al-Fath

Təbərinin təfsiri: Maidə 55 Bazılarına göre bu âyet, bütün müminler hakkındadır. Süddi, Ebu Cafer, Uibe b. Ebi Hakim ve Mücahid´e göre ise âyetin bu bölümü Hz. Ali hakkında nazil olmuştur. Çünkü Hz. Ali namazda rüku ederken yanından geçen dilenci ondan bir şey istemiş Hz. Ali de onu yüzüğünü vermiştir. Bu sebeple "Rüku ederken zekatlarını verirler" şeklinde vasıflandırılmıştır. İbn Kesir tefsiri, maide 55 îbn Cerîr Taberî der ki: Bize Hennâd... Ebu Ca'fer'den nakletti ki; ben, ona «Sizin dostunuz yalnız Allah, O'nun Rasûlü ve namaz kılan, zekât veren, rükû' edenlerdir.» âyetini sordum ve îmân edenler kimlerdir? dedim. O îmân etmiş olanlardır, dedi. Bize ulaştığına göre; bu âyet, Ebu Tâlib oğlu Ali hakkında nazil olmuştur. Çünkü Ali, îmân etmiş olanlardandı. Esbât ise Süddî'den naklen bu âyetin, bütün mü'minler hakkında nazil olduğunu söyler. Ancak Ebu Tâlib oğlu Ali'ye rükû'da iken bir dilenci gelmiş. O da dilenciye yüzüğünü vermiş. Ali İbn Ebu Taîha, Abdullah İbn Abbâs'tan nakleder ki; kim müslüman olursa Allah'ı, Rasûlünü ve îmân edenleri dost edinmiş olur. Bu hadîsi İbn Cerîr Taberî rivayet eder. Yukarda zikrettiğimiz hadîslerde vârid olduğu gibi; bütün bu âyetler Yahudilerle sözleşmesinden uzaklaşarak, Allah'ın, Rasûlünün ve müminlerin dostluğunu tercih eden Ubâde İbn Sâmit (r.a.) hakkında nazil olmuştur. Bunun için Allah Teâlâ âyetin devamında «Her kim ki Allah'ı, peygamberini ve mü'minleri dost edinirse; muhakkak ki gâlib gelecek olanlar, Allah'ın taraftârlandır.» buyuruyor. Ubadə ibn Samit yahudilərdən ayrılıb möminlərlə dostluq etdiyinə görə bu ayəni onun haqqında nazil olduğunu iddia edirlər, amma bu düzgün deyil, çünki ayə rüku halında zəkat verən şəxs haqdadır, bu isə Əli (ə) olub!

Vər gəlsün

Gördüyünüz kimi bu yalnız heyz vaxtına aiddir. Bu o demək deyil ki, Lənkərani bunu caiz bilir və istəyən bunu edə bilər, bu şəri hökmdür, yani etmisənsə kəffarəsi yoxdur. Bu əməl şiədə haram deyil, çünki Allah-təala bunu qadağan etməyib. Bu əməldən peyğəmbərimiz bizi çəkindirib, buna görə də bu məkruhdur! Lut qövmü qadınlarla yox, məhz kişilərlə yaxınlıq edirdilər, buna görə də Allah onlara lənət edir. Heç olmasa təfsirə baxın. Siz yenə də ayələri istədiyiniz kimi təfsir edirsiz. Bu ayə heyz vaxtı qabağdan yaxınlıq etməyi haram bilir. Baxın Lənkərani nə deyir: Məsələ: 453. Əgər qadının heyz günləri üç yerə bölünsə və kişi onlardan birincidə öz qadını ilə qabaq tərəfdən cima etsə, ehtiyat-vacibə görə on səkkiz noxud qızıl, ikinci hissədə cima etsə, doqquz noxud qızıl, üçüncü hissədə cima etsə dörd noxud yarım qızıl kəffarə fəqirə verməlidir Məsələn, altı gün heyz görən qadının əri birinci və ikinci gecədə (yaxud onun gündüzündə) onunla yaxınlıq etsə on səkkiz noxud, üçüncü və ya dördüncü gecədə (yaxud onun gündüzündə) yaxınlıq etsə doqquz noxud, beşinci və ya altıncı günün gecələrində (yaxud gündüzlərində) yaxınlıq etsə, dörd noxud yarım qızıl kəffarə verməlidir. Siz iki mənanı bir edib istədiyiniz şeyi almaq istəyirsiz? Siz nəsə tez-tez "əgər Allah bunu demək istəsəydi o belə deyərdi" sözlərini işlədirsiz?! Məgər O hər şeyi sizin istədiyiz kimi deməlidir və ya Quranda hər şey açıq-aydın yazılıb? Helədirsə onda mən də Sizə deyirəm ki, əgər Allah-təala onu qadağan etmiş olsaydı O (sizə görə) bunu açıq-aydın deməli idi, yani Mən arxadan əlaqəni qadağan edirəm! Amma siz sözünüzü sübut etmək üçün heyz zamanı qabağdan yaxınlığın qadağan olması haqda ayə gətirirsiz. Bu mötərzədə olanlar harda yazılıb? Ayədə övlad əkdiyiniz sözləri yoxdur. Əgər tarlanın mənası övlad əkmək deməkdir, onda belə çıxır ki, qadınla yalnız övlad əkmək üçün yaxınlıq etmək olar, daha hər dəfə ləzzət olmaq üçün yox.

Bəqərə 223 İbn Kasirin təfsiri İmâm Ahmed İbn Hanbel der ki; bana Hasan... İbn Abbâs'm şöyle dediğini bildirdi. Ömer İbn Hattâb Rasûlullah (s.a.) a gelerek: «Ey Allah'ın Rasûlü helak oldum.» dedi. Rasûlullah (s.a.) : «Seni helak eden şey nedir?» buyurdu. Hz. Ömer : Dün gece devemi ters çevirdim, dedi. (bununla eşine arka taraftan teması kasdediyordu) Rasûlullah (s.a.) ona cevap vermedi. Allah Teâlâ «Kadınlarınız sizin için bir tarladır. O halde tarlamza dilediğiniz gibi varın.» âyetini vahyetti. İster ön ta¬rafından, ister arka tarafından yaklaş, ancak hayızlı iken ve arkadan (dübür) sakın, buyurdu. Bu hadîsi Abd İbn Humeyd kanalıyla Hasan İbn Musa'dan rivayet eden Tirmizî, hasen, garîb bir hadîstir, der. Hafız Ebu Ya'iâ der ki; Bize Haris İbn Şüreyh'in... Ebu Saîd'den rivayetine göre... o şöyle demiş : Rasûlullah (s.a.) zamanında bir adam karısını öne eğerek (arkasından yaklaşarak) onunla temasta bulundu; «Falanca karısına şöyle şöyle yaklaşmış, temasta bulunmuş.» dediler de, Allah Teâlâ : «Kadınlarınız sizin için bir tarladır. O halde tarlanıza dilediğiniz gibi varım.» âyetini indirdi. Xahiş edirəm o fətvanı tam, olduğu kimi yazın və mənbəsini qeyd edin. (Ey möminlər!) Qadınlarınız sizin tarlanızdır. İstədiyiniz vaxt və istədiyiniz kimi öz tarlanıza gəlin! Özünüz üçün qabaqcadan (yaxşı əməllər) hazırlayın! Allahdan qorxun və (qiyamət günü) Onun hüzuruna gedəcəyinizi bilin! (Ya Rəsulum!) İman gətirənlərə (Cənnətlə) müjdə ver! Bu ayədə harda bu əməlim haram olunması yazılıb? İstədiyiniz vaxt və istədiyiniz kimi öz tarlanıza gəlin

BALAKISHI reytinq 20% Şiələrə rafizi dediyinizə görə (qaydaları oxuyun!) http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=1621668 http://forum.bakililar.az/index.php?showtopic=58884

Добрый день уважаемые. Дело в том, что мне мой друг сделал сайт (http://.), а я просто заполнял его информацией, но однажды я случайно удалил всю базу данных. Мой друг заного сделал мне сайт, но тут оказалось, что нужен какой-то Зенд. Я щас незнаю как его (друга) поймать, поэтому обращаюсь к Вам. Как установить этот Зенд на сервере?

