БОЗГУРД

ДА они и Карабах-то по-человечески присвоить не могут. Я неоднократно повторял: "эти земли им НЕ НУЖНЫ". В смымле "не нужны народу". А вот правительство хайастана имеет с этого огромные барыши, так как а) - хоронит там все ядерное дерьмо русских и б) - использует этот неконтролируемый участок как корридор для транспортировки наркотиков. Что же до Джавахетии, то через эту территорию проходит часть трубопровода. И хотя я не сочуствую деятельности нашего правительства, надо признать, что (вольно или невольно) они досаждают хаям, так как они оказываются в экономическом плане отсеченными с севера. И единственный "корридор жизни" как у ленинградцев во время блокады остается Зангезур как выход на иран, с которым отношения тоже портятся. И потом: такие бабки перед носом текут - а руки не доходят! Вот они и препятствуют всячески, естественно, по-армянски: террор, сепаратизм, смута....

Да, а по поводу наемных писак я бы хотел узнать, является ли Стенфорд Шоу одним из тех, кого хаи отнесли к этому разряду? Дело в том, что у меня есть источник, где он пишет, как ваши террористы (а для вас - национальные герои) пригрожали ему, после чего взорвали его дом, а затем совершали несколько раз нападения на членов его семьи. Если так спохватились, то ведь значит, есть из-за чего?

