al-Fath

Əziz “al-Fath” qardaşım sənin yox təfsirçilərə istinadən bunu qeyd edim: “Elə bu zaman onları dəhşətli bir sarsıntı (yerdən zəlzələ, göydən tükürpədici bir səs) bürüdü və onlar öz evlərində diz üstə düşüb qaldılar (bir göz qırpımında həlak oldular).” (Əraf, 91). Quran-kərimin digər ayələri bunu çox gözəl açıqlayır. “Onlar dedilər: “Həqiqətən, sən (əməlli-başlı) ovsunlanmışlardansan! (Divanənin birisən! Sən hara, peyğəmbərlik hara?) (Şuəra,185). “Sən də bizim kimi adi bir insansan! Bizə elə gəlir ki, sən yalançının birisən! (Şuəra, 186). “Əgər, doğru danışanlardansansa (həqiqi peyğəmbərsənsə), göyün bir parçasını üstümüzə endir!” (Şuəra, 187). “(Şüeyb) dedi: “Sizin nələr etdiyinizi Rəbbim daha yaxşı bilir!” (Şuəra, 188). “Nəhayət, onu (Şüeybi) təkzib etdilər və buna görə də buludlu günün (qızmar günəşdən sonra peyda olan qara buludun) əzabı onları yaxaladı. Həqiqətən, o, böyük (müdhiş) bir günün əzabı idi.” (Şuəra, 189). “Şüeybi yalançı adlandıranlar, sanki orada (evlərində) heç bir şənlik (nemət) içində yaşamamışdılar. Şüeybi təkzib edənlərin özləri ziyana uğrayanlar oldular”. (Əraf, 92). (Şüeyb) onlardan üz döndərib dedi: “Ey camaatım! Mən sizə Rəbbimin əmrlərini təbliğ etdim və öyüd-nəsihət verdim. İndi kafir bir tayfadan ötrü necə yas tutum?” (Əraf, 93). İbn Cərir ət-Təbəri Əraf surəsinin 93-cü ayəsini belə izah edir: “Şueyb ümmətindən ayrılaraq üzərilərinə əzabın kəskin olaraq gələcəyini başa düşərək onlara belə buyurmuşdu: Şübhəsiz ki, Rəbbimin əmirlərini dəvət etdim və ona itaət etməsi üçün sizə nəsihət verdim. İndi mən Rəbbinin birliyini inkar edən və peyğəmbərlərini yalançı hesab edən kafir tayfanı baş verəcək fəlakətə necə yas tutum?” (Ət-Təbəri, Təbəri təfsiri, 4-cü cild, 86 səhifə). Bu da həmin şey. Siz əvvəlcə Əraf 91 ayəsini gətirirsiz, harda ki, Allah-təala deyir ki, onlar evlərində həlak oldular! Sonra “Quran-kərimin digər ayələri bunu çox gözəl açıqlayır” deyə bir neçə bizə aid olmayan ayələr gətirirsiz ki, fikrimiz yayınsın. Və bunların ardıyca Əraf 92 və 93-cü ayələri gətirirsiz, harda ki, Şüeyb (ə) onlarla (yani artıq ölü insanlarla) danışır. Sizin məqsədiniz açıq-aydındır, bu yahudilərin üsulu ilə ayələrin yerlərini deyişib sizə lamım olanı əldə etməkdir. “Səndən əvvəl göndərdiyimiz peyğəmbərlərdən (onların ümmətlərinin alimlərindən və müxlis möminlərindən) soruş: “Biz Rəhmandan başqa ibadət olunası tanrılarmı müəyyən etmişik?!” (Zuxruf, 45). O çərçivədə olan sizin (E.Quliyevin) təfsirinizdir. Poroxova: 45. Спроси посланников, Которых до тебя Мы посылали: «Мы им других богов для поклоненья назначали, Помимо Милосердного (Аллаха)?» Kraçkovskiy: 45. Cпpocи тex, когo Mы пocылaли дo тeбя из Haшиx пocлaнникoв: "Уcтaнaвливaли ли Mы пoмимo Mилocepднoгo бoгoв, кoтopым cлeдyeт пoклoнятьcя?" Osmanov: 45. Спроси тех посланников, которых Мы отправили до тебя, велели ли Мы поклоняться другим богам кроме Милосердного. Hanı burda alimlər və möminlər? Nə vaxta qədər siz qurana sözlər artırıb camaatı aldadacaqsız? Bu ayələrdə söhbət məhz peyğəmbərlərdən gedir! Əhsən! Bu da sizin təfsiriniz! Deməli Peyğəmbərimiz (s) öz peyğəmbərliyinə şübhə edib bunu hansısa Abdullah ibn Salamdan öyrənməlidir? Ya Buhari və Müslümün yazdığı kimi Cəbrayıl (ə) Mühəmmədə peyğəmbərliyi verəndə o qorxub evinə qaçdı. Sonra Xədicə (ə) onu Musa (ə) dinində olan əmisi Varaka ibn Nufaylın yanına .rdı və o Mühəmmədə onun peyğəmbər olduğunu bildirdi? Peyğəmbəri uşaq yerinə qoymusuz, hətta bəzi insanları ondan üstün, ağıllı və s. adlandırırsız! Ya deyirsiz ki, bəzi peyğəmbərlər ondan alicənab (благородный) olub. Keçək ayənin təfsirinə: “Əgər sənə nazil etdiyimizə şübhə edirsənsə, səndən əvvəl kitab oxuyanlardan soruş”. Bu ayənin cavabı hələ bu surənin 104-cü ayəsindədir: De: “Ey insanlar! Əgər mənim dinim bardəsində şübhəyə düşmüsünüzsə, (bilin ki) mən Allahı qoyub tapındığınız başqa bütlərə ibadət etmirəm. Ancaq sizin canınızı alacaq Allaha ibadət edirəm. Mənə möminlərdən olmaq əmr edilmişdir”. Bu ayə ilə Allah-təala göstərir ki, peyğəmbər heç vaxt Ona şübhə etməyib və 94-cü ayədə peyğəmbərə olan