Лезгин-999

От Лаврентия Павловича – сразу на Лубянку Продолжая в мыслях Её визит к наркому, о котором пришлось писать очень подробно (На чаепитии у Берии), никак нельзя назвать случайным. Для Лаврентия Берии Надежда Язева оказалась отнюдь не «одной из» (см. фото), а очень важным свидетелем, сумевшим помочь наркому окончательно разобраться с дальневосточными особистами. Их чуть ли не поголовно подозревали в том, что они продались японцам. К счастью, всё оказалось не совсем так, точнее – совсем не так. И как раз вот так – продолжая в мыслях восстанавливать свою только что завершившуюся беседу с всесильным наркомом, Надежда Язева вспомнила сразу и многое. Среди прочего – о том, что в завершении её версии об участии во всех бедах и трагедиях чекистов-дальневосточников Генриха Люшкова, после его бегства через Амур к японцам, она вспомнила детально и такой запомнившийся ей эпизод: «Вот ...! Проститутка грязная! Я так и думал…», – выругался неожиданно в заключении, сразу после её сообщения об этом перебежчике Лаврентий Берия. На какое-то мгновение после её эмоционального рассказа он просто как бы ушёл в себя, но тут же извинился перед ней, чтобы она ничего дурного не подумала. Вот тогда-то, завершив беседу, он и попросил её ещё некоторое время побыть в Москве. «Надеюсь, мы с Вами вместе встретимся и постараемся скоро решить и этот ваш вопрос», – сказал он, ни разу за время беседы даже голоса не повысив, и учтиво проводив Надежду к машине. Дома у тётки, где она жила, звонка от наркома Берии ей долго ждать не пришлось. Как он и говорил – дня два. Но привезли её не на вокзал, а теперь прямо в кабинет наркома на Лубянке. Надежда Язева навсегда запомнила и этот свой визит на Лубянку, которую в народе называли Лубней. Запомнила и просторный кабинет председателя ОГПУ и «железных» наркомов внутренних дел, который находился на третьем этаже. К лубянскому шефу полагалось записываться на приём заранее и приходить точно в назначенное время. Именно так. А не сидеть часами в приёмной, ожидая момента. Берия считал это дурным тоном. Обо всём этом, в том числе о времени приёма, Надежду Язеву предупредили заранее. Вот почему поэтесса – капитан милиции, входя в главные ворота основного здания на Лубянке, бросила взгляд на часы и отметила, что она успевает как раз вовремя… В кабинет председателя она прошла сразу, не ожидая в приёмной, и хотя секретарь, увидев её, на всякий случай переспросил фамилию, потом просто коротко кивнул головой и указал на дверь. Вдохнув для смелости воздуха, Надежда Язева шагнула вперёд… Об этом здании, ещё учась в МГУ, Надежда слышала немало самых разных версий. По-своему легендарное, как в хорошем, так и не очень смысле, здание на Лубянке в Москве было основным зданием органов государственной безопасности РСФСР и СССР, начиная с 1919 года. Этот дом в центре столицы был в 1932–1933 годах надстроен двумя этажами. При этом правая часть здания возводилась по проекту выдающегося русского и советского архитектора, действительного члена Императорской Академии художеств, академика архитектуры Алексея Викторовича Щусева, утверждённому лично Лаврентием Берией. Легенды и были Лубянки Правую часть здания по щусевскому проекту достроили из-за известных событий лишь в 1944–1947 годах силами исключительно пленных немцев – по личной рекомендации Берии. Здание на Лубянке всегда было окутано легендами. Например, когда в Москве 16 октября 1941 года ввели осадное положение, в город Куйбышев (запасную столицу), отправились эшелоны Наркомата внутренних дел СССР. Но вывозили не только имущество и сотрудников, но и важных политических заключённых. ...Генрих Ягода был врагом суеверий, но и он, тайком от подчинённых, разбрызгивал на пол и на стены кабинетов изготовленную им лично отраву. Еще в 1933–1934 годах Ягода, в прошлом фармацевт, организовал в ОГПУ-НКВД секретную лабораторию по производству ядов для устранения «врагов народа». На Лубянке создавали специальные яды, приводящие к быстрой смерти с имитацией симптомов других болезней. Говорили, что за несколько часов до ареста Ягоде вдруг послышался тихий голос: «Бей свои склянки, они тебе уже не понадобятся». После его ареста в кабинете действительно обнаружили много стеклянных осколков. ...Николай Ежов, услышав подозрительные шорохи, стрелял из нагана в темные углы своего кабинета. Когда его арестовали, то обнаружили пулевые отверстия в полу и на стенах. Что же касается Лаврентия Берии, то он и в этом показывал себя несгибаемым атеистом. Таинственные стоны, вздохи и шорохи не смущали наркома. В таких случаях он читал стихи или громко пел. А вот с генералом Виктором Абакумовым у нечистой силы установились панибратские отношения. Он любил по ночам выпивать у себя в кабинете и всегда оставлял в шкафу недопитую бутылку водки или коньяка. Утром бутылка, разумеется, была пуста. Это не легенда, и не байка – чекисты, из числа самых первых, знали, что Феликса Дзержинского называли «железным» вовсе не из-за стойкости. В его кабинете стоял большой стальной сейф. Однажды работу первого главного чекиста прервала влетевшая в окно граната. Дзержинский выскочил из-за стола и скрылся в сейфе. Взрыв выбил стекла, повредил мебель и стены, а сейфу вреда не причинил. Тогда-то и стали называть его «железным Феликсом». Говорят, что в здании на Лубянке и поныне порой происходят довольно странные явления. Ушедшие в запас сотрудники говорят, как некоторые их бывшие коллеги тайком по ночам во время дежурства обрызгивали кабинет спиртом или святой водой. Судя по всему, мистики там хватало и в то время, когда Надежда Язева ходила на приём к всемогущему Лаврентию Берии.

Saxurlar Vetenimiz Azerbaycan. Азербайджан цахуры Гах Azerbaijan

Архив А.Измайловой: Село Хыналыг в 1950-1970 годах Атига Измайлова (1932-2006) была одной из ведущих этнографов Азербайджана. Свою карьеру она начала как специалист по талышской культуре и общественному быту, а затем обратилась к истории азербайджанского национального костюма. Родившись в Баку, А.Измайлова получила свою ученую степень на факультете истории МГУ в 1955 г., а кандидатскую степень в Институте Этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая при Академии наук СССР в 1964 г. А.Измайлова проработала большую часть жизни в Институте Истории, Археологиии и Этнографии Академии Наук Азербайджана где она публиковала статьи, охватывающие разнообразные темы от этнографии талышей северного Ирана и сравнительного изучения декоративных украшений до ее основной специальности – национальной одежды. Кроме того, она провела важные этнографические исследования по вопросам беженцев в Азербайджане, среди которых были десятки людей со сломанными судьбами из-за конфликтов на Кавказе, произошедших после развала СССР. В 1996 году А.Измайлова перешла работать в музей истории Азербайджана, где она проработала в должности руководителя отдела этнографии до самой смерти. Все фото-материалы из архива А.Измайловой смотрите тут. Ниже — фотографии азербайджанского села Хыналыг (Губа), снятые в 1950-1970х годах, из архива А.Измайловой: Хыналыг-1950е Хыналыг, 1957 год Хыналыг, свадьба. 1957 год Хыналыг — 1972 г. Хыналыг — 1972 г. Хыналыг — 1972 г. Хыналыг — 1972 г. Дом в селе Хыналыг — 1972 г. Хыналыг-1974 год Хыналыг-1970е Хыналыг-1970е Хыналыг — 1970е Хыналыг — 1970е Хыналыг, 1977 год Хыналыг, 1977 год Хыналыг, 1977 год Хыналыг, 1977 год Хыналыг, 1977 год Хыналыг, 1977 год Источник фото

