Qara Dashi Opmek Olarmi?

[Atella]

Hedislerde qeyd olunur ki, xelife Omer qara dashi ona gore opub ki, onu Peygember (s) da opub. Maraqlidir, neye gore xelife Omer bu cansiz dashin opulmesini Peygemberden (s) sual elemeyib??

" Eger bimirsinizse, zikr ehlinden sorushun" (Nehl, 43)

[BALAKISHI]

selam aleykum. Atella qara dashin adi yoxdu? adi hecerul esved dashidir.

[al-Fath]

selam aleykum. Atella qara dashin adi yoxdu? adi hecerul esved dashidir.

Söhbət onun adından getmir, söhbət Ömərin "mən bilmirəm onu nə üçün öpürlər, mən onu öpürəm çünki peyğəmbər onu öpüb" deməsidir.

[Düshünürem]

selam aleykum. Atella qara dashin adi yoxdu? adi hecerul esved dashidir.

aleykessalam.balakishi guya agillisan?qara dashin adi elä azeri dilinde qara sahdi,äräbcädä hecerul esveddi.azerice dese Allaha sherik qoshmurki?

[haris]

hz. Omar[ra] deyani siz basha dushmezsiz. o, demak isteyir ki, bu dashin na zarar, na da xeyir vermak qabiliyyeti yoxdur. sadece olaraq, sizin kimi butun mohurlari opmek lazim deyil. Peygambar[sav] ancaq qara dashi opub. sizin kimi kabanin ortularini yalamaq lazim deyil.

[al-Fath]

hz. Omar[ra] deyani siz basha dushmezsiz. o, demak isteyir ki, bu dashin na zarar, na da xeyir vermak qabiliyyeti yoxdur. sadece olaraq, sizin kimi butun mohurlari opmek lazim deyil. Peygambar[sav] ancaq qara dashi opub. sizin kimi kabanin ortularini yalamaq lazim deyil.

Haris özünüzdən çıxmayın və mənimlə bu cür danışmayın, tayınız deyiləm!

Siz Ömərin nə demək istədiyini hardan bilirsiz, bunu nəyə əsasən deyirsiz? Bəlkə onun yanında olmusuz? Nəsə yazanda dəlilinizi də yazın.

Bəlkə bizə peyğəmbərin niyə o daşı öpməsini başa salasız, bizi ağ günə çıxarın xahiş edirik!

[haris]

1-cisi, Allah elamasin sizin tayiniz olum. 2-cisi hadisi yazanda butununu yaz. yarimchiq hedis yazirsan. o hedisin arxasinda men diyenleri Omar [ra] da deyir.

[al-Fath]

1-cisi, Allah elamasin sizin tayiniz olum. 2-cisi hadisi yazanda butununu yaz. yarimchiq hedis yazirsan. o hedisin arxasinda men diyenleri Omar [ra] da deyir.

Əvvəla mən məgər hədis yazmışam ki, onu yarımçıq da yazım?

İkincisi, mən Sizə dedim ki, bilirsizsə Siz onu yazın, yazın görək peyğəmbərin niyə o daşı öpüb?!

[Atella]

1-cisi, Allah elamasin sizin tayiniz olum. 2-cisi hadisi yazanda butununu yaz. yarimchiq hedis yazirsan. o hedisin arxasinda men diyenleri Omar [ra] da deyir.

Bâb: Hacerü'İ-Esved Hakkında Söylenenler

188- Muhammed b. Kestr bize anlatarak dedi ki: Süfyân el~A'meş'ten, o İbrahim'den, o Abis b. Rebî'a'dan, o Ömer'den (ra) şunu nakletti:

Ömer (ra) Hacerü'l-Esved'in yanma geldi ve onu öptükten sonra şöyle dedi:

İyi biliyorum ki sen, zarar da, yarar da vermeyen bir taşsın. Allah Resû-lü'nü (sav) seni öpüyorken görmüş olmasaydım seni öpmezdim.[9]

Şerh

İbrahim" b. Yezîd en-Nehaî'dir. "(Ömer:) İyi biliyorum ki sen zarar da yarar da vermeyen bir taşsın" ifadesi, onun Hacer-i Esved'e bakışı hakkında kesin bir fikir vermektedir. Buna karşın Hacer-i Esved'in Kıyamet günü dile geleceği ve kendisini istilâm edenlerin tevhid ehli olduklarına dair şehadette bulunacağına dair hadisler de mevcuttur. Ancak bunların büyük bölümü, illetli rivayetlerdir.

