Elmeddin Опубликовано: 26 января, 2010 Жалоба Share Опубликовано: 26 января, 2010 şiənin təhrifə inandığına dəlil kimi gətirilən ikinci qurup hədislər isə imamların (ə.s) Qurandan bir ayə oxuyarkən tərkibində "Əli haqqında" və s. sözləri əlavə edərək oxuduqları hədislərdir. misal üçün bu hədislərdən nümunə verək: imam Baqir (a.s) dedi: "Ey insanlar! Peyğəmbər sizə Rəbbinizdən Əlinin vilayəti haqqında gələn haqqı çatdırdı. Ona iman gətirin! Bu sizin üçün xeyirli olar. Əgər Əlinin vilayətinə iman getirməsəz". ancaq bu və buna oxşar hədislər təhrifi nəzərdə tutmur. sadəcə olaraq imam (ə.s) ayənin içərisində "Əlinin vilayəti haqqında" sözünü təfsir üçün oxumuşdur. əgər bu hədisləri buraya yazanlar kitaba baxsa idilər dipnotlarda bu sözlərin təfsir məqsədi ilə oxunduğunun qeyd edildiyini görəcəkdilər. bu halda muxaliflər iddia edirlər ki, "bu hədislər elə təhrifə aiddir, sadəcə olaraq şiələr təqiyyə edirlər". Bu isə sadəcə gülməli olur. çünkü bizim təqiyyə etdiyimizi söyləyən bu şəxslər düşünmürlər ki, burada təqiyyə edəcək bir şey yoxdur. əgər mənə görə bu məzhəb haqdırsa mən haq bildiyimi nə üçün batilin qarşısında gizlətməliyəm? şiələr bu hədislərdə ayələrin içərisində kimi oxunan bəzi sözlərin təfsir mahiyətində olduğuna inanırlar. əgər qarşı tərəf öz inad və vəhabiliyindən əl çəkmirsə onda belə cavab vermək lazım olur: "îbni Abbâs, Übeyy îbni Kəəb, Səîd îbni Cübeyr və Suddî bu âyeni «O halda hansılarından müəyyən bir vaxta qədər nikah ilə faydalansanız mehirlərini özlərinə verin ki, bu fərzdir.» şəklində okuyurdular." (Fəxr əd-Din ər-Razî, "Məfatih əl-Qeyb" Nisa surəsi 24-cü ayenin təfsiri; İbn Kəsir, "Təfsir əl-Qur'an əl-'Əzim", Nisa suresi 24-cü ayenin təfsiri) görüldüyü kimi ibni Abbas, Übeyy ibni Kəəb, Səid ibni Cübeyir və Suddi Nisa surəsinin 24-cü ayəsini "müəyyən bir vaxta qədər" sözləri ilə təfsir edərək oxuyurdular. əgər vəhabilər bunu belə qəbul etməsələr onda gərək bəzi səhabəni və ulu liderləri ibni Kəsiri təhrifə inanmaqda ittiham edələr. ancaq, təfsiri ibni Kəsirdə və Təfsiri Fəxri Razidə aşağıdakı bir dipnotta bu səhabələrin bu ayələri təfsir məqsədi ilə belə oxuduqları qeyd edilib. Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
Elmeddin Опубликовано: 26 января, 2010 Жалоба Share Опубликовано: 26 января, 2010 şiənin təhrifə inandığını iddia edənlərin irəli sürdüyü üçünü qurup hədislərə isə nümunə bu hədisdir: Cabir, Əbu Cəfər (Məhəmməd Baqir əleyhissəlâm)’dan belə rəvayət edibdir: «Aşağıdakı âyə belə nazil olub: "Əgər özlərinə Əli haqqında verilən öyüdü yerinə gətirsəydilər, onlar üçün daha xeyirli olardı." (Nisa, 66)» (Usulu Kafi, Huccətlər kitabı, Quranda vilayətlə bağlı ayələr babı) demək istəyirik ki, bu qurup hədislərdə sadəcə təfsir mahiyəti daşıyır. buna aid istəyənlər ayətullah əl üzma Seyyid Əbül Qasım Xoyinin (r.ə) "Əl bəyan fi təfs əl Quran" adlı təfsirinə baxa bilər: http://www.ahl-ul-bayt.org/publication/htm...fsir1/index.htm dediyimiz kimi, bu qurup hədislərdə təfsir mahiyəti daşıyır. əgər yenə təqiyyə etdiyimizi düşünsələr məsləhət görərdim ki, əvvəlcə öz təfsirlərinə baxsınlar: "İbn Məsud dedi ki: "biz bu ayəni Peyğəmbərin (s.ə.ə) vaxtında belə oxuyurduq "Ey Rəsûl! Rəbbindən sənə nazil olanı, Əlinin möminlərin əmiri olduğunu, təbliğ et. Əgər bunu etməsən Onun elçiliyini etməmiş olarsan...." (Cəlal əd-Din əl-Suyutî, "Durr əl-Mənsur", c. 2, s. 298, maidə surəsi 67-ci ayənin təfsiri) çox güman ki, müxaliflər peyğəmbərin (s.ə.ə) "Quranı ondan öyrənin" dediyi səhabəsi Abdullah ibni Məsudu (r.ə) və təfsir imamlarından Cəlal əd-Din əl-Suyutini təhrifə inanmaqda günahlandırmayacaqlar. Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
Elmeddin Опубликовано: 26 января, 2010 Жалоба Share Опубликовано: 26 января, 2010 Əlavə olaraq demək istəyirəm ki, elə Kafinin özündə Hz. imam Əlinin (ə.s) və digər imamların (ə.s) adlarının Quranda olmadığına aid hədis var: l-(752) ...Əbu Bəsir belə rəvayət edib: "Əbu Abdullah (Cəfər Sadiq əleyhissəlâm)’a, Allah Azzə və Cəllə'nin "Allah'a itaət edin, Rəsula və sizdən olan əmir sahiblərinə itaət edin..." (Nisa, 59) âyəsini soruşdum. Buyurdu ki: "Bu âyə, Əli b. Əbu Tâlib, Həsən və Hüseyin haqqında nazil olub." Dedim ki: "İnsanlar deyirlər ki: "Nə üçün Əli'nin və Əhl-i Beyt'inin adı Allah Azzə və Cəllə'nin kitabında yoxdu?" Buyurdu ki: "Onlara deyin ki: Rəsûlullaha (s.ə.ə) namaz qılmağa aid emir də nazil olub; ancak Allah, bu namazların üç rükətmi, dörd rükətmi olacağını bildirməyib. Namazların rükət sayını peyğəmbər açıqlayıb...... "Allah'a itaət edin, Rəsula və sizdən olan əmir sahiblərinə itaət edin..." (Nisa, 59) âyəsi də Əli, Həsən və Hüseyin (aleyhimüssəlâm) haqqında nazil olub. Peyğəmbərimiz (s.ə.ə) Əli (ə.s) ilə bağlı belə buyurub: "Mən kimin mövlâsıyamsa, Əli də onun mövlâsıdır." (Usulu Kafi, Huccetler kitabı, Allah ve Resulünün imamları birer birer açıkladıkları metinler babı) Görüldüyü kimi, imam Cəfər Sadiq (ə.s) Quranın təhrif edildiyini deməyib əksinə, Hz. imam Əlinin (ə.s) adının Quranda olmadığını və bunun səbəbini açıqlayıb. bu hədis digər hədislərin təfsir məqsədli olduğunu anlamağa bəsdir. Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
adil Опубликовано: 26 января, 2010 Жалоба Share Опубликовано: 26 января, 2010 Sualim, sieleredir. Sie eqidesine gore Qurani Kerim mexluq sayilir yoxsa, Xaliq? Ve zehmet olmasa cavabinizi esaslandirin. -------------------- QURAN MƏXLUQ DEYİLDİR, ALLAHIN KƏLAMIDIR!!! [Ya Peyğəmbər! Qurani – kərimi ve bütün məxluqatı ] yoxdan yaradan Rəbbinin adı ilə [bismillah deyərək] oxu. Əl – Ələq Surəsi 96, ayə1. ---------------------------------------------------- Xaliq sozune geldikde ise: Allah kimdir? Allah göylərin və yerin nurudur. Kainatı yaradıb ona nur verən, yer və göy əhlinə haqq yolu göstərən Xaliqdir. Ən – Nur 24, ayə 35. Цитата Человек, живущий одиноко, существует только наполовину. П. Буаст Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
Elmeddin Опубликовано: 26 января, 2010 Жалоба Share Опубликовано: 26 января, 2010 (изменено) şiənin təhrifə inandığını iddia edənlər bütün bunlardan sonra başlayır əməlli başlı eşələnməyə. kitabları axtarır ki, bəlkə nə isə t.rlar. eşələnmə nəticəsində irəli sürülən hədislərdən biri də budur: "Bir toplum, diğer bir toplumdan (bir tarafın imamları diğer tarafın önderlerinden) daha çok (daha temiz) olduğu için yeminlerinizi, aranızda bir fesat aracı edinerek ipliğini sağlamca büktükten sonra, çözüp bozan kadın gibi olmayın." (Nahl, 92) Dedim ki: Ümmet yerine imamlar mı okudunuz? «Evet, Allah'a yemin ederim ki, imamlar...» Dedim ki: "Fakat biz, Erba... şeklinde okuyoruz." Buyurdu ki: «Erba ne demek?» Sonra eliyle bir kenara itermiş gibi yaptı ve âyetin devamını okudu- "Allah bununla sizi imtihan etmektedir." (Nahl, 92) «Yani Ali (aleyhisselâm) ile... (Usulu Kafi, Huccətlər kitabı, Hz. imam Əliyə (ə.s) işarə edən nəsslər babı) fitnəçi və təhrifçilər hədisdə imam Cəfərin (ə.s) "ümmət" sözünü "imamlar" şəklində oxumasını və "ərba nədir" deməsini şiənin quranın təhrifnə inandığına dəlil kimi gətirirlər. halbuki, kitabda verilən dipnota baxsalar bunun təfsir məqsədi ilə oxunduğunun qeyd edildiyini görəcəklər. amma biz bu hədisi də onların öz mənbələri ilə aydınlaşdıraq. biz yuxarıda şiə və sünnü qaynaqlarda bəzi hədislərdə ayələri təfsir etmək üçün ayənin içində bəzi əlavə sözlərin olduğunu qeyd etmişdik. eyni ilə bu hədisdə də imam Cəfər Sadiq (ə.s) ayəni təfsir etmək üçün bu ayədə ki, "ümmət" sözünü "imamlar" şəklində oxuyur və ayədə imamların (ə.s) nəzərdə tutulduğunu deyir. ümumən belə ayələr çoxdur ki, imamlarımız (ə.s) onarı təfsir edərkən "ümmət" sözündən məqsədin imamlar (ə.s) olduğunu bildirir. bəlkə bəzilərinə bu qəribə gələ bilər ki, necə olur ki, ümmət sözü ilə imamlar nəzərdə tutulur. ancaq buna təəccüblənən şəxslər əvvəlcə öz təfsirlərinə baxsalar yaxşı olar. məsələn əhli sünnətin böyük müfəssirlərindən olan imam Kurtubi bu ayəni təfsir edərkən deyir ki: "İşte yüce Allah da şöyle buyurmaktadır: "siz, bir kesim diğer bir kesimden daha çoktur, yahut malları daha fazladır diye ahidleri bozmayınız." (imam Kurtubi "Əl camiuli əhkamil Quran" Nəhl surəsi 92-ci ayənin təfsiri) görüldüyü kimi burada "ümmət" sözündən məqsəd müəəyən bir qurupdur. necə ki, uca Allah buyurur: "Yaratdıqlarımız içərisində elə bir ümmət də vardır ki, haqq ilə doğru yola .rır və bunun sayəsində ədalətlə hökm edirlər." (Əraf surəsi 181-ci ayə) burada da nəzərdə tutulan bir qurupdur ki, bu qrup digər insanlar arasında ədalətlə hökm verir və onları haqqa .rırı. Kurtubi bu ayənin təfsirində deyir: "Peygamber (sav)'ın da: "İşte onlar bu ümmettir" dediği; "Bu sizin İçindir. Allah, Musa'nın kavmine de onun benzerini vermişti" diye söylediği ve bu âyet-i kerimeyi okuyarak da: "Meryem oğlu İsa ininceye kadar şüphesiz benim ümmetimden hak üzere bir topluluk bulunacaktır" dediği de rivayet edilmiştir. Böylelikle bu âyet-i kerime, Şanı yüce Allah'ın dünyayı hakka davet edecek davetçiler olmaksızın bırakmayacağına delildir" (imam Kurtubi "Əl camiuli əhkamil Quran" Əraf surəsi 181-ci ayənin təfsiri) bəli, Kutubinin də dediyi kim Şanı uca olan Allah dünyanı haqqa dəvət edəcək dəvətcilərsiz qoymayacaqdır. və bu çəxslər imamlarımızdır (hamısına minlərcə salam olsun). Изменено 26 января, 2010 пользователем Elmeddin Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
Abusaid Опубликовано: 15 февраля, 2010 Жалоба Share Опубликовано: 15 февраля, 2010 buna əlavə olaraq şeyx Kuleyni (r.ə) əl Kafidə Elmin fəzilətləri kitabında sünnətə tabe olmaq və kitabdan şahidlər gətirmək babında Rəsulullah (s.ə.ə) və imamlardan (ə.s) 10-dan çox hədis nəql edir ki, bu hədislərin hamısı "kitaba və sünnətə uyğun olmayan hədis batildir" deyir. Kafidə bu qədər hədis Qurana zidd olanı atın deyir, Quranın fəzilətinə aid bir bab açılır və bununla belə bəzi kimsələr ya mənasını başa düşmədiklərindən və yaxud qəsdən bəzi hədisləri alıb "bu hədislər təhrifə aiddir" deyir. Allahın izni ilə indi bu hədislərə açıqlıq gətiməyə çalışacağam. Bu mövzu baradə danışmazdan əvvəl bilməliyik ki,bizim söhbətimiz rəvayətlərlə bağlı deyil.Çünki,bu baradə sizin kitablarda iki mindən çox rəvayət varid olmuşdur. Hüseyn ibn Məhəmməd Təqi Nuri Təbərsinin özünün məşhur "Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" kitabında Seyid Nemətulla Cəzairidən misal gətirib dediyi kimi, on-lar şiələr arasında yayılmış bu xəbərləri və hədisləri inkar edə bilməzlər. Həmin misal belədir: "Bunu (yəni Hikmətli Kitabın təhrif olunmasını) sübut edən xəbərlər iki min hədisdən çoxdur. Müfid, tədqiqatçı Dəmmad, alim Məclisi kimi bir qrup və başqa-ları bu xəbərlərin çox geniş yayıldığını iddia edirlər". (Nuri Təbərsinin "Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" kitabı, səh.227, Iran çapı, 1298 h.) Daha sonra davam edərək deyir: O, Cəzairidən belə bir misal da gətirir: "Dostlarımız Quranın təhrifinə açıq-aşkar sübut olan bu ardıcıl olaraq yayılmış xəbərlərin doğruluğu məsələ-sində həmfikirdirlər" (Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" kitabı, səh.30.) Söhbət ondan gedir ki,sizin alimləriniz təhrifi qəbul etmiş,bunun küfr olmasına baxmayaraq ona etiqad etmişlər Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
al-Fath Опубликовано: 17 февраля, 2010 Жалоба Share Опубликовано: 17 февраля, 2010 buna əlavə olaraq şeyx Kuleyni (r.ə) əl Kafidə Elmin fəzilətləri kitabında sünnətə tabe olmaq və kitabdan şahidlər gətirmək babında Rəsulullah (s.ə.ə) və imamlardan (ə.s) 10-dan çox hədis nəql edir ki, bu hədislərin hamısı "kitaba və sünnətə uyğun olmayan hədis batildir" deyir. Kafidə bu qədər hədis Qurana zidd olanı atın deyir, Quranın fəzilətinə aid bir bab açılır və bununla belə bəzi kimsələr ya mənasını başa düşmədiklərindən və yaxud qəsdən bəzi hədisləri alıb "bu hədislər təhrifə aiddir" deyir. Allahın izni ilə indi bu hədislərə açıqlıq gətiməyə çalışacağam. Bu mövzu baradə danışmazdan əvvəl bilməliyik ki,bizim söhbətimiz rəvayətlərlə bağlı deyil.Çünki,bu baradə sizin kitablarda iki mindən çox rəvayət varid olmuşdur. Hüseyn ibn Məhəmməd Təqi Nuri Təbərsinin özünün məşhur "Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" kitabında Seyid Nemətulla Cəzairidən misal gətirib dediyi kimi, on-lar şiələr arasında yayılmış bu xəbərləri və hədisləri inkar edə bilməzlər. Həmin misal belədir: "Bunu (yəni Hikmətli Kitabın təhrif olunmasını) sübut edən xəbərlər iki min hədisdən çoxdur. Müfid, tədqiqatçı Dəmmad, alim Məclisi kimi bir qrup və başqa-ları bu xəbərlərin çox geniş yayıldığını iddia edirlər". (Nuri Təbərsinin "Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" kitabı, səh.227, Iran çapı, 1298 h.) Daha sonra davam edərək deyir: O, Cəzairidən belə bir misal da gətirir: "Dostlarımız Quranın təhrifinə açıq-aşkar sübut olan bu ardıcıl olaraq yayılmış xəbərlərin doğruluğu məsələ-sində həmfikirdirlər" (Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" kitabı, səh.30.) Söhbət ondan gedir ki,sizin alimləriniz təhrifi qəbul etmiş,bunun küfr olmasına baxmayaraq ona etiqad etmişlər Nəzərinizə çatdırım ki, şiə alimləri Nuri Təbərsini və onun kitabını qəbul etmirlər. Nuri Təbərsi özü də sonralar səhvini başa düşərək bu fikirlərdən uzaqlaşdı. O öz kitabında şiə və sünni mənbələrindən hədislər gətirərək Quranın təhrif olunmasını iddia edirdi. Amma sonra bundan üz döndərdi. Onun kitabına və Sizin saxta iddialarınıza cavabı burdan oxuyun: http://313news.net/article/a-239.html Цитата Ничтожен ты или велик - причина тому... твой язык... /Носир Хисроу/ Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
