Мы из Мегри

Жизнь вынужденных переселенцев из Лачинского района Азербайджана, 2012 г. Эльмар Мустафазаде стал членом Союза Фотографов Азербайджана в 2010 году. Его работы выставлялись на различных фестивалях в Тбилиси, Лондоне, России, Турции, Великобритании. Не обошел фотограф своим вниманием и серьезную проблему, которая обрушилась на Азербайджан в 1990-х — беженцы и вынужденные переселенцы. По итогам первой Карабахской войны, более миллиона азербайджанцев стали беженцами и вынужденными переселенцами. В данном материале — фотографии 2012 года Э.Мустафазаде вынужденных переселенцев из Лачинского района Азербайджана, снятые в лагере (Агджабединский район) для беженцев. Источник — Союз Фотографов Азербайджана

О переселении армян в азербайджанские ханства (конец XVIII — начало XIX вв.) Р.Абсаттаров (Казахстан), И.Рау (Германия) Истоки «карабахского кризиса» уходят своими корнями в далекое прошлое. Он начался с заселением армян на территории Южного Кавказа. В конце XVIII — начале XIX вв. Российская империя, стремясь расширить свои владения, взяла курс на присоединение азербайджанских ханств. Когда Карабахское ханство вошло в состав России (1806), русское правительство исходило из того, что здесь преобладает мусульманское население, и что местная элита (политическая, социальная, хозяйственная) и далее будет представлена азербайджанцами. Так, русский кавказовед,работник Министерства финансов Н.Шавров, в частности, отмечал: «Местное татаро-азербайджанское оседлое население издревле селилось вдоль берегов Куры и Аракса и у Талышских гор». В свою очередь, в «Актах Кавказской археографической комиссии» Карабах также считался «мусульманской территорией». Всего же в главе 18 второго тома документации «Закавказские мусульманские владения» было указано 13 таких владений (среди них — Карабах, Эривань, Баку). В списке, предоставленном русским министром внутренних дел О.Кузовлевым 18 июля 1811 года, отмечалось: «В подвластном Карабахе насчитывается до 12,000 семейств, из них до 2500 армянских семейств, а остальные татары мусульманского вероисповедения» (тогдашнее обозначение азербайджанцев). Однако из 2500 семей, которые в этом списке обозначены как армянские, по мнению ряда историков, большинство следует считать «албанскими». На территориях с чужим по религии и культуре населением, часто ведущим себя «недружественно», не было гарантий устойчивости новых границ. В этой ситуации постепенно вызрел план переселения христианского населения из Персии, Османской империи и других регионов Малой Азии (Ливан и др.) на вновь приобретенные территории Закавказья». И далее: «Благоприятные условия для реализации проекта создал при этом связанный с процессами колонизации отток части местного населения из бывших ханств Северного Азербайджана. Показателен «побег» последнего карабахского хана в Персию, когда вместе с ханом бежало и значительное число коренных жителей, что привело к заметному обезлюдению этой земли. Миссия полномочного министра в Персии Александра Грибоедова особенно показательна и в плане изменения этнической карты Южного Кавказа. Связанные с деятельностью миссии документы являют собой свидетельство «пришлости» большинства армян в Закавказье. Так, в подготовленном А.Грибоедовым документе «План создания русско-закавказской компании» он писал о положении «армян, вновь прибывших из-за Аракса в Россию. Эта массовая эмиграция обусловлена, правда, Туркманчайским договором, но не могла быть предусмотрена при подписании его… Она последовала в первые четыре месяца после заключения мира; к их приему ничего не было подготовлено и не могло быть подготовлено». Таким образом, в этом документе речь идет об армянах, как этносе-мигранте в азербайджанском Закавказье. Заметки А.Грибоедова по поводу недостатков переселения армян в азербайджанское Закавказье были освещены в работе Е.Зимбаевой. Отметим, что даже армянские авторы подтверждают, что, согласно Туркманчайскому договору, из Персии прибыло не менее 45,000 армян, но полагают, что из них в Карабах попало лишь 400 семей. Трудно объяснить то, как 400 семей, о которых говорят авторы, могли основать в Карабахе множество армянских сел. В свою очередь, Авик Исаакян писал: «1828-1829 гг. ознаменовались массовым переездом армянских семей из Персии в Эриванскую, Нахичеванскую, Карабахскую области в Ширакскую низменность, в бассейн озера Севан. Со временем число переселенцев перевалило первоначально обозначенное… и стало значительно больше». Завершение русско-турецкой войны усилило приток в регион армянских переселенцев. Согласно некоторым трактовкам, Андрианопольский договор (1829) глубоко разочаровал армянский народ, и примерно 90,000 армян вместе с возвращавшейся русской армией перешли в Россию. Приведем данные известного специалиста: «… с 1828 по 1830 годы в Закавказье жили более 40,000 персидских, более 84,000 турецких армян на лучших государственных землях в губернаторствах Елизаветпольского и Ереванского, в которых армянского населения было весьма мало». В исследовании Симона Пайасляна «The History of Armenia. From the Origins to the present» автор упоминает переселение армян в следующих словах: «Параграф 13 договора (Андрианопольского договора) предусматривал свободный обмен населением. Массовая миграция армян в Россию сначала (октябрь 1829 года) коснулась 7668 семей, позднее прибыли еще 14047 семей». И далее, оценка: «… до русского завоевания армяне здесь составляли ровно 20% всего населения, а мусульмане — 80%; после завоевания было переселено 57,000 армян. Уже в 1828 году армяне составляли почти половину населения». Эти данные существенно отличаются от тех, которые приводил Н.Шавров относительно азербайджанского Эриванского ханства. Для сравнения можно привести данные из энциклопедического словаря Брокгауза — Эфрона: «В Елизаветполе (Гянджа), столице одноименной губернии к 1911 году подавляющее большинство жителей — 45,000 от общего числа жителей (59,000) составляли азербайджанцы. От общего населения губернаторства азербайджанцы составляли 61%, армяне 33%». Поток армян-переселенцев и просто переезжавших в регион в XIX столетии неуклонно рос. После каждой войны России с Османской империей появлялись новые волны переселенцев. Это происходило после Крымской войны 1853-1856 гг., после войны 1876-1878 гг. Позднее еще примерно 300,000 армян искали убежища на российском Кавказе. В начале 1916 года еще 30,000 армян бежало в Александрополь (Гюмри). Массовый исход армян в азербайджанское Закавказье, в известной мере организованный русским правительством, привел и к еще одному последствию, которое вряд ли кто-то мог предвидеть. В регионе началась быстрая «арменизация» кавказских албанцев-христиан, их непосредственных потомков — удин. К этому времени они были лишены церковной автономии, самостоятельности. 1 марта 1836 года император Николай I подписал «Определение», согласно которому албанский католикат (патриархат Гандзасар) был распущен, а вместо него были учреждены две епархии, отданные в подчинение армянскому католикату. В дальнейшем все албанцы в России числились «армянами». В вышедшей в 1916 году книге автора Ишаханьяна говорится: «Армяне, живущие в Горном Карабахе, являются частью потомками древних албанцев, частью беженцами из Турции и Ирана, нашедшими на азербайджанской земле убежище от преследований». Обращаясь к современной литературе, в том числе западной, а также к массовому историческому сознанию, следует признать, что о многих документах отдельных государств и международных организаций, дающих представление о действительных масштабах переселения и миграции, широкой общественности мало что известно. В некоторых исследованиях и справочной литературе, касающихся Армении, переселение вообще не упоминается или указывается лишь на часть этого процесса. Так, в справочнике Handbuchder Geschichte Russlands. Bd.2. 1613-1856 упоминается переселение армян лишь на территорию бывших азербайджанских ханств Эривань и Нахичевань. Множество карт в Historical Atlas of Armenia, в Atlas historique de L`Armenie… 2001, Paris и иных изданиях страдают тем же недостатком: в них или нет азербайджанских ханств, или не указано на массовое переселение армян в Россию. В некоторых работах не проводится различий между географическими, топографическими, историческими и политическими терминами. Так, географический и исторический термин «Восточная Армения» употребляется в смысле реально существующего государственного образования. И получается, что Россия завоевала не реально существовавшие азербайджанские ханства, а «Восточную Армению». В качестве примера можно привести статью В.Ходжабекяна «Население и самодеятельные в Восточной Армении (XIX — начало XX века)». Автор пишет: «В Восточной Армении, где господствовала Персия, в первые десятилетия XIX начался процесс присоединения к России. В результате русско-персидской войны (началась в 1804 году, в 1813 году был заключен Гюлистанский мирный договор, в соответствии с которым северные районы Армении, Гугарская ашхар (земля — авт.) — Пумбак, Лори, Шамшадин, как и юго-восточные районы — Карабах, Гардманская ашхар (земля — авт.) вместе с городом Гандзак (Гянджа. — авт.), Казах, северная часть Товисского и западная часть Шамхорского районов, позднее переименованные в Елисаветполь, Зангезур … Мегри, Шорягьял …» Таким образом, у автора «исчезли» азербайджанские ханства. Но в договорах между Российской империей, Османской империей, Персией говорится о переходе к России территорий именно этих ханств, так как никаких иных административно-государственных образований в этих местах не существовало. К наиболее важным положениям статьи можно отнести также вывод о необходимости различать стихийную миграцию и планомерное переселение. Важно, указывая действительное количество прибывших армян, различать организованных переселенцев и стихийно прибывших в Россию армян: первые — были Россией приглашены, зарегистрированы, получали помощь, вторые прибывали «самостийно» и надлежащего учета их не было, хотя их число было сравнимо с числом первых. Следует также обратить внимание на существенные различия в содержании описаний переселения, в зависимости от времени и исторических обстоятельств их публикации. В этой связи напомним, что менялось представление о переселении и у самих армян. В частности, если в 1978 году 150-летие переселения в Нагорный Карабах было отмечено сооружением и торжественным открытием памятника в селении Адгара (Агдере — ред.), то после начала конфликта вокруг принадлежности Нагорного Карабаха, на который стала претендовать Армения, в конце 1980-х годов надпись о переселении с памятника исчезла. По материалам статьи «Переселение армян в азербайджанские ханства в XIX — начале XX вв.: к истории вопроса».

