Abu Sufyan ordusu

Tefsir El-Beqevi قوله - عز وجل - : ( فصل لربك وانحر ) قال محمد بن كعب : إن أناسا كانوا يصلون لغير الله وينحرون لغير الله فأمر الله نبيه - صلى الله عليه وسلم - أن يصلي وينحر لله - عز وجل - . وقال عكرمة وعطاء وقتادة : فصل لربك صلاة العيد يوم النحر وانحر نسكك . وقال سعيد بن جبير ومجاهد : فصل الصلوات المفروضة بجمع وانحر البدن بمنى . وروي عن أبي الجوزاء عن ابن عباس قال : " فصل لربك وانحر " قال : وضع اليمين على الشمال في الصلاة عند النحر .

Tefsir Ibn Kesir وقيل : المراد بقوله : ( وانحر ) وضع اليد اليمنى على اليسرى تحت النحر . يروى هذا عن علي ، ولا يصح . وعن الشعبي مثله وعن أبي جعفر الباقر : ( وانحر ) يعني : ارفع اليدين عند افتتاح الصلاة . وقيل : ( وانحر ) أي : استقبل بنحرك القبلة . ذكر هذه الأقوال الثلاثة ابن جرير

Indi ise tefsirlere baxaq: Tefsir El-Qurtebi: وأما ما روي عن علي - عليه السلام - فصل لربك وانحر قال : وضع اليمين على الشمال في الصلاة ( خرجه الدارقطني ) ، فقد اختلف علماؤنا في ذلك على ثلاثة أقوال : الأول : لا توضع فريضة ولا نافلة ; لأن ذلك من باب الاعتماد . ولا يجوز في الفرض ، ولا يستحب في النفل . الثاني : لا يفعلها في الفريضة ، ويفعلها في النافلة استعانة ; لأنه موضع ترخص . الثالث : يفعلها في الفريضة والنافلة . وهو الصحيح ; لأنه ثبت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وضع يده اليمنى على اليسرى من حديث وائل بن حجر وغيره . قال ابن المنذر : وبه قال مالك وأحمد وإسحاق ، وحكي ذلك عن الشافعي . واستحب ذلك أصحاب الرأي . ورأت جماعة إرسال اليد . وممن روينا ذلك عنه ابن المنذر والحسن البصري وإبراهيم النخعي . قلت : وهو مروي أيضا عن مالك . قال ابن عبد البر : إرسال اليدين ، ووضع اليمنى على الشمال ، كل ذلك من سنة الصلاة . الرابعة : واختلفوا في الموضع الذي توضع عليه اليد ; فروي عن علي بن أبي طالب : أنه وضعهما على صدره . وقال سعيد بن جبير وأحمد بن حنبل : فوق السرة . وقال : لا بأس إن كانت تحت السرة . وقالت طائفة : توضع تحت السرة . وروي ذلك عن علي وأبي هريرة والنخعي وأبي مجلز . وبه قال سفيان الثوري وإسحاق

Yene sayiqlamaqa bashladin? Evvelce sene sade tercumeni teqdim edecem. Sonra ise sizin tefsirleri senin nezerine chatdiracam belke havalanmish beynin herekete geldi. Ona görə də (bu nemətlərə şükür edərək) Rəbbin üçün namaz qıl və qurban kəs! (108-2) (Z.Bunyadov ve V. Memmedeliyev) Sən də Rəbbin üçün namaz qıl və qurban kəs!(108-2) (Elixan Musayev) Посему совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву.(108-2) (Elmir Quliyev) 2-si sizin tayfadandir. Senin qeder aqillari yoxdur ki, hech olmasa mo'terize ichinde qeyd etsinler?

Senin heyat Yoladashinin Qulaqini vurub partlatmaqdan bashqa elinden ish gelir? Chixiram senin qabaqina mene teref elini uzat!

Bura bax Huseynov Hafiz chixiram senin qabaqina meni oldure bilersen?