Abusaid Опубликовано: 18 февраля, 2010 Жалоба Share Опубликовано: 18 февраля, 2010 Nəzərinizə çatdırım ki, şiə alimləri Nuri Təbərsini və onun kitabını qəbul etmirlər. Nuri Təbərsi özü də sonralar səhvini başa düşərək bu fikirlərdən uzaqlaşdı. O öz kitabında şiə və sünni mənbələrindən hədislər gətirərək Quranın təhrif olunmasını iddia edirdi. Amma sonra bundan üz döndərdi. Onun kitabına və Sizin saxta iddialarınıza cavabı burdan oxuyun: http://313news.net/article/a-239.html Nəzərinizə çatdırım ki,söhbət Nuri Təbərsidən və onun kitabında olan sitatlardan getmir.Söhbət bu baradə sizin alimlərinizin əqidəsindən gedir.Təqiyyə etməyib bunu açıq deyənlər deyiblər,bəziləri isə təqiyyə işlədiblər. Dediyim kimi bu baradə sizdə iki mindən çox rəvayət vardır və bu etiqadda olan sizdə alimlər vardır.Lakin,sizlər bunu bilə-bilə onların açıq aşkar küfrünə və zəlalətinə göz yumursuz və elminizi bu kimi alimlərdən alırsız. http://answer2islamnews.blog.ru/?page=2#post27703795 Quran_n_t_hrif_olunmas__haqqda.doc Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
al-Fath Опубликовано: 18 февраля, 2010 Жалоба Share Опубликовано: 18 февраля, 2010 Nəzərinizə çatdırım ki, şiə alimləri Nuri Təbərsini və onun kitabını qəbul etmirlər. Nuri Təbərsi özü də sonralar səhvini başa düşərək bu fikirlərdən uzaqlaşdı. O öz kitabında şiə və sünni mənbələrindən hədislər gətirərək Quranın təhrif olunmasını iddia edirdi. Amma sonra bundan üz döndərdi. Onun kitabına və Sizin saxta iddialarınıza cavabı burdan oxuyun: http://313news.net/article/a-239.html Nəzərinizə çatdırım ki,söhbət Nuri Təbərsidən və onun kitabında olan sitatlardan getmir.Söhbət bu baradə sizin alimlərinizin əqidəsindən gedir.Təqiyyə etməyib bunu açıq deyənlər deyiblər,bəziləri isə təqiyyə işlədiblər. Dediyim kimi bu baradə sizdə iki mindən çox rəvayət vardır və bu etiqadda olan sizdə alimlər vardır.Lakin,sizlər bunu bilə-bilə onların açıq aşkar küfrünə və zəlalətinə göz yumursuz və elminizi bu kimi alimlərdən alırsız. http://answer2islamnews.blog.ru/?page=2#post27703795 Əvvəla Siz elə Nuri Təbərsidən yazmışdız və mən Sizin cavabınızı verdim. İkincisi, bu yazdığınız eynilə bu mövzuda Sizdən əvvəl 2 dəfə yazılıb və cavablandırılıb. Mövzunu oxusaydız bunu və cavabları görərdiz. Üçüncüsü, Efendinin saxta yazıları bizə höccət deyil, çünki onun yalançı olması artıq sübut olunub! Dördüncüsü mövzunu əvvəldən oxuyun və xüsusən də 1-ci yazıya fikir verin. Sonra isə 3-ce səhifənin əvvəlində öz səhihlərinizdən olan hədislərə baxarsız. Bu bəs eləməsə Quranınızda artıq surələrə də baxa bilərsiz: http://forum.bakililar.az/index.php?showtopic=77463 Цитата Ничтожен ты или велик - причина тому... твой язык... /Носир Хисроу/ Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
Abusaid Опубликовано: 18 февраля, 2010 Жалоба Share Опубликовано: 18 февраля, 2010 Nəzərinizə çatdırım ki, şiə alimləri Nuri Təbərsini və onun kitabını qəbul etmirlər. Nuri Təbərsi özü də sonralar səhvini başa düşərək bu fikirlərdən uzaqlaşdı. O öz kitabında şiə və sünni mənbələrindən hədislər gətirərək Quranın təhrif olunmasını iddia edirdi. Amma sonra bundan üz döndərdi. Onun kitabına və Sizin saxta iddialarınıza cavabı burdan oxuyun: http://313news.net/article/a-239.html Nəzərinizə çatdırım ki,söhbət Nuri Təbərsidən və onun kitabında olan sitatlardan getmir.Söhbət bu baradə sizin alimlərinizin əqidəsindən gedir.Təqiyyə etməyib bunu açıq deyənlər deyiblər,bəziləri isə təqiyyə işlədiblər. Dediyim kimi bu baradə sizdə iki mindən çox rəvayət vardır və bu etiqadda olan sizdə alimlər vardır.Lakin,sizlər bunu bilə-bilə onların açıq aşkar küfrünə və zəlalətinə göz yumursuz və elminizi bu kimi alimlərdən alırsız. http://answer2islamnews.blog.ru/?page=2#post27703795 Əvvəla Siz elə Nuri Təbərsidən yazmışdız və mən Sizin cavabınızı verdim. İkincisi, bu yazdığınız eynilə bu mövzuda Sizdən əvvəl 2 dəfə yazılıb və cavablandırılıb. Mövzunu oxusaydız bunu və cavabları görərdiz. Üçüncüsü, Efendinin saxta yazıları bizə höccət deyil, çünki onun yalançı olması artıq sübut olunub! Dördüncüsü mövzunu əvvəldən oxuyun və xüsusən də 1-ci yazıya fikir verin. Sonra isə 3-ce səhifənin əvvəlində öz səhihlərinizdən olan hədislərə baxarsız. Bu bəs eləməsə Quranınızda artıq surələrə də baxa bilərsiz: http://forum.bakililar.az/index.php?showtopic=77463 Başqasına şər atmaq yaxşı iş deyil.Əfəndi bütün bu məsələlərə elmi və sizdən fərqli olaraq qərəzsiz yanaşıb.Bunu kənardan izləyən görə bilər.Özü yalançı olanın başqasına yalançı deməsi nə qədər də qəribədir... Məlumdur ki,sizin istər keçmiş,istərsə də müasir alimlərinizdən bir qismi Quranın təhrif olunması qənaətində olublar. Şiə alimlərdən Feyz Kaşani də qeyd edib: “Bizim rəhmətlik şeyxlərimizin bu məsələdə etiqadları isə “siqət əl-islam” (Islamın etibarı) təxəllüslü Məhəmməd ibn Yəqub Küleynidən (Qəbri nurla dolsun!) zahir olur ki, o da Quranın təhrif olunduğu və onda çatışmazlığın möv-cudluğu etiqadında olmuşdur. Çünki o özünün “əl-Kafi” kitabında bu mənalı rəvayətlər vermiş, kitabın əvvəlində orada rəvayət etdiklərinə inandığını qeyd etməklə yanaşı, həmin rəvayətlərə etiraz etməmişdir. Onun ustadı Əli ibn Ibrahim Qümmi də elə; onun təfsiri belə rəvayətlərlə doludur, o, bu işdə xüsusi səy göstərir. Eləcə də şeyx Əhməd ibn Əbu Talib Təbərsi (Qəbri nurla dolsun!) özünün "əl-İhticac" kitabında onları təqlid etmiş-dir”. Bax “Təfsir əs-Safi” nin müqəddiməsi, səhifə.14. Hüseyn ibn Məhəmməd Təqi Nuri Təbərsinin özünün məşhur "Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" kitabında Seyid Nemətulla Cəzairidən misal gətirib dediyi kimi, on-lar şiələr arasında yayılmış bu xəbərləri və hədisləri inkar edə bilməzlər. O, Cəzairidən belə bir misal da gətirir: "Dostlarımız Quranın təhrifinə açıq-aşkar sübut olan bu ardıcıl olaraq yayılmış xəbərlərin doğruluğu məsələ-sində həmfikirdirlər" (Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" kitabı, səh.30.) Qümminin təfsirini şərh etmiş bir şiə alimi Quranın təhrif olunduğuna dair alimlərin sözlərini qeyd edərək demişdir: "Lakin digər keçmiş və sonrakı alimlərin və mühəddislərin sözlərindən görünür ki, onlar Quranda naqislik olduğunu söyləyirlər. Belə-lərinə Küleyni, Bərqi, Əyyaşi, Nümani, Fürat ibn Ibrahim, Əhməd ibn Əbu Talib Təbərsi, Məclisi, Seyyid Cəzairi, Hürr Amili, Fütuni, Seyyid Bəhrani kimilərini misal göstərmək olar. Onlar öz məzhəblərini elə ayələr və rəvayətlərlə sübut etməyə çalışmışlar ki, onlara göz yummaq mümkün deyil". (Seyyid Teyyib Musəvinin "Təfsir əl-Qümmi"yə müqəddiməsi, səh.23, 24.) Başqa misallar gətirib mövzunu uzatmaq istəmirəm.Nəzərinə çatdırıram ki,söhbət rəvayətlərdən getmir.Bu rəvayətlər sizdə iki mindən artıqdır və bir çoxu sizə görə səhihdir.Mən alimlərinizin bu baradə olan mövqeyini araşdırmaq istəyirəm.Məgər bu cür etiqadda olmaq Qurana küfr deyil,niyə bunları ört basdır edirsiz? Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
al-Fath Опубликовано: 19 февраля, 2010 Жалоба Share Опубликовано: 19 февраля, 2010 Başqasına şər atmaq yaxşı iş deyil.Əfəndi bütün bu məsələlərə elmi və sizdən fərqli olaraq qərəzsiz yanaşıb.Bunu kənardan izləyən görə bilər.Özü yalançı olanın başqasına yalançı deməsi nə qədər də qəribədir... Mən heç kimə şər atmıram və sözlərimi çox asan sübut edə bilərəm. Əksinə Siz indi mənə şərr ataraq məni yalançı adlandırırsız! Misal üçün Əfəndinin yalanının birinə burda baxa bilərsiz. Sizin də yalan danışmanızı elə bu mövzuda müşahidə etmək olar. Sizə artıq yazmışdım ki, mövzunu əvvəldən oxuyasız və müzakirə olunan yazıları təzədən təkrarlamayasız. Bu yazdıqlarınıza elə bu mövzuda artıq cavab verilib. Məlumdur ki,sizin istər keçmiş,istərsə də müasir alimlərinizdən bir qismi Quranın təhrif olunması qənaətində olublar. Sizin görünür elementar biliyiniz də yoxdur. Sadəcə əlinizə bir-iki primitiv məlumatlar götürüb gəlmisiz bizi ittiham etməyə. Əvvəla bir qismi olmasın, ondan da çoxu olsun. Nu onların öz işidir və bizim əqidəyə aidiyyatı yoxdur, çünki bizdə icma var ki, Quran təhrif olmayıb və bizə əxbari alimlərinin fikirləri höccət deyil. Şiə alimlərdən Feyz Kaşani də qeyd edib: “Bizim rəhmətlik şeyxlərimizin bu məsələdə etiqadları isə “siqət əl-islam” (Islamın etibarı) təxəllüslü Məhəmməd ibn Yəqub Küleynidən (Qəbri nurla dolsun!) zahir olur ki, o da Quranın təhrif olunduğu və onda çatışmazlığın möv-cudluğu etiqadında olmuşdur. Çünki o özünün “əl-Kafi” kitabında bu mənalı rəvayətlər vermiş, kitabın əvvəlində orada rəvayət etdiklərinə inandığını qeyd etməklə yanaşı, həmin rəvayətlərə etiraz etməmişdir. Onun ustadı Əli ibn Ibrahim Qümmi də elə; onun təfsiri belə rəvayətlərlə doludur, o, bu işdə xüsusi səy göstərir. Eləcə də şeyx Əhməd ibn Əbu Talib Təbərsi (Qəbri nurla dolsun!) özünün "əl-İhticac" kitabında onları təqlid etmiş-dir”. Bax “Təfsir əs-Safi” nin müqəddiməsi, səhifə.14. Əvvəla Kəşşani bunun ardıyca yazılıb ki, təhrifə inanmaq bizim əqidəmizin xilafinadır. 51-ci səhəfədə isə o nəzərini açıq aydın bildirirərək deyir: ""Quranın təhrif olunması xəbəri" Qurana müxalif olduğundan onu atmalı, yararsız və uydurma olduğuna hökm verməli və yaxud təvil etməliyik". Sonra isə Kəşşani Kuleyni barədə dediklərində xəta edib! Xətası ondadır ki, o Kuleynini yazdığını düz anlamayıb və səhv nəticəyə gəlib. Kuleyni heç vaxt Quranın təhrifinə inanmayıb və hətta Kafinin əvvəlində yazır ki, bu hədisləri Quran ilə tutuşdurun, əgər o Quranın təhrifinə inanırdısa onda hədisləri niyə onunla tutuşdurmağı buyurub. Kuleyni Kafidə yazır: imam Sadiq deyir: Qurana zidd olan hər bir söz yalandır. (Kafi cild 1 “Fadl əl-ilm”) Əli ibn Ibrahim Qümmi də elə; onun təfsiri belə rəvayətlərlə doludur, o, bu işdə xüsusi səy göstərir. Əgər alim öz kitabında hansısa hədisi qeyd edibsə bu o demək deyil ki, bu onun əqidəsidir və o buna inanır! Qummi yazır: Şiənin Quran haqda olan əqidəsi belədir: Allahın Mühəmmədə göndərdiyi Quran iki vərəq arasında olandır, yəni bu gün bizim əlimizdə olan Qurandır və o 114 surədən artıq deyil. (al-I'tiqadat al-Imamiyyah, by Shayкh Saduq, English version, p77) Eləcə də şeyx Əhməd ibn Əbu Talib Təbərsi (Qəbri nurla dolsun!) özünün "əl-İhticac" kitabında onları təqlid etmiş-dir”. Bax “Təfsir əs-Safi” nin müqəddiməsi, səhifə.14. Bunu öyrənmək üçün yaxşı olar ki, Təbərsinin öz kitabına baxaq, çünki yuxarıda dediyim kimi Kaşaninin bu barədə səhv etmişdir. Təbərsi yazır: اما الزيادة فيه فمجمع على بطلانه وأما النقصان فيه فقد روى جماعة من أصحابنا وقوم من حشوية العامة أن في القرآن تغييرا ونقصانا والصحيح من مذهب أصحابنا خلافه وهو الذي نصره المرتضى رضي الله عنه واستوفى الكلام فيه غاية الاستيفاء في جواب المسائل الطرابلسيات Bütün alimlərin nəzərinə əsasən Qur`anda artıq kəlimə yoxdur. Əskikliyə gəlincə, alimlərimişdən bir dəstəsi və bir qrup əhli sünnə alimi Qur`anda əskikliyin dəyişmənin olduğunu rəvayət etmişlər. Bizim alimlərin məzhəbində həqiqət, Qur`anda dəyişikliyin olmamasıdır. Həmçinin Şeyx Mürtəza da (görkəmli şiə alimi) bu fikri dəstəkləmiş, və bu barədə çox geniş bəhs etmişdir. sonra: أن العلم بصحة نقل القرآن كالعلم بالبلدان والحوادث الكبار والوقائع العظام والكتب المشهورة وأشعار العرب المسطورة فان العناية اشتدت والدواعي توفرت على نقله وحراسته وبلغت حدا لم تبلغه فيما ذكرناه لأن القرآن معجزة النبوة ومأخذ العلوم الشرعية والأحكام الدينية وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وحمايته الغاية حتى عرفوا كل شيء اختلف فيه من إعرابه وقراءته وحروفه وآياته فكيف يجوز أن يكون مغيرا ومنقوصا مع العناية الصادقة والضبط الشديد "Qur`anın doğruluğuna olan elm, ölkələrin, mühüm hadisələrin, məşhur kitabların, və s. kimidir. Şünki buna qarşı diqqət çox güclü olmuş, və Qur`anın qorunması bizim qeyd etdiyimizdən daha çox bir həddə olmuşdur. Çünki O, Peyğəmbərin (s) möcüzəsidir, şəriət elmləri və dini hökümlər oradan götürülür. Alimlər onun qorunmasında o dərəcədə çalışmışlar ki, hətta onun e`rab və hərəkələrindəki ixtilafı da öyrənmişlər. Belə olan halda O, necə dəyişdirilə və azaldıla bilər." Əlavə olaraq Feyz Kaşaninin bu sözlərini də çatdırmaq istərdim: أن مرادهم بالتحريف والتغيير والحذف إنما هو من حيث المعنى دون اللفظ، أي: حرّفوه وغيّروه في تفسيره وتأويله، أي: حملوه على خلاف ما هو عليه في نفس الأمر، فمعنى قولهم، كذا انزلت، ان المراد به ذلك لا ما يفهمه الناس من ظاهره ، وليس مرادهم أنها نزلت كذلك في اللفظ، فحذف ذلك اخفاء للحق، وإطفاء لنور الله. Onlar təhrif və dəyişiklik dedikdə mə`nanı nəzərdə tuturlar ləfzi yox. Yə`ni onun təfsirini və tə`vilini təhrif etdilər, dəyişdirdilər, əsl mə`nasından müxalif mə`nasına həml etdilər. "Bu cür nazil olmuşdur" sözlərinin mə`nasıda budur, camaatın zahirdə başa düşdüyü deyil. Onlar "Bu cür ləfz ilə nazil olmuşdur, haqqı gizlətmək və Allahın nurunu söndürmək üçün silinmişdir" demək istəmirdilər. İthaf əl-Füqaha İndi bəlkə öz elminizi göstərib mənim də verdiyim suallara cavab verəsiz? Mən Sizin Quranın təhrif olunması haqda səhih saydığınız hədisləri deyirəm. Bir cəhd edin. Sizə əvvəlki yazımda yazmışdım ki, yazılanları təkrar etməyəsin. Bu yazdıqlarınıza qısa da olsa artıq cavab verilmişdir. Təkrara görə reytinqinizi 20% artırıram. Цитата Ничтожен ты или велик - причина тому... твой язык... /Носир Хисроу/ Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
