Qedir-hum Hadisesi

[Ehtiram]

Qedir-Hum Hadisesini nece basha dushursunuz ve sizin bu haqda fikriniz nedir?

P.S. Suali, Sunnu firqesine aid olanlara verilir!

[sensey]

Deyesen gardashim bu forumda sunni yoxdur? Belkem de onlar Qedir Xum hadisesini eshitmeyibler, belkem de onlar bunu xatirlamirlarda?

[Seyid]

Belkede onlar mesheye gedibler

[sensey]

Belkede onlar mesheye gedibler

Essalamu aleykum...

Xahish edirem fikrivi aydinlashdir.

[Seyid]

Салам алейкум братья шииты! menim fikrim chox derin bir fikirdir. demek isteyirem ki, onlari xelifeleri mesheye .rib.

To sensey - Jeyhunnan ne xeber var?

[sensey]

Салам алейкум братья шииты! menim fikrim chox derin bir fikirdir. demek isteyirem ki, onlari xelifeleri mesheye .rib.

To sensey - Jeyhunnan ne xeber var?

Essalamu aleykum momin...

Derin fikrivi achigla aga, xahish edirem.

Jeyhun yaxshidir.

[АликМосковский]

"Салам алейкум братья шииты"

Аллахын саламы сюнниляря дюшмюр? :(

[nardaran]

sizin sohbetiniz meni fikire .rdi.

[Seyid]

Во первых на этом форуме никого кроме шиитов не было, а во вторых Allahin salami bir rehmetdir. onu Alinin dushmenlerine layig bilmirem! Но конечно если ты думаешь что вахабиты тоже последователи Али, то я посылаю тебе самый большой Салам!!!!!

[rebellious]

bismillahir Rahmanir Rahim.

Allahin salami olsun Hidayet olmushlara ve hidayet olmaq isteyenlere.

Hicretin 10 - cu ilinde Hezreti Resul (s) omrunun son hecc ziyaretini yerine yetirib medineye qayidirdi. Bu zaman 120 000 den cox muselmanlar eziz Peygemberi (s) musdhayiyyet edirdiler. Zil - hicce ayinin 18 - ci gunu hezretin qafilesi Qedir - Xum adli bir sehraya yetishdi. Hezret Peygember (s) gozlenilmeden hamiya Bu isti sehrada dayanmagi emr etdi.bir az once onlkardan ayrilan Yemen, Taif, ve bashqa diyarlardan olan muselmanlarin arxasiyca qasid gonderdi ve onlari geri qayitmasini istedi. Hezret (s) deve xamirlarindan duzeldilmish uca bir yere cixaraq Ali (a) - in feziletleriden, onun baresinde nazil olan quran ayelerinde danisharaq buyurdu: Ey muselmanlar, men size sizin ozunuzden yaxindeyilemmi? (yeni: menim emr ve gozterishim sizin oz fikirlerinizden daha ehemiyyetli deyilmi? men sizin rehberiniz deyilemmi? ) dediler: Beli Y Resulullah (s). Peygember (s) Ali (a) - in elinden tutaraq bacardiqca yuxari qaldirdi ve buyurdu:

Men her kesin movlasiyamsa (rehberiyemse), Ali (a) - da onun movlasidir! Ilahi! Onu sevane Sen de sev, Ona dushmen olana Sende dushmen ol. Ona komek eden shexse komek et, Onu zelil etmek isteyeni zelil et.

daha sonra uzunu butun nuselmanlara tutaraq: Gedin Ali (a) - a beyet edin! buyurdu. Ali (a) - a hamidan once Omer ibn Xettab, sonra Abu - Bakr daha sonra Osman, Telhe, Zubeyr ve butun muselmanlar beyet etdiler.

bu boyuk hadiseni butun tarixciler 120 000 - den artiq moteber senedle neql etmishler. Buradada bu hadiseni neql eden ehli - sunnet kitablarindan bir hissesini getiririk.

1.Mefatuhul Gefb - Imam Fexri Razi

2.Keshful Beyan - Imam Selebi

3.Durrul Mensur - Celaletdin Suyiti

4.Asbabun nuzul - Nishapuri Ebul hesen

5.Tefsiri Kepr - Mehemmed Teberi

6.Hilyatul Ovliya - Hafiz Isfahani

7.Sehih - Muslim ibni Heccas

8.Tarix - Mehemmed Buxari

9.Sunen - Ebi Davud

10.Sunen - Tirmizi

11.Kitabul vilaye - Hafiz ibni Eqdih

12.Tarix - Ibni Kesir

13.Musned - imam Ehmed ibni Henbel

14.Sirrul alemin - gezzeli

15.istiab - ibni Ebdul Birr

16. Metalibus sual - Ibni Megazili Shafeyi

17.Fusulul Muhimmine - Ibn Telhe Shafei

18.Fusulul Muhimme IbniSebbag Maliki

19.Mesabihus sunne - Ibni Mesud Begevi

20.Menaqib - Xetib Xarezmi

21.Qamusul usul - Mecbuddin ibni Esir

22.Sunen ve Xesaul Elevi - Imam Nesai

23.Yenabiul mevedde - Sheyx Suleyman henefi

24.Es - Sevaiqul muhriqe - Ibni Hecer Mekki

25.Sunen - Ibni Yezid hafiz ibni Mace

26.Mustedrek - Hakim Nishapuri

27.Evset - Ibni Ehmed Teberani

28.Usdul gabe - Ibni Ebdi Rebih

29.Tezkiretu xevassil - Umme Sibt ibni Cuzi

30.Cevaruhul eqdeyn - Ellame Semhudi

ve saire. Bu qeder meoteber senedin muqabilinde etirafa mecbur olan bezi qerezli alimler bele bir mentiqsiz behane getirirler: Bu hedisin tarixi fakt olmasi shubhesizdir. lakin Peygember (s) bu hedisde "Movla" dedikde dostlus ve mehebbet nezerinde tuturdu. Bu ise Ali (a) -in imamet ve xilafetine delalet etmir.

Cavab: Dogrudur "Movla" Sozunun menalarindan biride "dost" demekdir, lakin:

1. eger "movla" sozunun bir menasi rehber, diger menasi dost demekdirse, ne ucun tekce dost menasi qebul edek? movla dedikde hansi menanin nezerde tutdugunu bilmirikse, hansi delil ve subuta esasen yalniz dost menasini qebul etmeliyik?

2. bir shexsin dostluq ve mehebbetinin ne qeder ehemiyyeti vardir ki, tekce 60 - dan cox artiq ehli - sunnt kitabi, 120 - den artiq senedle bu hedisi neql etmishler?

3. bunu hansi mentiqle qebul edek ki, Islam Peygemberi (s) qizmar gunesh altinda sehrada muselmanlara dayanmaq emri verir, ayrilan desteleri geri qayidib onlara Ali (a) - i sevin deyir?

4. hedisin mezmununa butunlukle diqqet etsek gorerik ki, Peygember (s) evvelce ozunun butun muselmanlara olan vilayetini xatirladir ve muselmanlardan bir daha beyet alir.

"Ey muselmanlar, men size sizin ozunuzden yaxin deyilemmi?"

yeni menim itatim bir ilahi rehber kimi hamiya vacib deyilmi?

Muselmanlar bir daha bu heqiqeti iqrar etdikden sonra Peygember (s) menim rehberliyimi qebul eden kesler Ali (a) - in rehberliyinide qebul etmelidirler - deye buyurdu.

5.

Celaletdin Suyiti - "Durrul mensur" kitabinda, ibni Ebi Hatem Razi "Tefsirul gebir" kitabinda, Hafiz Teberi "El - Vilayye" kitabinda, hafiz Ebu - Bekr Shirazi "Manezele minal - qur`an fi Eli" ve bashqalari oz kitablarinda "Qedir - xum" hadisesini sherh ederken yazmishlar.

