах и боялись обвинять в неверии мусульман. Известно, что Али отрицал все обвинения хариджитов, но не отвечал им тем же и считал их мусульманами. Когда его спросили являются ли хариджиты неверными, он отвечал: «Бегите от обвинения в неверии!». Тогда его спрашивали: «Кто же они?» Он отвечал: «Они наши вчерашние братья, вышедшие против нас сегодня!» Али также говорил хариджитам: «У вас перед нами три права: мы не можем запрещать вам посещать мечети, не можем лишать вас имущества и не можем начинать военные действия против вас, пока вы не начнете бунт». Али гарантировал им свободу богослужения в мечетях и предоставил все права мусульман. Это с учетом того, что каждый из хариджитов был хорошо подготовленным воином, готовым сражаться в любой момент. Шейх-уль-ислам Ибн Теймийа упоминал о том, как имам Ахмад ибн Ханбаль относился к заблудшим мусульманам. Он сказал: "Некоторые из правителей утверждали то, что говорили джахмиты, считали Коран сотворённым, считали, что никто не сможет увидеть Аллаха в будущей жизни, и т.п. Они проповедовали это среди людей, подвергали их мучениям. Тех, кто не отвечал на их призыв они наказывали, а тех, кто не следовал за ними обвиняли в неверии. Схватив пленного, они не отпускали его, пока он не признавал их убеждения в том, что Коран сотворён, и пр. Они назначали своими наместниками только тех, кто признавал это, и только таким людям оказывали помощь из средств заката. Тем не менее, имам Ахмад молил Аллаха смилостивиться над ними и простить их, так как он знал, что им ещё не ясно то, что они опровергают Посланника. И хотя они и не отрицали того, с чем он пришёл, они ошибочно толковали это и слепо следовали за теми, кто научил их этому". Мусульманин должен искать оправдания для своего брата, а не выискивать его недостатки, разыскивая повод, чтобы обвинить его. Коран категорически порицает такое поведение: «О вы, кто верует! (с особым тщанием) себя от подозрительности берегите, - бывают случаи, в которых она становится грехом; и не подсматривайте друг за другом, и за спиной друг друга не злословьте. Захочет кто-нибудь из вас есть мясо умершего брата? Вам омерзительно бы это было! А потому страшитесь (гнева) Господа, - ведь обращающ Он и милосерден!» Сура «Покои» аят 12. Из жизни Абу Ханифы известно, что когда его сын спросил, почему он запрещает ему проводить дискуссии на философские темы, хотя сам в них участвовал, он ответил: «Мы вели споры так осторожно, будто на головах у нас сидели птицы, ибо боялись, что наш товарищ допустит ошибку, а вы ведете споры, желая, чтобы ваш товарищ ошибся, а тот, кто желает этого, желает чтобы его товарищ впал в неверие». Поэтому, относительно таких понятий как неверие необходимо проявлять особую осторожность. Не нужно забывать о следующем хадисе Пророка, который сказал: "Придёт время, когда люди не будут знать ни о намазе, ни о посте, ни о хадже, ни о малом паломничестве, кроме стариков и старух. Они скажут: "Мы застали своих отцов, а они говорили: "Нет божества, кроме Аллаха"". Хузейфу ибн аль-Йамана спросили: "Им ведь не принесут пользы произносимые ими слова "Нет божества, кроме Аллаха"?" Он ответил: "Они спасут их от Огня!" Мой дорогой брат, это является очень важной стороной исламского шариата, знать и придерживаться которой должен всякий, кто уверовал в Аллаха и Его Посланника. Будь милостив к окружающим тебя в этом мире людям, и Аллах будет милостив к тебе в мире ином. Не спеши называть человека неверным, но спеши разъяснить ему истину с мудростью и добрым наставлением, и да поможет всем нам Аллах!

