Вопрос. Объясните, пожалуйста, суть "предопределения". Какова его, если так можно выразиться, "глубина"? Можно ли считать, что предопределены обстоятельства, но не наши поступки, ибо за последние нам придется отвечать в Судный День? Рамиль, Донецк, Украина.
Ответ. "Предопределение" основано на всезнании Творца. Его знание и осведомленность не ограничены временем и местом. Все происходящее совершается под Его контролем, но в соответствии с личными намерениями и желаниями творений Его. Если человек стремится к вере мыслями и действиями, то Всевышний ответит ему на это, давая необходимые предпосылки и озаряя его душу светом веры. Но Он изначально знает, о том, что данный человек станет верующим, а другой – будет отрицать Творца. Совокупность причин опять же находится во власти Создателя, поэтому мы очень часто видим, что человек может внезапно умереть, попав в автокатастрофу, или за один день потерять многолетние сбережения из-за государственного или мирового экономического кризиса.
Результат также от Бога. Мы не раз замечали, что человек, вкладываясь и тратясь на достижение чего-то, может не получить ожидаемого результата, но где-то может получить и многократно больше того, на что рассчитывал. И это в очередной раз указывает на всеобщий контроль Творца, который определяет для творений своих то, что заслуживаемо ими и наиболее полезно для них.
"Предопределение", а точнее аль-када’ ва аль-кадар – один из столпов веры. Аль-када’ – это полная и изначальная осведомленность Творца обо всем, что происходило, происходит или произойдет в этом мире; полная и изначальная осведомленность обо всем, что будет совершено каждым в отдельности, как в тех случаях, когда право выбора у человека есть, так и в тех, когда его нет.[1] Аль-кадар – это абсолютное соответствие фактически происходящего в реальном мирском времени изначальным знаниям Творца.
В практике перевода данных двух положений на русский язык обычно используется именно слово "предопределение". К сожалению, широко распространено ложное истолкование этого пункта веры как в России, так и в мире в целом. Многие мусульмане и немусульмане понимают это как: "ничего не нужно делать, все предопределено, все само собой образуется". Вместо того, чтобы делать все, что в наших силах и в результативности полагаться на Аллаха, люди живут, полагаясь на авось, и плывут по течению жизни, не стараясь биться за правильность курса.[2] Результат этой сатанинской логики – отставание мусульман в культурном, социальном и научном плане на десятилетия. Многие давно сошли с дистанции состязаний в техническом прогрессе, борьбы за выживание и интеллектуальное первенство. Но… Всегда ли понимание данного постулата было таковым?
Вот что по этому поводу говорит наш современник, богослов Рамадан аль-Буты: "Мусульмане сегодня – это огромное количество людей, которые рассеяны по миру, как листья деревьев осенью. Но их многочисленность мало полезна, так как они ассоциируются сегодня с такими пагубными качествами как пассивность, инертность, вялость, бездеятельность. Арабский мир стал бездонным поглотителем всех видов пустяковой и безвкусной продукции Запада.
Одной из главных причин этого застоя является перегиб в истолковании "предопределения". Интересно. Если следовать этой логике, то получается, что сегодняшние мусульмане, погрязшие в лени и инертности, правильно верят в предопределение, а Пророк Мухаммад, его сподвижники и праведные халифы – неправильно, или вообще не верили. Ведь в истории, даже той, которая писалась явными атеистами, всегда подчеркивается необычайная усидчивость и целеустремленность этих людей. Они были примером активности и невероятного уровня созидания во всех областях: научной, культурной, социальной. Они удивляли других твердостью в сохранении высокой нравственности, даже во время ведения военных действий! Они сжимали время, успевая сделать многое за очень короткие сроки, не щадили себя на пути божественного благородства и просвещения. Сегодняшние мусульмане внешне близки к Исламу, однако от основ его и сути – далеки. Забыли, что Бог им дал мирское существование, чтобы они возделывали землю, творили, созидали. Сегодняшние мусульмане, в большинстве своем, исключительно потребительская часть общества… Хотя должны были быть созидательной (см., Св. Коран, 11:61)".[3]
Один из татарских богословов прошлого в комментарии к хадису "Привяжи своего верблюда, а потом уже полагайся на Аллаха"[4] говорил: "Праведные халифы и сподвижники Пророка в поте лица своего преодолевали жизненные трудности, держась за причины мертвой хваткой. А ведь они лучше других понимали и практиковали умение полагаться на Творца и уповать на Его милость и согласие!
Спать и ничего не делать – значит помогать недругам, участвовать в строительстве пути к твоему поражению. Мусульмане никак не поймут этого. Порой неправильная трактовка аятов или хадисов способствует их проигрышу.
Немало людей, которые, прикрываясь словом Священного Писания, уходят от социальной активности, не участвуют в борьбе за жизнь, за выживание, не понимают, что каждый человек должен делать все, что в его силах, должен совершенствоваться в ремесле и производстве, участвовать в государственном развитии.
Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: "Делайте свое дело! Каждому Аллах дает легкость в том деле, для которого сотворил его".[5] Нет необходимости организовывать поиски и исследования в "предначертанном счастье или несчастье". Когда человек постоянно социально активен и обязателен пред Творцом в религиозной практике, тогда необходимый успех и благополучие будут идти к нему навстречу, он увидит то, ради чего сотворен!"[6]
Насколько совершенны многие коранические формулы сочетания религиозности и социальной активности! Например: "И если совершили вы молитву, то рассеивайтесь по земле и просите проявления милости Аллаха [усидчиво трудясь], не забывая о Нем. Возможно, вы достигните успеха" (см., Св. Коран, 62:10).
Нам следует уяснить, что мы не являемся безвольными марионетками. Мы – наилучшие творения Создателя, люди, которые в Судный День будут спрошены о стремлениях, желаниях и поступках своих.
"Скажи, [о, Посланник Мой,] делайте, действуйте! Господь видит ваши дела… Вы будете возвращены в неведомый мир, где все станет явным. Творец объявит вам, обо всем, что вы делали" (см., Св. Коран, 9:105).
Человеку дано право выбора, за правильность использования которого он и будет отвечать в Судный День перед Творцом на глазах людей, джиннов и ангелов. Не нужно забывать, однако, что все находиться в ведении Господа и Его власти. Ничто не происходит без Его ведома и согласия. Вы вопросительно воскликните: "И плохое?!" Ответ: "Да!" Как всезнание, так и мудрость Творца безграничны. "Плохим" он наказывает или испытывает. Обычно главную роль в делах греховных играет Сатана. Он подводит человека к греховному и скверному, но не заставляет его это делать. Человек же или соблазняется, или проявляет силу воли. В Коране есть интересное повествование, раскрывающее одну из граней как этой жизни, так и Судного Дня: когда человек, увидев свои прегрешения и ужаснувшись ожидающим его наказанием, воскликнет: "Это все Сатана! Это он заставил меня забыть о заповедях Творца, совершать грехи! Это не я!" Сатана, которого ожидает Ад [7] уже со времен сотворения праотца человечества Адама, воскликнет: "Что ты! Я боюсь Аллаха, Господа миров! Я лишь показал тебе, что можно сделать, а желал и совершал ты это самостоятельно!"[8]