Abusaid Опубликовано: 23 февраля, 2010 Жалоба Share Опубликовано: 23 февраля, 2010 Mən heç kimə şər atmıram və sözlərimi çox asan sübut edə bilərəm. Əksinə Siz indi mənə şərr ataraq məni yalançı adlandırırsız! Misal üçün Əfəndinin yalanının birinə burda baxa bilərsiz. Əfəndinin istinad etdiyi sılka original ərəbcə olan sılkadır.Azərbaycan versiyası isə kiminsə tərcüməsidir,orada bəzi mətnlərin tərcümə edilməməsi mümkündür.Ərəbcə bilsəydiniz original sılkaya baxmanız lazım idi.Burda nəinki yalandan heç səhvdən də söhbət gedə bilməz.Əfəndinin yazılarında səhv olubsa o bunu etiraf edib və ya düzəldib,hər zamanda səhv tərcümə olan hallarda bunun düzəldilməsini rica edib.Qısaca kimin nə olduğu hamıya məlumdur. Sizin də yalan danışmanızı elə bu mövzuda müşahidə etmək olar. Sizə artıq yazmışdım ki, mövzunu əvvəldən oxuyasız və müzakirə olunan yazıları təzədən təkrarlamayasız. Bu yazdıqlarınıza elə bu mövzuda artıq cavab verilib. Mən nəyi yalan yazmışam,məgər sizin kitablardan mənası açıq olan sitatları gətirməmişəm? Doğrunu ləkələmək,böhtan atmaq sizin əvvəlki adətinizdir.Necə deyərlər "Oğru elə bağırdı doğrunun bağrı yarıldı"Təqiyyə isə sizin məzhəbin özülüdür. http://www.boxca.com/dufmm7fy0px4/Təqiyyə.doc.html Sizin görünür elementar biliyiniz də yoxdur. Sadəcə əlinizə bir-iki primitiv məlumatlar götürüb gəlmisiz bizi ittiham etməyə. Əvvəla bir qismi olmasın, ondan da çoxu olsun. Nu onların öz işidir və bizim əqidəyə aidiyyatı yoxdur, çünki bizdə icma var ki, Quran təhrif olmayıb və bizə əxbari alimlərinin fikirləri höccət deyil. Əlbəttə,bilik ancaq sizdədir.Paradoks buna deyərlər.Bu alimlər sizin alimlər deyil,yoxsa onların əqidələri Şiyə əqidəsi deyil.Ya siz şiyə deyilsiz,ya da şiyə əqidəsindən xəbəriniz yoxdur. Siz elminizi havadan alırsız,yoxsa o alimlərinizin kitablarından? Sizdə necə icma ola bilər ki,əksər alimləriniz Quranı təhrif olunmuş hesab ediblər və onlar niyə sizə görə küfr etmiş sayılmırlar? Əxbari alimləriniz Şiyə olublar yoxsa nə? Əxbari alimlərinizin adlarını qeyd edə bilərsiz? Цитата Şiə alimlərdən Feyz Kaşani də qeyd edib: "Bizim rəhmətlik şeyxlərimizin bu məsələdə etiqadları isə "siqət əl-islam" (Islamın etibarı) təxəllüslü Məhəmməd ibn Yəqub Küleynidən (Qəbri nurla dolsun!) zahir olur ki, o da Quranın təhrif olunduğu və onda çatışmazlığın möv-cudluğu etiqadında olmuşdur. Çünki o özünün "əl-Kafi" kitabında bu mənalı rəvayətlər vermiş, kitabın əvvəlində orada rəvayət etdiklərinə inandığını qeyd etməklə yanaşı, həmin rəvayətlərə etiraz etməmişdir. Onun ustadı Əli ibn Ibrahim Qümmi də elə; onun təfsiri belə rəvayətlərlə doludur, o, bu işdə xüsusi səy göstərir. Eləcə də şeyx Əhməd ibn Əbu Talib Təbərsi (Qəbri nurla dolsun!) özünün "əl-İhticac" kitabında onları təqlid etmiş-dir". Bax "Təfsir əs-Safi" nin müqəddiməsi, səhifə.14. Əvvəla Kəşşani bunun ardıyca yazılıb ki, təhrifə inanmaq bizim əqidəmizin xilafinadır. 51-ci səhəfədə isə o nəzərini açıq aydın bildirirərək deyir: ""Quranın təhrif olunması xəbəri" Qurana müxalif olduğundan onu atmalı, yararsız və uydurma olduğuna hökm verməli və yaxud təvil etməliyik". Heç kəsə sirr deyil ki,təqiyyə ilə söz söyləmək sizdə adi bir şeydir.Bu gün bir söz söz,daha sonra onun əksi olan söz söyləmək bu qəbildəndir.Bir misal. Musa ibn Əşyəm demişdir ki, bir dəfə mən Əbu Abdulla əley-hissəlamın yanında olanda bir nəfər ondan Qüdrət və Cəlal sahibi Allahın Kitabından bir ayə haqqında soruşdu, o həmin adama bir cür cavab verdi, sonra onun yanına bir başqası daxil olub həmin ayə haqqında so-ruşdu və o ona birinciyə verdiyi cavabın əksini dedi. Allah bilir, mən bundan nə çəkdim, sanki ürəyimi bı-çaqla yaraladılar, öz-özümə dedim: "Bir vergülün ya-rısı qədər də səhv etməyən Əbu Qətadəni Şamda qoyub hər şeydə elə mənim kimi səhv edən bunun yanına gəl-dim..." Bu zaman bir başqası da daxil oldu və ondan həmin ayə haqqında soruşdu. O ona da mənə və dostuma cavab verdiyinin əksini dedi. Belə olduqda mən sakit oldum və bildim ki, o bunu təqiyyə məqsədilə edir" (əl-Kafi fi əl-üsul", səh.163, 1-ci cild, Hindistan çapı) Sonra isə Kəşşani Kuleyni barədə dediklərində xəta edib! Xətası ondadır ki, o Kuleynini yazdığını düz anlamayıb və səhv nəticəyə gəlib. Kuleyni heç vaxt Quranın təhrifinə inanmayıb və hətta Kafinin əvvəlində yazır ki, bu hədisləri Quran ilə tutuşdurun, əgər o Quranın təhrifinə inanırdısa onda hədisləri niyə onunla tutuşdurmağı buyurub. Kuleyni Kafidə yazır: imam Sadiq deyir: Qurana zidd olan hər bir söz yalandır. (Kafi cild 1 "Fadl əl-ilm") Siz Kəşşanidən çox bilirsiz?Küleyni özünün kitabında bu rəvayətlər həddindən artıq çoxdur və bu kitab sizə görə ən mötəbər kitab hesab olunur.Paradoks ondadır ki,kitabına onlarla belə rəvayət daxil edəsən,amma bunu münasibət bildirməyəsən,şərh verməyəsən.Mən sizin alim Kaşşaniyə inanım,yoxsa sizə? Əgər alim öz kitabında hansısa hədisi qeyd edibsə bu o demək deyil ki, bu onun əqidəsidir və o buna inanır! Qummi yazır: Şiənin Quran haqda olan əqidəsi belədir: Allahın Mühəmmədə göndərdiyi Quran iki vərəq arasında olandır, yəni bu gün bizim əlimizdə olan Qurandır və o 114 surədən artıq deyil. (al-I'tiqadat al-Imamiyyah, by Shayкh Saduq, English version, p77) Böyük Hədis alimləri kitablarında hədis rəvayət edərkən onun mötəbərlik dərəcəsini qeyd edərdilər,qəribə hədisə rast gələndə mütləq ona münasibət bildirərdilər.Amma,söhbət sizin bu rəvayətlərdən deyil,sizin alimlərinizin bu rəvayətlərə olan münasibətindən gedir.Özünüz də qey etdiz ki,bu rəvayətlərə əsasən təhrif iddia edən alimləriniz olub,bunu gizlədə bilmərsiz.Bunun əksini deyənlər isə Quranı məna etibarı ilə təhrif etmişlər,bir çox hallarda isə təqiyyə işlətmişlər. Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
Abusaid Опубликовано: 23 февраля, 2010 Жалоба Share Опубликовано: 23 февраля, 2010 Əlavə olaraq Feyz Kaşaninin bu sözlərini də çatdırmaq istərdim: أن مرادهم بالتحريف والتغيير والحذف إنما هو من حيث المعنى دون اللفظ، أي: حرّفوه وغيّروه في تفسيره وتأويله، أي: حملوه على خلاف ما هو عليه في نفس الأمر، فمعنى قولهم، كذا انزلت، ان المراد به ذلك لا ما يفهمه الناس من ظاهره ، وليس مرادهم أنها نزلت كذلك في اللفظ، فحذف ذلك اخفاء للحق، وإطفاء لنور الله. Onlar təhrif və dəyişiklik dedikdə mə`nanı nəzərdə tuturlar ləfzi yox. Yə`ni onun təfsirini və tə`vilini təhrif etdilər, dəyişdirdilər, əsl mə`nasından müxalif mə`nasına həml etdilər. "Bu cür nazil olmuşdur" sözlərinin mə`nasıda budur, camaatın zahirdə başa düşdüyü deyil. Onlar "Bu cür ləfz ilə nazil olmuşdur, haqqı gizlətmək və Allahın nurunu söndürmək üçün silinmişdir" demək istəmirdilər. İthaf əl-Füqaha Bu cür izahla razılaşmaq qeyri mümkündür.Çünki,rəvayətlərdən göründüyü kimi söhbət əksər hallarda məna təhrifindən getmir ayə,söz təhrifindən gedir.Bunu bəzi alimləriniz də qeyd edirlər. Əli Əsğər Bürcərdi şiələrin tələbi ilə şiə əqidəsinin və-zifələrini aydınlaşdırmaq məqsədilə Məhəmməd şah Qacar zamanında yazdığı kitabında təkrar edir. O de-yir: "Vacib olan odur ki, biz bəzi münafiqlərin tər-tib etdikləri Quranda təhriflərin və buraxılmış yerlərin olması ilə yanaşı, əsl Quranda heç bir dəyişiklik və təbdilin olmadığına inanmalıyıq. Əsl həqiqi Quran isə bizdə əsrin imamında — məşhur Mehdidədir (Allah onun zühurunu tezləşdirsin!)" (Əqaid əş-şiə", səh.27, Iran çapı) Seyyid Əli Hairi Lahuri adlı şiyə alimi deyir: "Allah Kəlamında Quranın qorunması ifadəsi Alla-hın Öz aşağıda misal gətirəcəyimiz kəlamında dediyi kimi, onun yalnız lövhi-məhfuzda qorunub saxlanma-sını nəzərdə tutur" (Seyyid Əli Hairi Lahurinin "Mövizət təhrif əl-Quran" ("Quranın təhrif olunması haqqında" adlı) moizəsi. Seyyid Mə-həmməd Rza Qümminin tərtibi, urdu dilində, səh.47, Lahur çapı, 1923 m) Qummidən misal gətirirsiz,amma dediyin Ibn Babveyh Qümmi özünün "əl-Xisal" kitabında belə bir hədis rəvayət edir: "Bizə Cəssani (bənna) kimi tanınmış Məhəmməd ibn Ömər Hafiz Bağdadi bir hədis danışıb dedi: — Bizə Abdulla ibn Bişr bir hədis danışıb dedi: — Bizə Həsən ibn Zəbərqan Muradi bir hədis danışıb dedi: — Bizə Əbu Bəkr ibn Əyyaş Əcləh Əbu Zübeyrdən Cabirin belə dediyi haqqında bir hədis danışdı: "Mən Rəsulullah səlləllahü əleyhi və alihinin belə dediyini eşitmişəm: "Qiyamət günü gələndə üç şey şikayət edəcək: müshəf, məscid və mənim nəslim. Müs-həf deyəcək ki, ya Rəbb, məni yandırdılar və parça-parça etdilər..." (Ibn Babveyh Qümmi. "əl-Xisal", səh.83, Iran çapı, hicri 1302) Daha sonra təhrifi inkar edən alimlərinizin sözündən misal gətirirsiz.Amma,diqqət edin Seyyid Cəzairi bunu şiə-lərin Quranın təhrif edildiyini deməkdə yekdil ol-duqlarını qeyd edəndən sonra belə etiraf etmişdir: "Bəli, bu məsələdə Mürtəza, Səduq, şeyx Təbərsi şiə-lərə müxalif çıxmış və hökm vermişlər ki, bu mə-lum müshəfin ilk səhifəsi ilə son səhifəsi ara-sında yazılanlar (Allah tərəfindən) nazil olmuş Qurandan başqa bir şey deyil və o nə təhrif olunmuş, nə də bir yeri başqa şeylə əvəz edilmişdir... Görü-nür, onlar bu sözü bir çox məqsədlərlə demişlər, bu məqsədlərdən biri də Quranı tənədən xilas etmək idi". Sonra o aydınlaşdırır: "Necə ola bilər ki, bu məşhur adamlar öz əsərlərində Quranın başına bu işlərin gətirildiyini əhatə edən çoxlu xəbərlər rə-vayət etmişlər, Quran ayəsi də bunu təsdiq etmişdir? — "Sonra dəyişdirilib belə oldu" (Seyyid Nemətulla Cəzairi. "əl-Ənvar" əsəri.) "əl-Kafi"ni şərh etmiş, hicri 1089-cu ildə vəfat etmiş Molla Xəlil Qəzvini "Quranın on yeddi min ayəsi var" hədisindən sonra deyir: "Qurandan çox şeyin buraxıldığına dəla-lət edən hədislərin sayı o qədər çoxdur ki, onları in-kar etmək mümkün deyil, ... haqqında danışılmış hə-dislərdən sonra mövcud Quranın nazil olmuş Quran olduğunu iddia etmək də asan deyil. Əbu Bəkrin, Ömə-rin və Osmanın əməlləri ilə tanış olandan sonra əshabələrin və müsəlmanların Quranın qaydaya salın-masına və qorunub saxlanmasına qayğı ilə yanaşmaları qərarına gəlmək çox zəif bir nəticə çıxarmaq deməkdir". (Safi. "əl-Kafi fi əl-üsul"un şərhi, "Quranın fəziləti" kitabı, səh.75, 8-ci cild, Nulküşur çapı, Hindistan, fars dilində) Misallar çox çəkmək olar. İndi bəlkə öz elminizi göstərib mənim də verdiyim suallara cavab verəsiz? Mən Sizin Quranın təhrif olunması haqda səhih saydığınız hədisləri deyirəm. Bir cəhd edin. Təhrif olunma baradə səhih hədislərə?Sizdən xahiş edirəm,danışarkən öz aglınıza görə danışmayın.Ayə və hədislərə öz ağlınıza görə şərh verməyin.Alimlərin sözü ilə danışın.Əhli Sünnədən kim Quranın təhrif olunduğuna etiqad edib? Diqqət etdinizsə mən sizin rəvayətləri deyil,alimlərinizin sözlərini qeyd etmişdim. Bir sual.Nəsx və mənsuxu qəbul edirsiz? Sizə əvvəlki yazımda yazmışdım ki, yazılanları təkrar etməyəsin. Bu yazdıqlarınıza qısa da olsa artıq cavab verilmişdir. Təkrara görə reytinqinizi 20% artırıram. Mən nəyi təkrar etmişəm? Sadəcə bu mövzuya dair ayrı-ayrı sitatlar gətirmişəm.Başa düşürəm mövzu ürəyinizcə deyil.Raytinqi qaldırmaqla iş bitməyəcək.Mən sadəcə müzakirə edirəm. Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
