al-Fath

Вообще-то мой ник al-Fath Хадисам не верят, их проверяют и принимают к сведению. Для этого существует специальная наука хадисоведение и ученые по риджалу, которые проверяют текст хадиса, передатчиков и тд. Также есть ученые, которые писали шарх (разъяснения, комментарии) к хадисам и их слова также важны в изучении хадисов.

Yaxşı, gəlin mövzuya qayıdaq. Mövzu Aişə haqqında deyil.

Araşdırmağa ehtiyac yoxdur. Sizə veriləcək cavabı mən elə indi Sizə deyə bilərəm: Sizin əqidəyə görə namaz qılmayan insan kafir sayılır və Siz də namaz qılmadığınız vaxt (guya) kafir idiz.

Албани много чего может сказать. Но против риджала не попрешь. Его же учителя назвали этого передатчика неприемлимым. И это не является сунной, а является нововведением Умара. Об этом и ибн Хазм сказал (привел выше). Интересно как Албани закрыв глаза на слова своих учителей может утверждать, что это сахих?

Məgər o Aişə haqda pis söz dedi? Dedi ki, Siz bir çox fiqhi məsələləri Aişədən öyrənmisiz. Səhabələr onun yanına gedib ondan bir çox məsələləri soruşub öyrənirdilər ya yox?

Hədisi gətirib sonra başqa tərəfə yozmağa nə məntiq və məqsəd ola bilər. Heç gətirməyəydi də hədisi. Sübutunuzu gətirin ki, Məclisi hədisi təvil edib. Mən deyirəm ki, o hədisi gətirib və onun zəif olduğunu digər hədislə sübut edib. Birdə ki, mənə konkret yazın, Siz hədislərin də zahiri mənasını qəbul edib şərhini rədd edirsiz?

Во первых не все передатчики в сахихах Бухари и Муслима являются сига, так как они приводили некоторые слабые хадисы в защиту других, сильных и достоверных хадисов. Во вторых, даже если Муслим привел от него хадис -это не означает, что он правдивый передатчик, так как по Вашему же риджалу он является несостоятельным. Если нужно проверить равиев хадиса, то первая книга которая приходит в голову это книга ибн Хаджара Асгалани "Тазиб аль-Тазиб", где он собрал множество равиев и записал их положение. Также не менее известный ученый ученик Ибн Теймии Захаби. Оба они сказали, что "повествования абу Махзуры не являются стоящими". Но, даже если принять приведенный Вами хадис, то ведь этот хадис Вы привели против себя. Вы хоть поняли о чем этот хадис? Абу Махзура говорит, что пророк научил меня азану: Аллаху Акбар, Аллаху Акбар ........и тд. И что-то я не вижу там слов "Ассалату хайрун минан новм" ??? Далее обратите внимание на этот хадис: Рассказал нам Абу Махзура, что Святой Пророк (и) научил ему Азан, который состоял из девятнадцати пунктов, и Игама который состоял из семнадцати пунктов. Эта традиция была рассказана Имамом Ахмедом ибн Ханбалом, Имамом Тирмизи, Имамом Абу Давудом, Имамом Насаи, Дарами и Ибн Маджа. (Мишкат ал Мазабих, глава Азан, странице 140) Посчитайте из скольких пунктов сегодня состоит Ваш азан!? Если верить Вашему Абу Манзуре, то значит Вы удалили из Азана около 5 пунктов! Если честно, то я непонял, что Вы хотели сказать. Я Вам привел оригинал хадиса наарабском и его перевод. Если Вам нужно, что я могу привести и английский вариант из той же программы, что используете Вы. (Maliks Muwatta) Book 3. Prayer. Hadith 008. Yahya related to me from Malik that he had heard that the muadhdhin came to Umar ibn al-Khattab to call him to the subh prayer and found him sleeping, so he said, "Prayer is better than sleep," and Umar ordered him to put that in the ADHAN for subh. Муаззин пришел к Умару ибн аль-Хаттабу чтобы позвать его на утреннюю молитву и нашел его спящим. И тогда он сказал: "Молитва лучше, чем сон", и Омар проснувшись приказал ему вставить эти слова в утренний азан. It has been reported from Imam Malik that Abdullah ibne Umar said: Once the ?Caller for Prayer? (Moazin) came to Umar bin Khattab at the time of morning prayers and found him sleeping. He said ?prayer is better than sleep?, Umar bin Khattab ordered the ?caller? to add this phrase to the call for morning prayers. Imam Malik recorded this in Muwatta. Mishkath al Masabeeh, Volume 1, Page 142 Было получено сообщение от имама Малика, что Абдулла ибн Умар сказал: Когда муаззин пришел к Умару ибн Хаттабу во время утренней молитвы и нашел его спящим, он сказал: Молитва лучше, чем сон. Умар ибн Хаттаб приказал добавить эту фразу в утреннюю молитву. Имам Малик привел это в Муватта.