В этот период большевики разрабатывали планы изоляции Баку и других прикаспийских уездов Бакинской губернии от остальных азербайджанских территорий с последующим присоединением их к РСФСР. Эта политика вполне отвечала интересам армянских дашнаков, поскольку облегчала осуществление их плана создания армянского государства на территории бывших Бакинской и Елизаветпольской губерний. Таким образом, общие интересы в борьбе против азербайджанских партий побудили большевиков, в чьих бакинских организациях верховодили этнические армяне, пойти на тактический союз с армянскими националистическими группировками, среди которых выделялась активностью и влиянием левацкая партия «Дашнакцутюн». Обе стороны стали усиленно формировать военные силы. Организацией армянского корпуса активно занимались и бывшие высокопоставленные офицеры российской армии армянской национальности в Петрограде, откуда на эти нужды были отправлены бронепоезда, автомобили, техника и боеприпасы, и даже санитарный поезд. Кроме того, 6-7 февраля 1918 года в Баку прибыли генералы бывшей царской армии И.Баграмян и А.Багратуни, а также один из основателей партии «Дашнакцутюн» С.Зорян по прозвищу Ростом. Армянский национальный совет всячески пытался задержать в Баку возвращавшихся с фронта солдат-армян. В первых числах марта совет распространил обращение к «армянским солдатам», призывая их не расставаться с оружием и быть готовыми повсюду применить его для защиты интересов армянской нации. Параллельно формировались новые части «красной армии», подчинявшейся Бакинскому совету; комплектацией этих формирований занимался секретарь исполкома Баксовета Б.Авакян. В итоге была сформирована так называемая «красная гвардия» из 10-12 тыс. бойцов, из которых порядка 70% составляли армяне (11); по данным самого С.Шаумяна, численность большевистских сил составляла «приблизительно 6 тысяч», а «Дашнакцутюн» имел «национальные отряды в 3-4 тысячи человек». 29 марта указанными формированиями были разоружены 48 военных-азербайджанцев, готовившихся отплыть в Ленкяран на пароходе «Эвелина» после участия в похоронах своего товарища, сына известного мецената З.Тагиева, погибшего из-за неосторожного обращения с оружием. Это была неприкрытая провокация, послужившая сигналом для вооруженных столкновений. Вечером 30-го числа большевистско-дашнакские формирования атаковали центр города и населенные мусульманами окраинные кварталы, которые одновременно начали непрерывно обстреливаться судовой артиллерией кораблей Каспийской флотилии и подвергались бомбежке с аэропланов. В течение трех дней продолжалась массовая изуверская расправа над мирными в большинстве своем азербайджанцами, грабежи и мародерство, которые выплеснулись за пределы горда и охватили также ряд пригородных селений. Всего большевиками и дашнаками в Баку и его окрестностях по приближенным подсчетам было убито более 12 тысяч человек, подавляющее большинство которых составляли женщины, дети, старики. Жертвы мартовского геноцида 31 марта группа представителей мусульманского населения обратились к Бакинскому совету и лично Шаумяну с призывом остановить кровопролитие, заявив о принятии предъявленного накануне ультиматума о признании власти Бакинского совета и выводе из города всех мусульманских отрядов. После этого было объявлено о перемирии, но в городе продолжались грабежи и убийства мусульман, пока командиры 36-го Туркестанского полка и моряки Каспийской флотилии не потребовали прекратить эксцессы, пригрозив выйти из подчинения Бакинскому совету. Массовые зверские убийства безоружного азербайджанского населения военными формированиями Бакинского совета и дашнаков в конце марта – начале апреля 1918 года признаны в Азербайджане национальной трагедией и геноцидом азербайджанского народа. Помимо этого, в результате артиллерийской и авиационной бомбардировки в Баку были разрушены сотни зданий и домов, включая историко-культурные памятники, стерты с лица земли целые кварталы. В те же дни большевиками и дашнаками были развязаны кровавые погромы мусульманского населения в старинном городе Шамахы и соседних селениях. Еще с конца 1917 года сюда стало доставляться из Баку оружие и боеприпасы, которые складировались в армянских селах. С 29 марта по 10 апреля большевистско-дашнакские военные формирования совершили два нападения на Шамахы, превратив мусульманские кварталы города в руины и пепелище. Было сожжено 13 мечетей вместе с укрывшимися в них мирными жителями. В конечном итоге из 21 с лишним тысячи мусульманского населения города было убито свыше 8 тыс. В указанные и последующие дни было разрушено и разорено 110 сел Шамахинского уезда, в которых убит 10.341 человек, в том числе 4359 женщин и детей. В дальнейшем погромы распространились на соседние Гойчайский, Джавадский, Арешский, Нухинский уезды, где были разорены и сожжены сотни селений, а их жители либо убиты, либо вынуждены были спасаться бегством. В такой обстановке вспыхнули эпидемии, число жертв которых, а также умерших от голода многократно превысило число убитых. С конца апреля до середины мая 3-тысячный отряд под командованием печально известного дашнакского предводителя Амазаспа учинил кровавые погромы в городе Губе и 167 окрестных селах, в результате было убито более 4 тыс. мирных жителей. Погромы мирного мусульманского населения охватили также окрестности города Гянджи, Ленкяранский и Зангезурский уезды, все азербайджанские населенные пункты Карабаха. Имамлинская улица в Шамахы после погромов в марте 1918 года Это было время, когда возникла реальная угроза существованию азербайджанского народа как такового: Бакинский совет под руководством С.Шаумяна готовился захватить последний по сути азербайджанский оплот – Гянджу и тем самым окончательно решить «азербайджанский вопрос». Это означало уничтожение только что возникшего хрупкого государства – провозглашенной 28 мая Азербайджанской Демократической Республики. Однако приход турецких военных и последовавшая с июля по сентябрь героическая эпопея «Кавказской исламской армии», освободившей азербайджанские земли от большевистско-дашнакских формирований и 15 сентября вступившей в Баку, коренным образом изменили ситуацию. 15 июля 1918 года правительство АДР образовало Чрезвычайную следственную комиссию с целью изучить совершенные на Южном Кавказе с начала первой мировой войны массовые преступления против жизни и имущества мусульманского населения. Комиссия собрала 50 томов документов. Это был первый опыт правовой, а также политической оценки геноцида азербайджанцев – отправная точка процесса, который увенчался указом президента Азербайджана Гейдара Алиева от 26 марта 1998 года, объявившем дату 31 марта Днем геноцида. Увы, массовые погромы и этнические чистки азербайджанцев – не только тема для историков, а и злободневная проблема наших дней. В 1988 году, в пору разгара «перестройки» и «гласности» в СССР армянские крайние националисты, рядясь уже в конъюнктурную тогу демократии, при поддержке ряда кругов в высшем кремлевском руководстве выступили с открытыми территориальными претензиями к Азербайджану – в полном соответствии с «уроками» приснопамятных событий 1905-1906 годов. Азербайджанский народ в который уже раз столкнулся с внезапной и широкомасштабной провокацией, которая явилась важной составной частью планомерной политики Кремля. На фоне анти-азербайджанской пропагандистской истерии вокруг надуманной «карабахской проблемы» почти 200 тысяч азербайджанцев при участии советской армии было насильственно депортировано со своих исконных земель на территории нынешней Армении, причем депортация сопровождалась кровавыми эксцессами, в которых погибли десятки мирных людей. На следующем этапе силами хорошо вооруженных и обученных отрядов боевиков развернулась армянская агрессия в Карабахе и приграничных районах Азербайджана. Ну, а Кремль, откровенно игнорируя эти беспрецедентные для СССР события, в январе 1990 года провел вызывающе агрессивную по характеру армейскую операцию в Баку и ряде других районов Азербайджана, в результате было убито только по официальным данным 138 мирных людей, включая женщин, детей и пожилых, а 700 человек ранено. С распадом СССР армянская агрессия приняла характер полномасштабной межгосударственной войны, которая в конечном итоге при прямом участии частей российской армии привела к оккупации 20% территории Азербайджана. В конце февраля 1992 года армянские силы при поддержке военнослужащих «вооруженных сил СНГ» разрушили древний город Ходжалы и учинили чудовищную расправу над его жителями: было убито 613 человек, ранен 421, а 1275 были захвачены в плен или пропали без вести. Эти трагические события вписаны в новейшую историю Азербайджана как геноцид в Ходжалы.

Азербайджанские погромы XX века Солмаз Рустамова-Тогиди XX век, пожалуй, как мало какой другой исторический отрезок, насыщен важнейшими с точки зрения развития азербайджанской государственности событиями. Наиболее знаменательное среди них, безусловно, провозглашение Азербайджанской Демократической Республики 28 мая 1918 года. Первая на мусульманском Востоке парламентская республика просуществовала недолго, до большевистского переворота 28 апреля 1920 года, когда страна была оккупирована коммунистической Россией, однако в течение последующих 70 лет были сохранены основные государственные атрибуты, пока в 1991 году, в новых исторических условиях на карте мира не появилась Азербайджанская Республика, объявившая себя правопреемником АДР. К сожалению, параллельно с этими достижениями в развитии современных форм государственности на долю азербайджанского народа в указанный период времени выпал ряд трагических событий, обернувшихся бесчисленными жертвами, депортациями и территориальными потерями. Движущей силой этих событий, имевших место в различных исторических условиях, служил армянский крайний национализм, чьи территориальные притязания получали всемерную поддержку со стороны ведущих геополитических игроков в регионе Кавказа. Отметим, что корни этих процессов уходят еще в начало XIX века, когда сразу после подписания Гюлистанского (1813) и Туркменчайского (1828) мирных договоров, оформивших захват Россией северо-азербайджанских земель, на эти территории стали согласно указаниям императора Николая I планомерно в массовом порядке переселяться армяне из Ирана и Турции. Эта кампания, затронув прежде всего территории Нахчыванского, Иреванского и Карабахского ханств, была нацелена на последующую депортацию коренного мусульманского населения. Мусульманская часть Баку после погромов, устроенных армянами в марте 1918 Уже в марте 1828 года российские власти учредили на территории Нахчыванского и Иреванского ханств новое административное образование под названием «Армянская область», которое просуществовало до 1840 года. За это время численность армянского населения на данной территории была увеличена вдвое, и хотя азербайджанцы продолжали численно преобладать, уже тогда стали раздаваться заявления о том, что это «исконно армянская земля». К концу XIX века с усилением экспансии европейских держав на Ближнем и Среднем Востоке, подкрепленной политикой раскола Османской империи, появились радикальные армянские партии «Гнчак» и «Дашнакцутюн» и началась целенаправленная, хорошо организованная, сопровождаемая раскручиванием террора политическая деятельность, направленная на создание армянского государства на востоке Малой Азии и сопредельной территории Южного Кавказа. В феврале 1905 года армянские радикалы, пользуясь ослаблением государственных структур вследствие событий первой русской революции, спровоцировали в Баку вооруженную стычку между азербайджанцами и армянами. Это событие послужило как бы сигналом для нагнетания межнациональной розни, за короткое время кровавые столкновения вспыхнули в Бакинской, Иреванской, Тифлисской и Елизаветпольской (Гянджинской) губерниях, особенно в Карабахе и Зангезуре, а также других местах по всему Южному Кавказу, продолжаясь около двух лет. Всего в результате трагических событий было разрушено или сожжено 158 азербайджанских и 128 армянских селений, а число погибших по разным данным колеблется от 3 до 10 тысяч. Нужно сказать, что многие представители азербайджанской интеллигенции того времени весьма точно подмечали мотивы действий и планы сил, заинтересованных в этой усобице и причастных к ней. Так, видный общественный деятель Хосровбек Довлатов писал: «…армяне по самым тщательным образом разработанной программе готовились осуществить свои идеи – отрезать всю нагорную полосу Елизаветпольской и Тифлисской губерний и вместе с Карсской областью присоединиться к турецкой Армении, создав независимое армянское государство, но благодаря тонкой политике османского и российского правительств не добились этой цели». Мусульманская часть Шамахы после погромов, устроенных армянами в марте 1918 Наряду с этим, и азербайджанцы, «не имея организации, подобной «Дашнакцутюн», и действуя спонтанно, недостаточно вооруженные и не прошедшие даже начальную военную подготовку», тем не менее сумели оказать достойное сопротивление и отражать атаки куда более организованных армянских отрядов. В 1911 году видный азербайджанский писатель и драматург первой половины прошлого столетия Мамед Саид Ордубади при финансовой помощи известного нефтепромышленника Муртузы Мухтарова подготовил и издал ценнейший, уникальный для того времени сборник документов под заголовком «Кровавые годы». Это беспристрастная хроника, основанная на более чем 600 различных документальных источниках, в том числе 245 письмах от представителей самых различных социальных и национальных групп, включая и армян. Впрочем, автор не ограничивается лишь сухой констатацией фактов, а предпринимает опыт анализа причин, называя следующие: «кровавый спектакль», устроенный дашнаками на Кавказе; бездействие и безразличие местных властей; неопытность и неготовность азербайджанцев к провокациям против них и к вооруженной борьбе; активная поддержка западными державами армянского экстремистского движения по созданию «великой Армении» в Малой Азии и на Южном Кавказе (4). Примечательно, что уже в начале книги автор призывает оба народа извлечь уроки из этих трагических событий, обдумать допущенные за эти два года (1905-1906) ошибки. Последующие события показали, что армянская сторона, выступившая зачинщиком кровавых беспорядков, «урок» из случившегося извлекла, но в несколько другом контексте. Из упорного сопротивления азербайджанцев и действий российских властей, которые в конечном итоге все же пресекли кровавые беспорядки, армянские экстремисты сделали вывод, что для захвата населенных азербайджанцами земель необходимо заручиться поддержкой армии, или же наладить союз с властями и другими христианскими общинами, а на последующем этапе добиться полного разоружения азербайджанских отрядов. После решения этих задач планировалось осуществить «техническую сторону» провести этнические чистки территории будущей «великой Армении». Интерьер здания мусульманского благотворительного общества «Исмаилия» после погромов, устроенных армянами в марте 1918 И погромы 1918 года, и трагические события, начавшиеся в 1988 году, свидетельствуют о том, что армянские экстремисты действовали против азербайджанцев именно по такому сценарию. Крушение Российской империи и последующий приход к власти большевиков в 1917 году открыли новую, полную потрясений и вооруженных конфликтов страницу истории Южного Кавказа. В результате многолетней целенаправленной работы армянским идеологам удалось добиться того, что Россия и западные державы включили вопрос об «армянском государстве» в свои стратегические планы относительно Южного Кавказа. В то же время, как ни парадоксально, ни западные державы, ни та же Россия, которая вовсе не считала богатый нефтью Баку азербайджанским городом, не признавали политических прав азербайджанцев – самого многочисленного народа региона. В такой обстановке выход на политическую арену азербайджанской либерально-националистической партии «Мусават», отстаивавшей интересы азербайджанского народа, не мог не обеспокоить и большевиков, не скрывавших намерения восстановить контроль России над всеми своим прежними владениями, и армянских национал-радикалов, приступивших к поэтапному осуществлению плана создания армянского государства на азербайджанских землях. К марту 1918 года армянские экстремисты сумели путем вооруженных нападений, насильственного изгнания и массовых убийств мирного мусульманского населения очистить значительные территории в Карсской области, Иреванской губернии и ряде уездов Елизаветпольской (Гянджинской) губерний. Но судьба «великой Армении» решалась в городах, и не в последнюю очередь в Баку, где активно работал С.Шаумян, назначенный Лениным чрезвычайным комиссаром на Кавказе. Он не стеснялся в средствах для того, чтобы укрепить в Баку советскую власть, выступая с заявлениями типа «мечтая об автономии Азербайджана, мусаватисты получат груду развалин». Интерьер здания мусульманского благотворительного общества «Исмаилия» после погромов, устроенных армянами в марте 1918