al-Fath Опубликовано: 23 февраля, 2010 Жалоба Share Опубликовано: 23 февраля, 2010 Mən heç kimə şər atmıram və sözlərimi çox asan sübut edə bilərəm. Əksinə Siz indi mənə şərr ataraq məni yalançı adlandırırsız! Misal üçün Əfəndinin yalanının birinə burda baxa bilərsiz. Əfəndinin istinad etdiyi sılka original ərəbcə olan sılkadır.Azərbaycan versiyası isə kiminsə tərcüməsidir,orada bəzi mətnlərin tərcümə edilməməsi mümkündür.Ərəbcə bilsəydiniz original sılkaya baxmanız lazım idi.Burda nəinki yalandan heç səhvdən də söhbət gedə bilməz.Əfəndinin yazılarında səhv olubsa o bunu etiraf edib və ya düzəldib,hər zamanda səhv tərcümə olan hallarda bunun düzəldilməsini rica edib.Qısaca kimin nə olduğu hamıya məlumdur. Siz yagin azərbaycanca da yaxşı bilmirsiz və orada yazılanları tam başa düşə bilməmisiz. O orijinal dediyiniz səhifəni və hətta mənim göstərdiyim azərbaycanca olan versiyanı o (Əfəndi) yarımçıq gətirib. Siz onun yazısını oxumadız? Görmədiz ki, o bir cümlənin altında qırmızı ilə xət çəkib və bununla bizi ittiham edirdi? Sizin də yalan danışmanızı elə bu mövzuda müşahidə etmək olar. Sizə artıq yazmışdım ki, mövzunu əvvəldən oxuyasız və müzakirə olunan yazıları təzədən təkrarlamayasız. Bu yazdıqlarınıza elə bu mövzuda artıq cavab verilib. Mən nəyi yalan yazmışam,məgər sizin kitablardan mənası açıq olan sitatları gətirməmişəm? Doğrunu ləkələmək,böhtan atmaq sizin əvvəlki adətinizdir.Necə deyərlər "Oğru elə bağırdı doğrunun bağrı yarıldı"Təqiyyə isə sizin məzhəbin özülüdür. Sizin yalanınızı elə bu mövzuda göstərmişəm. özünüzü doğru yerinə qoyub bağırmayın. Sizin görünür elementar biliyiniz də yoxdur. Sadəcə əlinizə bir-iki primitiv məlumatlar götürüb gəlmisiz bizi ittiham etməyə. Əvvəla bir qismi olmasın, ondan da çoxu olsun. Nu onların öz işidir və bizim əqidəyə aidiyyatı yoxdur, çünki bizdə icma var ki, Quran təhrif olmayıb və bizə əxbari alimlərinin fikirləri höccət deyil. Əlbəttə,bilik ancaq sizdədir.Paradoks buna deyərlər.Bu alimlər sizin alimlər deyil,yoxsa onların əqidələri Şiyə əqidəsi deyil.Ya siz şiyə deyilsiz,ya da şiyə əqidəsindən xəbəriniz yoxdur. Siz elminizi havadan alırsız,yoxsa o alimlərinizin kitablarından? Sizdə necə icma ola bilər ki,əksər alimləriniz Quranı təhrif olunmuş hesab ediblər və onlar niyə sizə görə küfr etmiş sayılmırlar? Əxbari alimləriniz Şiyə olublar yoxsa nə? Əxbari alimlərinizin adlarını qeyd edə bilərsiz? Sizə məsləhət görürəm bir az elminizi artırasız. Nümunə üçün isə Sizə sual verə bilərəm: Siz məgər bütün sünni alimlərinin dediklərini qəbul edirsiz? Əxbarilər şiə olsalarda biz əqidəni onlardan öyrənmirik. Onların əqidəsi daha çox əhli-sünnətə yaxındır, nəyinki şiəyə. Цитата Ничтожен ты или велик - причина тому... твой язык... /Носир Хисроу/ Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
al-Fath Опубликовано: 23 февраля, 2010 Жалоба Share Опубликовано: 23 февраля, 2010 Əvvəla Kəşşani bunun ardıyca yazılıb ki, təhrifə inanmaq bizim əqidəmizin xilafinadır. 51-ci səhəfədə isə o nəzərini açıq aydın bildirirərək deyir: ""Quranın təhrif olunması xəbəri" Qurana müxalif olduğundan onu atmalı, yararsız və uydurma olduğuna hökm verməli və yaxud təvil etməliyik". Heç kəsə sirr deyil ki,təqiyyə ilə söz söyləmək sizdə adi bir şeydir.Bu gün bir söz söz,daha sonra onun əksi olan söz söyləmək bu qəbildəndir.Bir misal. Sizin gətirdiyiniz misal yersizdir. Əgər Kəşşaninin sözlərini təqiyyə adlandıırırsızsa, onda onun Quranın təhrifi haqda yazdıqlarını niyə ciddiyə alırsız ki? Musa ibn Əşyəm demişdir ki, bir dəfə mən Əbu Abdulla əley-hissəlamın yanında olanda bir nəfər ondan Qüdrət və Cəlal sahibi Allahın Kitabından bir ayə haqqında soruşdu, o həmin adama bir cür cavab verdi, sonra onun yanına bir başqası daxil olub həmin ayə haqqında so-ruşdu və o ona birinciyə verdiyi cavabın əksini dedi. Allah bilir, mən bundan nə çəkdim, sanki ürəyimi bı-çaqla yaraladılar, öz-özümə dedim: "Bir vergülün ya-rısı qədər də səhv etməyən Əbu Qətadəni Şamda qoyub hər şeydə elə mənim kimi səhv edən bunun yanına gəl-dim..." Bu zaman bir başqası da daxil oldu və ondan həmin ayə haqqında soruşdu. O ona da mənə və dostuma cavab verdiyinin əksini dedi. Belə olduqda mən sakit oldum və bildim ki, o bunu təqiyyə məqsədilə edir" (əl-Kafi fi əl-üsul", səh.163, 1-ci cild, Hindistan çapı) Düzdür bunun bizim mövzumuza aidiyyatı olmasa da mən hədisə baxmaq istərdim. Sizin verdiyiniz ssılkada bu cür hədis yoxdur. İmkan varsa dəqiq yerini göstərin. Kafi 1/163-164 Sonra isə Kəşşani Kuleyni barədə dediklərində xəta edib! Xətası ondadır ki, o Kuleynini yazdığını düz anlamayıb və səhv nəticəyə gəlib. Kuleyni heç vaxt Quranın təhrifinə inanmayıb və hətta Kafinin əvvəlində yazır ki, bu hədisləri Quran ilə tutuşdurun, əgər o Quranın təhrifinə inanırdısa onda hədisləri niyə onunla tutuşdurmağı buyurub. Kuleyni Kafidə yazır: imam Sadiq deyir: Qurana zidd olan hər bir söz yalandır. (Kafi cild 1 "Fadl əl-ilm") Siz Kəşşanidən çox bilirsiz?Küleyni özünün kitabında bu rəvayətlər həddindən artıq çoxdur və bu kitab sizə görə ən mötəbər kitab hesab olunur.Paradoks ondadır ki,kitabına onlarla belə rəvayət daxil edəsən,amma bunu münasibət bildirməyəsən,şərh verməyəsən.Mən sizin alim Kaşşaniyə inanım,yoxsa sizə? Əzizim mənim nə bildiyim vacib deyil. Mən Sizə Kəşşanini xətasını sübut etdim və Kuleyninin həqiqətdə də dediyini də Sizə göstərdim. Artıq sözlərin heç yeri yoxdur. Kafi kitabının mötəbər olması onun səhihliyinə dəlalət etmir. Sir deyil ki, Kafidə (digər kitablar da olduğu kimi) müxtəlif hədislər var, həm səhih, həm zəif. Siz isə elə qabağınıza çıxanı kopyalayıb "Bu Kafidəndir, deməli qəbul etməlisiz" iddiası ilə bizə gətirirsiz. Kim deyir ki, Kafidən olan bütün hədislər qəbuldur? Siz öz kitablarınızdan bütün hədisləri qəbul edirsiz? Əgər alim öz kitabında hansısa hədisi qeyd edibsə bu o demək deyil ki, bu onun əqidəsidir və o buna inanır! Qummi yazır: Şiənin Quran haqda olan əqidəsi belədir: Allahın Mühəmmədə göndərdiyi Quran iki vərəq arasında olandır, yəni bu gün bizim əlimizdə olan Qurandır və o 114 surədən artıq deyil. (al-I'tiqadat al-Imamiyyah, by Shayкh Saduq, English version, p77) Böyük Hədis alimləri kitablarında hədis rəvayət edərkən onun mötəbərlik dərəcəsini qeyd edərdilər,qəribə hədisə rast gələndə mütləq ona münasibət bildirərdilər.Amma,söhbət sizin bu rəvayətlərdən deyil,sizin alimlərinizin bu rəvayətlərə olan münasibətindən gedir.Özünüz də qey etdiz ki,bu rəvayətlərə əsasən təhrif iddia edən alimləriniz olub,bunu gizlədə bilmərsiz.Bunun əksini deyənlər isə Quranı məna etibarı ilə təhrif etmişlər,bir çox hallarda isə təqiyyə işlətmişlər. Yenə də yersiz ittiham. Sizin Kafidən məlumatınız olsaydı bilərdiz ki, Kuleyni bu kitabın əvvəlində özü etiraf edib ki, o yalnız bu hədisləri toplayıb. Onları yoxlamağa onun imkanı olmayıb və o bunu alimlərə həvalə edib. Bizə isə məsləhət görüb ki, biz bu hədisləri Quranla tutuşduraq. hansı hədis Qurana zidd olsa onu qəbul etməyək. Quranın təhrifinə inanan insan heç belə yazar? Mən bunu Sizə əvvəl də gətirmişdim, amma Siz inadkarlığınızdan onu da görməmisiz. Sizə məsləhət görürəm mövzunu əvvəldən oxuyasız və həmçinin quranın təhrif olunması haqda səhih saydığınız hədislərə də münasibətinizi bildirəsiz. Yoxsa özünüzdə belə hədislər olduğu halda utanmadan gəlib bizi ittiham edirsiz. Цитата Ничтожен ты или велик - причина тому... твой язык... /Носир Хисроу/ Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
al-Fath Опубликовано: 23 февраля, 2010 Жалоба Share Опубликовано: 23 февраля, 2010 Əlavə olaraq Feyz Kaşaninin bu sözlərini də çatdırmaq istərdim: أن مرادهم بالتحريف والتغيير والحذف إنما هو من حيث المعنى دون اللفظ، أي: حرّفوه وغيّروه في تفسيره وتأويله، أي: حملوه على خلاف ما هو عليه في نفس الأمر، فمعنى قولهم، كذا انزلت، ان المراد به ذلك لا ما يفهمه الناس من ظاهره ، وليس مرادهم أنها نزلت كذلك في اللفظ، فحذف ذلك اخفاء للحق، وإطفاء لنور الله. Onlar təhrif və dəyişiklik dedikdə mə`nanı nəzərdə tuturlar ləfzi yox. Yə`ni onun təfsirini və tə`vilini təhrif etdilər, dəyişdirdilər, əsl mə`nasından müxalif mə`nasına həml etdilər. "Bu cür nazil olmuşdur" sözlərinin mə`nasıda budur, camaatın zahirdə başa düşdüyü deyil. Onlar "Bu cür ləfz ilə nazil olmuşdur, haqqı gizlətmək və Allahın nurunu söndürmək üçün silinmişdir" demək istəmirdilər. İthaf əl-Füqaha Bu cür izahla razılaşmaq qeyri mümkündür.Çünki,rəvayətlərdən göründüyü kimi söhbət əksər hallarda məna təhrifindən getmir ayə,söz təhrifindən gedir.Bunu bəzi alimləriniz də qeyd edirlər. Siz nə ilə razılaşmaq istəmirsiz? Siz iddia etdiz ki, Kəşşani deyir ki, Quran təhrif olunub. Mən isə Sizə yalan və saxtakarlığınızı göstərərək Kəşşaninin əsl fikrini gətirdim. Siz də indi utanmadan yazırsız ki, "Mən razı detyiləm". Mənə Sizin razı olub olmamanız ümumiyyətlə maraqlı deyil. Siz indi İlahi Zahirin yazılarını (əslində yalanlarını) bura dolduracaqsız, mən də sizə cavab yazacağam?! Əli Əsğər Bürcərdi şiələrin tələbi ilə şiə əqidəsinin və-zifələrini aydınlaşdırmaq məqsədilə Məhəmməd şah Qacar zamanında yazdığı kitabında təkrar edir. O de-yir: "Vacib olan odur ki, biz bəzi münafiqlərin tər-tib etdikləri Quranda təhriflərin və buraxılmış yerlərin olması ilə yanaşı, əsl Quranda heç bir dəyişiklik və təbdilin olmadığına inanmalıyıq. Əsl həqiqi Quran isə bizdə əsrin imamında — məşhur Mehdidədir (Allah onun zühurunu tezləşdirsin!)" (Əqaid əş-şiə", səh.27, Iran çapı) Hanı burda ayə, söz təhrifi? Nədən belə nəticəyə gəldiz? Seyyid Əli Hairi Lahuri adlı şiyə alimi deyir: "Allah Kəlamında Quranın qorunması ifadəsi Alla-hın Öz aşağıda misal gətirəcəyimiz kəlamında dediyi kimi, onun yalnız lövhi-məhfuzda qorunub saxlanma-sını nəzərdə tutur" (Seyyid Əli Hairi Lahurinin "Mövizət təhrif əl-Quran" ("Quranın təhrif olunması haqqında" adlı) moizəsi. Seyyid Mə-həmməd Rza Qümminin tərtibi, urdu dilində, səh.47, Lahur çapı, 1923 m) Bəs burda? Qummidən misal gətirirsiz,amma dediyin Ibn Babveyh Qümmi özünün "əl-Xisal" kitabında belə bir hədis rəvayət edir: "Bizə Cəssani (bənna) kimi tanınmış Məhəmməd ibn Ömər Hafiz Bağdadi bir hədis danışıb dedi: — Bizə Abdulla ibn Bişr bir hədis danışıb dedi: — Bizə Həsən ibn Zəbərqan Muradi bir hədis danışıb dedi: — Bizə Əbu Bəkr ibn Əyyaş Əcləh Əbu Zübeyrdən Cabirin belə dediyi haqqında bir hədis danışdı: "Mən Rəsulullah səlləllahü əleyhi və alihinin belə dediyini eşitmişəm: "Qiyamət günü gələndə üç şey şikayət edəcək: müshəf, məscid və mənim nəslim. Müs-həf deyəcək ki, ya Rəbb, məni yandırdılar və parça-parça etdilər..." (Ibn Babveyh Qümmi. "əl-Xisal", səh.83, Iran çapı, hicri 1302) və.... mən burdan nəsə nəticə çıxarmalıyam? müshəf kitabdır. Söhbət hansı kitabdan gedir? Lap deyək ki, Qurandan. Quran bir kopya idi və onu yandırdılar, ya 1000 nüsxədən birini? Söhbət nədən gedir? Цитата Ничтожен ты или велик - причина тому... твой язык... /Носир Хисроу/ Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
