al-Fath

Sizin buna ağlınız çatmırsa deməli fətva səhvdir? Öz fətvalarınızdan xəbəriniz yoxdur, bizə girişirsiz: Cərrahiyyə əməliyyatı ilə kişilərin qadına, qadınların isə kişilərə çevrilməsi Sual: Bəzi qəzetlərdə Avropada həkimlərin cərrahiyə əməliyyatı ilə kişini qadına, qadını kişiyə çevirmələrini oxuyur və görürük. Bu doğrudurmu? Məgər bu cür etmək Yaradana aid olan yaratmaq və surət vermək xüsusiyyətlərinə müdaxilə etmək hesab olunmurmu? Bu barədə İslamın mövqeyi necədir? Cavab: Yaradılmışların heç bir kəs kişini qadına, qadını da kişiyə çevirməyə qadir deyil. Fiziki elmlərin inkişaf səviyyəsi və onun incəliklərini bilmələrindən asılı olmayaraq onlar bunu nəinki edə bilməzlər, hətta bu onların gücləri yetəcək bir əməl deyildir. Bu yalnız Allaha məxsus olan bir əməldir. Uca Allah buyurmuşdur: "Göylərin və yerin hökmü Allahın əlindədir. O, istədiyini yaradır, istədiyinə ancaq qız, istədiyinə də ancaq oğlan verir. Yaxud hər ikisindən – həm oğlan, həm də qız verir, istədiyini də sonsuz (övladsız) edir. O (hər şeyi) biləndir, (hər şeyə) qadirdir!" Uca Allah bu ayənin əvvəlində açıqlayır ki, bu əməlin sahibi Odur və bu yalnız Ona məxsus bir əməldir. Ayənin sonunda isə bu xüsusiyyətin əsasını açıqlamışdır. Bu da Onun elm və qüdrətinin kamilliyidir. Lakin bununla yanaşı bəzən yeni doğulmuş uşağın oğlan və ya qız olmasında şübhə yaranır. Bəzən ilk baxışdan qıza bənzəyən bir uşağın həqiqətdə oğlan olması və ya bunun əksi baş verir. Belə halların əksəriyyətində uşağın həqiqətdə hansı cinsə mənsub olması yetkinlik yaşına çatdıqda özünü büruzə verir. Həkimlər isə həmin şəxsin həqiqi halını yəni kişi və ya qadın olmasını cərrahiyyə əməliyyatı vasitəsi ilə üzə çıxarırlar. Bəzən də buna görə yarmaq və ya cərrahiyyə əməliyyatına ehtiyac olmur. Onların bu halda keçirdikləri əməliyyatlar həqiqətdə uşağın hansı cinsə mənsub olduğunu açıqlamaqdan ibarətdir. Bu da kişini qadına, qadını kişiyə çevirmək olmayıb öz növbəsində Allahın işlərinə müdaxilə etmək deyil, əksinə Allahın yaratdığının həqiqətini açıqlamaqdır. Daha doğrusunu Allah bilir. Peyğəmbərimiz Məhəmmədə, onun ailəsinə və əshabələrinə Allahın salavatı və salamı olsun! Elmi araşdırmalar və fitva üzrə daimi heyəti. Üzvlər Abdulla ibn Qaud və Abdulla ibn Ğudeyyan, Rəis müavini Əbdürrəzzaq Ələfifi Əbdüləziz ibn Abdulla ibn Baz. (164) 1542 –i fitvanın birinci sualı Vəhhabi vətvaları burada Siz minini də yazsaz hamısına cavabımız var. Belə bacarıqlısızsa bəlkə bizim gətirdiyimiz fətvalara da cavab verəsiz. Sizə yenə də deyirəm, ya mövzuya aid yazın, ya da ki, cəzanəzə alacaqsınız!

Başqasına böhtan atmayın,Allahdan qorxun.O məqalədə hər şey izah edilib.Əvəzində sizdə bunları izah edin. Böhtanı mən atmıram, Siz atırsız! Qardaşınız konkret yalan yazıb və tərcümələrdə təhrif edib. Mən Sizə axırıncı fətvanı gətirdim, amma uzağa getmək lazım deyil, elə birinci fətvaya da baxa bilərsiz. Yazır ki, "əs-Səraxsi həmin yerdə ümumiyyətlə bu mövzunu müzakirə etmir.". Necə etmir ki, balaca qız uşağına şəhvətlə toxunmaqdan yazır?! Bəs mən yuxarıda nəyə cavab yazmışam, ay saxtakar? Sizin gətirdiyiniz təhrif olunmuş fətvaya cavab yazaraq həqiqi tərcüməni gətirmişəm. Biz gözünüzü açın da. Reytinq 20% təkrara və böhtana görə! Buna da cavab vermişəm yuxarıda. Sizin bu materialları əlinizə verənə Allah lənət etsin! Gör ağlınızı necə alıb başınızdan ki, öz dilinizdə oxuduğunuzu da başa düşmürsüz. alimi ələ salırsız? Şəhvət hissi yoxdursa nə problemi ola bilər?! burda nə problem var? suala baxın və cavaba!