Dəfələrlə mənim xəbərdarlığıma varmadığınıza və fluda (bənd 3.1) görə Sizin reytinqinizi 20% artırıram! http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=1616023

Əziz “al-Fath” qardaş mən səndən tələb edirəm əgər iddia edirsən ibn Həcər Səhih Buxariyə şərh veribsə onda Malik əd-Darın gələn hədisi Səhih Buxaridə gətir çünki hədis orada olmalıdır ki, ona şərh verilsin və hədisin babını və nömrəsini qeyd et. Əgər mümkündürsə scan et yaxşı olar ərəb dilində olsun. Əzizim bunu mən yox, sizin alimləriniz iddia edir. Mən bilirəm ki, bu gün Buxaridə bu hədis yoxdur, amma bu alimlər ona şərx verəndə o orda olub, olmasaydı nəyi şərx edərdilər! 2) İbn Əbi Hatim, “əl-Cərh vat-Tadil” kitabında qeyd edir: “Əbu Salehdən başqa ravilər arasınada Malik əd-Dar'danı xatırladan olmayıb.” (əl-Cərh vat-Tadil, 4/1-213). Bununla da göründüyünüz kimi o, etibarlı hesab olunmurdu. Bunu da qeyd edim ki, ibn Əbu Hatim gözəl hafiz olduğunu baxmayaraq Malik əd-Dar'danı etibarlı olduğunu qeyd etmirdi. Çünki o, naməlum olaraq qalırdı. Həmçinin Hafiz İbn Hacərin sözünə müxalif deyildi. Çünki Hafiz İbn Hacər Əbu Salehdən gələn raviləri etibarı olduğunu qeyd edirdi. Lakin Malik əd-Dar'danı etibarlı olduğunu qeyd etməyib. Əgər hədis səhih olsa idi Hafiz İbn Hacər əvvəldə qeyd edərdi ki: "Malik əd-Dardan səhih bir sənədi ilə" Necə olmayıb, bəs oğulları? Ondan isə Əbu Salih əs-Səmən və öz iki oğlu Aun və Abdullah rəvayət ediblər. Niyə etibarlı olmur, əgər ondan bu hədisi bir neçə alim gətirib. Həmçinin İbn Hibbat deyir ki, o siğədir. İbn Hacər isə deyir ki, o Ömərin xəzinədarı olub. O siğə olmasaydı Ömər onu xəzinədar etməzdi. İmam Zəhəbi və Taqiuddin əl-Məkki Malik ibn İyadı səhabələr arasında qeyd ediblər. Sizin əqidəyə görə səhabələr hamısı səhihdir. Biz bunların hamısını rədd edib yalnız ) İbn Əbi Hatimin sözünü qəbul etməliyik?

