Лезгин-999

Хыналыг: место, где застыло время Зарина Оруджалиева Село Хыналыг Губинского района Азербайджана, расположенное на высоте 2100—2200 метров выше уровня моря, над рекой Кудиалчай, — самое уникальное место в республике. Место, где застыло время. В наши дни в Хыналыге проживает около двух тысяч жителей. Почти всё население является коренным. Село находится в труднодоступном районе, на юго-западе Губинского района, на склоне горы Кызылкая, на северном склоне Главного Кавказского хребта. Своей труднодоступностью, своеобразным языком, уникальным архитектурным обликом и культурой село привлекает туристов и путешественников. Здесь находятся относящиеся к средним векам храм Огнепоклонников, гробница Хыдыра Неби, мечети Шейха Шалбуза, Абу Муслима, пещеры и многочисленные неизученные археологические памятники. Большую часть территории занимают субальпийские и альпийские луга. 9 октября Государственное Агентство по Туризму организовало медиатур для представителей средств массовой информации в Государственный историко-культурный и этнографический заповедник «Хыналыг и Кёч Йолу» («Хыналыг и Кочевой путь»). В туре, приуроченном к годовщине включения Хыналыга в список ЮНЕСКО, приняли участие более 40 представителей СМИ. В ходе тура участникам была предоставлена информация о проделанных за год работах, после того, как «Культурный ландшафт Хыналыг и Кёч Йолу» получил статус объекта Всемирного наследия. Было отмечено, что в заповеднике завершены работы по реструктуризации и подготовлены ключевые документы по реставрации и консервации в соответствии с требованиями Комитета Всемирного наследия ЮНЕСКО. Также началась работа по созданию базы данных заповедника. В ходе медиатура была представлена информация о работах, проводимых Госагентством по туризму по сохранению и консервации архитектурных элементов, которые являются важными атрибутами культурного наследия Хыналыга. В частности, речь шла о ремонтно-реставрационных работах, осуществляемых на территории села. С 2020 года в целях защиты архитектурных ценностей Хыналыга проводятся проектные работы по реставрации 60 аварийных домов, из которых 41 дом уже полностью отремонтирован и передан местным жителям. В последующие два года планируется отремонтировать ещё 19 домов. Поскольку большинство домов в Хыналыге двухэтажные, общая площадь ремонтных работ составляет более 18 тысяч квадратных метров. Основными трудностями при проведении этих работ являются горный рельеф и суровый климат, который позволяет вести строительство лишь в течение пяти месяцев — с мая по сентябрь. Журналистам также сообщили, что помимо сложного рельефа и неблагоприятных погодных условий, увеличение объёмов работ, не предусмотренных изначальным проектом, также способствовало продлению сроков строительства и росту затрат. По многочисленным просьбам жителей села Хыналыг, с целью улучшения их бытовых условий, были дополнительно построены тандыры, санузлы, конюшни и другие постройки, которые не входили в первоначальный план. Это привело к значительному увеличению расходов. Ещё одним из факторов, увеличивающих стоимость реставрации, является использование специальных дорогостоящих строительных материалов, в соответствии с рекомендациями Комитета Всемирного наследия ЮНЕСКО, необходимых для сохранения уникальных архитектурных особенностей Хыналыга. Представителям СМИ сообщили, что реализация масштабных ремонтных и реставрационных проектов, а также других проектов госагентства способствовала росту занятости и благосостояния местных жителей. Почти 90% населения села было обеспечено работой с перерывами на протяжении нескольких лет. Присвоение Хыналыгу статуса объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО привлекло внимание местных и иностранных туристов, что стимулировало развитие самозанятости среди сельского населения. Государственное агентство по туризму активно работает над созданием новых туристических продуктов, таких как кемпинг и хайкинг на территории государственного историко-культурного и этнографического заповедника «Хыналыг и Кёч Йолу». Напомним, что Государственный историко-культурный и этнографический заповедник «Хыналыг и Кёч Йолу» был создан 4 сентября 2023 года по распоряжению президента Азербайджана. 18 сентября 2023 года на 45-й сессии Комитета Всемирного наследия ЮНЕСКО было принято решение о включении «Культурного ландшафта Хыналыг и Кёч Йолу» в Список Всемирного наследия. Образ жизни народа Хыналыг, его уникальный язык, древние архитектурные традиции и правила жизни общины, адаптированные к суровым природным условиям Кавказа, отражают исключительные общечеловеческие ценности этой местности.

«На фоне повсеместного внутреннего бессилия и мандража в Армении, внешнеполитические процессы становятся все более доминирующими для диагностики настоящего и прогнозирования будущего страны. Два последних вояжа Пашиняна типичны с точки зрения нынешнего обанкротившегося внешнеполитического позиционирования нашей страны. Если оставить в стороне велопокатушки, его визиты в Париж и Москву явственно отображали нашу незаживающую рану – «кем мы были и кем стали!» Преподносимые общественности личные «теплые» отношения Никола с президентом Франции так и не были никоим образом капитализированы в реальной политике, ограничившись лишь гуманитарной помощью, по большому счету, ничего не меняющими поставками некоего количества военной продукции. Как бы жестоко это ни звучало, но самый запоминающийся момент с участием Никола и Макрона – прощание с Шарлем Азнавуром. Их последняя встреча стала протоколом двух «лузеров», неудачников в глобальном масштабе. Содержание последнего визита Пашиняна в Москву также было формальным, более того, оно было из ряда внешнеполитической шизофрении. В XVIII и XIX веках армянский народ умом и сердцем выбрал Россию как «Европу». Да, для армян, веками страдавших под турецким и персидским игом, Россия в тот период воспринималась как «Европа», христианское и более развитое государство. Другое дело, насколько сегодняшняя Россия будет «Европой» со своими новыми тенденциями «азиатизации» или насколько сегодняшний ЕС останется «Европой» на нынешней стадии «американизации». Но за эти годы география не изменилась, и нет другой близкой и доступной Армении «Европы», кроме России». Армен Ашотян, политическая проститутка, готовая на всё ради щедрой капитализации

Естественно, что для занятых скотоводством крызов бык представлял собой плодовитое, мощное, непобедимое животное. С древних времен среди племен, занимающихся скотоводством, такие животные считались священными. Как народы Кавказа, так и тюркские племена, гунны и монголы всегда поклонялись тотему быка. Эти факты подтверждаются также изображениями быков в наскальных рисунках Гобустана и на склонах Гемигая, сыгравших роль важного источника в изучении древней истории азербайджанского народа и наскальных рисунках. Алыки и крызы, принадлежащие к шахдагским народам и являющиеся потомками древних албанских племен, являются родственными этническими группами. Несмотря на то, что предки алыков проживали в губинском селе Алык, с начала XIX в. в связи с социально-экономическими условиями население стало переселяться в места с более благоприятными климатическими условиями, такие как Хачмаз, Исмаиллы, Габала, Агдаш, и оседать в ряде селений. В отчете Н.Зейдлица, связанном с «Перечнем населенных пунктов Российской империи в 1859-1864 годах по Бакинской губернии» в XIX в. указано, что ветви Далделик, Джанахар, Меммедрзабейоба, Мейралыгышлагы, Гуммет-гышлагы, Юсифгышлагы, Ахмедхангышлагы, Молламах-мудгышлагы, Мурсалигышлагы эмигрировали из села Алык на новые места проживания. Исследователям удалось также записать значения имен некоторых родов из села Джек: Жители села Джек (Губа). Бакинская губерния. XIX в. Фото Д.Ермакова Жители села Джек (Губа). Бакинская губерния. XIX в. Фото Д.Ермакова Кабатайлы — по-турецки «габа» также означает «грубый», название этого рода означает «грубая нога». Бабалы — самодовольные; Сакулы (сакул) — означает «лиса», используется в значении «пройдоха»; Гитаджгилим — (носящие покрывающую ноги бурку); Горданы (не имеющие могил) — представители этого рода не приносили в жертву своих животных; Чахмыши — в этом роду когда-то были известные мастера — кремнетесы. Чакуши — (на крызском языке «чакудж» означает «молот»), йеджгейли, галы, и др. Что касается губинского села Ергюдж, то миграция местного населения отсюда началась с 1830-х-1840-х годов. Ряд ергюджских родов, таких как гюльхатыны, гарабыглы и техмезли, постепенно покинули древние поселения по социально-экономическим причинам и переселились в Хачмазский регион. Рассматривая родовые имена всех этих племен, можно найти толкование каждого из них в своем языке, традициях и мировоззрении. В ходе исследований были обнаружены следы албанского мировоззрения в национальных традициях таких этносов, как крызы, хапуты, джеки и алыки, являющихся прямыми потомками албанских племен. Тем не менее, как в языках, так и культурах каждого из древних албанских племен отражены общеазербайджанские традиции. Шахдагские народы сыграли важную роль в этнической истории азербайджанского народа и являются одними из его древнейших общеалбанских генеалогических корней.