Haris muellim ozun burda olmasanda senin kimiler burda chox olur. Yuxaridaki yazimda Imam Malikin adindan yalan danishdiqini gorduk. Qiyamet gunu ondan halalliq alarsan. Ali a.s. -dan olan hedislerin veziyyetini yuxarida gorduk. Indi kechek senin getirdiyin Cerir Ed Debbinin revayet etdiyi hedise: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ، - يَعْنِي ابْنَ أَعْيَنَ - عَنْ أَبِي بَدْرٍ، عَنْ أَبِي طَالُوتَ عَبْدِ السَّلاَمِ، عَنِ ابْنِ جَرِيرٍ الضَّبِّيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ رَأَيْتُ عَلِيًّا - رضى الله عنه - يُمْسِكُ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِ عَلَى الرُّسْغِ فَوْقَ السُّرَّةِ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فَوْقَ السُّرَّةِ ‏.‏ وَقَالَ أَبُو مِجْلَزٍ تَحْتَ السُّرَّةِ ‏.‏ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ Gozlerini ach yaxshi bax: Abu Davudun "Sunen"i 757 nomreli hedis. Hedisin yarisini yazib yarisini ise gizletmisen. Hemisheki kimi tehrifle meshqulsunuz. Ikisi deyir gobeyin usunde biri deyir gobeyin altinda. Axirda ise deyir: Guclu hedis deyil. Demeli senin deliline bir qush. Kimse yene Ali a.s. adindan yalan danishir. Ali a.s. ovladlarinin hech biri bu sozu demir. Deyiblerse getir bizde gorek. Eger kitablarinizda onlarin adini tapsan yazarsan.

Bu da Abu Davudun "sunen"inde olan 756 nomreli hedis: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَحْبُوبٍ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، أَنَّ عَلِيًّا، - رضى الله عنه - قَالَ السُّنَّةُ وَضْعُ الْكَفِّ عَلَى الْكَفِّ فِي الصَّلاَةِ تَحْتَ السُّرَّةِ ‏.‏ Bu hedisde ise hemin ravi ve birde Ziyad bin Zeyd. Ziyad bin Zeyd mechul ravidir. Bir ravisi zeif o, birisi ise mechul. Demeli Ali a.s.-dan namazda saq eli sol el uzerine qoymaq barede olan hedis yaman gundedir. Ola bilsin kimse onun adindan yalan danishir. Demeli Henefiyye mezhebinin delili zeifdir.

Hedisin raviler silsilesine nezer yetirek: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَسَدِيُّ، لُوَيْنٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ زَيْدٍ السُّوَائِيِّ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّ مِنْ السُّنَّةِ فِي الصَّلَاةِ وَضْعُ الْأَكُفِّ عَلَى الْأَكُفِّ تَحْتَ السُّرَّةِ‏. Bu ravi zeif ravidir. Yuxarida buna "Fethul-Qedir" kitabindan Imam Nevevinin adindan shahid oldunuz. Hemchinin Ibn Hecer El-Esqelaninin "Tehzibul-Tehzib" kitabinin 6/124 muraciet ede bilersiniz. Umumiyyetle Abdur-Rahman Ibn Ishaq barede yaxshi soz deyen yoxdur. Bu hedis Ahmad Ibn Hanbalin "Musned"indedir. 833 nomreli hedis.

Bashinizi yuxari qaldirin ve RasulALLAHdan olan hedisi oxuyun. RasulALLAHdan hedis ola-ola sehabeler kimdir ki,? Hech kes bu bayramin sher'i bayram olduqunu iddia etmir. Size chatmayan da budur. Men yuxarida Quranda bayram anlayishini gosteren aye yazdim. bu bayram da hemin qebildendir.Bir de yazim: "О Аллах, Господь наш! Ниспошли нам трапезу с неба, которая была бы праздником для всех нас, от первого до последнего, и знамением от Тебя.(5-119) Sehabelerin mehz 1-ci gun oruc tutmalarina sebeb ne idi? Quranda ve yaxud RasulALLAHdan olan hedisde bunu qadaqa eden deliliniz var?