Во временно оккупированном Западном Азербайджане что ни день, то беда. Как гром среди ясного неба: африканская чума недолго бродила и таки поразила 1000 свиней, почему то пощадив их двуногих собратьев из обслуги. И случилось это ни где нибудь, а в брутальной провинции Yelgovan (временно переименованный оккупантами на Котайк). Откуда взялась эта напасть - никто не знает, но сельчане во всём винят главного экономиста Ваню Керобяна, который уже заключён под домашний арест, а также до кучи всю пёструю администрацию гауляйтера Пашиняна. Бравые ветеринары из инспекционного органа по безопасности пищевых продуктов тут же приехали, зафиксировали и строго-настрого запретили сельчанам продавать павший скот или пускать на ливер. Посоветовали побыстрее закопать, но и выплачивать компенсацию в 75% стоимости тоже не собирались. Казна не осилит всех, "Бастионами" надо запасаться.

Гауляйтер временно оккупированного Западного Азербайджана Никол сын Вована Пашинян, напялив на свой арийский черепок гагашскую кепку, выплеснулся очередной диареей. Мол, Азербайджан (который Северный) пытается начать военные действия на отдельных участках невидимой условной границы (которой просто нет) с целью развязать полномасштабную войну против маленького псевдохристианского островка с элементами коррупционной демократии. Европейцам по душе такой фасад. И всё бы ничего, но говорливый варчапедик, выдающий тонну лжи буквально ежедневно, совсем позабыл о том, что группа армянских отморозков из террор.организации "Еркрапа" сама грешит реваншизмом и сама же начала первой обстрел азербайджанского поста, ранив аз.погранца, в надежде на локальную войнушку в угоду франко-немецким любителям поглазеть в бинокли. Глава бандотряда «Еркрапа» Сасун Микаелян говорит о четырёх мазуриках и одном раненом. Как говорится, "за что боролись............получите и распишитесь". А тем временем, гауляйтер Пашинян заныл в своём вечном амплуа: "Намерение войны прочитывается во всех заявлениях и действиях официального Баку. И тем не менее, наша политика сводится к предотвращению этого сценария, и для этого будут задействованы все необходимые усилия. В то же время мы будем твёрдо стоять на позициях защиты всех легитимных интересов страны". Мастер словоблудия и популизма, за словом в карман не полезет. Рюкзак сменил на телефон, не вполне удачно.

Воспоминания Леонида Кравеца: Из Гянджи в Карабах мы летали практически каждый день. Насколько я помню, трагедия произошла до вывода 366го полка из Ханкенди. В день по 5-7 раз мы пролетали над Ходжалы. Этот район я прекрасно знал. Нам звонили из Баку и предупреждали о том, что армяне готовят захват города Ходжалы, и нас просили помочь в эвакуации женщин, детей и стариков. За три дня нам удалось вывезти из Ходжалы в Агдам примерно 1000 мирных жителей. Ходжалы стоял у армян как кость в горле. Попытки захвата города предпринимались постоянно, но он был достаточно хорошо укреплен. Мы завозили в город вооружение и народное ополчение. Несмотря на то, что мы вывезли из Ходжалы много мирных жителей, тем не менее там оставалось еще очень много женщин, детей и стариков. Город был достаточно большим по меркам области. Утром 26 февраля 1992 года, когда мы возвращались откуда-то из-под Ханкенди, второй пилот крикнул мне: «Смотрите, сколько внизу разбросано тряпок!». Я посмотрел вниз и заметил, что все поле было разноцветным. Мы пошли на снижение и вдруг поняли, что это трупы. Убитых было никак не меньше 300-400 человек, может быть, даже больше. По полю ходили боевики и добивали раненых. Когда они нас увидели, то открыли по вертолету огонь. Но нам удалось уйти. Мы были в шоке! Такого я еще никогда в жизни не видел, а видал я многое. Это было массовое убийство мирного населения. Более чудовищной акции я в жизни не видел. Я сразу же доложил об увиденном своему командованию, а уже оно передало сообщение в Баку. В тот же вечер прилетел представитель президента Азербайджана и попросил нас отвезти его и группу журналистов на место массового убийства мирных жителей. Командование дало «добро», и мы полетели в Агдам, где на борт была взята съемочная группа Чингиза Мустафаева и еще несколько иностранных корреспондентов. На борт были взяты также несколько милиционеров из Ходжалы. Мы не смогли сразу сесть на том поле, нас сразу же начали обстреливать, хотя на борту вертолета был изображен красный крест. Я сказал, что высажу всех на поле, а сам поднимусь выше, так как если я сяду, то меня сразу же собьют из гранатомета. Мы договорились, что я покружусь над территорией 5-7 минут и снова сяду, чтобы забрать прилетевших со мной. Я поднялся на определенную высоту и вдруг заметил, что в нашу сторону из Ходжалы мчатся несколько машин. Я тут же сел на поле и начал торопить, чтобы побыстрее улететь. Чингизу Мустафаеву и прилетевшим с ним людям удалось погрузить в вертолет несколько трупов детей. С нами был один капитан милиции, которого мы взяли на борт в Агдаме, он нашел в поле труп своего трех или четырехлетнего ребенка. Труп был страшно обезображен, в него всадили полную обойму. Капитан передал труп ребенка на борт, а у самого уже сил не было подняться. С трудом удалось втащить его в уже взлетавший вертолет. Пока мы летели в Агдам, этот мужчина прижимал труп ребенка к груди и плакал. Когда мы подлетели к городу, стало понятно, что убитый горем отец потерял рассудок. Он даже не мог выйти из вертолета после посадки в Агдаме. Вы представляете, что происходит, когда пуля попадает в голову ребенка? Она сносит часть головы. У ребенка того милиционера вообще практически ничего не осталось от головы. Я сам видел десятки пуль в трупах детей, которые мы перевозили. Люди попали под шквальный огонь. Армяне атаковали Ходжалы с трех сторон, а одну сторону оставили якобы для выхода мирного населения. Но на этой стороне они расставили пулеметные точки, с которых расстреливались шедшие со стороны города жители. Люди попали в ловушку, и шансов на спасение у них не было. Это была чудовищная массовая бойня, четко спланированная акция. Ведь все происходило ночью. Ходжалинцев там ждали. Люди шли из города группами, а трупы были рассеяны на два-три километра по склону горы. Было четко определено направление движения людей, которых встретили шквальным огнем… Через два или три дня Чингиз Мустафаев показал кадры ходжалинской трагедии по телевидению, и среди азербайджанского населения Нагорного Карабаха началась паника. После этой трагедии и эвакуация мирного населения стала проходить более интенсивно. Люди боялись, что с ними произойдет то же самое…

Журналисту Бахраму Батыеву удалось разыскать майора Леонида Кравеца, командира того самого вертолета, с борта которого была сделана видеосъемка территории, где разыгралась трагедия… Леонид Кравец Чингиз Мустафаев

Воспоминания пилота вертолета: «Ходжалы стоял у армян как кость в горле…» В ночь с 25-го на 26-е февраля 1992 года армянские вооруженные формирования при поддержке тяжелой техники и личного состава 366-го мотострелкового полка бывшего СССР, дислоцированного в городе Ханкенди, захватили азербайджанский город Ходжалы. Оставшиеся в живых после штурма жители города около 2500 человек вынуждены были покинуть родные дома с единственной надеждой пробиться в направлении города Агдам. Однако не всем удалось спастись. Армянские бандформирования с особой жестокостью учинили расправу над беззащитными ходжалинцами. Беглецы, пробиравшиеся по «свободному коридору» на территории, примыкающей к Агдамскому району Азербайджана, были встречены плотным огнем. Оставшиеся в живых рассеялись кто куда. В результате ходжалинской трагедии было убито 613 человек. Уже на следующий день всему миру были продемонстрированы кадры, снятые на месте трагедии азербайджанским тележурналистом Чингизом Мустафаевым. Обнаруженные на месте видеосъемки тела принадлежали тем, кто сумел вырваться из Ходжалы и бежал в сторону Агдама, но был настигнут армянскими боевиками в нескольких километрах от этого города. На кадрах, снятых Чингизом Мустафаевым с вертолёта, видны беспорядочно разбросанные повсюду тела расстрелянных ходжалинцев. На месте трагедии он снимал отдельные тела — в основном детей, женщин и стариков, а затем процесс подготовки к отправке трупов вертолетом в Агдам.