Г.Гейбуллаев: «Следует отметить, что географические координаты упоми-наемой области Сакасена в сообщении Страбона неясны. Не-сомненно, что для времени обитания саков в междуречье Куры и Аракса, после VII века до н.э. Сакасена должна была охва-тывать не только зону современной Гянджи, а гораздо большое пространство, включая часть Арсага [см. 245, 31], поздний Си-сакан (где в раннем средневековье находилась крепость Шаки) и область Шаки (Sykn в надписи Каабаи-Зардушт), т. е. на северо-западе Албании, к северу от Куры, - это современная Шекинская зона Азербайджана. Поэтому вклю-чать все эти области в «лучшие земли» Армении нельзя. Исходя из сообщения Фавста Бузанда и «Армянской географии VII ве-ка», можно полагать, что указанная область охватывала только зону Гянджи». В отношении Сакасены в области междуречья у Страбона, по видимому, имеются сообщения отражающие разные периоды. Описывая набеги саков «…на лучшие земли в армении…» автор скорее всего имеет в виду «земли /захваченные а 7 в. до н.э./, на сегодняшний день входящие в состав армении». В 7 в. до н.э. самой армении не существовало. На стыке 7-6 вв. до н.э. пришло в упадок гос-во Урарту, после чего его заменило гос-во еруандитов. С. Тер-Аветисян писал: «Предполагают, что часть саков с Яксарта в VII в. до н.э. перебралась на северный берег Каспийского моря, откуда пустилась в поход в Албанию, или, как говорит Страбон, в Армению и заняли самые богатые об-ласти, которые стали называться именами саков Сакашен, Саrам (Загам), Саки (Шаки) и т. д.» [473, 24] (тигран, все ссылки см. у Гейбуллаева). Только такая (см. выше) интерпретация слов Страбона (который, как ты сам сказал, в Азербайджане/Албании не был) может соответствовать действительности. Про «расположение Сакасены по отношению к уровню моря» я не нашел ничего, что могло бы подтвердить твою точку зрения. А вообще ловко было придумано. Гиркания – это гористая местность, особенно западная ее часть, однако не настолько, чтобы назвать ее выше в сравнении с горами Карабаха. «Нынешние талыши проживающие на территории Ирана в юго-западном Прикаспии, зовут эту местность представляющую собой нагромождение скал Hanga-bair, что на языке харзани можно этимологизировать как «старое место». Горы образуют подобие амфитеатра, изолирующего внутренние населенные пункты от внешнего мира. […] Высочайшей горой (ок. 1844 м.) является Бургутдаг (для справки: «Буругут» = тюрк. «орел/беркут», «даг»-«гора»)». (В.Р.Граков, «Историческая география древнего Ирана», Л., 1932, стр.82). очень интересно, с чего это автор взял название «Иран», когда сам приводит множество тюркской топонимии. И знает ли он, что эт территории стали «ирОнскими» после Туркменчайского договора? Однако факт: наиболее высокие горы Арсага превышают отметку «1844 м». Далее, читаем К.В.Тревер: «Армянский царь Арташес (189-170 гг. до н.э.) присоединил к Армении ряд соседних областей, в том числе и правобережье Куры, где обитали шаки/саки, утии и гаргары» [482, 58]. По поводу же твоих слов «…гаргаров-лезгин…» тебе уже был дан ответ. А вот и доказательства того, что в армению входили земли именно Атропатены: В одном из мест своего труда Страбон говорит: «северные части (Армении. - Г. Г.) - это гора Парахоафра, лежащая над Кас-пийским морем» (Страбон, XI, 14, 1). Повествуя о Гиркании, он отмечает, что у Гиркании «Каспийское море уже широко разливается вплоть до пункта своего соприкосновения с индийскими (в данном случае - атропатенскими. - Г. Г.) и армянскими горами» (Страбон, XI, 7, 1). «В самой Армении много гор и плос-когорий, где с трудом растет даже виноградная лоза, много там и долин, причем одни из них не отличаются особенным плодо-родием, другие же, напротив, чрезвычайно плодородны, напри-мер, равнина Аракса, по которой река Аракс течет до границ Албании, впадая в Каспийское море». Армянские историки из этого сообщения делают вывод о принадлежности областей к северу от Аракса, т. е. междуречья, Армении. Возможно, если это сообщение Страбона отражает положение до I века до н.э.,. т. е. до потери Тиграном II захваченных у Атропатены областей, это плодородная равнина относится к правобережью Аракса. Если же это сообщение отражает времена Страбона, то оно от-носится к Нахчывани. Равнина же к северу от Аракса (лево-бережье) к Албании, как мы отмечали, Страбоном названа Араксена (это Араксена в Албании, как отмечено выше, существовала еще Араксена в Атропатене). Уже было отмечено, что армяне захватили правобережье Аракса, также названное Страбоном Араксена. В этом случае левобережье - Албанская Араксена (термин Страбона) не может быть плодородной равниной в Ар-мении. Страбон в одном месте своего труда пишет: «Аракс протека-ет через Армению» (Страбон, XI, 1, 5). Отсюда делается вывод, что якобы территория к северу от Аракса, а следовательно и междуречье в целом принадлежало Армении. Однако следует уточ-нить, какую часть Аракса имеет в виду Страбон? Ведь он пишет, что Кура протекает через Албанию (Страбон, XI, 1, 5). И тысячу лет спустя Иакут Хамави писал: «Между Азербайджаном (в данном случае имеется в виду Атропатена) и Арраном (т. е. древней Албанией) про-текает река под названием Ар-Рас. Все, что находится западнее и севернее этой реки относится к Аррану, а что находится восточнее ее - к Азербайджану» [8, 10]. Безусловно, в сообщении Страбона имеется в виду часть Аракса, но не весь Аракс, а именно та часть, которая находится в нынешней Нахчыванской зоне, ибо тот же Страбон сообщает, что Армения во II в. до н.