"Peygember (s) Qedir xum sehrasina yetishdikde Qur`ani - Kerimin bu ayesi nazil oldu. "Ey peygember, Allah terefinden sene nazil olan hokmu xalqa catdir. Eger bunu etmesen oz peygemberliyini yerine yetirmemisen..." (Maide 36)

Bu aye nazil olan kimi Peygember (s) muselmanlara dayanmaq emri verdi ve melum xutbeni oxudu.

DIQQET edin, eger biz "movla" sozunu dost menasinda qebul etsek , bele cixir ki, Allah - Teala xususi aye nazil ederek Oz Peygenberine emr edir ki, xalqi isti sehrada dayandirib Ali (a) - in dostlugunu tovsiye edir!!!

Maraqli budur ki, Peygember (s) muselmanlara "Ali (a) ile dost olun" demese 23 illik risalet ve peygemberliyini yerine yetirmemish olur!!!

Gelin qebul edekki, qeyd etdiyimiz ayenin mezmununa esasen Peygemerin (s) risaletinin tamamlanmasi hesab olunan, qizmar gunesh altinda 120 000 den artiq muselmana xitab edilen bu tarixi cumleni sade bir dostluq menasina yozdugumuzu eshidenler bize ve ya bizim dinimizin mentiqine qehqehe ile gulseler, onlara qoshulub gulmekden bashqa caremiz qalmir.

[sensey]

Essalamu aleykum...

Allah senden razi olsun gardashim. Bilirsen ezziyet chekib bu Qedir Xum movzusunu yerleshdirme. Onsuzda onlar "MOVLA" sozunu DOST kimi basha dushecekler, goyundular axi. Elinin Peygembere dost oldugu ve yaxin oldugu hamiya belli olub. Indide Qedir Xumda Peygember bunlarin fikrince, bu boyda milleti saxlayib ve deyib ki, Eli menim dostumdur. Bu bedbextler gor Peygembere ne nisbet verirler.

[nardaran]

Каждый, кому Я покровитель, тому и Али покровитель

صحيح الترمذى ج 2 ص 295- روى بسنده عن شعبة عن سلمة بن كهيل قال: سمعت اباالطفيل يحدث عن ابى سريحة- أو زيد بن ارقم- عن النبى (ص) قال: «من كنتُ مولاه فعلىّ مولاه».

Перевод:

В своей книге «Сахих» /том 2, стр. 298/ Термези привел хадис с повествователями, восходящими к Аби Сариху и Зейд ибн Аркаму, что посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Каждый, кому я покровитель, тому и Али покровитель».

От автора: Это предание, сказанное его светлостью Пророком Аллаха в местности Гадир Хум, зарегистрировано учеными и приведено во многих достоверных источниках. А также издано большое количество книг по поводу этого предания и величайшего события Гадир Хум. Но стоит отметить, что некоторые хадисы имеют продолжение следующего содержания: «О, Всевышний! Возлюби каждого, кто будет любить его и возненавидь каждого, кто будет враждовать с ним!».

Пророк (с) ясно указал на своего приемника после Него и до Гадир Хума .

Али (да будет мир с ним!) по отношению к Пророку, подобен Харуну по отношению к Мусе (да будет мир с ним!)

صحيح البخارى ج 5 ص 19 سطر 12 روى بسنده عن ابراهيم بن سعد عن ابيه قال: قال النبى (ص) لعلّى (ع): اَما ترضى اَن تكون منّى بمنزلة هارون من موسى.

Перевод:

В книге «Сахих» /том 5, стр. 19/ Бухари приводит предание, передатчики которого восходят к Ибрахим ибн Са’ду, и к его отцу, что тот сказал: «Пророк, обращаясь к Али (ДБМ), изволил сказать: «Доволен ли ты, быть по отношению ко мне, подобно Харуну, по отношению к Мусе?».

صحيح البخارى ج 6 ص 3 سطر 5 روى بسنده عن مصعب بن سعد عن ابيه اَن رسول الله (ص) خرج الى تبوك و استخلف علياً (ع) فقال: اَتخلفنى فى الصبيان و النساء؟ قال: اَما ترضى اَن تكون منّى بمنزلة هارون من موسى الاّ انه لا نبىّ بعدى.

Перевод

В книге «Сахих» /том 6, стр. 3/ на пятой строке Бухари приводит хадис с повествователями, восходящими к Мус’аб ибн Са’ду, и к его отцу, что посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), отправляясь в сражение «Табук», оставил Али (ДБМ). Али спросил: «Неужели вы хотите оставить меня среди женщин и детей?». Посланник Аллаха ответил: «Доволен ли ты, быть по отношению ко мне, подобно Харуну по отношению к Мусе (да будет мир с ним!), разве только после меня нет пророка.

صحيح مسلم ج 2 ص 236- روى بسنده عن سعيد بن المسيب عن عامر بن سعد ابن ابى وقاص عن ابيه قال: قال رسول الله (ص) لعلى (ع): «انت منّى بمنزلة هارون من موسى الاّ انه لا نبىّ بعدى».Перевод:

В книге «Сахих» /том 2, стр. 236/ Муслим приводит хадис с повествователями, восходящими к Амир ибн Са’ду ибн Аби Ваккасу, что Пророк изволил сказать Али ибн Аби Талибу (ДБМ): «Ты по отношению ко мне, подобен Харуну по отношению к Мусе, но только с одной разницей, что после меня нет Пророка».

[Desperado]

Бисмиллаhи раhмани раhим.

Совсем недавно между мной и одним из моих близких друзей был разговор на тему сунитов и шиитов. (Он сунит).

Он твёрдо твердил о том что, если бы Аллаху было угодно что бы Али (с) стал халифом, то он стал бы им. Если халифом стали другие, то это воля Аллаха.

Многие из сунитов придерживаются этого мнения. Аллах повелел так, ибо Али(с) не должен был стать халифом.

Я задал ему вопрос, который щас задаю вам, (тем кто не верят в ночь Гедир-Хум и не признают Али(с) как Аллахын велиси):

Зачем мы мусульмани называем этот мир миром испытаний и верим в гиамет как ворота в рай или ад? Ведь если Аллаху угодно что бы все люди попали в рай, то зачем тогда нам религия? (ибо воля Аллаха для всех - рай). Этот мир - мир испытаний для каждого человека. Судьба человека - не существует. То есть, существует, но не для будущего, а для прошедшего. То что мы уже прожили, это наша судьба. А то что мы проживём, это будет нашей судьбой, но ни как уже не судьба. Ибо не было бы смысла, если у нас в судьбе есть грех для нас, то его не переодолеть. Всё пущенно на выбор человека. Как мы решим правильно жить, так и напишется наша судьба.

Если Али (с) не стал халифом, то ему помешали. За поступки совершённые в этой жизни все ответят сами. Всё остальное это воля Аллаха.

Ещё вопрос.

Наш пророк (с.а.в.а.с) был последним пророком для человечества.

Пророчество передавалась от покаления к поколению. У нашего пророка(с.а.в.а.с) не родился сын. Ибо он был последним. У него родилась дочь. От которой родились имамы. И отцом внуков пророка был Али. Если мы так любим нашего пророка (с.а.в.а.с), то зачем опровергать его род и принимать кого то других как "святых"? Имамы это род пророка (с.а.в.а.с)! Отцом имамов был Али (с). Разве это не может быть поводом для того что бы принять Али (с) как последователя пророка(с.а.в.а.с)? Принять его как вали Аллаха?

Ассаламу алейка ве реhметуллаhи ве берекату.