al-Fath Опубликовано: 23 февраля, 2010 Жалоба Share Опубликовано: 23 февраля, 2010 Daha sonra təhrifi inkar edən alimlərinizin sözündən misal gətirirsiz.Amma,diqqət edin Seyyid Cəzairi bunu şiə-lərin Quranın təhrif edildiyini deməkdə yekdil ol-duqlarını qeyd edəndən sonra belə etiraf etmişdir: "Bəli, bu məsələdə Mürtəza, Səduq, şeyx Təbərsi şiə-lərə müxalif çıxmış və hökm vermişlər ki, bu mə-lum müshəfin ilk səhifəsi ilə son səhifəsi ara-sında yazılanlar (Allah tərəfindən) nazil olmuş Qurandan başqa bir şey deyil və o nə təhrif olunmuş, nə də bir yeri başqa şeylə əvəz edilmişdir... Görü-nür, onlar bu sözü bir çox məqsədlərlə demişlər, bu məqsədlərdən biri də Quranı tənədən xilas etmək idi". Sonra o aydınlaşdırır: "Necə ola bilər ki, bu məşhur adamlar öz əsərlərində Quranın başına bu işlərin gətirildiyini əhatə edən çoxlu xəbərlər rə-vayət etmişlər, Quran ayəsi də bunu təsdiq etmişdir? — "Sonra dəyişdirilib belə oldu" (Seyyid Nemətulla Cəzairi. "əl-Ənvar" əsəri.) Siz lap kefsiz ee. Əvvəl yazırsız ki, Ibn Babveyh Qümmi "əl-Xisal" kitabında .....quranın təhrif olunması haqda yazır. İndi də deyirsiz ki, Mürtəza, Səduq, şeyx Təbərsi şiə-lərə müxalif çıxmış və hökm vermişlər ki, bu mə-lum müshəfin ilk səhifəsi ilə son səhifəsi ara-sında yazılanlar (Allah tərəfindən) nazil olmuş Qurandan başqa bir şey deyil Daha Siz hardan biləsiz ki, Ibn Babveyh Qümmi elə şeyx Səduqdur. Belə çıxır ki, bu kişi özü özünə etiraz edib? Birdə ki, bunlar şiə alimləri olduğu halda necə şiələrə qarşı çıxa bilərlər? Mətni kopyalamaqla deyil ee, gərək başınızda da bir şey olsun ki, kopyaladınızı düz ya səhv olduğunu başa düşəsiz. Siz isə görünür başa düşmürsüz. "əl-Kafi"ni şərh etmiş, hicri 1089-cu ildə vəfat etmiş Molla Xəlil Qəzvini "Quranın on yeddi min ayəsi var" hədisindən sonra deyir: "Qurandan çox şeyin buraxıldığına dəla-lət edən hədislərin sayı o qədər çoxdur ki, onları in-kar etmək mümkün deyil, ... haqqında danışılmış hə-dislərdən sonra mövcud Quranın nazil olmuş Quran olduğunu iddia etmək də asan deyil. Əbu Bəkrin, Ömə-rin və Osmanın əməlləri ilə tanış olandan sonra əshabələrin və müsəlmanların Quranın qaydaya salın-masına və qorunub saxlanmasına qayğı ilə yanaşmaları qərarına gəlmək çox zəif bir nəticə çıxarmaq deməkdir". (Safi. "əl-Kafi fi əl-üsul"un şərhi, "Quranın fəziləti" kitabı, səh.75, 8-ci cild, Nulküşur çapı, Hindistan, fars dilində) Bunu da çətin ki, Siz başa düşəsiz. O demir ki, bu hədislər səhihdir və düzdür. O deyir ki, bu haqda hədis çoxdur və onları inkar etmək (onları atmaq) mümkün deyil. Bu hədisi şərh edən şeyx Səduq yazır: - باب الاعتقاد في مبلغ القرآن قال الشيخ - رضي الله عنه - : اعتقادنا أن القرآن الذي أنزله الله تعالى على نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم هو ما بين الدفتين ، وهو ما في أيدي الناس ، ليس بأكثر من ذلك ، ومبلغ سوره عند الناس مائة وأربع عشرة سورة . وعندنا أن الضحى وألم نشرح سورة واحدة ، ولايلاف وألم تر كيف سورة واحدة. ومن نسب إلينا أنا نقول إنه أكثر من ذلك فهو كاذب . وما روي من ثواب قراءة كل سورة من القرآن ، وثواب من ختم القرآن كله ، وجواز قراءة سورتين في ركعة نافلة ، والنهي عن القرآن بين سورتين في ركعة فريضة ، تصديق لما قلناه في أمر القرآن وأن مبلغه ما في أيدي الناس . وكذلك ما روي من النهي عن قراءة القرآن كله في ليلة واحدة ، وأنه لا يجوز أن يختم في أقل من ثلاثة أيام ، تصديق لما قلناه أيضا . بل نقول : إنه قد نزل الوحي الذي ليس بقرآن ، ما لو جمع إلى القرآن لكان مبلغه مقدار سبعة عشر ألف آية . وذلك مثل قول جبرئيل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( إن الله تعالى يقول لك : يا محمد ، دار خلقي ). ومثل قوله : ( اتق شحناء الناس وعداوتهم ). ومثل قوله : ( عش ما شئت فإنك ميت ، وأحبب ما شئت فإنك مفارقه ، واعمل ما شئت فإنك ملاقيه . وشرف المؤمن صلاته بالليل ، وعزه كف الأذى عن الناس ). ومثل قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( ما زال جبرئيل يوصيني بالسواك حتى خفت أن أدرد وأحفر ، وما زال يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه ، وما زال يوصيني بالمرأة حتى ظننت أنه لا ينبغي طلاقها ، وما زال يوصيني بالمملوك حتى ظننت أنه سيضرب له أجلا يعتق به ). ومثل قول جبرئيل - عليه السلام - للنبي صلى الله عليه وآله وسلم حين فرغ من غزوة الخندق : ( يا محمد إن الله يأمرك أن لا تصلي العصر إلا ببني قريظة ) . ومثل قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( أمرني ربي بمداراة الناس كما أمرني بأداء الفرائض ). ومثل قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( إنا معاشر الأنبياء أمرنا أن لا نكلم الناس إلا بمقدار عقولهم ). ومثل قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( إن جبرئيل أتاني من قبل ربي بأمر قرت به عيني ، وفرح به صدري وقلبي ، يقول : إن عليا أمير المؤمنين ، وقائد الغر المحجلين ) . ومثل قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( نزل علي جبرئيل فقال : يا محمد إن الله تعالى قد زوج فاطمة عليا من فوق عرشه ، وأشهد على ذلك خيار ملائكته ، فزوجها منه في الأرض ، وأشهد على ذلك خيار أمتك ) . ومثل هذا كثير ، كله وحي ليس بقرآن ، ولو كان قرآنا لكان مقرونا به ، وموصلا إليه غير مفصول عنه كما كان أمير المؤمنين - عليه السلام - جمعه ، فلما جاءهم به قال : ( هذا كتاب ربكم كما أنزل على نبيكم ، لم يزد فيه حرف ، ولم ينقص منه حرف ) . فقالوا : لا حاجة لنا فيه ، عندنا مثل الذي عندك . فانصرف وهو يقول : ( فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون ). وقال الصادق - عليه السلام - : ( القرآن واحد ، نزل من عند واحد على واحد ، وإنما الاختلاف من جهة الرواة ). ( الاعتقادات في دين الإمامية - الشيخ الصدوق - ص 84 88 ) http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=71858 Bizə lazım olanları (göy rənglə) tərcümə edirəm: Şeyx Səduq deyir ki, bu gün bizim əlimizdə olan Quran Mühəmmədə (s) nazil olan həmin Qurandır. O hədislər ki, deyirlər Quran 17000 ayədən ibarətdir.... onlar vəhylərdir ki, onları da Quran ayələri kimi Cəbrayıl (ə) nazil edib. Amma onlar Quran ayəsi deyil. Bə`zi nüsxələrdə on yeddi min yox yeddi min kimi gəlmişdir. əş-Şə`rani əl-Məzəndaraninin əl-Kafiyə yazdığı şərhinin tə`liqində buna işarə etmiş və bə`zi nüsxələrdə"on" sözünün sonradan artırıldığını söyləmişdir. Digər tərəfdən hədis mubhəm şəkildə, başa düşülməsi çətin şəkildə rəvayət olunub. Ola bilsin ki, burada ayələrin sayının çoxluğu Cəbrail a.s.-ın peyğəmbər s.a.s.-ə gətirdiyi Quran ayələrini izah edən lakin Quranın tərkib hissəsi olmayan vəhyə dəlalət edir. Məsələn Şeyx Səduq "əl-i`tiqadat" kitabında yazır: إنه قد نزل الوحي الذي ليس بقرآن، ما لو جمع إلى القرآن لكان مبلغه مقدار سبعة عشر ألف آية Quran olmayan vəhylər nazil olmuşdur ki, əgər Quranda cəm olunsa idi 17 000 ayə olardı. Şeyx Səduq "əl-İ`tiqadat" səhifə 85 Siz özünüz Quranda dəqiq neçə ayə olduğunu hesablaya bilmədiyiniz halda hələ bizə irad da tutursuz, Kur’ân’da kaç ayet vardır? Farklı sayılar çıkmasının sebebi nedir? Kuran'da 6666 ayet var mı? Kur’an-ı Kerim’de 6666 ayet vardır. İndi bəlkə öz elminizi göstərib mənim də verdiyim suallara cavab verəsiz? Mən Sizin Quranın təhrif olunması haqda səhih saydığınız hədisləri deyirəm. Bir cəhd edin. Təhrif olunma baradə səhih hədislərə?Sizdən xahiş edirəm,danışarkən öz aglınıza görə danışmayın.Ayə və hədislərə öz ağlınıza görə şərh verməyin.Alimlərin sözü ilə danışın.Əhli Sünnədən kim Quranın təhrif olunduğuna etiqad edib? Diqqət etdinizsə mən sizin rəvayətləri deyil,alimlərinizin sözlərini qeyd etmişdim. Bir sual.Nəsx və mənsuxu qəbul edirsiz? İndi isə "Belə nazil olub" haqda bir öz hədislərinizə cavab verin: وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن الأنباري في المصاحف والحاكم وصححه من طرق عن أبي نضرة قال: قرأت على ابن عباس {فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة} قال ابن عباس: (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى). فقلت ما نقرؤها كذلك! فقال ابن عباس: والله لأنزلها الله كذلك. Abd b. Humeyd, İbn Cərir, İbn əl-Ənbari "Əl-Məsahif"də bunu təxric etmişdir, həmçinin əl-Hakim. O, (əl-Hakim) Əbu Nədrə yolları ilə bunu(hədisi) təshih etmişdir.(Səhih olduğunu isbat etmişdir).(Əbu Nədra)Dedi: İbn Abbasa bu ayəni oxudum: "Müt`ə(sizə görə istifadə) etdiyiniz qadınların mehrlərini lazımi qaydada verin!"(Nisa-24) İbn Abbas dedi: "Təyin edilmiş vaxta qədər müt`ə(sizə görə istifadə) etdiyiniz qadınların......" Dedim: Biz (ayəni) bu cür oxumuruq! İbn Abbas dedi: And olsun Alllaha ki, Allah bu cür nazil edib. Əs-Suyuti "əd-Durrul-Mənsur" Nisa-24-ün təfsiri əl-Hakim bu hədisi "Əl-Mustədrək" də təxric edibdir, özüdəki səhih sənədlə. əz-Zəhəbidə bu hədisin səhih olduğunu təsdiqləyib. Uşaq-muşaq yox məhz əz-Zəhəbi. Sizin adını əzbər bildiyiniz ulu ustadınız. İndi sənə sual verirəm. Quranda İbn Abbasın oxuduğu kimi ayə var? "Tə`yin edilmiş vaxta qədər müt`ə(sünnülərə görə istifadə) etdiyiniz qadınların mehrlərini lazımi qaydada verin!" Abu Nədra deyir biz ayəni bu cür oxumuruq, İbn Abbas isə Allaha and içir ki, ayə məhz bu cür nazil olub, nə tə`vil edir, nə təfsir. Əgər bu cür ayə yoxdursa onda İbn Abbas, əl-Hakim, əl-Ənbari, İbn Cərir, Abd b. Humeyd, əz-Zəhəbi hamısı Quranın təhrif olduğuna e`tiqad edir? Çünki onlar ayənin bu cür nazil olduğunu rəvayət ediblər, əl-Hakim və əz-Zəhəbi isə bu hədisin səhih olduğunu təsdiq ediblər. Xahiş edirəm aydınlıq gətir. Цитата Ничтожен ты или велик - причина тому... твой язык... /Носир Хисроу/ Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
Abusaid Опубликовано: 28 февраля, 2010 Жалоба Share Опубликовано: 28 февраля, 2010 Sizə məsləhət görürəm bir az elminizi artırasız. Nümunə üçün isə Sizə sual verə bilərəm: Siz məgər bütün sünni alimlərinin dediklərini qəbul edirsiz? Əxbarilər şiə olsalarda biz əqidəni onlardan öyrənmirik. Onların əqidəsi daha çox əhli-sünnətə yaxındır, nəyinki şiəyə. Dəyərli məsləhətinizə görə çox sağolun.Siz mənim yuxarıdakı suallarıma cavab vermədiz.Mən Əxbari alimlərinizin kimlər olduğunu və onların əqidəsinə necə münasibət görsətdiyinizi soruşmuşdum.Məgər siz əqidənizi onlardan əxz etmirsiz?Sualınıza gəlincə,bizim üçün əsas Quran,Sünnə və sonra İcmadır.Əgər bir alimin sözü kimliyindən asılı olmayaraq bu əsaslarla uyğun gəlmərsə o söz qəbul deyildir. Əqidəni hansı alimlərdən öyrənirsiz və bu Əxbari alimləriniz kimlərdir? Bu alimlərin əqidələri Əhli Sünnətə nədə yaxındır? Əzizim mənim nə bildiyim vacib deyil. Mən Sizə Kəşşanini xətasını sübut etdim və Kuleyninin həqiqətdə də dediyini də Sizə göstərdim. Artıq sözlərin heç yeri yoxdur. Kafi kitabının mötəbər olması onun səhihliyinə dəlalət etmir. Sir deyil ki, Kafidə (digər kitablar da olduğu kimi) müxtəlif hədislər var, həm səhih, həm zəif. Siz isə elə qabağınıza çıxanı kopyalayıb "Bu Kafidəndir, deməli qəbul etməlisiz" iddiası ilə bizə gətirirsiz. Kim deyir ki, Kafidən olan bütün hədislər qəbuldur? Siz öz kitablarınızdan bütün hədisləri qəbul edirsiz? Siz sübut etdiz? Mən inanıram ki,siz lazım olsa dünyanın öküz üstə olduğunu da sübut edə bilərsiz.Əgər bir insan kitabında təhrif baradə çoxlu sayda rəvayətlər gətirir,onlara şərh,açıqlama vermirsə və Şiyə alimləriniz bundan onun təhrifə inandığı nəticəsi çıxarırsa,artıq mənim başqa nəticəyə gəlmək ehtimalım ola bilməz.Mötəbər olmaq o deməkdir ki,bu kitab sizdə ən səhih kitablardan hesab olunur və ən çox istinad edilən mənbədir.Əgər sizdə bütün hədislər qəbul deyilsə niyə zəif,əsası olmayan rəvayətlərə istinad edirsiz və ya bu əsası olmayan,zəif rəvayətlərin hansılar olduğunu alimləriniz açıqlamayıb və ya istinad edəndə bu rəvayətlərin sizə görə səhih vəya zəif olmasını nə alimləriniz nədə sizlər demək olar ki,açıqlamırsız? Bizə gəldikdə isə biz Peyğəmbər (s.a.s)-dən gələn Səhih Sünnəni qəbul edirik. Yenə də yersiz ittiham. Sizin Kafidən məlumatınız olsaydı bilərdiz ki, Kuleyni bu kitabın əvvəlində özü etiraf edib ki, o yalnız bu hədisləri toplayıb. Onları yoxlamağa onun imkanı olmayıb və o bunu alimlərə həvalə edib. Bizə isə məsləhət görüb ki, biz bu hədisləri Quranla tutuşduraq. hansı hədis Qurana zidd olsa onu qəbul etməyək. Quranın təhrifinə inanan insan heç belə yazar? Hədis toplayıb,amma nə yazdığını bilməyib,yalan-doğru nə gəldi yazıb,elə? Bax,sizə görə nə yazdığını bilməyən,yoxlamayan Kuleyni sizdə necə mötəbər hesab olunur ki,onun misli qədər başqa kitab yoxdur.Əgər bu kitab sizdə ən mötəbərdirsə onda başqa kitablarınızdan nə gözləmək olar.Bundan başqa unutmayın ki,Küleyni öz kitabını İmamınıza görsədib və o da bunu təsdiq edib və deyib ki,"Bu mənim şiyələrimə kafidir." Başqa bir misal. Abdul-Hüseyn Muzaffarın bu kitab haqqında rəyi: Doğurdanda Kuleyni kitabı 12-ci imama göstəribdir ki oda kitabın səhihliyini təsdiq edib. (əl-kafi kitabının müqəddiməsi səh, 13) Mən bunu Sizə əvvəl də gətirmişdim, amma Siz inadkarlığınızdan onu da görməmisiz. Sizə məsləhət görürəm mövzunu əvvəldən oxuyasız və həmçinin quranın təhrif olunması haqda səhih saydığınız hədislərə də münasibətinizi bildirəsiz. Yoxsa özünüzdə belə hədislər olduğu halda utanmadan gəlib bizi ittiham edirsiz. Əhli Sünnədən təhrifə inanan bir alimi bizə görsədə bilərsiz? Rəvayətlərdə söhbər Nəsh və mənsuhdan gedir,bunu alimlər açıqlayıblar. Siz nə ilə razılaşmaq istəmirsiz? Siz iddia etdiz ki, Kəşşani deyir ki, Quran təhrif olunub. Mən isə Sizə yalan və saxtakarlığınızı göstərərək Kəşşaninin əsl fikrini gətirdim. Siz də indi utanmadan yazırsız ki, "Mən razı detyiləm". Mənə Sizin razı olub olmamanız ümumiyyətlə maraqlı deyil. Mən əvvala diqqətli olmağınızı məsləhət görərdim.Mən Kaşşaninin Küleyni baradə olan rəyini gətirdim.Diqqət edin:Sitat: Şiə alimlərdən Feyz Kaşani də qeyd edib: "Bizim rəhmətlik şeyxlərimizin bu məsələdə etiqadları isə "siqət əl-islam" (Islamın etibarı) təxəllüslü Məhəmməd ibn Yəqub Küleynidən (Qəbri nurla dolsun!) zahir olur ki, o da Quranın təhrif olunduğu və onda çatışmazlığın möv-cudluğu etiqadında olmuşdur. Çünki o özünün "əl-Kafi" kitabında bu mənalı rəvayətlər vermiş, kitabın əvvəlində orada rəvayət etdiklərinə inandığını qeyd etməklə yanaşı, həmin rəvayətlərə etiraz etməmişdir. Onun ustadı Əli ibn Ibrahim Qümmi də elə; onun təfsiri belə rəvayətlərlə doludur, o, bu işdə xüsusi səy göstərir. Eləcə də şeyx Əhməd ibn Əbu Talib Təbərsi (Qəbri nurla dolsun!) özünün "əl-İhticac" kitabında onları təqlid etmiş-dir". Bax "Təfsir əs-Safi" nin müqəddiməsi, səhifə.14. Mənim bu sitatlarımdan sonra isə siz yazmışdız: "Sonra isə Kəşşani Kuleyni barədə dediklərində xəta edib! Xətası ondadır ki, o Kuleynini yazdığını düz anlamayıb və səhv nəticəyə gəlib." Siz məni nəyə görə yalançı adlandırdınız,məgər mən Kaşaninin Küleyni haqqında sözlərini sitat olaraq gətirməmişəm? Əslində başqasına böhtan atan,yalançı deyən məgər özü yalançı deyilmi? Burda sizin əsl xislətiniz meydana