müraciət formal xarakter daşıyır və əslində başqa insanlara aiddir! Bildiyimiz kimi peyğəmbər heç vaxt Allahın sözlərinə şübhə ilə yanaşmayıb və heç vaxt kitab əhlindən heç nə soruşub öyrənməyib! Bu da həmin hədis Səhih Buxaridə: 1513. (3887). Передают со слов Малика бин Са‘са‘а, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказал им о ночном путешествии (следующее): «Когда я лежал (на земле) в (пределах) аль-Хатима (или, возможно, он сказал: в Хиджре), кто-то44 неожиданно явился ко мне, разрезал45 (мне тело) от сих (пределов) до сих46 и извлёк моё сердце. После этого мне принесли золотой таз, наполненный верой, потом моё сердце омыли47, потом наполнили его (верой), потом вернули его (на прежнее) место, а потом ко мне подвели животное белого цвета меньше мула, но больше осла,48 способное одним шагом покрыть самое большое расстояние, которое оно только могло охватить взором. Потом меня посадили на (это животное), и Джибрил двинулся со мной в путь, а когда он достиг низшего неба и попросил открыть (врата, его) спросили: “Кто это?” Он сказал: “Джибрил”. (Его) спросили: “А кто с тобой?” Он ответил: “Мухаммад”. (Его) спросили: “А за ним посылали?” (Джибрил) сказал: “Да”, и тогда было сказано: “Добро пожаловать ему, сколь прекрасен (его) приход!” Потом (ворота) были открыты, а когда я достиг (низшего неба), то увидел там Адама. (Джибрил) сказал: “Это — твой отец Адам, поприветствуй же его!” Я поприветствовал его, и он ответил на приветствие, после чего сказал: “Добро пожаловать праведному сыну и праведному пророку!” Затем он вознёсся (со мной) ко второму небу и попросил открыть (врата. Его) спросили: “Кто это?” Он сказал: “Джибрил”. (Его) спросили: “А кто с тобой?” Он ответил: “Мухаммад”. (Его) спросили: “А за ним посылали?” (Джибрил) сказал: “Да”, и тогда было сказано: “Добро пожаловать ему, сколь прекрасен его приход!” Потом (эти врата) были открыты, а когда я достиг (второго неба), то увидел там Йахйу и ‘Ису, являющихся двоюродными братьями49. (Джибрил) сказал: “Это — Йахйа и ‘Иса, поприветствуй же их!” Я поприветствовал (их), и они ответили на приветствие, после чего сказали: “Добро пожаловать праведному брату и праведному пророку!” Затем он вознёсся со мной к третьему небу и попросил открыть (врата. Его) спросили: “Кто это?” Он ответил: “Джибрил”. (Его) спросили: “А кто с тобой?” Он ответил: “Мухаммад”. (Его) спросили: “А за ним посылали?” (Джибрил) сказал: “Да”, и тогда было сказано: “Добро пожаловать ему, сколь прекрасен его приход!” Потом (эти врата) были открыты, а когда я достиг (третьего неба), то увидел там Йусуфа. (Джибрил) сказал: “Это — Йусуф, поприветствуй же его!” Я поприветствовал его, и он ответил на приветствие, после чего сказал: “Добро пожаловать праведному брату и праведному пророку!” Затем он вознёсся со мной к четвёртому небу и попросил открыть (врата. Его) спросили: “Кто это?” Он сказал: “Джибрил”. (Его) спросили: “А кто с тобой?” Он ответил: “Мухаммад”. (Его) спросили: “А за ним посылали?” (Джибрил) сказал: “Да”, и тогда было сказано: “Добро пожаловать ему, сколь прекрасен его приход!” Потом (эти врата) были открыты, а когда я достиг (четвёртого неба), то (увидел там) Идриса. (Джибрил) сказал: “Это — Идрис, поприветствуй же его!” Я поприветствовал его, и он ответил на приветствие, после чего сказал: “Добро пожаловать праведному брату и праведному пророку!” Затем он вознёсся со мной к пятому небу и попросил открыть (врата. Его) спросили: “Кто это?” Он сказал: “Джибрил”. (Его) спросили: “А кто с тобой?” Он ответил: “Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует ”. (Его) спросили: “А за ним посылали?” (Джибрил) сказал: “Да”, и тогда было сказано: “Добро пожаловать ему, сколь прекрасен его приход!” — и когда я достиг (пятого неба), то (увидел там) Харуна. (Джибрил) сказал: “Это — Харун, поприветствуй же его!” Я поприветствовал его, и он ответил на приветствие, после чего сказал: “Добро пожаловать праведному брату и праведному пророку!” Затем он вознёсся со мной к шестому небу и попросил открыть (врата. Его) спросили: “Кто это?” Он сказал: “Джибрил”. (Его) спросили: “А кто с тобой?” Он ответил: “Мухаммад”. (Его) спросили: “А за ним посылали?” (Джибрил) сказал: “Да”, и тогда было сказано: “Добро пожаловать ему, сколь прекрасен его приход!” — и когда я достиг (шестого неба), то (увидел там) Мусу. (Джибрил) сказал: “Это — Муса, поприветствуй же его!” — и я поприветствовал его, а он ответил на приветствие, после чего сказал: “Добро пожаловать праведному брату и праведному пророку!” – когда же я покидал (его), он заплакал. Его спросили: “Что заставляет тебя плакать?” – и он сказал: “Я плачу по той причине, что после меня был послан (к людям) молодой человек, а в рай войдёт больше (людей) из его общины, чем из моей!” А затем Джибрил вознёсся со мной к седьмому небу и попросил открыть (врата. Его) спросили: “Кто это?” Он ответил: “Джибрил”. (Его) спросили: “А кто с тобой?” Он ответил: “Мухаммад”. (Его) спросили: “А за ним посылали?” (Джибрил) сказал: “Да”, и тогда было сказано: “Добро пожаловать ему, сколь прекрасен его приход!” — и когда я достиг (седьмого неба), то (увидел там) Ибрахима. (Джибрил) сказал: “Это — твой отец, поприветствуй же его!” — и я поприветствовал его, а он ответил на приветствие, после чего сказал: “Добро пожаловать праведному сыну и праведному пророку!” А затем я был вознесён к лотосу крайнего предела /сидрат aль-мунтаха/50, и оказалось, что плоды его (по размерам) подобны кувшинам из Хаджара51, а его листья — слоновьим ушам. (Джибрил) сказал: “Это — лотос крайнего предела”. И оказалось, что там текут четыре реки, две из которых являются скрытыми, а две — видимыми. Я спросил: “Что это за два (вида рек), о Джибрил?” Он ответил: “Что касается скрытых рек, то это две реки, текущие в раю, что же касается двух видимых, то это — Нил и Евфрат”. А потом мне был показан Священный Дом /аль-байт aль-ма‘мур/52, в который ежедневно входит по семьдесят тысяч ангелов. Затем мне принесли сосуд с вином, сосуд с молоком и сосуд с мёдом. Я взял молоко, а (Джибрил) сказал: “Это — (ислам)53, которого будешь придерживаться ты и твоя община”. После этого мне было вменено в обязанность совершение молитв (, а именно) — пятидесяти молитв ежедневно. Возвращаясь, я прошёл мимо Мусы, и он спросил: “Что было велено тебе?” Я ответил: “Мне было велено совершать по пятьдесят молитв ежедневно”. (Муса) сказал: “(Члены) твоей общины не смогут (совершать) по пятьдесят молитв каждый день! Клянусь Аллахом, поистине, я уже испытывал людей до тебя и старался сделать с израильтянами всё, что мог, (но напрасно,)54 возвращайся же к твоему Господу и проси его об облегчении для твоей общины!” Я вернулся, и (Аллах) уменьшил (это количество) на десять (молитв), после чего я вернулся к Мусе, и он сказал мне то же самое. Тогда я вернулся, и (Аллах) уменьшил (оставшееся количество) на десять (молитв), после чего я вернулся к Мусе, и он сказал мне то же самое. Тогда я вернулся, и (Аллах) уменьшил (оставшееся количество) на десять (молитв), после чего я вернулся к Мусе, и он сказал мне то же самое. Тогда я вернулся, и мне было велено (совершать) по десять молитв ежедневно, после чего я вернулся к Мусе, и он сказал мне то же самое. Тогда я вернулся, и мне было велено (совершать) по пять молитв ежедневно, после чего я вернулся к Мусе, и он спросил: “Что было велено тебе?” Я ответил: “Мне было велено совершать по пять молитв ежедневно”. (Муса) сказал: “Поистине, (члены) твоей общины не смогут (совершать и) по пять молитв каждый день! Поистине, я уже испытывал людей до тебя и старался сделать с израильтянами всё, что мог, (но напрасно,) возвращайся же к твоему Господу и проси его об облегчении для твоей общины!” Я сказал: “Я просил Господа моего (так много), что мне уже стыдно (просить о чём-то ещё)! Я доволен, и я повинуюсь (Ему)!” И, уходя (оттуда), я услышал голос: “Я передал55 то, чего Я требую, и облегчил (ношу) Своих рабов”56». Harda yazılıb ki, Allah-təala o peyğəmbərləri Mühəmmədlə görüşmələri üçün diriltdi? Və əgər diriltdi isə onları bir yerə yığardı ki, birgə förüşə bilsinlər, daha Cəhhətin ayrı-aryı mərtəbələrinə niyə yerləşdirirdi?! ARDI VAR...