Это Вы их принимаете?

Sən bu kitabların siyahısını yazırsan,mən oxumaqdan danışıram.Sən heç o kitabları oxumusan? Verdiyin cavablar sualıma cavab deyil.Məs: http://darulkitap.com/kitaplar.html http://musluman.biz/php/ Bu saytlarda qaynaq,mənbə kitabları var ki,əsasən etiqad və s.onlara söykənir.Sizdə də belə olmasını istərdim.Yoxsa bizim kitabları oxuyursuz,öz kitablarınızdan xəbəriniz yoxdur. Bu kitablar əsasən ərəb dilindədir. İnternetdə şiə saytlarında bu kitablar var, tapıb oxuya bilərsiz. Azəri dilində isə hələ ki, bu kitablar var: http://www.haqqyolu.org/kitabxana/index.php Siz nahaq belə deyirsiz! Biz öz kitablarımızı da oxuyuruq. Onlardan xəbərimiz olmasaydı Sizin onlar haqda yazdığınız yalanlara cavab verə bilməzdik. Düzdür, Buxari bu hədisi qeyd etməyib. Bu hədisi sonradan o kitaba daxil ediblər. Bu da onu göstərir ki, Sizin kitablar təhrif olunur və onların heç birinə nə səhih demək, nə də ki, etibar etmək olar. Yerləşdirdiyiniz cavabda bir cümlə məni maraqlandırdı, xahiş edirəm onu dəqiqləşdirəsiz: tabii - səhabələrdən sonra gələnlərdi, yani onların uşaqları. Əmr b. Meymun təbii idisə, o necə cahillik zamanı meymunları daşqalaq edə bilərdi?

Quranda sadəcə yazılıb ki, Namaz qıl! Amma necə qıl, onu peyğəmbərin sünnəsindən öyrənirik.

Qeyd etdiklərim düzdür.

Niyə başa düşmürsünüz? Mən iddia etmirəm. Sualıma cavab axtarıram. Zənnimə görə, bəli, vaxtında qılınmayan namaz, doğrusunu Allah bilir, qəbul deyil. Doğrudur, Quranı və Peyğəmbərin sünnəsini rəhbər etmək lazımdır. Xahiş edirəm, mənə tutarlı və əsaslı cavab verin. Yazılarınızdan dini bigilərinizin kifayət qədər olduğunu görürəm. Cavab budur ki, hər kəsə müəyyən vaxtdan namaz vacibdir. Əgər Siz namazı 10 yaşınızda başlamısızsa deməli Sizin 1 il qəzanız var. Gərək 9 yaşda başlayaydız, amma başlamamısız. Bunu Sizə heç kəs hədiyyə etməyəcək, gələr borcunuzu verəsiz.

Quranda hər yerdə namazın vaxtlı-vaxında qılınması vacib buyurulmuşdur. Və yenə də Quranda mən qəza namazına rast gəlmirəm. Allah isə bizi Quranla hesaba çəkəcək. Onda gəlin fiqhi, sünnəti tərk edək və yalnız Qurana əsaslanaq.

Siz elə müasir arvadlar kimi geyinirsiz şalvarı. Sizdə topuqdan yuxarı geyinən cəhənləmlikdir, bu yagin ki, tək kişilərə yox, arvadlarınıza da aiddir. Belədirsə özünüzdə olanı bizə niyə yazırsız? Siz artıq arvadınızın balağını qaldırmısız?