Bu artıq sübut olunub. Ayədə deyilir ki, görür. Sübhənallah, heç belədə cavab olar? məgər biz ayəni sən deyən kimi başa düşməliyik? Bir təfsirçi göstər ki Desin ki Bu ayə dəlildir ki Peygəmbər hal hazırda bizim əməllərimizi görür. var belə təfsirçi? varsa gətir göstər. Sizin adətə əsasasən deyirəm ki, bizə təfsir zad lazım deyil. Ayə açıq-aydın ayədir. Xoşunuza gəlir belə söhbət?

Bu artıq müzakirə olunub və bütün şübhələrə cavab verilib: Şirk və bidət əməlləri Keçin o biri suallara.

Düzgün və dəqiq rəy odur ki, kafir olduğumuz vaxtlarda tutmadığımız orucları yenidən tutmağa, qılmadığımız namazları yenidən qılmağa, vermədiyimiz zəkatları yenidən verməyə borclu deyilik və bu vacib deyil, nə də sünnədir. Peyğəmbər (s.ə.s) islamı qəbul etmiş kəslərə kafir olduğu vaxtda etmədiyi ibadətləri yenidən etməyi əmr etməmişdir. Peyğəmbər (s.ə.s) demişdir: "İslam ondan əvvəl gələn hər şeyi ləğv edir" (Səhih Müslim). Kafir olanlara de ki, əgər küfrə son qoysalar, olub-keçənlər onlara bağışlanar. (Əl-Ənfal, 38) Ay Qardaş, bu ayələr bizə aid deyil, cünki biz heç vaxt kafir olmamışıq! Siz məgər namaza başlamazdan əvvəl Allaha inanmırdız? Biz hamımız müsəlman idik, Allaha inanıb peyğəmbərimizi tanıyırdıq. Amma kimsə namazın cavib olduğunu bilmirdi, kimsə bilirdi, amma qılmaq istəmirdi, bu o demək deyil ki, bu insanlar kafirdir. Kafir Allaha inanmayan insandır. Bu xristian, ya yahudi, ya bütpərəst islamı qəbul etsə onun qəza namazları yoxdur, çünki o kafir idi, amma biz kafir olmamışıq.

Səni bilmirəm amma məni anlayışım var, mən Əlhəmdulilləh yaxşı bilirəm zəif hədis ilə səhih hədisi necə ayırmaq lazımdır. Hələki fakt budur ki Sizin kitablarda da açıq aydın hədislərdə gəlib ki kişinin geyimi topuqdan aşagı düşməməlidir. Əgər bu hədislərər zəif ddeyirsənsə onda buyur sübut et. Anlayışınız elə güclüdür ki, hadisləri bir nəfəsə kopyalaya bilirsiz. Amma onun səhih ya zəif olmasına dair heç bir nə biliyiniz, nə də ki, bunu öyrənməyə istəyiniz yoxdur. Amma qeyd etmək lazımdır ki, gözünüzü yumub kopyalamaqda proffesionalsız (heç olmasa nəsə Sizdə yaxşı alınır). Deyirsiz ki, hədis elmindən anlayışınız var? Onda niyə hədislərin vəziyyətini və tam mətnini gətirməmisiz? Kopyaladığınız hədislərdən ikisinə fikir verin: مجلسي ضعيف على المشهور22/337 Əllamə Məclisi "Miratul-Uqul", 22/337 yazır: Zəif əla məhşur مجلسي ضعيف على المشهور22/337 Əllamə Məclisi "Miratul-Uqul", 22/337 yazır: Məchul Budur Sizin anlayışınız? Bilirəm ki, Sizin heç nədən anlayışınız yoxdur, ona görə də indidən deyirəm ki, artıq suallar yaranmasın: Məclisinin "Miratul-Uqul" kitabı Kafinin şərhidir!