[rebellious]

Bismillah

salam olsun forum ishtirakcilarina ve Mominlere.

B) B) B)

Da Ti prav moy druq Desperado. Eto vso tak. Mi (shiyiti) toje xotim znat pocemuje suniti i vaxabiti ne prenimayut Ali (a) kak posledovetela proroka. K sojeleniyu Oni otverqayut i nashi voprosi s kakimita ocen qlupami oqovorkami.

[sensey]

Essalam brat DESPERADO.

Men seninle 100% raziyam.

Bu bedbextler ise her sheyi Allahin gederi kimi gebul edirler. Bunlar kimi nadanlar tanimadilar Elini, bunlar kimi nadanlar tapdaladilar Ehli-Beyt haggini, bunlar kimi nadanlar tanimadilar haggi, bunlar kimi nadanlar Ehli-Beyte uz chevirdiler. Getmediler Peygemberin pak Ehli-Beytinin yolunu, getdiler munafiglerin yolunu.

[Амаля]

Бисмиллаhи раhмани раhим.

Совсем недавно между мной и одним из моих близких друзей был разговор на тему сунитов и шиитов. (Он сунит).

Он твёрдо твердил о том что, если бы Аллаху было угодно что бы Али (с) стал халифом, то он стал бы им. Если халифом стали другие, то это воля Аллаха.

Многие из сунитов придерживаются этого мнения. Аллах повелел так, ибо Али(с) не должен был стать халифом.

Я задал ему вопрос, который щас задаю вам, (тем кто не верят в ночь Гедир-Хум и не признают Али(с) как Аллахын велиси):

Зачем мы мусульмани называем этот мир миром испытаний и верим в гиамет как ворота в рай или ад? Ведь если Аллаху угодно что бы все люди попали в рай, то зачем тогда нам религия? (ибо воля Аллаха для всех - рай). Этот мир - мир испытаний для каждого человека. Судьба человека - не существует. То есть, существует, но не для будущего, а для прошедшего. То что мы уже прожили, это наша судьба. А то что мы проживём, это будет нашей судьбой, но ни как уже не судьба. Ибо не было бы смысла, если у нас в судьбе есть грех для нас, то его не переодолеть. Всё пущенно на выбор человека. Как мы решим правильно жить, так и напишется наша судьба.

Если Али (с) не стал халифом, то ему помешали. За поступки совершённые в этой жизни все ответят сами. Всё остальное это воля Аллаха.

Ещё вопрос.

Наш пророк (с.а.в.а.с) был последним пророком для человечества.

Пророчество передавалась от покаления к поколению. У нашего пророка(с.а.в.а.с) не родился сын.  Ибо он был последним. У него родилась дочь. От которой родились имамы. И отцом внуков пророка был Али. Если мы так любим нашего пророка (с.а.в.а.с), то зачем опровергать его род и принимать кого то других как "святых"? Имамы это род пророка (с.а.в.а.с)! Отцом имамов был Али (с). Разве это не может быть поводом для того что бы принять Али (с) как последователя пророка(с.а.в.а.с)?  Принять его как вали Аллаха?

Ассаламу алейка ве реhметуллаhи ве берекату.

Ассалам Алейкум.

1) В первом вашем вопросе речь идет о предопределении будущего Всевышним Аллахом.

Все в этом мире происходит по воле и предопределению Всемогущего Аллаха, даже листик с дерева не упадет без его воли. Во многих достоверных хадисах Аль-Бухари и Муслима подтверждается наличие у каждого человека предписанной судьбы. Например: в одном из этих хадисов говорится, что по приказу Аллаха ангелы пишут судьбу человека, когда он еще зародыш в утробе своей матери. Они пишут размеры его жизненного материального удела, отпущенный ему срок в этой жизни, его дела, которые приведут его к раю или аду. Наверное, поэтому у многих народов, даже не у мусульман, согласно фитре (врожденному мироощущению) бытует фразы, как написанное на роду или от судьбы не убежишь. В другом хадисе, говорится, что Аллах предопределил судьбу всех своих творений еще за пятьдесят тысяч лет до их сотворения. Или в другом хадисе указывается на то, что первым творением Аллаха было письменная трость, которому Аллах велел писать судьбы его творений. Не только в хадисах, но и в Коране есть множество аятов, подтверждающих предопределенность всего существующего. И поэтому, вера в предопределение Аллаха со всеми хорошими и неприятными для человека аспектами является одним из столпов Имана (веры). Нам кажется излишним подробно и детально выписывать аяты и хадисы относительно всего вышесказанного. Достаточно сказать, что это заняло бы несколько десятков страниц, если не сотен.

Теперь относительно сущности предопределения. Вера в нее не возможна без веры в безграничное и необъятное знание, мудрость и справедливость Аллаха. Те люди, которые спорят и не могут полностью осмыслить сущность предопределения, всего лишь на всего не смогли полностью осознать величия Аллаха. Поэтому они спорят о том, почему, раз каждому предписана его судьба заранее, Аллах наказывает людей, или почему, если Аллах сам предписал своим рабам веру и неверие, он создал ад и рай для них. Такие вопросы в основном вытекают из сомнений относительно мудрости и справедливости Аллаха. Нужно просто верить в то, что все, что ни делает Аллах – это абсолютная мудрость и справедливость.

2) Любовь к пророку выражается не в том, чтобы принимать его род как святых и имамов, а в том, чтобы следовать за его учениями. Кто больше всех подражает пророку (да благословит его Аллах и приветствует), тот любит его больше всех, даже любовь к Аллаху лежит через подчинение и следование за его посланником: (Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, возлюбить и вас Аллах и простить вам ваши грехи») /Семейство Имрана: 30/.

Что касается потомства пророкa(С.А.В.), то мы обязаны любить праведных и богобоязненных из них, что является частью веры. Но это не значит, что у них есть преимущество над другими людьми перед Аллахом. Все люди одинаковы перед Аллахом, а самые благородные из них – это богобоязненные, пусть хоть они будут безродными сиротами или незаконнорожденными детьми, поскольку в судный день никто не будет спрашивать друг друга о происхождении (И когда подуют в трубу, то не будет в тот день родства среди них, и не будут они расспрашивать друг друга (об этом)) /Верующие: 101/. Также во многих достоверных хадисах посланник Аллаха(С.А.В.) предупреждал своих жен, дочерей и верующих, что не сможет он перед Аллахом ничего избавить от них. Даже своей самой любимой дочери, частичке своего сердца Фатиме (да будет доволен ею Аллах), он сказал, что, если у нее есть, что спрашивать у него, то пусть она просит это в этом мире, поскольку в судный день он ничего не сможет сделать, чтобы защитить ее перед Аллахом.

Поэтому вали (приближенным) к Аллаху может стать не обязательно потомок пророка(С.А.В.) .

)

[sensey]

To ANGELOCHEK.

Sizin yazilarivizi oxuyanda, men sizin ne geder cahil olduguvuzun shahidi oluram. Bu gulmeli yazini oxuyandan sonra mende 1-2 sual dogurdu? Siz deyirsiz ki her shey Allahin iradesi ile olur ve sayre. Ey cahil sen bilimirsen ki, Allah insani azad yaradib? Sual:

1 Eger bir fasig sizin bu movzuvuzu oxusa, o ne fikirleshher? Tutalim o bedbext namaz gilmag isteyir, amma o hal-hazirda ichki ichir, gunah ishler gorur ve sayre. Indi o ne fikirleshecek? Allah bele isteyib ki men ve menim kimi minlerle insanlar ichki ichsinler ve gunah ishler gorsunler. O bedbext senin yazivi oxuyandan sonra deyecek: eh Allah isteyib ki, men ichki ichim ve ichki ichmeye hagg gazandiracag. Senin kimi cahil deyecek ki, ichki ichmek Quranda haram buyurulub, amma o deyecek ki, yox Allah isteyib ki, men ichki ichim, axi her shey Allahin iradesi ile bash verir. Indi ay cahil xanim mene de gorum sen nece hemen o fasige subut eliye bilersen ki, ichki ichmek haramdir?