э. отняла у Мидии Басаропеду - это Васпуракан армянских источников, Басфурджан арабских ис-точников. Следовательно, сообщение Страбона отражает си-туацию, когда нынешняя Нахчыван, лежащая к северу от Арак-са, а также часть Атропатены к югу от него принадлежали Ар-мении. Это соответствует тому, что армянам принадлежала Араксена к югу от Аракса, а не к северу от него. Поэтому ука-занное сообщение нельзя отнести к части Аракса, протекающей начиная от Мильской равнины до слияния с Курой. Такой вывод подтверждается приведенными нами уже сообщениями Страбо-на, что Кир, т. е. Кура, протекает через Албанию (Страбон, XI, 1, 5). Очевидно, не может быть такого положения, чтобы Аракс на территории Албании протекал через Армению и в то же время Кура протекала через Албанию. Естественно сообщение Страбона о том, что река Кура про-текает через Албанию (Страбон, XI, 4, 2), противоречит концеп-ции армянских историков, и именно поэтому А.А.Акопян «наивно» предлагает, чтобы текст Страбона отныне трактовали так: «Кир протекает вдоль Албании» [122, 25]. В действительности Страбон писал, что Кура протекает «через Иберию и Албанию». Если согласиться с А.А.Акопяном, который предлагает вместо слова «через» писать «вдоль», то слово «вдоль» следует относить не только к части Куры, протекающей через Албанию, но и к той части, что протекает через Иберию. В интерпретации автора это сообщение следует читать так: Кура протекает «вдоль Иберии и Албании» - но это явная бессмыслица. Следует интерпретировать еще одно сообщение Страбона, которое используют в качестве аргумента в пользу принадлежности к Армении междуречья Куры и Аракса. Повествуя о том, что Иберия частично окружена горами и в средней ее части находит-ся равнина, Страбон пишет, что Кир «берет начало в Армении и, тотчас вступая в вышеупомянутую равнину (т. е. равнину в Иберии. - Г. Г.), принимает Араг (т. е. Арагви) и другие при-токи, (эти притоки также в Иберии. - Г. Г.), а затем через узкую долину (см. прим. 1) течет в Албанию (а не «вдоль» Албании, как «наивно» пред-лагает считать А.А.Акопян); между этой долиной (т. е. Камбисеной) и Арменией (следовательно на границе Албании, Армении и Иберии. - Г. Г.) река мощно проносится по равнинам, весьма бо-гатыми пастбищами (это уже начало равнинной части Алба-нии. - Г. Г.), принимает еще больше рек (это уже равнинные реки Албании - нынешние Ахынджа, Агстафачай, Таузчай, Дзегемчай, Гянджачай, Курекчай), в том числе Алазони, Сандобан, Рутак и Хан (все судоходные), и наконец, впадает в Кас-пийское море» (Страбон, XI, 3, 2). По А.А.Акопяну, у Страбо-на якобы написано, что Кура, «многоводной рекой пронесясь между ее (Албанской - Г. Г.) и Арменией по богатым паст-бищам и равнинам впадает в Каспийское море» [128, 21]. Следо-вательно, по его мнению, территория к югу от Куры относилась к Армении, несмотря на то, что из приведенного сообщения Стра-бона такой вывод не получается. Итак, это сообщение относится к тому времени, когда часть междуречья во II-I вв. до н.э. относилась к Армении. По поводу захвата сасанидами земель Закавказья есть информация в надписи «Накш-и-рустам» (Р.Фрай, «Наследие Ирана»), где приводятся доказательства того, что Албания и Армения были включены в состав этой империи (в виде единого округа) в 262 году. А Фавст Бузанд пишет, что в 371 г. Мушег Мамикониан (кстати, не армянин, а арменизированный тюрок из племени ченов) захва-тил Ути, Шакашен, Гардман и Колт (кн. VI, гл. 3) и «реку Кура сделал границей между своей страной и Албанией, как было раньше» (там же). Отсюда становится ясным, что к 371 году эти области, не принадлежали к Армении, иначе почему Мушег должен был завоевывать заново эти области? Выражение «КАК ПРЕЖДЕ» - ясно; это II-I вв. до н.