Əziz “al-Fath” qardaşım hamıya məlumdur ki, Nuh (ə) öz xalqını tək Allaha ibadət etməyə çağırırdı və ayədə “ دَعَوْتُ” “də'əautu” kəlməsi o mənanı verir. Gəlin daha ətraflı izah edim: “(Nuh) dedi: “Ey Rəbbim! Mən xalqımı gecə-gündüz (tək Allaha ibadət etməyə) dəvət etdim!” (Nuh, 5) Nuh surəsinin 5-ci ayəsində Nuh (ə) öz xalqını nə dəvət edib çağırdırsa bu ayə onu çox gözəl açıqlayır: “Biz Nuhu öz tayfasına (peyğəmbər) göndərdik. O (Nuh) dedi: “Ey camaatım! Allaha ibadət edin. Sizin Ondan başqa heç bir tanrınız yoxdur. Mən (müsibəti) böyük günün (qiyamət gününün) sizə üz verəcək əzabından qorxuram!” (Əraf, 59). Qardaş, mən Sizə Nuh surəsinin 6-cı ayəsinin ərəbcəsini gətirdim və hətta “dua” sözünü qırmızı ilə qeyd etdim! فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَاراً Siz niyə mənə 5-ci ayəni yazırsız? Bəli 5-ci, həmçinin 7-ci və 8-ci ayələrdə “dəvət” yazılıb və Siz düzgün qeyd etdiz ki, bu dəvət də çağırmaq mənasındadır. Amma 6-cı ayədə “dua” – çağırmaq yazılıb! Sizdən soruşuram ki, məgər Nuh (ə) öz qövmünü çağıranda (dua) ona ibadət etmiş olur? Mənə uzun dərə cavablar verməyin və bunun əksinə ayə də gətirməyin. Sadəcə “Hə” və ya “Yox” yazın. Siz dəyəsən Azərbaycanca başa düşmürsüz. Mən Sizə dəfələrlə demişəm ki, təkrara yol verməyin, bir şeyin cavabını alandan sonra, yenidən həmin şeyi sübut kimi yazmayın. Siz bunları artıq yazmışdız və mən Sizdən məcbur olub qəti cavab istədim (“Hə” və ya ”Yox”), amma Siz yenə də həmin şeyi yazıb mənə cavab verirsiz. Yadınızdadırsa bundan əvvəlki qayda pozuntusunda mən Sizi cəzalandırmadım, onun yerinə xəbərdarlıq etdim, amma neyləyək ki, Siz bunu qiymətləndirmədiz. Siz anlamırsız ki, bu forumda spor ya mübahisə mümkün deyil, mən buna yol verməyəcəyəm. Burda yalnız elmi təhlil, araşdırmalar mümkündür, amma ayə və hədislərin əsl mənasını təhrif edib, sərf etməyən cavabları iqnor etmək caiz deyil! Sizin reytinqinizi (flud-təkrara görə) yenidən 20% qaldırıram! Əziz “al-Fath” qardaşım Nisa surəsinin 64-cü ayəsində “İz” sözün işlənməsi Allah rəsulunun (s.ə.s) sağ olduğu zamanına xasdır. Əgər “İzə” sözü işlənsəydi onda Allah rəsulunun (s.ə.s) ölümündən sonrada şamil etmək olardı. Yəni Allah rəsulunun (s.ə.s) qəbri ilə təvəssul etmək olardı. Siz mənim sualımı tam başa düşmürsüz və adətinizə görə ayələrin təfsirini yazırsız! Mən sizdən Mumin 60 və ona zidd olan Nisə-64-dən soruşdum, amma Siz yalnız Nisə 64 təfsirini verirsiz. 1. Siz Mumin 60-ın təfsirində yazdız: Yəni ibadətdə Allahın heç bir şəriki yoxdursa bu ona dəlalət edir ki, Allaha dua edilən zaman onun heç bir şəriki olmaz. Məhz buna görə mən Sizdən soruşuram: əgər insan heç bir şəriksiz, birbaşa Allaha dua (müraciət) etməlidirsə, onda niyə Allah-təala bu ayəni (Nisə-64) nazil edib? 2. Sizin bu sözlərinizdən belə çıxır ki, Allahı çağırarkən (dua) heç bir vasitəçi, şərik olmamalıdır, çünki dua-ibadətdir. Əgər belədirsə onda peyğəmbərin sağ və ya ölü olmasından niyə yazırsız, fərqi nədir o sağdır ya ölü?! Sizin sözünüzdən belə çıxır ki, sağ peyğəmbərə də təvəssül etmək olmaz, Siz axı özünüz yazırsınız ki: Yəni ibadətdə Allahın heç bir şəriki yoxdursa bu ona dəlalət edir ki, Allaha dua edilən zaman onun heç bir şəriki olmaz. Siz necə də yalançı və inadkarsız! Deyirsiz ki, sünnədə ölü və rühlara təvəssül yoxdur?! Bəs mənim gətirdiyim hədislər necə, onları görmürsüz? Peyğəmbər öz qəbrində namaz qılır, salam alır və verir. Əllərini qaldırıb dua da edə bilir. Ölülərin diri insanın salamına cavab vermələri, Peyğəmbərin ona dua edən insana cavab verməsi: Yusuf ibn Əli Zənani yazır: Mədinənin kənarında yaşayan haşimi qadın bəzi insanlar tərəfindən əzablara məruz qalmışdır. O peyğəmbərə (qəbrinə) onu qorumasını istəyərək dua etdi və cavabında “Səbr elə” eşitdi. Bir neçə gündən sonra o insanlar öldü. (Süyuti “əl Xavi li fətava” cild 2 səh 261). Peyğəmbər dedi: Mənim həyatım sizin üçün yaxşıdır, çünki sizi görürəm və eşidirəm. Amma ölümümdə sizin üçün yaxşıdır, çünki sizin bütün əməllərinizi olduğu kimi görürəm. Əgər yaxşı işlər görsəm Allaha təşəkkür edəcəm, əgər pis işlər görsəm sizin yerinizə Allahdan sizin bağışlanmağınızı istəyəcəm (“Macma əz-Zəvahid” cild 8 səh 211; Süyuti “Xəsais əl Kabir” cild 2 səh 281). İbn Abbas deyir: Səhabələrdən biri bilməyərək qəbir üstündə çadır qurur. Birdən o qəbirdən Mülk surəsini eşidir və qaçıb bu haqda peyğəmbərə danışır. Peyğəmbər dedi: Mülk surəsinin oxunması insanı qəbir əzabından qurtarır (Sunnən Tirmizi “Fəzail Qur’an” fəsli). Bəyhəqi Səyid ibn Müsayibdən gətirir ki: Biz Əli ibn Əbu Taliblə qəbiristanlığa gəldik. Əli dedi: Salam olsun sizə ey qəbir əhli. Siz öz durumunuz haqda bizə danışın, bizdə sizə danışaq. Səyid ibn Müsayib deyir: Birdən qəbirdən bir səs gəldi: Salam olsun sizə ey əmir əl-möminin! De bizə nələr olub. Əli dedi:...... (“Həqiqətu təvəssül vəl vəsilə” səh 242) Və İbn Təymiyyənin şagirdi İnb Qəyyum yazır: Peyğəmbər deyib: Müsəlman öz mömin qardaşının qəbri yanından keçərkən sual etsə, Allah-təala o adamı dirildər ki, o qadraşına cavab versin (İbn Qəyyum “Ər-Ruh” səh 9). Siz heç başa düşürsüz nə danışırsız? Siz deyirsiz ki, niyə vasitəçi heç kimi vasitəçi tutmayıb?! Əgər Siz prezidentə müraciət etmək istəyirsiz, amma, əlbətdə ki, onun yanına giyə bilmərsiz, sizi ora buraxmazlar. Buna görə də siz məsələn onun köməkçisinə yaxınlaşıb müraciətinizi prezidentə çatdırmağını xahiş edə bilərsiz. Bu köməkçinin sizin müraciəti prezidentə çatdırmaq üçün bir vasitəçiyə ehtiyacı var? Əlbətdə ki, yox! O özü hələ vasitəçidir və bütün günü prezidentin yanındadır və hər zaman ona müraciət edə bilər. Həmçinin də peyğəmbər, o Allaha müraciət etmək üçün vasitəçi axtarmalıdır? O özü ən yaxşı vasitəçidir. Siz nəsə tez-tez Nəxcül-Bələğaya müraciət edirsiz. Siz onu oxumusuz? Məgər siz bu kitabı qəbul edirsiz? Əgər belədirsə onda bunlara diqqət yetirin: 151-ci səh. Həzrət Rəsuləllahı (s) yuyarkən buyurdu... 159-cu səh. Seyyidətün-nisə Fatimətüz-Zəhra Sılamullahi-əleyhanın dəfnində rəsulləlaha (s) xitabı... 281-ci səh. İbni Mülcəm tərəfindən yaralanacağı gecə buyurmuşdur: Oturmuşdum, məni yuxu basdı, gözlərim q.ndı. Birdən rəsulallah (s) gördüm. Dedim ki, ya rəsuləllah, sənin ümmətinin əlindən nə qədər dərdlərə düşdüm, nə qədər düşmənçiliklər gördüm. Buyurdu ki: Onlara bəd dua et. Mən də dedim ki, Allah onlardan daha xeyirlisini mənə versin; onlara isə məndən pisini yetirsin. Rica edirəm hədisin nömrəsini və babını qeyd edin. Mə əs salam Qardaş mən bunu Muhamməd ibn Camil Zinunun İslam əqidəsi (əhli-sünnətin əqidəsi) kitabından oxumuşam, O yazır ki, bu hədisi Tirmizidən gətirir. İndi mən onun sözünü sübut etmək üçün Tirmizidə bu hədisi tapmalıyam? Mən Sizə Əhmədin də bu hədisi gətirdiyini yazdım və dəqiq yerini də gərirdim. Həmçinin İbn Təymiyyə özü bu hədisin düzgün olmasını qeyd edib (“Rəsail və məsail” cild 1 səh 13). Müasir sələfi alimi Rəfai deyir: “Şübhəsiz ki, bu hədis səhih və məhşurdur.” (“Ət-təvəssül ila həqiqətit-təvəssül” səh 158) 1) Əvvələ Malik əd-Dar'dan, qeyd olunan hədis Quran Kərimə müxalifdir: “Mən dedim: “Rəbbinizdən bağışlanmağınızı diləyin. Çünki O, çox bağışlayandır!” (Nuh, 10). "O, sizin üzərinizə bol-bol yağış göndərər" (Nuh, 11). Mən də Sizə dedim ki, “Onlar özlərinə zülm etdikləri zaman dərhal sənin yanına gəlib Allahdan bağışlanmaq diləsəydilər və Peyğəmbər də onlar üçün əfv istəsəydi, əlbəttə, Allahın tövbələri qəbul edən, mərhəmətli olduğunu bilərdilər.” Bu ayə qurana müxalif deyil! Və bu hədisin təkcə İbn Kasirin və İbn Hacərin gətirməsi onun qəbulu üçün yetərlidir. Həmçinin mən sizdən soruşdum ki, siz nəyə əsasən bu sözləri deyirsiz: Malik əd-Darın kimliyinin və etibarlılığının dəqiq bilinməməsi səbəbi ilə bu hədisi səhih saymırıq, çünki hədisin özündə qeyd olunan bədəvi ərəbin şəxsi adı bilinmir və bəlli deyil buna görə də bədəvi ərəb naməlum olaraq qalır. Kimliyinin və etibarlılığının dəqiq bilinməməsi səbəbi ilə bu cür hədislər səhih sayılmaz, çünki hədis elmində bilindiyi kimi bu iki şərt bir rəvayətin səhihliyi üçün (bədəvi ərəbin) adı məlum olmalıdır. Bu hədisi kim səhih saymır, hansı alim? Yoxsa bu sizin şəxsi fikrinizdir? Niyə cavab vermirsiz?