2 Allah isteyib ki, minlerle musulmanlari kafirler girsinlar? HE yoxsa yox? Desen ki, yenede her shey Allahin iradesi ile olur, onda ele chixir ki, Allah zalimdir (neuzubillah) Senin menasiz cavablarivi gozleyirem.

[Амаля]

Во первых, эйкать будешь на конюшне,а когда обращаешься ко мне,то веди себя соответственно, понял? В обратном случае, что-бы я больше не видела чтобы ты писал что-то в мой адрес,надеюсь придельно ясно выражаюсь?

Во вторых я писала не тебе ,а следовательно и комментировать написанное мной ,тебе не желательно,научись сначала на русском языке читать как следует,а потом будешь лезть куда тебя не просят и делать свои умозаключения.

Ты вечно всем грубишь и не умеешь вести дискуссию.

Твой тон и высказывание "Ты поняла да о чем я " меня, честно говоря, озадачили. О твоих познаниях в исламе я вообще молчу.

Лучше копи пейсты делай как и раньше,потому что когда ты начинаешь выражать свое имхо, кроме смеха твои посты ничего не вызывают,что ты и подтвердил в очередной раз.

Так вот, уважаемый, пожалуйста, выбирай слова и будь осторожнее, когда переходите на ты. При всем при этом ты еще мусульманин, и надеюсь, ты знаком с хадисом пророка, где говорится, что оскорбление - это бесчестие.

Так что убедительно прошу тебя, выбирать слова.

Теперь о том, что ты говорил. Я повторяю еще раз, что мусульманин, который ставит под сомнение слова Аллаха, становится кафиром.

ВЕРА В ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ-ЭТО ОДНА ИЗ 6 СТОЛПОВ ВЕРЫ, В ИСЛАМЕ.

''Ни одно несчастье не происходит ни на земле,ни с вашими душами,не будучи в Книге до того,как Мы претворим его в действительность.Поистине,это для Аллаха легко!-

Чтобы не скорбели вы о том,чего лишились,и не ликовали над тем,что вам даровано.Ведь Аллах не любит всяких гордицов хвастливых''...

Сура Железо,аяты 22-23

А также посланник Аллаха(С.А.В.)сказал:

''И знай,что даже если вся община соберется вместе,чтобы помочь тебе,то они смогут помочь тебе лишь тем,что Аллах предписал для тебя.Если же все они соберутся,чтобы причинить тебе вред,то они смогут навредить тебе лишь тем,что Аллах предписал для тебя.Уже поднято перо,и чернила высохли''.(Ат-Турмизи.)

''Мы повели его по пути либо благодарным,либо неверным''.

Сура Человек,аят 3.

И в заключение,мой тебе совет,чем тратить время на поиск инфо о таких вопросах,как временый брак и т.д.и т.п.,ты лучше начни с более важного ,а потом и погорим о том,кто из нас неважда.

[rebellious]

Bismillah

salam aleykum YA EYYUHAL LAZINA AMANU.

to Angelochek.

Те люди, которые спорят и не могут полностью осмыслить сущность предопределения, всего лишь на всего не смогли полностью осознать величия Аллаха. Поэтому они спорят о том, почему, раз каждому предписана его судьба заранее, Аллах наказывает людей, или почему, если Аллах сам предписал своим рабам веру и неверие, он создал ад и рай для них. Такие вопросы в основном вытекают из сомнений относительно мудрости и справедливости Аллаха. Нужно просто верить в то, что все, что ни делает Аллах – это абсолютная мудрость и справедливость.

qde Ti zdes videsh spravedlivost?

В другом хадисе, говорится, что Аллах предопределил судьбу всех своих творений еще за пятьдесят тысяч лет до их сотворения. Или в другом хадисе указывается на то, что первым творением Аллаха было письменная трость, которому Аллах велел писать судьбы его творений.

Любовь к пророку выражается не в том, чтобы принимать его род как святых и имамов, а в том, чтобы следовать за его учениями. Кто больше всех подражает пророку (да благословит его Аллах и приветствует), тот любит его больше всех, даже любовь к Аллаху лежит через подчинение и следование за его посланником: (Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, возлюбить и вас Аллах и простить вам ваши грехи») /Семейство Имрана: 30/.

Ti sama ne znayesh cto qovarish! Anqeli pishut eto v druqom smisle etoqo slovo. Oni pishut to cto celovek zdelayet ne "mubah" to est ne haram, ne halal, ne savab, ne makruh. Naprimer celovek proqolodalsya i yest, ilije spit t.d. Sama podumay Esli Allax anqelom prikazal bi cto tomuto celoveku napeshite on budet mominom ili je kafirom to pocemu tokda snova v korane uje prikazivayet samomu celoveku sleduyshye:

(Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, возлюбить и вас Аллах и простить вам ваши грехи») /Семейство Имрана: 30/.

celovek je ne robot da? i po etomu spravedlivos v tom cto Allax sozdal celoveka svobodnim, i v Korane eqo prizivayet itti za prorokom.

POCEMU VI SUNITI TAKIE QLUPIE I NE PRINIKAYUSHIYSYA V QLUBINU SAMOVO CELA AYATA?

NE QOVARI TOQO CEQO NE ZNAYESH!

TI (SUNITI VSEQO MIRA) VOOBSHE TOXID CITALI? EST TAKAYA KNIQA TOXID A EDENSTVE ALLAXA. TOLKA NE TOXID MUHAMMAD IBNI VAHABA!

[Амаля]

Кому даказательства из Священого Корана не достаточно,тому только в смерти будет достаточно!

[Амаля]

TI (SUNITI VSEQO MIRA) VOOBSHE TOXID CITALI? EST TAKAYA KNIQA TOXID A EDENSTVE ALLAXA. TOLKA NE TOXID MUHAMMAD IBNI VAHABA!

А ты видимо,кроме этой книги ничего больше не читал,если даже не знаешь самого элементарного,поэтому доказывать тебе что-то нет желания.

Иди своей дорогой и поменьше нервничай по возможности.Когда научишься вести себя как подобает настоящему мусульманину,и выражаться соответственно,тогда может и обсудим этот вопрос .

[osa aka Politician]

К сожалению, многие вопросы здесь остаются без ответа, из-за того, что начинаются бессмысленные споры и взаимные оскорбления.

Уважаемые, вы на форуме находитесь, здесь этого нельзя!

Позже этот топик будет очищен от многих постов. Просьба - не тратьте своё, моё и модератора время на написание постов, которые всё равно будут удалены, или постов, за которые будете забанены.

Банить буду без предупреждения. Это относится ко всем юзерам раздела Религия.

[sensey]

Во первых, эйкать будешь на конюшне,а когда обращаешься ко мне,то веди себя соответственно, понял? В обратном случае, что-бы я больше не видела чтобы ты писал что-то в мой адрес,надеюсь придельно ясно выражаюсь?

Во вторых я писала не тебе ,а следовательно и комментировать написанное мной ,тебе не желательно,научись сначала на русском языке читать  как следует,а потом будешь лезть куда тебя не просят и делать свои умозаключения.

Ты вечно всем грубишь и не умеешь вести дискуссию. 

Твой тон и высказывание "Ты поняла да о чем я " меня, честно говоря, озадачили. О твоих познаниях в исламе я вообще молчу.