Из истории земледелия азербайджанских цахуров А.Мирзоева Цахуры — один из коренных народов Кавказа, исторически основавшийся в юго-западном Дагестане и северо-западном Азербайджане. Генетически и по языку цахуры относятся к нахско-дагестанской (северо-восточной) семье, в которой представлены три нахских и 26 дагестанских языков. Происхождение цахуров уходит в глубь веков и связано с древнейшими насельниками Кавказа, создателями развитой культуры (конец IV тысячелетия до н. э.). Цахуры — одна из самых древних упоминаемых в источниках Закавказья и Дагестана народностей. Цахуры помимо своего основного занятия — овцеводства, также занимались земледелием. Однако в подгорных селениях, где сама природа воздвигла непреодолимые препятсвия правильному земледелию, успехи последнего были весьма ограничены, тем более, что и сами цахуры были мало расположены к нему. В селениях азербайджанских райнов Гах и Загатала — Сувагиль, Кас, Каркай, Галал, Азгилли, Кетуклю, Илису, Сарыбаш и других пахотной земли было весьма мало и она вся, за малыми исключениями, составляла частную собственность тех лиц, которые либо сами ухаживали за ней, либо это делали их предки. В горных селениях, где земля камениста и плохого качества, после одного или двух лет посева приходилось давать до пяти лет отдыха. Пашни, оставляемые под паром, служили сначала местом сенокоса для своего хозяина, а потом общественным выгоном. Это один из старинных приемов обработки земли, который использовали в Азербайджане, направленный на повышение урожайности, причем участки с лучшими травами предназначались для сенокоса, а другие служили выгонами. Цахуры выращивали пшеницу, ячмень, просо. В целом, важнейшими зерновыми культурами в Азербайджане были пшеница, ячмень, рис. Гораздо меньшее место по размерам посевных площадей и валовому сбору урожая, занимали просо, рожь, кукуруза, овес и прочие культуры. Пшеница, выращиваемая цахурами была тонкая и длинная и называлась «сыгиль». Просо было двух сортов: белое просо «аг дары», черное просо «гара дары». Сеяли в основном весной, так как в горах быстро выпадал снег. Но ячмень сеяли и осенью. Осенью участок очищали от зарослей и кустарников с помощью косы «колчалан». Это были кусты малины, ежевики, шиповника и мушмула. Затем поле вспахивали. Поле для пшеницы, ячменя и проса распахивалось два раза вдоль и поперек. Основным земледельческим орудием была соха «осыш» с железным лемехом «мах». В горных и предгорных районах использовали два типа сохи. Первый тип характеризуется тем, что он изготовлялся из цельного куска дерева, загнутая часть которого служила подошвой («котук») хыша, а ствол-грядилом («гол»). В данном типе только рукоятка (даста) была составной частью орудия. Деревянная часть сохи обычно изготавливалась из дуба. Длина грядила описываемого хыша 3,5 м, диаметр ее 30-35 см, длина подошвы 80 см, ширина 66-25 см, высота рукоятки 80 см. На переднюю часть подошвы хыша надевался железный наконечник длиной 40 см, ширина наконечника совпадала с размерами подошвы хыша. Второй тип хыша состоял из отдельных частей, подошвы, грядила, рукоятки и лемеха. Этот тип более усовершенствованный. Длина его грядила 1,5-2 м, длина подошвы 45-80 см, ширина 10-25 см, толщина 10-15 см, высота рукоятки 50-80 см. Здесь все отдельные части соединялись подошвой. Грядило было либо изогнутым, либо прямым. Во всех типах хыша на переднем конце грядила проделывали от двух до четырех отвестий, в которые вдевался посох, соединяющий хыш с ярмом. Чем ближе к нему укреплялось ярмо, тем глубже была борозда. Для соединения хыша с ярмом употреблялась специальная плетеная тяжа (чембер) из буйволиной кожи. В соху впрягали двух волов. Один человек становился перед волами, другой за сохой. После вспашки приступали к севу. В одной руке сеятель держал деревянную чашу с семенами, другой рукой разбрасывал их. Как рассказывала жительница селения Кас Загатальского района Сахиба Шахмалыева, цахуры к севу относились с большой ответственностью. Это дело доверялось не каждому. На одну деревню были один или два сеятеля. Было поверье, что семена не произрастут, если человек плохой и завистливый. Такого сеятеля никто не звал засевать свое поле. Сеятель должен был быть чистым, обязательно обмыться и прочитать молитву. Только после этого он брал в руки семена. Этим занимались только мужчины. По завершении посева приступали к боронованию. Для боронования нужна была лошадь и большие ветки, которые привязывали веревками к шее лошади. Борону плели и из прутьев. Лошадь по 3-4 раза вращали по всему полю. Семена должны были быть распределены по всему полю равномерно. Пахотные участки, расположенные на расчищенной от леса земле (ахулары) не поливались. Поливали поля водой из родников и горных рек. Владелец участка время от времени наведывался на свой участок. Если там обнаруживали сорняки, то хозяева всей семьей шли очищать участок. Временами хозяин оставался в поле круглосуточно, чтобы животные не уничтожили посев. Порой для этого нанимали сторожа. В августе начиналась жатва. Вся семья — мужчины, женщины и дети приходили на жатву. Урожай убирали серпами «араб» с зазубренным лезвием. Просо не пожинали серпами, так как оно было небольшим, его выдергивали руками. И пшеницу, и просо, и ячмень завязывали в связки «басра» и ставили вертикально, чтобы хорошо высыхали. К этому времени готовили гумно — «атта». Его чистили, поверхность выравнивали, высыпали на середину навоз и пускали воду. 3-4 дня навоз и вода смешивались, образуя жижу. Затем переставали подавать воду, навоз равномерно распределяли по всему гумну и давали обсохнуть. Связки злаков в круговую собирали на гумно, колосьями к центру. Молотильные доски «нугра» были из дерева с отвестиями, куда вставлялись камешки. Волы запрягались, а для дополнительной тяжести на доску сажали детей. Одного человека с посудой приставляли к волам, чтобы они не напачкали гумно. Когда волы уставали, им давали отдохнуть. Когда зерно отделялось от шелухи его развеивали. Вилами и лопатами зерно подбрасывали наверх и ветер уносил шелуху. Затем зерно собирали в мешки. Мешки шили женщины из овечьей или козьей шерсти. Бедняки в количестве несколько человек вместе молотили свое зерно и затем делили между собой. Зерно отвозили на мельницу. В каждой цахурской деревне были водяные мельницы. На реках и оросительных канавах всякий был волен строить мельницы, но с условием, возвращать воду туда, откуда она взята. За перемол хлеба хозяин мельницы брал 1/20 часть помола. Дагестанские цахуры, селение Цахур. Фото С.Иванова (экспедиция ИЭА РАН, 1980-е годы) По рассказам Джамиля Алыева, жителя селения Али-Байрамлы Закатальского района, цахуры выращивали также огородные культуры. Свои огороды цахуры сажали по берегам рек и зачастую потоки воды уносили саженцы. Под огород отводилось также свободное место в садах или во дворе. В основном выращивали лук, чеснок, огурцы, репу, перец, иногда помидоры. Лук был двух сортов: красный и сорокозубка. В огородах также росла зелень: укроп, кинза, базилик, мята. Позже начали выращивыть кукурузу, фасоль. Фасоль растили двух сортов: «шах лобья», «йер лобья». Горох и чечвицу не выращивали. Из бахчевых растили тыкву. Под огород землю распахивали лапатой, затем делали широкие грядки, и, там, сеяли лук, а по сторонам грядок сажали кукурузу и вьющуюся фасоль «йер лобья». На таких же грядах сеяли перец и другие овощи. Вьющаяюся фасоль «шах лобья», огурцы и тыкву сеяли в специальных бороздах и к ним приставляли ветвистые колья. Огородным делом занимались женщины. Мужчины помогали только при обработке земли и при втыкании кольев. Женщины же сажали и сеяли огородные растения, в неделю два раза поливали весь огород, время от времени очищали сорняки. Было развито садоводство. Фрукты в большинстве были осенние. Раньше всех, в июне-июле созревал тут (белый и черный). Из белого тута варили целебный напиток «бекмез». Из-за холодных климатических условий фрукты созревали поздно, но были очень вкусные. По рассказам бывшей колхозницы Тайбат Шахмалыевой, жительницы селения Кас Закатальского района, чтобы хорошо сохранить фрукты, цахуры, сооружали специальный навес, куда стелили многолетнее растение -«чеди». Фрукты собирали туда и сверху накрывали этим же растением. Или, фрукты держали в сарае хлева на втором этаже, в сене, заготовленном на зиму. Порой, там же на чердаке стелили чеди и фрукты хранили внутри него. Таким способом фрукты сохранялись до мая месяца. Цахуры растили следующие сорта яблок: «джалаг» — большое желтое яблоко, «синаф» — одна стороная яблока красная, другая белая, «гызыгёран» — желтое яблоко с красным узором, «гызыл гад жилы» или «йусуф алма» -красное, богатое железом яблоко. Летние яблоки так и назывались «летними яблоками». Груши были следующих сортов: «тапани» — большая, круглая сладкая груша, «суни» — темно-зеленая груша, «джамыш армуд» — очень большая, коричневая груша. Летние сорта груш: «гургурай», «шах армуд», «чаггалбоган». Сливы: «гогам» — темно-синего цвета, «бановши» — большая слива, «дамбя», «сары» — желтая слива. Виноград: «белый виноград», «черный виноград», «михейи». Белый виноград из-за нехватки солнечных лучей был кислым. Черный виноград и «михейи», напротив были очень сладкие. Цахуры также выращивали местные разновидности розы: розовая роза и мелкая роза. Розы использовали как лекарственное средство. Рано утром в шесть часов розу собирали, добавляли воду и кипятили. Затем наполняли в стеклянную посуду и хранили. Это средство помогало при кашле, расстройствах желудка и сердечных болезнях. Выращивали также грецкий и мелкий орехи, который потом продавали. Имелись каштановые деревья, но из-за нехватки солнечных лучей, они не приносили плодов. Тоже самое можно сказать об айвовых деревьях, плоды которых до конца не созревали. Персики, абрикосы и инжир росли не везде. В лесах росли дикая яблоня, дикая груша, мушмула, кизил, грецкий и мелкий орех, бук, дуб, липа, граб, вяз, тополь, каштан. В долинах росли кусты малины, клубники, ежевики, шиповника. По материалам журнала «Археология и этнография Азербайджана»