Добрый вечер. С наступающим всех! Мне нужна Ваша помощь. У меня на главной странице сайта (вместо самого сайта) появилась надпись: Zend Optimizer not installed This file was encoded by the Zend Encoder / Zend SafeGuard Suite In order to run it, please install the freely available Zend Optimizer, version 2.1.0 or later. What is the Zend Optimizer? The Zend Optimizer is one of the most popular PHP plugins for performance-improvent, and has been freely available since the early days of PHP 4. It improves performance by taking PHP's intermediate code through multiple Optimization Passes, which replace inefficient code patterns with efficient code blocks. The replacement code blocks perform exactly the same operations as the original code, only faster. In addition to performance-improvement, the Zend Optimizer also enables PHP to transparently load files encoded by the Zend Encoder or Zend SafeGuard Suite. The Zend Optimizer is a freely-available product from Zend Technologies. Zend Technologies is the company that develops the scripting engine of PHP, also known as the Zend Engine. Что это такое и с чем его едят? Куда на сервере я должен закачать этот Зенд? Я порыскал на самом сайте Зенда, но не понял что именно мне скачать?!

Təbərinin təfsiri (Bakara Suresi 154)- Allah yolunda öldürülenlere "Ölüler" demeyin. Bilakis onlar diridirler. Fakat siz farkında değilsiniz. Allah yolunda Öldürülenlere "Onlar ölüdürler" demeyin. Zira ölü, lezzet almaz, nimetleri idrak edemez. Halbuki Allah yolunda öldürülen kimse hayatta ve nimetler içerisindedir, güzel bir hayat sürdürmektedir. Cennet yiyeceklerin¬den nzıklandırılmaktadır. Onlar berzah âlemindedirler ve orada nimeti endirilmektedirler. Fakat siz onları göremezsiniz ki diri olduklarını bilesiniz. Bu hususta diğer bir âyet-i kerimede de şöyle Duyurulmaktadır: "Allah yolunda öldürülenleri sakın ölüler sanmayın. Bilakis onlar diridirler. Rab-Icri katından rızıklandırılmaktadirlar. Allanın, kendilerine lütfundan ver¬diği şeylerle sevinç içindedirler. Geride kalıp kendilerine erişemeyenlere, onlar için bir korku ve üzüntü olmadığını müjdelerler. Aiiahın nimetini, lütfunu ve Allanın, müminlerin ecrini zayi etmeyeceğini müjdelerler. [Âl-i İmran suresi, 3/169-171] Peygamber efendimiz (s.a.v.) de Allah yolunda cihad ederek şehit olma¬nın yüce bir mertebe olduğunu beyan ederek buyuruyor ki: Hadis-i Şeriflerin de işaret buyurduğu şehitlik, dünyanın zorluk ve kül¬fetlerinden kurtulma ve âhiretin sonsuz nimetlerine ermedir. Yok olup gitme de¬ğildir. Taberi diyor ki: "Eğer denilecek olursa ki: "Resulullahtan nakledilen çe¬şitli Hadis-i Şeriflerde, müminler, öldükten sonra kabirlerinden cennete bir kapı açılacağı, ölen kişi cennet nimetlerini görünce rabbinden, kıyameti hemen ko¬parmasını isteyeceği, kâfirlerin ise cehennem ateşine bir kapı açılacağı oradan cehennem ateşini görerek Allaha sığınacakları ve kıyametin kopmasının ertelen¬mesini isteyecekleri zikredilmiştir. Bütün müminler kabirlerindeyken cennet ni¬metlerini müşahade ettiklerinden dolayı sevinç içinde olacaklarına göre âyet-i kerimede Özellikle, Alalı yolunda Öldürülenlerin ölüler olmadığının bildirilmesi¬nin ne gibi bir özelliği olabilir? Çünkü onlar da diğer müminler gibidirler." Ce¬vaben denilir ki: "Kabirde müminlerle şehitlerin durumu farklıdır. Müminler, cennet nimetlerini sadece görürler ve ona kavuşmak için acele ederler. Şehitler ise, âyet-i kerimenin de beyan ettiği gibi, kabir hayatindayken bile bizzat cennet nimetlerinden yer içer istifade ederler." [Ebu Cafer Muhammed b. Cerir et-Taberi, Taberi Tefsiri, Hisar Yayınevi: 1/373-375] Siz öz mənbələrinizdən tam razısız? Muhamməd ibn Camil Zinu İslam əqidəsi (əhli-sünnətin əqidəsi) kitabında 21-ci bəndində (təvəssül) yazır: Peyğəmbər və övliyalar vasitəsi ilə təvəssül bütpərəstlikdir və bunun sübutu üçün 112-ci səhifədə hədis gətirir: Kor bir kişi peyğəmbərə “Allahdan məmin üçün dua et və mənim üçün şəfaət istə” dedi. Peyğəmbər dedi: istəsən dua edərəm amma səbr etsən sənin üçün yaxşıdır. Nə üçünsə Zinu hədisi yarımçıq gətitir, tam hədis isə belədir: Kor kişi peyğəmbərin dua etməsini istədi və peyğəmbər ona dəstəmaz almasını buyurdu. Sonra iki rəkət namaz qılmasını və bu duanı oxumağı tapşırdı: Allahım Səndən peyğəmbərin vasitəsi ilə istəyirəm. Ey Mühəmməd mən sənin vasitənlə Allahdan istəyirəm, mənim duamı yerinə yetir. Allahım Mühəmmədin duasını (mənim üçün istədiyi şəfaəti) qəbul et! (Əhmədin Müsnədi cild 4 səh 138, həmçinin bu hədisi Nişapuri öz Müstədrəkində, İbn Macə, Tirmizi gətiriblər və bu hədisi səhih adlandırıblar). Bu şirkdir?