Лучше копи пейсты делай как и раньше,потому что когда ты начинаешь выражать свое имхо, кроме смеха твои посты ничего не вызывают,что ты и подтвердил в очередной раз.

Так вот, уважаемый, пожалуйста, выбирай слова и будь осторожнее, когда переходите на ты. При всем при этом ты еще мусульманин, и надеюсь, ты знаком с хадисом пророка, где говорится, что оскорбление - это бесчестие. 

Так что убедительно прошу тебя, выбирать слова. 

Теперь о том, что ты говорил. Я повторяю еще раз, что мусульманин, который ставит под сомнение слова Аллаха, становится кафиром. 

ВЕРА В ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ-ЭТО ОДНА ИЗ 6 СТОЛПОВ ВЕРЫ, В  ИСЛАМЕ.

''Ни одно несчастье не происходит ни на земле,ни с вашими душами,не будучи в Книге до того,как Мы претворим его в действительность.Поистине,это для Аллаха легко!-

Чтобы не скорбели вы о том,чего лишились,и не ликовали над тем,что вам даровано.Ведь Аллах не любит всяких гордицов хвастливых''...

                        Сура Железо,аяты 22-23

А также посланник Аллаха(С.А.В.)сказал:

''И знай,что даже если вся община соберется вместе,чтобы помочь тебе,то они смогут помочь тебе лишь тем,что Аллах предписал для тебя.Если же все они соберутся,чтобы причинить тебе вред,то они смогут навредить тебе лишь тем,что Аллах предписал для тебя.Уже поднято перо,и чернила высохли''.(Ат-Турмизи.)

''Мы повели его по пути либо благодарным,либо неверным''.

                                      Сура Человек,аят 3.

И в заключение,мой тебе совет,чем тратить время на поиск инфо о таких вопросах,как временый брак и т.д.и т.п.,ты лучше начни с более важного ,а потом и погорим о том,кто из нас неважда.

Так что убедительно прошу тебя, выбирать слова.

А я прошу, чтоб ты прежде чем писать свои глупые ответы сначала подумай.

ВЕРА В ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ-ЭТО ОДНА ИЗ 6 СТОЛПОВ ВЕРЫ, В ИСЛАМЕ.

Это у вас так, у нас не так. Я тебе задаю вопрос, ответь на него ты же у нас типа очень умная, образованная и начитанная. И не убегай от ответа как другие сунниты. Вопрос:

Тот кто не совершал намаз за всю свою жизнь, пил алкоголь, совершал грехи и всякое другое в судном дне отвечает перед Аллахом. У него спрашивают за чем ты не совершал намаз, зачем пил, зачем совершал грехи и т. д. И что он ответит? Скажет Аллах так хотел видеть меня, Аллах предопределил мою судьбу. Теперь ответь мне. Ему можно доказать его грехи? У него на все будет ответ в судном дне, т.е. Аллах предопределил мою судьбу. Как его наказать?

В предопределение верят только очень глупые и тупые люди, все в руках человека, Аллах создал человека свободным и показал ему правильный и непрвильный путь. Выбор за человеком.

И ёще Аллах хочет, чтоб в данное время кафиры по всему миру убивали мусулман? Если скажешь да значит, что Аллах тиран и не справедливый.

Я думаю ты ответишь на эти вопросы и не будешь убегать как некоторые мужчины на этом форуме. У тебя мужества больше, чем у них.

Надеюсь, что ты ответишь на эти вопросы прямо.

[Buxari]

Assalamu eleykum

“Men kimin mövlasıyamsa, o Elininde mövlasıdır” hedisidir.Bezi elm ehlinde “Ey Allahım! Onu veli tutanın velisi ol, düşmençilik edenin de düşmeni ol” kelmesini de sehih hesab etmişler.

Bundan başqa edilen elavelerin hamısı açıq-aydın yalandır.(Rafiziler bu hedisin Elinin (r.a) xelife teyin olunmasına delil olduğunu deyirler).Onlara göre (Elini xelife teyin etmediklerine göre) islam ümmeti Ebubekrin xelifeliyinden Osmanın ölümüne qeder Eliye qarşı düşmençilik etmişdir.Ancaq tarixe nezer saldıqca görürük ki, bu iller erzinde islam ümmetine Allah terefinden yardım olunmuşdur (yeni islamın en qüvvetli dövrü o zamanlar olmuşdur.Eslinde ise onların iddialarına göre Elini (r.a) xelife seçmediklerine göre Allahın onlara yardım olmamalı idi).Amma hedise gelince, peyğemberin bu kelamı Elinin Peyğemberden (s.e.s) sonra xelife olmasına delalet etmir.Gelin buna nezer yetirek:

Eger peyğember bu kelamı ile Elinin xelife olduğunu insanlara beyan etmek isteseydi, bunu hecc zamanı, bütün insanların bir yerde olduğu vaxtı deyerdi.Melumdur ki, Peyğember (s.e.s) bunu hecden sonra, Medineye dönerken yolda “Qedir-xum” adlanan yerde demişdir.

Qedir xum Mekke ve Medine arasında “Cühfe” adlanan yerin yaxınlığında yerleşir.Bu yer Mekkeden 160 km aralıdır.Demeli bu yer hacıların toplaşdığı ve ayrıldığı yer ola bilmez! (Bezileri iddia edir ki, guya bu yer hacıların toplaşdığı ve ayrıldığı bir menteqedir).

Ebdül-Hüseyn Şerafuddin Musevi “el-Müraceet” kitabında bu hedisi şerh ederek demişdir: Meger Allah elçisine Elinin xelife olduğunu – “Ya peyğember! Rebbin terefinden sene endirilmiş olanı (Quranı) tebliğ et.Eger bunu etmesen, Allahın risaletini yerine yetirmiş olmazsan” (“el-Maide”, aye 67)

– deyerek derhal (Allahın buyurduqlarını) ümmetine çatdırmağı emr etmeyibmi? (“el-Müraceet”, seh. 140, 12-ci müraciet.)

Musevinin sözünden bele çıxır ki, Elinin vilayet meselesini insanlara çatdırmaq mehz bu ayede emr olunmuşdur.Eger bu beledirse rafizilerin bundan önceki qeyd etdiyimiz hadiselerden getirdikleri delilleri batildir.Çünki bu aye peyğemberin vefatından teqriben üç ay evvel nazil olmuşdur.

Vida heccinden sonra Peyğembere qarşı heç bir tehlüke yox idi.Bele olan halda bu mühüm meseleni niye göre orada qeyd etmedi?

Rafizilerin “imam” menasında olduğunu iddia etdikleri “mövla” kelmesine gelince onlara deyirik: Niye göre Peyğember (s.e.s) bu kelmenin yerine heç bir başqa cür yozmaq mümkün olmayan “xelife” kelmesini işletmedi? Eger hedisdeki “mövla” kelmesi (bezi rafizilerin iddia etdiyi kimi) en yaxşı menasındadır, onda imam olmalıdır menasını hardan götürdünüz? Uca Allahın kitabında “mövla” kelmesi bir neçe yerde qeyd olunsada, imam olmaq menasını vermir.Uca Allah buyurur: “Şübhesiz ki, insanların İbrahime en yaxın (Aula-erebcesi) olanı onun ardınca gedenlerdi”. (“Ali-İmran”, aye 68)

Uca Allah kafirler baresnde buyurur: “Meskeniniz cehennemdir.O size daha çox yaraşır” (maulakum-erebcesi). (“el-Hedid”, aye 15)

Eger bu kelmenin imam menasında olduğunu desek, onda bu derece ve rütbe menasına gelir.Çünki Eli ele peyğemberin vaxtında imam idi, yeni yüksek meqam sahibi idi. (O cümleden diger böyük eshabeler de).

