al-Fath

заранее спасибо Есть много разновидностей джихада. Вот нашел в википедии довольно неплохой материал. Джиха́д (от араб. جهاد‎‎ [dʒiˈhæːd] — «усилие») — понятие в исламе, означающее усердие на пути Всевышнего Аллаха. Обычно джихад ассоциируется с вооружённой борьбой мусульман против неверных, однако понятие джихада значительно шире. Некоторые исламские богословы, основываясь на хадисах, делят джихад на большой (духовная борьба с собственными недостатками) и малый (газава́т — силовая борьба с кафирами). Джихад ведётся исходя из возможностей: жизнью, имуществом, словом. Джихад является вершиной столпов религии ислама — и продлится, согласно исламу, до конца дней. Участник джихада называется муджахидом (моджахед). Моджахед — это не только воин, но также учитель, и мулла, и мать, воспитывающая своего ребёнка. Погибший моджахед считается шахидом, то есть смертью засвидетельствовавшим свою веру перед Аллахом. Джихад — отдача всех сил и возможностей ради распространения и торжества ислама — одна из главных обязанностей мусульманской общины. Военный джихад совершается лишь при необходимости: для дачи отпора напавшему врагу. Понятие военного джихада стало основным значением для немусульман и получило у них название «священная война». Однако в исламе нет понятия «священная война», это христианский термин. В период национально-освободительного движения идеи джихада могут быть применены к борьбе против колониализма. Виды джихада На современном этапе исламские ученые-богословы выделяют следующие виды джихада: 1. Джихад посредством распространения истинных знаний об Исламе. Этот вид джихада включает в себя обучение мусульман правилам и предписаниям Ислама, а также обязанность проповедовать Ислам. 2. Джихад имуществом. Цель этого вида джихада заключается в том, чтобы установить порядок в обществе и обезопасить мусульманские государства от возможных нападений извне. 3. Оборонительный джихад. Это джихад, который ведут мусульмане, против сил, противостоящих Исламу, борющихся и желающих нанести ущерб Исламу и мусульманам. 4. Наступательный джихад. Необходимость этого возникает в том случае, если мусульмане, обратившиеся с исламским призывом к представителям других религий в странах их проживания, встретили препятствие со стороны властей этих государств. Другими словами, мусульманам фактически запрещено доводить до людей слово Аллаха и вести проповедь Ислама. 5. Всеобщая мобилизация. Объявляется, когда армия противника нападает на мусульман, тем самым угрожая религии, жизни, имуществу и свободе вероисповедания. 6. Джихад со своими внутренними дурными наклонностями и пагубными страстями, со своим нафсом (эго). Сущность этого вида джихада заключается в том, чтобы воспитать свою душу в покорности Аллаху и преодолеть влечение к запретному. Некоторые правила военного джихада 1. Военный джихад прекращается, когда враг капитулирует. 2. Джихад не может начаться, если мусульмане заключили договор о ненападении с неверными. 3. Во время джихада запрещены действия, приводящие к гибели: 1. женщин, несовершеннолетних, детей; 2. престарелых людей; 3. инвалидов и тяжело больных; 4. крестьян и наёмных рабочих; 5. монахов — людей, уединившихся в молельнях для поклонения, из обладателей писания; 6. Аз-Зиммий (то есть, человек из многобожников, живущий под исламским правлением и платящий подушной налог «джизья»); 7. Аль-Муахид (тот многобожник, который заключил с мусульманами договор о ненападении); 8. Аль-Мустаъман (тот многобожник, которому дана безопасность от любого мусульманина).

Narahat olmayın, qayda pozuntusu olan kimi mən vəzifəmi yerinə yetirəcəyəm. Hələ ki, heç bir qayda pozulmayıb. Vəhhabi sözü qadağan deyil, kimisə forumda vəhhabi olmadığı haqda vəhhabi adlandırmaq qadağandır. Alahın adlarına gəlincə isə Malik və Şafii də Onun adlarıdır. İndi nə demək istəyirsiz, bu məzhəblərin adları Allahın adlarından yaranıb? ya o məzhəbləri yaradan alimlərin adlarından? Bəs bu ayələrə nə deyirsiz? Allah təala deyir: Batmaqda olan ulduza (Sürəyya ulduzuna) and olsun ki, (53:1) Ulduzların (bürclərdəki) mənzillərinə (yaxud doğub-batdığı yerlərə) and olsun ki – Kaş bunun nə qədər böyük bir and olduğunu biləydiniz (56:75-76) 91 - əş-Şəms Mərhəmətli, rəhmli Allahın adı ilə! 1 - And olsun günəşə və onun işığına (günəşin qalxdığı vaxta); 2 - And olsun (günəşin) ardınca çıxan aya; 3 - And olsun onu (günəşi) parlaq edən gündüzə; 4 - And olsun onu (günəşi) örtən gecəyə; 5 - And olsun göyə və onu yaradana; 6 - And olsun yerə və onu döşəyənə; 7 - And olsun nəfsə və onu yaradana (ona biçim verənə); And olsun göyə və gecə gələnə! (Gecə peyda olub gündüz qeyb olana!) (86:1) 100 - əl-Adiyat 1 - And olsun (cihad zamanı) tövşüyə-tövşüyə qaçan atlara; 2 - And olsun (dırnaqları ilə daşdan) qığılcım qoparan atlara; 3 - And olsun sübh çağı hücum edən atlara; http://313news.net/article/a-319.html http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B0%...%B8%D0%B7%D0%BC Yalan danışmayın. Şiə alimlərinin icmasına görə bütün Lə ilahə illəLlah deyənlər müsəlman sayılır. Əhli-sünnət də müsəlmandır və hətta onların arxasında da namaz qılmaq bizə caizdir. Əksinə Siz sələfilər bizi müsəlman saymırsız. Ayətullar Şübbarın kitabında (yəni əhli-sünna) sözü yoxdur. Efendiyə etibar edib onun cızma-qaralamalarını kopya etməyin. Özünüz o kitabı alın və baxın ayətullar nə haqda yazır. Bu kitab indi hər yerdə satılır. Bu tərcə bizdə deyil, həmçinin Sizdə də belədir. Dövrünün imamını tanımayan cahil kimi öləcək. Bizim əqidəyə görə əhli-sünnət bu dünyada müsəlmandı.