çıxır. http://www.boxca.com/shucfjc9dvsn/Şiy..._Quran.doc.html Daha sonra təhrifi inkar edən alimlərinizin sözündən misal gətirirsiz.Amma,diqqət edin Seyyid Cəzairi bunu şiə-lərin Quranın təhrif edildiyini deməkdə yekdil ol-duqlarını qeyd edəndən sonra belə etiraf etmişdir: "Bəli, bu məsələdə Mürtəza, Səduq, şeyx Təbərsi şiə-lərə müxalif çıxmış və hökm vermişlər ki, bu mə-lum müshəfin ilk səhifəsi ilə son səhifəsi ara-sında yazılanlar (Allah tərəfindən) nazil olmuş Qurandan başqa bir şey deyil və o nə təhrif olunmuş, nə də bir yeri başqa şeylə əvəz edilmişdir... Görü-nür, onlar bu sözü bir çox məqsədlərlə demişlər, bu məqsədlərdən biri də Quranı tənədən xilas etmək idi". Sonra o aydınlaşdırır: "Necə ola bilər ki, bu məşhur adamlar öz əsərlərində Quranın başına bu işlərin gətirildiyini əhatə edən çoxlu xəbərlər rə-vayət etmişlər, Quran ayəsi də bunu təsdiq etmişdir? — "Sonra dəyişdirilib belə oldu" (Seyyid Nemətulla Cəzairi. "əl-Ənvar" əsəri.) Siz lap kefsiz ee. Əvvəl yazırsız ki, Ibn Babveyh Qümmi "əl-Xisal" kitabında .....quranın təhrif olunması haqda yazır. İndi də deyirsiz ki, Mürtəza, Səduq, şeyx Təbərsi şiə-lərə müxalif çıxmış və hökm vermişlər ki, bu mə-lum müshəfin ilk səhifəsi ilə son səhifəsi ara-sında yazılanlar (Allah tərəfindən) nazil olmuş Qurandan başqa bir şey deyil Daha Siz hardan biləsiz ki, Ibn Babveyh Qümmi elə şeyx Səduqdur. Belə çıxır ki, bu kişi özü özünə etiraz edib? Birdə ki, bunlar şiə alimləri olduğu halda necə şiələrə qarşı çıxa bilərlər? Mətni kopyalamaqla deyil ee, gərək başınızda da bir şey olsun ki, kopyaladınızı düz ya səhv olduğunu başa düşəsiz. Siz isə görünür başa düşmürsüz. Görünür başınız o qədər kinayəyə qarışıb və özünüzü o qədər ağıllı hesab edirsiz ki,açıq yazını da başa düşmürsüz.Mən orda Nemətullah Cəzairinin sözlərini gətirdim.Diqqət etdinsə o deyir ki, "Necə ola bilər ki, bu məşhur adamlar öz əsərlərində Quranın başına bu işlərin gətirildiyini əhatə edən çoxlu xəbərlər rə-vayət etmişlər…" Yəni,başa düşmək belə çətindir? O,bu bir neçə alimə etiraz edərək deyir ki,"bunlar bu məsələ Şiyələrə müxalif olmuşlar." Şeyx Səduq bir kitabında isə deyib. "Qiyamət günü gələndə üç şey şikayət edəcək: Müshəf, məscid, mənim nəslim. Müshəf deyəcək: — Ya Rəbb, məni yan-dırıblar və parça-parça ediblər" (Ibn Babveyh Qümminin "əl-Xisal" kitabı, səh.83, Tehran çapı, 1302 h) İndi isə "Belə nazil olub" haqda bir öz hədislərinizə cavab verin: وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن الأنباري في المصاحف والحاكم وصححه من طرق عن أبي نضرة قال: قرأت على ابن عباس {فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة} قال ابن عباس: (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى). فقلت ما نقرؤها كذلك! فقال ابن عباس: والله لأنزلها الله كذلك. Abd b. Humeyd, İbn Cərir, İbn əl-Ənbari "Əl-Məsahif"də bunu təxric etmişdir, həmçinin əl-Hakim. O, (əl-Hakim) Əbu Nədrə yolları ilə bunu(hədisi) təshih etmişdir.(Səhih olduğunu isbat etmişdir).(Əbu Nədra)Dedi: İbn Abbasa bu ayəni oxudum: "Müt`ə(sizə görə istifadə) etdiyiniz qadınların mehrlərini lazımi qaydada verin!"(Nisa-24) İbn Abbas dedi: "Təyin edilmiş vaxta qədər müt`ə(sizə görə istifadə) etdiyiniz qadınların......" Dedim: Biz (ayəni) bu cür oxumuruq! İbn Abbas dedi: And olsun Alllaha ki, Allah bu cür nazil edib. Əs-Suyuti "əd-Durrul-Mənsur" Nisa-24-ün təfsiri Əvvəla Suyutinin bu əsəri təfsir kitabıdır və onda saysız-hesabsız sənədsiz,zəif rəvayətlər var ki,alimlər qatında bunların heç bir dəyəri yoxdur.Konkret olaraq bu rəvayətdə söhbət qiraətdən gedir.Quran elmlərindən xəbəri olanlar bunu bilir.Buna bənzər rəvayətlər var ki,bunlar hamısı qiraətdə olan fərqlərə və nəsxə aid olunur.Əhli Sünnə alimləri bu baradə yekdildirlər.Heç bir Əhli Sünnə alimi sizdən fərqli olaraq Quranda təhrif olduğunu qeyd etməyib.Əgər əksini iddia edirsinizsə buyur rəyləri gətirin. Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
al-Fath Опубликовано: 5 марта, 2010 Жалоба Share Опубликовано: 5 марта, 2010 Sizə məsləhət görürəm bir az elminizi artırasız. Nümunə üçün isə Sizə sual verə bilərəm: Siz məgər bütün sünni alimlərinin dediklərini qəbul edirsiz? Əxbarilər şiə olsalarda biz əqidəni onlardan öyrənmirik. Onların əqidəsi daha çox əhli-sünnətə yaxındır, nəyinki şiəyə. Dəyərli məsləhətinizə görə çox sağolun.Siz mənim yuxarıdakı suallarıma cavab vermədiz.Mən Əxbari alimlərinizin kimlər olduğunu və onların əqidəsinə necə münasibət görsətdiyinizi soruşmuşdum.Məgər siz əqidənizi onlardan əxz etmirsiz?Sualınıza gəlincə,bizim üçün əsas Quran,Sünnə və sonra İcmadır.Əgər bir alimin sözü kimliyindən asılı olmayaraq bu əsaslarla uyğun gəlmərsə o söz qəbul deyildir. Əqidəni hansı alimlərdən öyrənirsiz və bu Əxbari alimləriniz kimlərdir? Bu alimlərin əqidələri Əhli Sünnətə nədə yaxındır? Sizin heç bir biliyiniz olmaya olmaya bu cür mövzulara necə baş vürürsüz? Heç səhv nəticə əsasında kimisə ittiham edib günah qazanmaqdanda qorxmursuz. Mən bu haqda qısa yazacağam, çünki bizim mövzuya aid deyil, həm də ki, bu özü ayrıca və böyük mövzudur. Bir çox şiə alimi əxbari olub. Əxbari - hədis toplayan deməkdir, yani bunların vəzifəsi mövcud hədisləri toplamaq olub. Amma 17 əsr üçün əxbari aqidəsi yaranır və onların əqidəsi əsasən bundan ibarət idi: "movcud olan hədislərin hamısının səhih olması və Quranın yalnız bu hədislərlə təfsir edilməlidir". Onlar dəqiq desək əxbari yox, əxbariyyun-dur! Bunlar da əhi-sünnət kimi əhli-hədisdirlər, buna görə də biz onları "Əhli hədis min əshabina" adlandırırıq. Həmçinin onlar da əqli rədd edirlər (biz deyirik ki, Quranın təfsiri yalnız hədislərlə yetərli deyil, həm də əql və icma lazımdır). Bu əqidənin banisi Molla Amin Astarabadidir (17 əsrdə yaşayıb). İmam Xomeyni deyir: Əxbariyunların fikirləri batildir (onlar bütün hədisləri olduğu kimi qəbul edirdilər). Quranda hərflərin və ya bəzi sözlərin olmaması (itməsi) haqda olan hədislər qəbuledilməzdi, çünki onlar hamısı zəif və batildir hədislərə arxalanır (“Təhzid al üsul” ayətolla Xomeyni cild 2 səh 156). Daha ətraflı əxbari və onlarla bizim aramızda olan fərqi burdan öyrənə bilərsiz: http://akhbari.org/English/aau.htm Əzizim mənim nə bildiyim vacib deyil. Mən Sizə Kəşşanini xətasını sübut etdim və Kuleyninin həqiqətdə də dediyini də Sizə göstərdim. Artıq sözlərin heç yeri yoxdur. Kafi kitabının mötəbər olması onun səhihliyinə dəlalət etmir. Sir deyil ki, Kafidə (digər kitablar da olduğu kimi) müxtəlif hədislər var, həm səhih, həm zəif. Siz isə elə qabağınıza çıxanı kopyalayıb "Bu Kafidəndir, deməli qəbul etməlisiz" iddiası ilə bizə gətirirsiz. Kim deyir ki, Kafidən olan bütün hədislər qəbuldur? Siz öz kitablarınızdan bütün hədisləri qəbul edirsiz? Siz sübut etdiz? Əgər bir insan kitabında təhrif baradə çoxlu sayda rəvayətlər gətirir,onlara şərh,açıqlama vermirsə və Şiyə alimləriniz bundan onun təhrifə inandığı nəticəsi çıxarırsa,artıq mənim başqa nəticəyə gəlmək ehtimalım ola bilməz. Mən sübut etdim! Siz iddia etdiz ki, Kəşşani Quranın təhrifinə inanır və mən də onun "Quran təhrif olmayıb" sözlərini Sizə göstərdim! Siz iddia etdiz ki, Kəşşani deyir ki, Kuleyni bu əqidədə olub və mən də Sizə Kuleyninin yazdığını göstərdim. Kəşşani məgər məsumdur? O səhv edə bilməz? Ya səhv edibsə artıq alim deyil? Sizin probleminin bundadır ki, Siz öz ağlınızın imkanı daxilində nəisə başa düşürsüz və ondan artığına əhəmiyyət vermirsiz. Mötəbər olmaq o deməkdir ki,bu kitab sizdə ən səhih kitablardan hesab olunur və ən çox istinad edilən mənbədir. Əgər sizdə bütün hədislər qəbul deyilsə niyə zəif,əsası olmayan rəvayətlərə istinad edirsiz və ya bu əsası olmayan,zəif rəvayətlərin hansılar olduğunu alimləriniz açıqlamayıb və ya istinad edəndə bu rəvayətlərin sizə görə səhih vəya zəif olmasını nə alimləriniz nədə sizlər demək olar ki,açıqlamırsız? Siz məlumatları havadan alırsız? Nəyə əsasən bu nəticəyə gəlmisiz? Əvvəla heç bir alim deməyib ki, Kafi səhihi kitabdır. Sonrası isə niyə elə fikirləşirsiz ki, bizim alimlər bu hədislərə şərh yazmayıblar və onları yoxlamayıblar? Yenə də yersiz ittiham. Sizin Kafidən məlumatınız olsaydı bilərdiz ki, Kuleyni bu kitabın əvvəlində özü etiraf edib ki, o yalnız bu hədisləri toplayıb. Onları yoxlamağa onun imkanı olmayıb və o bunu alimlərə həvalə edib. Bizə isə məsləhət görüb ki, biz bu hədisləri Quranla tutuşduraq. hansı hədis Qurana zidd olsa onu qəbul etməyək. Quranın təhrifinə inanan insan heç belə yazar? Hədis toplayıb,amma nə yazdığını bilməyib,yalan-doğru nə gəldi yazıb,elə? Bax,sizə görə nə yazdığını bilməyən,yoxlamayan Kuleyni sizdə necə mötəbər hesab olunur ki,onun misli qədər başqa kitab yoxdur.Əgər bu kitab sizdə ən mötəbərdirsə onda başqa kitablarınızdan nə gözləmək olar.Bundan başqa unutmayın ki,Küleyni öz kitabını İmamınıza görsədib və o da bunu təsdiq edib və deyib ki,"Bu mənim şiyələrimə kafidir." Başqa bir misal. Abdul-Hüseyn Muzaffarın bu kitab haqqında rəyi: Doğurdanda Kuleyni kitabı 12-ci imama göstəribdir ki oda kitabın səhihliyini təsdiq edib. (əl-kafi kitabının müqəddiməsi səh, 13) Hə? Onda gəlin bir yerdə Allahın lənəti olsun yalançıya - deyək. Amin! İndi isə mənə göy rənglə qeyd etdiklərimi göstərin və onun doğruıuğunu sübut edin. Kafidə belə bir şey yoxdur, ola da bilməz. Əgər belə şey olsaydı Kuleyni mütləq onu öz kitabında qeyd edərdi və bu da (Siz iddia etdiyiniz kimi) o kitabın böyüklüyünü göstərərdi. Siz elə danışırsız ki, elə bil Sizin bütün kitablarınız səhihdir və alimləriniz bütün hədisləri yoxlayıb yazıblar. Mötəbər isə səhih demək deyil. Цитата Ничтожен ты или велик - причина тому... твой язык... /Носир Хисроу/ Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
al-Fath Опубликовано: 5 марта, 2010 Жалоба Share Опубликовано: 5 марта, 2010 Mən bunu Sizə əvvəl də gətirmişdim, amma Siz inadkarlığınızdan onu da görməmisiz. Sizə məsləhət görürəm mövzunu əvvəldən oxuyasız və həmçinin quranın təhrif olunması haqda səhih saydığınız hədislərə də münasibətinizi bildirəsiz. Yoxsa özünüzdə belə hədislər olduğu halda utanmadan gəlib bizi ittiham edirsiz. 1. Əhli Sünnədən təhrifə inanan bir alimi bizə görsədə bilərsiz? 2. Rəvayətlərdə söhbər Nəsh və mənsuhdan gedir,bunu alimlər açıqlayıblar. 1. Belə bir alim yoxdur. 2. Bunu sübut etmək lazımdır. Mən gətirdiyim hədislərin nəsx və mənsuha aidiyyatı yoxdur. Mən Quranda mövcud olan artıq ayələr haqda hədislər hətirmişəm. Bunlar necə nəsx və ya mənsux ola bilər? Ozü də görün kimlərdən. O kəslərdən ki, peyğəmbər deyib ki, Quranı bunlardan öyrənin! Siz nə ilə razılaşmaq istəmirsiz? Siz iddia etdiz ki, Kəşşani deyir ki, Quran təhrif olunub. Mən isə Sizə yalan və saxtakarlığınızı göstərərək Kəşşaninin əsl fikrini gətirdim. Siz də indi utanmadan yazırsız ki, "Mən razı detyiləm". Mənə Sizin razı olub olmamanız ümumiyyətlə maraqlı deyil. Mən əvvala diqqətli olmağınızı məsləhət görərdim.Mən Kaşşaninin Küleyni baradə olan rəyini gətirdim.Diqqət edin:Sitat: Şiə alimlərdən Feyz Kaşani də qeyd edib: "Bizim rəhmətlik şeyxlərimizin bu məsələdə etiqadları isə "siqət əl-islam" (Islamın etibarı) təxəllüslü Məhəmməd ibn Yəqub Küleynidən (Qəbri nurla dolsun!) zahir olur ki, o da Quranın təhrif olunduğu və onda çatışmazlığın möv-cudluğu etiqadında olmuşdur. Çünki o özünün "əl-Kafi" kitabında bu mənalı rəvayətlər vermiş, kitabın əvvəlində orada rəvayət etdiklərinə inandığını qeyd etməklə yanaşı, həmin rəvayətlərə etiraz etməmişdir. Onun ustadı Əli ibn Ibrahim Qümmi də elə; onun təfsiri belə rəvayətlərlə doludur, o, bu işdə xüsusi səy göstərir. Eləcə də şeyx Əhməd ibn Əbu Talib Təbərsi (Qəbri nurla dolsun!) özünün "əl-İhticac" kitabında onları təqlid etmiş-dir". Bax "Təfsir əs-Safi" nin müqəddiməsi, səhifə.14. Mənim bu sitatlarımdan sonra isə siz yazmışdız: "Sonra isə Kəşşani Kuleyni barədə dediklərində xəta edib! Xətası ondadır ki, o Kuleynini yazdığını düz anlamayıb və səhv nəticəyə gəlib." Siz məni nəyə görə yalançı adlandırdınız,məgər mən Kaşaninin Küleyni haqqında sözlərini sitat olaraq gətirməmişəm? Əslində başqasına böhtan atan,yalançı deyən məgər özü yalançı deyilmi? Burda sizin əsl xislətiniz meydana çıxır. Sizin yalanınız ondadır ki, üzünü görmədiyiniz kitablar haqda belə iddialar edirsiz, hətta mən Sizə həqiqəti açıqladıqdan da sonra Siz öz sözlərinizdən dönmürsüz. Siz bu yazdıqlarınızı yalançı İhsan Zahirin kitabından götürürsüz. Onun yalançı olması isə məlumdur. Daha sonra təhrifi inkar edən alimlərinizin sözündən misal gətirirsiz.Amma,diqqət edin Seyyid Cəzairi bunu şiə-lərin Quranın təhrif edildiyini deməkdə yekdil ol-duqlarını qeyd edəndən sonra belə etiraf etmişdir: "Bəli, bu məsələdə Mürtəza, Səduq, şeyx Təbərsi şiə-lərə müxalif çıxmış və hökm