Əs salamu aleykum və rahmətullahi təalə. Əziz “al-Fath” qardaş mən Nuh surəsinin 5-ci ayəsi ilə əlaqədar Nuh (ə) öz ümmətinə nəyi dəvət edibsə bunu Quran ayələri ilə izah edəcəmyəm: “O dedi: “Ey Rəbbim! Mən qövmümü gecə-gündüz (imana, haqq yola) dəvət etdim!” (Nuh, 5). Quran-kərimin digər ayələri Nuh (ə) nəyə dəvət etdiyini çox gözəl açıqlayır. “Biz Nuhu öz tayfasına (peyğəmbər) göndərdik. O dedi: “Ey camaatım! Allaha ibadət edin. Sizin Ondan başqa heç bir tanrınız yoxdur. Mən (müsibəti) böyük günün (qiyamət gününün) sizə üz verəcək əzabından qorxuram!” (Əraf, 59). “Həqiqətən, Biz Nuhu öz tayfasına peyğəmbər göndərdik. Nuh dedi: “Mən sizi (Allahın əzabı ilə) açıq-aşkar qorxudan bir peyğəmbərəm!” (Hud, 25). “Allahdan başqasına ibadət etməyin. Mən (cəzası) şiddətli (ağrılı-acılı) günün (qiyamət gününün) sizə üz verəcək əzabından qorxuram!” (Hud, 26). “Həqiqətən, Biz Nuhu öz qövmünə peyğəmbər göndərdik. O belə dedi: “Ey qövmüm! Allaha ibadət edin. Sizin Ondan başqa (ibadət edəcək) heç bir tanrınız yoxdur. Məgər (Allahın əzabından) qorxmursunuz?” (Muminun, 23). “(Nuh) dedi: “Mən (haqq yoldan) heç azmamışam, lakin mən aləmlərin Rəbbi tərəfindən göndərilmiş bir peyğəmbərəm!” (Əraf, 61). “Mən sizə Rəbbimin əmrlərini təbliğ edir və öyüd-nəsihət verirəm. Allahdan (gələn vəhy ilə) sizin bilmədiklərinizi bilirəm!” (Əraf, 62). “Yoxsa sizi (Allahın əzabı ilə) qorxutmaq, sizin də qorxmanız və (bunun nəticəsində) rəhm oluna bilinməniz üçün içərinizdən olan bir adam (peyğəmbər) vasitəsilə Rəbbinizdən sizə xəbərdarlıq gəlməsinə təəccüb edirsiniz?” (Əraf, 63). Qardaş Nuh (ə) kimi nəyə dəvət edibsə biz onu bilirik, ayənin təfsirini də bilirik. Mən Sizdən başqa şey soruşdum, niyə suala cavab vermirsiz? Məgər mən Sizdən ayənin təfsirini istədim? Siz deyirsiz ki: dua ibadətdir və Allahdan başqasını çağıranda (dua) biz ona ibadət etmiş oluruq. Buna görə də mən Sizdən soruşuram ki, məgər Nuh (ə) öz qövmünü çağıranda (dua) ona ibadət etmiş olur? Mən uzun dərə cavablar verməyin və bunun əksinə ayə də gətirməyin. Sadəcə “Hə” və ya “Yox” yazın. Əvvəla: Malik əd-Darın kimliyinin və etibarlılığının dəqiq bilinməməsi səbəbi ilə bu hədisi səhih saymırıq, çünki hədisin özündə qeyd olunan bədəvi ərəbin şəxsi adı bilinmir və bəlli deyil buna görə də bədəvi ərəb naməlum olaraq qalır. Kimliyinin və etibarlılığının dəqiq bilinməməsi səbəbi ilə bu cür hədislər səhih sayılmaz, çünki hədis elmində bilindiyi kimi bu iki şərt bir rəvayətin səhihliyi üçün (bədəvi ərəbin) adı məlum olmalıdır. Bunun cavabını Sizə vermişəm və bu sübut olunub. Niyə yenidən köhnə sözlərinizi təkrarlayırsız? Bəlkə gözünüz pis görür və ya yaddaşınız pisdir? Mənə helə gəlir ki, gözünüzdə görür, yaddaşınızda yaxşıdır, sadəcə özünüz inadkarsız və bir sözünüzü sübut etmək üçün o birisini inkar edirsiz. Bu hədislə bağlı Hafiz ibn Kasir deyir ki, bu hədisin raviləri yaxşı və güclüdür. Hafiz ibn Hacər də hədisin səhihliyini Fəthül-Bari də təsdiqləyib. Buxari də bu hədisi öz Səhihində gətirib. Sizin alimlər bu hədisi qəbul edir, amma Siz deyirsiz ki, bunu qəbul etmək olmaz, çünki bədəvi ərəbin adı bilinmir. Bunu Siz hardan götürmüsüz? (Əhli Tövhid forumundan başqa) nəyə istinad edirsiz? Əvvələ qardaşım Allah rəsuluna (s.ə.s) sağ olduğu zaman ayə şamil olunur. Əgər sən deyən kimi olsaydı yəni ruhlar və yaxud ölülər ilə vasitə tutmaq olsa idi onda Nisa surəsinin 64-cü ayəsi belə qeyd olunardı. “Onlar özlərinə zülm etdikləri zaman dərhal sənin (qəbrinin) yanına gəlib Allahdan bağışlanmaq diləsəydilər və Peyğəmbər də (hətta dünyasını dəyişdikdən də sonra) onlar üçün əfv istəsəydi, əlbəttə, Allahın tövbələri qəbul edən, mərhəmətli olduğunu bilərdilər.” Əziz “al-Fath” qardaş əgər ayənin orijinalında belə qeyd olunsaydı “Cə ukə qabraka” yəni “Sənin qəbrinin yanına gəlib” bu zaman sənin tələb etməkdə bu barədə haqlı olardın. Siz nə danışırsız? Mən hələm peyğəmbərin vəfatına çatmamışam. Siz Mumin surəsinin 60-cı ayəsində istinad edərək yazırsız: Yəni ibadətdə Allahın heç bir şəriki yoxdursa bu ona dəlalət edir ki, Allaha dua edilən zaman onun heç bir şəriki olmaz. Mən də Sizdən soruşuram ki, əgər insan heç bir şəriksiz, birbaşa Allaha dua (müraciət) etməlidirsə, onda niyə Allah-təala bu ayəni (Nisə-64) nazil edib? Sizin şəxsi təfsirinizə görə Nisə-64 Mumin 60-a zidd olan bir ayədir, amma biz bilirik ki, Quranda ziddiyyət yoxdur. Xahiş edirəm bunu açıqlayın! Yaxşı bəs onda sən ölü və yaxud ruhları görürsən sənin üçün necə əllərini qaldırıb dua edirlər? Diyəsən siz qeyb aləmindən xoşunuz gəlir danışmaq. Qeyb aləmi yalnız Allaha aiddir. “Həqiqətən, o saatı (qiyamətin qopacağı vaxtı) ancaq Allah bilir. Yağışı (istədiyi vaxt) göydən O yağdırır, bətnlərdə olanı (doğulacaq uşağın oğlan, yaxud qız, xəstə və ya sağlam, xoşbəxt və ya bədbəxt, yaxşı və ya pis əməl sahibi olacağını) O bilir. Heç kəs səhər nə kəsb edəcəyini (savab, yaxud günah qazanacağını), heç kəs harada öləcəyini bilməz. Allah isə, şübhəsiz ki, (hər şeyi) biləndir, (hər şeydən) xəbərdardır!” (Loğman, 34). Bunu da qeyd edim ki, əgər bir şəxs gözü ilə bir şeyi görməyibsə lakin ondan xəbər verirsə o artıq qeyd aləmi sayılır. Mənim ruhları görüb-görmədiyim Sizə qalmayıb. Siz mənim sualıma cavab verin. Siz #44 postda yazdız: Bu ona dəlalət edir ki, ölüyə salam verəndə o cavab verir Mən də yazdım: Əsas odur ki, siz ölü adlandırdığınız insan salam verməyə qadirdir! Deməli o sağdır və bizə salam verir, sadəcə biz onu eşitmirik. Sizin sözünüzdən belə çıxır. Yazın “Hə” ya “Yox”. Qardaşım Allah rəsulu (s.ə.s) sağ olduğu zamana şamil olunur. Siz bütlərlin övliya olduqlarını sübut etmək üçün dediniz: Fatir, 14 ayədə nəzərdə tutulan şüurlu varlıqlardılar yəni ruhlar və yaxud ölülərdilər. Mən də Sizə dedim ki, əgər ruh şüurlü varlıqdırsa, deməli ondan nəsə istəmək olar. Həmçinin mən Sizə bu haqda hədislər belə gətirdim, amma Siz özünüzü görməməzliyə vurdunuz: Anas ibn Malik deyir: Peyğəmbərlər öz qəbirlərində sağdır və Allaha ibadət edirlər. (Hafiz Xeysəmi “Macma əz-Zəvahid” cild 8, səh 211; Mənəvi “Feyz əl-Qədir” cild 3, səh 184). Şeyx Albani bu hədisin səhih olduğunu yazır (“Səlsələtu əl axadis əs səhihə” hədis № 621). Bunu da qəbul etmirsiz?