э. Каким образом можно считать Арсаг армянской областью или частью армянского царства, если Моисей Каланкатуйский пишет, что Амам (заметим, что неправильно Хамам, с добавле-нием/протезированием начального «h» в древнеармянском языке и передача его в азербайджанском, а потом и в русском как «х») «восстановил разгромленное царство Агванское (известно, что он пытался вос-становить, это царство в Арсаге - см. 183, с. 189-190) точно так же, как Ашот Багратуни восстановил царство Армянское»? Что касается вопроса об этнической принадлежности насе-ления Арсага в первом тысячелетии, то мы уже говорили, что там обитали албаны, гаргары, араны, гунны, катакы, печенеги, хурсы и другие племена, и арабский автор ал-Масуди пишет, что в горах Абу-Муса [см. прим. 2] (т. е. в Нагорном Карабахе) живут люди из Аррана [395, 215], т. е. этнически население Арсага было единым с населением равнинной части Албании. Заметим, что начиная с XI в. Нагорный Карабах в армянских источниках в средние века называется традиционно не Армения, а Агванк, т. е. Албан. Ни один армянский источник не упоминает об ар-мянах в Арсаге. Армянский автор Степан Сюникский (VIII в.) пишет, что в его время в Сюнике и Арсаге говорили на сюникском и Арсагском языках [приводится по: 362]. Если бы этот Гарабахский язык был армянским, то, конечно, он вместо «Гарабахский» написал бы «армянский». Степан Орбелиани (XIII в.) сообщает, что потомство Сисака (именование которого восходит к этнониму сак. - Г. Г.) со временем смешивалось с линией аршакидов, пехлевидов, иногда с хазарами (43, 110). Как видим, нигде не говорится, что этот род был армянским или смешивался с армянами. О первоначальной принадлежности Сюника к Албании сви-детельствует то, что нынешняя река Хакари в раннем средневе-ковье, по свидетельству самых же древнеармянских источников, называлась Аранрот - то же, что «река Арран» в арабских ис-точниках, в частности, у Ибн Хордадбеха. Н.Г.Адонц [123, 218] писал, что Сюни имел собственный язык, а значит это был не армянский язык. Кстати, по поводу Отены/Ути! Моисей Хоренский (кн. II, гл. 44) пишет, что в конце III - начале II века до н.э. царь Ерванд находился в Утике, когда на него дви-нулись войска Арташеса [128, 15]. Указанный Ути, по мне-нию хайских авторов, располагался к югу от Куры - в зоне Барды. Как видим, произошло явное «недоразумение». С одной стороны, Страбон пи-шет, что Сакасена является плодородными землями в Армении, с другой стороны, локализуемая с зоной Гянджи Сакасена не могла быть армянской областью еще в VII веке до н.э. Чтобы разобраться в этой путанице нам следует сперва ло-кализовать области Ути у Моисея Хоренского. Армянские ис-следователи, как отмечено, говоря о принадлежности земли, ле-жащей к югу от Куры, к Армении приводят сообщение Моисея Хоренского о том, что когда полководец Арташес хотел отнять власть у Ерванда, царя Армении, последний находился в области Ути: «В области Ути доходит до Ерванда весть, о том, что царь парсийский собрал множество войска и под начальством Смбата отправляет на тебя, для возведения молодого Арташеса на царство» (кн. II, гл. 44). Далее: «Между тем, Смбат с юным Арта-шесом спешил прибыть в пределы Утицев. Ему навстречу вы-шли войска той страны (т. е. страны Ути, но если Ути - это армянская область, то причем тут войска той страны? - Г. Г.) равно и нахарары, оставленные (там) Еврандом» (кн. II, гл. 45). Все верно. Однако где эта область Ути? Во всяком случае, это не Ути «Армянской географии VII века», где распола-гался город Барда. Это видно из следующего сообщения того же автора: «Смбат с юным Арташесом идет на берег Геламского моря (т. е. озера Севан. - Г. Г.), за гору, называемую Арагатцом [ныне Алагез. - Г. Г.]; они спешили прибыть в лагерь Ерванда» (кн. II, гл. 46). Где же этот лагерь Ерванда? Историк: уточняет, что лагерь находился на реке Ахурян. Итак, все ясно: упоминаемая Моисеем Хоренским страна Ути не имеет отношения к области Ути в Албании, т. е. зоне Барды или к югу от Куры. Эта Ути находилась в области озера Севан, где еще со времен Урарту отмечена область Этиуни. В тех же источниках упомянута область Удуру - Этиуни [см. 379, 58], ко-торую Н.В.Арутюнян локализует с Севанским бассейном [155, 96]. В другом месте своего труда Н.В.Арутюнян пишет, что Этиуни находилась в бассейне реки Севан [там же, 198-199]. Таким образом, Этиуни урартских источников в бас-сейне реки Севан Моисеем Хоренским зафиксирована в форме «Ути» (а не Утик!). Другое дело, что по Моисею Каланкатуйскому, Этиуни-Ути„ т. е. бассейн оз. Севан, - раньше относился к Албании:, «В то время, когда Арташес воевал с Ервандом, сей последний нахо-дился в пределах Албании, в области Ути «...» (Кн. I, гл. 8) И, наконец, по поводу родословной Арана. Во-первых, если верить хоренскому, то получается, что хаи через Арана являются потомками албан, что уже само по себе является абсурдом. При этом невольно вспоминаешь то, как он пытался приписать Аршакский род к своему племени. А самое главное, что гайка-то на самом деле НЕ БЫЛО! Ладно, в вашей библии он есть, а в оригинале? Ну, или хотя бы в греческом варианте, который был с намеренными искажениями выполнен иудеями. Так что если основываться на сообшении хоренского, то получается, что Аран является безродным. Очень и очень знакомая манера уподоблять себе.