В ту ночь, вспоминает Гирченко, они собрали всех солдат армян в полку, а также несколько добровольцев других национальностей, и по предварительной договоренности с руководителями армянских отрядов начали совместный штурм Ходжалы. «В 23.00 начался двухчасовой массированный артобстрел города из танков, БМП, БТР и модифицированных установок «Алазань». Затем с часа ночи до четырех часов утра армянские вооруженные отряды начали наступление на город. Солдаты 366-го полка при этом в город не входили. Сопротивление гарнизона Ходжалы было быстро сломлено. К пяти часам утра в городе вспыхнул большой пожар. Горел почти весь город…» «Еще до начала артобстрела армяне кричали в громкоговорители, установленные на БТР, о том, что создан «свободный коридор» для выхода населения из Ходжалы в сторону Агдама. Армяне предупредили, что выпускать будут только невооруженных людей. И вскоре после начала штурма часть населения стала покидать город, пытаясь уйти в направлении Агдама». Юрий Гирченко отмечает, что азербайджанцы из Агдама предприняли попытку вооруженного прорыва по направлению «свободного коридора». «В этом прорыве по своей инициативе принимали участие несколько прапорщиков из нашего саперного батальона. Двое из них погибли. Погиб там и наш участковый (из Агдама — ред.), старший лейтенант милиции Вагиф Искендеров. В то время, когда армянские заставы отбивали эту атаку, к ним в тыл подошли первые группы беженцев из Ходжалы. Среди этих групп были омоновцы. Они открыли огонь по заставе… В результате чего один пост этой заставы был полностью уничтожен.» «Но был второй пост, о существовании которого азербайджанцы не подозревали. И с этого поста с близкого расстояния армяне начали из пулеметов расстреливать ходжалинских беженцев. Причем убивали без разбора как вооруженных, так и безоружных азербайджанцев. Убивали как взрослых, так и детей, как молодых, так и стариков… Дорога постепенно превращалась в кроваво-снежное месиво, усеянное трупами людей…». Как пишет Гирченко, около села Нахичеваник беженцы попали под шквальный огонь армянских БТР. «Окровавленные трупы лежали вповалку, друг на друге. Часть азербайджанской колонны ушла в сторону села Гюлаблы, и там около двухсот человек было захвачено в плен. Уцелевшие, почти обезумевшие люди все-таки прорвались в Агдам. Но это судьба только тех, кто из Ходжалы пошел в Агдам по маршруту, оставляя поселок Аскеран слева. Но был еще и второй поток беженцев». Люди, шедшие этим маршрутом, по словам Гирченко, обходили Аскеран с правой стороны. Их тоже обстреливали армяне. Обстреливали, не выискивая среди бегущих вооруженных людей. «Среди этого потока армяне брали заложников, при этом некоторых из них убивали на месте, а азербайджанским омоновцам топорами рубили головы. Кое-кому из заложников выкалывали глаза, отрезали уши, скальпировали, а потом уже убивали… Многие беженцы сбились с пути и просто замерзли по дороге. А те, кто все-таки добрался до Агдама, были с сильными обморожениями…» «После того, как город Ходжалы был взят армянами, в нем оставалось около трехсот азербайджанских мирных жителей. Все они были взяты в заложники, и вывезены в течение трех суток в Степанакерт и Аскеран. Город Ходжалы был разграблен…».

Как это было: Резня в Ходжалы по воспоминаниям российского офицера Н.РАМИЗОГЛУ В 1992 году, в ночь с 25 на 26 февраля армянские вооруженные формирования при поддержке 366-го российского мотострелкового полка устроили кровавую резню мирного населения города Ходжалы. Факт массовых убийств мирного населения имеет многочисленные документальные подтверждения. К азербайджанским свидетельствам добавляются рассказы других очевидцев — военнослужащих российской армии. Один из них — Юрий Гирченко, служил в 1992 году в саперном батальоне, расположенном в Агдаме. В своей книге «Армия государства, которого нет», Юрий Гирченко рассказывает о том, как в ночь с 21 на 22 января в Ханкенди армянские вооруженные формирования уничтожили опорную базу азербайджанского ОМОНа. Оставшиеся в живых омоновцы с боями прорвались в Агдам. Как пишет Гирченко: «…После этих событий на территории НКР остались только два более-менее крупных населенных пункта с азербайджанским населением. Это довольно-таки большой город Шуша и небольшой городок Ходжалы. В Ходжалы располагалось подразделение ОМОН Азербайджана, а в Шуше были только отряды самообороны. …В ночь с 25 на 26 февраля армянские вооруженные формирования при поддержке танков, БМП и личного состава Степанакертского 366-го мотострелкового полка осуществили захват города Ходжалы». По словам Гирченко, в захвате Ходжалы принимал участие не весь полк, а только второй батальон. «Подготовка к штурму происходила в тайне. Но все же одним из руководителей штурма был именно командир второго батальона. Почему так произошло? А все очень просто! Командир второго батальона, почти все офицеры, а так же все прапорщики в батальоне были армянами».

С осени 1991 года армянские боевики вели интенсивные перестрелки, приблизились в Ходжалы, расположив вокруг него боевые позиции и военную технику. С 7 октября 1991 года прекратилась связь города по железной дороге и автомагистрали. 28 ноября в Аскеранском районе в машине марки УАЗ были зверски убиты трое наших граждан. После этого дорогу на Аскеран закрыли полностью. Большая полоса военных операций проведенных армянами совместно с печально известным 366 мотострелковым полком, пришлись на январь и февраль 1992 года. Вот хроника тех дней: 21 января — взято село Гейбалы, 12 февраля — Ашагы Гушчулар, в тот же день Малыбейли, в тот же день Юхары Гушчулар. 17 февраля — Гарадаглы. Кольцо блокады сжималось невероятно быстро. В городе уже не было электричества, иссякли продовольствие и боеприпасы. Не ожидая помощи от республики, мы создали национальные добровольные отряды. Самообороны, надежно охранялись аэропорт, где сидели отряды ОМОНа, в окопах дежурили и отбивали атаки сотрудники милиции. Руководить обороной, было поручено главе исполнительной власти Эльману Мамедову и мне. В этом холодном и голодном городе мы вынуждены были оставаться поочередно. Лично я вые¬жал в такие сельские районы как Имишлы, Саатлы, Сабирабад, Джалилабад, Билясувар, Гаджигабул, Товуз и Шемаха, откуда везли все, что нам давали люди руководители районов. Находясь в Агдаме, мы разрабатывали мероприятия по прорыву блокады Ходжалы. Однако как ни странно 12 февраля 1992 года непосредственный руководитель этой операции Дадаш Рзаев был срочно переведен на другую линию фронта в Геранбойский район. Эвакуация населения по непонятным причинам задерживалась. День за днем нас обманывали, что вот, вот прилетят вертолеты за раненными. Вечером 25 февраля я отправил последнюю телеграмму руководству республики. Просили помощи, но Баку молчал. Через несколько часов в Ходжалы разыгралась страшная трагедия… Это уже не секрет и я могу ещё раз подтвердить то, что без помощи российского батальона армянские боевики не смогли бы овладеть городом. Позорно то, что в этих карательных акциях участвовали русские военнослужащие. Как стало потом известно, многие солдаты, раскрыв ис-тинные намерения армянских агрессоров, стали постепенно покидать полк и переходить линию фронта. Я разговаривал со многими солдатами и офицерами, которые были вовлечены в эту бесчеловечную по масштабам авантюру. Находясь в окопах с ходжалинцами и обороняя родной го¬род, я нередко задавался вопросом. Откуда у армян столько военной техники, боеприпасов, военных вертолетов. Ответ оказался прост. Армения, а не большая горстка карабахских армян ведет войну с нами. Это настоящая агрессия. Почему же мировое сообщество не предпринимает никаких мер по обузданию агрессора? Кроме того, в республике в то время не была создана боеспособная армия, готовая дать достойный отпор противнику. Это была наша война ходжалинцев с армянами. И в этом неравном бою мы проиграли. Но самое страшное то, что армянские фашисты жестоко расправилось с мирным населением. Не пощадили ни детей, стариков, они даже пошли и на такое, как скальпироние, изуродование трупов. Об этом страшном геноциде я и Эльман Мамедов рассказали на пресс-конференции в Москве, 4-5 марта 1992 года в которой участвовали журналисты боле ста стран мира. Центральное телевидение «Останкино» распространили на весь мир 15 минутную передачу от трагедии Ходжалы. » ВЗГЛЯД ИЗВНЕ Ходжалинский геноцид, совершенный с особой жестокостью, привел в ужас русских, грузинских, английских, французских, немецких, американских журналистов, а также журналистов и публицистов из других стран. Жан-Ив Юнет, журналист, Франция: «…Мы стали свидетелями ходжалинской трагедии, видели тела сотен погибших мирных людей — женщин, детей, стариков и защитников Ходжалы. Нам предоставили вертолет, мы снимали с высоты птичьего полета все, что видели вокруг Ходжалы. Однако армяне стали обстреливать наш вертолет, и мы не смогли закончить съемки. Это страшная картина. Я много слышал о войнах, о жестокости немецких фашистов, но армяне превзошли их, убивая 5-6-летних детей, мирное население. Мы видели много раненых в больницах, в вагонах, даже в помещениях детских садов и школ…» Рори Патрикс, журналист, Телекомпания «Фронтлайн ньюс», Англия: «Злодеяние в Ходжалы ничем нельзя оправдать в глазах мировой общественности». По словам Патрикса, неподалеку от армянского села Нахичеваник, куда журналистов с трудом перебросили на вертолете, он видел десятки обезображенных трупов. Это были не защитники Ходжалы, а мирные жители этого города — расстрелянные в упор дети, женщины, старики, которые пытались пробиться в Агдам сквозь массированный огонь армянских вооруженных формирований (газета «Вышка», 05.03.92) Анатоль Левен, журналист, Великобритания: «Когда мы подлетели к заснеженным холмам Нагорного Карабаха, мы увидели трупы, лежащие по всей местности. Совершенно очевидно, это были беженцы, расстрелянные во время попытки спастись». В.Белых, корреспондент «Известий»: «…Время от времени в Агдам привозят обмененных на живых заложников тела своих погибших. Но в ночном кошмаре такое не привидится: выколотые глаза, отрезанные уши, снятые скальпы, отрубленные головы… Издевательствам предела нет». Журнал Круа л’Эвенеман (Париж), 25 марта 1992 года: «Армяне атаковали местность Ходжалы. Весь мир стал свидетелем обезображенных трупов. Азербайджанцы говорят о тысяче убитых». Газета Санди таймс (Лондон), 1 марта 1992 года: «Армянские солдаты уничтожали сотни семей». Газета Файнэншл таймс (Лондон), 9 марта 1992 года: «армяне расстреляли колонну беженцев, уходящих в сторону Агдама. Азербайджанцы подсчитали около тысячи трупов». Газета Таймс (Лондон), 4 марта 1992 года: «Многие были изувечены, а от одной маленькой девочки осталась только голова». «Известия» (Москва), 4 марта 1992 года: «Видеокамера показала детей с отрезанными ушами. У одной старой женщины была отсечена половина лица. Мужчины были скальпированы». Газета «Ле монд» (Париж), 14 марта 1992 года: «Иностранные журналисты, находящиеся в Агдаме, среди убитых в Ходжалы женщин и детей видели трех скальпированных, с выдернутыми ногтями. Это не азербайджанская пропаганда, а реальность».