Одной из характерных черт для шахдагских народов является то, что в их языках, можно сказать, отражен род то есть поколения, происхождение. У крызов есть такие поколения, в именах которых можно встретить топонимы, мифонимы или этнонимы Кавказской Албании. Анализируя этимологию каждого топонима, этнонима, мифонима, можно выявить его корень и значение. Например, село Крыз (Губа, Азербайджан) было построено на кладбищах, и каждая ветвь (род) имела свое кладбище. К крызским ветвям относятся: гамаи (гамаер), таганы (таганби), довруши (доврушер), сефи (сефиер), сифи (сифиер), гонейцы (генейер), татаны (татанби), тэты (татри), гараханцы (гараханби), шушарцы (шушар), кечи (кечиер), джебхени (джебхениер), чеченцы (чеченби), бабаси (бабасиер), месехи (месегер), гугуты (гугутер), бирчимы (бирчимер) лалейцы (легер), киримцы (киример), пифы (пифри), будагцы (будагар), бирчимы (бирчимер), будахцы (будахар), кили, худи, бинатали (бинаталиер), хетемы (хетемер), худу (худуер), джангулу (джангулиер), гаджисулейманы (гаджисулейманби). Во время одной этнографической экспедиции в село Крыз, были проведены беседы с представителями проживающих там представителей родов довруши, джебхени, кечи, сефи, сифи, гонейцы. К сожалению, сельское население само не знало смысла названий большинства родов, но некоторые исследования удалось провести на основании имевшихся данных. Многие из этих ветвей были известны своими родовыми именами в крызских селах Хачмаза. Например род таган связывали с названием местности Тоган, на самом деле таган был формой хурджина, изготовленного из овечьей кожи. Люди использовали эти таганы, когда шли на мельницу. Видимо, род таганов получил свое название за то, что его представители когда-то занимались изготовлением таганов. Следует отметить, что в этноним алык также связан с родом таганов. Представители рода таганов в наше время проживали большей частью в хачмазском селе Гаджиахмадоба, в районе Таган. Представители рода Пифы (Пифри) поселились в хачмазском селе Пиргулу Оба. Когда-то в Хачмазе было село под названием Пифре Оба, которое впоследствии объединилось с Пиргулу Оба. Тэты (Татри) — некоторые исследователи связывали представителей этого рода с татами. Но крызы имеют албанское происхождение, а тэты происходят от иранских племен. Будаги (Будагар) — происхождение названия этого рода связано исключительно с крызским языком. На крызском языке элемент «бу» означает «большой», например, «бубей» (большой отец, то есть, дедушка), «будей» (большая мать, то есть, бабушка), а «даг» имеет тот же смысл, что и в азербайджанском языке, и означает «гора». Довруши (Доврушер) — название этого рода связывают с принадлежностью к суфийской секте дервишей. К этому роду принадлежали Пир-Джалал бек (Пир-Джалал Баба Пири) и Сулейман бек (обладавший титулом бека). Замки доврушей находились в хачмазском селе Гаджигазма. Сифи (Сифиер) — название этого рода связывали с течением суфизма. Суфизм — религиозно-философское течение, распространенное в Азербайджане в XI—XII вв.Джебхени — происхождение названия этого рода связано исключительно с крызским языком. «Ч/джебу» означает «желтый», а «хени» — «бык», то есть, название означает «желтые быки».

Согласно рассказам местного населения, до XIX в. жители сел в окрестностях Шахдага не прерывали связей с другой стороной горы Туфан и приходили зимовать на северо-запад Азербайджана, пересекая горные перевалы. Видимо, именно по этой причине, в связи с тем, что их предки пришли с другой стороны горы Туфан, местное население считало гору Туфан, отделявшую села Хыналыг, Крыз, Хапут, Будуг от охватывающего северо-запад Азербайджана Шеки-Закатальского региона, и одноименное озеро Туфан — святыми местами. Народы Шахдага всегда интересовали, как местных ученых, так и ученых всего мира. Были проведены различные классификации языков, обычаев и ветвей генезиса. В целом, крызские языки являются частью кавказской языковой семьи. Ряд богатых и древних традиций албанской культуры четко прослеживается в материальной культуре шахдагских народов. Известно, что албанские этносы поклонялись природным силам — небесам, Луне, Солнцу. Здесь же можно упомянуть, что на остатках мечети Абу Муслима в селе Крыз и на стенах мечети, восстановленной в селе Хыналыг, а также на могильных памятниках шахдагских сел были выявлены определенные символические знаки, связанные с астральными верованиями, силами природы. Такой синкретизм систем верований можно наблюдать на изображении, обнаруженном на надгробной плите в селе Хыналыг: на могильном памятнике были символ полумесяца, арабские надписи, а также растительные и зооморфные рисунки, характерные для албанских надгробий. На этой надгробной плите были изображены две птицы, защищающие Древо жизни, в верхней части плиты сосуд для воды, кроме символа полумесяца, на боковой стороне плиты направленное вверх Древо жизни. Как видно, этот сюжет, носящий следы связанных с Древом жизни традиций, мифических мировоззрений, имеющих очень древние корни, продолжал оставаться частью классических идеологий. На древних кладбищах в селах Хыналыг, Крыз, также были выявлены безымянные каменные надгробия, возведенные в соответствии с обычаями, которым издревле следовали кавказские албаны.