Вобщем, как я понял, вы здесь наделали в штаны. Пойду гляну что там на "Страбон"е творится.

Знай место, сучка, ты не с матерью/сестрой разговариваешь. И как это ты давил с бабским именем? Всем ясно, что ты - та же xenon/ксения/ксюша. А потому знай: будешь борзеть сделаю с тобой то, о чем ты говорил Азербайджанке.

P.S. ксения/ксенон/ксюша/матанат, Гарабала на тебя обиделся. Он не ожидал от тебя уличной брани в адрес Fireland, обычно употребляемой мужиками. И не хочет писать тебе больше, пока ты не извинишься.

ФОРПОСТ ХРИСТИАНСКОГО МИРА (союзничество по-хайски или… долг платежем не красен?) Чингиз Денизхан Говорят, нет дыма без огня. То есть, если о хаях/армянах у всех народов, с которыми они вступали в контакт, сложилось мнение как о неблагонадежном народе, то это не может быть лишено основания. Террор. Стравливание наций с целью достижения “места под солнцем”. Демагогическое использования христианской религии в качестве фигового листа для прикрытия своих деяний. Это и есть нечто, называемое “армянство”. В первую очередь, должны указать, что название, которое используется по отношению к ним – АРМЯНЕ – было воспринято ими после того, как протохайские племена (самоназвание их - `хай`) примерно в начале VII в. до н.э. появились в районе озера Ван восточной Анатолии и соседние народы стали называть их по названию местности, где они осели – область Арман/Эрман. Сами они метафорически называют себя “форпостом христианского мира, всегда первым принимающим на себя удары мусульман”. В данной статье мы поначалу не задавались целью писать о террористических актах, захвате земель Азербайджана, хотя…. Для того, чтобы понять суть народа, с которым имеешь дело, необходимо заглянуть в его историческое прошлое, а прошлое, как ни прискорбно, помечено кровью, предательством. Нет, “геноцид” здесь ни при чем, так как подробности “избиений” армянского элемента в Турции (когда турок погибло больше, чем армян) – тема отдельной статьи. Здесь имеется в виду кровь многих народов, против которых хаи ведут агрессивную политику; а зачастую это кровь самих хаев, которых уничтожают их же сородичи за “неприятие (точнее – равнодушие – автор) идеи создания `великой` Армении от моря до моря”. Поспешим заметить, что в отличие от самих хаев, которые усердствуют в уничижении, умалении истории, культуры, достоинств соседей и безо всякого стеснения искажают правду, мы не собираемся говорить ничего плохого о народе, так как вполне очевидно, что этот самый народ безнадежно введен в лабиринт ненависти и мании величия, а при том, что сама психология армян, основывается на идее национальной исключительности, подпитываемой паранойей "геноцида", прекрасно подходит для использования в корыстных целях всей армянской “верхушки”. И не думаем, что этих пропагандистов и идеологов, припеваючи живущих за границей, волнует будущее их народа...>>>> http://www.karabakh-doc.gen.az/ru/articls/artc025.htm -------------------------------------------------------------------------------- АРМЯНСКАЯ ТРАГЕДИЯ Эльмар Гусейнов Главной проблемой современного национального состояния армян является кризисное состояние национального духа. Каждый мыслящий армянин в душе понимает, что существуют более чем серьезные проблемы существования его нации. Параметры навалившегося на армян национального кризиса видны невооруженным взглядом. Недавно один из самых популярных армянских сайтов провел интернет-конкурс на тему "Армения-2020". Желающим предлагали дать свой прогноз о том, какой будет страна в 2020 году. Получив ответы, организаторы конкурса впали в шок. Подавляющее большинство прогнозов было крайне пессимистичным. Действительно, необходимо быть озверелым оптимистом, чтобы назвать нынешнее состояние армянского общества кризисным. Скорее всего, это не кризис, а крах. Ибо сегодня можно констатировать полную деградацию всех основных принципов, заложенных в государственное устройство третьей армянской республики. Выборный кризис лишь приподнял завесу над секретом полишинеля. Характерной особенностью современного армянского общественного состояния является как непризнание самого кризисного положения, в котором оказалось армянское общество, так и отсутствие видимых перспектив развития...>>>>> http://www.karabakh-doc.gen.az/ru/articls/artc022.htm

Тьфу, ну что ты будешь делать?! Во-первых по поводу национальности: быть хаем по характеру - подло, а по крови - мерзко. Поэтому хай и должен стоять на коленях перед всем миром. Так что запомни и это, потомок САСУНских-ОРАЛеци. Я говорю о источниках, приведенных В СТАТЬЕ. Ассирийские, шумерские, арабские.

Идиот, что очевиднее - написанное в древних летописях или сказанное Гумилевым? Помнится, он кажется, писал, что в Западно-Тюркском Каганате количество тюрок было наименьшим в отношении других народов. Точно таким же образом была сведена на "нет" их политическая роль.