vermişlər ki, bu mə-lum müshəfin ilk səhifəsi ilə son səhifəsi ara-sında yazılanlar (Allah tərəfindən) nazil olmuş Qurandan başqa bir şey deyil və o nə təhrif olunmuş, nə də bir yeri başqa şeylə əvəz edilmişdir... Görü-nür, onlar bu sözü bir çox məqsədlərlə demişlər, bu məqsədlərdən biri də Quranı tənədən xilas etmək idi". Sonra o aydınlaşdırır: "Necə ola bilər ki, bu məşhur adamlar öz əsərlərində Quranın başına bu işlərin gətirildiyini əhatə edən çoxlu xəbərlər rə-vayət etmişlər, Quran ayəsi də bunu təsdiq etmişdir? — "Sonra dəyişdirilib belə oldu" (Seyyid Nemətulla Cəzairi. "əl-Ənvar" əsəri.) Siz lap kefsiz ee. Əvvəl yazırsız ki, Ibn Babveyh Qümmi "əl-Xisal" kitabında .....quranın təhrif olunması haqda yazır. İndi də deyirsiz ki, Mürtəza, Səduq, şeyx Təbərsi şiə-lərə müxalif çıxmış və hökm vermişlər ki, bu mə-lum müshəfin ilk səhifəsi ilə son səhifəsi ara-sında yazılanlar (Allah tərəfindən) nazil olmuş Qurandan başqa bir şey deyil Daha Siz hardan biləsiz ki, Ibn Babveyh Qümmi elə şeyx Səduqdur. Belə çıxır ki, bu kişi özü özünə etiraz edib? Birdə ki, bunlar şiə alimləri olduğu halda necə şiələrə qarşı çıxa bilərlər? Mətni kopyalamaqla deyil ee, gərək başınızda da bir şey olsun ki, kopyaladınızı düz ya səhv olduğunu başa düşəsiz. Siz isə görünür başa düşmürsüz. Görünür başınız o qədər kinayəyə qarışıb və özünüzü o qədər ağıllı hesab edirsiz ki,açıq yazını da başa düşmürsüz.Mən orda Nemətullah Cəzairinin sözlərini gətirdim.Diqqət etdinsə o deyir ki, "Necə ola bilər ki, bu məşhur adamlar öz əsərlərində Quranın başına bu işlərin gətirildiyini əhatə edən çoxlu xəbərlər rə-vayət etmişlər…" Yəni,başa düşmək belə çətindir? O,bu bir neçə alimə etiraz edərək deyir ki,"bunlar bu məsələ Şiyələrə müxalif olmuşlar." Şeyx Səduq bir kitabında isə deyib. "Qiyamət günü gələndə üç şey şikayət edəcək: Müshəf, məscid, mənim nəslim. Müshəf deyəcək: — Ya Rəbb, məni yan-dırıblar və parça-parça ediblər" (Ibn Babveyh Qümminin "əl-Xisal" kitabı, səh.83, Tehran çapı, 1302 h) Bilmirəm Sizinlə necə danışım. Nə Sizin səviyyənizə düşə bilmirəm, nədə ki, Sizin elminizi və ağlınızı artıra bilmirəm ki, öz yazdığınızı başa düşə biləsiz. Problem bundadır ki, Siz bunları başa düşmədən kopya edib qoyursuz və baxmırsız ki, nə nə üçün gətirilib. Cəzairi özü elə Quranın təhrifi haqda hədislər nəql edib (amma bu o demək deyil bu o buna inanıb!). Və Siz burda Nemətullah Cəzairinin yox, İhsan İlahi Zəhirin onun adından yazdığını gətirmisiz! Mən bu yazdığınız hissənin davamını onun kitabından oxudum - çox gülməlidir. O yazır: Biz yuxarıda qeyd etdik ki, o dörd nəfərdən biri Səduq lə-qəbli Ibn Babveyh Qümmi Quranın təhrif olunduğunu "əl-Itiqadat" əsərində inkar etmiş, bunu başqa bir kitabında təsdiq etmişdir. Əbu Əli Təbərsi də onun kimi, özünü Quranın təhrif olunmadığı etiqadında olduğunu göstərir. Lakin öz təfsirində təhrifi təs-diq edən hədislərə və rəvayətlərə əsaslanır. Burda? Məsələn, elə "Quranın təhrif olunduğu sözünü bizə aid edən adam yalançıdır" deyən Ibn Babveyh Qümmi özünün "əl-Xisal" kitabında belə bir hədis rəvayət edir: "Bizə Cəssani (bənna) kimi tanınmış Məhəmməd ibn Ömər Hafiz Bağdadi bir hədis danışıb dedi: — Bizə Abdulla ibn Bişr bir hədis danışıb dedi: — Bizə Həsən ibn Zəbərqan Muradi bir hədis danışıb dedi: — Bizə Əbu Bəkr ibn Əyyaş Əcləh Əbu Zübeyrdən Cabirin belə dediyi haqqında bir hədis danışdı: "Mən Rəsulullah səlləllahü əleyhi və alihinin belə dediyini eşitmişəm: “Qiyamət günü gələndə üç şey şikayət edəcək: müshəf, məscid və mənim nəslim. Müs-həf deyəcək ki, ya Rəbb, məni yandırdılar və parça-parça etdilər..." (bu barədəki hədisdən). Deyirəm necə də yalançısız. Burda Quranın təhrifi haqda yazılıb? Ayətulah seyid Əbülqasim Xoyi “Əl-Bəyan fi təfsiril-Qur`an" (1-ci cild) yazır: İrad: Təhrif nəzəriyyəsinin tərəfdarları deyirlər: Qur᾽anın təhrif olunmasına dair Əhli-beyt tərəfindən kifayət qədər hədis və rəvayət nəql olmuşdur və biz bu rəvayətlərə istinad edərək qətiyyətlə deyə bilərik ki, Qur᾽an təhrifə mə᾽ruz qalaraq öz orijinallığını itirmişdir. Cavab: Əvvəla bu məzmunda nəql olunmuş hədis və rəvayətlərdə təhrif kəlməsi ilə qarşılaşdıqda, heç də Qur᾽anın təhrif olunduğunu nəzərdə tutmaq lazım deyildir. Digər tərəfdən isə bu rəvayətlərin sənəd baxımından heç bir e᾽tibarı yoxdur. Çünki bu rəvayətlərin əksəriyyəti Əhməd ibni Məhəmməd Səyyarinin və Əli ibni Əhməd Kufinin tə᾽lif etdikləri kitablarda nəql olunmuşdur. Halbuki, onlar Rical alimləri tərəfindən istinad olunası bir mənbə kimi qətiyyətlə rədd olunmuşlar. Lakin bu məzmunda nəql olunmuş və istinad olunası bir neçə mö᾽təbər rəvayətlər də vardır. Bu səbəbdən də biz bu hədislərin araşdırılmasından daha çox, onların necə dəlalət etmələrinə diqqət yetiririk. Və belə bir nəticəyə gəlirik ki, rəvayətlər mə᾽na və dəlalət baxımından dörd hissəyə bölünürlər. Onların mətnini nəzərdən keçirdikdən sonra Qur᾽anın təhrifinə dəlalət edib-etməmələri haqda ətraflı söhbət açacağıq. .......... 4-cü hədis: Şeyx Səduq özünün «Xisal» adlı kitabında Cabirə istinad edərək və o da Peyğəmbərdən (s) nəql etdiyi hədisdə deyir: Qiyamət günü Allahın ədalət məhkəməsinə üç şey daxil olub camaatdan şikayət edəcək. Onlar Qur᾽an, məscid və mənim Əhli-beytimdir. Qur᾽an deyəcək: İlahi! Camaat məni təhrif edib əzəmət və müqəddəsliyimi aradan .rdı. Məscid deyəcək: İlahi! Camaat məndən üz döndərib lazımınca bəhrələnmədi. Əhli-beytim deyəcək: İlahi! Camaat bizi qətlə yetirir, yerimizdən, yurdumuzdan didərgin salırdı... Cavab: Rəvayətlərdə «təhrif» deyildikdə, heç də Qur᾽anın sözün əsl mə᾽nasında təhrif olunduğu nəzərdə tutulmur və bunun bir qədər əvvəl haqqında söhbət açdığımız «təhrif nəzəriyyəsi» ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Rəvayətlərdə «təhrif» deyildikdə ya qarilərin qiraətində olan ixtilaflar, – belə ki, bu da təhrifin bir növü hesab olunur – ya bə᾽zi müfəssirlərin Əhli-beytə qarşı qərəzli mövqe tutaraq bə᾽zi ayələrə verdikləri yanlış təfsirlər, ya da şəriət məsələlərinin bilərəkdən dəyişdirilməsi nəzərdə tutulur. İmam Baqir (ə) bu mətləbə işarə edərək buyurur: Camaat Allahın Kitabını təhrif etmiş və onu istədikləri kimi mə᾽nalandırmışlar... Əbu Əli Təbərsi haqda: Quranın təhrif olunduğunu qəti surətdə inkar edən Əbu Əli Təbərsi öz təfsirində Quranın təhrif olun-duğunun doğruluğuna dəlalət edən hədislər rəvayət edib onlara əsaslanır. Məsələn o, ən-Nisa surəsinin təf-sirində nikah ayəsindən "ila əcəlin müsəmmən" (müəy-yən edilmiş vaxtadək) ifadəsinin buraxılmasını əha-tə edən bir rəvayətə əsaslanıb deyir: "Əshabələrin bir dəstəsindən, Əbu ibn Kəbdən, Abdulla ibn Abbas-dan, Abdulla ibn Məsuddan rəvayət olunmuşdur ki, onlar bu ayəni belə oxumuşlar: "Müəyyən olunmuş vax-tadək onlardan aldığınız faydaya görə haqlarını ve-rin". Buradan belə aydın olur ki, ayədə irəli sürülən tələb mütə (siğə) zamanı olan münasibətləri nəzərdə tutur". Təbərsi. "Məcmə əl-Bəyan", səh32, 3-cü cild, Tehran çapı, hicri 1374. Müqayisə üçün bax: 4/24 (tərc.) Budur onun təhrifə inanması? Bu təhrifdir? Mən də elə bu sözləri axı Sizin kitabdan gətirmişəm, bir yuxarı baxın: Əs-Suyuti "əd-Durrul-Mənsur" Nisa-24-ün təfsiri Siz mənə cavab olaraq dediz ki, bu nəsx və mənsuxa aiddir. Necə olur ki, şiə alimi yazanda bu Quranın təhrifidir, sizin alim yazanda həqiqət və nəsx olunmuş ayə??? İkincisi də ki, Təbərsi elə Sizin hədisi gətirib və Quranın təhfir olduğunu demir, təfsirini (ayənin mənasını) deyir! Bunlara əlavə olaraq nəzərinizə çatdırım ki, Nemətullah əl-Cəzairinin kitablarında yazılanlar Şiə məzhəbinin Cəfəri qolunun tam dedikləri deyil. Bu alimi və onun kitablarını hətda bir çox alimlərimiz oxumağı məsləhət bilməmişlər. Mərhum Əngəci əl-Ənvar ən-Numaniyyə kitabin cild 2 səh. 108 yazir: خواندن برخي از كتب سيد نعمت الله جزايري شرعا اشكال دارد "Seyid Nemətullah Cəzairinin bəzi kitablarını oxumaq haramdır". Цитата Ничтожен ты или велик - причина тому... твой язык... /Носир Хисроу/ Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
al-Fath Опубликовано: 5 марта, 2010 Жалоба Share Опубликовано: 5 марта, 2010 İndi isə "Belə nazil olub" haqda bir öz hədislərinizə cavab verin: وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن الأنباري في المصاحف والحاكم وصححه من طرق عن أبي نضرة قال: قرأت على ابن عباس {فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة} قال ابن عباس: (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى). فقلت ما نقرؤها كذلك! فقال ابن عباس: والله لأنزلها الله كذلك. Abd b. Humeyd, İbn Cərir, İbn əl-Ənbari "Əl-Məsahif"də bunu təxric etmişdir, həmçinin əl-Hakim. O, (əl-Hakim) Əbu Nədrə yolları ilə bunu(hədisi) təshih etmişdir.(Səhih olduğunu isbat etmişdir).(Əbu Nədra)Dedi: İbn Abbasa bu ayəni oxudum: "Müt`ə(sizə görə istifadə) etdiyiniz qadınların mehrlərini lazımi qaydada verin!"(Nisa-24) İbn Abbas dedi: "Təyin edilmiş vaxta qədər müt`ə(sizə görə istifadə) etdiyiniz qadınların......" Dedim: Biz (ayəni) bu cür oxumuruq! İbn Abbas dedi: And olsun Alllaha ki, Allah bu cür nazil edib. Əs-Suyuti "əd-Durrul-Mənsur" Nisa-24-ün təfsiri Əvvəla Suyutinin bu əsəri təfsir kitabıdır və onda saysız-hesabsız sənədsiz,zəif rəvayətlər var ki,alimlər qatında bunların heç bir dəyəri yoxdur.Konkret olaraq bu rəvayətdə söhbət qiraətdən gedir.Quran elmlərindən xəbəri olanlar bunu bilir.Buna bənzər rəvayətlər var ki,bunlar hamısı qiraətdə olan fərqlərə və nəsxə aid olunur.Əhli Sünnə alimləri bu baradə yekdildirlər.Heç bir Əhli Sünnə alimi sizdən fərqli olaraq Quranda təhrif olduğunu qeyd etməyib.Əgər əksini iddia edirsinizsə buyur rəyləri gətirin. Niyə mənə nağıl danışırsız? Bəlkə monitora çox baxmısız və gözləriniz ağrayır? Siz görmədiz ki, alimləriniz bu hədisə səhih deyiblər? Hətta İbn Teymiyyənin şagirdi və Sizin sevimliniz Zəhəbi? Niyə söhbət fırladırsız? Bunun da axırını oxuyun, İbn Məsudun Quranı haqqında və peyğəmbərin onun haqqında dediklərini Сообщение #81 Цитата Ничтожен ты или велик - причина тому... твой язык... /Носир Хисроу/ Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
al-Fath Опубликовано: 13 марта, 2010 Жалоба Share Опубликовано: 13 марта, 2010 Sizin yazılarınızı təkrar və rişxənd olduğuna görə pozdum. Ya yazılanlara cavab verin, ya da ki, heç yazmayın. Reytinqinizi 20% artırıram. Цитата Ничтожен ты или велик - причина тому... твой язык... /Носир Хисроу/ Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
Abdussamed Опубликовано: 13 марта, 2010 Жалоба Share Опубликовано: 13 марта, 2010 Sizin yazılarınızı təkrar və rişxənd olduğuna görə pozdum. Ya yazılanlara cavab verin, ya da ki, heç yazmayın. Reytinqinizi 20% artırıram. Əssalamun aleykum. Bununla da Siz qeyri-obyektiv olduğunuzu göstərdiniz. Yaxşı ki, Allah mənə Siz o postları silmədən öncə oxumağı nəsib etdi. Allah həqiqətən haqq yolu axtaranlara köməkçidir. Allah heç kəsə zülm etmir, biz özümüz özümüzə zülm edirik. Əssalamun aleykum. Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
al-Fath Опубликовано: 14 марта, 2010 Жалоба Share Опубликовано: 14 марта, 2010 Sizin yazılarınızı təkrar və rişxənd olduğuna görə pozdum. Ya yazılanlara cavab verin, ya da ki, heç yazmayın. Reytinqinizi 20% artırıram. Əssalamun aleykum. Bununla da Siz qeyri-obyektiv olduğunuzu göstərdiniz. Yaxşı ki, Allah mənə Siz o postları silmədən öncə oxumağı nəsib etdi. Allah həqiqətən haqq yolu axtaranlara köməkçidir. Allah heç kəsə zülm etmir, biz özümüz özümüzə zülm edirik. Əssalamun aleykum. O postlar forumdan pozulmayıb, onlar "Korzina"dadır. Siz onları indi də ordan oxuya bilərsiz, ya da ki, elə o istifadəçinin əvvəl yazdıqlarını (əslində isə kopya etdikləniri) oxusaz kifayətdir. Onun yazdıqlarının hamısı təkrardır. Цитата Ничтожен ты или велик - причина тому... твой язык... /Носир Хисроу/ Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
Abusaid Опубликовано: 16 марта, 2010 Жалоба Share Опубликовано: 16 марта, 2010 Qeyd etmək istəyirəm ki,Burhan niki ilə Abusaid niki eyni şəxsə yəni mənə aiddir.Çalışacam ki,artıq bir niklə yazım. Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
al-Fath Опубликовано: 17 марта, 2010 Жалоба Share Опубликовано: 17 марта, 2010 Qeyd etmək istəyirəm ki,Burhan niki ilə Abusaid niki eyni şəxsə yəni mənə aiddir.Çalışacam ki,artıq bir niklə yazım. Əgər bu niki seçdinizsə, onda burhan nikinizə ban verdim. Sizin hər nikinizdə 40% reytinq var idi, bunu da nəzərə alın! Yazılarınıza gəlincə isə onları yenə də pozdum. İstəsən onları korzinadan oxuya bilərsiz. Qaydaları yenə də pozsaz reytinqinizi artıracağam. Цитата Ничтожен ты или велик - причина тому... твой язык... /Носир Хисроу/ Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