İbn es-Sakit demişdir: Vilayet (vav herfinden sonra kesre “i”) kelmesi sultanlıq demekdir.Velayet (vav herfinden sonra fethe “e”) kelmesi ise yardım, kömek menasındadır. (“Lisanu-l-arab”, cild 15, seh. 407) Demeli, hedisdeki “mövle” kelmesi velayet sözünden götürülür, vilayet sözünden ise vali sözü götürülür.(Hedisde gördüyümüz kimi) Peyğember de (s.e.s) “mövle”sisen demişdir, “velisisen” demeyibdir

[Desperado]

Eger peyğember bu kelamı ile Elinin xelife olduğunu insanlara beyan etmek isteseydi, bunu hecc zamanı, bütün insanların bir yerde olduğu vaxtı deyerdi.Melumdur ki, Peyğember (s.e.s) bunu hecden sonra, Medineye dönerken yolda “Qedir-xum” adlanan yerde demişdir.

Qedir xum Mekke ve Medine arasında “Cühfe” adlanan yerin yaxınlığında yerleşir.Bu yer Mekkeden 160 km aralıdır.Demeli bu yer hacıların toplaşdığı ve ayrıldığı yer ola bilmez! (Bezileri iddia edir ki, guya bu yer hacıların toplaşdığı ve ayrıldığı bir menteqedir).

Ebdül-Hüseyn Şerafuddin Musevi “el-Müraceet” kitabında bu hedisi şerh ederek demişdir: Meger Allah elçisine Elinin xelife olduğunu – “Ya peyğember! Rebbin terefinden sene endirilmiş olanı (Quranı) tebliğ et.Eger bunu etmesen, Allahın risaletini yerine yetirmiş olmazsan” (“el-Maide”, aye 67)

– deyerek derhal (Allahın buyurduqlarını) ümmetine çatdırmağı emr etmeyibmi? (“el-Müraceet”, seh. 140, 12-ci müraciet.)

Musevinin sözünden bele çıxır ki, Elinin vilayet meselesini insanlara çatdırmaq mehz bu ayede emr olunmuşdur.Eger bu beledirse rafizilerin bundan önceki qeyd etdiyimiz hadiselerden getirdikleri delilleri batildir.Çünki bu aye peyğemberin vefatından teqriben üç ay evvel nazil olmuşdur.

Vida heccinden sonra Peyğembere qarşı heç bir tehlüke yox idi.Bele olan halda bu mühüm meseleni niye göre orada qeyd etmedi?

Rafizilerin “imam” menasında olduğunu iddia etdikleri “mövla” kelmesine gelince onlara deyirik: Niye göre Peyğember (s.e.s) bu kelmenin yerine heç bir başqa cür yozmaq mümkün olmayan “xelife” kelmesini işletmedi? Eger hedisdeki “mövla” kelmesi (bezi rafizilerin iddia etdiyi kimi) en yaxşı menasındadır, onda imam olmalıdır menasını hardan götürdünüz? Uca Allahın kitabında “mövla” kelmesi bir neçe yerde qeyd olunsada, imam olmaq menasını vermir.Uca Allah buyurur: “Şübhesiz ki, insanların İbrahime en yaxın (Aula-erebcesi) olanı onun ardınca gedenlerdi”. (“Ali-İmran”, aye 68)

Uca Allah kafirler baresnde buyurur: “Meskeniniz cehennemdir.O size daha çox yaraşır” (maulakum-erebcesi). (“el-Hedid”, aye 15)

  Eger bu kelmenin imam menasında olduğunu desek, onda bu derece ve rütbe menasına gelir.Çünki Eli ele peyğemberin vaxtında imam idi, yeni yüksek meqam sahibi idi. (O cümleden diger böyük eshabeler de).

  İbn es-Sakit demişdir: Vilayet (vav herfinden sonra kesre “i”) kelmesi sultanlıq demekdir.Velayet (vav herfinden sonra fethe “e”) kelmesi ise yardım, kömek menasındadır. (“Lisanu-l-arab”, cild 15, seh. 407) Demeli, hedisdeki “mövle” kelmesi velayet sözünden götürülür, vilayet sözünden ise vali sözü götürülür.(Hedisde gördüyümüz kimi) Peyğember de (s.e.s) “mövle”sisen demişdir, “velisisen” demeyibdir

Глупо утверждать о том что почему пророк (с.а.в.а.с.) не объявлял о назначении Али (а.с) в другом месте... Пророк (с.а.в.а.с) выполнил волю Аллаха, которая пришла ему в том месте, в ту же ночь.

Не исе... не будем продолжать бессмысленные споры.

Аллах един! И воля Аллаха это закон всем кто в него верят. Будь он сунитом или же шиитом! У каждого своя степень доказательства веры. Каждый судит потому по чему верит и признаёт.

Я верю в Аллаха, верю в его пророка (с.а.в.а.с), принимаю Али (а.с) как последователя пророка (с.а.в.а.с). Имамы для меня святые, уважаемы. Я верю что последний имам Меhди Саhиб-ез-Заман появится с волей Аллаха и настанет судный день для человечества. Кто то в праве верить в что то другое. Это кадому на свою совесть и предусмотрение.

Давайте прекратим споры и призовём неверующих к вере. Ведь мы осознали Аллаха и его величество. Те кто не верят в него, те настоящие чаhилы.

Призываю всех мусульман этого форума:

Себирли олун. Чунки Аллаh себр еден бенделерин даhа чох север.

Инсан учун ен бойук гунаh гезебди. Аллаh хатирине говаг гезеби ичимизден ве бир биримизи севмейи ве hормет елемейи ойренек.

hер шейи Аллаh хатирине етмейи ойренек! hер шей гурбетен илеллаh дейек!

Аллаhдан hер биринизе hидайет, себир, мерhемет ве реhмет дилейирем.

Аллаh hер биринизден разы олсун.

Ассаламу алейке ве реhметуллаhи.

[ALI(Allahin aslani)]

К сожалению, многие вопросы здесь остаются без ответа, из-за того, что начинаются бессмысленные споры и взаимные оскорбления.

Уважаемые, вы на форуме находитесь, здесь этого нельзя!

Позже этот топик будет очищен от многих постов. Просьба - не тратьте своё, моё и модератора время на написание постов, которые всё равно будут удалены, или постов, за которые будете забанены.

Банить буду без предупреждения. Это относится ко всем юзерам раздела Религия.

Знаете а вы правы, многие вопросы здесь остаються без ответа. Те которые утверждают свою правоту не могут ответить на парочку вопросов, которые задаются им и поэтому из-за незнания или из-за того что они бессильны перед вопросом начинаються споры

[nardaran]

Выборы Абу Бакра и последующие события в современной пропагандиской суннитской литературе представлены очень красочно , скорее более походящими на добрую русскую сказку с хорошим концом : «Мол выбрали они дружно батюшку-царя и стали жить поживать и добра наживать» . Но было ли это так на самом деле ? Все ли известные сподвижники Пророка (с) были проинформированы о выборах ( не говоря уже о незаконности этих выборов так как Имамат – это прерогатива Аллаха и Его Пророка ) ? Все ли сподвижники Пророка (с) согласились с избранием Абу Бакра ? Как отнеслись к выборам представители Пророческого Рода (Ахли Бейт) ?

Oтветы на все эти вопросы мы попытаемся извлечь из известных суннитских исторических источников .