Abusaid bir dənə də kopya olunmuş və təkrar məlumat yazsaz ömürlük ban alacaqsız.

Abusaid многочисленны копи-пейсты и флуд. рейтинг 20% http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2431447 http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2431448

(Sizdən fərqli olaraq) Sizin suallarınızın hamısına dəqiq cavablar vermişəm və bəzilərinə hətta onlayn ssılkada qoymuşam. Əxbarilər haqda da geniş yazmışam və onların saytına da ssılka vermişəm. Nə maraqlandırır girin baxın. Kafi haqda da cavab vermişəm, ssılkasını istəyirsizsə, o da problem deyil: Kuleyni (ra) "Kafi"nin müqəddiməsində yazır: فاعلم يا أخي أرشدك الله أنه لا يسع أحدا تمييز شئ مما اختلف الرواية فيه عن العلماء (عليهم السلام) برأيه، إلا على ما أطلقه العالم بقوله (عليه السلام): " اعرضوها على كتاب الله فما وافى كتاب الله عزوجل فخذوه، وما خالف كتاب الله فردوه " و قوله (عليه السلام): " دعوا ما وافق القوم فإن الرشد في خلافهم " وقوله (عليه السلام) " خذوا بالمجمع عليه، فان المجمع عليه لا ريب فيه " ونحن لا نعرف من جميع ذلك إلا أقله Ey dindar qardaşım bil ki, heç kəs İmamlardan (ə) gəlmiş rəvayətlərdə olan ixtilafı öz rəyinə görə "təmyiz" (doğrunu yalandan ayırd etmək prinsipləri - müt.) edə bilməz. Məgər ki, alimin (a.s.) - imamın (a.s.): "Allahın kitabı ilə tutuşdurun müvafiq olanı götürün, müxalif olanı isə atın"; "Sünnülərin (müxaliflərin) dediyi ilə müvafiq olanı atın, çünki həqiqət onlara müxalif olandadır"; "Haqqında icma olanı götürün, çünki icma olan məsələdə şübhə yoxdur" sözlərini geniş tətbiq etməklə. Biz bütün bunlardan çox az bilirik. (Yəni bu qanunları tətbiq etməklə təmyiz edə bilən adamlardan az tanıyırıq). "əl-Kafi", əl-Kuleyni, səh. 8-9 Bundan sonra hər bir təkrara görə reytinq veriləcək.

TURK_ISLAM_BIRLIYI mütəmadi kopi-peyst yerləşdiyinizə görə 20% reytinq

ferid55 флуд, копи-пейст 20% http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2421280

"İslam peyğəmbəri Mədinəyə hicrət etdikdən sonra müsəlmanlar arasında Həzrətin kimlə yol yoldaşı olub Məkkədən Mədinəyə hicrət etməsi barəsində heç bir söz-söhbət yox idi. Çünki bu məsələ o zaman müsəlmanlar arasında müzakirə ediləcək elə bir mühüm məsələ deyildi. Bundan əlavə, Mühacir və Ənsardan bəzilərinə məlum idi ki, İslam Peyğəmbəri Əbu Bəkrin yol yoldaşlığı ilə yox, Abdullah ibn Üreyqə ibn Bəkrin yol yoldaşlığı və yol göstərməsi ilə Mədinəyə hicrət etmişdr. Bu işin səbəbidə bu idi ki, İbn Bəkr (Abdullah Üreyqə ibn Bəkr) Məkkədə çoban idi və Məkkə ilə Mədinə arasında olan kəsmə yolları daha yaxşı tanıyırdı. Buna əlavə olaraq Həzrətin bəzi səhabələri Qüreyş kafirlərinin qorxusundan Peyğəmbərdən qabaq Mədinəyə köçmüşdülər. Onların birincisi, Əbu Sələmə ibn Əbdüləsəd, sonra ailəsiilə birlikdə Amir ibn Rəbiyyə, daha sonra öz qardaşı və ailəsi ilə birgə Abdullah ibn Cəhş idi. Bunlardan sonra isə Ömər ibn Xəttab, Əbu Bəkr, Salim və Əyyaş ibn Əbu Rəbiyyə Peyğəmbərdən qabaq Məkkədən Mədinəyə köçmüş və Bəni Əmr ibn Övf qəbiləsinə qonaq olmuşlar. (“Səhih-Buxari”,”Babiistiqsail-məvali və istimalihin”, hədis:7175; “siratulibn Hişam”, c.2, səh.121; “Təbəqati ibn Səd”, c.3, səh.173; “əs-Siqat”, ibn Həbban, c.səh.23; “sahibul-ğar Abu Bəkr əm rəcubun axər”, Nəcah ət-Tai, çap:Beyrut, səh.51-76)"

Əgər bu niki seçdinizsə, onda burhan nikinizə ban verdim. Sizin hər nikinizdə 40% reytinq var idi, bunu da nəzərə alın! Yazılarınıza gəlincə isə onları yenə də pozdum. İstəsən onları korzinadan oxuya bilərsiz. Qaydaları yenə də pozsaz reytinqinizi artıracağam.

muselman təkrar, kopi-peyst, təhqir və yalana görə 20% reytinq. http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2411204

Allah yalançıya lənət etsin. Bu hədislər heç Kafidə yoxdur. Bu mövzu artıq neçənci dəfədir ki, forumda açılır. Görünür bəzi insanlar kütbeyinlidir və hər qabağına çıxanı tələsir dəlil kimi gətirsin. Sizin cavabınız burdadır: http://forum.bakililar.az/index.php?showtopic=74543 Təkrar, kopi-peyst, təhqir və yalana görə 20% reytinq. Mövzu bağlıdır.