Я не могу найти аяты или же хадисы о том что после Пророка(С) будут проблемы с избранием и именно Абубакр, Умар и Осман будут точнее будут избраны халифами. Кого вы называете провокатором и лицемером? Абу Суфяна или Муавию? Провокаторы и лицемеры, те "ученые" Ислама и политики которые политическое разногласие слили в религиозное и хотели найти религиозную почву для раздора Ислама А кто это сделал сами почитайте посомтрите Зря Вы так говорите. Ислам охватывает все сферы жизни, в том числе и политику. Пророк был также и политиком.

Во первых эти хадисы слабые по причине ненадежного передатчика (абу Махзура). Захаби в Мизан аль-Итидал том 2 стр 631 № 6888 и Ибн Хаджар в Тазиб аль-Тазиб том 9 стр 282 пишут об Мухаммад бин Абдул Малик бин аби Махзура, что его повествования не являются стоящими, чтобы быть обеспеченными как доказательство. во вторых эти хадис противоречит другим хадисам, например: اِن المؤذن جاء الي عمربن الخطاب يؤذنه لصلاة الصبح فوجده نائماً فقال: الصلاة خير من النوم فأمره أن يجعلها في نداء الصبح. الموطّا 1: 72 Муаззин пришел к Умару ибн аль-Хаттабу чтобы позвать его на утреннюю молитву и нашел его спящим. И тогда он сказал: "Молитва лучше, чем сон", и Омар проснувшись приказал ему вставить эти слова в утренний азан. It has been reported from Imam Malik that Abdullah ibne Umar said: Once the ?Caller for Prayer? (Moazin) came to Umar bin Khattab at the time of morning prayers and found him sleeping. He said ?prayer is better than sleep?, Umar bin Khattab ordered the ?caller? to add this phrase to the call for morning prayers. Imam Malik recorded this in Muwatta. Mishkath al Masabeeh, Volume 1, Page 142 Было получено сообщение от имама Малика, что Абдулла ибн Умар сказал: Когда муаззин пришел к Умару ибн Хаттабу во время утренней молитвы и нашел его спящим, он сказал: Молитва лучше, чем сон. Умар ибн Хаттаб приказал добавить эту фразу в утреннюю молитву. Имам Малик привел это в Муватта. Ибн Хазм пишет: الصلاة خير من النوم، ولا نقول بهذا ايضا لأنه لم يأت عن رسول اللّه - صلي اللَّه عليه و سلّم . المحلي 3: 161 الصلاة خير من النوم Мы не принимаем этого, так как не слышали этого от пророка (с).

http://313news.net/article/a-321.html http://forum.bakililar.az/index.php?showtopic=58340