Цахуры и цахурский язык Цахуры-народ, живущий на Кавказе.Это один из коренных народов Дагестана (Российская Федерация) и Азербайджана. Сами себя цахуры называют "йихъбы", что в переводе означает "мы горцы" или "мы народ". В настоящее время численность цахуров составляет около 70 тыс. человек. Из них более 10 тыс. человек живут в России, в западной части Рутульского района Дагестана в верховьях реки Самур. Также они проживают на прикутанных хозяйствах в Бабаюртовском районе и в городах Махачкала, Дербент, Кизляр и в других городах России. В Азербайджане цахуры живут на южных склонах Кавказского хребта и населяют северо-западные районы Азербайджана: Кахский, Закатальский и Белоканский; а также, живут группами в городах Баку, Гянджа, Сумгаит и Шеки. Цахурский язык входит в лезгинскую подгруппу нахско-дагестанской ветви кавказской семьи. Цахурский язык вместе с арчинским, хиналукским, удинским, лезгинским, табасаранским, агульским, рутульским, крызским и будухским составляют лезгинскую подгруппу дагестанских языков. Ближе всех к цахурскому языку стоят рутульский, крызский и будухский языки. Язык распадается на 3 диалекта: цахурско-сувагильский, гельмецкий и сабучинский. В устном общении цахуры называют свой язык "йихъсум"- "язык йикийцев", а официально принятое название- "цlаlxна миз" (цахурский язык). С древних времён цахуры имели свою письменность. По мнению ряда учёных, в основу древнего албанского письма был положен именно цахурский язык, и это письмо употреблялось на Кавказе до конца lx века. Так это или иначе, но с утверждением ислама в этом регионе в Цахуре (тогда - научный и культурный центр, столица Лагстана) по распоряжению визиря Низама аль-Мулька в 1075 году было открыто первое исламское высшее учебное заведение на Кавказе - медресе, где с арбского на цахурский язык были переведены "Компендий Музани" (свод мусульманских правовых и теологическихнормативов) и "Книга Имама Ал Шафаи" ( КоранИсмаила с комментариями о шафиитском учении). Раньше цахурскую речь можно было услышать во всех поселениях цахуров. Но сегодня есть селения, где этот язык полностью или частично утратил свои позиции. В Илису и Сарыбашах уже не говорят по-цахурски, а в Азгилли, Мухахе и Зарне говорят частично. В 1934 году профессором А. Н. Генко была создана письменность для цахурского языка на основе латинской графики. Впоследствии кавказовед и тюрколог С. А. Джафаров составил учебники для цахурских школ, и многие из них были изданы. С 1934 по 1938 годы в школах преподавали на родном языке. Однако через 4 года преподавание и издание книг на цахурском языке прекратилось. И только в 1990 году цахурская письменность была возрождена набазе кириллицы (авторы алфавита - кавказовед д.фил.наук Г.Х.Ибрагимов и канд.филол.наук Н.Г.Исаев, им же изданы несколько учебников для начальной школы). В Азербайджане в школах цахурский язык преподаётся на основе латинскогоалфавита.

Азербайджанское село и тайны цахуров В Азербайджане есть много древних памятников и географических объектов, которые хранят в себе тайны многовековой истории человечества, целых эпох и цивилизаций… На этот раз Axar.az предлагает своему читателю возможность окунуться в атмосферу позднего средневековья на примере села Сарыбаш в Азербайджане, история которого связана с именами таких выдающихся личностей, как полководец Тамерлан, правитель Надир Шах и султан Даниял-бек. В исторических источниках указывается, что это село основали цахуры, представители Цахурского тухума Мысафырар. Но со временем они ассимилировались и на сегодняшний день считают себя азербайджанцами. Первое испытание В книге «Историко-этнографическое исследование XVIII-XIX вв» говорится, что село Сарыбаш, где проживали цахуры-азербайджанцы, находилось вблизи христианских селений, которые не могли вынести такого близкого соседства с мусульманами: «Собрав огромное войско, они пошли на сарыбашцев, которые, узнав о предстоящем нападении, построили завал в полутора верстах ниже селения. Следы этого завала видны и сегодня». Кто они – цахуры? Цахуры в этнокультурном отношении близки к другим народам Дагестана. Предки этих народностей исторически входили в состав многоплеменного государственного объединения — Кавказской Албании. По официальным данным, общая численность цахуров составляет около 30 тыс. человек, 12 тыс. из которых проживают в Азербайджане. Цахуры и Азербайджан Несмотря на то, что цахуры проживают также в России, в частности в Дагестане, именно в Азербайджане функционирует Цахурский культурный центр. Он находится в Загатальском районе и занимается развитием танцевальных и певческих коллективов цахуров. В 2009 году в Азербайджане также был снят короткометражный фильм «Спиной к Кыбле», ставший первым в мире художественным фильмом на цахурском языке. Сарыбаш сегодня… В XX веке село постигла трагическая участь. Как пишет сайт Sputnik Азербайджан, в эпоху правления Никиты Хрущева в 60-х годах XX века в рамках проводимых "реформ" жители Сарыбаша были переселены в новую местность. Это объяснялось трудностью организации инфраструктуры для Сарыбаша. Вместо того чтобы построить дорогу в эту горную местность, руководство ликвидировало село. Также из исторических источников известно, что в тот период некоторые семьи отказались покинуть родные места и остались в селе, которое полностью было оторвано от внешнего мира. Сегодня село, где каждый камень может рассказать удивительную многовековую историю, практически пустует. Тут остались только старики. Молодежь в поисках лучшей жизни массово покинула село.

Название селения Цахур переводится с цахурского языка как «горящее селение»: его неоднократно сжигали дотла пришлые завоеватели. Вплоть до середины ХIХ века через земли цахуров поочередно проходили арабы, грузины, монголы, турки, персы, вновь турки, пока здесь окончательно не утвердилась власть Российской империи: цахуры во главе с султаном Даниялбеком Елисуйским (Елисуй – река и селение в Азербайджане, одна из резиденций султана) приняли российское подданство. Султану были пожалованы княжеский титул и звание генерал-майора. Однако 4 июня 1844 года в центральной мечети, положив руку на Коран, Даниялбек Елисуйский поклялся о переходе на сторону имама Шамиля. «До сих пор я заблуждался, забывал Бога, не исполнял шариат и наконец, познав истину, пренебрегаю всеми почестями и славою и посвящаю себя служению единому Богу», – так заявил он собравшимся. Десятитысячная армия султана стала мощной поддержкой для Шамиля на Закавказском направлении. В ответ на это царские отряды сожгли Елису, при обороне которого погибло 500 горцев. В июне 1852 года все селения цахуров в Дагестане были сожжены и разрушены. Через семь лет после ссоры с Шамилем Даниялбек сдался князю Барятинскому. К тому времени некогда процветавший под его властью край опустел, более половины жителей погибло. В годы Октябрьской революции и Гражданской войны цахуры Дагестана в большинстве своем поддержали советскую власть. Она отплатила им массовыми репрессиями против мусульманских ученых, которыми всегда славилась эта земля. В годы советской власти закатилась звезда Цахура как оплота ислама на Кавказе. Легенда гласит, что Цахур был сожжен дважды. После того как он будет сожжен в третий раз, он восстанет из пепла и вновь засияет во всем своем утерянном когда-то великолепии, писали ученые того времени.