“Biz yalnız Sənə ibadət edirik və yalnız Səndən kömək diləyirik! (Fatihə, 5) ”Bizi doğru (düz) yola yönəlt!” (Fatihə, 6) “Nemət verdiyin kəslərin yoluna! Qəzəbə düçar olmuşların və (haqdan) azmışların (yoluna) yox!” (Fatihə, 7) [/b]Amin Allahım duamı qəbul et. Məgər bu dua deyilmi? Məgər Allah sənə hidayət versin dua deyilmi? Siz ozünüz dediz ki, ibadət duası istək duası ilə seçilir. Namaz ibadət duasıdır, istək yox. Namazı Allah-təala vacib bilib bizim üçün. Siz Fatihə surəsini ayrıca oxuyub amin deyə bilərsiz, amma namazda (ibadət duası olmasına görə) haramdır. Yoxsa bu cür surələr çoxdur və onların hamısında amin demək lazım olardı. Əvvəla biz təvəssülü rədd etmirik çünki təvəssül diri insan ilə olur ölü ilə yox necə ki, səhih Buxaridə bu qeyd olunur ki: “Ənəs ibn Malik (Allah ondan razı olsun!) bu rəvayəti verir: «Ömər ibn Xəttab (Allah ondan razı olsun!) quraqlıq baş verəndə Abbas ibn Əbdülmüttəlibə üz tutub yağış yağması üçün dua etməsini istəyib demişdir: «Ilahi, biz Sənə Peyğəmbərimiz (s.s) vasitəsilə təvəssül edirdik, bizə yağış göndərirdin. Indi isə Sənə Peyğəmbərimizin əmisi vasitəsilə təvəssül edirik. Bununla biz Peyğəmbərimizin (s.s) özünü nəzərdə tutmuş oluruq. Biz ondan dua etməyi tələb edir və onun duası ilə Allaha yaxınlaşırıq. Indi isə Peyğəmbər (s.s) rəhmətə getmişdir və bizim üçün dua edə bilməz. Biz Peyğəmbərimizin əmisi Abbasa üz tutub bizim üçün dua etməsini istədik» (Buxarı, 2/397; Ibn Sədi, «Təbəqat», 4/28-29; Buxarı, «Müxtəsərim», 536). Birincisi qeyd etmək istəyirəm ki, insane əbədi yaşayır, ölən yalnız cismdir. İnsan bu dünyadan o birisinə, haqq olan dünyaya köçür və ölü demək səhvdir. Allah-təala onlara diri deyir və deyir ki, onlar bizdəndə yaxşı eşirid. Qeyd etdiyiniz hədisə gəldikcən isə sizə başqa bir hədis gətirmək istərdim: عن مالك الدار قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا، فأتي الرجل في المنام فقيل له : ائت عمر ... الخ. İbn Əbi Şeybə, Malik əd-Dar'dan, Ömərin xəzinədarından, rəvayət edir: "(Ömərin dövründə) bir nəfər peyğəmbərin, səllallahu aleyhi va səlləm, qəbrinə gəldi və dedi: "Ya Rasulullah, ümmətin üçün yağış istə, çünki onlar az qala həlak olsunlar!" Bundan sonra nəbiyyullah ona yuxusunda görünür və deyir: "Ömərin yanına get və salamlarımı ona çatdır, de ki, onlara su veriləcək və de: "Ağıllı ol! Ağıllı ol!" Və həmin şəxs Ömərin yanına getdi və olanları danışdı. Ömər dedi: "Ya Rabbi, səylərimi saxlamıram, yalnız gücüm daxilində olmayanlardan başqa" (Fəthul-Bari, 2/495) İbn Kəsir bu hədisi əl-Beyhəqidən gətirir və deyir: "Həzə İsnad Sahih." (əl-Bidayə van-Nihayə, 7/90) Bu cür hədislər sizin kitablarda çoxdur və mən onları gətirə bilərəm, buna görə də sizə mənimlə oyun oynamağa məsləhət görmürəm. “Əgər siz onları çağırsanız, onlar sizin duanızı eşitməzlər, eşitsələr də cavab verə bilməzlər. Özləri də Qiyamət günü sizin onlara ibadət etdiyinizi danacaqlar. Heç kəs hər şeydən Xəbərdar olan Allah kimi sənə xəbər verə bilməz.” (Fatir, 14). Əzizim bu surə Məkkədə nazil olub və ayə bütlər haqdadır. Allah-təala deyir ki, o bütlər sizi eşitmir. Bunun bu dünyadan köçmüş insanlara nə aidiyyatı var? Siz kimi aldatmaq istəyirsiz? Əvvəla əziz “al-Fath” qardaşım sən hansı təfsirə əsasən bunu qeyd edirsən. Hamıya bəllidir ki, kim özündən Qurana təfsir verərsə onun axırı harada olacaqır məlumdur. “(Saleh) Onlardan üz döndərib dedi: “Ey gövmüm, mən sizə Rəbbimin əmrini çatdırdım və sizin üçün nəsihət etdim, lakin siz nəsihət edənləri sevmirsiniz”. (Əraf, 79). Bu ayəni Təbəri belə təfsir edir: Salehin ümməti Səmud dəvəsi kəsib özlərinə əzabın dərhal gəlməsini istəyərkən Saleh onların arasından çıxıb getmişdir. Çünki Allah ona üç gün içərisində ümmətini həlak edəcəyinin bildirmişdir. Saleh onların yanından ayrılaraq onlara belə demişdir: “Ey gövmüm, mən sizə Rəbbimin əmrini çatdırdım və sizin üçün nəsihət etdim, lakin siz nəsihət edənləri sevmirsiniz”. (Ət-Təbəri, Təbəri təfsiri, 4-cü cild, 77 səhifə). Gedib “Mizan” təfsirinə də baxa bilərsən. Əziz “al-Fath” qardaşım sənə cavab olaraq mən Təbəri təfsirinə istinadən qeyd edim ki, Qurani – Kərimi ən gözəl təfsiri budur ki, ayələri ayələr ilə təfsir etməkdir. “Sonra o dəvəni tutub kəsdilər və (bununla da) Rəbbinin əmrini saymazyana pozub (istehza ilə): “Ey Saleh! Əgər sən (həqiqi) peyğəmbərlərdənsənsə, bizi qorxutduğunu (bizi təhdid etdiyin əzabı) gətir görək!” – dedilər.(Əraf, 77). - “(Saleh) onlardan üz döndərib belə dedi: “Ey camaatım! Mən sizə Rəbbimin əmrini (mənə lütf etdiyi peyğəmbərliyi) təbliğ etdim və sizə öyüd-nəsihət verdim. Lakin siz öyüd-nəsihət verənləri sevmirsiniz!” (Əraf, 79). - “Buna görə də onları dəhşətli bir sarsıntı (yerdən zəlzələ, göydən tükürpədici bir səs) bürüdü, onlar öz evlərində diz üstə düşüb qaldılar (bir göz qırpımında həlak oldular). (Əraf, 78). Sizin bütlərə aid olan ayəni ölülərə aid etməniz bəs deyil, indi də ayələrin yerlərini dəyişirsiz? Niyə siz birinci 77-ci ayəni gətirirsiz, sonra 79-cu və ardıyca 78-cini? Bu təzə təfsir üsuludur? Allah-təala deyir ki, onlar əvvəlcə dəvəni kəsdilər (77-ci ayə). (Məs) Buna görə də O onları öldürdü (78-ci ayə)! (və 79-cu ayədə) Saleh (ə) o ölülərdən üz döndərib dedi: “Ey gövmüm, mən sizə Rəbbimin əmrini çatdırdım və sizin üçün nəsihət etdim, lakin siz nəsihət edənləri sevmirsiniz”. Siz isə deyirsiz ki, əvvəlcə o üz döndərdi, sonra Allah onları öldürdü! Siz Təbərinin təfsirini gətirmisiz və ardıyca ona zidd olan öz təfsirinizi vermisiz. Təbərinin dediyi də səhvdir (əgər o bunu yazıbsa). O da deyir ki, Saleh (ə) onlara “Ey gövmüm, mən sizə Rəbbimin əmrini çatdırdım və sizin üçün nəsihət etdim, lakin siz nəsihət edənləri sevmirsiniz” sözlərini deyib onlardan ayrıldı və sonra Allah-təala onları öldürdü. Amma ayədə belə getmir. Xahiş edirəm mənə bu təfsiri götürdüyünüz yeri göstərin, görüm o həqiqətən helə yazıb! ARDI VAR...