Bu baradə burada ətraflı məlumat var.Bir saytdan götürmüşəm.Saytı t. bilmədim. Gözəl cavablardır. Yalançı Abu İbrahim bundan artığına qadir deyil. Sizdə onun dediklərini təkrar edərək özünüzü gülünc vəziyyətə qoyursuz. Allah-təala ağlınızı elə alıb ki, öz yazdığınızı belə başa düşmürsüz. Çox uzağa getməyək, elə axırıncı fətvaya baxaq: Əgər cinsi əlaqəyə girilməsi mümkün olmayan kiçik bir qız ilə zina edərsə - Yani Sizdə zina halaldı, özüdə kiçik qızla?! və (sidik kanalını) ifza edərsə, - aaa, aydındı. Bu əlaqə adi yolla yox, sidik kanalı ilə edilib! üzərinə hədd düşməz - buna görə də hədd yoxdur. Burda heç nə yazmaq da lazım deyil. Sadəcə oxuyub və Sizin ağlınıza və halınıza heyfsilənmək olar.

Bəsdidə saxtakarlıq etdiz. Bu gətirdiyiniz mətnin orujinalı: مسألة 12 : لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين ، دواما كان النكاح أو منقطعا ، و أما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة و الضم و التفخيذ فلا بأس بها حتى فى الرضيعة ، و لو وطأها قبل التسع و لم يفضها لم يترتب عليه شى‏ء غير الاثم على الاقوى ، و إن أفضاها بأن جعل مسلكى البول و الحيض واحدا أو مسلكى الحيض و الغائط واحدا حرم عليه وطؤها أبدا لكن على الاحوط فى الصورة الثانية ، و على أي حال لم تخرج عن زوجيته على الاقوى ، فيجري عليها أحكامها من التوارث و حرمة الخامسة و حرمة أختها معها و غيرها ، و يجب عليه نفقتها مادامت حية و إن طلقها بل و إن تزوجت بعد الطلاق على الاحوط ، بل لا يخلو من قوة ، و يجب عليه دية الافضاء ، و هى دية النفس ، فإذا كانت حرة فلها نصف دية الرجل مضافا إلى المهر الذي استحقته بالعقد و الدخول ، و لو دخل بزوجته بعد إكمال التسع فأفضاها لم تحرم عليه و لم تثبت الدية ، و لكن الاحوط الانفاق عليها مادامت حية و إن كان الاقوى عدم الوجوب . http://al-shia.org/html/ara/books/lib-fqh/...-2/tahrir25.htm 12 məsələ: Zövcənin doqquz yaşı tamam olmadan onunla cinsi əlaqəyə (vət`- yəni cinsi aləti cinsi alətə daxil etmək) icazə yoxdur (haramdır), istər nikah daimi olsun, istər də müvəttəqi. Amma bundan başqa ləzzətlərin, məsələn şəhvətlə toxunmaq, qucaqlamaq, cinsi orqanlarını onun ombalarına yerləşdirməyin eybi yoxdur. Əgər, zövcəsilə onun doqquz yaşının tamam olmasından qabaq cinsi əlaqəyə girsə (vət` etsə), amma bakirəliyini aradan .rmasa, günah etməkdən başqa onun boynunda bir şey yoxdur. Amma, agər bakirəliyini aradan .rsa, beləki sidik və heyz kanallarını bir edə, və yaxud heyz və ğait yerini bir etsə kişiyə o qadın birinci halda əbədəlik haram olur, ikinci halda ehtiyata görə abədəlik haram olur. Hər halda bu qadın onun zöbcəsi olmaqdan xaric olmur və bütün hökümlər ona aid olur, məs. irs, bacısının haramlığı və ... . kişiyə vacibdir zövcəsinin ömrünün axırına kimi onun nəfəqəsi (bütün xərclərinin ödəməsi) hətta əgər təlaq vermiş olsa, və ehtiyata görə o qadın bəşqa ərə getmiş olsa da nəfəqəsini verməlidir. Bunların hamısından əlavə bəkarətini sındırdıqına görə bakirəlik diyəsini də verməlidir, bu da bir insan diyəsi qədərdir. Bu diyə mehriyyəsindən əlavədir ki, əqd oxunanda təyin olmuşdur. Bu fətvada "Zövcəzi ilə" sözünə fikir verin! Əgər o qadın o kişinin arvadıdırsa, əri ona (arvadına) toxuna bilməz? Bu da Sizin alimlərinizin fətvası: ( وهذا فيما إذا كانت في حد الشهوة فإن كانت صغيرة لا يشتهى مثلها فلا بأس بالنظر إليها « ومن مسها » لأنه ليس لبدنها حكم العورة ولا في النظر والمس معنى خوف الفتنة. ) ( المبسوط ، للإمام السرخسي / المجلد الخامس / ج10 / ص155 / كتاب الاستحسان ط دار المعرفة 1406هـ ) ( ولكن عرضية الوجود بكون العين منتفعاً بها تكفي لانعقاد العقد ، كما لو تزوج رضيعة صح النكاح ) ( المبسوط ، للإمام السرخسي / المجلد الثامن / ج 15 / ص109 / كتاب الإجارات / ط دار المعرفة - بيروت - 1406 هـ ) ( فأما الصغيرة التي لا يوطأ مثلها فظاهر كلام الخرقي تحريم قبلتها ومباشرتها لشهوة قبل استبرائها وهو ظاهر كلام أحمد وفي أكثر الروايات عنه قال تستبرأ وإن كانت في المهد وروي عنه أنه قال إن كانت صغيرة بأي شيء تستبرأ إذا كانت رضيعة وقال في رواية أخرى تستبرأ بحيضة إذا كانت ممن تحيض وإلا بثلاثة أشهر إن كانت ممن توطأ وتحبل فظاهر هذا أنه لا يجب استبراؤها ولا تحرم مباشرتها. ) ( المغني لابن قدامة / ج9 / ص159 / ط دار الكتاب العربي ) ( (قال) وإن زنى بصبية لا يجامع مثلها فأفضاها فلا حد عليه، لأن وجوب حد الزنا يعتمد كمال الفعل وكمال الفعل لا يتحقق بدون كمال المحل فقد تبين أن المحل لم يكن محلاً لهذا الفعل حين أفضاها ) ( المبسوط للإمام السرخسي / ج9 / ص 75 ) ( فتوى رقم : 23672 عنوان الفتوى : حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423 الســؤال : أهلي زوجوني من الصغر صغيرة وقد حذروني من الاقتراب منها ماهو حكم الشرع بالنسبة لي مع زوجتي هذه وما هي حدود قضائي للشهوة منها وشكرا لكم؟ الفتــوى : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإذا كانت هذه الفتاة لا تحتمل الوطء لصغرها، فلا يجوز وطؤها لأنه بذلك يضرها، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " لا ضرر ولا ضرار " رواه أحمد وصححه الألباني. وله أن يباشرها، ويضمها ويقبلها، وينزل بين فخذيها، ويجتنب الدبر لأن الوطء فيه حرام، وفاعله ملعون. ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم 13190 والفتوى رقم 3907 والله أعلم. المفتـــي : مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه ) Aliminiz Sərəxsi belə deyir: “Kişilərə şəhvət və cinsi istəkləri üçün kiçik qız uşaqlarının bədənlərinə əl çəkib onları öpmələrinin heç bir günahı yoxdur.” / “əl - Məbsut ”, Sərəxsi, c: 10, səh: 155; c: 15, səh: 109; “əl - Müğni”, İbn Qüddamə, c: 9, səh: 15 / Sərəxsinin növbəti fətvası budur: “Əgər bir kişi zina məqsədi ilə kiçik qız uşağı ilə yaxınlıq etməklə onun fərcini ifza edərsə (sidik yolu ilə, uşaqlıq yolunun arasında olan pərdəni yırtıb iki yolu birləşdirsə), belə bir kişiyə hədd cəzası düşməz. Çünki, sağlam bir yerdən istifadə etməyib.” / “əl - Məbsut ”, Sərəxsi, c: 9, səh: 75 / Səudiyyə Ərəbistanının Fətva Mərkəzindən soruşulmuş məsələyə verilən cavab... Sual bundan ibarətdir: “Atam, anam və ailəm məni kiçik bir qız uşağı ilə evləndirib nikahımı oxuyublar. Şəhvətimi söndürmək üçün onunla necə yaxınlıq edə bilərəm?” Cavab: “Caizdir ki, sən onu qucaqlayıb öpəsən, alətini onun fərcinə sürtərək mənini (spermanı) ora axıdasan.” / Fətvanın tarixi:h1423, 6 Şaban, Fətva №23672 / Özünüz zinanı halal, amma şiənin öz zövcəsinə toxunmağı haram bilirsiz?! Burda nə problem var ki? Siğə müqavilə deməkdir. Burada cinsi əlaqədən söhbət getmir, ay savadsız! Misal üçün bir kişinin işi çıxır və evdən getməlidir. Balaca oğluna isə baxan yoxdur. Bunun üçün o qonşu qadından bir neçə saatlıq oğluna baxmasını xahiş edə bilər və onların məhrəm olması üçün siğə edirlər. Həmçinin də həmin şey qıza da aiddir. HAİZİN HÖKMLƏRİ Məsələ: 451. Haiz qadına bir neçə şey haramdır: 1-Dəstəmaz, qusul, yaxud təyəmmüm ilə yerinə yetirilməli olan ibadətlər; amma dəstəmaz, qusul və təyəmmüm lazım olmadığı ibadətləri (meyyit namazı kimi) yerinə yetirməsinin eybi yoxdur. 2-Cünub şəxsə haram olan şeylər; (Cənabətin hökmlərində deyilib.) 3-Fərcinə (cinsiyyət üzvünə) cima etmək; həm kişi, həm də qadın üçün-hətta əgər dəllək kəsən yerə qədər daxil olsa və məni gəlməsə də-haramdır. Hətta ehtiyat-vacib budur ki, dəllək kəsən yerdən az da daxil etməsin. Haiz qadına (razı olduğu halda) arxadan yaxınlıq etməyin kəskin kərahəti var. Məsələ: :452. Heyz olması qəti olmayan və şər"ən özünü heyz hesab etdiyi günlərdə qadınla cima etmək haramdır. Deməli, on gündən artıq qan görən və (qeyd olunacaq) əməllərə riayət edərək qadın, öz qohumlarının adətini götürməli olan qadının əri o günlərdə onunla yaxınlıq edə bilməz. Məsələ: 453. Əgər qadının heyz günləri üç yerə bölünsə və kişi onlardan birincidə öz qadını ilə qabaq tərəfdən cima etsə, ehtiyat-vacibə görə on səkkiz noxud qızıl, ikinci hissədə cima etsə, doqquz noxud qızıl, üçüncü hissədə cima etsə dörd noxud yarım qızıl kəffarə fəqirə verməlidir Məsələn, altı gün heyz görən qadının əri birinci və ikinci gecədə (yaxud onun gündüzündə) onunla yaxınlıq etsə on səkkiz noxud, üçüncü və ya dördüncü gecədə (yaxud onun gündüzündə) yaxınlıq etsə doqquz noxud, beşinci və ya altıncı günün gecələrində (yaxud gündüzlərində) yaxınlıq etsə, dörd noxud yarım qızıl kəffarə verməlidir. Məsələ: 454. Heyz halında olan qadına arxadan yaxınlıq etməyin kəffarəsi yoxdur. Burda da saxtakarlıq etmisiz. Əvvəl 451-ci məsələyə baxın: gördüyünüz kimi deyilir ki, Haiz qadına (razı olduğu halda) arxadan yaxınlıq etməyin kəskin kərahəti var. Yani, bu məsələ şiddətli məkruhdur (harama yazın!). 454-cu məsələdə isə deyilir ki, bu işin kəffarəsi yoxdur. Yani bu iş (şiddətli) məkruhdur, amma peyğəmbərdən bu işlə bağlı bir cəza tətbiq olunmayıb. Daha Sizin dediyiniz kimi caiz deyil! Yalan danışmayın.