Eger niyyetin safdirsa ssilka verdiyin "El-Keshshi" kitabinda Zurarenin adinin altinda olan 70-e qeder hedislerin hamisini oxu ve gor ki, onun pislendiyi hedisler onun medhi ile baqli olan hedislerin yaninda chox cuzidir. Ve ele oradaca diger "sehih" hedislerde Zurareye olan ittihamlara cavab t.caqsan. Sene ehli-sunneye gore zeif hedis ile emel etmenin hokmunu umum olaraq xatirlatmaq isteyirem. 1. Ehmed Ibn Henbel ve Abu Davud kimi hedis imamlarina gore zeif hedisden sehih hedis olmadiqi halda istifade etmek olar. Ancaq hedis chox zeif olmamalidir. Zurarenin medhi barede Imamlardan bilirsen ne qeder sehih hedis var? Bashqa kitablari demirem ele hemin Rical "El-Keshshi"de bunun sayi heddinden artiqdir. 2. Ekseriyyet alimlerin gorushune gore zeif hedislerin ravileri "Kezzab"liqda (yalanchiliqda) ittiham olunmamalidirlar. Bundan bashqa hedisin mezmununa uyqun sehih hedis olmalidir. Senin yuxaridaki hedislerle movzu achmaqin ve delil getirmeyin aqil adamin ishi deyil.

235 nomreli hedis: قال أبو عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي حدثني أبو الحسن محمد بن بحر الكرماني الدهني النرماشيري قال و كان من الغلاة الحنقين، قال حدثني أبو العباس المحاربي الجزري، قال حدثنا يعقوب بن يزيد، قال حدثنا فضالة بن أيوب، عن فضيل الرسان، ..............................فقلت اللهم لو لم تكن جهنم إلا سكرجة لوسعها آل أعين بن سنسن ............................ قال الكشي محمد بن بحر هذا غال و فضالة ليس من رجال يعقوب و هذا الحديث مزاد فيه مغير عن وجهه Hedis sene tanish gelir? Gelmirse xatirladim: Hedisin hem raviler silsilesinde hem de altinda El-Keshshi shexsen ozu deyir: " (1-ci ravi)Muhammad Bin Bakr Qulatdir. (2-ci ravi) Fuzale ise (ozunden evvel gelen ravinin) Yaqubun ricalindan deyil. Bu hedise artirilmalar edilerek deyishdirilmishdir." Gorursen hedisin sherhi ele hemin kitabda movcud ola-ola nece tehrif edibler? Ebdul_eziz222 bu delil senin daxili aleminde hechmi deyishiklik yaratmir? Daha sene bundan boyuk hoccet ne ola biler? Inanmirsansa hedisin nomresini yazmisham senin ssilka verdiyin saytda yoxla, bashqa saytda yoxla, heyatda kitabi tap yoxla. Eger buda sende fikir deyishikliyi yaratmirsa men daha davam etmeye luzum gormurem. Amma yenede qane olmasan shexsen senin qelbinin rahatliqi uchun bu siyahini sonuna qeder davam ede bilerem InshaALLAH! Bil ve agah ol sizleri tehrifle aldadirlar. Albani ve onun telebelerinin tehrifleri ile sizleri tanish etmek isterdim. Sizin sufi adlandirdiqiniz sunnuler ile olmush munazireler ile tanish etmek isterdim. Sadece olaraq meni sixan internet materiallarimin az olmaqliqidir. Muselman muxtelif fikrli ola biler nece ki, doqma ata ve anadan olan ovlad kimi amma tehrif alchaq ve munafiq adamin ishidir. ALLAHa bu cur insanlarin sherrinden penah .riram!

231-ci hedis حدثني محمد بن نصير، قال حدثني محمد بن عيسى، عن حفص مؤذن علي بن يقطين يكنى أبا محمد، عن أبي بصير، قال : قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ قال أعاذنا الله و إياك يا أبا بصير من ذلك الظلم ذلك ما ذهب فيه زرارة و أصحابه و أبو حنيفة و أصحابه. Yenede Abu Henife ve Zurare her ikisi pislenir. 1-ci ravinin kim olduqunu yuxarida yazmisham. 2-ci ise melum deyil