Да что Вы рекламе верите. Это все пустое. Пейте иммунал (жидкое или в таблетках) и не болейте. Стоит дешего и действует мгновенно. В общем советую!

40 - 50 нормально, главное чтобы сделали хорошо и безболезненно. А то моему племяше его по кускам резали, садисты! Жаль, что другие юзеры не отзываются и не пишут, было бы с чем сравнить.

Əleykə Salam. Sizin yazdığınız Buharinin qeyd etdiyi hədisə ziddir! Baxın: Sahih Bukhari Volume 3, Book 49, Number 861: Narrated Aisha: Allah's Apostle said, "If somebody innovates something which is not in harmony with the principles of our religion, that thing is rejected." http://hadith.worldofislam.info/index.php?...bukhari/book_49 Aişə deyir ki, Peyğəmbərimiz deyib: əgər bir kəs dinimizə zidd olan bir yenilik etsə (getirsə) o yeniliyi rədd edin! Yalnız dinə zidd olan bidətləri rədd edin! Sizin tərcüməniz səhvdir, mənim yox. Hədisi əvvəldən oxuyun. Peyğəmbərin yanına səhra ərəbləri gəlmişdilər. Onlar köhnə, cırıq paltarlar geyinmişdilər və vəziyyətləri acınacaq idi. Peyğəmbər onların bu vəziyyətini görüb camaata onlara kömək verməyi xahiş etdi amma heç kəs yerindən tərpənmədi. Peyğəmbərin qəzəblənməsini görəndən sonra ansarlardan biri bir kisə gümüş ilə gəldi (onlara verdi) bunu görüb camaatdan bəziləri ona qoşuldular. Bunu görən Peyğəmbər (s) çox sevindi və dedi: İslama təzə praktika (ardı, davamı olan yenilik) gətirən ... Burda doğru yol haqda heç nə yazılmayıb. Bu hədis yenilik (bidət) haqdadır. Bu vəzifə rütbələri Peyğəmbərin vaxtında olmayıb, bunlar sonradan yaranan şeylərdir. Peyğəmbərin vaxtında xəlifə də olmayıb. Bunların hamısı bidətdir. Və Siz deyirsiz ki, “Hər bidət zəlalətdir, zəlalət isə cəhənnəm odudur”. Bəs niyə onda bu bidətlərə əməl edirsiz?

Boş-boş danışmayın. Dünən qardaş olanlar bu gün Əlixançılar, Yaşarçılar, təkfirçilər olub və bir-birinə kafir deyirlər. Hansı qardaşlıqdan danışırsız? Nədi bidətin cavabını verdiz ki, indidə möhürə keçirsiz? Bəlkə Peyğəmbərimiz © xalça üzərində namaz qılıb, biz bilmirik? Məhərrəmlik yalnız şiə olan yerdə ola bilər, çünki nəsibilərdən fərqli olaraq biz əhlibeyti sevirik, xoş günlərini yada salanda sevinirik, pis gqnlərini yada salanda kədərlənirik.

Düz edibsə, deməli bizdə islam düşmənlərinə qarçı qiyam edə bilərik, hə? Əgər Allahın cəzasını gözləmək lazımdır sa onda niyə gözləmirsiz, niyə şiələrlə mübarizə .rırsız? Özünüz üçün ibadət edin, Allah isə kimin istəsə cəzasını verəcək də! Onun qəbiri də var? Hardadır? Zənciri biz sizin kimilərin başına vuracağıq. Sizin cihad nədir, aşurada müsəlmanları məsciddə partladmaq? Mənasını bilmədiyiniz şeylər haqda danışmayın.