Шуртвацы, не отходите от темы. Читайте, проверяйте источники (древние, а не слова какого-то современного иследователя!!!), а потом у вас будет право отвечать.

Хотя по части этимологии этих названий было высказано огромное количество мнений, некоторые “академики” буквально обеими руками ухватились за пресловутую идею происхождения первого из названий от второго. Однако первое – Азербайджан появилось как этноним, второе же – Атропатена – основано на титуле “атропат”. В основе первого стоит этноним азар/азер/асар (“АЗ/АС” - древнетюркское племя, “ЭР/АР” означает “человек/муж/воин”). Корнем же слова Атропатена является atar/atur (огонь). Для того, чтобы подробнее увидеть это отличие, надо просмотреть вариации этого названия в языках соседних народов. В геополитическом значении этот хороним включал в себя земли вдоль Араза/Аракса и приурмийскую зону, затем охватил Дербент, Борчалы, Ираван, Мосул-Керкук, территории севернее и южнее Хамадана. Эти границы сужались и расширялись в зависимости от политических факторов, но этнические границы этого названия намного шире. Для обнаружения форм, способствующих этимологизации названия Азербайджан, мы рассмотрим древнепехлевийские, греческие и арабские источники...>>> http://www.karabakh-doc.gen.az/ru/azerpeople/ap015.htm

Какие выводы можно сделать из этих слов? Однозначно, Низами владел тюркским языком. Иначе шах бы не предупреждал его. Можно ли сделать на основе этих слов вывод, что Низами был тюрком? Не уверен. Известно, что Низами также владел и арабским языком, однако, не был арабом по национальности. Из этих слов делается вывод, что Низами писал по-тюркски и шах предупредил его делать это не на родном языке. Если бы Низами писал только по-персидски, то шах бы и не стал предупреждать его.

Буквы персидского и арабского алфавитов, различаются и по форме написания. На формировании персидского алфавита сказалась и пехлевийская письменность. Нет, мард, я по специальности не историк. Но чтобы знать историю родного народа - не требуется диплом. \\\Он ведь великий ученый, мелочами он не занимается!\\\ Ты льстишь мне, соломон. Я-то думал, что ты настолько "велик как научная фигура" у тебя хватит твоего хайастанского "ЗАДЕ" ответить на мои вопросы. Ты разочаровал меня.

\\\Если для евреев этот эпитет оскорбителен, его употребление недопустимо.\\\ Как я понял, жидам не нравится, что их зовут "иудеями". \\\Не вижу криминала. Я очень уважаю амбициозность. А вообще эти байки про еврейский заговор придумали те, кто завидуют уму, тяге к образованию, деловой хватке и сплоченности евреев. Весьма достойные качества. Чем завидовать, лучше брать с них пример. В любом случае, это тема для отдельной нити.\\\ Ты так и не ответил на вопрос. Ладно. Жиды называют не-жидов ГОЯМИ. То есть, вьючными животными/ишаками/ослами, называй как хочешь, на спинах которых они "приедут" к мировому господству. Не узнаешь идеологию? Если албаны/Тюрки являются основным род. подразд. уйсунов, то no comments. \\\Я ведь уже сказал - я не буду доказывать общепринятые и не подвергаемые сомнению мировой наукой концепции\\\ Ты никогда не задавался вопросом - почему ни один из тюркских народов до сих пор не получил должного освещения своей истории? \\\Приведи конкретную цитату, где Хейердал называет саков тюрками\\\ Хорошо.

“Не секрет, что наши земли еще не все принадлежат нам, но придет время их завоевывать и заселять. За последние 40 лет армяне заняли земли предков. Их там 60%. Постепенно высвоюождаются из-под русского влияния земли в Краснодарском и Ставропольском краях… В Армавире (Северной Армении ( так у армян именуется Ростовская область – А .Алекперов) наших земель 80% … и если разумно поступать мы заселим и Ростовскую область… Беспокойству нет причин, нас поддерживает русская церковь и много наших сторонников, занимающих высокие посты. Я думаю, что 480000 армян в Москве уже что-то значат. Дети мои, мирно, тихо скупайте дома … уговаривайте местных оттуда уезжать, укореняйтесь на родной земле… Сейчас разваливается СССР, вскоре мы будем способствовать развалу России … Пора в крестовый поход против тех. Кто изгнал наш многострадальный народ из земли его! Эчмиадзин – 12.06.1988” Вот так то.