230-cu hedis حدثني طاهر بن عيسى الوراق، قال حدثني جعفر بن أحمد بن أيوب، قال حدثني أبو الحسن صالح بن أبي حماد الرازي، عن ابن أبي نجران، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : قلت الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ قال : أعاذنا الله و إياك من ذلك الظلم، قلت ما هو قال هو و الله ما أحدث زرارة و أبو حنيفة و هذا الضرب، قال : قلت الزنا معه قال الزنا ذنب. Gorduyun kimi burada Abu Henifede pislenir. "Rical Ibn Davud" 313-cu ravi علي بن أبي حمزة البطائني :قائد أبي بصير يحيى بن [أبي] القاسم ق، م [جخ، ست] واقفي قال له أبو الحسن عليه السلام أنت و أصحابك أشباه الحمير ........."Vaqifi" mezhebine mexsusdur...............Abul-Hesen a.s. dedi: Sen ve sehabelerin "Eshshek" kimisiniz Ibn Mes'ud onun yalanchi ve mel'un olduqunu deyir. Ele hemin kitabda 226-ci ravi صالح بن أبي حماد أبو الخير :الرازي و اسم أبي الخير زاد به، بالزاء و الدال المهملة و الباء المفردة كر [جش] كان أمره ملتبسا يعرف و ينكر. ............................Shubhelidir..........................

229-cu hedis حدثني حمدويه و إبراهيم ابنا نصير، قالا حدثنا العبيدي، عن هشام بن إبراهيم الختلي و هو المشرقي Ele hemin kitabda 601-ci ravi محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني ضعيف استثناه أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه عن رجال نوادر الحكمة و قال لا أروي ما يختص بروايته، و قيل إنه كان يذهب مذهب الغلاة، له كتاب الوصايا، و له كتاب تفسير القرآن، و له كتاب التجمل و المروة، و كتاب الأمل و الرجاء، أخبرنا بكتبه و رواياته جماعة عن التلعكبري عن ابن همام عنه. Zeifdir. Abu Cafar onu istisna etmishdir. ......................Ona mexsus olanlari revayet etmirem. ....................Qulat olduqu deyilir..................................

223 nomreli hedis: (sadece raviler silsilesini kopyalayacam metn ile saytda tanish olmaq olar) حدثني محمد بن قولويه، قال حدثني سعد بن عبد الله، عن أحمد بن هلال، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب "El-Keshshi" kitabinin yazildiqi dovrun kitabi olan senin sitat getirdiyin Sheyx Tusinin "El-Fehrest" kitabinda 97-ci ravi أحمد بن هلال العبرتائي و عبرتاء قرية بنواحي بلد إسكاف و هو من بني جنيد، ولد سنة ثمانين و مائة، و مات سنة سبع و ستين و مائتين، و كان غاليا، متهما في دينه، و قد روى أكثر أصول أصحابنا. .................Qulat olub.................. Qulatin sozune kim etimad edir?

Rical "Al-Keshshi"-de Zurare barede 70-e yaxin hedis var. Senin yuxarida kopyaladiqin hedislerin ssilka verdiyin saytdan ya'ni orijinaldan goturmediyin uchun sehifeler duz gelmir. Hemchinin raviler silsilesini yazmadiqin uchun onlari ayri-ayriliqda axtarib tapmaq vaxt aldiqindan men ele hemin kitabda Zurarenin pislendiyi ne qeder hedis var senin yuxarida yazdiqlarinda onlarin ichinde olmaqla vaxt imkan verene qeder hamisinin senedi ile seni tanish edib olsun daha yaxshi. Evvel-axir onsuzda dinc oturmayib o, birileri de hardansa kopyalayib yapishdiracaqsan bura. Men ele evvelden tedarukumu gorum.

Sevimli Muaviyeniz peyqemberin muasiri olaraq onunla dushmenchilik edib, peyqemberin vefatina az qalmish Islami mecbur olaraq qebul edib, RasulALLAHin yaxinina bele doqru-durust dushe bilmediyi halda onu "vehy-katibi" adlandirirsiniz, Zurare 2 Imamin muasiri (herchend 3 imamin muasiri olub sadece olaraq 3-cunun imameti vaxti xeste olub, omrunun sonuna yaxin olub) olub, onlardan elm oyrendiyi halda ona dil uzadirsiniz? O ki, qaldi yazdiqin diger hedislere darixma ona da cavabimiz var.