Siz mənə göndərdiyiniz təfsirdən (proqramdan) mən Mizanın başqa cildlərini də (7 cild) kompüterə yüklədim. Amma məlum oldu ki, Mizan hələ Ənama (yani 6-cs surə) kimi tərcümə olunub. Bunu nəzərə alaraq Sizdən soruşmaq istəyirəm ki, Siz Nur (24-cü surə) surəsinin Mizan təfsirini haradan götürmüsüz? Həmçinin mən Sizə yazdım ki, əgər o təfsir Sizdə varsa bizə lazım olan yeri copya edib bura qoyasız ki, bir də oxuyaq.

ABDULAZİZ222 bəs Волкun gətirdiyi bu hədis haqda nə deyirsiz: o kişi peyğəmbərin qəbrinə gedim ona dedi: Ay Rəsuləllah! Allahdan ümmətin üçün yağış istə, çünki o məhv olur! (Musannaf ibn Abi Shaybah vol.12 pg.31-32; Dalaailun-nubuwwah of Imaam Bayhaqi vol.7 pg.47; Musnadul Faarooq vol.1 pg.223). Hafiz ibn Hajar has also indicated to its authenticity in Fathul Bari

Əleykə Salam. Əvvəla biz Sizinlə münaqişə yox, mübahisə edirik, yəgin ki, bunun fərqini anlayırsız. İkincisi isə mən Sizə hədə-qorxu gəlmirəm, mən Sizə xəbərdarlıq edirəm ki, qaydaları pozsaz mən Sizin reytinqinizi artırmalı olacağam, amma Siz yenə də buna məhəl qoymayaraq qaydaları pozduz (yenə də həmin yazıları tıkrar edirsiz), indi mən Sizi bağışlayım ya vəzifəmi yerinə yetirərək cəzalandırım? Bu ayə məhz Sizə aiddir. Bu qədər Sizin alimlərdən təfsir və hədislər gətirdim, amma siz heç birini qəbul etməyərək, onları (alimlərinizi) səhvdə ittiham etdiz! qardaşım Allah – subhənəhu və təalə Mumin, və yaxud Ğafir surəsinin 60-cı ayəsində duanı ibadət adlandırır. Bunu da qeyd edim ki, əgər ibadət Allahın haqqıdırsa duada ibadətdəndir. Yəni ibadətdə Allahın heç bir şəriki yoxdursa bu ona dəlalət edir ki, Allaha dua edilən zaman onun heç bir şəriki olmaz. Çünki dua ibadətdəndir. Məhz budur qayda pozuntusu (yenə də həmin təkrar)! Deməli Siz deyirsiz ki, dua ibadətdir! فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَاراً (Nuh 6) Nuh dedi: "Ey Rəbbim, mən xalqımı gecə də, gündüz də (dua) çağırdım. Əgər Siz dediyiniz kimi dua ibadətdir, onda bu ayədən belə çıxır ki, Nuh (ə) öz xalqına ibadət edirdi? Sizin səhviniz bundadır ki, Siz ibadət sözünü yalnız səcdədə, namazda görürsüz və başa düşmürsüz ki, Allaha xatir nəfəs almaqda ibadətdir. Əlbətdə ki, Allaha inanıb Ondan nəsə istəmək ibadətdir, amma səcdə etmək deyil. Siz bu mənaları bir etməyin. Baxın bu surəni E.Quliyev necə tərcümə ebib: (Ğafir 60) 60 - Rəbbiniz buyurdu: “Mənə dua edin, Mən də sizin dualarınızı qəbul edim! (Məni çağırın, harayınıza yetişərəm, yaxud yalnız Mənə ibadət edin, sizi mükafatlandıraram!) Mənə ibadət etməyi təkəbbürlərinə sağışdırmayanlar Cəhənnəmə zəlil olaraq girəcəklər! Siz heç qorxmadan Quran ayələrini istədiyiniz (başa düşdüyünüz) kimi yazırsız və bunu haqq sayırsız! Yəni ibadətdə Allahın heç bir şəriki yoxdursa bu ona dəlalət edir ki, Allaha dua edilən zaman onun heç bir şəriki olmaz. Bu sözünüzə gəldikcə bu hədisi nəzərinizə çatdırmaq istəyirəm: Muhamməd ibn Camil Zinu İslam əqidəsi (əhli-sünnətin əqidəsi) kitabında 21-ci bəndində (təvəssül) yazır: Peyğəmbər və övliyalar vasitəsi ilə təvəssül bütpərəstlikdir və bunun sübutu üçün 112-ci səhifədə hədis gətirir: Kor bir kişi peyğəmbərə “Allahdan məmin üçün dua et və mənim üçün şəfaət istə” dedi. Peyğəmbər dedi: istəsən dua edərəm amma səbr etsən sənin üçün yaxşıdır. Nə üçünsə Zinu hədisi yarımçıq gətitir, tam hədis isə belədir: Kor kişi peyğəmbərin dua etməsini istədi və peyğəmbər ona dəstəmaz almasını buyurdu. Sonra iki rəkət namaz qılmasını və bu duanı oxumağı tapşırdı: Allahım Səndən peyğəmbərin vasitəsi ilə istəyirəm. Ey Mühəmməd mən sənin vasitənlə Allahdan istəyirəm, mənim duamı yerinə yetir. Allahım Mühəmmədin duasını (mənim üçün istədiyi şəfaəti) qəbul et! (Əhmədin Müsnədi cild 4 səh 138, həmçinin bu hədisi Nişapuri öz Müstədrəkində, İbn Macə, Tirmizi gətiriblər və bu hədisi səhih adlandırıblar). Gördüyünüz kimi tək Siz yox, hətta Sizin alimləriniz də istədiklərini qizlədiz onlara lazım olanı gətirirlər. Hədisləri və ayələri onlara lazım olan mənada insanlara çatdırırlar! Mən Sizdən soruşdum: Niyə Allah-təala Nisə-64-də peyğəmbəri onlara vasitəçi qərar verir? Niyə demir ki, Mənə dua edin, niyə onları peyğəmbərin yanına göndərir və deyir ki, ona Məndən üzr istədiyinizi deyin, o da Mənə desin? Siz düz deyirsiz, biz Azərbaycanlıyıq. Buna görə də ərəbin və ərəb dilini Sizdən yaxşı bilənin tərcüməsini düzgün sayıram. Siz özünüzü E.Quliyev, İbn Kasir, Təbəri və s. -dən ağıllı, savadlı sayırsız? Onlar bunu büt kimi tərcümə ediblər, çünki mənası bu cürdür. Mən Sizə bununla bağlı sual verdim və xahiş etdim ki, ona cavab verəsiz: Siz yazdız: Bu ona dəlalət edir ki, ölüyə salam verəndə o cavab verir. Lakin sən diri insana salam verəndə onun salamını eşidirsən: “Bəli” bəs ölüyə salam verəndə onun salamını eşidirsən? Mən də yazdım: Əsas odur ki, siz ölü adlandırdığınız insan salam verməyə qadirdir! Deməli o sağdır və bizə salam verir, sadəcə biz onu eşitmirik. Gəlik hələlik bunu qəbul edək. Bax buna da cavab verin, yani öz yazdığınızı qəbul edin. Daha başqa ayələr gətirib söhbəti fırlatmayın! Cavabınız hələ ayənin özündədir (qırmızı ilə işarələndirmişəm). Özləri də Qiyamət günü sizin onlara ibadət etdiyinizi danacaqlar. əgər eşitmirlərsə və danışa bilmirlərsə, onda Giyamət Günü bunu Allaha necə danışacaqlar? Bildiyiniz kimi Giyamət Günü hətta bizim namaz qıldığımız yer dil açıb bizim üçün şəhadət verəcək. Bu dünyada hər şey şahiddir və Giyamət Günü Allahın iznilə dil açacaq. Həmçinin Siz deyirsiz: Ayədə nəzərdə tutulan şüurlu varlıqlardılar yəni ruhlar və yaxud ölülərdilər. Deməli Sizin fikrinizcə ölən insan şüurlü və varlıqdır! əgər o varsa (yani yaşayırsa) və şüuru da varsa onda ondan istəməkdə olar, Siz ki özünüz demişdiz ki, Nur surəsinin 63-cü ayəsində açıqlanan «دُعَا» dua kəlməsi ilə əlaqədar ibn Abbas (r.a) belə qeyd edir: “Məqsəd Allah rəsulunun (s.ə.s) duasını öz duanız kimi hesab etməyin. Onun duası, sizinkilərdən fərqli olaraq, Allah dərgahında mütləq qəbul olunar. Yəni Allah rəsulunun (s.ə.s) sizin üçün bəddua etməyinizə səbəb olmayın. Çünki onun duası qəbul olunan bir duadır. (İmam Qurtubi, əl-Cəmiuli-Əhkamil-Quran, 12-ci cild, səh 494-496).