\\\Указанный отрывок из Иосифа Флавия, где упоминается Христос и Крест - это отрывок из книги «Иудейские древности», а не «Иудейская война». А ЭТО РАЗНЫЕ КНИГИ!\\\ Во как? "Иудейской древности я не читал" \\\Твой антисемитизм опять подвел тебя. Даже в Библии тебе мерещатся происки евреев.\\\ Почему же? Хочешь - приведу еще ссылки. \\\Но антисемитизм - не единственный твой грех. Ты точно также ненавидишь и армян.\\\ Ну, ненависть к хаям - это тот эффект бумеранга, до которого вы сами допрыгались. "Антисемитизм" - это ненависть ко всем семитам (и арабам то же). Но арабы принесли в мою страну Ислам. Как же я могу их ненавидеть?! И потом, повторюсь, что многие евреи, являясь гражданами Азербайджана, сражались за эту страну. Наконец, пророк Муса/Моисей - тоже еврей. Скорее то, что ты называешь антисемитизмом - антисионизм. Этой идеологией жидовские идеологи завели свой народ в дебри шовинизма. А тех из народа, кто не поддерживает - постигает участь хаев, которые не желали переходить на сторону русских перед так наз. ГНОЕЦИДОМ - их просто уничтожают. И наконец. В тех темах, которые я тебе привел после чего ты наделал в штаны - содержатся слова АРМЯНСКОГО ЖЕ историка, который доказал, что Каланкатуйский писал свой труд на албанском, а хаи его перевели и исказили с целью доказать, что христианство в Албанию принесли и распространили они. Ты почитай, почитай.

Мы, в отличии от некоторых, ни на кого, кроме себя - НЕ НАДЕЕМСЯ.

я говорил именно о второй ссылке. Где там слова о том. что понятие "бог" взято от тюрок? Другое дело, если (в первой статье) "bagha" - слово, от которого произведено "БОГ" - тюркское/мидийское. Во-первых, не жид, а еврей, а во-вторых, даже если это так с точки зрения его происхождения, раз он себя евреем не считал, значит он им не был. Ясно. Если я перестану считать себя Азербайджанцем, то я перестану быть им на самом деле. Слушай, а ты случайно не из них? Что же до гитлера, то есть многие источники, где он называет своего отца жидом. Что же до названия ЖИД, то в россии до Екатерины - великой зоофилки - их именно так и звали. И безо всяких обид. ЖИД - это производное от "жуhуд" - иудей. Сионизм был естественной реакцией мирового еврейства на антисемитизм тигран, сионизм - это идеология, по сути подразумевающая достижение жидами мирового говподства только потому, что они якобы "богоизбраны". Наводящий вопрос. Тебе, например, нравится, когда тебя зовут ослом? Теперь по поводу саков. Известно, что племя АЛБАН среди казахов является основным подразделением рода “уйсун”. Уйсуны же – потомки древних усунов (Г.Айдаров, “Язык охронских памятников древнетюркской письменности”, Алма-Ата, 1971, с. 116), которые в свою очередь, восходят к еще более древним сакам. “Уйсуны же, вошедшие позднее в состав казахов, узеков, и др. наодов, этнически были одной из ветвей саков” (Г.Грум-Гржимайло. “Западная Монголия и Урянхайский край”, т –1, СПб., 1914). Вывод: албаны – одна из ветвей саков. Изыскания иранистов по поводу иранского происхождения саков/сагов – не выдерживает критики. Об их тюркском происхождении говорит следующий факт. Византийский историк Менандр (“Византийские историки”, перевод С.Дестуниса, СП., 1860, с.382) сообщает, что в древности тюрки звались саками. По Б.А.Литвинскому, в “Авесте” саки фигурируют как племя “тура/туран”, противостоящие иранским племенам (Б.Литвинский. “Древние кочевники” Крыши Мира. М., 1972.). Тур Хейердал отмечает, что именно саки насадили огнепоклонство у иранцев с той разницей, что саки как тюрки имели более развитый вариант огнепоклонства – Тенгрианство, в то время как у иранцев предметом исповедания было огнепоклонство в узком смысле, впоследствии трансформированное в зороастризм (Thor Heyerdal. “The Turks. Fire worshiping traditions”. Stockholm, `GHJ` 1992)

\\\Где твои доказательства, Бозгурд? Я ведь прокомментировал твой материал "Противоречия Страбона", а ты на мой пост так и не ответил.\\\ Это ты так и не хочешь ответить: размещать мне сказанное Гейбуллаевым пд своим ником или нет? Это же смешно. Какая разница - отвечу я ссылками на него или размещу его статью? По поводу наемных писак. Откуда такая информация, что их купили?