Интересные данные из истории имен (кланов) шахдагских этносов Н.Шалбузова Крызы, джеки, алыки и хапуты, оставившие свой след в истории Азербайджана в селах, расположенных в предгорьях Шахдага являются одними из преемников древнейших народов Кавказской Албании, государства некогда существовавшего на территории Азербайджана. Несмотря на то, что они известны по названиям своих сел, их этнические самоназвания, такие как эры, гаты, а также отражение в них названий регионов, упомянутых в источниках раннего средневековья, доказывает, что они являются преемниками албанских племен. Крызы, джеки, алыки, хапуты, ергюджи, будуги и хыналыги, сыгравшие важную роль в этногенезе Азербайджана, проживали в одноименных селах Губы и в некоторых селах районов Азербайджана — Хачмаз, Габала, Исмаиллы, Агдаш, Шамаха и Зардаб. Топонимы Хыналыг, Крыз, Хапут, Будух — это в действительности не названия этнических групп, а названия албанских провинции и городов раннего средневековья, таких как Хени, Бех (Бед), Гер (Эр), Хорнабуджи, Харанта. Согласно легенде, сохранившейся среди хапутов, их предки переселились на место своего нынешнего проживания из города Херна (Берна) из северо-западного Азербайджана во время нашествия арабов. Албанские топонимы, такие как Харанта, Хорнабуджи, созвучны с названием легендарного города хапутов Херна. Следовательно, название Херна возникло как версия фонетического изменения названий Хорнабуджи и Харанта. В каждом этническом самоназвании шахдагских народов можно заметить этноним эр (гер). Этническое самоназвание крызов имеет форму герез и герезер. Крызы называют будухов будугерами, джеков — джегерами, а хапутов — хабудерами. Хапуты же называют крызов эредами, а будухи — гередами, алыки также называют хапутов харадами. Джеки называют себя джеги или джегеры, алыки называют себя илагары. Как видно, в этническом самоназвании всех народов шахдагской этнической группы четко проявляются компоненты -ар, -ер и этноним эр. Хапуты называют алыков илагарами, джеков — джегерами, алыки же называют хапутов хорудами, а джеки — эрудами. В обоих вариантах специфических названий хапутов присутствует частица хор, эр с добавлением аффикса крызов уд, аффикс -ед в конце выражает место, принадлежность и истолковывается как «место эров». Топоним Херети встречается в в грузинских источниках V в. (в труде Якова Цуртавского), но в этой работе Херете приведен как восточный регион царства Картли. В раннем средневековье в источниках, относящихся к XI в., Харанта упоминается под названием Хорнабуджи как город, расположенный на слиянии рек Ганых и Габырры (Иори и Алазани). Другая подробная информация о Херети и жителях эрах встречается в труде грузинского летописца XI в. «Жизнь грузинских царей». В этом труде отмечается, что кавказские народы произошли от восьми сыновей Таргамоса, внука Иафета, сына пророка Ноя, и автор указывает на происхождение эров от Эроса. Как видно, имена глав родов были взяты от названий земель, которыми они владели, и народов. Все эти факты еще раз показывают, что современные названия шахдагских народов фактически представляют собой названия албанских провинций, существовавших в раннем средневековье. Как известно, Кавказская Албания в раннем средневековье стала полем битвы, где велись жестокие сражения между древними восточными государствами, такими как Хазарский каганат, Империя Сасанидов и Арабский халифат. В источниках содержится много информации о городах и селах Кавказской Албании, разрушенных во время арабо-хазарских войн. В качестве одной из причин переселения крызов, хапутов, Джеков и алыков на северо-восток Азербайджана связана с укоренением христианства на этих территориях в IV—IV вв. Таким образом, большая часть населения не принявшего христианство, мигрируя внутри страны, выбрала область, изолированную от других районов, окруженную высокой горной цепью.

Судебные приставы возбудили исполнительное производство в отношении бывшего чемпиона UFC в легком весе Хабиба Нурмагомедова из-за долгов по налогам, следует из базы ФССП. Сумма долга перед управлением ФНС по Республике Дагестан составляет 79376334,14 руб.

Лакайцы: как живет одно из самых больших узбекских племен Таджикистана

Танцоры лезгинки в Пятигорске отпущены после извинений Силовики отпустили молодых людей, станцевавших лезгинку в Пятигорске в день атаки боевиков в Дагестане, обошлось без уголовного дела, сообщил представитель дагестанской общины. В танце как таковом нет состава преступления, максимально им может грозить административная ответственность за нарушение общественного порядка, но при наличии политического решения уголовное преследование возможно, подчеркнули юристы. Как писал "Кавказский узел", мэр Пятигорска Дмитрий Ворошилов призвал наказать исполнителей лезгинки в день атаки боевиков в Дагестане. По его мнению, их следует привлечь к уголовной ответственности. 23 июня, в День Святой Троицы, который является одним из главных христианских праздников, в Дербенте и Махачкале боевики совершили нападения на синагоги и православный храм. Эти атаки стали первыми вооруженными инцидентами в Дагестане более чем за год. Число погибших достигло 21, в ночь на 25 июня один из полицейских умер в больнице. Адвокат Евгений Смирнов не видит причин для уголовного наказания в отношении молодых людей, станцевавших лезгинку в Пятигорске. "Из уст чиновника не ясно, какой состав преступления он усматривает в танце людей. Кроме того, не ясно, сопровождался ли танец высказываниями и был ли опубликован и с какими комментариями. Лично я не вижу никакого нарушения в танце, каждый имеет право на выражение своего мнения", - сказал он корреспонденту "Кавказского узла". В этом деле все будет зависеть от политической воли, если она будет, можно ожидать привлечения их к уголовной ответственности При этом он отмечает, что силовики при желании могут найти состав преступления в действиях молодых людей. "Современная история неоднократно показывала, что силовики самовольны найти преступления в любом высказывании или в танце, можно вспомнить панк-молебен в храме Христа Спасителя или многочисленные дела за посты в соцсетях. Поэтому в этом деле все будет зависеть от политической воли, если она будет, можно ожидать привлечения их к уголовной ответственности", - указал он. Юрист Центра защиты прав человека "Мемориал" (Центр защиты прав человека "Мемориал" признан иностранным агентом)" полагает, что молодых людей вряд ли смогут привлечь к уголовной ответственности. "Здесь возможен второй вариант развития событий в виде привлечения к административной ответственности, если танцами под громкую музыку в ночное время были нарушены тишина и общественный порядок. По данным некоторых СМИ, участников танцев привлекают к ответственности за мелкое хулиганство. Стоит обратить внимание также на видеозаписи, на которых зафиксировано, что некоторые из них в этот момент были на проезжей части дороги", - рассказала она корреспонденту "Кавказского узла". По ее словам, в процессе принятия решения также были учтены пояснения молодых людей, которые они дали после задержания. "Ситуация зависит еще и от пояснений участников произошедшего, но крайне сомнительно, что они дадут пояснения о том, что они праздновали и одобряли террор", - отметила она. Председатель дагестанской общины города Алибег Дибиров сообщил, что инцидент никак не связан с событиями в Дагестане. "Это были молодые ребята разных национальностей, в том числе дагестанцы, которые встретились и в знак радости станцевали лезгинку, абсолютно необдуманно поступили. Мне мэр города позвонил, мы пообщались с этими ребятами, они извинились, поняли свою ошибку. Их уже отпустили, обошлись без уголовного наказания", - рассказал он корреспонденту "Кавказского узла" . Он подтвердил, что представители общин кавказских народов ведут постоянную работу с молодежью, чтобы не допускать подобных инцидентов. "Если вы посмотрите, то не найдете новостей о лезгинках на улицах города. Мы постоянно работаем с нашей молодежью, общаемся с ними, объясняем и говорим о недопустимости подобных вещей. Это первый такой инцидент за последние годы. Все общины ведут эту работу, мы работаем сообща", - отметил он. Полиция должна разобраться, если это было связано с событиями в Дагестане, то их надо наказать, потому что это уже не просто нарушение общественного порядка, а демонстрация или акция Если танец был связан с событиями в Дагестане, то молодых людей стоит наказать строже, чем это обычно делают в случае нарушения общественного порядка, уверен председатель Союза журналистов Ставрополья Василий Балдицын. "В свое время достаточно часто можно было увидеть молодых людей, танцующих лезгинку на улицах города. Но когда стало понятно, что это не только проявление чувств, но и демонстрация чего-то, то были приняты определённые меры, после чего молодые люди перестали танцевать лезгинку на площадях и улицах ставропольских городов. В данном случае полиция должна разобраться, если это было связано с событиями в Дагестане, то их надо наказать, потому что это уже не просто нарушение общественного порядка, а демонстрация или акция", - сказал он корреспонденту "Кавказского узла". По его словам, лезгинка в Пятигорске была воспринята обществом крайне негативно. "Даже мусульмане возмущаются, в том числе и те, кто очень любит лезгинку. Дело в том, что в последние годы представители общин кавказских народов постоянно ведут воспитательные беседы с молодыми парнями, работают над их поведением, и все мы замечаем результат. Видимо, с этими ребятами надо было чаще общаться", - отметил он.