molla tulku Əqidəyə aid olmayan şeyləri müzakirə etdiyinizə görə Sizin reytinqinizi 20% artırıram 2.3 Обсуждать вопросы фикха не относящиеся к вероубеждению http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=1611576 http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=1612310

Siz məni bezdirdiz. Yaxşılıqla başa düşmək istəmirsiz də! Əqidəyə aid olmayan şeyləri müzakirə etdiyinizə görə Sizin reytinqinizi 20% artırıram (2.3 Обсуждать вопросы фикха не относящиеся к вероубеждению).

ABDULAZİZ222 Dəfələrlə mənim xəbərdarlığıma varmadığına, dəfələrlə saxtakarlığa yol verdiyinizə (qaydaların 2.5 bəndi) və fluda (bənd 3.1) görə Sizin reytinqinizi 20% artırıram! http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=1611570

Təəssüflər olsun ki, Təbatəbainin "Mizən" təfsiri məndə kompüterdadır Mən nə deyirəm ki, kompyuterinizdə olan Mizan təfsirinin bizə lazım olan yerini kopya edib bura qoyun (siz ki, kopya etməyi yaxşı bacarırsız) biz də oxuyaq. Həmçinin Mizanı mənə poçtuma da göndərin ki, mən də ona müraciət edə bilim (adresimi sizə LC-ə yazıram). “İmam” ərəb dilində rəhbər deyilir. Lakin Əli ilə Həsəndən başqa qalanları rəhbər olmayıblar. Hətta Xəlifə olaraq Mə`mun Əbul Həsən ər-Rza Xəlifəliyi təqdim edəndə Lakin O, (Rza) isə Xəlifəlikdən imtina etmişdir. Onlar (İmalarınız) öz zamanlarında böyük alimlər olmuşdular. Nümunə olaraq Əbu Abdullah, Cəfər Sadiq əleyhissalamı göstərmək olar. Bəli imam rəhbərdir, amma alim rəhbər deyil. Bunlar ayrı-ayrı şeylərdir. İmamların hamısı rəhbər olub, Əli (ə) və Həsən (ə) imam olduqları halda xəlifə də olublar. Məmun imam Rzaya (ə) xəlifəliyi vermirdi, bu imamı camaatın gözündə alçaltmaq, onu dünyapərəst və mal-dövləti, hakimiyyəti sevən insan kimi göstərmək üçün bir hiylə idi. İmam bunu çox yaxşı bilib ondan imtina etdi. Əməl-saleh insanlar öldükdən sonra onları büt, heykəllərinə çevirmişlər. Səbəb budur ki, müşriklər əməl-saleh insanları belə yada salaraq Allaha dua edəcəkləri zaman əməl-saleh insanları ilə vasitə tuturdular. Bununla da bu cür əməllər şirk sayılır. Sizə yenə də təkrar edirəm, biz ölülərin bütlərini, heykəllərini düzəltmirik və onlara ibadət (səcdə) etmirik. Bu halda onlardan nəsə istəmək (yalnız istəmək) olar? Əgər olmazsa səbəbini yazın.