Əssalamun aleykum. Bununla da Siz qeyri-obyektiv olduğunuzu göstərdiniz. Yaxşı ki, Allah mənə Siz o postları silmədən öncə oxumağı nəsib etdi. Allah həqiqətən haqq yolu axtaranlara köməkçidir. Allah heç kəsə zülm etmir, biz özümüz özümüzə zülm edirik. Əssalamun aleykum. O postlar forumdan pozulmayıb, onlar "Korzina"dadır. Siz onları indi də ordan oxuya bilərsiz, ya da ki, elə o istifadəçinin əvvəl yazdıqlarını (əslində isə kopya etdikləniri) oxusaz kifayətdir. Onun yazdıqlarının hamısı təkrardır.

Abusaid многочисленны копи-пейсты и оффтоп. Издевательство (повторяет одно и тоже). рейтинг 20% http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2411341 http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2411342 http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2411343

Sizin yazılarınızı təkrar və rişxənd olduğuna görə pozdum. Ya yazılanlara cavab verin, ya da ki, heç yazmayın. Reytinqinizi 20% artırıram.

Bu nə cəfəngiyatdır? Ərəblərin soyadı olub? "Bu nə cəfəngiyatdır? Ərəblərin soyadı olub?" Bele neticeye gelmek olarki Erebler ayri Qalaktikadan gelibler ? Yer uzunde nece qovum nece millet nece olke ne geder insan var ? ve yaxudda indiye kimi nece insan olub ? bax hammisinin soy adi olub . Neceki sizin soy adiniz var. Biz soy adlarını avropalılardan götürmüşük. Bizim ya ərəblrin soyadı olub? Bizdə filankəs filankəs oğlu gedib, ərəblərdə isə indidə belədir. Peyğəmbərin adı olub Mühəmməd ibn Abdulla ibn Əbdül Mütalib ibn Haşim. Soy adı isə olmayıb.

Bu nə cəfəngiyatdır? Ərəblərin soyadı olub?

Əli (r.a) deməli o qədər aciz idi ki,hətta öz yoldaşını qoruya bilmədi,susdu,qorxdu və səsini çıxarmadı?Ən azından Əli (r.a)-nin beyəti,25 il ərzində Mədinədə Raşidi Xəlifələr ilə bir yerdə fəaliyyət görsətməsi bütün bu uydurmalarınızı puç edir. cavab Əgər tam oxusaydın bu sualları mənə verməzdin və görərdin ki,orada müfəzzəl cavablar verilib.Heç kəs Yezidi tərifləmir,sadəcə hadisələrə sizdən fərqli olaraq obyektiv qiymət verilir. Nasibi olmağa gəlincə agah ol ki,bu yenilik deyil. Şiə alimi Nemətullah əl-Cəzairi deyir: Bu mənanı dəstəkləyən daha bir fakt isə budur ki, imamlar, aleyhim əs-sələm, və onların yaxınları nasibi sözünü Əbu Hənifə və onun bənzərləri üçün istifadə etmişlər. Halbuki Əbu Hənifə əhli beytə, aleyhim əs-sələm, qarşı düşmənçilik edən biri deyildi, əksinə onlara qarşı meyl edirdi və onlara qarşı sevgi göstərərdi. Lakin onların fikirlərinə müxalifət edərdi və deyərdi: "Əli dedi və mən deyirəm" Dediklərimizi dəstəkləyən başqa biri isə Seyyid əl-Murtədanın, İbn İdrisin və bəzi müasir şeyxlərimizin Kitab və sünnətdə şirk və küfr sözlərinin onlar haqqında işlənməsinə əsaslanaraq bütün müxaliflərimizin nəcasət olduğunu söyləməkləridir və bu söz onları da əhatə edir madəm ki, onlar üçün işlənmişdir." "əl-Ənvar ən-Numəniyyə", 2/206-207 Şiə alimi Hüseyn əl-Usfur deyir: Bizim əvvəldə söylədiyimiz kimi gələn rəvayətlərin dəlalət etdiyi mənaya gəldikdə isə, nasibi Əlidən. aleyhis-sələm, başqasını üstün tutandır. İbn İdrisin "Mustətrafat əs-Sərair" kitabında "Məsəil ər-Ricəl" kitabında Muhamməd bin Musaya qədər çatan isnad ilə rəvayət etdiyinə görə: "Ona - yəni, Əli bin Muhammədə, aleyhis-sələm, yazaraq nasib barədə soruşdum: "Cibt və Tağutu (Əbu Bəkr və Öməri) üstün tutan və bu ikisinin imam olduğuna etiqad edən birinin nasib olduğuna hökm vermək üçün bu etiqadından da çoxunu yoxlamağa ehtiyac varmı?" Ondan belə cavab aldım ki, "kim artıq bu etiqaddadırsa, o nasibidir." "əl-Məhasin ən-Nəfsaniyyə fi Əcvibə əl-Məsəil əl-Xorasaniyyə", səh: 145 Nasibi kimlərdir