Суннитские авторитетные источники подтверждают тот факт что выборы Абу Бакра проводились при участии далеко не всех сподвижников Пророка (с) – поэтому многие сподвижники даже не были проинформированы об этом . К этому списку можно отнести : Али (а) , Салман Аль-Фарси , Абу-Зар , Аммар ибн Йасир , Мигдад , Ибн Аббас , Абдуррахман ибн Оуф , Усман , Тальха , Зубейр , Сад ибн Аби Ваккас и тд. Даже Умар признал тот факт , что выборы Абу Бакра были проведены без совещания с мусульманами .

Суннитские ссылки :

Сахих Бухари , арабо-английская версия , том 8 , хадис № 817

Изменено 28 июня, 2004 пользователем nardaran

[ABDURRAHMAN_81]

NARDARANSAN NABRANSAN BILMIREM

SEN SHEHSEN OXUMUSAN O DEDIYIN арабо-английская версия???

GELIB BURDA FITNE YARADIRSAN ALLAHDAN GORH

[Амаля]

2.sensey.

Извини сенсей,только вчера увидела твой пост,на который отвечаю тебе.

Вера в предопределение является одним из столпов Ислама. Однако, когда начинаешь копаться в ней, возникает очень много вопросов. Поэтому пророк (С.А.В.) запретил дискуссировать о предопределении. Но основы этого столпа веры должен знать каждый верующий.

Первое, что нужно знать – это то, что Знание Всевышнего абсолютно и безгранично, он знает изначально и вечно, что было, что будет, и что было бы, если было бы по другому. Поэтому Он изначально знал, кто пойдет в рай, и кто пойдет в ад. В связи с этим он написал судьбу и предопределение всех своих творений. Согласно хадису он предопределил будущее всего сущего, еще до сотворения земли и небес за пятьдесят тысяч лет.

Второе, это нужно верить в его беспредельную мудрость. Ничто в этом мире не происходит просто так. В каждом событии и вещи заложена громадная мудрость Всевышнего, о которой мы можем и не знать. Иногда, нам некоторые вещи кажутся глупыми, и случайными, но верующие должны знать, что чтобы ни происходило, на то была причина, по которой Аллах предопределил ее. Т.е. от начала и до конца вся история всех творений, даже каждая песчинка, лежащая на своем месте в пустыне имеет свою причину, согласно безграничной мудрости Аллаха. И если мы, что-то не понимаем, то это только из-за нашей ограниченности разума.

Третье, эта абсолютная справедливость Аллаха. Чтобы он ни делал, ни один его поступок, ни выходит за рамки справедливости, а в большинстве случаев он судит своих рабов не по справедливости, а согласно своему беспредельному милосердию. Т.е. если справедливость требует наказания, он из-за своей кротости почти всегда милует и прощает.

Вот три вещи, в которые должен верить каждый мусульманин относительно веры в предопределения. Если он искренне уверует в них, то тогда он избавиться от всех сомнений относительно предопределения.

Теперь, что касается воли человека, имеет ли он право выбирать свою судьбу. В этом вопросе нужно знать два понятия. Первое: у человека нет выбора в определенных вещах, таких как, например, болезни, потеря денег, смерть, любовь и т.д. все эти вещи полностью предопределяются Всевышним Аллахом. Также в это входят дрожание от холода, пот и другие физиологические явления. Второе: человек имеет волю при выборе религии, линии поведения, стремлении к чему-то, при принятии решений, и при выборе поступков и т.д. В таких вещах выбор человека не противоречит воле Всевышнего. И поскольку человек свободен в этих вопросах, соответственно он будет нести за это ответственность. Но, чтобы то ни было, все в этом мире происходит только с соизволения Аллаха. Произойдет только то, чему Он позволит произойти, согласно своей мудрости. Т.е. последнее слово остается за Аллахом.

Что касается оправдания неверующих, что все их неверие имеет место по предопределению Аллаха, то прочтите следующий аят: ''Скажут те, которые придают Ему сотоварищей: «Если бы Аллах пожелал, ни мы бы не придавали товарищей, ни отцы наши, и не запрещали бы ничего». Так лгали и те, которые были до них, пока не вкусили Нашей мощи. Скажи: «Есть ли у вас какое-либо знание? Покажите его нам. Вы следуете только за предположениями, вы только измышляете ложь!»''/Скот: 6/. В этом аяте доказательство того, что никто из людей не знает, что ждет его в будущем, и что именно ему предопределил Аллах, поэтому все их оправдания в судный день будут недействительны. Все, что человек делает из хорошего и плохого, Аллах зная все это записал это у себя, еще до того, как это случится, но Он никого ни к чему не принуждает. Поэтому все мы фактически сами выбираем свою судьбу, хотя она уже и написана, и ничего нельзя изменить, но поскольку мы не знаем, что нам предопределено, то в связи с этим каждый шаг это наш собственный выбор.

Советую вам прочитать труды Ибн Усаймина, Ибн База, Ибн Таймии, касающиеся этого вопроса. Надеюсь, переводы на русский язык уже имеются в СНГ.

В заключение приведу вам еще одну суру из Священного Корана:

''Может быть,вам не нравится что-то,а в этом-добро для вас,и может быть,вы любите что-то,а в этом-зло для вас.Поистине,Аллах знает,а вы не знаете!''

Сура Корова,аят 216

Хадис от Ахмада ат-Турмузи:

''Будь доволен тем,чем наделил тебя Аллах и ты будешь самым богатым из людей''.

Сенсей думаю вы не будите против и не обидитесь,если я верну вам ваши слова обратно.

В предопределение ,доказательство существования которого есть в Коране,НЕ верят только очень глупые и тупые люди.

[ALI(Allahin aslani)]

Sen yaman agilli gizsan, amma heyf ki senin aglin dabanindadir. Deyirsen Allahin gederini gebul etmek lazimdir. Onda eger elmin chatsa suala cavab ver ve gachma. Sual:

1 Eger Allah sene cehennemi yazibsa: ne menasi var ki sen namaza gilasan, oruc tutasan voobshem Allahin dediyi ile yashayasan? Onsuzda Allah seni cehenneme gonderecek.

2 Eger Allah mene cennet yazibsa, onda ne menasi var menim namaz gilmagimin, oruc tutmagimin ve Allahin ganunlari ile yashamagim? Onsuzda axir evvel cennete dushecem.

Tutalim bir fasigin gederine cennet yazilib ve o butun omru boyu haram ishler ile meshgul olub, amma Allah ona yazib ki, o mutleg cennete dushmelidi. Amma sen ise omur boyu Allahin dediyini elemisen ve axirda dushursen cehenneme, chunki Allah sene onu yazib.

3 Indi bele chixir ki Allah edaletsizdir?

Suallarima cavab ver!!!

[Xanadu]

Суннитские ссылки :

Сахих Бухари , арабо-английская версия , том 8 , хадис № 817

Vol 8, Book 82. Punishment Of Disbelievers At War With Allah And His Apostle. Hadith 817. Narrated By Ibn 'Abbas : I used to teach (the Qur'an to) some people of the Muhajirln (emigrants), among whom there was 'Abdur Rahman bin 'Auf. While I was in his house at Mina, and he was with 'Umar bin Al-Khattab during 'Umar's last Hajj, Abdur-Rahman came to me and said, "Would that you had seen the man who came today to the Chief of the Believers ('Umar), saying, 'O Chief of the Believers! What do you think about so-and-so who says, 'If 'Umar should die, I will give the pledge of allegiance to such-and-such person, as by Allah, the pledge of allegiance to Abu Bakr was nothing but a prompt sudden action which got established afterwards.' 'Umar became angry and then said, 'Allah willing, I will stand before the people tonight and warn them against those people who want to deprive the others of their rights (the question of ruler-ship)."