Посмотрел я ссылку. Ничего такого там нет. Скорее всего, еще это повторенный вариант с Каланкатуйским, когда перевели как попало - а потом в кусты. Скажу большее: я основываюсь на данных перевода ЕВРЕЙКИ (!) Елены Блаватской (Перевод "Хроники иудейской войны Иосифа Флавия", М., 1998). Теперь о достоверности Корана. Не надо сравнивать его со словами жида Маркса. Итак: в любой религии прелюбодеяние осуждается. Но что написано в "писаниях", которые вы выдаете за достоверные? 1. Абрам отрекается от Сары, говоря: "Ты женщина красивая. Фараон полюбит тебя. А мне потом не сносить головы. Лучше выдай себя за сестру мою.". И после этого ей пришлось сожительствовать с фараоном и с законным "мужем". А затем они возвращаются, обогатившись. 2. Дочери Лута, отпоив папашу, совокупляются с ним по очереди. 3. Давид (ПРОРОК!!! Осквернители!!!) якобы соблазняет замужнюю женщину (жену друга) - Эрцевию, и отсылает ее мужа в военные походы чтобы побольше с ней бывать. Узнав, что Эрцевия от него (Давида) беремена - он намеренно послал ее мужа в такой поход, из которого тот не возвратился. У них рождается Соломон (Сулейман). Выходит, что он плод прелюбодеяния (ублюдок)???!!! То есть, приписано такой личности, как Давид - столько грехов: и прелюбодеяние, и убийство, и ложь. Это (см. выше) и есть "богоизбранность"??? Е.Блаватская, "Разоблаченная Изида", М., 2001. Так вот, в Коране ничего подобного не содержится. Зато в бытии есть незамеченное пророчество о Мухаммеде (Кидарово потомство). И наконец. На сердце каждого человека выведено арабской вязью слово "АЛЛАХ".

\\Та самая, в которой кандидат исторических наук Алекперов раскрывает миру глаза на происхождение христианства, слова Бог и прочего от тюрок и Тенгрианства? Как же, как же... Особенно мне там запомнилась фраза о том, что христианство - всего лишь переходная форма от Тенгрианства к исламу. Остальное помню смутно, помню точно, что было очень весело. Почему бы тебе не выложить ее снова?\\\ Ты напутал. Читай на том форуме. \\Ага. И евреи тоже. Не жрали бы свою мацу - не было бы Гитлера...\\\ Ну, гитлер сам наполовину жидом был. \\А ущербные люди, вроде антисемитов или армянофобов, мне неинтересны.\\\ Как я понял, камень в мой огород. Я имею в виду идеологию-сионизм. Короче, щас времени нет, скоро приведу источники.

Ты уже лег на обе лопатки, сначала - когда вместо ответов по-существу на мой пост стал отсылать меня к автору, не знающему (точнее - игнорирующему) материал, который я использовал в своем посте, а потом - когда перешел на оскорбления. А сумгаитская хлорка пусть останется на твоей совести. Во как? А по-моему, я привел достаточно доказательств. Ты ведь ссылаешься на Артамонова, новосельцева и др. Остальных авторов ты игнорируешь. Далее, ты мне предлагаешь выдавать слова Гейбуллаева от своего имени?

А вот у балаяна в очаге записано, что когда Ной увидел сушу, он закричал по-хайски: "эревуме!/вижу!" Так появился город Ереван. Так кому же из ваших пророков верить? Наконец. Чего это ты к ней привязался? Предупреждаю: ты разговариваешь не с хайкануш.

соломон, я ты читал Иосифа Флавия? На момент написания этого еврейского источника еще не было понятия "Христос", "Крест" и т.д. Что же касается вашей библии, то вы внесли туда легенду про гайка и сына его арменака. В настоящем источнике такого нет. Наконец, почитай Коран. Там сказано, что иудеи исказили первые 2 варианта Св. Писания. Так что не надо вонять. И Муса (Моисей), и Иса (Иисус, которого вы осквернили и записали в "сыны божьи"), несли людям один и тот же вариант Слова Божьего. А люди исказили.

Кстати, ты, кажется, привел арабские тексты. Это не похоже на фарси.