Yəqin bunu nəzərdə tuturduz. Misvar bin Mixrimə dedi ki, Peyğəmbər(səlləlləhu əleyhi və səlləm) minbərdə dedi:" Həqiqətən Hişam bin Muğiranın ailəsi məndən qızlarını Əli bin Əbu Talibə vermək üçün icazə istəyirlər, mən də icazə vermirəm! Və yenə icazə vermirəm. Yalnız əgər Əli qızımı(Fatiməni) boşayıb, onların qızları ilə evlənmək istəyirsə, bu başqa məsələ. Çünki qızım mənim bir parçamdır. Onu şübhəyə salan məni də salır. Ona əziyyət verən şey mənə də əziyyət verir." (Müslim, "Kitab Fadaili-s-sahaba, 93) Başqa bir rəvayətdə isə bunu eşidən Fatimə Peyğəmbərin yanına gələrək, dedi: Sənin qövmün deyir ki, qızlarını qəzəbləndirmisən. Amma bax, Əli Əbu Cəhlin qızı ilə evlənir. (Müslim, "Kitab Fadaili-s-sahaba, 96) Həsən bin Əli babası Peyğəmbərin(səlləlləhu əleyhi və səlləm) yanına kefsiz bir halda gəldi və ona gizlincə nə isə dedi. Onun(səlləlləhu əleyhi və səlləm) rəngi dəyişdi. Qalxıb Fatimənin evinə gəldi. Sonra Əli də gəldi. O Əlinin(r.a.) əlindən tutub yavaşca silkələdi və dedi: Ey Həsənin atası! Fatiməni qəzəbləndirmə! Həqiqətən mələklər onun qəzəbinə qəzəblənər, razı olduğuna razı olarlar! ("Biharul-ənvar", cild 43, səh.42) Hz Əlinin haqqını qəsb etmələri idimi? Halbuki Peyğəmbər (s) buyurub Əlini yalnız mömin sevər və münafiq kin bəslər. Bəli,əlbəttə Mömini yalnız mömin sevər və ona ancaq mömin olmayan kin bəslər.Amma,əlbəttə bu məsələni şərhsiz qəbul etmək mümkün deyil.Dünyəvi məsələlərə görə istənilən bir möminin başqa bir möminə kin bəsləməsi labuddür və mümkündür.Çünki,biz insanıq ə hər bir insanın özünə məxsus xüsusiyyətləri və xarakterləri vardır. Səhih Muslimdə "Ənsara yalnız münafiq kin bəsləyər" babı vardır ki,orada bir neçə bu məzmunda olan hədislər vardır ki,Peyğəmbər (s.a.s) buyurur:"Münafiqin əlaməti Ənsara nifrət etmək,möminin əlaməti isə Ənsarı sevməkdir" Bunu yox, Əbu Bəkrin və Ömərin Fatiməni (ə) incidmələrini nəzərdə tutur! Bu da Sizin yalançı və nasibiliyinizi sübut edən cavab! Hüseyni (r.a) kim zəhərləyib? Dəlil,sübut,sənəd ilə birlikdə. Gətirək də Hüseyni kim öldürmüşdür? http://www.boxca.com/0caqv7l6mdxo/Hüs...#252;r.doc.html Bu da Sizin gətirdiyinizə ətraflı cavab

Sübut edin ki,Müaviyyə Əli (r.a)-ə lənət oxuyub? Əlinin lənətlənməsi Bu rəvayətin mötəbərliyi nə qədər etibarlıdır? Sənədi,isnadı var? Tarixdə çoxlu əsassız sübuta yetirilməmiş rəvayətlər vardır,sərf edəndə iki əlli yapışırsız,sərf etməyəndə səhih hədisləri belə görmək istəmirsiz. burda

Bu baradə yuxarıdakı məqalədə ətraflı danışılıb.Bu hadisələr siyasi ixtilaf idi ki,müharibəyə səbəb oldu.Bu müharibədə iştirak edənlər təbii ki,müsəlman idilər və hər iki tərəfdə də müharibəni istəməyən,onun baş verməsinə mane olan və əksinə müharibənin,döyüşün alovlanmasına xidmət edən dəstələr,insanlar var idi.Allah Qiyamət günü hər şeyi layiqincə dəyərləndirəcək.Tarixi hadisələrə yanaşmada isə xüsusi ilə diqqətli olmaq lazımdır.Bilmədən,məsələləri tam qavramadan nəticəyə gəlmək,fikir söyləmək xətalıdır. Hər halda bu hadisələr bir fitnə idi və Ümmətə dərs və Allahın qədəri idi.Hər iki tərəfdən çoxlu sayda günahsız müsəlman öldürüldü.Əlbəttə bəla gələndə ümimi gəlir və yaxşı-pisə baxmır. Dediyim kimi bu hadisələrdən ibrət olaraq faydalanmaq lazımdır,fitnə salmaq,müsəlmanları parçalamaq üçün deyil.Sözsüz ki,bu ixtilafda haqqlı olan tərəf Əli (r.a) idi. Onlar bir ümmət (camaat) idilər ki, keçib getdilər, onların qazandıqları (əməllər) özlərinə, sizinki isə özünüzə aiddir. Onların əməlləri haqda sizdən sorğu-sual olunmaz. (Bəqərə 141) Cavab Hansı ulduzdan danışırsız bilmirəm.Əgər hədisi deyirsinizsə bu hədis zəifdir. Döyməyə,söyməyə gələndə isə məlumdur ki,bu yüz illər ərzində müsəlmanlar arasında çoxlu qanlı müharibələr,hadisələr olmuşdur.Çox uzağa getməyək,İraq-İran müharibəsi zamanı bir milyondan çox müsəlman qətlə yetirildi.Məlumdur ki,hər iki tərəfdə Şiyələr çoxluq təşkil edirdi.Onların hökmü nədir? Mənim səhabələrim ulduzlar kimidir hədisinə cavab Yalan danışmayın. İraq, yani Səddam Hüseyn ABŞ-ın əmri ilə İrana soxuldu və müharibəyə başladı. Allahın köməyi ilə İran ona qalib gəldi. İraq şiələri bu müharibədə İran tərəfini saxlayırdı, kafirin yox.