Abusaid Опубликовано: 19 марта, 2010 Жалоба Share Опубликовано: 19 марта, 2010 Al Fath.Mənim yazılarımı niyə silirsiz? Mən sizin suallara cavab yazmışdım və sizə suallar ünvanlamışdlm.Haqqsızlıq edib belə mövqe tutmaqla heçdə zənn etməyin ki,nəsə qazanacaqsız.Gec-tez bütün insanlar həqiqətin nə olduğunu biəcək. Onlar ağızları ilə Allahın nurunu söndürmək istəyirlər. Allah isə buna yol verməz, kafirlərin xoşuna gəlməsə də, O, Öz nurunu tamamlayar. (Tövbə 32) Birdə unutmayın ki,mən birinci olaraq sizə cavab yazmamışdım,siz mənə cavab yazmışdız.Əgər xoşunuz gəlmirsə cavab yazmayın,amma yazılarımıda silməyin. Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
ferid55 Опубликовано: 20 марта, 2010 Жалоба Share Опубликовано: 20 марта, 2010 (изменено) Nəsə yazmaqdan əvvəl mцvzunu oxuyun. Sizin sualda, ona cavabda bu mцvzuda artıq mцvcuddur. 20% reytinq Изменено 20 марта, 2010 пользователем al-Fath Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
Abusaid Опубликовано: 22 марта, 2010 Жалоба Share Опубликовано: 22 марта, 2010 Görürəm tək qapıya top oynamaq xoşunuza gəlir hörmətli al-Fath.Bəlkə mənim pozduğunuz suallarıma cavab verəsiz.Yeni bir şey yazmağa lüzum görmürəm.Çünki,nə yazsam onu siləcəyinizdən ehtiyyat edirəm. Hələlik bu cavabsız suallara münasibət bildirməyinizi istərdim. 1.Zəhmət olmasa bu Əxbari və Üsuli dediyiniz alimlərin adlarını,vəfat tarixlərini qeyd edərdiz.Demək istəyirsiz 17-ci əsrdən əvvəl Əxbarilər olmayıb? (buna aydınlıq gətirin) 2.Bu Əxbarilər sizə görə Şiyədirlər və onların etiqadları küfr deyilmi?Bəlkə onlar həqiqi Şiyədirlər,axı onlar sizin qədim və İmamlarınızdan gələn rəvayətlərə istinad edirlər. 3.Kafinin səhih,zəif hədislərdən ibarət olan toplusu var,varsa kitab halında seçilib,tərtib olunanı varmı? Çünki,adətən sizlər bir rəvayət gətirəndə onun nə dərəcədə mötəbər olduğunu qeyd etmirsiz. 4.Küleyninin öz kitabının müqəddiməsində dediyi ziddiyyət halında Qurana üz tutmaq məsələsini harda yazıldığı məqamını soruşmaq istərdim.Əgər mümkünsə elektron variantı təqdim edərsiz. Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
Elmeddin Опубликовано: 23 марта, 2010 Жалоба Share Опубликовано: 23 марта, 2010 Bu mövzu baradə danışmazdan əvvəl bilməliyik ki,bizim söhbətimiz rəvayətlərlə bağlı deyil.Çünki,bu baradə sizin kitablarda iki mindən çox rəvayət varid olmuşdur. Hüseyn ibn Məhəmməd Təqi Nuri Təbərsinin özünün məşhur "Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" kitabında Seyid Nemətulla Cəzairidən misal gətirib dediyi kimi, on-lar şiələr arasında yayılmış bu xəbərləri və hədisləri inkar edə bilməzlər. Həmin misal belədir: "Bunu (yəni Hikmətli Kitabın təhrif olunmasını) sübut edən xəbərlər iki min hədisdən çoxdur. Müfid, tədqiqatçı Dəmmad, alim Məclisi kimi bir qrup və başqa-ları bu xəbərlərin çox geniş yayıldığını iddia edirlər". (Nuri Təbərsinin "Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" kitabı, səh.227, Iran çapı, 1298 h.) Daha sonra davam edərək deyir: O, Cəzairidən belə bir misal da gətirir: "Dostlarımız Quranın təhrifinə açıq-aşkar sübut olan bu ardıcıl olaraq yayılmış xəbərlərin doğruluğu məsələ-sində həmfikirdirlər" (Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" kitabı, səh.30.) Söhbət ondan gedir ki,sizin alimləriniz təhrifi qəbul etmiş,bunun küfr olmasına baxmayaraq ona etiqad etmişlər Abusaid, nə yapışmısan Nuri Təbərsidən? məgər biz Onun belə bir kitab yazdığını inkar edirik? bəli Hacı Nuri Təbərsi şiə alimi olub, şiə və sünnü mənbələrdən təhrifə aid hədislər toplayıb və Quranın təhrif olunduğuna dair kitab yazıb, kitabın adını da "Fəsl əl xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" qoyub. kitab yazılanda da şiə alimləri buna etiraz edib, rəddiyələr yazıb və nəticədə Nəcəf elmiyyə hövzəsi kitabı toplatdırıbdır. əgər şiələr bu kitabı qəbul etsəydilər nə kitabı toplatdırardılar, nədə rəddiyə yazardılar. bu sözlər normal adamların anlayacağı sözlərdir. əgər sən normal deyilsənsə və "yox eee, mən vahabiyəm, məndə ağıl işləmir" deyirsənsə onda buraya yaxşı bax: bu kitabı tanıyırsan? tanımırsansa mən sənə tanıtdırım. bu kitabın adı "əl Furqan fi təhrifil Quran"dır. müəllifi misirli sünnü alim Məhəmməd b. Əbdullətif b. əl-Xətibdir. kitabında Buxari və Müslümdən tut bir çox sünnü qaynaqlardan təhrifə aid hədislər var. kitab 1498-ci ildə (Hacı Nuri Təbərsidən təxminən 350 il əvvəl) yazıb. yəni bu işin siftəsini elə ƏHL SÜNNƏ VƏL CƏMAƏTdən olan bir şəxs edib. indi de görək əhli sünnə Quranın təhrifinə inanır? əgər yox desən yalan demiş olacaqsan çünkü sizin aliminiz buna aid bir kitab yazıb (vahabi məntiqi işlətdim). Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
Elmeddin Опубликовано: 23 марта, 2010 Жалоба Share Опубликовано: 23 марта, 2010 Abusaid əxi, xahiş edirəm foruma gələn kimi mənim sualımı cavablandır. əhli sünnə Quranın təhrifinə inanır? inanmırsa yuxarıda şəklini gördüyünüz kitab nədir? Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
Abusaid Опубликовано: 24 марта, 2010 Жалоба Share Опубликовано: 24 марта, 2010 Abusaid, nə yapışmısan Nuri Təbərsidən? məgər biz Onun belə bir kitab yazdığını inkar edirik? Kim sənə dedi ki,mən Nuri Təbərsidən yapışmışam,mən heç ona istinad etdim?Orda isbat etməyə bir şey yoxdur.Müəllif özü bu baradə hər şeyi bəyan edib.Rəvayətləri də,üstəlik alimlərinizin şərhlərinidə. Mən gördüyün kimi sizin başqa alimlərinizdən əsasən sitatlar gətirirdim və onlar nə birdir,nə ikidir.Bu alimlər və sözləri ilə daha geniş tanış tanış olmaq istəyirsənsə bu postu oxu. http://forum.bakililar.az/index.php?s=&...t&p=2377073 Əgər tam geniş izah almaq istəyirsənsə onda bura bax. http://www.boxca.com/v107wrqfxcu5/Şiy..._Quran.doc.html bu kitabı tanıyırsan? tanımırsansa mən sənə tanıtdırım. bu kitabın adı "əl Furqan fi təhrifil Quran"dır. müəllifi misirli sünnü alim Məhəmməd b. Əbdullətif b. əl-Xətibdir. kitabında Buxari və Müslümdən tut bir çox sünnü qaynaqlardan təhrifə aid hədislər var. kitab 1498-ci ildə (Hacı Nuri Təbərsidən təxminən 350 il əvvəl) yazıb. yəni bu işin siftəsini elə ƏHL SÜNNƏ VƏL CƏMAƏTdən olan bir şəxs edib. indi de görək əhli sünnə Quranın təhrifinə inanır? əgər yox desən yalan demiş olacaqsan çünkü sizin aliminiz buna aid bir kitab yazıb (vahabi məntiqi işlətdim). Yox əzizim,tanımıram.Xahiş edirəm bizə net-dən axtarıb tapdığın mənbəyi bilinməyən sılkalar vermə.Sən sitat gətir və alimin adını və kitabındakı səhifəni qeyd elə.Onda mən səninlə razılaşaram. Bizim mövqeyimiz aşıq aşkardır.Yuxarıda suallara da imkan olsa cavab yazsan pis olmazdı. Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
Elmeddin Опубликовано: 24 марта, 2010 Жалоба Share Опубликовано: 24 марта, 2010 (изменено) Abusaid, nə yapışmısan Nuri Təbərsidən? məgər biz Onun belə bir kitab yazdığını inkar edirik? Kim sənə dedi ki,mən Nuri Təbərsidən yapışmışam,mən heç ona istinad etdim?Orda isbat etməyə bir şey yoxdur.Müəllif özü bu baradə hər şeyi bəyan edib.Rəvayətləri də,üstəlik alimlərinizin şərhlərinidə. Mən gördüyün kimi sizin başqa alimlərinizdən əsasən sitatlar gətirirdim və onlar nə birdir,nə ikidir.Bu alimlər və sözləri ilə daha geniş tanış tanış olmaq istəyirsənsə bu postu oxu. http://forum.bakililar.az/index.php?s=&...t&p=2377073 Əgər tam geniş izah almaq istəyirsənsə onda bura bax. http://www.boxca.com/v107wrqfxcu5/Şiy..._Quran.doc.html Hacı Nuridən yapışmamısan? yox yalan deyirsən (ki, bu yalan vahabilərin sünnəsidir). çünki təkcə sən yox bütün vahabilər iki dəqiqədən bir bu kitabı ortaya soxurlar. bu kitabı tanıyırsan? tanımırsansa mən sənə tanıtdırım. bu kitabın adı "əl Furqan fi təhrifil Quran"dır. müəllifi misirli sünnü alim Məhəmməd b. Əbdullətif b. əl-Xətibdir. kitabında Buxari və Müslümdən tut bir çox sünnü qaynaqlardan təhrifə aid hədislər var. kitab 1498-ci ildə (Hacı Nuri Təbərsidən təxminən 350 il əvvəl) yazıb. yəni bu işin siftəsini elə ƏHL SÜNNƏ VƏL CƏMAƏTdən olan bir şəxs edib. indi de görək əhli sünnə Quranın təhrifinə inanır? əgər yox desən yalan demiş olacaqsan çünkü sizin aliminiz buna aid bir kitab yazıb (vahabi məntiqi işlətdim). Yox əzizim,tanımıram.Xahiş edirəm bizə net-dən axtarıb tapdığın mənbəyi bilinməyən sılkalar vermə.Sən sitat gətir və alimin adını və kitabındakı səhifəni qeyd elə.Onda mən səninlə razılaşaram. Bizim mövqeyimiz aşıq aşkardır.Yuxarıda suallara da imkan olsa cavab yazsan pis olmazdı. tanımırsansa mən sənə tanıtdım! haqqında məlumat verdim. istəyirsən kitabın bir iki səhifəsini skan edim buraya. və yaxud istətirsən kitabdan bir iki hədis nəql edim. istəyirsən? belədəki sən Hacı Nurinin "fəsləl xitab ..." kitabını əlinə alıb oxumusan? verdiyin linklərə gəldikdə "şiələr və Quran" adlı kitabçaya baxdım. bu mənə tanışdır İhsan İlahi Zahir-di nədi O yalançının yalanlarıdı (ki, sizdə ondan kopyalayıb foruma qoyursuz). indi mənim əxim Abusaid sən cavab ver Əhli sünnə təhrifə inanır (vahabi məntiqinə əsasən "yox" desən yalançı olacaqsan. çünki sizdə buna aid kitab yazan "alim" var)? əgər inanmırsa bu kitab nədir? cavab ver əxiiii söhbəti fırlatma. Изменено 24 марта, 2010 пользователем Elmeddin Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
al-Fath Опубликовано: 24 марта, 2010 Жалоба Share Опубликовано: 24 марта, 2010 Görürəm tək qapıya top oynamaq xoşunuza gəlir hörmətli al-Fath.Bəlkə mənim pozduğunuz suallarıma cavab verəsiz.Yeni bir şey yazmağa lüzum görmürəm.Çünki,nə yazsam onu siləcəyinizdən ehtiyyat edirəm. Hələlik bu cavabsız suallara münasibət bildirməyinizi istərdim. 1.Zəhmət olmasa bu Əxbari və Üsuli dediyiniz alimlərin adlarını,vəfat tarixlərini qeyd edərdiz.Demək istəyirsiz 17-ci əsrdən əvvəl Əxbarilər olmayıb? (buna aydınlıq gətirin) 2.Bu Əxbarilər sizə görə Şiyədirlər və onların etiqadları küfr deyilmi?Bəlkə onlar həqiqi Şiyədirlər,axı onlar sizin qədim və İmamlarınızdan gələn rəvayətlərə istinad edirlər. 3.Kafinin səhih,zəif hədislərdən ibarət olan toplusu var,varsa kitab halında seçilib,tərtib olunanı varmı? Çünki,adətən sizlər bir rəvayət gətirəndə onun nə dərəcədə mötəbər olduğunu qeyd etmirsiz. 4.Küleyninin öz kitabının müqəddiməsində dediyi ziddiyyət halında Qurana üz tutmaq məsələsini harda yazıldığı məqamını soruşmaq istərdim.Əgər mümkünsə elektron variantı təqdim edərsiz. (Sizdən fərqli olaraq) Sizin suallarınızın hamısına dəqiq cavablar vermişəm və bəzilərinə hətta onlayn ssılkada qoymuşam. Əxbarilər haqda da geniş yazmışam və onların saytına da ssılka vermişəm. Nə maraqlandırır girin baxın. Kafi haqda da cavab vermişəm, ssılkasını istəyirsizsə, o da problem deyil: Kuleyni (ra) "Kafi"nin müqəddiməsində yazır: فاعلم يا أخي أرشدك الله أنه لا يسع أحدا تمييز شئ مما اختلف الرواية فيه عن العلماء (عليهم السلام) برأيه، إلا على ما أطلقه العالم بقوله (عليه السلام): " اعرضوها على كتاب الله فما وافى كتاب الله عزوجل فخذوه، وما خالف كتاب الله فردوه " و قوله (عليه السلام): " دعوا ما وافق القوم فإن الرشد في خلافهم " وقوله (عليه السلام) " خذوا بالمجمع عليه، فان المجمع عليه لا ريب فيه " ونحن لا نعرف من جميع ذلك إلا أقله Ey dindar qardaşım bil ki, heç kəs İmamlardan (ə) gəlmiş rəvayətlərdə olan ixtilafı öz rəyinə görə "təmyiz" (doğrunu yalandan ayırd etmək prinsipləri - müt.) edə bilməz. Məgər ki, alimin (a.s.) - imamın (a.s.): "Allahın kitabı ilə tutuşdurun müvafiq olanı götürün, müxalif olanı isə atın"; "Sünnülərin (müxaliflərin) dediyi ilə müvafiq olanı atın, çünki həqiqət onlara müxalif olandadır"; "Haqqında icma olanı götürün, çünki icma olan məsələdə şübhə yoxdur" sözlərini geniş tətbiq etməklə. Biz bütün bunlardan çox az bilirik. (Yəni bu qanunları tətbiq etməklə təmyiz edə bilən adamlardan az tanıyırıq). "əl-Kafi", əl-Kuleyni, səh. 8-9 Bundan sonra hər bir təkrara görə reytinq veriləcək. Цитата Ничтожен ты или велик - причина тому... твой язык... /Носир Хисроу/ Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
Elmeddin Опубликовано: 24 марта, 2010 Жалоба Share Опубликовано: 24 марта, 2010 Abusaid əxi, bil ki, bu İhsan İlahi Zahir sadəcə bir yalançıdır. Onun kitabını oxumuşam. kitabında şiə alimlərinin Quranın təhrif edildiyinə inandığını və s. və s. iddia edib. indi bunun sadəcə bir yalan olduğu sübut olunacaq. birinci başlayaq Siqətul İslam şeyx Kuleynidən (r.a). al-Fathin sənə göstərdiyi kimi Siqətul İslam şeyx Kuleyni (r.a) "Qurana zidd olan hədis batildir" deyir. bundan əlavə Kafidə Quranın fəzilətinə dair bir bab, və "Qurana zidd olan hədis batildir" deyə 10-dan çox hədis var. bu İhsan İlahi Zahirin üzə çıxan ilk yalanı oldu. digərlərini qeyd edəcəyik. Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
Recommended Posts
Join the conversation
You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.