Ненеш Селимова, беженка, жительница Ходжалы: «Троих моих сыновей замучили в Аскеране, Тела до сих пор не вернули». Мурвет Мамедов, раненый, девять лет: «Меня ранили в ногу, а брата Ахмеда — в руку. Он старше меня, ему уже одиннадцать лет. Я видел, как они отрезали уши. У одной тетеньки вытаскивали золотые зубы прямо изо рта. Я боялся, что они и у меня выдернут зубы». Парвана Мамедова: «…Я пережила страшную ночь, уже не помню, как мы бежали в сторону Нахчиваника. А утром после трагедии искали родных. Потом узнала, что Васифа и Салима, мужа сестры и сына брата Захира армяне взяли в заложники и расстреляли. Васиф погиб в перестрелке неподалеку от леса. Всех погибших предали земле в Агдаме в алее шехидов. Отец, мать, сестра Фитат, брат Азай ныне живут в здании санатория города Нафталан, жена Расифа после страшной бойни родила дочь, и мы назвали её Хатирой, в память о нашем брате. Большие потери в семье Вилаята. Отца его Юсиф киши расстреляли…» СВИДЕТЕЛЬСТВА ОФИЦИАЛЬНЫХ ЛИЦ Атакиши Атакишиев Эльман Мамедов, бывший глава исполнительной власти Ходжалы: «…Штурм города начался с артобстрела и продолжался около двух часов. Стреляли из танков, БТР и снарядами «Алазань». Мы были блокированы с трех сторон, открыто было только аскеранское направление. Когда уже в атаку пошли армянские пехотинцы, в Ходжалы все было разрушено, многие его жители погибли. Мы защищались в окопах до 2 часов ночи. Не выдержав натиска, защитники и население города стали отступать. Перебравшись через реку с ледяной водой, мы уходили в сторону Кятиинской горы. Немало людей погибло в дороге — в лесах, где они обморозились. Шли до 7 часов утра, вышли на поле около армянского села Нахичеваник. Тут нас поджидали армянские автоматчики, пулеметчики и БТР. Началось массовое истребление безоружных людей, которые попали под шквальный огонь. Здесь погибло много детей и женщин. Часть людей пошла в сторону села Гюлаблы, и там, около 200 человек были взяты армянами в заложники. Мы стали прикрывать оставшихся в живых жителей города, и часть из них пробилась в Агдам. Я и семь моих товарищей не смогли выбраться из окружения — было поздно, но нам повезло — мы нашли укрытие. С 9 часов утра до 8 часов вечера оставались там. И только вечером, когда пошел снег, мы смогли выбраться оттуда и добраться до Агдама утром 27 февраля». Бывший прокурор Ходжалинского района Атакиши Атакишиев: «Оказавшись в блокадном кольце с ноября 1991 года, мы были отрезаны от всего мира. Все дороги в Ходжалы были заблокированы армянскими боевиками. Общение с азербайджанскими районами было налажено с помощью вертолетов. Я и глава исполнительной власти Эльман Мамедов часто выезжали в сельскую глубинку, откуда везли продовольствие, оружие и боеприпасы для защитников поселка. Сформировали тогда добровольные отряды самообороны, которыми руководил бывший военрук Тофик Гусейнов, известный в Карабахской войне по прозвищу «Михайло Ходжалы». В аэропорту действовал отряд Алифа Гаджиева и местная милиция. Небольшими силами мы противостояли многочисленным хорошо вооруженным и обученным армянским боевикам, к которым примкнул ещё печально известный 366 российский стрелковый отряд. С первого дня блокады я и глава исполнительной власти регулярно информировали президента страны, Верховный Совет, военное командование и правоохранительные органы о сложившейся ситуации, предупреждали о возможных последствиях, в случае если не удастся вывести население Ходжалы из блокады. По правде говоря, мы стали заложниками лживых обещаний официальных кругов политического центра страны, с одной стороны и борьбы оппозиционных сил за власть с другой… Трагедии могло бы и не быть, если Карабахский вопрос решался на государственном уровне при политической стабильности в стране, обретшей национальный суверенитет и независимость. В Нагорном Карабахе шла необъявленная война уже который год. Нарушались права азербайджанского населения, их насильно вытесняли из исторических мест проживания. Именно в то время Ходжалы обрел статус района республиканского подчинения, шла застройка поселка, а война была рядом. Добровольческие отряды и немногочисленные отряды милиции и ОМОНА были недостаточно организованы и поэтому мы теряли села один за другим. Армяне, оккупировав значительную часть территории при пособничестве печально известного 366 российского полка, вплотную подошли к Ходжалы, образовав кольцо блокады. Прорыв из этого котла можно было осуществить через Аскеран и вывести население в Агдамский район, где находился штаб военного командования с опытными специалистами и экспертами, сосредоточены крупные силы военной техники со складами боеприпасов. Шесть раз разрабатывался план по прорыву кольца блокады и всякий раз они срывались со стороны определенных сил. В ту зимнюю морозную ночь мирные жители под обстрелом артиллерии и танков бежали в леса Нахчиваника, где их также встретили автоматными очередями. Погибло много людей, но и чудом спаслись сотни ходжалинских семей. В 1990 году [Ходжалы] был преобразован в район республиканского подчинения. За последние три года до трагедии на социально-экономическое развитие и строительство было направлено свыше 100 миллионов рублей. В короткие сроки здесь были построены многоэтажные жилые дома, открыты филиалы крупных промышленных предприятий, создан строительный трест, открыты филиал Бакинского финансового экономического Колледжа. Открытие аэропорта имело большое значение для воздушного сообщения с Шушой, другими населенными пунктами, где проживало азербайджанское население Нагорного Карабаха. В Ходжалы были размещены депортированные тюрки-месхетинцы, азербайджанские семьи из Армении и Нагорной части Карабаха. В Ходжалы можно было разместить свыше 20 тысяч [человек] населения.

В других местах армяне соорудили скрытые блокпосты. Участник этих событий Юрий Гритченко пишет: «Но был второй пост, о существовании которого азербайджанцы не подозревали. Из этого поста с близкого расстояния армяне начали из пулеметов расстреливать ходжалинских беженцев. Около армянского села Нахчеваник беженцы попали под шквальный огонь армянских БТР. Окровавленные трупы лежали вповалку, друг на друге…» Колонна беженцев ушла в сторону села Гюлаблы, и там, около 200 человек было захвачено в плен. Другая часть беженцев пошла в сторону Агдама, по маршруту оставив, слева поселок Аскеран. Но был еще и второй поток беженцев, обходивший Аскеран с правой стороны. Их тоже обстреляли армяне. Некоторых взяли в заложники, азербайджанским омоновцам топорами рубили головы. Некоторым заложникам выкалывали глаза, отрезали уши, скальпировали, а потом убивали. СВИДЕТЕЛЬСТВА ЖИТЕЛЕЙ ХОДЖАЛЫ Жительница Ходжалы Дурдана Алиева в последствии вспоминала, что в первый раз армяне напали на Ходжалы 18 сентября 1988 года: «В тот день в Ходжалы справляли свадьбу. Подумав, что ходжалинцы заняты торжеством, армяне совершили вооруженное нападение на город. Мужчины Ходжалы тогда дали достойный отпор армянам, которые вынуждены были отступить. С того времени Ходжалы был в окружении. С тех пор и начались все наши беды. Четыре года мы жили в блокаде. Но ходжалинцы не оставляли свои дома, мужчины хотели вывести семьи из города, но ни одна женщина не покинула свой дом, не оставила свою семью. Женщины до последнего поддерживали свои семьи». Санубар Алекперова, жительница Ходжалы: «…Гасан-абад, Мехтакенд, Боздагы — со всех сторон стреляли. От грохота БМП, вошедших в Ходжалы, содрогалась земля. Сначала женщинам и детям велели спрятаться в подвалы. Потом пришел глава исполнительной власти Эльман Мамедов и сказал, что надо спасаться, иначе всех уничтожат. Начальник аэропорта Алиф Гаджиев повел нас через лес в сторону Агдама. Вблизи села Нахичеваник попали в засаду. То, что я здесь увидела, мне никогда не забыть: образовалась гора из трупов. И мать мою застрелили. Дочерей моих Севиндж и Хиджран ранили. В тот же миг и в меня попала пуля. Молодые женщины и дети в судорогах умирали на снегу». Джамиль Мамедов, житель Ходжалы: «Войдя в город, танки и бронетранспортеры разрушали дома и давили людей. За русскими солдатами шли армянские боевики. Прихватив с собой 5-летнего внука, я побежал в сторону леса. Чтобы ребенок ночью не замерз, я снял свою одежду и укутал его. Но это не помогало. Пришлось зарыться с малышом в снег. Утром; поняв, что ребенок не выдержит, я направился в ближайшее армянское село Нахичеваник, где нас встретили вооруженные армяне. Я умолял их взять деньги и ради ребенка пропустить нас в Агдам. В ответ меня избили, ограбили и отвели к коменданту села. Тот приказал запереть нас в хлеву, где уже находились азербайджанские женщины и дети. В хлеве нас держали 4 дня, не давали ни есть, ни пить. Но злу нет предела. Когда через 4 дня меня с внуком доставили в Аскеранский район, там началось такое, что хлев в Нахичеванике вспомнился как рай. Иностранные наемники (я знаю армянский язык и отличаю местного армянина от приезжего) выдернули у меня ногти на ногах. Негры же, находившиеся среди армян, высоко подпрыгивая, били меня ногами по лицу. После пыток, продолжавшихся несколько часов, меня обменяли на арестованного армянина. А внука моего отобрали. Ничего не знаю и о судьбе жены и дочери». Сария Талыбова, жительница Ходжалы: «…Нас привели на армянское кладбище. О том, что здесь произошло, мне трудно рассказывать. 4 молодых турка-месхетинца и 3 азербайджанца были принесены в жертву на могиле армянского боевика. Несчастным отрезали головы. После этого солдаты и боевики на глазах у родителей стали истязать и убивать их детей. Потом трупы с помощью бульдозера сбросили в овраг. Не насытившись кровью, эти хищники в человеческом обличьи, привели двух азербайджанцев в форме национальной, армии и отвертками выкололи им глаза…» Джанан Оруджев, житель Ходжалы: «Мы пытались прорваться через лесопосадки в Агдам, но вблизи села Нахичеваник были встречены шквальным огнем армян. Немало детей и женщин было истреблено. Сына моего расстреляли. 16 лет ему было. Забрали у меня дочь 23-х лет с детьми-близнецами и вторую дочь, 18-летнюю, беременную…» Мушфик Алимамедов, житель Ходжалы, во время выхода из города был ранен и два дня пролежал в снегу: «…. Они не щадили никого — ни стариков, ни женщин, ни детей. Много людей было заживо сожжено в домах, особенно вблизи аэропорта. Страшный запах горелого мяса до сих пор преследует меня…».