Salam aleykum qardaş! Sizdən xahiş edirəm şriftləri düzgün qoyasız, yoxsa oxumaq olmur. Bunun üçün yazdığınız mətni qaraldıb "Шрифт" boıməsindən Arial seçin. Ölçüləri də 3-dən artıq qoymayın. Əgər birinci qeyd etdiyiniz ibadət duasıdırsa və o duada Allahdan heç nə istənilmirsə, onda niyə Siz namazda Fatihəni istək duası kimi deyib, axırında amin deyirsiz? Siz təvəssülü rədd edirsiz? Siz nahaq bunu onun adından deyirsiz. Əli (ə) danışan Quran idi və bilirdi ki, ölən cismdir, ruh isə əbədi yaşayır. Sizin dedikləriniz Qurana ziddir. Baxın: İslam hədislərində bərzəx həyatı Peyğəmbər öz ömrünün axırlarında Bəqi qəbirstanlığına gedir, qəbir əhlinə belə söyləyirdi: “Salam olsun sizə, ey mömin qövmün evində olanlar! Siz bizi ötübsünüz, biz də sizə qoşulacağıq. Orada çatdığınız nemətlər sizə nuş olsun” (“Təbəqat” ibni Sə’d cild 2 səh 204) Ölünü dəfn etdikdən və qəbrinin üzərindəki torpaqları hamarladıqdan sonra aşağıdakı sözlərlə təlqin verilməsi müstəhəbdir: Təlqin deyən şəxs ölünü adı və anasının adı ilə çağırmalıdır, əgər anasının adını bilmirsə Həvvanın adını onun yerinə söyləyib deməlidir: Dünyadan köçdüyün əhdi yadına sal! O əhd bundan ibarətdir: Allahın birliyinə, həzət Mühəmmədin peyğəmbər olmasına, Qiyamət günü Allahın hamını dirildəcəyinə şəhadət verdin. Allahın Rəbb olması, islamın haqq din olması, həzrət Mühəmmədin peyğəmbər olması, quranın rəhbər, kəbənin qiblə və möminlərin səninlə qardaş olmasına razısan. (“Əl-fiqhu ələl-məzahibil-ərbəə” cild 1 səh 387). Saleh peyğəmbər öz qövmünün ruhları ilə danışır. Əraf sürəsi: 77. Dəvəni öldürdülər və öz Rəbblərinin əmrindən çıxdılar. Dedilər: “Ey Saleh, əgər (doğrudanda) peyğəmbərsənsə, bizə vədə verdiyin əzabı göndər”. 78. “Buna görə də onları dəhşətli sarsıntı bürüdü və öz evlərinə (Cansız halda) diz üstə çöküb qaldılar”. 79. “(Saleh) Onlardan üz döndərib dedi: “Ey gövmüm, mən sizə Rəbbimin əmrini çatdırdım və sizin üçün nəsihət etdim, lakin siz nəsihət edənləri sevmirsiniz”.” Bu üç ayənin mənasında diqqət edin. Birinci ayədə buyurulur ki, Saleh peyğəmbərin qövmü ondan əzab istədilər. İkinci ayədə deyilir ki, İlahi əzab yetişdi və onların hamısı məhv oldu. Sonra üçüncü ayədə bildirilir ki, onlar məhv olandan sonra həzrət Saleh onlara dedi: Mən İlahi xəbərləri çatdırdım. Lakin siz nəsihət edənləri sevmirsiz. “Lakin siz nəsihət edənləri sevmirsiz” cümləsi bildirir ki, onlar o qədər inadkar idilər ki, öləndən sonra belə, həmin ruhiyyədə olub nəsihət edənləri xoşlamırdılar. Şüeyb (ə) öz qövmünün ruhları ilə danışır. Əraf surəsi 91. “Onları dəhşətli bir səs bürüdü, onlar öz evlərində həlak oldular”. 92. “Şüeybi təkzib edənlər cahki o diyarda deyildilər. Şüeybi təkzib edənlər ziyankarlardılar.” 93. “(Şüeyb) onlardan üz döndərib dedi: Ey mənim qövmüm, mən Rəbbimin əmrlərini təbliğ və sizə nəsihət etdim. Kafir qövmə görə necə qəmgin olum?!” Mühəmməd peyğəmbər peyğəmbərlərin ruhları ilə danışır. “Səndən öncə göndərdiyimiz peyğəmbərlərdən soruş: Rəhman olan Allahdan başqa ibadət olunan ilahlar qərar vermişikmi?!” (Zuxruf surəsi 93 ayə). Sahih Bukhari Vol 2, Book 23. Funerals (Al-Janaa'iz), Hadith 452. http://hadith.worldofislam.info/index.php?...bukhari/book_23 Narrated By Ibn 'Umar: The Prophet looked at the people of the well (the well in which the bodies of the pagans killed in the Battle of BADR were thrown) and said, "Have you found true what your Lord promised you?" Somebody said to him, "You are addressing dead people." He replied, "You do not hear better than they but they cannot reply." Bədr döyüşü Qureyş kafirlərindən yetmiş nəfərin ölməsi ilə sona çatdı. Peyğəmbər əmr etdi ki, müşriklərin ölülərini bir quyuya töksünlər. Onların cəsədləri quyuya töküldüyü zaman peyğəmbər onlara dedi: “Pərvərdigarımızın sizə vədə verdiyinin haqq olduğunu bildinizmi?! Mən bunu bildim”. Bu zaman səhabələrdən bir neçəsi təəccüblə dedilər: “Ölmüş şəxsləri səsləyirsinizmi?” Peyğəmbər buyurdu: “Siz onlardan (heç də) yaxşı eşitmirsiniz! Lakin onların cavab verməyə qüdrətləri yoxdur”. Ondansa Ömərin yağış yağması üçün əhlibeytə təvəssül etdiyi hədisi gətirin. Əgər belədirsə onda İsa (ə) necə insanı diriltdi, torpaqdan quş yaratdı? Deyirsiz ki, insan yalnız qadir olduğu şeyə qadirdir. Bəs əşya nəyə qadirdir? Baxın: (Yusif 12-93) - Bu köynəyimi götürüb .rın, atamın üzünə sürtün (atın), o (yenidən) görməyə başlayar. Bütün ailənizi də yığıb yanıma gəlin!” Bu ayıdın belə çıxır ki, köynək də şəfaət verə bilər!

И почём?

Я написал. может мне ответите?!

Nə vaxt mən dedim ki, hədislərə inanmıram? Ha! deməli bu ayda qan tökmək olmaz. Bəs niyə Yezid bu ay imam Hüseynin qanını tökdü? Buna görə Siz ona hörmət edib onu sevirsiz? Sizin intelektual səviyyəniz olsaydı gic-gic şeynəl yazmazdız. U vas eto u kogo?Muxammed mir emu toje etot prazdnik prazdnoval? У саляфитов. Нет, но его правднуют те, кто якобы следует сунне пророка. Ben bazın bir köpiylik biliyi yoxdur və o sünnəyə zidd olan bir fətva çıxarıb. Görün bu haqda peyğəmbər nə deyir: Sahih Muslim Book 34, Number 6466: http://hadith.worldofislam.info/index.php?..._muslim/book_34 Jarir b. Abdullah reported that some desert Arabs clad in woollen clothes came to Allah's Messenger (may peace be upon him). He saw them in sad plight as they had been hard pressed by need. He (the Holy Prophet) exhorted people to give charity, but they showed some reluctance until (signs) of anger could be seen on his face. Then a person from the Ansar came with a purse containing silver. Then came another person and then other persons followed them in succession until signs of happiness could be seen on his (sacred) face. Thereupon Allah's Messenger (may peace be upon him) said: He who introduced some good practice in Islam which was followed after him (by people) he would be assured of reward like one who followed it, without their rewards being diminished in any respect. And he who introduced some evil practice in Islam which had been followed subsequently (by others), he would be required to bear the burden like that of one who followed this (evil practice) without their's being diminished in any respect. Jarir b. Абдулла сообщил, что некоторые Арабы пустыни, одетые в шерстяной одежде приехали к Посыльному Аллаха (может мир быть на него). Он видел их в грустном тяжелом положении, поскольку они были трудно нажаты потребностью. Он (Святой Пророк) призвал людей давать милосердие, но они показали некоторое нежелание, пока (признаки) гнева не мог быть замечен на его лице. Тогда человек от Ansar шел с кошельком, содержащим серебро. Тогда прибыл другой человек, и затем другие люди следовали за ними в последовательности, пока признаки счастья не могли быть замечены на его (священном) лице. Вслед за этим Посыльный Аллаха (может мир быть на него) сказал: Он, кто вводил некоторую хорошую практику в Исламе, который сопровождался после него (людьми) он будет уверен в награде как тот, кто следовал за этим, без их наград, уменьшаемых в любом уважении. И он, кто вводил некоторую злую практику в Исламе, который сопровождался впоследствии (другими), он будет обязан переносить бремя как этот того, кто следовал за этим (злая практика) без their's, уменьшаемого в любом уважении. Peyğəmbər deyir ki, dinə yaxşı yenilik (bidət) getirən və buna əməl edənlər mükafatlarını alacaqlar, dinə pis yenilik getirən və ona əməl edənlər isə bunun əvəzini alacaqlar.