hacı İmran. bu adam kimdir? mənim və ya mənim məzhəbim, məktəbim üçün nə dərəcəli bir şəxsdir? mən sənə dünyaya məşhur olan ibni Teymiyyədən yazıram sən mənə hacı İlqardan. buna deyirlər vahab məntiqi Mövzudan qıraga çıxmaqla öz acizliyivizi görsədirsiniz. Şiə kitablarında açıq aydın gəlib ki, kişinin geyimi topuqdan aşagl düşməmələidir. Deyilib deyilib də. Bunlar sadəcə hədisdir. Biz də bilirik ki, yerlə sürünən paltar geyinmək olmaz, amma topuqdan yuxarı olmağı haqda bizim məzhəbdə heçnə yoxdur. Hədislər isə zəif də olur, uydurma da. belə can qurtarmaq olmur. Hədisin zəifliyini və uydurma olmagını sübut etmək lazımdır. Əcəb işdi ee, nəsə sərf etmiyəndə srazu hədis zəifdir. Xeyir belə şey olmur, hədis zəifdirsə buyur sübut elə. Bu uje uşag başı aldadmaqdır, day denən acizəm gücüm çatmadı cavab verməyə.Allah hidayət versin Sizə kim deyir ki, hədisi yoxlamırıq. Hədis yoxlamaq bizim işimiz deyil, biz alim deyilik. Hədisləri alimlər yoxlayır və quran və sünnəyə əsasən fətva verir. Biz isə müqəllidik və alimin fətvasına əsasən əməl edirik. Sizdən fərqli olaraq biz hədis əhli deyilik və hədisləri öz ağlımıza görə yozmuruq. İkincisi isə, heç Siz də o hədislərin səhihliyini sübut etməmisiz, sadəcə Abu İbrahimin yazdığını kopyalamısız. Xülasə sənin deməyindən belə çıxır ki mənə liboy hədis gətirsənizdə əgər mənə ləzət etməsə qəbul etmiyəcəm, Bu isə acizliyin əlamətidir. Mən Sizə luboy hədis gətirsəm qəbul edəcəksiz? Sizin səhih, həsən, ...... münkər, zəif hədislər haqda anlayışınız var?

Bu artıq sübut olunub. Ayədə deyilir ki, görür.