Əvvəla Suyutinin bu əsəri təfsir kitabıdır və onda saysız-hesabsız sənədsiz,zəif rəvayətlər var ki,alimlər qatında bunların heç bir dəyəri yoxdur.Konkret olaraq bu rəvayətdə söhbət qiraətdən gedir.Quran elmlərindən xəbəri olanlar bunu bilir.Buna bənzər rəvayətlər var ki,bunlar hamısı qiraətdə olan fərqlərə və nəsxə aid olunur.Əhli Sünnə alimləri bu baradə yekdildirlər.Heç bir Əhli Sünnə alimi sizdən fərqli olaraq Quranda təhrif olduğunu qeyd etməyib.Əgər əksini iddia edirsinizsə buyur rəyləri gətirin. Niyə mənə nağıl danışırsız? Bəlkə monitora çox baxmısız və gözləriniz ağrayır? Siz görmədiz ki, alimləriniz bu hədisə səhih deyiblər? Hətta İbn Teymiyyənin şagirdi və Sizin sevimliniz Zəhəbi? Niyə söhbət fırladırsız? Bunun da axırını oxuyun, İbn Məsudun Quranı haqqında və peyğəmbərin onun haqqında dediklərini Сообщение #81

1. Əhli Sünnədən təhrifə inanan bir alimi bizə görsədə bilərsiz? 2. Rəvayətlərdə söhbər Nəsh və mənsuhdan gedir,bunu alimlər açıqlayıblar. 1. Belə bir alim yoxdur. 2. Bunu sübut etmək lazımdır. Mən gətirdiyim hədislərin nəsx və mənsuha aidiyyatı yoxdur. Mən Quranda mövcud olan artıq ayələr haqda hədislər hətirmişəm. Bunlar necə nəsx və ya mənsux ola bilər? Ozü də görün kimlərdən. O kəslərdən ki, peyğəmbər deyib ki, Quranı bunlardan öyrənin! Mən əvvala diqqətli olmağınızı məsləhət görərdim.Mən Kaşşaninin Küleyni baradə olan rəyini gətirdim.Diqqət edin:Sitat: Şiə alimlərdən Feyz Kaşani də qeyd edib: "Bizim rəhmətlik şeyxlərimizin bu məsələdə etiqadları isə "siqət əl-islam" (Islamın etibarı) təxəllüslü Məhəmməd ibn Yəqub Küleynidən (Qəbri nurla dolsun!) zahir olur ki, o da Quranın təhrif olunduğu və onda çatışmazlığın möv-cudluğu etiqadında olmuşdur. Çünki o özünün "əl-Kafi" kitabında bu mənalı rəvayətlər vermiş, kitabın əvvəlində orada rəvayət etdiklərinə inandığını qeyd etməklə yanaşı, həmin rəvayətlərə etiraz etməmişdir. Onun ustadı Əli ibn Ibrahim Qümmi də elə; onun təfsiri belə rəvayətlərlə doludur, o, bu işdə xüsusi səy göstərir. Eləcə də şeyx Əhməd ibn Əbu Talib Təbərsi (Qəbri nurla dolsun!) özünün "əl-İhticac" kitabında onları təqlid etmiş-dir". Bax "Təfsir əs-Safi" nin müqəddiməsi, səhifə.14. Mənim bu sitatlarımdan sonra isə siz yazmışdız: "Sonra isə Kəşşani Kuleyni barədə dediklərində xəta edib! Xətası ondadır ki, o Kuleynini yazdığını düz anlamayıb və səhv nəticəyə gəlib." Siz məni nəyə görə yalançı adlandırdınız,məgər mən Kaşaninin Küleyni haqqında sözlərini sitat olaraq gətirməmişəm? Əslində başqasına böhtan atan,yalançı deyən məgər özü yalançı deyilmi? Burda sizin əsl xislətiniz meydana çıxır. Sizin yalanınız ondadır ki, üzünü görmədiyiniz kitablar haqda belə iddialar edirsiz, hətta mən Sizə həqiqəti açıqladıqdan da sonra Siz öz sözlərinizdən dönmürsüz. Siz bu yazdıqlarınızı yalançı İhsan Zahirin kitabından götürürsüz. Onun yalançı olması isə məlumdur. Görünür başınız o qədər kinayəyə qarışıb və özünüzü o qədər ağıllı hesab edirsiz ki,açıq yazını da başa düşmürsüz.Mən orda Nemətullah Cəzairinin sözlərini gətirdim.Diqqət etdinsə o deyir ki, "Necə ola bilər ki, bu məşhur adamlar öz əsərlərində Quranın başına bu işlərin gətirildiyini əhatə edən çoxlu xəbərlər rə-vayət etmişlər…" Yəni,başa düşmək belə çətindir? O,bu bir neçə alimə etiraz edərək deyir ki,"bunlar bu məsələ Şiyələrə müxalif olmuşlar." Şeyx Səduq bir kitabında isə deyib. "Qiyamət günü gələndə üç şey şikayət edəcək: Müshəf, məscid, mənim nəslim. Müshəf deyəcək: — Ya Rəbb, məni yan-dırıblar və parça-parça ediblər" (Ibn Babveyh Qümminin "əl-Xisal" kitabı, səh.83, Tehran çapı, 1302 h) Bilmirəm Sizinlə necə danışım. Nə Sizin səviyyənizə düşə bilmirəm, nədə ki, Sizin elminizi və ağlınızı artıra bilmirəm ki, öz yazdığınızı başa düşə biləsiz. Problem bundadır ki, Siz bunları başa düşmədən kopya edib qoyursuz və baxmırsız ki, nə nə üçün gətirilib. Cəzairi özü elə Quranın təhrifi haqda hədislər nəql edib (amma bu o demək deyil bu o buna inanıb!). Və Siz burda Nemətullah Cəzairinin yox, İhsan İlahi Zəhirin onun adından yazdığını gətirmisiz! Mən bu yazdığınız hissənin davamını onun kitabından oxudum - çox gülməlidir. O yazır: Biz yuxarıda qeyd etdik ki, o dörd nəfərdən biri Səduq lə-qəbli Ibn Babveyh Qümmi Quranın təhrif olunduğunu "əl-Itiqadat" əsərində inkar etmiş, bunu başqa bir kitabında təsdiq etmişdir. Əbu Əli Təbərsi də onun kimi, özünü Quranın təhrif olunmadığı etiqadında olduğunu göstərir. Lakin öz təfsirində təhrifi təs-diq edən hədislərə və rəvayətlərə əsaslanır. Burda? Məsələn, elə "Quranın təhrif olunduğu sözünü bizə aid edən adam yalançıdır" deyən Ibn Babveyh Qümmi özünün "əl-Xisal" kitabında belə bir hədis rəvayət edir: "Bizə Cəssani (bənna) kimi tanınmış Məhəmməd ibn