Hacer-i Esved'le iljili en çok dillendirilen husus, bu taşın aslında süt be­yazı renginde olduğu, fakat müşriklerin günahlarının onu kararttığı yönün­dedir. Bazı miühitlerin, bundan hareketle tevhid ehli Müslümanların sâlih amellerinin onu neden ağartamadığı yönündeki sorgularına şöyle cevap veri­lebilir:

İbni Kuteybe bununla ilgili olarak "Allah dikseydi elbette öyle olurdu" demiştir ki bu, mülhitleri susturmaya yetecek bir cevaptır. Öte yandan Allah Teâlâ'nın koyduğu tabiat yasaları gereği bir şey siyaha boyanabilirken, eski rengine döndürülmesi imkansızdır.

el-Muhib et-Taberî ise şöyle demiştir: Onun siyah kalması, basiret ehli için bir ibret numunesi olarak baki kalması içindir. Günahların böylesine sert bir taş üzerindeki tesiri böyle olunca kalpler üzerindeki tesirleri kim bilir ne kadar şiddetli olacaktır!

Hüküm

Tavafa Hacer-i Esved'den başlamak, onun vâciplerindendir. Hacer-i Esved'den başlamaksızın tavaf eden kimse, tavafını tekrar etmelidir. Hacer-i Esved'i öpmek ise Allah Resûlü'nün (sav) bir sünnetini edâ etmek­tir.

(Buhârî, hac/1494, 1502, 1506; Müslim, hac/2228-2231; Tirmizî, hac/788; Nesâî, menâsik/2888-2889; Ebû Dâvud, menâsik/1957; İbn Mâce, menâsik/2934; İbn Hanbe], musnedu'aşereti'l-mubeşşere/95, 126, 171, 220, 245, 263, 307, 341, 357-358; Mâlik, hac/720; Dâvimî, hac/1790.)

Изменено 24 января, 2008 пользователем Atella

[nardarani]

OMER CHOX BOYUK SEHV EDIB DEYIB KI, hECERUL ESVEDIN XEYRI YOXDUR!!!

Eger qara dashi opmeyin ve lems etmeyin xeyri yox idise onda niye Peygamber bu ishi gormushdu? Bele chixi Peygamber ebes ve menasiz ish gorub?! Bu ne nisbetdi Islam Peygamberine verirsiz?! Utanmirsiz?

HECERÜL-ESVEDİN ŞEFАETİ

Şefаetçilerden biri de Hecerül-esveddir. Hezret Eli (e) buyurur: “Bu dаşı heyаtа kеçirdiyiniz хеyirli işde şаhid tutun. Çünki qiyаmet günü şefаetçilerden biri de оdur. Hаnsı ki, bir dili ve iki dоdаğı vаr ve оnu lems еdenler hаqqındа şаhidlik еder”.

Bax: Kenzül-ümmаl, c.12. seh. 218, 34739-cu hedis; Cаmius-seğir, Süyuti, seh. 225

Bu hedisi Ebu Neim neql еdir ve yаzır: “Bu hedis sehihdir ve Eli (e) terefinden dеylidiyi sübutа yеtmişdir”

[haris]

mohur de shefaet edir ki, onu namazdan sonra yalayirsiz?

[nardarani]

mohur de shefaet edir ki, onu namazdan sonra yalayirsiz?

Şieler bu türbete böyük ehtiramla yanaşırlar. Onlarda yaranmış bu münasibet ona sitayiş etmek üçün deyil, sözün esl me᾽nasında insaniyyete, azadlığa, Allah yolunda fedakarlığa, zülm ve edaletsizlikle mübarizeye verdikleri ehemiyyetden ireli gelir. Bütün bunlarla yanaşı qeyd etmek lazımdır ki, ister sünnü, isterse de şie mezhebinin mö᾽teber menbelerinde İmam Hüseyn (e)-ın türbetinin fezileti haqda bir çox hedis ve revayet neql olunmuşdur.[83]

Ferz edek Peyğemberden (s) bu barede bir revayet de neql olmamışdır. Yaxşı olmazdımı ki, [secde ederken] bu türbetden diger torpaqlara qarışdırılaraq onun üzerine secde olunsun? Çünki İmam Hüseyn (e)-ın türbeti [üzerine secde olunması düzgün olan] diger torpaqlarla yanaşı onu özünde gezdiren şexs üçün böyük heyat dersidir. Bele ki, onun yolunu davam eden şexsler fedakar, şücaetli olar. Züml ve edaletsizliklere qarşı mübarize .rar ve özünün müqeddes hedefine çatmaq üçün canından, malından hetta övladından bele keçmeye razı olar. Beşeriyyete azadlıq ve derin me᾽neviyyat dersi veren bele bir müqeddes herekatı şirk adlandırmaq insanda teessüf hissi doğurmazmı?