Братство, несмотря на грехи брата Исламское братство сохраняется несмотря на наличие у брата грехов и упущений в религии. Понимание этого особенно важно в наши дни, когда многие мусульмане совершают большие грехи, а некоторые из них, по собственному невежеству, даже впадают в многобожие. Известно, что совершение грехов не выводит человека из ислама, если человек их совершивший, не станет отрицать их греховность. «Прощает все грехи Аллах, - поистине, Он милосерд и всепрощающ!» Сура 39, аят 53. В книге «Облегчённый комментарий к "Акиде" Ат-Тахави». Доктор Мухаммад бин Абд ар-Рахман аль-Хамис пишет: «Люди сунны и единодушия не обвиняют в неверии мусульманина, совершившего малый или большой грех, если сам он сердцем своим не посчитает для себя дозволенным совершение его, решив, что это не является для него запретным». Все мы знаем, что вера - есть убеждение человека в сердце и подтверждение ее словами. Определенные поступки, или их отсутствие свидетельствуют о степени совершенства веры, а не о ней как таковой. Таким образом, грехи, совершаемые человеком, будут свидетельством слабости веры, но не ее отсутствия, также как многочисленные благодеяния будут показателем совершенства веры. Несомненно, что все мусульмане не могут быть совершенными, однако, из-за своей слабости они не становятся вероотступниками. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал тому, кто проклял пьяницу, которого уже несколько раз наказывали: «Не проклинай его – ведь он любит Аллаха и Его посланника». Известно, что шариат назначил различные виды наказаний за такие грехи, как убийство, прелюбодеяние и пьянство, а если бы все это было неверием, то было бы одно наказание для всех – наказание вероотступника. К тому же, очень важно помнить об опасности различных обвинений, совершаемых в опережение суда Всевышнего Аллаха, когда Он сам будет определять, кто есть неверный, а кто достоин прощения и милости. Поистине, милость Аллаха велика и объемлет всякую вещь, а сам Господь, перед тем как ввергнуть своего раба в геенну, будет искать малейший повод для того, чтобы простить его. В одном из хадисов повествуется, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Среди сынов Израилевых было двое братьев, один из которых совершал грехи, а второй усердно поклонялся Аллаху. Постоянно видя, как брат грешит, правоверный говорил ему: "Прекрати!" Однажды он вновь застал его, когда тот совершил грех, и сказал: "Прекрати!" Тот ответил: "Оставь меня с моим Господом! Разве ты послан наблюдать за мной?" Он же сказал: "Клянусь Аллахом, Аллах не простит тебя". Когда же их души покинули тела, и они были собраны пред Господом миров, Аллах сказал тому из них, кто усердствовал в поклонении: "Знал ли ты обо Мне? Или же ты обладал Моим могуществом?" А затем Он сказал грешнику: "Ступай и войди в рай по милости Моей", - и повелел относительно другого: "Отведите его в Огонь!"". Абу Хурейра сказал об этом человеке: "Клянусь Тем, в чьей длани моя душа, он произнёс одно слово, которое погубило как его мирскую, так и будущую жизни". Помни, мой брат, что лучше ошибиться, говоря о том, что Аллах простит кого-то, чем утверждать, что его ожидает наказание! Мусульманин, видя греховность и слабость веры своего брата, должен проявлять к нему снисхождение и жалость. Его важной задачей будет объяснить своему брату греховность совершаемых им поступков, проявляя терпение и выдержку, просить у Всевышнего укрепления его веры и прощения его грехов. Все это должно исходить из понимания, что он, несмотря на свои слабости, все равно мусульманин, а значит твой брат по вере, к которому ты должен относиться с уважением и снисходительностью.

на Джека читай................ты наверное не слышал вырожение "Иннамал муминуне ихва".тогда переведу-все верующие-братья..а так же запостчу статью..она большая,но это в духе нашего брата Нардарана))))))))) прочти её и скажи прав ли был ты или нет............и помни не стыдно признавать свои ошибки...........лучше признай из при этой жизни,чем на Суде незнать,как отвертеться))))))))) Малик Абдулов Братство, несмотря на грехи брата Обвинение в неверии Братство, несмотря на правовые разногласия Братство – это милость, дарованная мусульманам Всевышним Аллахом, Который объединил всех уверовавших в Него под единым знаменем ислама. «И помните милость Аллаха к вам, когда вы были врагами, а Он сблизил ваши сердца, и вы стали по Его милости братьями!» Сура 3, аят 103. Ничто на свете не смогло бы так объединить арабов, пребывавших в нескончаемых воинах и раздорах, как вера в Аллаха. Исламское братство создало единую умму, охваченную общей целью, переживающую схожие чувства, имеющую общие мечты. Центром этого единства стала вера в Аллаха и поклонение только Ему одному. «Он - тот, кто подкрепил тебя Своей помощью и верующими. И объединил их сердца. Если бы ты израсходовал все, что на земле, то не объединил бы их сердца, но Аллах объединил их, - ведь Он - Великий, Мудрый!» Сура 8, аяты 62,63 Каждый, кто произносил свидетельство, становился братом для всех мусульман, вне зависимости от национальности и расовой принадлежности. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине нет у араба превосходства над неарабом, и у неараба - над арабом, нет у белого превосходства над черным, и у черного - над белым, кроме как по богобоязненности». В этом единстве, плотными рядами, мусульмане противостояли выпадавшим на их долю испытаниям. Они поддерживали друг друга в трудные минуты и разделяли радость во время успеха. Это было братство, которое невозможно разрушить. Это было братство, которое ничто не могло поколебать. Это было братство несмотря ни на что. «Мухаммад - посланник Божий, а те, кто с ним, - суровы и тверды против неверных, добросердечны меж собой. Ты видишь, как они, преклоняют колени, падая ниц (в молитве перед Богом), желая обрести Господню милость и сделаться Ему угодным». Сура 48, аят 29 Такому братству Всевышний ниспосылал победу и даровал Свою помощь, повергая их врагов и раскрывая мусульманам новые просторы для развития. Однако, когда умма потеряла понимание священности братства, установленного Аллахом, и превратилась в совокупность разрозненных групп, выискивающих друг у друга недостатки, следящих друг за другом, и обменивающихся взаимными обвинениями, Всевышний лишил ее Своей поддержки и помощи. Мусульмане стали небрежно относиться к братству, забывая, что оно установлено не людьми, по их большому одолжению, а Господом миров, как милость от Него к людям и как огромная ответственность. «Они представляют милостью тебе то, что они приняли ислам. Скажи: "Не представляйте ваш ислам милостью мне. Это Аллах почтил вас милостью, что повел вас к вере, если вы правдивы!"» Сура 49, аят 17. Для того, чтобы мусульманский мир обрел бывалую силу и поддержку Всевышнего ему необходимо вспомнить о той основе, с которой начинался ислам - братстве всех уверовавших в Единого Аллаха, как Господа и пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, как Его раба и посланника. Речь в этой теме не идет о братстве, как об идеальных взаимоотношениях между мусульманами, хотя это не менее важно. Разговор пойдет о братстве как таковом, братстве, установленном Аллахом между всеми, кто произносит: «Нет божества, кроме Аллаха и Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, посланник Аллаха». Речь идет о понимании единства всех мусульман, произносящих это свидетельство, сплоченности, исключающей религиозную вражду и непримиримость. Необходимо братство, основанное на доверии и любви, без подозрительности и выискивания недостатков. Необходимо понимание общности братьев, несмотря на многочисленные, препятствующие, как кажется на первый взгляд, этому пониманию, обстоятельства. «Скажи служителям Моим, чтоб говорили они то, что лучше. Поистине, меж ними Сатана желает несогласие посеять, а Сатана для человека – явный враг». Сура «Ночной Перенос», аят 53. «И не будьте таковы, как те, которые разделились и стали разногласить, после того как пришли к ним ясные знамения; для этих - великое наказание». Сура 3, аят 105. Среди множества возможных препятствий на пути чувства братства мы рассмотрим два: 1. грехи и упущения в религии, которые совершает часть слабых или невежественных мусульман; 2. религиозно-правовые противоречия, которые существуют между мусульманами.