Ömər Hafiz Bağdadi bir hədis danışıb dedi: — Bizə Abdulla ibn Bişr bir hədis danışıb dedi: — Bizə Həsən ibn Zəbərqan Muradi bir hədis danışıb dedi: — Bizə Əbu Bəkr ibn Əyyaş Əcləh Əbu Zübeyrdən Cabirin belə dediyi haqqında bir hədis danışdı: "Mən Rəsulullah səlləllahü əleyhi və alihinin belə dediyini eşitmişəm: “Qiyamət günü gələndə üç şey şikayət edəcək: müshəf, məscid və mənim nəslim. Müs-həf deyəcək ki, ya Rəbb, məni yandırdılar və parça-parça etdilər..." (bu barədəki hədisdən). Deyirəm necə də yalançısız. Burda Quranın təhrifi haqda yazılıb? Ayətulah seyid Əbülqasim Xoyi “Əl-Bəyan fi təfsiril-Qur`an" (1-ci cild) yazır: İrad: Təhrif nəzəriyyəsinin tərəfdarları deyirlər: Qur᾽anın təhrif olunmasına dair Əhli-beyt tərəfindən kifayət qədər hədis və rəvayət nəql olmuşdur və biz bu rəvayətlərə istinad edərək qətiyyətlə deyə bilərik ki, Qur᾽an təhrifə mə᾽ruz qalaraq öz orijinallığını itirmişdir. Cavab: Əvvəla bu məzmunda nəql olunmuş hədis və rəvayətlərdə təhrif kəlməsi ilə qarşılaşdıqda, heç də Qur᾽anın təhrif olunduğunu nəzərdə tutmaq lazım deyildir. Digər tərəfdən isə bu rəvayətlərin sənəd baxımından heç bir e᾽tibarı yoxdur. Çünki bu rəvayətlərin əksəriyyəti Əhməd ibni Məhəmməd Səyyarinin və Əli ibni Əhməd Kufinin tə᾽lif etdikləri kitablarda nəql olunmuşdur. Halbuki, onlar Rical alimləri tərəfindən istinad olunası bir mənbə kimi qətiyyətlə rədd olunmuşlar. Lakin bu məzmunda nəql olunmuş və istinad olunası bir neçə mö᾽təbər rəvayətlər də vardır. Bu səbəbdən də biz bu hədislərin araşdırılmasından daha çox, onların necə dəlalət etmələrinə diqqət yetiririk. Və belə bir nəticəyə gəlirik ki, rəvayətlər mə᾽na və dəlalət baxımından dörd hissəyə bölünürlər. Onların mətnini nəzərdən keçirdikdən sonra Qur᾽anın təhrifinə dəlalət edib-etməmələri haqda ətraflı söhbət açacağıq. .......... 4-cü hədis: Şeyx Səduq özünün «Xisal» adlı kitabında Cabirə istinad edərək və o da Peyğəmbərdən (s) nəql etdiyi hədisdə deyir: Qiyamət günü Allahın ədalət məhkəməsinə üç şey daxil olub camaatdan şikayət edəcək. Onlar Qur᾽an, məscid və mənim Əhli-beytimdir. Qur᾽an deyəcək: İlahi! Camaat məni təhrif edib əzəmət və müqəddəsliyimi aradan .rdı. Məscid deyəcək: İlahi! Camaat məndən üz döndərib lazımınca bəhrələnmədi. Əhli-beytim deyəcək: İlahi! Camaat bizi qətlə yetirir, yerimizdən, yurdumuzdan didərgin salırdı... Cavab: Rəvayətlərdə «təhrif» deyildikdə, heç də Qur᾽anın sözün əsl mə᾽nasında təhrif olunduğu nəzərdə tutulmur və bunun bir qədər əvvəl haqqında söhbət açdığımız «təhrif nəzəriyyəsi» ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Rəvayətlərdə «təhrif» deyildikdə ya qarilərin qiraətində olan ixtilaflar, – belə ki, bu da təhrifin bir növü hesab olunur – ya bə᾽zi müfəssirlərin Əhli-beytə qarşı qərəzli mövqe tutaraq bə᾽zi ayələrə verdikləri yanlış təfsirlər, ya da şəriət məsələlərinin bilərəkdən dəyişdirilməsi nəzərdə tutulur. İmam Baqir (ə) bu mətləbə işarə edərək buyurur: Camaat Allahın Kitabını təhrif etmiş və onu istədikləri kimi mə᾽nalandırmışlar... Əbu Əli Təbərsi haqda: Quranın təhrif olunduğunu qəti surətdə inkar edən Əbu Əli Təbərsi öz təfsirində Quranın təhrif olun-duğunun doğruluğuna dəlalət edən hədislər rəvayət edib onlara əsaslanır. Məsələn o, ən-Nisa surəsinin təf-sirində nikah ayəsindən "ila əcəlin müsəmmən" (müəy-yən edilmiş vaxtadək) ifadəsinin buraxılmasını əha-tə edən bir rəvayətə əsaslanıb deyir: "Əshabələrin bir dəstəsindən, Əbu ibn Kəbdən, Abdulla ibn Abbas-dan, Abdulla ibn Məsuddan rəvayət olunmuşdur ki, onlar bu ayəni belə oxumuşlar: "Müəyyən olunmuş vax-tadək onlardan aldığınız faydaya görə haqlarını ve-rin". Buradan belə aydın olur ki, ayədə irəli sürülən tələb mütə (siğə) zamanı olan münasibətləri nəzərdə tutur". Təbərsi. "Məcmə əl-Bəyan", səh32, 3-cü cild, Tehran çapı, hicri 1374. Müqayisə üçün bax: 4/24 (tərc.) Budur onun təhrifə inanması? Bu təhrifdir? Mən də elə bu sözləri axı Sizin kitabdan gətirmişəm, bir yuxarı baxın: Əs-Suyuti "əd-Durrul-Mənsur" Nisa-24-ün təfsiri Siz mənə cavab olaraq dediz ki, bu nəsx və mənsuxa aiddir. Necə olur ki, şiə alimi yazanda bu Quranın təhrifidir, sizin alim yazanda həqiqət və nəsx olunmuş ayə??? İkincisi də ki, Təbərsi elə Sizin hədisi gətirib və Quranın təhfir olduğunu demir, təfsirini (ayənin mənasını) deyir! Bunlara əlavə olaraq nəzərinizə çatdırım ki, Nemətullah əl-Cəzairinin kitablarında yazılanlar Şiə məzhəbinin Cəfəri qolunun tam dedikləri deyil. Bu alimi və onun kitablarını hətda bir çox alimlərimiz oxumağı məsləhət bilməmişlər. Mərhum Əngəci əl-Ənvar ən-Numaniyyə kitabin cild 2 səh. 108 yazir: خواندن برخي از كتب سيد نعمت الله جزايري شرعا اشكال دارد "Seyid Nemətullah Cəzairinin bəzi kitablarını oxumaq haramdır".