Однако христианство, столь рано принесенное в эти края грузинскими и армянскими миссионерами, так и не успело здесь окончательно утвердиться. Уже в VIII веке в эти высокогорные районы пришел ислам. По легенде, трое арабских проповедников обратили цахуров в веру пророка Мухаммеда. Многие древние авторы считают Цахур одним из древнейших аулов Дагестана, но сведения о его возникновении противоречивы. Известный дагестанский языковед Г.Х. Ибрагимов пишет, что «согласно документу «Имущество цахурских правителей» Цах был основан в 80 г. до н.э.». «Из всех аулов Горного магала, – пишет Линевич, – главным и древнейшим считается Цахур, существующий по преданию 18 столетий». Интересные сведения о Цахуре оставил еще один русский ученый А. Плотто, который, также опираясь на предание, пишет, что «приблизительно в 500 г. магометанской эры (около 1162 г. нашего летоисчисления) в ущелье, называемом Санбур (Самур), построено селение Захур (Цахур), которое считали в то время самым сильным селением по многолюдству и отваге его обитателей. Вследствие этого из окрестных мест стали приходить к цахурам другие племена, селились и за это сначала подчинялись им, а потом совершенно попали под их владычество». Таким образом, каждый исследователь установил свою дату образования Цахура: Линевич – I в. до н.э., Плотто – XII в. н.э. XII век можно назвать золотым веком цахуров, подаривших миру видного мыслителя, мудреца, гуманиста, великого поэта Низами Гянджеви (Ганджав – название его рода), автора «Пятерицы» («Хамсе»), состоящей из пяти поэм: «Сокровищница тайн», «Хосров и Ширин» «Лейли и Меджнун», «Семь красавиц», «Искендер-наме». Низами родом из цахурского села Кум (на родном языке – Къум), где ему установлен памятник. Его поэзия, получив общечеловеческое признание, отмечена глубиной мысли, богатством языка, высокими художественными достоинствами. Она оказала огромное влияние на литературу Ближнего и Среднего Востока. В 1075 г. в Цахуре открылось первое на Кавказе исламское медресе, ставшее центром духовности и утверждения ислама в Дагестане, подготовки алимов-богословов. На местный язык (по утверждению известного востоковеда А.Н. Генко, этим языком был цахурский) с арабского были переведены важные работы, связанные с исламом шафиитского толка и шариатом.

Цахуры Генетически цахуры входят в лезгинскую группу дагестанских языков. Цахурский язык представлен цахским и гельмецким диалектами. Большинство цахуров знает азербайджанский и русский языки. Вера – мусульмане-сунниты. В Дагестане цахуры населяют высокогорную зону – труднодоступный Рутульский район, верховья реки Самур, в Азербайджане – южные склоны Главного Кавказского хребта. Из истории цахуров «Народ здесь живет дикий и необузданный, налоги никогда никому не платил, не платит и платить не будет», – писал о цахурах один из русских путешественников, побывавший в ХVII веке в верховьях реки Самур. История цахуров уходит своими корнями в глубокую древность – во времена Кавказской Албании. Первые письменные упоминания о народах, населяющих эти места, принадлежат историку Феофану Митиленскому, описавшему поход Помпея на Албанию. Правда, о «дикости и необузданности» народа в них речи не идет. И это неудивительно: памятники зодчества говорят о достаточно высокой культуре и развитии местного народа. В селении Кум, например, сохранились развалины христианского храма VI века, в селении Лякит – остатки круглой церкви, входящей в состав большого монастырского или замкового комплекса VII века.

Цаху́ры — один из дагестанских народов лезгинской группы, один из коренных народов Кавказа, исторически проживающий в юго-западном Дагестане и северо-западном Азербайджане, один из титульных народов Дагестана.

Ну, а чтобы совсем не скучно было, Госдеп США нашел в Азербайджане причины для обеспокоенности в вопросе религиозных свобод. Все верно. Есть причины. Сколько раз просили официальный Баку не сжигать иноверцев, устранить практику забивания камнями отступников, перестать сажать без суда и следствия слуг господних. Так нет же! Еще и шариатский суд ввели. Средневековье! А? Что? Я путаю? Ничего такого или даже отдаленно на это похожего в Азербайджане нет? Точно нет? Тогда что ж ему (Госдепу) надо? Мы не знаем? Ок, но знает ли сам Госдеп, зачем нужна была эта странная движуха в одной из самых толерантных мусульманских стран мира? Вопрос риторический. И теоретический. И даже патетический! Кстати, о скуке. Интернет все-таки хорош в ее предотвращении. Вот, например, попалась мне на глаза история сымитировавшего свою смерть Николаса Росси. Сей американский гражданин был арестован в Шотландии в конце прошлого года и уже отправлен в США, где предстанет перед судом по обвинению в сексуальном насилии. Пикантности истории добавляет то, что настоящая фамилия Николаса – Алахвердиян. Примечательнейшая личность. И коль уж мы заговорили о судах, как забыть о «большом друге» азербайджанского народа сенаторе Сенендесе. Сорри, Бизимдесе. Вернее, Менендесе. Боб Менендес обличал Азербайджан не покладая рук. А потом сел в лужу. Да еще какую. Я как-то заглянул на его социальную страничку. Он по-прежнему что-то изрекает на злобу дня, делая вид, что ничего не случилось. Отвечает хор взбешенных избирателей, суммарную реакцию которых можно выразить фразой «Боб, хочешь в лоб?». Это я еще смягчаю акценты. Очень хочется надеяться, что наступит день, когда события, в которых «отличились» наши соседи, со временем перестанут вызывать у нас ажиотажный интерес. Это в первую очередь зависит от самих соседей и процесса нормализации (насколько возможно) отношений. Азербайджан к этому готов. Готовы ли армяне? Честно говоря, не знаю. Они часто действуют по принципу «шаг вперед, два назад». Но будем надеяться, что армянского Тяни-Толкая удастся убедить выбрать дорогу здравого смысла. 2023-й подарил нам наш флаг над Ханкенди и официальное погребение «арцахской» химеры. Космический масштаб свершенного мы осознали не полностью, но это даже неплохо – чтобы без головокружения от успехов. Страна продолжает восстанавливать освобожденную землю, куда возвращаются исконные хозяева и сама жизнь. Война военная сменилась битвой созидательной. Плюс ответственнейшим дипломатическим и тематическим сражением. Азербайджан примет Конференцию ООН по изменению климата. Ущипните меня! Хотя нет, не надо. Ведь нас больше не надо щипать в преддверии Формулы-1. Нас не удивить какими-бы то ни было масштабными форумами и конференциями. И СОР пройдет на уровне, и Всемирный форум по городам в 2026 году тоже будет что надо. Откуда такая уверенность? А оттуда же. От флага над Ханкенди, от того, как реагируют на название нашей страны в самых разных уголках мира, от темпов восстановления убитой соседями земли. И пусть мы не можем забывать о проблемах, в будущее мы смотрим с уверенностью. С наступающим Старым Новым!