Геноцид азербайджанцев в Ходжалы: глазами своих и чужих З.Джаббаров В течение 200 лет азербайджанский народ постоянно подвергался этнической чистке и политике геноцида со стороны армян. Азербайджанцы изгонялись со своих исторических земель, становились беженцами и вынужденными переселенцами, и все это сопровождалось массовыми убийствами, совершаемыми армянами. События, развернувшиеся вокруг Нагорного Карабаха с 1988 года, стремления армянских идеологов претворить в жизнь идею под названием «Армения от моря до моря» привели к разрушению сел, городов, смерти десятков тысяч невинных людей, изгнанию сотен тысяч азербайджанцев со своих исторических земель. В ночь с 25 на 26 февраля, во время карабахской войны между Арменией и Азербайджаном, армянские военные подразделения осуществили акт геноцида в азербайджанском городе Ходжалы. Армянские вооруженные подразделения при поддержке 366-го полка учинили жестокую бойню в городе. Во время этой бойни были убиты 613 человек, 1000 мирных жителей различного возраста стали инвалидами в результате полученных пулевых ранений. Были убиты 106 женщин, 63 малолетних ребенка, 70 стариков, восемь семей были уничтожены полностью, 25 детей потеряли обоих родителей, 130 — одного из родителей. Часть жителей, пытавшихся спастись бегством, была убита в заранее организованных засадах. По информации Российского правозащитного центра «Мемориал», за четыре дня только в Агдам из Ходжалы было доставлено 200 трупов, были зафиксированы факты надругательства над десятками трупов. В Агдаме прошел судебно-медицинскую экспертизу 181 труп, в том числе трупы 13 детей. Во время экспертизы было установлено, что причиной смерти 151 человека явились пулевые ранения, 20 — осколочные ранения, 10 человек скончались от ударов тупыми предметами. Правозащитным центром также был отмечен факт скальпирования живых людей. Ходжалинский геноцид вошел черной страницей в историю Азербайджана. Армяне скальпировали живых людей, отрезали им головы и другие части тела, детям выкалывали глаза, вспарывали животы беременным женщинам, и это далеко не полный список. Во время атаки в Ходжалы также было использовано химическое оружие. Сведения о якобы подготовленном военными спасительного коридора для вывода мирного насения из зоны боевых действий оказались лживыми. Детей, стариков и женщин армяне вывели из пылающего Ходжалы и направили их в сторону села Шелли, на дороге которой размещалась армянская свиноферма. Их собрали здесь под предлогом безопасности. Утром все пленные были расстреляны.

Большевистско-дашнакское правительство в Баку, которое пыталось захватить власть на Южном Кавказе, сосредоточило своё внимание на Лянкяранском уезде, являвшийся важным стратегическим и продовольственным районом страны. Захватив Лянкяран большевистско-дашнакское правительство в Баку, могло бы рассчитывать на помощь и консультацию Советской России, а также поддерживать связь со Средней Азией и Астраханью. И большевики всячески старались не потерять его. Пытаясь обезоружить «Дикую дивизию» в Лянкяране, по распоряжению Степана Шаумяна и по указанию Армянского национального совета в уезд были отправлены дашнакские силы, состоящие из 280 армян-большевиков. Начиная с 12 апреля 1918 года, эта банда, бесчинствуя в Лянкяране, нападала на мусульманские деревни, грабила население. Председатель Комиссии Алекпер бей Хасмамедов в своем письме министру иностранных дел писал, что вооруженные банды Аветисова в Лянкяране, и отряд, возглавляемый полковником Иллариновичем в нескольких селах Джавадского уезда уничтожили все мусульманское население. Астара была разгромлена артиллерией большевистско-дашнакскими бандформированиями и большая часть населения была вынуждена покинуть свои очаги. Мусульманские деревни, расположенные на берегу Каспийского моря между Гызылагачом и Лянкяранью также были подвергнуты артиллерийскому огню с корабля «Aлександр Яндер». Во время Лянкяранского геноцида, армяне националисты, действующие в составе деникинских войск, подвергали мусульманское население Лянкярана ужасающим мукам, совершали насилие над женщинами и девочками-подростками, сопротивлявшихся мусульман убивали, а трупы сжигали. В этот период жестокость, насилие, грабежи и убийства, творимые армянами увеличились в невиданных масштабах и стали трагедией для лянкяранцев, а после ухода османской армии, из Азербайджана в ноябре 1918 года, масштабные убийства и резня, творимые армянскими бандформированиями возрасли. О лянкяранских зверствах, совершенные дашнаками в 1918-1920 годах были опубликованы статьи в газете «Азербайджан», где подчёркивалось, что «армяне, производили обыски в домах мусульман, подвергали оскорблениям и арестовывали их. По дороге в тюрьму, под предлогом к попытке к бегству, расстреливали их.» Солдаты Аветисова, проявившие по отношению к мусульманам невиданную жестокость и зверства, физически уничтожали много жителей. Испуганные люди боялись и прятались в своих домах. В результате кровавых преступлений деникинско-дашнакских бандформирований мирные жители города и в 40 селах Лянкяранского уезда были подвергнуты геноциду. Только в августе 1919 года, в период роста «молоканского восстания», вооруженными отрядами армян-большевиков в Лянкяране были убиты примерно две тысячи человек. Летом 1919 года массовым убийствам, совершенным армянскими националистами в Ленкярани, положили конец армия младотурков под командованием Джамал Паши и национальная армия Азербайджана. Овладев ситуацией, национальные силы спасли население от грабежа, резни и была восстановлена территориальная целостность Азербайджана.

Лянкяранский геноцид, учиненный армянами в 1918-1919 Бахман Керимов В начале ХХ века, при попустительстве большевиков армянскими дашнакскими бандформированиями были убиты десятки тысяч азербайджанцев. В конце марта — начале апреля 1918 года при активном участии проармянско настроенных лидеров большевиков была учинена чудовищная резня азербайджанского народа, в результате которой тысячи гражданских лиц были убиты.

На момент подписания Туркманчайского договора Баку был если и не заштатным городком, то уж во всяком случае явно уступал по своему значению Шемахе и Гяндже. Но затем все изменилось. Удобная бухта на Каспии и, главное, нефтяные поля превратили его в один из ведущих промышленных, экономических и политических центров Российской империи. Даже советские учебники истории сквозь зубы признавали, что именно в Баку в начале ХХ века возникали одни из первых в России профсоюзов. А 19 декабря 1904 г. на заводе «Электрическая сила», на основании постановления общего собрания нефтепромышленников, керосинозаводчиков и фирм, занимающихся подрядным бурением, Союз съезда нефтепромышленников Баку подписал и довел до сведения мастеровых и рабочих Коллективный договор бакинских рабочих с нефтепромышленниками, который потом назвали «Мазутной конституцией». Запах бакинской нефти манил и Нобелей, и Ротшильдов, и многих других. Разворачивал свой бизнес тогда еще мало кому известный Siemens — эта фирма не занималась нефтью, но нефть служила неплохими «дрожжами» для всей остальной промышленности, не говоря о медных рудниках Кедабека. Позиции армянского капитала здесь тоже были весьма сильны — благодаря все тому же «режиму особого благоприятствования». Достаточно вспомнить Манташева, Мирзабекянца и ему подобных. Потом в Баку будет создана и одна из первых ячеек партии «Дашнакцутюн», «заточенная» не под политические реформы, а под территориальные «приобретения». И вот тут начинается самое интересное. Россия переселяла армян на земли Эриванского и Карабахского ханств, но в самой армянской среде, судя по всему, были не прочь «приармянить» еще и Баку — с его нефтяными месторождениями, самой удобной на Каспии бухтой и естественным «коридором» между Россией и Ираном. Первая попытка «перекроить баланс сил» в Баку была предпринята еще во время резни 1905 года. Потом наступило затишье. Но лишь на время. В 1917-1918 году наступает второй акт: «В куски разлетелася корона, нет державы, нету трона, честь России и законы — все к чертям!» Распад Российской империи становится реальностью. И на Южном Кавказе (впрочем, не только на Южном Кавказе) начинается процесс этакого «дележа территорий». А вот тут нужно поподробнее. Войны между Азербайджаном и Грузией на этом фоне не случилось, хотя при желании можно было найти сколько угодно «спорных территорий». Иное дело — Армения, которой на Кавказе до перехода региона под российский контроль не было вообще и чьи границы можно было рисовать как угодно. И почему бы не присоединить к Армении весьма привлекательный с точки зрения экономики Баку? Да и в окружении Ленина были явно не против, чтобы город с его уникальными ресурсами оказался в руках «лояльных» во всех смыслах Шаумяна и Лалаяна. Оставалось только «вывести из игры» азербайджанцев или, как говорили тогда, «закавказских татар». Массовая резня мирного населения представлялась здесь самым легким и надежным способом, тем более, что дашнаки к этому моменту уже располагали солидным вооруженным «кулаком» и еще могли рассчитывать на помощь большевиков. В ход шло тяжелое оружие, мусульманские кварталы Баку обстреливали с моря, из корабельных орудий. Именно в результате мартовской резни Баку стал «интернациональным»: азербайджанцы здесь уже не имели большинства. Тем не менее, армянской «приватизации» Баку не случилось. Уже 15 сентября того же 1918 года азербайджанские национальные воинские части и Кавказская армия под командованием Нуру-паши выбьют из Баку дашнаков и их союзников, англичане, на которых возлагались особые надежды, предпочтут бежать, а Азербайджан обретет свою естественную столицу.

Как указывала газета «Голос Армении», в свое время Ереван посетил гениальный бразильский архитектор Оскар Нимейер. В столице Армении ждали от него восторгов по поводу «города-Солнце», домов из розового туфа с арками и колоннами, но бразильский архитектор принимающую сторону не на шутку разочаровал, ограничившись коротким: «Я не увидел здесь ни старины, ни модерна. А коньяк у вас превосходный». Не будем подвергать слишком уж строгому «факт-чекингу», на самом ли деле Оскар Нимейер столь восторженно отозвался об армянском коньяке. Важно другое: Оскар Нимейер, не увидев в Ереване никакой старины и открыто заявив об этом, возможно, сам того не желая, ударил по самой «болевой» точке властей Армении. В Азербайджане вряд ли кому-то есть необходимость напоминать, что в реальности Иреван был основан Реван-Гулу-ханом по приказу Шаха Исмаила Хатаи в 1509-1510 годах и в течение всей своей истории строился и развивался именно как азербайджанский город. В 1828 году, после подписания Туркманчайского договора, раздела Азербайджана на Северный и Южный и — подберем самый мягкий эпитет — присоединения северных азербайджанских ханств к России началось организованное переселение на земли Эриванского и Карабахского ханств армян из Османской империи и Ирана, который тогда чаще именовали Персией. Российская империя сколачивала свой «форпост» вблизи границ Блистательной Порты и Персии, а для этого требовалось вытеснить из наиболее важных районов коренное мусульманское население и заменить его лояльными во всех смыслах переселенцами. Уже потом, в мае 1918 года, делегация Азербайджанской Демократической Республики уступит Иреван в качестве столицы создающейся на Кавказе Армении — в обмен на отказ от претензий на Карабах. К тому же в это время Армения не контролировала и Гюмри, оставшись вообще без мало-мальски крупного города, подходящего для столицы. Дальнейшие события тоже известны слишком хорошо. От претензий на Карабах, и не только на Карабах, армянские националисты и не думали отказываться. В результате к 1920 году Армения, ввязавшаяся в войну со своими соседями, оказалась перед реальной перспективой вообще исчезнуть с карты мира. Вторжение XI Красной Армии сначала в Азербайджан, затем в Грузию, вслед за ней — в Армению позволило этой самой Армении удержаться на карте мира, правда, уже в статусе союзной республики, и даже расширить свою территорию: в России менялась власть, столицу перенесли из Петербурга, ставшего Петроградом, в Москву, но «форпост» по-прежнему был необходим. И ему даже расширяли территорию. Но в Армении, похоже, все-таки не без оснований сомневались в незыблемости своих «имущественных прав» на Иреван, ставший Ереваном. Тем более, что облик города слишком уж явственно свидетельствовал о его мусульманском, вернее, азербайджанском прошлом. В результате уже в двадцатые годы был дан старт «реконструкции» Еревана, когда вся его историческая застройка была просто разрушена. Под бульдозер пошли великолепная Иреванская крепость, ханский дворец с зеркальным полом, где состоялась первая постановка грибоедовского «Горя от ума», шесть из семи иреванских мечетей, бани-хамамы, дома азербайджанской знати… «Режимом наибольшего благоприятствования» армяне пользовались не только в Иреване или Шуше. Особый статус охватывал практически весь юг тогдашней Российской империи, от Северного Кавказа до Средней Азии, включая и нынешнюю столицу Азербайджана — Баку.