Мэр Пятигорска призвал наказать исполнителей лезгинки в день атаки боевиков Мужчин, танцевавших лезгинку на улице в Пятигорске в день нападений на храм и синагогу в Дагестане, следует привлечь к уголовной ответственности, заявил сегодня мэр Дмитрий Ворошилов. Как писал "Кавказский узел", вечером 23 июня, в христианский праздник Дня Святой Троицы, в Дербенте произошло нападение боевиков на православный храм и синагогу, а в Махачкале - на пост ДПС. По предварительным данным следствия, в результате погибли 15 силовиков, а также четыре мирных жителя, в том числе православный священник. В Республиканскую клиническую больницу в Махачкале были госпитализированы 13 полицейских и трое гражданских, раненных при нападении. Четверо полицейских находятся в тяжелом состоянии, остальные в состоянии средней степени тяжести, двое мирных жителей уже выписаны из стационара, рассказал сегодня главврач клиники. В Пятигорске в день атаки боевиков "группа здоровых и полных сил мужчин устроила веселье в центре города", сообщил сегодня в своем телеграм-канале глава города Дмитрий Ворошилов. "Чему радовались эти чиканутые на всю голову? Смерти детей, полицейских, гражданских лиц?" – написал он. Публикация проиллюстрирована 13-секундным видеороликом, снятым в темное время суток из салона автомобиля, проезжающего по городской улице. На кадрах видны две припаркованных легковых машины и несколько мужчин, танцующих около них лезгинку под громкую музыку. Исполнители лезгинки "были задержаны сотрудниками полиции, традиционно извинялись на камеру и понесут, наверное, административное наказание", добавил глава Пятигорска. "Надеюсь, правоохранительные органы рассмотрят возможность уголовной ответственности. Наказывать за вседозволенность и беспредел надо жестко", - резюмировал он. В телеграм-каналах полиции Ставрополья и самого мэра Пятигорска, по состоянию на 15.19 мск, не опубликовано видео с извинениями задержанных. Напомним, 24, 25 и 26 июня в Дагестане объявлены днями траура в связи с гибелью людей при атаках боевиков. Нападения стали первыми вооруженными инцидентами в Дагестане более чем за год. Атака боевиков на храмы и синагоги прервала 13-месячное затишье в республике. При этом ранее в Дагестане произошел ряд инцидентов, связанных с нападениями на религиозных деятелей и культовые сооружения.

Мэр Пятигорска призвал наказать исполнителей лезгинки в день атаки боевиков Мужчин, танцевавших лезгинку на улице в Пятигорске в день нападений на храм и синагогу в Дагестане, следует привлечь к уголовной ответственности, заявил сегодня мэр Дмитрий Ворошилов. Как писал "Кавказский узел", вечером 23 июня, в христианский праздник Дня Святой Троицы, в Дербенте произошло нападение боевиков на православный храм и синагогу, а в Махачкале - на пост ДПС. По предварительным данным следствия, в результате погибли 15 силовиков, а также четыре мирных жителя, в том числе православный священник. В Республиканскую клиническую больницу в Махачкале были госпитализированы 13 полицейских и трое гражданских, раненных при нападении. Четверо полицейских находятся в тяжелом состоянии, остальные в состоянии средней степени тяжести, двое мирных жителей уже выписаны из стационара, рассказал сегодня главврач клиники. В Пятигорске в день атаки боевиков "группа здоровых и полных сил мужчин устроила веселье в центре города", сообщил сегодня в своем телеграм-канале глава города Дмитрий Ворошилов. "Чему радовались эти чиканутые на всю голову? Смерти детей, полицейских, гражданских лиц?" – написал он. Публикация проиллюстрирована 13-секундным видеороликом, снятым в темное время суток из салона автомобиля, проезжающего по городской улице. На кадрах видны две припаркованных легковых машины и несколько мужчин, танцующих около них лезгинку под громкую музыку. Исполнители лезгинки "были задержаны сотрудниками полиции, традиционно извинялись на камеру и понесут, наверное, административное наказание", добавил глава Пятигорска. "Надеюсь, правоохранительные органы рассмотрят возможность уголовной ответственности. Наказывать за вседозволенность и беспредел надо жестко", - резюмировал он. В телеграм-каналах полиции Ставрополья и самого мэра Пятигорска, по состоянию на 15.19 мск, не опубликовано видео с извинениями задержанных. Напомним, 24, 25 и 26 июня в Дагестане объявлены днями траура в связи с гибелью людей при атаках боевиков. Нападения стали первыми вооруженными инцидентами в Дагестане более чем за год. Атака боевиков на храмы и синагоги прервала 13-месячное затишье в республике. При этом ранее в Дагестане произошел ряд инцидентов, связанных с нападениями на религиозных деятелей и культовые сооружения.

Бомбы, хранящейся в армянских архивах, боится и сам Ереван «Армения должна последовать примеру Турции и открыть свои архивы для ученых. Я повторю этот призыв, озвученный президентом Реджепом Эрдоганом», - заявил на днях министр обороны Турции Хулуси Акар. Генерал Хулуси Акар поднял самый болезненный для Еревана вопрос Стратегическое мышление, которое в том числе включает в себя умение ударить в самую слабую точку противника, всегда было сильной стороной выдающегося турецкого военачальника. Не подвело оно его и на этот раз: генерал Хулуси Акар поднял самый болезненный для Еревана вопрос о свободном доступе к армянским архивам, где хранятся как до сих пор засекреченные документы о событиях 1915 года, так и документы, касающиеся событий последних лет существования Османского государства. Причем речь ведь не только о Национальном архиве Армении в Ереване. Закрытыми для исследователей остаются и корпус архивных документов, находящийся в армянской диаспоре: архивы Армянского католикосата в городе Вагаршапат, Иерусалимского патриархата Армянской апостольской церкви и партии «Дашнакцутюн» в Бостоне. Справедливости ради должен сказать, что доступ к ним все же существует – но только для «избранных» исследователей, то есть для тех, кого хранители этих документов считают «политически благонадежными», не сомневающимися в том, что «геноцид армян» был. И именно в тех масштабах, о которых заявляет армянская сторона. Для всех других исследователей, будь ты хоть суперзаслуженным авторитетом, имеющим международное имя – извините, пустить не можем ввиду «продолжающейся оцифровки» и «ограниченного числа персонала». Ну а если ученый хоть раз писал что-то положительное о Турции или Азербайджане, то максимум, что он получит в ответ на свое обращение в эти архивы – короткий и сухой отказ, даже без объяснения причин. Правда, армянские хранители в иных случаях могут поступить и по-другому. Предложить тенденциозно составленную подборку архивных документов, «безоговорочно» подтверждающих главный тезис: «геноцид был». Хочешь – бери и, возможно, с годами, ты заслужишь в глазах армянских политических воротил статус лояльного, «правильного» историка. Не хочешь – твои проблемы. Танеру Акчаму дорого обошлось исследование в армянских архивах Кстати, именно в такую ловушку попал Танер Акчам (Taner Akçam) — турецкий историк и социолог, сотрудник Центра исследований Холокоста и геноцида в Университете Миннесоты, который с «помощью» армянских активистов опубликовал исследование «Приказы убивать. Армения, 1915 год» (Ordres de tuer. Arménie 1915). После чего сразу выпал из серьезного научного сообщества – слишком уж беспомощным и хрупким на критику оказалось то, что он пытался представить научным трудом, основанным на архивных документах армянской стороны. И сам теперь себя откровенно, отдадим должное, называет представителем «диссидентского течение историков», продолжающих твердить о «геноциде». И здесь необходимо сделать небольшое отступление. А что все так уперлись, простите за вульгаризм, в это «геноцид был, был, БЫЛ!!!»? А тех, кто в этом сомневается, – под суд, как это предусмотрено законодательством Швейцарии, Франции, а также чуть не стало статьей в Уголовном кодексе РФ. Да потому, что все упирается в деньги. Признание «геноцида армян» станет шагом к принятию законов, предполагающих выдвижение со стороны потомков жертв геноцида претензий финансового характера – уж армянское лобби во всем мире расстарается. Тем более что прецеденты уже были: в 2000 году в признавшей геноцид армян Калифорнии был принят закон, разрешающий штату рассматривать вопросы о выплате компенсации за страховые полисы, проданные армянам с 1915 года по 1923 год. На основании этого закона было вскоре инициировано судебное разбирательство «Мартин Мартунян против «Нью-Йорк Лайф Иншурэнс» (в этой компании был в том числе турецкий частный капитал), которое закончилось тем, что фирма-ответчик выплатила более 20 млн долларов. Когда на кону такие суммы – некрофилия армянских властей вполне понятна и даже объяснима: на костях предков подзаработать круглые суммы. Нужна ли Армении вся правда о "геноциде"? Вот здесь-то и кроется главная интрига. Коль на кону такие суммы, да еще и возможные политические выгоды – кто может быть заинтересован в раскрытии всей правды о «геноциде» больше, чем сами армяне? А сделать это достаточно просто: создаем международную комиссию историков для изучения событий 1915 года, которая после работы в турецких и армянских архивах отвечает на несколько принципиальных вопросов: - Каково общее количество жертв армян во время Первой мировой войны? - Каково количество армян, умерших/погибших во время событий 1915 года и каким образом они умерли? - Сколько мирных турок были убиты «Дашнакцутюном» в течение того же периода? И только после этого можно будет объективно и ответственно ответить на вопрос: «Был ли геноцид?» Причем данное решение должен принимать не кто иной, как международный трибунал. Пока такого не сделано – все заявления по данному вопросу являются чистейшей воды политиканством, а законодательные акты по данному вопросу – ничтожными. Вот здесь-то и кроется главная интрига. Воротилы армянской политики, нет, не те, что в Ереване, а те, что рангом повыше и пребывают в Европе и США, прекрасно знают, что никакого «геноцида» в 1915 году не было. Более того, они прекрасно знают, что если открыть архивы – то это станет очевидным и для всего мирового сообщества. То есть – рванет бомба, которая от краеугольного камня, на котором строятся армянские претензии на исключительность, оставит только глубокую воронку с мутной жижей. В центре которой армянский политический бомонд, вне зависимости от страны проживания, и окажется. Кто-то с армянской стороны хочет опровергнуть эту мою версию? Да нет проблем, валяйте. Только не надо махать руками, брызгать слюной или как-то по-иному испражняться эмоциями – просто откройте архивы, особенно – в Бостоне и в «Институте Зоряна». Поступите так, как принято поступать для доказательства своей правоты в цивилизованном мире. Вы ведь постоянно утверждаете, что являетесь его частью, не так ли? Подробнее: https://erevangala500.com/news/467.html