[MeysemTemmar]

mohur de shefaet edir ki, onu namazdan sonra yalayirsiz?

HƏZRƏT FATİMƏNİN (Ə) EVİNDƏ OLAN BİR DAŞA TƏBƏRRÜK OLUNMASI FAKTI

Yəhya ibn İbad deyir: «İmam Hüseynin (ə) qızı Fatiməni, həyat yoldaşı Həsən ibn Həsənlə birgə həzrət Fatimənin (ə) evindən çıxarıb evi dağıtdıqda Həsən öz oğlu Cəfəri həmin evə göndərdi və ona uçurulan divarların arasında müəyyən şəkilli daşın olub-olmadığına göz qoymasını tapşırdı. Cəfər ev uçurulduqda həmin daşı görüb atasına xəbər verdi. Həsən bunu eşidcək şükür səcdəsi etdi və bir zamanlar Peyğəmbərin (s) qızı Fatimənin (ə) evinə gəldikdə onun üzərində namaz qıldığını, yaxud həzrət Fatimənin (ə) onun üzərində namaz qıldığını bildirdi (son ehtimallar Yəhyanın şəkkini göstərir)».

İmam Əli ibn Musa ər-Rza (ə) buyurmuşdur: «Həzrət Fatimə (ə) Həsən və Hüseyni (ə) o daşın üstündə dünyaya gətirmişdir».

Yəhya deyir: «Aramızda ən fəzilətli şəxs olan Hüseyn ibn Abdullah ibn Abdullahı bədəninin bir yeri ağrıdıqda həmin daşdan azacıq qoparıb bədəninə sürtdüyünü gördüm

[Atella]

mohur de shefaet edir ki, onu namazdan sonra yalayirsiz?

Bu movzu mohurle bagli deyil.

P.S. Teyemmümün abdest organlarından sadece ikisine tatbik edilmesi hikmete ve kıyasa son derece muvafıktır. Toprağı başa döküp sürmek, adete göre mekruhtur. Bu ancak musi­bet ve felâket anında yapılan bir iştir. Ayaklara gelince bunlar zaten çoğu hallerde toprakla temas halindedirler. Yüzün topraklanmasıysa kişinin Allah'ı ululaması, boyun kırıp O'na teslim olması demektir. Ki bu ibadetler içinde Allah'ın en fazla hoşuna gidenidir. Hem de kulun en fazla faydasınadır. Bu nedenle secdeye gidenin, yüzünü toprağa değdirmesi, topraktan korunmaya çalışmaması müstehap sayılmıştır. Nitekim bazı sahabîler, secdeye giderken toprağın üzerine bir şey indirerek yüzüyle toprak arasına bir engel koyan kimseyi gördüklerinde; "Yüzünü topraklandır," demişlerdir. Ayakları topraklandırma hususunda böyle bir anlam yoktur. (Ibn Teymiyye, " Qiyas")

Bes selefiler neye gore mustehebbi emel sayilan bu ishi yerine yetirmirler?? Neye gore onlar secdeye gederken uzleri ile torpag arasinda fasile salan xalchadan istifade edirler??

Изменено 24 января, 2008 пользователем Atella

[Düshünürem]

Bu movzu mohurle bagli deyil.