Dəyərli məsləhətinizə görə çox sağolun.Siz mənim yuxarıdakı suallarıma cavab vermədiz.Mən Əxbari alimlərinizin kimlər olduğunu və onların əqidəsinə necə münasibət görsətdiyinizi soruşmuşdum.Məgər siz əqidənizi onlardan əxz etmirsiz?Sualınıza gəlincə,bizim üçün əsas Quran,Sünnə və sonra İcmadır.Əgər bir alimin sözü kimliyindən asılı olmayaraq bu əsaslarla uyğun gəlmərsə o söz qəbul deyildir. Əqidəni hansı alimlərdən öyrənirsiz və bu Əxbari alimləriniz kimlərdir? Bu alimlərin əqidələri Əhli Sünnətə nədə yaxındır? Sizin heç bir biliyiniz olmaya olmaya bu cür mövzulara necə baş vürürsüz? Heç səhv nəticə əsasında kimisə ittiham edib günah qazanmaqdanda qorxmursuz. Mən bu haqda qısa yazacağam, çünki bizim mövzuya aid deyil, həm də ki, bu özü ayrıca və böyük mövzudur. Bir çox şiə alimi əxbari olub. Əxbari - hədis toplayan deməkdir, yani bunların vəzifəsi mövcud hədisləri toplamaq olub. Amma 17 əsr üçün əxbari aqidəsi yaranır və onların əqidəsi əsasən bundan ibarət idi: "movcud olan hədislərin hamısının səhih olması və Quranın yalnız bu hədislərlə təfsir edilməlidir". Onlar dəqiq desək əxbari yox, əxbariyyun-dur! Bunlar da əhi-sünnət kimi əhli-hədisdirlər, buna görə də biz onları "Əhli hədis min əshabina" adlandırırıq. Həmçinin onlar da əqli rədd edirlər (biz deyirik ki, Quranın təfsiri yalnız hədislərlə yetərli deyil, həm də əql və icma lazımdır). Bu əqidənin banisi Molla Amin Astarabadidir (17 əsrdə yaşayıb). İmam Xomeyni deyir: Əxbariyunların fikirləri batildir (onlar bütün hədisləri olduğu kimi qəbul edirdilər). Quranda hərflərin və ya bəzi sözlərin olmaması (itməsi) haqda olan hədislər qəbuledilməzdi, çünki onlar hamısı zəif və batildir hədislərə arxalanır (“Təhzid al üsul” ayətolla Xomeyni cild 2 səh 156). Daha ətraflı əxbari və onlarla bizim aramızda olan fərqi burdan öyrənə bilərsiz: http://akhbari.org/English/aau.htm Siz sübut etdiz? Əgər bir insan kitabında təhrif baradə çoxlu sayda rəvayətlər gətirir,onlara şərh,açıqlama vermirsə və Şiyə alimləriniz bundan onun təhrifə inandığı nəticəsi çıxarırsa,artıq mənim başqa nəticəyə gəlmək ehtimalım ola bilməz. Mən sübut etdim! Siz iddia etdiz ki, Kəşşani Quranın təhrifinə inanır və mən də onun "Quran təhrif olmayıb" sözlərini Sizə göstərdim! Siz iddia etdiz ki, Kəşşani deyir ki, Kuleyni bu əqidədə olub və mən də Sizə Kuleyninin yazdığını göstərdim. Kəşşani məgər məsumdur? O səhv edə bilməz? Ya səhv edibsə artıq alim deyil? Sizin probleminin bundadır ki, Siz öz ağlınızın imkanı daxilində nəisə başa düşürsüz və ondan artığına əhəmiyyət vermirsiz. Siz məlumatları havadan alırsız? Nəyə əsasən bu nəticəyə gəlmisiz? Əvvəla heç bir alim deməyib ki, Kafi səhihi kitabdır. Sonrası isə niyə elə fikirləşirsiz ki, bizim alimlər bu hədislərə şərh yazmayıblar və onları yoxlamayıblar? Hədis toplayıb,amma nə yazdığını bilməyib,yalan-doğru nə gəldi yazıb,elə? Bax,sizə görə nə yazdığını bilməyən,yoxlamayan Kuleyni sizdə necə mötəbər hesab olunur ki,onun misli qədər başqa kitab yoxdur.Əgər bu kitab sizdə ən mötəbərdirsə onda başqa kitablarınızdan nə gözləmək olar.Bundan başqa unutmayın ki,Küleyni öz kitabını İmamınıza görsədib və o da bunu təsdiq edib və deyib ki,"Bu mənim şiyələrimə kafidir." Başqa bir misal. Abdul-Hüseyn Muzaffarın bu kitab haqqında rəyi: Doğurdanda Kuleyni kitabı 12-ci imama göstəribdir ki oda kitabın səhihliyini təsdiq edib. (əl-kafi kitabının müqəddiməsi səh, 13) Hə? Onda gəlin bir yerdə Allahın lənəti olsun yalançıya - deyək. Amin! İndi isə mənə göy rənglə qeyd etdiklərimi göstərin və onun doğruıuğunu sübut edin. Kafidə belə bir şey yoxdur, ola da bilməz. Əgər belə şey olsaydı Kuleyni mütləq onu öz kitabında qeyd edərdi və bu da (Siz iddia etdiyiniz kimi) o kitabın böyüklüyünü göstərərdi. Siz elə danışırsız ki, elə bil Sizin bütün kitablarınız səhihdir və alimləriniz bütün hədisləri yoxlayıb yazıblar. Mötəbər isə səhih demək deyil.