Bilmirəm özünüzü nə yerinə qoymusuz, amma bura ağlınızı başınıza yığıb gəlin və mənbəni də dəqiq verməyi öyrənin. Siz elə mən verdiyim mənbəni verirsiz, sadəcə mən səhifənin özünə verirəm, Siz isə başlığa. Baxın, buda hədisin tam mətni: [126] (126-cı səhifə) ارفعوا رؤوسكم فانظروا إلى منازلكم في الجنة فير فعون رؤوسهم فينظرون إلى منازلهم في الجنة ومافيها من النعيم ، فيقال لهم : هذه منازلكم التي لوأطعنم ربكم دخلتموها قال : فلو أن أحدا مات حزنا لمات أهل النارذلك اليوم حزنا ، فيورث هؤلاء منازل هؤلاء ، وهؤلاء منازل هؤلاء ، وذلك قول الله عزوجل : " اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون " . " ص 249 - 250 " فس : أبي ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام مثله . ( 1 ) " ص 444 - 445 " 27 - فس : أبي ، عن ابن أبي نجران ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : ما من عمل حسن يعمله العبد إلا وله ثواب في القرآن إلا صلاة الليل ، فإن الله لم يبين ثوابها لعظيم خطرها عنده فقال : " تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا " إلى قوله : " يعملون " ثم قال : إن لله كرامة في عباده المؤمنين في كل يوم جمعة ، فإذا كان يوم الجمعة بعث الله إلى المؤمن ملكا معه حلة فينتهي إلى باب الجنة فيقول : استأذنوا لي على فلان ، فيقال له : هذارسول ربك على الباب ، فيقول : لازواجه أي شئ ترين علي أحسن ؟ فيقلن : يا سيدنا والذي أباحك الجنة مارأينا عليك شيئا أحسن من هذابعث إليك ربك ، فيتزر بواحدة ويتعطف بالاخرى فلا يمر بشئ إلا أضاء له حتى ينتهي إلى الموعد ، فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك و تعالى ، فإذا نظروا إليه خروا سجدا فيقول : عبادي ارفعوا رؤوسكم ليس هذا يوم سجود ولا يوم عبادة قد رفعت عنكم المؤونة ، فيقولون : يارب وأي شئ أفضل مما أعطيتنا ؟ أعطيتنا الجنة ، فيقول : لكم مثل مافي أيديكم سبعين ضعفا ، فيرجع المؤمن في كل جمة بسبعين ضعفا مثل مافي يديه ، وهو قوله : " ولدينا مزيد " وهو يوم الجمعة ، إن ليلها ليلة غراء ( 2 ) ويومها يوم أزهر ، فأكثروا فيها من التسبيح والتكبير والتهليل والثناء على الله والصلاة على محمد وآله ، ( 3 ) قال : فيمر المؤمن فلا يمر بشئ _____________________________________________________ [ 1 ] اختلاف يسير . م [ 2 ] في المصدر : ان ليلتها غراء . م [ 3 ] : والصلاة على رسوله . م [127] إلا أضاء له حتى ينتهي إلى أزواجه فيقلن : والذي أباحنا الجنة يا سيدنا مارأينا قط أحسن منك الساعة ، فيقول : إني قد نظرت بنور ربي ( 1 ) ثم قال : إن أزواجه لا يغرن ولا يحضن ولا يصلفن ، قال : قلت : جعلت فداك إني أردت أن أسألك عن شئ أستحيي منه ، قال : سل ، قلت : هل في الجنة غناء ؟ قال : إن في الجنة شجرا يأمرالله رياحها فتهب فتضرب تلك الشجرة بأصوات لم يسمع الخلائق بمثلها حسنا ، ثم قال : هذا عوض لمن ترك السماع في الدنيا من مخافة الله ، قال : قلت جعلت فداك زدني ، فقال : إن الله خلق جنة بيده ولم ترها عين ولم يطلع عليها مخلوق يفتحها الرب كل صباح فيقول : ازدادي ريحا ، ازدادي طيبا ، وهو قول الله : " فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون " . " ص 512 - 513 " بيان : قوله تجلى لهم الرب أي بأنوار جلاله وآثار رحمته وإفضاله . ( 2 ) فإذا نظروا إليه أي إلى ماظهر لهم من ذلك . قوله عليه السلام : بيده أي بقدرته وبرحمته ، وإنما خص تلك الجنة بتلك الصفة لبيان امتيازها من بين سائر الجنان بمزيد الكرامة والاحسان . ( 3 ) ويحتمل أن يكون سائر الجنان مغروسة مبنية بتوسط الملائكة بخلاف هذه الجنة . 28 - ل : ابن موسى ، عن ابن زكريا القطان ، عن ابن حبيب ، عن عبدالرحيم الجبلي الصيد ناني وعبدالله بن الصلت ، عن الحسن بن نصرالخزاز ، عن عمروبن Qırmızı ilə qeyd olunan Siz gətirdiyinizdir. Göy rəngdə olan isə mən gətirdiyim, hədisin açıqlaması. Şəkilini də çəkim göstərim? Ay sagol məndə bunu deyirəmdə, mənə açıqlama zad lazım deyil, mənə sən hədisin özünü gətirmişəm ki açıq aydın deyilir ki "Onlara Allaha baxanda" mənə sizin gətirdiyiniz hədis lazımdır, yoxsa kiminsə hədisə verdiyi əlavələr lazım deyil. Təbii ki bu hədisi qəbul etmək çətindir, ona görədə mütləq yozmaq lazım idi. Sizin ağlınızda iş var deyəsən! Məgər Məclisi hədisə səhih deyib? Şərhi də elə Məclisi gətirir. O deyir ki, bu səhih ola bilməz və bunun sübutu kimi imam Cəfər Sadiqdən digər hədis gətirir. Siz məgər hədislərin şərhini rədd edib zahiri mənasını qəbul edirsiz? Elədirsə tökərəm bura Sizin hədislərinizi hamısını qəbul edərsiz şərhsiz zadsız!!!