О провалившихся планах по «приармяниванию» Баку Нурани В 1918 году хоронили жертв «мартовской резни» 1918 года — геноцида азербайджанцев, развязанного дашнаками и большевиками. Трагедия в Баку не была единственным эпизодом. Банды Степана Шаумяна и Степана Лалаяна бесчинствовали на значительной территории Азербайджана — в Губе, Шемахе, Ленкорани… Мусульманское население планомерно вырезали на тех территориях, которые затем должны были быть присоединены к Армении. И аппетиты распространялись не только на Нахчыван и Шушу, но и на Баку. История «территориального раздела» Южного Кавказа в начале ХХ века стоит того, чтобы ее рассказать.

В середине XX века стал преобладать каменный двухэтажный, прямоугольный или квадратный в плане дом с четырёхскатной шиферной или жестяной крышей, с открытой или застеклённой верандой, с печным или водяным отоплением и другими современными удобствами. В процессе эволюции поселения приобретали уличную планировку, с приусадебными садами и огородами. Тонир обычно сохранялся, вынесенный за пределы дома в особую пристройку. Обстановка и внутреннее убранство жилого дома зависели от достатка его владельца. Полы застилали войлоком или коврами. в состоятельных домах на полках выставляли коллекцию медной, серебряной или даже золотой посуды. В жилом помещении имелись стенные ниши, полки для посуды, постельных принадлежностей, здесь ставили наполненные различным добром сундуки, на стенах и столбах развешивали оружие. Основу армянской традиционной одежды составляли рубашка с низким воротом и широкие шаровары, присборенные и закреплённые у щиколоток у женщин и оборачиваемые широкой обмоткой у мужчин. Поверх рубашки носили архалух (род длинного сюртука). Из украшений были распространены кольца и серьги, браслеты, ожерелья, пояса и нарядные пуговицы. У горожан, ремесленников, богатых крестьян пояса составлялись из массивных серебряных блях. Верхняя одежда состояла из чухи (черкески), подпоясывались либо поясом, либо (чаще у женщин) длинным шарфом. Женщины носили расшитый передник. Головными уборами у мужчин служили различные шапки, у женщин — накидки, дополняемые ободком с различными украшениями, обувь — тапки из сыромятной кожи, туфли на невысоком каблуке с загнутым носком или сапожки из мягкой кожи. С конца XIX века традиционную одежду постепенно вытесняла одежда европейского покроя. В советский период как в городе, так и на селе стала доминировать обычная одежда и обувь городского типа. Религиозные верования армян Азербайджана тесно связаны с христианством. Во времена СССр в материальной и духовной культуре армян Азербайджана произошли определённые изменения, но основа сохранилась. До начала войны 1988-1994 годов армянское население Азербайджана составляло 484,000 человек. Между армянами и азербайджанцами существовали нормальные отношения. Между двумя народами заключались многочисленные смешанные браки, существовала традиция кирвелик, то есть участие армянина в обряде обрезания азербайджанского мальчика, когда он становился кирве (кумом), то есть крестным отцом. Те, которые уехали после 1988 года,с ностальгией вспоминали свою жизнь в Азербайджане. Примечательно, что преобладающее большинство уехавших из Азербайджана осели не в Республике Армения, а в других странах. Армяне в Азербайджане были представлены в промышленности, сельском хозяйстве, науке и культуре. На армянском языке издавались газеты и журналы, книги, велись радио- и теле-передачи, действовали школы с обучением на армянском языке, были армянские отделения в вузах, функционировали армянские церкви. Многие выдающиеся армяне, получившие широкую известность за пределами этой страны, родом из Азербайджана. Очень много армян работало в начале ХХ века на предприятиях Баку, крупнейшего промышленного центра на юге российской империи. Видные предприниматели-армяне российской империи подвизались в Бакинской губернии. Среди них известный Галуст Гюльбекян — предприниматель и меценат, позже глава «ирак петролеум компании» и португальской компании «Partex», был одним из влиятельных представителей армянской диаспоры. Стоит отметить также Манташева, братьев Тер-Гукасовых, Арамянца, Лианозова, братьев Маиловых, Мирзабекянца, вкладывавших капиталы как в нефтяную промышленность, так и другие отрасли местной экономики. В советское время в Азербайджане были известны многие армяне — работники сельского хозяйства, деятели науки, культуры, спорта. Дважды герой Советского Союза летчик Нельсон Степанян — уроженец азербайджанского города Шуша. Маршал Советского Союза Иван Баграмян — уроженец азербайджанского города Гянджа. Главный маршал бронетанковых войск Амазасп Бабаджанян — уроженец села Чардахлы Шамкирского района Азербайджана. Отметим также одного из выдающихся футболистов СССР Эдуарда Маркарова, который многие годы играл в бакинской команде «Нефтчи». Арташес Каринян (Габриэлян) — уроженец села Балахана близ Баку, академик, академик-секретарь отделения общественных наук, вице-президент АН Армении. Цатур Агаян — уроженец села Заглик Дашкесанского района Азербайджана, академик-секретарь Отделения общественных наук АН Армении, многие годы работал в АН Азербайджана, был проректором Азербайджанского государственного пединститута, где имелось армянское отделение. Одна из его научных публикаций посвящена выдающемуся историку XIX века А.А.Бакиханову. Александр Ширванзаде (Мовсесян, 1858-1935), уроженец азербайджанского города Шамахы — народный писатель Азербайджана и Армении, известный прозаик и драматург. В его произведениях широко изображена мирная жизнь армян, их дружеские и родственные связи с азербайджанцами. А.Ширванзаде был дружен с выдающимися деятелями культуры и искусства Азербайджана — Дж.Мамедгулузаде, Н.Наримановым, А.Ахвердиевым, Абдуллой Шаигом, Дж.Джаббарлы и Г.Джавидом. Известный композитор Андрей Бабаев — воспитанник Азербайджанской государственной консерватории по классу Кара Караева, всемирно известного азербайджанского композитора. Долгие годы существовал триумвират в составе Арно Бабаджаняна, Роберта Рождественского и Муслима Магомаева, благодаря творческому содружеству которых появилось немало песен-бестселлеров. В заключение стоит отметить весьма немаловажный момент. В прошлом многие представители армянства с симпатией относились к азербайджанцам, к их истории, культуре, языку, фольклору. Как ни странно для многих это сегодня звучит, армяне и азербайджанцы какое-то время жили мирно. Увы, этот позитив завершился в 60-е годы ХХ века. По материалам журнала IRS Наследие

Традиционное армянское поселение именуется гюх или шэн. оно представляло собой скученное нагромождение домов, среди которых не всегда удавалось проследить линии улиц. Для защиты от врага на крышах возводили невысокие бойницы. нередко в целях обороны дома соединяли между собой подземными ходами. В горных поселениях крыша одного дома нередко служила двориком другого. Равнинные поселения утопали в зелени виноградников и плодовых деревьев, расположенных вдоль обсаженных тополями или ивами оросительных каналов. В центре поселения возвышалась церковь с колокольней. Кладбище обычно выносили за поселение. Воду брали из родников, которые обычно были облицованы каменными плитами. Если родников не было, выкапывали колодцы (канкан, кяхриз). Купались дома, воду разогревали в больших котлах, мылись в бельевом тазу в углу жилого помещения. Основной тип традиционного дома — глхатун, тун, карнауч, хазарашэнк — наземное или полуподземное квадратное в плане сооружение со стенами из дикого камня, с единственным отверстием (ердик) в центре потолка, которое служило и для освещения, и в качестве дымохода, с пирамидально-венценосным перекрытием, опирающимся на внутренний столбовой каркас. В одной из стен устраивали камин с очагом (кракноц, оджах). Для гостей имелась особая комната (дрси ода). Все помещения — жилые комнаты, кладовая, саманник, загон для скота — имели двери, выходившие в общий коридор — сени (поган, сырах). В одних районах жилая и хозяйственная части помещались под одной кровлей, в других, более тёплых, — раздельно. В жилище имелась вмазанная в пол глиняная печь (тонир), для отопления — стенной камин (бухари). Над ним имелись узорчатый свод и полки в стене. В зажиточных семьях на таких полках расставляли лучшую посуду, шкатулочки, художественную мелочь. Имелась кладовая (маран, ки-лар). Реже строились дома с глинобитными стенами и плоской кровлей. Были также дома с окнами в стенах. Ели, сидя на полу или у края тонира, еда раскладывалась на медном круглом подносе (сини), который ставился на подставку или на низком круглом деревянном столе (свган тахтак). Спали на расположенных вдоль стен нарах (тумб, садыр), устланных циновками, тюфяками, покрытыми войлоком или коврами, на которых лежали длинные валикообразные (мутаки) и четырёхугольные крупные (бардз) подушки. В конце XIX века появились полутора- или двухэтажные дома с большими окнами, черепичной двух- или четырёхскатной крышей, открытой верандой. В таком строении на верхнем этаже располагались жилые комнаты с окнами, на нижнем кладовые (зрзамби, магаза). Помещение для скота (гом) устраивалось в комплексе жилого дома или отдельно. Корм для скота хранился в каменном помещении (мараг).