Yezid ne vaxtdan müsəlman oldu ki? Yezid evinde it saxlayırdı, Yezid rüşvət verirdi, Yezid Peyğənbərin övladın şəhid etdi! Yezid nə vaxtdan müsəlman oldu? Salam olsun haqq yolunda olanların üzərinə! Ümmətin imamları heç kəs Yezidi kafir görməyib və onu zalım müsəlman hesab ediblər, hətta xanım Zeynəb ilə Zeynal Abidin (Allah onlardan razı olsun) Yezidi zalım hökmdar görmüşdülər. Ona görə də, it saxlamaq ilə şərab içmək və rüşvət vermək müsəlmanı kafir etməz, lakin Yezid zalım hökmdardır, və İmam Hüseynin qətlinə görə bir başa qiyamət günündə Allaha qatında cavab verəcəkdir. Bunu da, qeyd edim ki, biz əhli-sünnə vəl-cəmaət Yezidi qəti şəkildə sevmirik və onun haqqında mənfi fikirlər qeyd edirik. Ona görə də, hər kim İmam Hüseynin qətlində iştirak edib, onu öldürənə, öldürməyinə razı olana və onu öldürməyinə əmr verənə, Allahın, mələklərin və bütün məxluqatın lənəti onların üzərinə olsun. Amin. Müvəffəqiyyət Allahdandır. Bağışlayın, amma cavab ərəb və rusca olacaq. Azəriyə tərcümə etməyə həvəsim yoxdur. В Шархе Фикх Акбар стр. 88 написано о Язиде: "Он считал алкоголь халал и во время убийства Хусэйна и его сподвижников он заявил: 'я мстил за смерть своих предков убитых в Бадре'. По этой причине Имам Ахмад Ибн Ханбал объявил, что Язид был кафиром, поскольку достоверность утверждения Язида была доказана им (Имам Ахмадом)". Алламе Сейид Алуси Махмуд аль-Багдади (умер 1270 г.Х.) согласно комментарию аята 47:22-23, а так же других суннитских ученых указывал следующее мнение Ахмада ибн Ханбала об Язиде: Аль-Барзанджи и аль-Хэйсами передают в аль-Саваик, что сын Имама Ахмада бин Ханбала (Салех) рассказывая это сказал своему отцу, что он видел как люди говорили, что они любят Язида бин Муавию. На это Имам Ахмед бин Ханбал сказал: "Для человека, имеющего веру в Аллаха нет никакой причины любить Язида бин Муавию. Его надо проклинать, так как он был проклят Аллахом в Коране. Его сын Салех спросил где в Коране Аллах проклял Язида бин Муавию?. Имам Ахмад процитировал этот аят: Может быть, если вы станете руководить, то распространите нечестие на земле и разорвете родственные связи. Таких Аллах проклял и лишил слуха и ослепил их взоры. Неужели они не размышляют над Кораном? Или же на их сердцах замки? (47:22-24). Тафсир Рух аль-Маъани, том 26 стр 72 "Гида аль-албаб ли-Шарх Манзумат аль-Адаб" Мухаммад ибн Ахмад аль-Саффарини аль-Ханбали (умер 1188), том 1 стр 182 "Адаб Шариъа" ибн Муфлин аль-Ханбали, том 1 стр 342 "ал-Рад ала аль-Мутасиб аль-Аниид аль-Мане ле зам Язид" Ибн Джузи стр. 41 Ибн Джузи приводит передатчиков, которые являются сига (достоверными): “Абу Джафар аль-Ахбари – Абу Али аль-Хусейн бин аль-Джунайд – Абу Талиб бин Шабах аль-Ахбари – Абу Бакр Мухаммад бин аль-Аббас - Салех бин Ахмад бин Ханбал (передавший слова отца)” Видный ученый шафиитского мазхаба шейх Сулейман ибн Мухаммад бин Умар аль-Бежарми (умер 1221 г.Х.) приводит: أن للإمام أحمد قولا بلعن يزيد تلويحا وتصريحا وكذا للإمام مالك وكذا لأبي حنيفة ولنا قول بذلك في مذهب إمامنا الشافعي وكان يقول بذلك الأستاذ البكري .ومن كلام بعض أتباعه في حق يزيد ما لفظه زاده الله خزيا ومنعه وفي أسفل سجين وضعه أن للإمام أحمد قولا بلعن يزيد تلويحا وتصريحا وكذا للإمام مالك وكذا لأبي حنيفة ولنا قول بذلك في مذهب إمامنا الشافعي وكان يقول بذلك الأستاذ البكري. ومن كلام بعض أتباعه في حق يزيد ما لفظه زاده الله خزيا ومنعه وفي أسفل سجين وضعه "Имам Ахмад много заявлял о проклинании Язида как напрямую, так и косвенно. У Имама Малика, Абу ХанифЫ и у нас есть аналогичные заявления в мазхабе Шафии, также имам аль-Бакри говорил то же самое. Некоторые из его (аль-Бакри) последователи говорили о Язиде: Аллах увеличить его позор и бросил его в самый низший уровень ада" Хашият аль-Бежарми, том 12 стр. 369

Сардар забанен за Обсуждать вопросы фикха не относящиеся к вероубеждению; http://forum.bakililar.az/index.php?showtopic=77463 flud http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2387688 http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2387690 http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2387693 http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2387701 http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2387725 http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2387750 http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2387775 копи-пейст http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2387904 http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2387933 клон Сахиб, Осман