Салам алейкум. Хочу сделать обрезание сыну, но не знаю где. Подскажите кто знает где это можно (лучше) сделать. Не хочу попасть в руки горехирурга. Заранее благодарю.

İslamda şəhid çox olub. Amma onların yası saxlanılmır. Mən Sizə sual verərək soruşdum ki, Siz hansı mərasimlərdən danışırsız? Çünki Məhərrəm ayında bayram da var. Birdə istərdim ki, siz özünüz açıqlayasız, məhərrəm ayında qan tökmək olar ya yox? JLAzery Siz nəyi bizə başa saldız, biz başa düşmədik? Əvvəla Siz hədis əhli olduğunuz üçün özünüzdən danışmayın, hədis gətirin. Birdə ki, necə yani peyğəmbərin vaxtında məhərrəmlik olmayıb? Siz kimin üçünsə ağlamağı, yas saxlamağı nəzərdə tutursuz? Это у Вас 2 праздника (а день рождния Абдуль Ваххаба вы забыли?), у нас их много!

Уважаемая Вы не внимательны и поэтому повторяетесь. Я написал и о скандинавах и о папуасах. Скандинавы будучи "христианами" признают и почитают всех пророков до Иисуса (мир им!), но почему то отвергают последнего. Хотя он пришел с той же вестью о Боге, что и остальные. Он вышел из той же среды, что и остальные пророки, так почему же их путь скандинавы считают правильной, соответствующей их философии или культуре, а путь последнего пророка нет? Хотите узнать почему? Я Вам отвечу. Обратите внимание, что я написал "христиане" в кавычках, так-как христиан сегодня уже почти не осталось, есть люди которые живут по своим собственным законам, но называют себя христианами и носят крестик как обычный кулон. Нет, Мухаммад (с) был послан для всего человечества, но не все человечество приняло его. Вы путаете ислам с иудейством, это в Талмуде сказано, что «Евреи называются людьми. Остальные народы называются не людьми, а скотами». (Baba Mezia 144 b). Люди далекие от цивилизации такие же люди как мы, их тоже создал Бог, но у них не было возможности узнать ни о Мухаммаде (с), ни о ком-то другом. Неувязка потому, что Вы смотрите на все это предвзято, заранее ища подвоха, поэтому не можете вникнуть в смысл того, что я Вам написал. А я не писал, что незнающий является безгрешным. Каждый человек будет отвечать по своим законам. Бог послал пророков каждому народу, и в разные времена были разные законы (со временем их дополняли) и Бог будет судить людей по тому закону, который принес его пророк. А если Бог не посылал закона (пророка) папуасам, то что с них спрашивать?

Во первых Сам Аллах сказал, что Он ни в чем не нуждается. Но, Он также потребовал приносит Ему жертву, Вам Волк привел аяты (есть и другие). Мы этой жертвой не кормим Его, мы раздаем это мясо беднякам ради Аллаха. А Вы что мясо не едите? Животных не убиваете?

Nə vaxta qədər ki, siz özünüzdən boş-boş danışıb sözlərinizi sübut etməyəcəksiz Sizi heç kəs ciddi qəbul etməyəcək. Görürük necə Sizin şeyx Peyğəmbər kimi geyinir və uzun saqqal da saxlayır.

ismi nur bizə heç nəyi sübut etmədi, o yalnız öz fikrini dedi. buda Peyğəmbərin bidət (yenilik) haqda dediyi: Sahih Muslim Book 34, Number 6466: http://hadith.worldofislam.info/index.php?..._muslim/book_34 Jarir b. Abdullah reported that some desert Arabs clad in woollen clothes came to Allah's Messenger (may peace be upon him). He saw them in sad plight as they had been hard pressed by need. He (the Holy Prophet) exhorted people to give charity, but they showed some reluctance until (signs) of anger could be seen on his face. Then a person from the Ansar came with a purse containing silver. Then came another person and then other persons followed them in succession until signs of happiness could be seen on his (sacred) face. Thereupon Allah's Messenger (may peace be upon him) said: He who introduced some good practice in Islam which was followed after him (by people) he would be assured of reward like one who followed it, without their rewards being diminished in any respect. And he who introduced some evil practice in Islam which had been followed subsequently (by others), he would be required to bear the burden like that of one who followed this (evil practice) without their's being diminished in any respect. Jarir b. Абдулла сообщил, что некоторые Арабы пустыни, одетые в шерстяной одежде приехали к Посыльному Аллаха (может мир быть на него). Он видел их в грустном тяжелом положении, поскольку они были трудно нажаты потребностью. Он (Святой Пророк) призвал людей давать милосердие, но они показали некоторое нежелание, пока (признаки) гнева не мог быть замечен на его лице. Тогда человек от Ansar шел с кошельком, содержащим серебро. Тогда прибыл другой человек, и затем другие люди следовали за ними в последовательности, пока признаки счастья не могли быть замечены на его (священном) лице. Вслед за этим Посыльный Аллаха (может мир быть на него) сказал: Он, кто вводил некоторую хорошую практику в Исламе, который сопровождался после него (людьми) он будет уверен в награде как тот, кто следовал за этим, без их наград, уменьшаемых в любом уважении. И он, кто вводил некоторую злую практику в Исламе, который сопровождался впоследствии (другими), он будет обязан переносить бремя как этот того, кто следовал за этим (злая практика) без their's, уменьшаемого в любом уважении. Peyğəmbər deyir ki, dinə yaxşı yenilik (bidət) getirən və buna əməl edənlər mükafatlarını alacaqlar, dinə pis yenilik getirən və ona əməl edənlər isə bunun əvəzini alacaqlar. İndi Siz sübut edin ki, bu pis yenilikdir!