Многовековое отсутствие своего государства, дисперсное расселение в различных странах в различной культурной, языковой и конфессиональной среде способствовали появлению многоцветной армянской этно-религиозно-языковой мозаики. Что касается армян Азербайджана, то почти все они усвоили азербайджанский язык, а их материальная и духовная культура многое восприняла от азербайджанской. Это особенно заметно в терминологии. Основная масса армян в XIX — начале XX веков по традиции продолжала заниматься земледелием и скотоводством. Пашенное земледелие (пшеница, полба, ячмень, просо, рожь, лён-кудряш, конопля, рис) сочеталось с виноградарством, виноделием и плодовым садоводством (яблоки, груши, гранаты, сливы, абрикосы, айва, инжир, тута, грецкий орех, миндаль). Архаические формы сельскохозяйственного инвентаря представлены примитивной тяжелой сохой (арор, ввцки), в которую впрягали буйволов или волов; сложным плугом (гутан), в который впрягали волов; бороной (тапан); широкими и узкими серпами (мангах). Существовала система товарищества для коллективной вспашки земли. Женщины не участвовали в пахоте, севе, жатве. Их работа начиналась после доставки урожая на ток (кал). Снопы перевозили на арбах, лошадях, мулах, ослах. На току колосья молотили при помощи кам — доски с острыми кремнёвыми вкладышами. Эту доску волокли быки, буйволы или лошади. Запасы зерна хранили в обширных ямах. Зерно для повседневного расхода находилось в жилом помещении или в кладовой (маран) в больших шерстяных мешках. Зерно и муку хранили также в большом деревянном ящике (амбар). Зерно мололи на ручных жерновах, на водяных мельницах (джрагац). Зерно перерабатывали также в крупу в больших каменных ступках (санд, динг). Из льняного, кунжутного, горчичного и хлопкового семени, из орехов и миндаля готовили масло, сперва вручную, потом на маслобойной мельнице (дзитан, сраноц). Применялись виноградные давильни (хндзан). Виноградное сусло сливали в кувшины (карас). В скотоводстве (крупный и мелкий рогатый скот, буйволы, свиньи, лошади, ослы и мулы) важную роль играло разведение тяглового скота. Крупный рогатый скот с весны до осени выпасал общественный сельский пастух (нахрапан) по найму, а мелкий рогатый скот круглогодично пас другой пастух (овив, чобан). На летних пастбищах (эйлаг) в горах каждое село имело свой участок, где разбивали шатры, покрытые войлоком или коврами. Пчеловодство было наиболее развито в лесной зоне. Охота носила больше вспомогательный характер. Охотились на оленей, косуль, орлов, барсов, волка, медведя, гиену, шакала, кабана, лисицу, куницу, зайцев, дикую птицу. Для ловли рыбы устраивали на реке запруду, ставили вершу (тарп), заводили невод. Большую роль играли домашние про-мыслы и ремёсла. Существовали цеховые объединения (амкарства). В цехах были мастер (варпет), подмастерья (каргар) ученики (ашкерт). Распространено было также ковроткачество, которое армяне восприняли от азербайджанцев. Изготавливали ковры ворсовые (горг, хали) и безворсовые (карпэт, палас). Были развиты ткачество и вышивка, плетение кружев, кожевенное, портняжное, сапожное, шапочное, шорное, кузнечное, камнерезное, ювелирное (чеканка, филигрань, эмаль), медное и лудильное, плотничное, строительное, столярное и бочарное дело. Пряли и ткали для собственных нужд и на продажу. Изготавливали полотенца, халаты, занавеси, покрывала. Валяли войлок (кэча), пряли шёлковые нити при помощи ножной (вотначарх) или ручной (мат-нилик) прялки. Ткачество считалось женским делом. Ткали на горизонтальном и вертикальном станках. Ткани окрашивали естественными красителями. Армяне Азербайджана славились как портные, сапожники, каменщики и музыканты. В домашнем хозяйстве преобладала глиняная посуда, которую изготовляли местные мастера-гончары (брут). Это карасы, доильники, миски, кувшины, кружки, солонки, светильники, маслобойки. Фабричную посуду, как и ткани и одежду, могли приобретать только богатые семьи. Были распространены деревянные изделия: чаны, маслобойки, корыта для теста или стирки, ложки и черпаки, сельскохозяйственные орудия. Широко было распространено изготовление медной посуды: мелкие и глубокие тарелки, миски, кружки для воды, подсвечники, тазы, котлы, сковороды, дуршлаги, шумовки. До начала ХХ века в горных местностях передвигались на лошадях, мулах, ослах, а на равнинах использовали двухколёсную арбу (сайл). В городах трудились армяне-носильщики (мшак, амбал, муша), перевозившие грузы на особом спинном приспособлении (палан). Добывали соль, а также в небольших масштабах железную руду, торф, мрамор, известняк, литографский камень, мумиё, охру. Обрабатывающая промышленность была представлена почти исключительно кустарными кирпичными, кожевенными, мыловаренными, маслобойными, хлопкоочистительными, фруктово-консервными и лимонадными, коньячно-спиртовыми предприятиями.

Из истории армян в Азербайджане Рауф А.Гусейн-заде Появление и расселение армян на Кавказе, в том числе на азербайджанской земле, проходило в несколько этапов. Кавказский регион издавна известен как «гора языков», так как здесь проживали более 50 народов каждый со своим языком, материальной и духовной культурой. Одни из них — автохтоны, другие — аллохтоны, которые появились в регионе в разное время по раз¬ным причинам. Поэтому в российской этнической номенклатуре XIX века жителей Кавказа разделяли на три группы: европейские народности, туземцы-кавказцы в собственном смысле, туземцы-кавказцы в географическом смысле. Согласно этой градации, армяне принадлежат к последней группе. Армяне (самоназвание хай) как этнос сложились в Малой Азии в IX-VI веках до н.э. До того их предки обитали в исторической области Фракия на Балканах. Об этом писал еще в начале XX века один из корифеев арменистики Н.Адонц. Исторически большинство армянского народа, образовав обширную диаспору, живет за пределами собственного государства, которого великие державы, в первую очередь Византийская и Сасанидская империи, лишали армян четырежды: в IV,VI, XI и XIV веках. Все эти государства возникали в Малой Азии. Эти сведения неоднократно публиковались в армянской исторической литературе и исторических атласах. Армянская государственность вновь, уже в пятый раз, возродилась лишь в 1918 году, то есть спустя более 500 лет. Причём на этот раз не в Малой Азии, где она возникала четырежды, а на Кавказе, на земле азербайджанского Эриванского ханства. Предыстория этого события такова. В первой трети XIX века Российская империя силой оружия завладела Северным Азербайджаном. Местные азербайджанские ханства были ликвидированы, после чего Российский Император Николай I в «высочайшем указе» Правительствующему сенату от 21 марта 1828 года распорядился: «Силою трактата с Персией, заключённого 10 февраля 1828 года, присоединённые к России Ханство Эриванское и Ханство Нахичеванское повелеваем во всех делах именовать отныне областью Армянской». Тогда же, в первой трети XIX века, началось целенаправленное, организованное переселение сюда османских и иранских армян. Об этом подробно рассказано в работах русских кавказоведов, в частности у С.Глинки и Н.Шаврова. Первый излагает историю переселения армян из иранского государства, и подчеркивает, что этим процессом занимались армяне на русской военной службе. Шавров же конкретно указал, что в 1908 году численность армян на Южном Кавказе, которая до начала XIX века была мизерной, достигла 1.300.000. Отметим, что переселенцы, осевшие в Нагорном Карабахе, бережно хранили память о своей прежней родине. Например, в карабахском селе Марагашен, где поселились выходцы из иранского (южноазербайджанского) города Марага, была воздвигнута стела в память 150-летия их миграции в Карабах. стела простояла до 1988 года, когда была взорвана. Несмотря на массовое заселение армян во вновь образованную армянскую область, ещё долгое время большую часть населения здесь составляли азербайджанцы. С июня 1849 года армянская область была расширена за счёт соседних азербайджанских земель и превращена в Эриванскую губернию Кавказского наместничества российской империи. После крушения этой империи в 1917 году на тех же азербайджанских землях появилась в 1918 году араратская республика, ставшая в 1920 году армянской ССР (с 1922 года в составе СССР). После распада Советского Союза в 1991 году она трансформирована в Республику Армения. Первые армянские колонии появились на Ближнем Востоке. После того, как в VII веке ислам стал доминирующей религией в регионе, армяне-христиане прекрасно уживались с мусульманами. Пожалуй, наиболее красноречива история многовекового мирного сосуществования армян с преобладающим мусульманским населением в Османской Империи. Об этом подробно сообщает армянский автор XVII века Симеон Лехаци, который в течение нескольких лет общался со своими единоверцами в этом государстве.

Ш.Шаамиряном был составлен «проект русско-армянского договора» из 17 пунктов. Проект предусматривал размещение на территории предполагаемого армянского государства 6-тысячного российского воинского контингента. На его содержание выделялась 60 тысяч туманов, из которых половину предусматривалось выплатить деньгами, другую половину – хлебом, мясом и вином. Через 10 лет выводится треть русских войск, через 15 лет – вторая треть, а через 20 лет – оставшаяся треть. И.Иоаннисян замечает: Второй вариант «армяно-русского договора» (20 пунктов), представленный И.Аргутинским российским властям, был составлен с использованием проекта Шаамиряна, изложенного в письме к нему от 1 января 1786 г. И.Аргутинский, изменив все даты, представил проект от своего имени. Согласно проекту Аргутинского: армянские правители по происхождению должны быть армянами и принадлежать к армянской григорианской церкви; для защиты армян на территории государства в течение 20 лет размещаются русские войска (2 тыс. конницы, 2 тыс. пехоты, 2 тыс. артиллеристов с необходимым количеством пушек и боеприпасов); для содержания 6 тысячного войска армяне ежегодно выплачивают 60 тысяч туманов, из которых 30 тысяч золотом и серебром, а 30 тысяч – хлебом, мясом и вином; ежегодно в виде подношения армяне предоставляют российской казне 20 мискалей золота, 3 лошади, 6 баранов; армянское государство обязуется воспринимать друзей России как своих друзей, врагов России – как своих врагов; по требованию императора армяне предоставляют России 6-тысячное войско; император России признает армянское правление как армянское государство с открытием его посольства в Петербурге; для спасения Агвана (имеется в виду бывшая Албания – Г.Н.) и Грузии направляются русские войска; для покрытия расходов на содержание 6 тысячного войска 4/10 от общей прибыли будущего армянского государства должно перечисляться русскому императору. Два вышеописанных проекта различаются в пункте о том, в какой форме будет оформлена зависимость будущего армянского государства от Российской империи. Проект И.Аргутинского предусматривал его непосредственную вассальную зависимость от России, вплоть до назначения армянского царя со стороны императора, и размещение постоянного русского военного контингента. В проекте Ш.Шаамиряна зависимость от России ограничивалась ежегодной выплатой дани и предоставлением определенного числа бойцов во время войны. Но оба проекта совпадали в главном: и Ш.Шаамирян, и И.Аргутинский планировали создать армянское государство на землях азербайджанских ханств при военной помощи России. Проекты появились в период, когда «армянский вопрос» приобрел актуальность на фоне экспансии России на Восток. Проект И.Аргутинского был воспринят правящими кругами России как наиболее оптимальный. Очевидно, что создание марионеточного армянского государства представлялось выгодным с точки зрения успешной реализации российской дипломатией поставленных задач. Однако в середине 80-х годов XVIII века ситуация несколько изменилась. Российское правительство, рассчитывая мирным путем завладеть Южным Кавказом, вступило в переговоры с Алимурад ханом, подчинившим себе восточный Иран. «Армянские деятели по-прежнему возлагали определенные надежды на Картли-Кахетинское царство. …Шаамирян в своем письме к царю Грузии выразил надежду, что благодаря Георгиевскому трактату ему удастся освободить грузинский и армянский народы от «рабства и угнетения» и при помощи России создать армяно-грузинское независимое государство». И.Аргутинский, пытавшийся ускорить поход русских войск на Южный Кавказ в письме Г.А.Потемкину от 10 сентября 1784 г. сообщал о том, что «теперь пробудились и араратские жители, которые желают при его (князя Г.А.Потемкина – Г.Н.) содействии освободиться от горького рабства и восстановить падшее царство». В письме отмечалось, что «если Ибрагим хан будет принят под покровительство императрицы, чтобы мелики были приняты под покровительство особо, и согласно своим просьбам были бы признаны самостоятельными, находясь в зависимости лишь от царя Ираклия». По всей видимости, у И.Аргутинского появились серьезные сомнения насчет намерения России предпринять военную кампанию на Южном Кавказе. По мнению А.Иоаннисяна, И.Аргутинский, узнав об обращении Карабахского правителя Ибрагимхалил хана к России, встревожился, что российские власти, заключив договор с карабахским ханом, позабудут об армянах. Поэтому, если еще год назад он выступал с грандиозными планами создания «великой Армении», охватывающей огромную территорию азербайджанских ханств и части Османской империи, то теперь его амбиции ограничивались лишь созданием «Араратского царства» в пределах западных земель Иреванской области. Во II половине XVIII века Российской империи не удалось реализовать колониальные замыслы на Южном Кавказе, а потому проекты создания армянского государства на азербайджанских землях потерпели неудачу. По материалам журнала IRS Наследие