Таким образом, 160 историков заявляют, что Германия была замешана в событиях 1915 г. От себя добавим, что об этом частенько заявляют и оппозиционные парламентарии, усиленно протискивающие фантом «геноцида» в стены Бундестага. Многочисленные архивные источники подтверждают, что решение о проведении депортации армян младотурки согласовали с правительством кайзеровской Германии, которое рассматривало армян как враждебный для нее и ее союзников элемент. Большую роль в этом сыграли глава немецкой военной миссии в Османской империи генерал-лейтенант Отто Лиман фон Сандерс и Ганс фон Вангенгейм. Доктор исторических наук, профессор Георгий Пипия, автор книг «Политика Германии в Закавказье в 1918 году», «Германский империализм в Закавказье в 1910-1918 гг.» на основе архивных документов объяснял действия Германской империи тем, что ей претило русофильство армян. Справедливость этого суждения доказывают действия барона Вангенгейма, перед которым накануне Первой мировой войны стояла задача окончательно подчинить Турцию германскому влиянию и вовлечь её в войну против России. В 1916 г. в Париже была издана агитка «Истребление армян» под авторством наемного армянофила Рене Пинона, который писал, что «немцы усматривали политическую выгоду в уничтожении армян, чтобы в дальнейшем Турция стала колонией немецкой нации». Вангенгейму нужно было устранить Россию от участия в контроле над Турцией и наладить англо-германское сотрудничество для окончательного примирения Германии с Англией. Эти проекты Вангенгейма отвечали общим целям германской дипломатии того периода, искавшей пути к нейтрализации Англии в подготавливаемой Германией европейской войне. Однако в то время как в Европе сложилась непосредственно предвоенная обстановка, барон вступил в переговоры с Энвером пашой и подписал секретный германо-турецкий договор. В этот исторический контекст удачно вплетается тезис доктора философии Института Восточноевропейских исследований Свободного Университета Берлина Тессы Саввидис-Хофман. Несмотря на свою проармянскую позицию, она пролила свет на фальсификаторскую деятельность агитатора Иоганнеса Лепсиуса, который своими тюркофобскими статьями сыграл значительную роль в формировании европейского общественного мнения в пользу армян. В Европе большая кампания в защиту армян началась в 1915 г. после публикации в швейцарской газете его клеветнической статьи «Истребление целого народа». Цитирую: «Первый сборник документов по геноциду армян появился еще в 1919 году во время Парижской конференции. Он был составлен Йоханнесом Лепсиусом по приказу нашего правительства, конкретно МИДа. Он знал о цели публикации - вывести Германию из-под ответственности и возложить всю вину исключительно на Турцию. Были не только купюры, но еще и изменения в исходных текстах. Лепсиус очень любил армян и менял места, где тот или иной германский дипломатический представитель отрицательно о них отзывался. Это бывало часто, потому что общее мнение тогдашних немецких представителей об армянах было крайне отрицательным». Таково то историческое прошлое, в которое через 100 лет стреляет ФРГ, надеясь уничтожить память о том, что инициатором депортации армян в Османской Турции была кайзеровская Германия. Шелале Гасанова haqqin.az Подробнее: https://erevangala500.com/news/299.html