Yani Sizin buna savadınız çatır? Neyiylə razısız? Mən dedim ki, Əbu Hənifənin kitabları yoxdur, onun şagirdlərinin kitabları var, hansılar ki, ona zidd idilər. Непосредственно полного фикха самого Абу Ханифы не сохранилось. Четыре его ученика собрали и упорядочили фикх Абу Ханифы, таким образом, укрепив и распространив его среди мусульман. Это были Абу Юсуф, Зуфар, Мухаммад ибн Хасан Шайбани и Хасан ибн Зияд Лу’луи. Среди всех учеников наиболее ярко и последовательно проявил себя как распространитель идей Абу Ханифы Абу Юсуф ибн Якуб ибн Ибрахим. Он получил от правителей того времени разрешение на распространение этого мазхаба. Абу Юсуф был главным судьёй при аббасидских халифах Махди, Хади, и Рашид. Используя его, аббасидские халифы принялись распространять этот мазхаб в своих политических интересах. Ибн Абд аль Бирр в частности пишет: «Абу Юсуф был «казий кузат», главным судьёй в период трёх аббасидских халифов (Махди Аббаси, Хади и Рашида). В период правления Харуна Рашида, Абу Юсуф получил большие привилегии, именно поэтому ему удалось максимально повлиять на распространение мазхаба ханафи» («аль Интика» ибн Абд аль Бирр стр. 5). İmam Cəfər (ə) 400-ə yaxın kitabı var. Bəs Sizin alimlərinizin hansının risaləsini görmüsüz?

Yadınıza gəlmir ki, mən əvvəlki forumda səhabələrin daş üzərinə səcdə etdikləri barədə hədislər getirmişdim? Nə tez yadınızdan çıxdı? Ya Siz demək istəyirsiz ki, Peyğəmbər (s) xalça üzərinə səcdə edib?

Вы так пишите, как будто Аллах Сам вам сказал об этом. Или вы решили изменить слова Аллах по своему усмотрению?

Mən sizin sualınıza cavab verdim və sizə sualda verdim #5, niyə cavab vermirsiz? Siz bu temanı açmısızsa onda ozünüz birinci sübut etməlisiz ki, bu iş haramdır. Bunu sübut etsəz onda bizə irad tuta bilərsiz. Qadağan olunmayan bir şey caizdir, məgər bunu birmirsiz? Əziz qardaş və bacılar! Sizin başınızı boş-boş şeylərlə qatmağ istıyirlər, buna imkan verməyin! Niyə həmişə biz bunların gic-gic suallarına cavab verməliyik. Qoy hərdən bir onlar da bizim suallarımızı cavablandırsınlar. Sizin hamınızdan xahiş edirəm ki, bu işin haram olması haqda sübutları görməyincə bu temada yazmayasız!

Forumun bir müddət sıradan çıxması üzündən bəzi mövzular və bölmənin qaydaları da silinmişdir. Amma bu o demək deyil ki, Siz bir birinizi təhqir edə bilərsiz! Əvvəlki vaxt olsaydı Sizin reytinqinizi qaldırardım. Xahiş edirəm bu cür ifadələri təkrarlamayasız.

Siz səhv edirsiz, çünki imam Hənəfi şagirdlərinə onun dediklərini yazmağa qadağan edib. İmam Hənəfinin kitabı olmayıb. Onun məzhəbini onun şagirdi Yusuf ibn Süleyman yaradıb və yayıb. Həmçinin o müəllimi Hənəfi ilə bir çox məsələdə razı deyildi və bunların səhv olduğunu da öz risaləsində sübut edib. Zeyd imam olmayıb və məzhəbi də olmayıb. O sadəcə Əməvilərə qarşı mübarizə .rırdı. Ölümündən sonra onun tərəfdarları onun adı ilə bağlı məzhəb yaradıblar. Bu məzhəbi şiələr tanımır, çünki bu şiə əqidəsinə zidd məzhəbdir və sünniyə hada yaxındır.

Əgər yəginliyiniz yoxdursa niyə namazı qılırsız? Mən bilirəm ki, namazım 100% Peyğəmbərin namazıdır, ona görə də qəbuldur. Alimlərin fikri hərdən bir-birinə zidd olur. Biri deyir ki, olar, o biri isə olmaz, bu halda Siz nə edəcəksiz? Alimin hansısa məsələdə dediyini etmək, ona təqlid etmək deməkdir. Siz təqlid sözünün mənasını bilmirsiz? Yani tabein alimlərini [parodiya] edirsiz? Məsələn: hansısa tabein alimin adını çəkin ki, Siz ona təqlid edirsiz. Sizdən fərqli olaraq isə şiələr elmi ağlı və əqidəsi bilinməyən tabeinlərdən yox, Peyğəmbərin (s) əhlibeytindən (ə) öyrənirlər, necə ki, bunu bizə Peyğəmbərimiz (s) əmr edib.

Bir az məlumat verin bizə, bu nə aydır? Siz hansı mərasimlərdən danışırsız? Agılnan məntiq Sizin əqidədə haramdır, bunları ortaya atmayın, məğlub olarsız! Bir də ki, nəzərinizə çatdırım ki, Sizdən fərqli olaraq biz hədis əhli deyilik.