O bilir O deyir ki, imam Məhdi özüdür. Bunlar da bura məhz ona görə gəliblər ki, Adnan Oktarın Məhdi olduğusu sübut etsinlər.

Qeyd olunan yer tamamilə səhvdir. Əvvəla Allah-təala peyğəmbəri bir missiya ilə göndərir. O öldükdən sonra onun missiyası da qurtarır. Bizim peyğəmbərin missiyası Quranı bizə çatdırmaq (və anlatmaq) idi. 42:48 - (Ya Peyğəmbər!) Əgər (bu müşriklər sənin dəvətindən) üz döndərsələr (əsla ürəyini qısma). Biz səni onlara gözətçi göndərməmişik. Sənin öhdənə düşən ancaq (risaləti) təbliğ etməkdir. 5:92 - Allaha və Peyğəmbərə itaət edin. Əgər (itaətdən) boyun qaçırsanız, bilin ki, Peyğəmbərimizin vəzifəsi yalnız açıq bir təbliğdir (Quranı açıq-aydın təbliğ etməkdir). İmamın isə vəzifəsi başqadır. İmam dini rəhbərdir, yani Allahın şəriətini (peyğəmbərin gətirdiyini) icra edən. 13:7 - Kafir olanlar: “Məgər ona Rəbbindən bir möcüzə endirilməli deyildimi?” – deyirlər. Sən ancaq (insanları Allahın əzabı ilə) qorxudansan. Hər tayfanın (doğru yol göstərən) bir rəhbəri vardır! Əhli-sünnətin mötəbər təfsirçisi Fəxr Razi bu ayənin təfsifində yazır: Buradaki "münzir" Hz. Peygamber (s.a.s.)´dir, "Hadi" (hidayet rehberi) ise, Hz.Ali´dir. İbn Abbas (r.a.) şöyle demiştir: "Hz. Peygamber (s.a.s.), elini Hz. Ali´nin göğsüne koydu ve "Ben münzirim" dedi. Sonra da Hz. Ali´ye işaret ederek, "Sen de hadisin (hidayet rehberisin).Benden sonra, hidayete erecekler, senin sayende hidayete ereceklerdir" Peyğəmbərin olmadığı dövrdə mütləq imam olmalıdır ki, Allahın qanununu qoruyub icra etsin. İmam ölkə rəhbəri deyil, ümmətin rəhbəridir. Bunu onlar özləri iddia edirsə yalan deyirlər. Mən axı əvvəl dedim ki, Mühəmməd (s) peyğəmbərdən üstün heç bir peyğəmbər və imam yoxdur! Mühəmməd (s) peyğəmbərin nəslindən gələn 12 imam digər peyğəmbərlərdən üstündürlər.