Из немецких пушек в армянское прошлое Иной раз не только люди, но и страны стреляют в свое прошлое из пистолета, не боясь, что оно ответит им пушечной канонадой. Примером тому Германия, МИД которой накануне неожиданно выразил согласие признать «геноцид армян». Отсюда следует, что предыдущие абсолютно противоположные заявления кабинета Меркель по этому вопросу были просто-напросто политическим фейком. Буквально три месяца назад правительство ФРГ на парламентский запрос Левой партии ответило намерением и впредь избегать употребления слова "геноцид" касательно событий в Османской империи в 1915 - 1916 гг. Сообщая об этом в конце января, газета Der Tagesspiegel подчеркнула, что у Федерального правительства нет планов проведения памятных мероприятий 24 апреля 2015 года и прозрачно намекнула, что оно не намерено поддерживать обращения Центрального совета армян в Германии. Даже после того, как Европарламент принял крамольную резолюцию «О провозглашении 24-го апреля в Евросоюзе Днем памяти жертв геноцида армян», Германия продолжала демонстрировать индивидуальную точку зрения. Не далее как 18 апреля для голосования в Бундестаге был опубликован текст резолюции о событиях 1915 года в Османской Турции, в котором не было слова «геноцид». Это зазвучало как триумфальный аккорд после многодневных бурных обсуждений четырех парламентских фракций Бундестага, из которых социал-демократы и депутаты от правящей коалиции вроде бы одержали верх над туркофобами из Левой партии и Союза зеленых. Именно вроде бы, поскольку всего через два дня министр иностранных дел ФРГ Франк-Вальтер Штайнмайер публично поддержал рачителей крамольного слова на «г». В интервью газете Süddeutsche Zeitung он заявил, что случившееся в 1915 году можно "объединить в понятие «геноцид»". В свою очередь, другой вояка-геноцидофил от фракции ХДС/ХСС в Бунгдестаге Франц Йозеф Юнг в интервью изданию Saarbrücker Zeitung выразил уверенность, что федеральный президент Германии Йоахим Гаук включит в свою речь ожидаемое армянством слово. Сложно точно угадать причину столь крутого поворота событий, которые мы наблюдали с интервалом в пару дней. Пищу для размышлений дает лишь то, что 9 лет дипломатическая миссия Армении в Берлине совместно с армянской общиной Германии лоббируют вопрос признания «геноцида армян» не только в Бундестаге, но и в государственном законодательном органе Германии Бундесрате. Об этом еще в 2006 г. заявляла тогдашний посол К.Казинян. И не исключено, что армянское лобби щедро одарило новое скоропалительное решение немецких сановников. Кстати отметить, что лоббисты, добиваясь от Германии признания «геноцида», не гнушаются даже латентного шантажа властей ФРГ посредством статей ангажированных иностранных журналистов и выпадов армянских лжеученых. Так, окопавшийся в США социолог Ваагн Дадрян, который 20 лет эксплуатирует жилу «армянского геноцида», в своем опусе требует признания вины сначала Германии, а потом Турции. Или же на русскоязычном проармянском сайте немецкого розлива Deutsche Welle, который армянские СМИ лживо называют авторитетным немецким изданием, журналист-фрилансер Ричард Фукс периодически выступает со статьями о вине Германии в «геноциде армян», содержащими призывы к ФРГ извиниться перед армянами за события столетней давности. Речь идет о кайзеровской Германии, которая была тесным военным союзником Османской империи. Сразу сошлюсь на компетентный источник в лице президента института стран Азии и Африки, крупного специалиста по Османской истории профессора Михаила Мейера. В 2006 г. в одном из своих интервью армянскому сайту он категорично заявил: «Инициатором депортации армян в Османской Турции во время Первой мировой войны была кайзеровская Германия. Это было сделано для того, чтобы отвлечь внимание Антанты от Западного фронта, на котором Германия терпела поражение». Если верить вышеназванному Р.Фуксу, новые исследования немецких историков показывают, что вина Германии намного больше, чем казалось раньше.

Советник президента США Брюс Фейн: «Армяне истребили два миллиона османских турков» Cоветник по правовым вопросам бывшего президента США Рональда Рейгана Брюс Фейн, заявил, что в результате проведенных Белым домом исследований стало известно, что армяне истребили два миллиона османских турков (турецкая газета «Бирлик», 07.12.09). Выражая отношение к утверждениям армян о «геноциде», Брюс Фейн подчеркнул, что в период президентства Рейгана – в 1981 году Белым домом был изучен данный вопрос и было доказано, эти претензии являются необоснованными, По словам, Фейна, Османская империя уделяла национальным меньшинствам особое внимание, проявляла о них заботу. «Национальные меньшинства комфортно жили, пользовались религиозными свободами. Это правда, что во время Первой мировой войны армянские террористические организации совместно с французскими и российскими военными истребили более двух миллионов граждан Османской империи. Исследованиями было доказано, что потери самих армян в тот период составили около 500 тысяч человек», - сказал он. Между тем армяне, в особенности живущие в США, за счет лжи о «геноциде» получают большие доходы, подчеркнул Фейн. А правительство США, ввиду того, что в обороте находятся крупные деньги, не выступает против армян. По словам советника, армяне упрямо не открывают свои архивы, так как не хотят терять получаемые доходы. Как только архивы откроются, истина будет выявлена, полагает он. 1news.az Подробнее: https://erevangala500.com/page/231.html

У меня 782 страницы судебных протоколов российских военных трибуналов, которые казнили армянских бандитов, вырезавших турецкое население. Это лишь часть большого архива российских документов, и я собираюсь издать эти протоколы в виде отдельной книги. Также я собираюсь на основе российских архивов выпустить книгу, посвященную малоизученным событиям 1908 года, когда в Российской империи по все стране были проведены масштабные аресты армянских активистов готовивших беспорядки и смуту, наподобие той, что удалось сделать армянам несколькими годами позже в Османской Турции. В 1908 году в разных городах России одновременно было арестовано 234 дашнакских лидеров и тысячи активистов, и было возбуждено 586 уголовных дел за измену Родине и другие антигосударственные действия. Я собрал 5-6 тысяч страниц уголовных дел по этим судебным процессам. В 1908-13 гг. шли эти судебные процессы, по итогам которых сотни и сотни дашнаков были осуждены и сосланы в Сибирь. То есть дашнаки хотели совершить по внешней указке в Царской России такие же беспорядки, диверсии и резню, что учинили в 1914-18 гг. в Османской империи в Первую мировую войну. - А что стало затем с этими осужденными дашнаками в России? - Этих изменников и бандитов в России затем помиловали когда началась Первая мировая война и послали воевать на Кавказ и турецкие земли против Османской Турции. Это подтверждает и начальника штаба Кавказской армией генерал-майора Болховитинов в своем рапорте на имя Кавказского наместника в 1915 году. В этом рапорте Болховитинов называет большой ошибкой то;, что выпустили этих дашнаков, вооружили их и направили на кавказский фронт, поскольку, по словам генерала, здесь дашнаки не воюют, а устраивают резню турецкого населения и занимаются мародерством. - То есть дашнаки изначально всегда имели целью при любой возможности уничтожать коренное население Кавказа и Турции? - Об этих особенностях дашнакской идеологии еще в те годы писал грузинский меньшевик Кариби: «До появления армянских революционных деятелей, главным образом партии «Дашнакцутюн», Закавказье жило в мире и спокойствии... Пришли дашнаки со своей проповедью о создании сплошной армянской территории для будущей автономной Армении и в дотоль патриархальную жизнь закавказской деревни ворвались чувства национальной вражды и ненависти. Для армянского населения ныне уже не тайна, что Дашнакцутюн, имевший выдающееся значение в армяно-татарской резне, нередко прибегал для доказательства своей необходимости к чисто провокаторским действиям, вроде якобы тактических нападений банд фидаев на соседнее татарское азербайджанское население, конечно, не остававшееся, в свою очередь, в долгу перед армянами. Это стремление Дашнакцутюн объяснялось им обыкновенно стремлением образовать более или менее значительные территории с одним сплошным армянским населением, в целях подготовки лучшей почвы для создания в будущем автономной Армении». (Кариби. «Красная книга». Тифлис, 1920, с.49-50). Кариби отмечает, что любое европейское государство поступило бы также как поступила Турция с армянскими мятежниками в Первую мировую войну. Он отмечает, что ирландцы в Великобритании не сделали и одной десятой того, что натворили армяне в Турции, однако англичане практически истребили и выгнали ирландцев на корню. - Какие тенденции и изменения в армянском вопросе наблюдаются сегодня? - Ныне некоторые армянские националисты и политики начали обвинять Россию в соучастии в «геноциде» армян в Османской Турции. Что якобы Россия и Турция, сговорившись, ликвидировали дашнакскую Армению, разделили «армянские земли» и вместе учинили «геноцид» армян. Теперь армянская сторона обвиняет Россию и Турцию в «новом Карском сговоре», тем самым намекая на то, что якобы обе страны в 1920-ых гг. вместе уничтожили армян и их государство. На эту тему армянские эксперты пишут книги, где доказывают «вину и соучастие России». То есть опять армяне становятся орудием в руках внешних сил, теперь уже против России. - Ваше мнение о Нагорно-Карабахском конфликте и путях его разрешения? - Я считаю, что Минская группа ОБСЕ ничем не сможет способствовать разрешению этого конфликта. То, что потеряно в результате военных действия не вернуть, за столом переговоров. Это аксиома, что отобранное силой, можно только силой и вернуть. Надо усиленно готовить азербайджанский народ к тому, что рано или поздно придется вернуть оккупированные территории, а для этого следует отказаться от позиции пострадавшей стороны, просящей у мирового сообщества справедливости. Это может быть воспринято со стороны противника и внешних сил как показатель бессилия Азербайджана. К тому же в такой позиции нет никакой морали и мотивации к борьбе за оккупированные земли. Считаю, что азербайджанские СМИ и телеканалы должны перестать оплакивать неудачи первой Карабахской войны и представлять азербайджанский народ пострадавшей стороной. Такие вещи не несут ничего полезного для поднятия морального духа, для этого нужно пропаганда и проявление силы. Силу уважают и с ней считаются все и везде. Во-вторых, надо нейтрализовать страны, которые потенциально могут помочь Армении в случае начала Азербайджаном войсковой операции по освобождению оккупированных территорий. В первую очередь речь идет об Иране, который в последнее время довольно активно сотрудничает с Арменией. Надо объяснять таким странам, что игнорирование суверенитета государств и поддержка агрессора Армении рано или поздно может обернуться и для них самих большой проблемой. - А кроме региональных стран, есть государства заинтересованные в сохранении стабильности в регионе Южного Кавказа и Ближнего Востока? - Мы видим, что Запад последние годы активно продвигает план создания Большого Ближнего Востока, согласно которому подвергается опасности суверенитет ряда стран региона: Турции, Ирана и намечено создание марионеточных национальных государств типа Курдистана, Белуджистана, «Великой Армении» и так далее. Следует создать центр координирующий деятельность стран региона, для эффективной защиты от этой общей угрозы. Такие страны, как Турция, Азербайджан, Сирия, Ирак, Иран и Северный Кипр могут создать подобный центр по защите территориальной целостности и суверенитета государств. Этот центр должен активно сотрудничать с Россией, как страной заинтересованной в стабильности в этом географическом направлении. Таким образом, можно будет эффективно нейтрализовать Армению, как марионетку в руках внешних сил и фактор угрозы безопасности региона. Проблемы суверенитета и стабильности беспокоят Россию, и в этих вопросах она не приветствует политику проводимую Западом. США инициируют проект армяно-турецкого сближения, без учета интересов стран региона, финансируют разного рода проекты в Армении и что хуже всего в сепаратистском Нагорном Карабахе. К тому же Запад дает армянской стороне пустые обещания, что если армяне поддержат проект по развалу России, то потом Запад признаем независимость Нагорного Карабаха. Однако об этой тактике Запада в свое время хорошо сказал дашнакский лидер О.Качазнуни, признавший, что Запад эксплуатировал идею «Великой Армении», а потом обманул армян и оставил их один на один со своими проблемами. Поэтому я думаю, что вышеперечисленные мною страны региона должны вместе с Россией находить пути пресечения попыток покушаться на суверенитет государств и нейтрализовать армянский подрывной фактор в наших регионах. 1news.az Подробнее: https://erevangala500.com/page/101.html