'Abdur-Rahman said, "I said, 'O Chief of the believers! Do not do that, for the season of Hajj gathers the riff-raff and the rubble, and it will be they who will gather around you when you stand to address the people. And I am afraid that you will get up and say something, and some people will spread your statement and may not say what you have actually said and may not understand its meaning, and may interpret it incorrectly, so you should wait till you reach Medina, as it is the place of emigration and the place of Prophet's Traditions, and there you can come in touch with the learned and noble people, and tell them your ideas with confidence; and the learned people will understand your statement and put it in its proper place.' On that, 'Umar said, 'By Allah! Allah willing, I will do this in the first speech I will deliver before the people in Medina."

Ibn Abbas added: We reached Medina by the end of the month of Dhul-Hijja, and when it was Friday, we went quickly (to the mosque) as soon as the sun had declined, and I saw Sa'id bin Zaid bin 'Amr bin Nufail sitting at the corner of the pulpit, and I too sat close to him so that my knee was touching his knee, and after a short while 'Umar bin Al-Khattab came out, and when I saw him coming towards us, I said to Said bin Zaid bin 'Amr bin Nufail "Today 'Umar will say such a thing as he has never said since he was chosen as Caliph." Said denied my statement with astonishment and said, "What thing do you expect 'Umar to say the like of which he has never said before?"

In the meantime, 'Umar sat on the pulpit and when the call-makers for the prayer had finished their call, 'Umar stood up, and having glorified and praised Allah as He deserved, he said, "Now then, I am going to tell you something which (Allah) has written for me to say. I do not know; perhaps it portends my death, so whoever understands and remembers it, must narrate it to the others wherever his mount takes him, but if somebody is afraid that he does not understand it, then it is unlawful for him to tell lies about me. Allah sent Muhammad with the Truth and revealed the Holy Book to him, and among what Allah revealed, was the Verse of the Rajam (the stoning of married person (male & female) who commits illegal sexual intercourse, and we did recite this Verse and understood and memorized it. Allah's Apostle did carry out the punishment of stoning and so did we after him.

I am afraid that after a long time has passed, somebody will say, 'By Allah, we do not find the Verse of the Rajam in Allah's Book,' and thus they will go astray by leaving an obligation which Allah has revealed. And the punishment of the Rajam is to be inflicted to any married person (male & female), who commits illegal sexual intercourse, if the required evidence is available or there is conception or confession. And then we used to recite among the Verses in Allah's Book: 'O people! Do not claim to be the offspring of other than your fathers, as it is disbelief (unthankfulness) on your part that you claim to be the offspring of other than your real father.' Then Allah's Apostle said, 'Do not praise me excessively as Jesus, son of Marry was praised, but call me Allah's Slave and His Apostles.' (O people!) I have been informed that a speaker amongst you says, 'By Allah, if 'Umar should die, I will give the pledge of allegiance to such-and-such person.' One should not deceive oneself by saying that the pledge of allegiance given to Abu Bakr was given suddenly and it was successful. No doubt, it was like that, but Allah saved (the people) from its evil, and there is none among you who has the qualities of Abu Bakr. Remember that whoever gives the pledge of allegiance to anybody among you without consulting the other Muslims, neither that person, nor the person to whom the pledge of allegiance was given, are to be supported, lest they both should be killed.

And no doubt after the death of the Prophet we were informed that the Ansar disagreed with us and gathered in the shed of Bani Sa'da. 'Ali and Zubair and whoever was with them, opposed us, while the emigrants gathered with Abu Bakr. I said to Abu Bakr, 'Let's go to these Ansari brothers of ours.' So we set out seeking them, and when we approached them, two pious men of theirs met us and informed us of the final decision of the Ansar, and said, 'O group of Muhajirin (emigrants) ! Where are you going?' We replied, 'We are going to these Ansari brothers of ours.' They said to us, 'You shouldn't go near them. Carry out whatever we have already decided.' I said, 'By Allah, we will go to them.' And so we proceeded until we reached them at the shed of Bani Sa'da. Behold! There was a man sitting amongst them and wrapped in something. I asked, 'Who is that man?' They said, 'He is Sa'd bin 'Ubada.' I asked, 'What is wrong with him?' They said, 'He is sick.' After we sat for a while, the Ansar's speaker said, 'None has the right to be worshipped but Allah,' and praising Allah as He deserved, he added, 'To proceed, we are Allah's Ansar (helpers) and the majority of the Muslim army, while you, the emigrants, are a small group and some people among you came with the intention of preventing us from practicing this matter (of caliphate) and depriving us of it.'

When the speaker had finished, I intended to speak as I had prepared a speech which I liked and which I wanted to deliver in the presence of Abu Bakr, and I used to avoid provoking him. So, when I wanted to speak, Abu Bakr said, 'Wait a while.' I disliked to make him angry. So Abu Bakr himself gave a speech, and he was wiser and more patient than I. By Allah, he never missed a sentence that I liked in my own prepared speech, but he said the like of it or better than it spontaneously. After a pause he said, 'O Ansar! You deserve all (the qualities that you have attributed to yourselves, but this question (of Caliphate) is only for the Quraish as they are the best of the Arabs as regards descent and home, and I am pleased to suggest that you choose either of these two men, so take the oath of allegiance to either of them as you wish. And then Abu Bakr held my hand and Abu Ubada bin Abdullah's hand who was sitting amongst us. I hated nothing of what he had said except that proposal, for by Allah, I would rather have my neck chopped off as expiator for a sin than become the ruler of a nation, one of whose members is Abu Bakr, unless at the time of my death my own-self suggests something I don't feel at present.'

And then one of the Ansar said, 'I am the pillar on which the camel with a skin disease (eczema) rubs itself to satisfy the itching (i.e., I am a noble), and I am as a high class palm tree! O Quraish. There should be one ruler from us and one from you.'

Then there was a hue and cry among the gathering and their voices rose so that I was afraid there might be great disagreement, so I said, 'O Abu Bakr! Hold your hand out.' He held his hand out and I pledged allegiance to him, and then all the emigrants gave the Pledge of allegiance and so did the Ansar afterwards. And so we became victorious over Sa'd bin Ubada (whom Al-Ansar wanted to make a ruler). One of the Ansar said, 'You have killed Sa'd bin Ubada.' I replied, 'Allah has killed Sa'd bin Ubada.' Umar added, "By Allah, .rt from the great tragedy that had happened to us (i.e. the death of the Prophet), there was no greater problem than the allegiance pledged to Abu Bakr because we were afraid that if we left the people, they might give the Pledge of allegiance after us to one of their men, in which case we would have given them our consent for something against our real wish, or would have opposed them and caused great trouble. So if any person gives the Pledge of allegiance to somebody (to become a Caliph) without consulting the other Muslims, then the one he has selected should not be granted allegiance, lest both of them should be killed."

[Амаля]

ALI(Allahin aslani)

Ты в игноре,время свое драгоценное,не трать зря на пустую болтологию.

[Hidayet Qapisi]

angelochek xanim!

eger melekler de senin kimi vahhabi olacaqlarsa, men o cenneti istemirem.

[Амаля]

Мечтать не вредно уважаемый. )

[Xanadu]

eger melekler de senin kimi vahhabi olacaqlarsa, men o cenneti istemirem.

Sen ele fikirleshirsen ki, cennete dusheceksen?

  1 Eger Allah sene cehennemi yazibsa: ne menasi var ki sen namaza gilasan, oruc tutasan voobshem Allahin dediyi ile yashayasan? Onsuzda Allah seni cehenneme gonderecek.

2 Eger Allah mene cennet yazibsa, onda ne menasi var menim namaz gilmagimin, oruc tutmagimin ve Allahin ganunlari ile yashamagim? Onsuzda axir evvel cennete dushecem.

Bu suallarindan gorunur ki, sen Islamdan hech ne bilmirsen...