Mehdi peyğəmbər deyil, vəlidir. O kitab gətirməyəcək, əksinə Qurana tabe olacaq. İnsanları Quran əxlaqı ilə yaşamağa dəvət edəcək. İnşaallah, Rəbbimin izni ilə də bunu bacaracaq. İmamlığa isə onu hz.İsa keşirəcək. Vəlinin tərifi nədir və peyğəmbərdən fərgi nədir? Kitab? Peyğəmbərlərin əksəriyyəti kitab gətirmir. İnsanları Quran əxlaqı ilə yaşamağa milyonlarla digər şəxs dəvət edir. İmamlığa İsa p. keçirəcək? Yəni o hələ İmam deyil? İsa peyğəmbər də eyni vaxtda dünyaya qayıdacaq? Və imamlığa keçmək nə deməkdir? İmamın tərifi və peyğəmbərdən fərgi nədir? Salam aleykum. 2:124 - (Ya Rəsulum!) Yadına sal ki, İbrahimi öz Rəbbi bir neçə sözlə imtahana çəkdiyi zaman o, (Allahın əmrlərini) tamamilə yerinə yetirdi. (Belə olduqda Allah ona: ) “Səni insanlara imam (dini rəhbər, başçı) təyin edəcəyəm”, -dedi. (İbrahim isə: ) “Nəslimdən necə?” – deyə soruşdu. (Allah onun cavabında: ) “(Sənin nəslindən olan) zalımlar mənim əhdimə (imamlığıma) nail olmazlar”, -buyurdu. 32:24 - (Çətinliklərə) səbr etdikləri və ayələrimizə ürəkdən inandıqları üçün Biz onlardan əmrimizlə haqq yolu göstərən imamlar təyin etmişdik. Allah-təala insanlara peyğəmbərlər göndərirdi. Peyğəmbərlərin iki növü var, nəbi - xəbər gətirən və rəsul - şəriət, kitab gətirəm. Bunların vəzifəsi birincisinin xəbəri çatdırmaq, ikincisinin isə kitabı çatdırıb onu başa salmaqdır. Bunlardan da üstün imamət - rəhbərlik var. 124 min peyğəmbərdən mən biləni cəmi 5-i imam olub. 2:124-də gördüyünüz kimi Allah-təala İbrahim peyğəmbəri sınağa çəkir və o sınağdan uğurla çıxdığına görə onu imamətə təyin edir. 32:24-də gördüyünüz kimi imamı məhz Allah-təala Özü təyin edir. imamın peyğəmbər olması vacib deyil. Onun vəzifəsi peyğəmbərin gətirdiyi şəriəti qorumaq və insanlara rəhbərlik etməkdir. İmam Allahın yer üzündə höccətidir (sübutu). Yer üzü heç vaxt imamsız olmayıb. İsa (ə) peyğəmbərdir və ikinci qayıdışında o imam Məhdiyə, zamanın imamına tabe olacaq və onun arxasında namaz qılacaq. P.S vəhhabilər deyir ki, şiələr öz imamlarını Məhəmməd (s) peyğəmbərdən üstün yazırlar. Bu belə deyil. İmamlar peyğəmbərimizdən üstün deyil, imamət peyğəmbərlikdən üstündür. Bizim peyğəmbər də imam olub. Amma 12 imam Məhəmməd (s) peyğəmbərdən başqa bütün peyğəmbərlərdən üstündürlər, çünki peyğəmbərlər imamətə çatmaq üçün imtahan verib, amma 12 imam imam kimi dünyaya gəliblər.