Əs salamu aleykə. Əziz “al-Fath” qardaş Təbəri zumər surəsinin 3-cü ayəsi ilə əlaqədar belə qeyd edir: "Ayədə qeyd olunan müşriklərin. “Biz yalnız Allaha yaxınlaşmaq üçün bütlərə ibadət edirik.” Dedikləri açıq aşkardır. Mücahid deyir ki “Qureyş müşriklərinin bütlər üçün dediklərini onlardan qabaq müşriklər mələklərə, Məryəm oğlu İsaya və Üzeyir üçün də demişlər.” Bununla da müşriklər Allahın varlığını inkar etməyib onun rizasını qazanmaq üçün btlərə dua edirdilər.” (Ət-Təbəri, Təbəri təfsiri, 23-cü cild, 39-cu surə). http://www.haznevi.net/icerikoku.aspx?KID=5368&BID=62 Əziz “al-Fath” qardaş sənə bunu da qeyd edim ki, ərəb dilində “büt” işlənən söz “mən” ( من) kimsə və yaxud kimsələr “ma” (ما) da şey və yaxud şeylər mənasını ifadə edilir. Mən” ( من) “kimsələr” deyiləndə, ruhlar və yaxud ölülər nəzərdə tutulur. Amma “ma” (ما) deyiləndə köməyə çağıran daş, ağac və digər maddələrdən düzəldilmiş büt və heykəllər qeyd olunur. Lakin əziz “al-Fath” qardaş Quran tərcümələrində “büt” sözləri mötərizədə qeyd olunur. Bunu da qeyd edim ki, zumər surəsinin 3-cü ayəsində tərcüməsində “büt” sözü ilə əvəz edilən “övliya” mənasıdır. Belə açıqlanır ki, əməl saleh övliyaları müşriklər sonradan büt heykəl formasında yaratmışdılar. Müşriklərin səbəbi də əməl saleh övliyaların büt heykəl formasında yaratmaları odur ki, Allaha yaxınlaşmaq üçün onları vasitə tutsunlar. Deməli indi siz təsdiqləyirsiz ki, bu ayə müşriklər haqdadır və siz bunu bilərəkdən müsəlmanlara aid etməyə çalışırdız! Əvvəllərdə qeyd etdiyim kimi bu sizin əqidənin əsas missiyasıdır. Müşriklər neynəyibsə özləri bilər, məgər bu gün müsəlmanlar ölüdən şəfaət istəyəndə onun bütünü düzəldib ona ibadət edir? Məgər o müsəlman inkar edir ki, şəfaəti Allah verir və bu ölü sadəcə vasitəçidir? Niyə siz mənim bu sualıma cavab vermirsiz, bunun əvəzinə mənə qrammatika dərsi keçirsiz?! “Bunu da qeyd edim ki, zumər surəsinin 3-cü ayəsində tərcüməsində “büt” sözü ilə əvəz edilən “övliya” mənasıdır”. Siz bu sözləri nəyə əsasən deyirsiz, baxdığım təfsirlərin heç birində bu qeyd olunmayıb. Bu sizin şəxsi fikrinizdir, buna görə də onu ümumi rəy kimi təqdim etməyin. Görürəm Siz Əhli Tövhid forumundan səmərəli istifadə edirsiz. Amma Sizə məsləhət görərdim sübut t.n kimi sevinib onu qəbul etməyəsiz və apponentlərin də cavabları ilə tanış olasız. Yazdıqlarınızın cavabları da var, amma mən onları kopya edib bura qoymuram, bu artıqdın. Yazdıqlarınıza qarşı yalnız bir şey yazıram: 2. Eləcədə məlumdur ki, eyni rəvayəti İmam Buxari və Abdurrazzaq kimi bəzi hədis alimləri rəvayətin ilk hissəsi olmadan rəvayət etmişlər. Yəni, həmin məchul şəxsin qəbirə gedib dua etməsi hadisəsi zikr olunur. Bu, rəvayətin mətnində illətin olduğunu söyləməyə bizə əsas verir və bu ravinin etdiyi əlavə də ola bilər. Çünki, İmam Buxari mətndəki belə illətləri ən gözəl bilən alimlərdən idi. Buxari bunu nəql edibsə, deməli (sizing əqidəyə görə) səhihdir! İsa (ə) ölüləri dirildirdi və İsa (s) Allah arasında səbəbkar idi. Həmçinin İsa (ə) eşidirdi, görürdü, suala-cavab verə bilirdi və insanlar onun ilə təmasda ola bilirdilər. Necə ki, həkimdə səbəbkardır və ruhlardan O, fərqli olaraq eşidir, görür, suala-cavab verə bilir və yaxud insanlar onun ilə təmasda ola bilirlər həmçinin cərrahi əməliyyat etməyə də qadirdir. Əziz “al-Fath” qardaş demənə görüm: İmamlar həkim kimi insanları cərrahi əməliyyat etməyə də qadirdir və yaxud İmamlar insanlar ilə təmasda ola bilirlər? Əlbətdə bilər, bunu Sizə neçə dəfə deməliyəm. Isaya (ə) gəlincə o ümumiyyətlə ölməyib, qurana görə o sağdır. Onda helə çıxır ki, biz ondan nəsə istəyə bilərik?! “Əgər siz onları çağırsanız, onlar sizin duanızı eşitməzlər, eşitsələr də cavab verə bilməzlər. Özləri də Qiyamət günü sizin onlara ibadət etdiyinizi danacaqlar. Heç kəs hər şeydən Xəbərdar olan Allah kimi sənə xəbər verə bilməz.” (Fatir, 14). sən ozündə mənim ilə razılaşıb dedin ki; "sadəcə biz onu eşitmirik. Gəlik hələlik bunu qəbul edək." Siz dəyəsən yaxşılıqnan başa düşmürsüz və yalanınıza davam etmək niyyətindəsiz. Fatir 14 - Əgər siz onları çağırsanız (dua etsəniz), onlar sizin çağırışınızı eşitməzlər; eşitsələr də cavab verə bilməzlər (çünki Allah onlara nitq qabiliyyəti verməmişdir). Özləri də qiyamət günü sizin (Onları Allaha) şərik qoşduğunuzu (onlara büt kimi ibadət etdiyinizi) danacaqlar. (Ya Peyğəmbər!) Heç kəs sənə hər şeydən xəbərdar olan (Allah) kimi xəbər verə bilməz! (E.Quliyevin tərcüməsi) Siz yenə də bütpərəstlərə aid olan ayəni müsəlmanlara qarşı işlədirsiz. Heç bir müsəlman ölüləri allah sayıb onlara ibadət (səcdə) edmir! Bu da Təbərinin təfsiri: Ey insanlar, Allahı bırakıp da tapmış olduğunuz o putları çağıracak olsanız onlar sizin çağmlannızı duymazlar. Çünkü onlar, söylediğinizi anlamayan cansız varlıklardır. Onlar işitebilen varlıklar olsalar bile isteklerinize elbette ki cevap veremeyeceklerdir. Zira onlar âciz varlıklardır. O halde neden herşeyin yaratıcısı olan Allahı bırakır da bu âciz varlıklara t.rsınız? Kıyamet gününde ortak koştuğunuz putlar, kendilerinin, Allahın ortaklan olduklarından beri ol¬duklarını söyleyeceklerdir. Ey Muhammed, bu durumları, sana herşeyden ha¬berdar olan Allahtan başka hiçbir kimse haber veremez. http://www.haznevi.net/icerikoku.aspx?KID=5364&BID=62 Gördüyünüz kimi Təbəri deyir ki, Çünkü onlar, söylediğinizi anlamayan cansız varlıklardır. Yani onların heç canı da yoxdur, onlar bir əşyadırlar. Siz necə yalan deyib bunu ölülərə (peyğəmbərə, imamlara, övliyalara) aid edə bilərsiz? Siz bizi açıq-aydın ələ salıb gic yerinə qoyursuz! Dəfələrlə mənim xəbərdarlığıma varmadığınıza, dəfələrlə saxtakarlığa yol verdiyinizə (qaydaların 2.5 bəndi) və fluda (bənd 3.1) görə Sizin reytinqinizi artırıram! Sizi xəbərdar etmək istəyirəm ki, reytinqiniz 100% çatanda Siz avtomatik ban alacaqsınız və bir dana heç bir niklə bu forumda yaza bilməyəcəksiniz. Bunu nəzərə alın. Keçək əsas məsələyə. Siz yazdız: Bu ona dəlalət edir ki, ölüyə salam verəndə o cavab verir. Lakin sən diri insana salam verəndə onun salamını eşidirsən: “Bəli” bəs ölüyə salam verəndə onun salamını eşidirsən? Mən də yazdım: Əsas odur ki, siz ölü adlandırdığınız insan salam verməyə qadirdir! Deməli o sağdır və bizə salam verir, sadəcə biz onu eşitmirik. Gəlik hələlik bunu qəbul edək. Bax buna da cavab verin, yani öz yazdığınızı qəbul edin. Daha başqa ayələr gətirib söhbəti fırlatmayın!

Мы не скорбим по ним и не держим яс. Вы сначала узнайте, что такое махарамлик и что именно о нем думают шииты, а потом рассуждайте. То, что этот день для вас праздник - это известный факт. А с каких пор этот день стал новым годом исламского мира? Sizə siqa lazımdı?

помоему это старая новость

saqqaldan tük qoparmaq dəlilik əlamətidir! Zəncir vurmağın əqidəyə aidiyyatı yoxdur, bu adətdir. Başqa bir şey fikirləşin

Siz öz primitiv fikirlərinizlə yalnız özünüzü məhv edirsiz. Adlarını çəkdiyiniz əhli-sünnə imamları heç bir-birilərini də müsəlman saymayıblar, qaldı ki, şiəni saysınlar!

Savadı olmayan savaddan danışır