Bilmirəm özünüzü nə yerinə qoymusuz, amma bura ağlınızı başınıza yığıb gəlin və mənbəni də dəqiq verməyi öyrənin. Siz elə mən verdiyim mənbəni verirsiz, sadəcə mən səhifənin özünə verirəm, Siz isə başlığa. Baxın, buda hədisin tam mətni: [126] (126-cı səhifə) ارفعوا رؤوسكم فانظروا إلى منازلكم في الجنة فير فعون رؤوسهم فينظرون إلى منازلهم في الجنة ومافيها من النعيم ، فيقال لهم : هذه منازلكم التي لوأطعنم ربكم دخلتموها قال : فلو أن أحدا مات حزنا لمات أهل النارذلك اليوم حزنا ، فيورث هؤلاء منازل هؤلاء ، وهؤلاء منازل هؤلاء ، وذلك قول الله عزوجل : " اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون " . " ص 249 - 250 " فس : أبي ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام مثله . ( 1 ) " ص 444 - 445 " 27 - فس : أبي ، عن ابن أبي نجران ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : ما من عمل حسن يعمله العبد إلا وله ثواب في القرآن إلا صلاة الليل ، فإن الله لم يبين ثوابها لعظيم خطرها عنده فقال : " تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا " إلى قوله : " يعملون " ثم قال : إن لله كرامة في عباده المؤمنين في كل يوم جمعة ، فإذا كان يوم الجمعة بعث الله إلى المؤمن ملكا معه حلة فينتهي إلى باب الجنة فيقول : استأذنوا لي على فلان ، فيقال له : هذارسول ربك على الباب ، فيقول : لازواجه أي شئ ترين علي أحسن ؟ فيقلن : يا سيدنا والذي أباحك الجنة مارأينا عليك شيئا أحسن من هذابعث إليك ربك ، فيتزر بواحدة ويتعطف بالاخرى فلا يمر بشئ إلا أضاء له حتى ينتهي إلى الموعد ، فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك و تعالى ، فإذا نظروا إليه خروا سجدا فيقول : عبادي ارفعوا رؤوسكم ليس هذا يوم سجود ولا يوم عبادة قد رفعت عنكم المؤونة ، فيقولون : يارب وأي شئ أفضل مما أعطيتنا ؟ أعطيتنا الجنة ، فيقول : لكم مثل مافي أيديكم سبعين ضعفا ، فيرجع المؤمن في كل جمة بسبعين ضعفا مثل مافي يديه ، وهو قوله : " ولدينا مزيد " وهو يوم الجمعة ، إن ليلها ليلة غراء ( 2 ) ويومها يوم أزهر ، فأكثروا فيها من التسبيح والتكبير والتهليل والثناء على الله والصلاة على محمد وآله ، ( 3 ) قال : فيمر المؤمن فلا يمر بشئ _____________________________________________________ [ 1 ] اختلاف يسير . م [ 2 ] في المصدر : ان ليلتها غراء . م [ 3 ] : والصلاة على رسوله . م [127] إلا أضاء له حتى ينتهي إلى أزواجه فيقلن : والذي أباحنا الجنة يا سيدنا مارأينا قط أحسن منك الساعة ، فيقول : إني قد نظرت بنور ربي ( 1 ) ثم قال : إن أزواجه لا يغرن ولا يحضن ولا يصلفن ، قال : قلت : جعلت فداك إني أردت أن أسألك عن شئ أستحيي منه ، قال : سل ، قلت : هل في الجنة غناء ؟ قال : إن في الجنة شجرا يأمرالله رياحها فتهب فتضرب تلك الشجرة بأصوات لم يسمع الخلائق بمثلها حسنا ، ثم قال : هذا عوض لمن ترك السماع في الدنيا من مخافة الله ، قال : قلت جعلت فداك زدني ، فقال : إن الله خلق جنة بيده ولم ترها عين ولم يطلع عليها مخلوق يفتحها الرب كل صباح فيقول : ازدادي ريحا ، ازدادي طيبا ، وهو قول الله : " فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون " . " ص 512 - 513 " بيان : قوله تجلى لهم الرب أي بأنوار جلاله وآثار رحمته وإفضاله . ( 2 ) فإذا نظروا إليه أي إلى ماظهر لهم من ذلك . قوله عليه السلام : بيده أي بقدرته وبرحمته ، وإنما خص تلك الجنة بتلك الصفة لبيان امتيازها من بين سائر الجنان بمزيد الكرامة والاحسان . ( 3 ) ويحتمل أن يكون سائر الجنان مغروسة مبنية بتوسط الملائكة بخلاف هذه الجنة . 28 - ل : ابن موسى ، عن ابن زكريا القطان ، عن ابن حبيب ، عن عبدالرحيم الجبلي الصيد ناني وعبدالله بن الصلت ، عن الحسن بن نصرالخزاز ، عن عمروبن Qırmızı ilə qeyd olunan Siz gətirdiyinizdir. Göy rəngdə olan isə mən gətirdiyim, hədisin açıqlaması. Şəkilini də çəkim göstərim?