AbuHureira 20% рейтинга за копирование на форум материалов больших размеров http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2453362

1. Başa düşmədim bəyəm moderator da bizim kimi insan deyil? Yoxsa o səhv edə bilməz? Xeyr! Sizin kimi deyiləm. Səhv edə bilərəm, amma qaydalara görə Siz mənə irad tuta bilməzdiz. Siz mənim haqqımda administrasiyaya şikayət edə bilərsiz. Siz yenə də mənim işimi müzakirə edirsiz. Sizin ədalətdən xəbəriniz yoxdur. Mən bu forumda elə sələfilərin özlərinə dəfələrlə güzəştə getmişəm. Siz qayda pozuntusunu görəndə mənə şikayət etməlisiz. Mən hər şeyi oxumuram və bunu Sizə artıq yazmışam. Əvəllər belə idi. Sələfi moder girib sərv etməyən mövzuları pozurdu, buna görə onu çıxardılar və mən tək qaldım.

Siz elə bu yazınızla Allahın Sizin kimi cism olduğunu dediz. Həmçinin Allahı özünüzə oxşatdız - Sizində gözünüz var, Onun da. İmam Əlidən (ə) soruşdular ki, görünməyən Allaha ibadət edirsən? Dedi: Mən görmədiyimə ibadət etməm. Dedilər: Sən Onu gözünlə görmüsən? Dedi: Onu gözlə görmək mümkün deyil, yalnız ürəklə.

İbni Əsir ilk öndə alim olub və hədis yazıb onun sənədini yoxlamaq üçün sələf olmaq lazım deyil.

На форуме запрещено выставлять материалы больших размеров. Делаю Вам предупреждение!

Deyləmi "Firdovsul-Əxbar" kitabının 1-cild 219-cu səhifəsində İbn Ömərdən rəvayət edərək yazır: إن الله عز وجل ملء عرشه يفضل منه كما يدور العرش أربعة أصابع بأصابع الرحمن عز وجل Allah ərşini elə doldurmuşdur ki, ərş ondan(Allahdan) Ər-Rəhmanın(Allahın) 4 barmağı qədər böyükdür. Təbəri öz təfsirində "Onun kürsüsü göyləri və yeri əhatə etmişdir(2-255)" ayəsinin təfsirində kürsünü Allahın iki ayaqlarını qoyduğu yer mə`nasında olduğunu deyənlərdən rəvayətlər yazıbdir. 5790 حدثني موسى بن هارون قال : حدثنا عمرو قال : حدثنا أسباط ، عن السدي : " وسع كرسيه السماوات والأرض " فإن السموات والأرض في جوف الكرسي ، والكرسي بين يدي العرش ، وهو موضع قدميه . Kürsü ərşdədir və onun(Allahın) 2 ayaqlarının olduğu yerdir. 5791 حدثني المثنى قال : حدثنا إسحاق قال : حدثنا أبو زهير ، عن جويبر ، عن الضحاك قوله : " وسع كرسيه السماوات والأرض " قال : كرسيه الذي يوضع تحت العرش ، الذي يجعل الملوك عليه أقدامهم . Onun (Allahın)kürsüsü hansı ki, padşahların ayaqlarını üzərinə qoymaları üçün taxtın aşağısına qoyulandır. "Təfsirut-Təbəri" 5/398,399