Такой Старый Новый год Эмин Галалы публицист Caliber.Az Вы когда-нибудь пытались объяснить не знакомому с традициями постсоветского пространства человеку, что такое Старый Новый год? Лучше не пытайтесь. Доходчиво изложить суть различий в летоисчислении в странах, где Рождество отмечают по юлианскому календарю, непросто. И хотя многие будут удивлены тому, что празднуют Старый Новый и в Сербии, и в Черногории, и в немецких кантонах Швейцарии и даже в, казалось бы, не слишком рождественских Алжире, Марокко и Тунисе (в силу берберского влияния), для нас этот день все равно дань постсоветской традиции и повод собраться за столом. Но даже если оставить перипетии календарного характера, каждый Новый год - это и продолжение года ушедшего. Как в глобальном, так и в личном плане. И если индивидуальные особенности мы оставим индивидуумам, то взглянуть на глобальную палитру будет небезынтересно. 2024 получил от предшественника сложное наследие. Можно спорить, что и предыдущим повезло ненамного больше, но самые последние впечатления всегда самые яркие. 2023 оставил году наступившему не самые приятные подарочки под елочкой. Ставший ужасающе обыденным конфликт (попросту война) в Украине воспринимается как нечто константное. Такое впечатление, что ничего особенного вроде и не происходит. Если бы! Трагедия в Газе, спровоцированная варварской атакой на Израиль в октябре прошлого года, по всей видимости, полностью истощила способности остальной части мира чему-бы то ни было поражаться. Мы пробили дно допустимого порога вселенской боли. Пережившие страшную трагедию израильтяне не осознают масштабы трагедии, в которую выливается их толкование права на самооборону. Остается только сочувствовать американским партнерам, которые мечутся (и мучаются) в попытке нащупать вожделенный баланс между поддержкой традиционных партнеров в Израиле и необходимостью иметь дело с растущим недовольством западных обывателей, которые медленно, но верно приходят к выводу, что должны быть какие-то пределы. Впрочем, пределы должны были быть у обеих сторон. Не оказалось ни у одной. А в предвыборной Америке цена за ошибку при прохождении такого тернистого пути – кресло хозяина Белого дома. Хотя американцам не впервой самим себя ставить в сложное положение, как в глобальных, так и в локальных вопросах. Про глобальные знают все, а вот про локальные…Я готов поставить солидную сумму на то, что не один и не два американских дипломата отреагировали в конце прошлого года на сложные пассы американского Госдепа в отношениях с Азербайджаном фразами типа «это что было вообще?». Сначала странный, необъяснимый наезд в ритме песни «Things will never be the same again» (типа «как прежде уже не будет», или, еще короче, «приехали, пацаны»). И сразу после этого целенаправленные усилия на устранение возникшей напряженности.

Николас Алахвердян, он же Николас Росси и Артур Найт: как аферист из США выдает себя за профессора STV News/YouTube В декабре 2021 года британского профессора Университета Глазго Артура Найта, находящегося в больнице из‑за COVID-19, задержали. Его разыскивали власти США по обвинению в изнасиловании и других преступлениях. Суд утверждает, что за Артура Найта себя выдает аферист Николас Росси, но тот до последнего это отрицает. Николас Росси, который известен сразу под несколькими псевдонимами — Николас Алахвердян, Николас Алахвердян-Росси, Николас Эдвард Росси, Ник Алан, Николас Браун, Артур Браун, — давно разыскивается в связи с делом о сексуализированном насилии в штате Юта. А в штате Род-Айленд человека с фамилией Алахвердян знали как местного активиста и известного критика государственной системы защиты детей, пока он якобы не умер из‑за рака в 2020 году. В апреле Артур Найт, тот самый профессор из Шотландии, появился в новостном шоу «Dateline NBC» вместе с предполагаемой женой Мирандой Николас. Зрители увидели мужчину в инвалидной коляске, в пиджаке, круглых очках и кислородной маске. Он жаловался, что люди не верят ему и обвиняют во вранье. «Мы были нормальной семьей, но благодаря СМИ наша жизнь изменилась. Я бы хотел вновь стать нормальным мужем. Но я не могу, потому что я не могу дышать, не могу ходить», — сказал предполагаемый Артур Найт дрожащим голосом. Он попросил сидящую рядом женщину помочь ему встать, но якобы не смог устоять на ногах и секунды. Его предполагаемая жена Миранда утверждает, что Найт никогда не причинял ей боль: «Я знаю правду. Я знаю, что он невиновен, и я знаю, что он не насильник, — на сто процентов. Мы будем бороться вместе, и настанет время, когда мы откроем бутылку шампанского и вернемся к нашей нормальной жизни как нормальная пара, заново начнем нашу жизнь с нашими прекрасными собаками». Ведущая в ответ заявила, что многие зрители не верят в крокодиловы слезы Найта и уверены, что профессор Найт — это Николас Алахвердян. После этого герой шоу закатил истерику, начал тяжело дышать и уверять, что не является этим человеком: «Я не знаю, как объяснить это понятнее!» Шотландская полиция арестовала Росси в 2021-м после того, как персонал больницы в Глазго увидел на его теле знакомые татуировки — такие же фигурировали в ориентировках Интерпола. По словам Росси, врачи или правоохранители нарисовали татуировки на его теле и изменили отпечатки пальцев, когда он находился в коматозном состоянии. Однако это не помешало суду заключить, что Найт и Росси — это один и тот же человек. © Bbdyn Росси, он же Алахвердян, не раз попадал в полицию. Но два самых серьезных обвинения против него — это изнасилование и мошенничество. Бывшая девушка Росси обвинила мужчину в сексуализированном насилии. В 2008 году он пригласил девушку, которой на тот момент был 21 год, к себе домой в штате Юта под предлогом возвращения долга и, по ее словам, изнасиловал. После этого в изнасиловании Росси обвинили еще несколько женщин. Следователи выяснили, что Росси угрожал жертвам самоубийством, если встречал неподчинение, а уже в полиции утверждал, что «женщина была агрессором», «психически неуравновешенной и слишком эмоциональной». Незадолго до инсценировки своей смерти в начале 2020 года Росси узнал, что ФБР расследует его мошенническую деятельность. Его приемная мать Шэрон Лейн утверждала, что мужчина открыл 22 кредитные карты на имя ее мужа, задолжав почти 200 тыс. долларов. На этом он не закончил: по разным данным, после «смерти» Росси переехал в Канаду, где выдавал себя за маркетолога по имени Николас Найт-Браун и обманул местную бизнес-леди на 40 тыс. долларов: Росси наняли для продвижения телесериала о веганском образе жизни за зарплату в 100 тыс. долларов в год, но он не сделал ничего. © WPRI/YouTube В январе 2020 года Росси сообщил, что у него диагностировали лимфому. В следующем месяце новостные агентства сообщили о смерти Алахвердяна, сославшись на анонимные показания его семьи и его некролог. В смерть мужчины поверили не все, поскольку это произошло сразу после того, как ФБР начало против него расследование о мошенничестве, а полиция Род-Айленда выдвинула обвинения в изнасилованиях. После задержания Росси в Шотландии США добиваются его экстрадиции. За время расследования, тянущегося с 2021 года, Росси не приходил на судебные заседания, объясняя неявку плохим состоянием здоровья. В августе 2022-го его оштрафовали на 400 фунтов стерлингов из‑за угроз медицинскому персоналу: когда Росси сказали, что его уже можно выписать из больницы, он вскочил с кровати и бросился на врачей. После этого полиция признала «не заслуживающими доверия» утверждения Росси, что он не способен стоять на ногах.

Ректор армянского университета была осуждена в США за кражу в магазине одежды Суд Лос-Анджелеса официально передал протокол дела о краже в магазине Neiman Marcus, подписи в котором окончательно подтверждают, что осужденной и заключенной в тюрьму в 2017 году за кражу одежды является ректор ГЭУА Диана Галоян. Об этом сообщают армянские СМИ. Отмечается, что закон запрещает занимать руководящие должности в государственных организациях лицам с непогашенной судимостью, однако Галоян была назначена на должность ректора в 2020 году, когда с нее не была снята судимость. Минобразования и ректор вуза пока эту информацию не прокомментировали.