У меня есть отдельная подборка архивных документов рассказывающих о преступных деяниях Дашнакской Армении против народов Кавказа. Здесь описаны многочисленные факты массового истребления турецкого и азербайджанского народов. К примеру, дашнак Аслам Вахрам, в 1920 году из Нового Баязета пишет доклад, где он «хвалится» тем, что уничтожал азербайджанское население на территории нынешней Армении: «Я уничтожил турецкое население в Басаркечаре (там находились азербайджанские села – Р.Г.), не разбираясь ни в чем. Но иногда жалеешь пули. Самое верное средство против этих собак - это то, чтобы после боя собрать всех уцелевших, переполнить колодцы ими и сверху добить тяжелыми камнями, чтобы их не стало больше на свете. Я так и поступил: собрал всех мужчин, женщин и детей и покончил с ними, заполнив камнями колодцы, куда они до этого были мною брошены...». По поводу массовой резни учиненной дашнаками пишет армянский историк А.А.Лалаян: «Дашнаки проявляли максимум «храбрости» в деле истребления турецких женщин и детей, стариков и больных». «Добровольческое» движение характеризуется тем, что дашнакские отряды во главе с кровожадными хмбапетами (Андраник-пашой, Амазаспом и другими) проявляли максимум «храбрости» в деле истребления турецких женщин и детей, стариков и больных. Занятые дашнакскими отрядами турецкие деревни высвобождались от живых людей и превращались в развалины, наполненные обезображенными жертвами. (...) Таким образом, один из итогов дашнакского добровольческого движения заключается в уничтожении десятков тысяч трудящихся турок. (...). (Источник: Лалаян А.А. Контрреволюционный «Дашнакцутюн» и империалистическая война 1914-1918 гг. // Революционный Восток. 1936. №2-3. С.92-93.). Именно о систематической масштабной резне, учиненной дашнакскими отрядами над азербайджанским и турецким населением в 1918-1920 гг. у меня есть много рапортов российских, советских, турецких чиновников. - Мы неоднократно убеждались что у армянской стороны, утверждающей о «геноциде» армян с первоисточниками большие проблемы – или они сфальсифицированы как «письма» Андоняна, или же вообще отсутствуют, как в недавно вышедшей книги главы Института Комитаса в Лондоне Ара Сарафяна «Доклад Талаата-паши о Геноциде армян в 1917 году». Вы знакомы с этим «трудом»? - По поводу книги Ары Сарафяна «Доклад Талаата-паши о Геноциде армян в 1917 году» вообще комическая ситуация: в книге нет вообще первоисточника «доклада Талаат-паши», якобы ссылаясь на который написал свой «труд» армянский автор. Не понятно, откуда взято все это и где хранится этот «доклад», чтобы ознакомиться с его содержанием. - Вы знаете о том, что после презентации вашей книги «Армянский вопрос в 120 документах из российских государственных архивов», в Москве, прям там же армяне скупили большую часть экземпляров, с целью уничтожить их? - Я об этом слышал но не знаю насколько это им удалось, но хочу сказать, что это видимо их е;динственный ответный аргумент на мой труд. Пусть жгут, сколько хотят – мы вновь выпустим большим тиражом и распространим везде эту книгу. Тем самым они только увеличат интерес к книге и ее продажу. - Какие новые у вас планы, есть книги, которые готовятся к выпуску? - Я готовлю отдельным изданием российские архивные материалы о судах над армянскими бандитами, где подтверждается, что армянские формирования систематически уничтожали турецкое население, и это не было случайными актами, а большой запланированной акцией, поддерживаемой извне.