Həə buyur mənə göstər ki, harda İbn Kəsir Səhiheyndən hədis gətirib və bildirib ki, Allahın 2 əli var? Əksinə başqa hədislər gətirib: . İbn Ebu Hatim der ki: Bize Ebu Abdullah et-Tahrânî... İbn Abbâs'tan nakleder ki; bu âyette yer alan ve «bağlıdır» anlamına gelen ( Ü^yl** ) kelimesi cimridir, demektir. Ali İbn Ebu Talha da Abdullah İbn Abbâstan «Yahudiler, Allah'ın eli bağlıdır» dediler kavli hakkında şöyle dediğini rivayet eder : Allah'ın elinin bağlanmış olduğunu kasdetmiyorlardı. Sadece Allah cimridir, elindekileri kısar, diyorlardı. Allah, onların söylediklerinden yüce ve münezzehtir. İkrime, Katâde, Süddî, Mücâhid ve Dahhâk da aynı şekilde tefsir etmişler, ayrıca şu âyeti de okumuşlardır: «Elini boynuna bağlı tutma. Ve onu bütünüyle de açma.» Allah'ın hem cimrilikten, hem de israftan men'ettiğini, yersiz harcamayı engellediğini bildiren bu âyet-i kerîme'de; cimrilik, «elini boynuna bağlı» tutma ifadesiyle belirtilmiştir. İşte yahûdîlerin kasdettikleri budur. http://www.multimediaquran.com/quran/turkce/005/5-kesir.htm Bir də, o Buxaridə dediyin hədisin heç olmasa babını de. Hələ məni borcdu çıxarıb deyirsən get özün axtar. İddianı irəli sürmüsən, heç hədisi gətirməmisən. Gətirəndə lütfən mənbəsini də gətir! Onlar Allahın konkret cism olduğuna inanırlar! فقالوا : لو كان الله يُرى؛ لزم أن يكون جسماً، والجسم ممتنع على الله تعالى ؛ لأنه يستلزم التشبيه والتمثيل. والرد عليهم : أنه إن كان يلزم من رؤية الله تعالى أن يكون جسماً؛ فليكن ذلك ، لكننا نعلم علم اليقين أنه لا يماثل أجسام المخلوقين؛ لأن الله تعالى يقول: ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)(الشورى: من الآية11) . Dedilər: Əgər ALlah göz ilə görülsə, cism olmağı lazımdır. Amma cism Allahdan mumtəni`dir. Çünki cism təşbih və təmsil istilzam edir. Onlara cavab: Əgər Allahı görmək üçün Allahın cism olmağı lazımdırsa, olsun! Lakin biz yəqin elmi ilə bilirik ki, O, məxluqların cisminə bənzəmir. Çünki Allah buyurur: "Ona bənzər heç bir şey yoxdur. O, eşidəndir, görəndir!"(Şura-11) "Şərhul- Aqidətil-Vasitiyyə" Muhəmməd Əl-Useymin

Yaxşı, mövzu bununla da axıra çatdı. Biz Sizi düz başa düşdük. Deməli Sizin əqidəyə görə Allah və Onun peyğəmbəri şirk ediblər. Mövzu bağlıdır!

Xahiş edirəm əvvəlki postumdakı linkə bax və gör ki, SAHİBB necə "Şeyx"in atasını yandırıb Sahibi başa düşürəm, Sahib prosta yanıgını söndürmək üçün o sözlərə əl atıb. İnşallah düzələr Sahinin yerinə riyadussalihin yazsaydız səhv etməzdiz.

Cavabınız burdadır: Сообщение №21 Çox sagolun, diqqətinizə görə. Amma mən orda heç bir cavab görmədim. Görünür əhli-sünnətin hamısının gözü kordur. Orada mən Qurandan ayələr gətirmişəm. İndi bir aydınlıq gətirin ki, uşağz məni bənzədirsiz, ya Allahı? Mən Sizə ayələr gətirdim ki, Allah təala aya, günəşə, atlara və s. and içir. Siz isə deyirsiz ki, Allahdan başqasına and içmək şirkdir. Allah şirk edib? Allah təala deyir: Batmaqda olan ulduza (Sürəyya ulduzuna) and olsun ki, (53:1) Ulduzların (bürclərdəki) mənzillərinə (yaxud doğub-batdığı yerlərə) and olsun ki – Kaş bunun nə qədər böyük bir and olduğunu biləydiniz (56:75-76) 91 - əş-Şəms Mərhəmətli, rəhmli Allahın adı ilə! 1 - And olsun günəşə və onun işığına (günəşin qalxdığı vaxta); 2 - And olsun (günəşin) ardınca çıxan aya; 3 - And olsun onu (günəşi) parlaq edən gündüzə; 4 - And olsun onu (günəşi) örtən gecəyə; 5 - And olsun göyə və onu yaradana; 6 - And olsun yerə və onu döşəyənə; 7 - And olsun nəfsə və onu yaradana (ona biçim verənə); And olsun göyə və gecə gələnə! (Gecə peyda olub gündüz qeyb olana!) (86:1) 100 - əl-Adiyat 1 - And olsun (cihad zamanı) tövşüyə-tövşüyə qaçan atlara; 2 - And olsun (dırnaqları ilə daşdan) qığılcım qoparan atlara; 3 - And olsun sübh çağı hücum edən atlara;

ibnul huseyn забанен. Пропаганда терроризма, оскорбление http://forum.bakililar.az/index.php?showtopic=79102