Ингилойцы в истории Азербайджана Ширинбей Алиев Ингилойцы — одна из древнейших этнических групп Азербайджана. История и, особенно, корни и происхождение самого древнего автохтонного населения долины Восточной Алазани — ингилойцев — на протяжении длительного времени находились под влиянием противоречащих науке домыслов. В научной практике трудно представить себе второй такой этнос со столь искаженным историческим прошлым. Согласно выдвинутой в середине XIX века А. Ф. Посербским безо всяких серьезных научных исследований концепции о происхождении этого этноса и развиваемой в дальнейшем в качестве «непреложной истины», ингилойцы не являются независимым этносом, будучи этнически грузинами, принявшими ислам. Таким образом, ингилойцы рассматривались как принявшая мусульманство конфессиональная группа населения, некогда бывшая грузинами. Уже позднее в Азербайджане, в результате проведенных всесторонних исследований была доказана полная научная несостоятельность, бездоказательность и отсутствие исторических фактов в поддержку бытующей свыше века «концепции» о происхождении ингилойцев. Ранние сведения об этом этносе, взаимосвязанные между собой, можно почерпнуть у древнегреческих авторов, упоминавших — гелов, хелов — (Страбон, Плутарх), раннесредневековых армянских источниках- хел (хер) — (Армянская география VII века), средневековых арабских авторов — филан (чилан) — (Балазури, Ибн Хордадбех, Ибн аль-Фагих), грузинских источниках — хер (херни) — («Картлис Цховреба»). На основе этим источников можно проследить этнополитическую историю племен гелов (хелов) с древности до середины XV века. После этого периода первоначальную этническую идентичность сохранила лишь часть гелов — Инисельские (Енисельские) гелы, история который представлена в источниках, освещающих XVI-XVII века. После XVIII века в русскоязычных источниках население Иниселя стало представляться как «ингелои» (енгилои). Таким образом, этноним «ингилойцы» был образован путем объединения корня «гилгилой»! (гелгелой) и приставки «ин» (ен) — показателя географического пространства (Инисель, Енисель). В результате проведенных исследований было доказана связь входящей в корень этнонима «ингилои» составной части «гелой» («гилой») с этнонимом «гел». Из сравнительного анализа древнегреческих, средневековых армянских, арабских и грузинских и других источников, приводящих сведения о гелах — древнейшем этносе Кавказской Албании — выяснилось, что ингилойцы ведут свое происхождение от этого племени, заселявшего в древности северо-запад Кавказской Албании, Алазанскую долину, а также южные предгорья Кавказских гор и верховье реки Самур. На основе сведений исторических источников, особенно средневековых грузинских, были восстановлены и определены этно-исторические территории гелов (хелов). В раннем средневековье этническую территорию гелов составляли: часть правобережья реки Алазань с включением Телави (Шигнит Кахетии), расположенная на левобережье этой реки Гагма-мхари (Кварели-Лагодехи), территории Иниселя (Балакян-Гах), а также горный махал Голода. Этнические территории древних гелов, расположенные в пределах Кавказской Албании, примерно с IV в. до н. э. по VIII в. н. э. время от времени попадали под подчинение или же влияние различных империй. Еще в VI веке Сасанидские шахи Ирана с целью охраны горных проходов Кавказа на этнических территориях гелов в составе Албании создали Филаншахство, наделенное широкой внутренней автономией. Шахи племен гелов в качестве династии Филаншахов сохраняли полунезависимую государственность и во времена халифата. В конце IX века Филаншахство (то есть гелы), появившееся как законный наследник Албании и сохраняющее за собой титул «албанских царей», вошло в состав Шекинского ханства. В результате гелы стали одним из основных этносов Шекинского царства, существовавшего в 886-1104 гг. После политического объединения в 1104 г. Кахетинского княжества с Шекинским царством, ускорился процесс консолидации этносов Северо-западной Албании и Западной Грузии. После политического объединения существованию феодального образования, называемому Шеки и Гюрзан, а по грузинским источникам — Херети-кахетинскому царству был положен конец со стороны царя Абхазии-Грузии — Давида Строителя в 1104 — 1117 гг. Таким образом, начиная с XII века гелы вошли в состав централизованного грузинского государства. После монгольского нашествия гелы, состоящие под властью различных государств, одновременно номинально находились под властью грузинского царства. В первой половине XIV века после значительного укрепления тюркско-мусульманского влияния Шеки (на западе до реки Кюрмюк) вновь вышло из состава Грузии и превратилось в самостоятельную государственность, в результате малая группа гелов (села Гаха) осталась в составе Шеки. В середине XV века, после расчленения Грузии, на землях Восточной Грузии было создано Кахетинское царство. Последние сведения по источникам о племенах гелов относятся именно к этому периоду, ко второй половине XV века. К концу XV века определенная часть гелов (жители Шигнит Кахетии, Гагма мхари) была полностью ассимилирована грузинами. Жители же Иниселя (Ениселя) были ассимилированы не полностью, что отразилось в смене только языка. Начиная с этого периода гелы Иниселя (Ениселя) в начальных источниках представлялись как инисельская группа или же население Иниселя. С конца XVI — начала XVII вв. инисельские гелы перешли под власть Илисуйского султанатства и Джар-Белоканских вольных джааматов, захвативших земли Восточной Алазани. Эти образования, старавшиеся взять под свое влияние села Гаха, принадлежавшие Шеки, смогли укрепиться на этих территориях только в начале XVIII века. С конца XVIII — начала XIX вв. в военных рапортах русских генералов, участвующих в завоевании земель Восточной Алазани, население Иниселя представлялось самоназванием этноса, т. е. — ингилойцами. Начиная с 30-х годов XIX века, в том числе в 1844 году, после упразднения Илисуйского султанатства, ингилойцы подпали под управление Российской империи (в составе Закатальского округа). Наконец, решением Национального Совета 26 июня 1918 года Закатальский округ вошел как регион в состав Азербайджана. Во времена халифата в среде гелов в определенной степени распространился ислам, в основном в среде купечества. Очередная волна исламизации во времена нашествия в Азербайджан Сельджуков в XI настигла и гелов. Именно в этот период местное дальное сословие официально приняло ислам. Уже к началу XIII в горном махале Голода ислам превратился в господствующую религию. В начале XVII века после нашествия в регион сефевидского правителя Шаха Аббаса I, под влиянием появившихся с севера в основном за счет миграции суннитов — аваров и цахуров — гелы Иниселя (ингилойцы) приняли ислам. В первой половине XIX века попытки правящих кругов России и экзарха Грузии христианизировать ингилойцев были безуспешными. Только во второй повине XIX века за счет различных средств (обещания денег, золота, орденов, освобождение от налогов) часть ингилойцев, проживавших в бывшем Илисуйском султанате, формально приняла христианство. Наряду с христианизацией проводился и процесс грузинизации ингилойцев (смена имен и фамилий). Однако большинство ингилойцев осталось приверженцами ислама и поднялось на борьбу за свою веру. Вооруженное выступление ингилойцев во время Алиабадского восстания заставило Россию отказаться от политики принудительной мнизации и свернуть ее на полпути. В результате этой политики ингилойцы оказались разделенными на две конфессии.

Quba, Qırız kəndinə gedən yol

Quba rayonu Qrız kəndi | Travel to Guba, Azerbaijan

Qrız kəndi Hacı Abdurrahman Quba rayonu Giriz Quba district Azerbaijan

ЖИЛИЩА В старину грызские села делились на кварталы по признаку кровного родства, но со временем кварталы стали формироваться в большей мере по территориально-географическому принципу. В отличие от «материнских» сел, грызские отселки на низменных равнинах, возникшие вокруг прежних зимовий, имели свободную планировочную структуру; кроме того, они практически все сформировались на основе родства и названы по именам основателей или названиям родов. В период советской коллективизации власти проводили политику объединения грызских отселков в крупные села, что привело к возникновению полигенных населенных пунктов из представителей различных племен и родов. Традиционные грызские жилища по своим типо-логическим разновидностям, строительным материалам и строительной технике, внутреннему убранству, отоплению и пр. мало отличались от жилищ соседнего азербайджанского населения. Основным строительным материалом в высокогорных селах служили камень и галька, а в равнинных — сырцовый кирпич, смешанный с соломой. Для горных селений характерными были жилища типа карадам; при этом грызские дома имели каменные стены и плоские крыши со средними дымоходами. ОДЕЖДА Традиционные одежда и украшения грызов имели существенные различия между горскими и равнинными группами. Если у жителей равнинных отселков повседневная и ритуальная одежда по типологии, способу кройки и технике шитья не отличалась от таковых у окружающего азербайджанского населения, то у горских грызов традиционная специфика частично сохранилась, главным образом в материалах одежды. Раньше практически в каждом грызском доме ткали «ручные шали», из которых выкраивали и шили большинство предметов верхней мужской одежды. В состоятельных семьях верхнюю одежду шили главным образом из покупного сукна, а женскую — также из бархата, атласа и дорогих шелковых тканей. Из шерсти профессиональные мастера ткали также красочные узорчатые носки, из кошмы — бурки и войлок для покрытия юрт. Дубильщики из кожи и шкур изготовляли по заказам тулупы, шапки, чарыки и сапоги. ПИЩА ***** Этническая специфика грызов сравнительно хорошо сохранилась и в их кулинарии, чему способствовало традиционное натуральное хозяйство. В силу животноводческого профиля традиционного хозяйства у грызов основу питания составляли молочные и мясные блюда. В повседневном рационе грызов важнейшую роль играли жирный овечий сыр и сливки из вареного молока. Сыр приготовляли с помощью специальной закваски из бараньего сычуга и особого травянистого растения. ***** В семьях победнее основу рациона составляли «шор» из айрана, то есть творог. Сливочное масло, которое использовалось в основном для приготовления обеда, изготовляли, как правило, с помощью кожаной маслобойки («чалхар»), засаливали и хранили в очищенном, телячьем или овечьем желудке. Позднее, с переходом грызов к оседлости, сливочное масло стали взбивать с помощью глиняной маслобойки. ***** Среди мясных блюд грызской кухни имелись и первые (шорба, бозартма), и вторые (говурма, портлама, шишлик, фырлама), приготовленные из свежего и вяленого, или копченого мяса. Для длительного хранения мясо, будь то баранина или говядина, засаливали и засушивали. Другой способ заготовки мяса впрок состоял в том, что в период осенней бескормицы скот забивали, туши зажаривали в собственном жиру и закладывали в большие кувшины, где хранили всю зиму. В праздники и при различных торжествах на столе у грызов появлялись и чисто азербайджанские блюда — различные кебабы, пити, бозбаш, долма, пловы и др. ***** Из грызских десертов следует отметить «чей-неме», который приготовляли из вареных копыт, смешанных с толченым рисом, орехами и жареными зернами пшеницы. Многие продукты растительного происхождения — пшеницу, рис, фрукты, сахар, чай и др. грызы покупали или выменивали, и тем не менее практически все мучные блюда и изделия, занимающие видное место в азербайджанской кухне, издавна употреблялись и грызами. Незначительная роль овощей в традиционной грызской кухне отчасти компенсировалась массовым использованием дикорастущих растений — румеска, чабреца, сушеной алычи, кизила без косточек, а также кислой пастилы. ***** Прежде вместо чая грызы заваривали кожуру мушмулы и некоторые местные дикорастущие травы. В отличие от горских, переселившиеся на Мушкурскую равнину грызы подобно азербайджанцам готовили густой виноградный сок — бекмез, инжирное повидло, тутовое и вишневое варенье, а вместо сахара вприкуску использовали сушеный тут. Если у горских грызов в качестве прохладительного напитка употреблялся айран, то у равнинных — главным образом сок мушмулы.