riyadussalihin 20% за издевательство, оффтоп http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2478635

Söhbət məndən gedirsə cavabım 20% reytinqdir. Nuş eləyin!

hacı İmran. bu adam kimdir? mənim və ya mənim məzhəbim, məktəbim üçün nə dərəcəli bir şəxsdir? mən sənə dünyaya məşhur olan ibni Teymiyyədən yazıram sən mənə hacı İlqardan. buna deyirlər vahab məntiqi Mövzudan qıraga çıxmaqla öz acizliyivizi görsədirsiniz. Şiə kitablarında açıq aydın gəlib ki, kişinin geyimi topuqdan aşagl düşməmələidir. Deyilib deyilib də. Bunlar sadəcə hədisdir. Biz də bilirik ki, yerlə sürünən paltar geyinmək olmaz, amma topuqdan yuxarı olmağı haqda bizim məzhəbdə heçnə yoxdur. Hədislər isə zəif də olur, uydurma da. belə can qurtarmaq olmur. Hədisin zəifliyini və uydurma olmagını sübut etmək lazımdır. Əcəb işdi ee, nəsə sərf etmiyəndə srazu hədis zəifdir. Xeyir belə şey olmur, hədis zəifdirsə buyur sübut elə. Bu uje uşag başı aldadmaqdır, day denən acizəm gücüm çatmadı cavab verməyə.Allah hidayət versin Sizə kim deyir ki, hədisi yoxlamırıq. Hədis yoxlamaq bizim işimiz deyil, biz alim deyilik. Hədisləri alimlər yoxlayır və quran və sünnəyə əsasən fətva verir. Biz isə müqəllidik və alimin fətvasına əsasən əməl edirik. Sizdən fərqli olaraq biz hədis əhli deyilik və hədisləri öz ağlımıza görə yozmuruq. İkincisi isə, heç Siz də o hədislərin səhihliyini sübut etməmisiz, sadəcə Abu İbrahimin yazdığını kopyalamısız.

hacı İmran. bu adam kimdir? mənim və ya mənim məzhəbim, məktəbim üçün nə dərəcəli bir şəxsdir? mən sənə dünyaya məşhur olan ibni Teymiyyədən yazıram sən mənə hacı İlqardan. buna deyirlər vahab məntiqi Mövzudan qıraga çıxmaqla öz acizliyivizi görsədirsiniz. Şiə kitablarında açıq aydın gəlib ki, kişinin geyimi topuqdan aşagl düşməmələidir. Deyilib deyilib də. Bunlar sadəcə hədisdir. Biz də bilirik ki, yerlə sürünən paltar geyinmək olmaz, amma topuqdan yuxarı olmağı haqda bizim məzhəbdə heçnə yoxdur. Hədislər isə zəif də olur, uydurma da.

Sənin ibadət etdiyin Allahın sifətləri yoxdur biz neyniyək? Sizin ibadətiviz ki İbrahim Peygəmbərin atasının ibadət etdiyinə daha çox oxşuyur. Bilirsən də İbrahim Peygəmbərin atası kimə ibadət edirdi? Allah təala buyurur;( Bir zaman o, atasına demişdi: "Atacan! Nə üçün eşitməyən, görməyən və sənə heç bir faydası olmayan bir şeyə sitayiş edirsən?) görürsən İbrahim Əleyhissəlam atasına demək istiyir ki, sifəti olmayana ibadət etmə, Ey ata gələn sifətlərlə vədf olunana ibadət et. Görsənir ki sizdə İbrahimin Atası ki heç bir sifətlə vəsflənməyən birinə ibadət edirsiniz. Yazıg insansınız. Gedin dəqiqləşdirin görün kimə ibadət edirsiniz. Videoda Allahın sifətləri haqda danışılır? Deyəsən həddinizi aşıesız axı!

Bu nə səviyyəsiz açıqlamadır? Yani Sizin ağlınız həqiqətən bu cür çalışır ki, Siz ayəni: Allah, Onun Elçisi və möminlər yazıb, sonra isə Allah, Onun Elçisisözlərini rədd edib yalnız və möminlər sözünü saxlayırsız? Peyğəmbərin bizim əməlləri görmədiyini sübut etmək üçün o qədər gücəndiz ki, çaşıb Allahı da bu işə qatdız. O da bizim əməlləri görmür? Yalnız möminlər görür? Siz mənim əməllərimi görürsüz? Sən möminsə ki? Burda mən müzakirə olunuram?