P.S. Teyemmümün abdest organlarından sadece ikisine tatbik edilmesi hikmete ve kıyasa son derece muvafıktır. Toprağı başa döküp sürmek, adete göre mekruhtur. Bu ancak musi­bet ve felâket anında yapılan bir iştir. Ayaklara gelince bunlar zaten çoğu hallerde toprakla temas halindedirler. Yüzün topraklanmasıysa kişinin Allah'ı ululaması, boyun kırıp O'na teslim olması demektir. Ki bu ibadetler içinde Allah'ın en fazla hoşuna gidenidir. Hem de kulun en fazla faydasınadır. Bu nedenle secdeye gidenin, yüzünü toprağa değdirmesi, topraktan korunmaya çalışmaması müstehap sayılmıştır. Nitekim bazı sahabîler, secdeye giderken topra­ğın üzerine bir şey indirerek yüzüyle toprak arasına bir en­gel koyan kimseyi gördüklerinde; "Yüzünü topraklandır," demişlerdir. Ayakları topraklandırma hususunda böyle bir anlam yoktur. (Ibn Teymiyye, " Qiyas")

Bes selefiler neye gore mustehebbi emel sayilan bu ishi yerine yetirmirler?? Neye gore onlar secdeye gederken uzleri ile torpag arasinda fasile salan xalchadan istifade edirler??

Qardashim fasile nedir?bunlar tororpag yox xalcha ilede mesafe qoyurlar,ombaya secde edirler!

Atilla qardashim movzudan kenar yazdigima görä üzr istiyirem!

[BALAKISHI]

selam aleykum.hecerul esved dashi cennetden gelen dashdir odash ilk gelen vaxti qara olmayib ag dash olub .bezi tercume edenler ozlerine serf eden kimi tercume etmesinler .neceki shiyelerde qurani kerimi ozleri isdediyi kimi tercume edibler.

[Atella]

selam aleykum.hecerul esved dashi cennetden gelen dashdir odash ilk gelen vaxti qara olmayib ag dash olub .bezi tercume edenler ozlerine serf eden kimi tercume etmesinler .neceki shiyelerde qurani kerimi ozleri isdediyi kimi tercume edibler.

Bu movzu " Hecerul esvedin "adi ile bagli deyil.

Movzuda muzakire olunan mesele xelife Omerin menasini anlamadigi bir emelin yerine yetirmesi ile baglidir.

Buradan da aydin olur ki, i ehli-sunneden olan qardashlarimiz bir emeli yerine yetirerken o emelin menasini derk elemirler. Chunki, tabe olduglari sehabe bu emelin yerine yetirilmesini Peygemberden (s) sual elemeyib.

[BALAKISHI]

selam aleykum. hz. Omerin ne qeder pislesenizde lenetlesenizde ALLAH ve resulu ve onu seven ehli sunneler coxdu sizin bosh bosh demeyinizede hec fikir veren yoxdu. ALLAH onlardan razi oldu onlarda ALLAH dan razi oldular.

[Atella]

selam aleykum. hz. Omerin ne qeder pislesenizde lenetlesenizde ALLAH ve resulu ve onu seven ehli sunneler coxdu sizin bosh bosh demeyinizede hec fikir veren yoxdu. ALLAH onlardan razi oldu onlarda ALLAH dan razi oldular.

Burda hech kimi hech kime lenet oxumadi. Bu hardan agliniza geldi?

[Düshünürem]

Mene helede qaranlig qaldi Omer qara dashi opende shirk etmeyib?

[ALLAME]

selam aleykum. hz. Omerin ne qeder pislesenizde lenetlesenizde ALLAH ve resulu ve onu seven ehli sunneler coxdu sizin bosh bosh demeyinizede hec fikir veren yoxdu. ALLAH onlardan razi oldu onlarda ALLAH dan razi oldular.

Allahin adinnan danishirsiz? Belkem bele bir iddianizda var?

selam aleykum.hecerul esved dashi cennetden gelen dashdir odash ilk gelen vaxti qara olmayib ag dash olub .bezi tercume edenler ozlerine serf eden kimi tercume etmesinler .neceki shiyelerde qurani kerimi ozleri isdediyi kimi tercume edibler.

1- Yaqin siz tefsir demek isteyirdiniz.

2- Belkem mehz siz Qurani Kerimi oz istediyiviz kimi tefsir etmisiniz. Biz Qurani Kerimi Peygemberin(s) ve mesum Imamlarin(a) sozleri ile tefsir etmishik. Chunki natiqi-quran yalniz onlardilar. Bunu anlamaq uchun, gerek ilk once Ahli Beytin(a) meqamini anlayasiniz. Bu ise tarixler boyu ne Abbasilere, ne Emevilere, nede ki onlarin davamchilarina ve onlarin bize gorsetdiyi "Islama" serf elemeyib ve bugune kimide serf elemir.