ГРЫЗЫ И ГОСТИ Одним из старинных обычаев грызов, как и у других горских народов Кавказа, всегда было гостеприимство. Испокон веков гость почитался наравне с членами семьи, рассматривался как неприкосновенное лицо; издавна бытует выражение «божий гость». Люди состоятельные выстраивали особые дома для гостей, а те, кто победнее, выделяли у себя в доме особую комнату; эти помещения убирали коврами, хранили новые постельные принадлежности и посуду и держали запертыми в ожидании гостя. Неважно, родственник гость, знакомый или посторонний человек, его не принято было спрашивать, кто он, откуда и куда едет и когда намерен покинуть дом. Любое, даже незначительное невнимание к гостю со стороны кого-либо из членов семьи считалось позором для хозяина дома, В случае какой-либо опасности для гостя хозяин обязан был защищать его своим оружием, в случае ограбления гостя — возместить ущерб, а в случае его убийства — отомстить родственникам убийцы. ХОЗЯЙСТВО ***** Традиционное хозяйство грызов носило полунатуральный характер. Большинство необходимого для жизни производилось внутри хозяйства, и лишь небольшая часть продуктов и предметов быта приобреталась или выменивалась. Главным занятием у грызов было скотоводство, в первую очередь овцеводство. Это связано с природными условиями высокогорной территории традиционного расселения грызов, где скудость пригодной для обработки земли и неблагоприятный климат не позволяли удовлетворять за счет земледелия даже минимальные нужды. ***** Склоны Шахдага представляли собой отличные пастбища, изобилующие питательными кормами. Зимние же пастбища арендовались на прикаспийских равнинных территориях. Овцеводство давало шерсть, кожу, из которых изготовлялись одежда, постельные принадлежности, кошмы и некоторые другие предметы быта, мясо и молоко, а также жир для освещения и навоз (кизяк) для отопления жилища. ***** Наряду с животноводством, у грызов традиционно были развиты домашние ремесла, особенно изготовление шалей и ковров. Женщины в свободное время ткали шали, чулки, онучи и обмотки, перчатки, а на летовках — ковровые изделия. Грызские ковры с их неповторимым орнаментом благодаря красоте узоров и совершенству композиции пользовались известностью по всему Губинскому ханству, а позже уезду. ***** Большое количество производимой шерсти стимулировало широкое развитие также выделки войлока, который использовался для покрытия юрт, настила полов жилища, а также изготовления бурок. Кроме того, среди грызов широко распространено было дубление кожи и изготовление из нее тулупов и шапок. ***** Преобладающее большинство хозяйственных орудий — соха, лопата, вилы, борона, молотильная доска, сани, хомут, седло — изготовлялись в хозяйствах грызов. То же можно сказать о деревянной посуде — половник, ложка, корыто, кадка.

ОБЩЕСТВЕННЫЙ БЫТ ***** Общественный быт грызов, как и других горских народов, носил сильные отпечатки патриархального общинного уклада. В то же время на общественный строй и социально-экономическое развитие грызов существенное влияние оказали феодальные отношения государств, в составе которых они находились. ***** В силу господствовавших патриархально-феодальных отношений посевные угодья и скот считались частной собственностью, а пастбища и сенокосы — общинной. В управлении вольной общиной главную роль играл совет старейшин племен, без которого не решался ни один важный вопрос. ***** Старейшины племен разрешали споры и конфликты между племенами на основе обычного права, обсуждали житейские вопросы общины. Наряду с советом старейшин, в управлении вольной грызской общиной участвовали от имени Ширваншахов, а позже губинского хана сельские старосты. ***** У горских грызов преобладали патриархально-общинные, а у переселенцев на равнинные территории — феодальные отношения. Среди горских грызов пережитки традиционных родоплеменных и патриархальных отношений сохранялись вплоть до недавнего времени. Это проявлялось в квартальном делении грызских сел и в складывании отселков на Мушкурской равнине по отдельным родам. ***** Традиционно между отдельными грызскими родами существовал обычай кровной мести. Для примирения кровников прибегали к таким мерам, как замена убийства выплатой денежной суммы, породнение враждующих кланов. Если усилия по примирению сторон не давали результата, вмешивались старейшины. Изредка, если утрата была особенно тяжела, даже усилия старейшин оказывались безуспешными, и кровопролитие с обеих сторон продолжалось.

Грызы: Исторические факты о жизни в Азербайджане А.Мустафаев Грызы — одна из малочисленных коренных народностей Азербайджана. В 1980-е годы исследованием этимологии топонима «Грыз» углубленно занялся видный азербайджанский этнограф Г.А.Гейбуллаев, который пришел к выводу о том, что предками этого народа были древние албанские племена эр. В ходе этнографического исследования близких к грызам по происхождению и по языку хапытов выяснилось, что последние именовали себя «хар» («хер»), тогда как говорящие на том же языке жители села Элик называли их «хоруд», а жители села Джек -«херуд». В данном случае компоненты «хор» -«хер» — «хар» — самоназванию хапытов, а «уд» («ут») — аффикс принадлежности в грызском языке. В то же время грызы называли свое главное село по форме «Герез». По мнению специалистов, здесь компонент «гер» — это означает опять-таки самоназвание грызов. Интересно, что хапыты именовали грызов «херед», а будуги — «геред». Как видим, во всех вышеприведенных топонимах в незначительных вариациях фигурирует частица «хер», «гер». Сказанное позволяет прийти к заключению, что «херы»-«хары»-«геры», от которых произошли современные грызы, связаны с албанскими племенами, которые в древних источниках упоминаются под названием «эр». А отсюда напрашивается связь с родиной этих племен — исторической областью Эрети (Херети), которая располагалась между реками Алазани (Ганых) и Иори (Габырры). По-видимому, когда в результате падения Кавказской Албании Иберия начала расширять свои пределы к востоку, после чего часть коренного албанского населения Эрети огрузинилась, а другая часть, включая предков современных грызов и хыналыгцев, не подчинилась грузинским князьям и перекочевала на Шахдаг. Предки современных грызов и хыналыгцев, как и другие родственные албанские этносы, приняли ислам суннитского толка и длительное время находились в составе государства Ширваншахов, с XVI века — государства Сефевидов, а с середины XVIII в. — Губинского ханства. ЧИСЛЕННОСТЬ ***** В первой половине ХIХ века жители близлежащих к селу Грыз сел — Хапытлы, Эликли, Иеркуджлу, Джекли сел стали переселяться на равнинную часть Губинского уезда в связи с интенсивным развитием плантаций марены и образовали здесь ряд отселков. Помимо того, хапыты основали в Губинском уезде 4 отселка, в Гойчайском и Шамахинском уездах — 5, в Нухинском — 2. ***** В 80-е годы ХIХ века в хапытских селениях Мушкурской равнины в пределах Губинского уезда согласно переписи было 1433 хапытов, в 6 хапытских селениях Гойчайского и Шамахинского уездов — 71,013. В 30-40-е годы XIX столетия вследствие превращения зимних пастбищ и выгонов в по-севы марены в этих местах возникло в общей сложности 58 грызских отселков, из которых 35 создано переселенцами из села Грыз, а 23 — из села Джек. ***** В 80-е годы того же столетия общая численность грызского населения на Мушкурской равнине достигла 5100 человек. Подавляющее большинство потомков этих переселенцев на равнину познее поселились в нескольких селениях Хачмазского района. ***** В 80-е годы XIX века в Губинском уезде имелось 61 грызское селение, где было отмечено 6137 жителей. Если добавить сюда более 2140 хапытов, расселившихся по другим азербайджанским уездам, то выясняется, что общая численность грызского населения к концу XIX века приближалась к 8,5 тысячам. Однако уже тогда грызы, переселившиеся на равнины, подвергались значительной ассимиляции. ***** Из-за сильной ассимиляции, в ходе посемейной переписи 1886 года грызы указывались либо азербайджанцами, либо лезгинами. Эта перепись зафиксировала в селах Джек, Иеркудж и Хапыт в общей сложности 178 человек, в то же время 558 жителей с. Грыз и 454 жителей с. Элик были указаны как лезгины. ***** В первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 года грызы, как и другие шахдагские народности, не отмечались как отдельные народы, а указаны в графе «горские народы Кавказа». ***** В ходе первой Всесоюзной переписи населения СССР 1926 года отмечено 2600 грызов.