молодец Кошмар.машАллах........эльм развиваешь................

это не мое мнение ..........это мнение наших Алимов(авторитетных алимов)

вот мы все пытаемся.пытаемся чето донести до дураков.но на то они и дураки,что б не понимать этого...................а в этом случае "Бейти их по надшейной части"(с.)Коран

нет я не шучу...........а знаю)))))))))

ривовать лики людей или животных-запрещено,а все остальное-можно!

собарди Зиядлы)))))))))Энтаро да и ты по легче...........кончайте базар из ничего разводить!..........вот за это я и не люблю форумы...........личноке общение ,часто меняет отношение к человеку

в основном сботник хадисов Бухари и Муслима...............только не надо сейчас тут постить хадисы в потверждение шиитских бидат))))))))))просто ответьте на 2-3 вопроса и все! ВасСалам

вот и дождались............ни один ШИИТ(или псевдо шиит) не ответил ни на один поставленный вопрос ............... ни чем не отличаются от меня или от любого другого муслима,ни один человек после Мухаммеда(с.а.с)-даже Праведные Халифы(р.а.)............Аллах спросит с них также,как и снас и никакой поблажки!...........иншАллах...........

повторю вопрос заново...........и прошу отвечай конкретно............ 1)Ставил ли под лоб Мухаммед(с.а.с) камень ? 2)Ипоминал ли Он(с.а.с) в Икамате Али(р.а.)?

фарсы-вероотступники.да и воще я их не очнь уважаю..............скажу больше твари они......итак в свое время наши гены так подпортили(((((((((

Вопрос. Известно, что день ‘Ашура’ у мусульман-шиитов сопровождается глубоким трауром. Имеет ли это обоснование в Сунне Пророка? Ответ. В соответствии с Сунной Пророка день ‘Ашура’ является исторически примечательным днем, как было оговорено ранее, и днем, в который дополнительный пост значительно вознаграждаем. Ничего другого в достоверной Сунне относительно этого дня не оговаривается.[7] Что касается траура у мусульман-шиитов, то это результат исторического совпадения гибели Хусейна, внука Пророка Мухаммада, и дня ‘Ашура’. Убит он был именно в 10 день месяца аль-Мухаррам. Сторонники Хусейна сделали этот день траурным, выдумав в оправдание своего новшества некоторое количество хадисов. Те же, кто способствовал гибели внука Пророка, сделали этот день праздником, также внедрив в обиход выдуманные хадисы, оправдывающие якобы каноническую обоснованность этого. Такого рода фанатизм и нововведения строго отвергаемы Исламом и неприемлемы. Ученые-мухаддисы исключили все эти недостоверные хадисы из религиозного обихода, однако на уровне народных обычаев это встречается и сегодня. Слепой и глухой фанатизм делит людей на противоборствующие стороны, делает их врагами, когда они должны быть пред Всевышним Творцом братьями. В Священном Коране сказано: "И, воистину, это – мой путь, являющийся прямым, следуйте же ему. Не следуйте же путям, которые удалят вас со стези Господа. Это завещает Он вам, возможно, вы будете богобоязненны" (Св. Коран, 6:153).