- Некоторые зарубежные исследователи утверждают, что имевшие место факты истребления мусульманского населения Турции и Кавказа со стороны армянских отрядов были ответной реакцией на «геноцид» армян 1915 года. Насколько верно под;обное утверждение? - Да, я часто слышу такое мнение армянской стороны, что турки устроили «геноцид» а в ответ некоторые армяне-фанатики устроили резню, с целью самозащиты и отмщения. Однако собранные мною из российских архивов материалы опровергают такую концепцию, поскольку есть немало документов о том, что армянские отряды истребляли турок еще до апреля-мая 1915 года, когда началась депортация армян прифронтовой полосы. К примеру, вот рапорт на имя коменданта крепости Карс от российского командира 589-ой пешей дружины от 19 января 1915 года из захваченной русскими войсками Карской области Турции. Здесь в частности отмечается: «..местные греки и армяне…разъезжая большими группами по курдским селениям… грабят курдские селения и насилуют курдских женщин. Все греки и армяне вооружены…». (Российский Государственный Военно-исторический Архив (РГВИА).Ф.2100.Оп.2.Д.460.Л.110.). Часть Вторая - Это были единичные случаи истребления армянскими отрадами турецкого населения или они имели массовый характер? - Нет, это не единичные случаи. Таких документов и рапортов, подтверждающих многочисленные факты насилия и зверств армянских отрядов против турецкого и азербайджанского населения, я обнаружил в российских архивах великой множество. Есть рапорты российских офицеров о том, что армянские банды открывали огонь в русских солдат, которые хотели пресечь мародерства, насилия и убийства, чинимые армянскими бандитами против турецкого населения. В 65-страничном «Рапорте о деятельности армянских вооруженных отрядов в Турции и Закавказье в Первую мировую войну», написанном в 1915 году начальником Генерального штаба Русской Кавказской армии генерал-майором Леонидом Болховитиновым, докладывается наместнику Кавказа о зверствах армянских отрядов против мирного и тех силах, что поддерживают и обеспечивают эту политику. - Многие исследователи оправдывают зверства армянских отрядов тем, что мол шла Первая мировая война и подобные случаи являются эпизодическими вспышками ответного насилия… - Я привел примеры армянских зверств до апреля 1915 года, но согласно российским архивам, армянские националисты устраивали резню еще задолго до Первой Мировой войны. В 1905 году происходили армянские беспорядки, вылившиеся в армяно-татарскую (азербайджанскую) резню. Вот, что по поводу причин всего этого многое проясняется из воспоминаний большевика-армянина Арутюняна О.А. о резне1905 г, и дашнаках. (Арутюнян А.О. «Воспоминания», Ереван, Армянское государственное издательство, 1956. С.47-49.). «Возникшая в начале 1905 года в Баку братоубийственная резня продолжалась в Камарлинском районе, где орудовали дашнакские вооруженные бандиты - маузеристы. Дашнаки вели кампанию за уничтожение азербайджанцев под лозунгом «убивай как можно больше, грабь, не щади никого». Они разъезжали по армянским селениям, произносили погромные речи, призывали трудовое крестьянство с оружием в руках «защищать честь и жизнь» армян, старались вооружить армянское население против азербайджанцев. Дашнакские бандиты грабили, убивали мирных жителей, поджигали их села. После окончания подобных походов эти так называемые «спасители» армянского народа возвращались домой, устраивали кутежи в честь своих «побед». Недостатка в оружие дашнаки не испытывали, так как они получали его по особому разрешению Воронцова-Дашкова 1, к которому посылались делегации, уполномоченные армянскими епископами - Хореном и Суреном», - отмечает Арутюнян. Далее Арутюня рассказывает, что дашнаки, пользовались полной поддержкой Армянской Церкви и российского наместника на Кавказе. Что дашнаки наказывали и уничтожали любого армянина, не желавшего принимать участие в резне азербайджанцев или помощи в этом дашнакам. Он также рассказывает, что и его чуть было не убили за выступление против резни азербайджанцев. «Так, на одном собрании крестьян села Далар, организованном дашнаками, один их них, возведенный в ранг «национального героя», хмбапет Сумбат, стал рассказывать с особыми прикрасами о «подвигах» своего хумба, о том, как они уничтожали оставшееся в районе азербайджанское население, которое якобы было угрозой (...) на этом собрании, [я] взял на себя смелость открыто возражать хмбапету Сумбату. С негодованием я заявил ему, что азербайджанцы района не являются угрозой для армян. Не успел я закончить свои слова, как хмбапет Сумбат вынул маузер и стал целиться им в меня, но к моему счастью в этот миг стоящий возле него мой школьный товарищ, учитель Хачик, остановил рукой маузериста, не дав ему расправиться с «большевиком», как называли меня дашнаки и хмбапеты нашего района», - отмечает Арутюнян. - То есть армянские же источники подтверждают, что дашнаки еще в 1905 году вели политику по уничтожению азербайджанского населения Кавказа? - Да, вот именно, что это говорят армяне - живые свидетели зверств дашнаков на Кавказе. Я собрал большой архив писем дашнаков с угрозами в адрес богатых армян, не желавших платить дань. В этих письмах дашнаки угрожают убивать непослушных армянских богачей, похищать их детей, «расчленить и скормить собакам», если эти армяне откажутся платить ради «общего дела». У меня есть архивные документы об еще более ранних зверствах армянских бандитов, есть протоколы российских судов 1902-03 гг. о судах над закавказскими армянами, занимавшимися контрабандой оружия для своих соплеменников в Османской Турции, с целью подготовки восстания против властей. - Какие кровопролитные события происходили в регионе после 1918 года когда обрели независимость Грузия, Азербайджана и Армения?

Так вот на презентацию книги «Армянский вопрос в 120 документах из российских государственных архивов», в Москве пришло три поколения потомков генерала Болховитинова, которые выразили мне большую благодарность и рассказали много интересных фактов по этой теме. Особо отмечу, что генерал Болховитинов командовал частями русской армии и сам рапорт написан во время боевых действий против Османской Турции, то есть генерала нельзя обвинить в симпатиях к туркам. Генерал выполняя свой долг, рапортует кавказскому наместнику о систематическом истреблении турецкого населения со стороны армянских отрядов и о принимаемых им по пресечению этого мерах. Болховитинов также советует наместнику не верить армянским «ходокам», которые обивая пороги российских ведомств, различного рода ложью и ухищрениями пытались представить армянскую сторону пострадавшей. - Однако стоит отметить, что армянская пропаганда печатает множество различных книг с фактами, якобы доказывающим факт «геноцида» армян в Османской Турции? - Любой желающий специалист может посмотреть, на что именно ссылаются армяне в своих претензиях и обвинениях к Турции. Выясняется, что ни один из этих «документов» нельзя найти, потрогать и прочесть в оригинале. Тогда как я ничего сам не пишу, а просто привожу поток архивных документов и переписки высокопоставленных российских чиновников, констатирующих многочисленные факты массового уничтожения мусульманского населения Турции и Кавказа со стороны армянских отрядов. То есть кому надо: он и сам сопоставит и поймет из чего состоит армянская позиция по событиям Первой Мировой войны в Турции и на что о 87;ираюсь я и другие специалисты. Не найдя ничего к чему можно придраться в моей книге, армянские СМИ решили очернить меня и стали писать в своих СМИ, что я возглавляю отдел антиармянской пропаганды в турецких спецслужбах. И их мало интересует то, что в Турции нет такого отдела, и вообще ничего подобного не существует (смеется). Затем армянские СМИ пустили слух, что презентация в Москве моей книги не удалась, однако прошла и презентация, даны ответы на вопросы собравшихся после чего состоялся фуршет. - Какие архивные материалы вы считаете наиболее веским аргументом и доказательством того, что армянские отряды систематически и планомерно уничтожали турецкое, азербайджанское, курдское население Турции и Кавказа? - Я думаю наиболее весомым аргументом являются собранные мною из российских архивов 786 страниц протоколов российских военных трибуналов, судивших и казнивших тысячи армянских бандитов, пойманных за резню мусульманского населения Турции и Кавказа. Это были военные трибуналы России – страны воевавшей против Османской Турции. Так вот вы представьте – какие же зверства совершали армянские отряды, что российская сторона, готовившая и вооружавшая их на войну против Турции, вынуждена была сама судить и казнить армянских головорезов. В этих судебных протоколах собраны многочисленные факты массового истребления детей, женщин и стариков со стороны армянских отрядов. В общей сложности я в российских архивах увидел тысячи таких судебных протоколов, согласно которым огромное количество армянских бандитов были осуждены или казнены за насилие и убийства в разных регионах Турции и Кавказа. Там поименно указаны все армянские наемники, осужденные и казненные за подобные преступления. - А вам не кажется, что было бы уместно опубликовать эти многочисленные судебные протоколы российских военных трибуналов в виде отдельной книги, как самого весомого доказательства преступлений армянских банд против населения Турции и Кавказа? - Несомненно, я думаю над тем, чтобы издать такого рода книгу, состоящую из протоколов российских военных трибуналов. Большая часть этих протоколов описывает факты истребления со стороны армянских банд целых турецких и азербайджанских сел, детей, женщин, стариков. Я думаю важно именно то, что это архивные материалы Царской России – страны являвшейся противником Османской Турции.