ЛАВРЕНТИЙ БЕРИЯ: ЗА ЧТО РАССТРЕЛЯЛИ? Лаврентий Берия-Советский государственный и партийный деятель, генеральный комиссар государственной безопасности, Маршал Советского Союза, Герой Социалистического Труда.

За что расстреляли Берию? История Леонида Млечина 70 лет назад в Москве был арестован Лаврентий Берия. Формально второй человек в государстве, а фактически первый. Это событие обсуждается и по сей день. Многие уверены, что именно с этого момента началась борьба с прошлым, переоценка сталинского наследия.

Берия организовал атомную отрасль практически с нуля, фактически став «отцом советской атомной бомбы». Его аналитический ум, энергия, организационные способности и воля объединили лучшие мозги (ученых, инженеров) с талантливым управлением. Позволили сосредоточить на этом проекте все необходимые ресурсы. В итоге в СССР сделали то, что на Западе считалось невозможным! Подарили стране ядерный щит! Благодаря этому несколько поколений советских и российских граждан жили в безопасности, Запад и НАТО не могли атаковать Россию по примеру Гитлера. Берия стал организатором и ряда других ключевых научно-исследовательских проектов: крылатая ракета «Комета», система ПВО «Беркут», межконтинентальные баллистические ракеты (МБР). Что позволило Советскому Союзу стать мировым лидером в области космических, ракетных технологий. Создать мощную систему ПВО, когда у страны ещё не было ядерного оружия и его носителей, а военные Запада составляли планы бомбардировок СССР, в том числе и атомных, уничтожения нашей страны. Таким образом, Сталин и Берия стояли у истоков космическо-ядерной мощи СССР. Лаврентий Павлович проделал удивительный путь – от крестьянского бедняка до советского маршала, «отца атомной бомбы», человека, которого называют «лучшим менеджером XX столетия». Берия вполне заслуженно стал вторым человеком в Советской империи после Иосифа Сталина. Враги Советской цивилизации уже после убийства Берии создали чёрный миф «о кровавом палаче Сталина». Его оклеветали, навешали множество обвинений, создав образ маньяка-палача и даже сексуального извращенца. Однако современные объективные исследования, к примеру, работы С. Кремлева «Берия. Лучший менеджер XX века»; «12 побед Лаврентия Берии»; Ю. Мухина «Убийство Сталина и Берии», «СССР имени Берия»; А. Мартиросяна «Сто мифов о Берии», доказывают, что Лаврентий Берия не был палачом и предателем. Он, как и многие другие соратники Сталина, был отличным управленцем, созидателем и государственником, который всю свою жизнь и энергию посвятил созиданию советской сверхдержавы. Подлая ложь про Берию, как и про Сталина, была сочинена и пущена в ход при Хрущёве. Нужно было разрушить сталинский проект, провести десталинизацию. Поэтому «культ личности» развенчали. На Сталина и Берию повесили всех собак, обвинили во всех мыслимых и немыслимых грехах. Великих государственных деятелей постарались превратить в чудовищ, преступников, чтобы навсегда похоронить советский проект создания цивилизации будущего. Лаврентий Берия и Иосиф Сталин в годы Великой Отечественной войны Дело Берии В марте 1953 года после смерти Сталина в высшем руководстве СССР началась борьба за власть. Победителям из неё неожиданно вышел шут Хрущёв, который ранее не показывал высоких интеллектуальных и организаторских талантов. Очевидно, ему помогли. Сначала Хрущёв при помощи Маленкова устранил Берию, которого ложно обвинили в подготовке государственного переворота. Высшая номенклатура просто боялась Берии за его организаторские способности. Берия мог их всех переиграть. А генералитет во главе с Жуковым хотел «подвинуть» силовиков-конкурентов. Затем Хрущёв выдавил из правящей верхушки Маленкова и всех других своих помощников, в частности, Жукова (великого маршала просто использовали). Номенклатуру и ВС зачистили от всех недовольных. Заручившись поддержкой большинства членов ЦК КПСС и высокопоставленных военных, Хрущёв 26 июня 1953 года созвал заседание Президиума ЦК КПСС, на котором Берию обвинили в ревизионизме, антисоциалистическом подходе к обострившейся ситуации в ГДР и шпионаже в пользу Великобритании. По официальной версии, Лаврентия арестовали и держали до декабря в подземном бункере штаба Московского военного округа. Следственную группу фактически возглавлял Р. Руденко, назначенный 30 июня 1953 года Генеральным прокурором СССР. Вместе с Берией обвинялись его ближайшие соратники из органов госбезопасности, сразу после ареста и позже названные в средствах массовой информации как «банда Берии»: Меркулов – министр государственного контроля СССР, Кобулов – первый заместитель министра внутренних дел СССР, Гоглидзе – начальник 3-го управления МВД СССР, Мешик – министр внутренних дел Украинской ССР, Деканозов – министр внутренних дел Грузинской ССР, Влодзимирский – начальник следственной части по особо важным делам МВД СССР. 18 декабря 1953 года начался суд над Берией, который проходил без участия прокурора и адвокатов по особой процедуре, в соответствии с ней не допускались кассационное обжалование и подача прошений о помиловании. Против него выдвинули целый ряд обвинений, квалифицировавшихся как измена Родине: связь с охранкой меньшевистского правительства Грузии в 1920 году; служба в контрразведке мусаватистского правительства в Азербайджане, которая подчинялась британцам; попытка установить связь с Гитлером с целью заключения мирного соглашения путем уступки территорий в 1941 году, попытка тайно войти в отношения с руководителем Югославии Иосипом Броз Тито весной 1953 года. 23 декабря 1953 года дело Берии было рассмотрено Специальным судебным присутствием Верховного суда СССР под председательством Маршала Советского Союза Конева. Все обвиняемые были приговорены к высшей мере и в тот же день расстреляны. Причём Берию расстреляли за несколько часов до казни прочих осуждённых в бункере штаба Московского военного округа в присутствии генерального прокурора СССР Руденко. По собственной инициативе приговор привёл в исполнение из табельного оружия генерал-полковник (впоследствии Маршал Советского Союза) П. Ф. Батицкий. Тело казнённого было сожжено в печи 1-го Московского (Донского) крематория. По другой версии, которая более логична, Берия был убит по приказу Хрущёва 26 июня 1953 года во время захвата непосредственно в ходе ареста в своём особняке на Малой Никитской улице. Либо его казнили уже в июне, после первого допроса. Суд и казнь уже просто инсценировка. Официальное сообщение об аресте Л. П. Берии. 10 июля 1953 года