Birincidən elə uğurla çıxdız ki, indi ikincisinə gücənirsiz. Bu hədis haqda da Allah yalançıya lənət etsin! Bu hədisin mənbəsi: http://al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar08/a13.html hədis özü böyükdür, Siz o hədisin ortasından bir hissəsini gətirmisiz və gətirdiyiniz hissənidə düz tərcümə etməmisiz. Onlar cəm olanda (məşhərə) Allah təcəlla edər onlar ücün, onlar Ona nəzər etdikdə (yaxud baxdıqda) səcdəyə düşərlər. Siz niyə təcəllanı Allahın Özünü göstərməsi kimi təqdim edirsiz? Hədisin ardıyca isə onun açıqlaması gəlir: بيان : قوله تجلى لهم الرب أي بأنوار جلاله وآثار رحمته وإفضاله . ( 2 ) فإذانظروا إليه أي إلى ماظهر لهم من ذلك . <B> Rəbbin təcəlla etməsi-yani Onun cəlal nuru ilə, rəhmət və fəzl əsəri ilə təcəlla etməsi.. Vaxt ki Ona nəzər edərlər-yani bu dediklərimizdən onlar ücün zahir olana nəzər edərlər. </B> Yani ki, Allah nur rəhmət və fəzlindən bir əsər zahir edər, onlar da ona baxarlar. Daha orda deyilmir ki, Allaha baxarlar və Onu görərlər. Ay balam sən get belə nagıllarla başqasını aldad, sənin gətirdiyin başqa rəvayətlərdir. Mən sənə deyirəm ki, məclisi biharul ənvarda Qumminin təfsirindən bu nəqli gətirir, nəqil isə bu cürdür; - فس : أبي ، عن ابن أبي نجران ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ما من عمل حسن يعمله العبد إلا وله ثواب في القرآن إلا صلاة الليل ، فإن الله لم يبين ثوابها لعظيم خطرها عنده فقال : " تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا " إلى قوله : " يعملون " ثم قال : إن لله كرامة في عباده المؤمنين في كل يوم جمعة ، فإذا كان يوم الجمعة بعث الله إلى المؤمن ملكا معه حلة فينتهي إلى باب الجنة فيقول : استأذنوا لي على فلان ، فيقال له : هذا رسول ربك على الباب ، فيقول : لازواجه أي شئ ترين علي أحسن ؟ فيقلن : يا سيدنا والذي أباحك الجنة ما رأينا عليك شيئا أحسن من هذا بعث إليك ربك ، فيتزر بواحدة ويتعطف بالاخرى فلا يمر بشئ إلا أضاء له حتى ينتهي إلى الموعد ، فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك و تعالى ، فإذا نظروا إليه خروا سجدا فيقول : عبادي ارفعوا رؤوسكم ليس هذا يوم سجود ولا يوم عبادة قد رفعت عنكم المؤونة ، فيقولون : يا رب وأي شئ أفضل مما أعطيتنا ؟ أعطيتنا الجنة ، فيقول : لكم مثل ما في أيديكم سبعين ضعفا ..... Burda isə sənin gətirdiyin sözlər yoxdur, məsumdan gələn rəvayətdə o sözlər yoxdur, sənin gətirdiyin əlavələr təhqiqçinin söləridir,əgər sən deyənlər varsa görsət. Prosta denən ki sərf eləmir. Siz daima belə olmusunuz, haçan ki əlacsız qalmısınız, srazu başlamısınız ki Allah yalançıya lənət etsin, vəsair bunu kimi sözlər.Sizdə heç vaxtı cavab olmuyub. Bunlar hamsı sizin kitablarda var. Mən deyirəm Allah yalançıya lənət etsin. Siz də amin deyin! Hədisin mənbəsini də gətirmişəm, açıqlamasını da. Artıq sözlərə ehtiyac yoxdur.