Yuxaridaki sozlerime aydinliq getirim. Sitat getirdiyin ve me'na tehrifi etdiyin "El-Fehrest" kitabinda Sheyx Tusi Zurarenin adi ve kuniyesi barede melumat verdikden sonra yazir: (Butov metni yuxarida yerleshdirmishem cin-sheytan imkan verse oxuyub melumatlanarsan) A'yun bin Sunsun Rumlu olaraq Beni-Sheybandan olan bir kishinin qulu idi. O, Qur'ani oyrenenden sonra sahibi onu azad edib...................................Sunsun Rumda rahib idi...............................Onlar(ya'ni A'yun ailesi) Imam Ali Ibnul-Huseyn, Imam Baqir ve Imam Sadiq a.s. choxlu revayetler etmishler. Rical Kitabinda bu barede deyeceyik. Ve Zurare (revayet etmishdir). Gorduyun kimi onun babasi rahib olub. Kitab-ehli olub. Ozude Rumda yashayib. Bu da Islamin ilk dovrlerine tesaduf edir. Zurarenin h. 150-ci ilde vefat etdiyi deyilir. Indi texminen onun babasinin yashadiqi ili te'yin et. Bu bir terefe. Atasi Islami qebul edib ve sahibi onu azad edib. Ailesi Imam Seccad a.s.-in dovrunden hedis revayet edibler. Siz ise onun ailesine dil uzadirsiniz? Meger Islamin teze yayildiqi dovrde kiminse babasinin Rumda ehli-kitab olmasi onun ailesinine lekedir? Bu ne delildir? Sevimli sheyxeynleriniz (Abu Bakr Ve Omer Ibn Xattab) ehli-kitab bele olmayiblar mushrik olublar, bute sitayish edibler indi biz onlarin nevelerine bunu eyib tutaq? Bu ne sefehlikdir? Omer Ibn Xattabin RasulALLAH a.s. ile Mekkede yashadiqi halda, atasi mushrik olduqu halda, Islami sonradan qebul etdiyi halda onun ovladina bir soz demirsiniz amma Zurarenin babasi Islamin ilk dovrlerinde Rumda yashayib ehli-kitab olduqu halda, atasi muselman olduqu halda ona bunu eyib tutursunuz?

Bu hemchinin o demekdir ki, kimse sheyx Tusinin sozlerini qesden tehrif edir. Mehz qesden. Chunki "El-Fehrest" kitabi elimize saqlam gelib chixan shiyenin moteber "Rical" kitablarindandir. Onu bu gunku gunde informasiya texnologiyalarinin inkishaf etdiyi bir dovrde tehrif etmek gulmelidir. Hemchinin sehifeni duz yazmamisan. Neyse! 2-ci sehv "Sunsun" evezine "Sensen" yazmaqindir. Bu da senin savadsizliqinin ve Rical kitablarindan xebersizliyinin tezahurudur. Bu halda senin Zurare barede danishmaqin absurddur. Elbette eger senin Rical kitablarindan xeberin olsaydi Zurare haqqinda sayiqlamazdin. Sene yuxarida sizin kitablardan menbe verdim ki, onun barede hech olmasa ordan oxuyasan. ve goresen ki, o , nece shiye olub. Daha burda aqlina geleni yazmayasan. Bu 2 sehv senin kim olduqunu nezere aldiqda bir shey deyil. En dehshetlisi Sheyx Tusinin sozlerini Zurarenin eksine hansisa sefehin delil kimi istifade etmesi ve senin de bunu tekrarlamaqindir. Beli mehz sefeh adam bu cur delilden istifade edir. Sebebi aydindir lakin sizlerde "gec chatma" xususiyyetini nezere alaraq Sheyx Tusinin sozlerini olduqu kimi tercume etdikden sonra bir daha izah edecem.

Bu kopyaladiqin metnin sehv olduquna shexsen senin ssilka verdiyin saytda Sheyx Tusinin "El-Fehrest" kitabinda mushahide etmek olar. Bu onu gosterir ki, sen shiye kitablarindan bixebersen ve hansisa sefeh molla eminin fantaziya mehsullarini oxuyursan. 1-ci sehv metnin yuxarida yazildiqi kimi olmamasidir. Buyur bax: 302 زرارة بن أعين و اسمه عبد ربه، يكنى أبا الحسن و زرارة لقب له و كان أعين بن سنسن عبدا روميا لرجل من بني شيبان تعلم القرآن ثم أعتقه فعرض عليه أن يدخل في نسبه فأبى أعين أن يفعله و قال له أقرني على ولائي، و كان سنسن راهبا في بلد الروم، و زرارة يكنى أبا علي أيضا، و له عدة أولاد منهم الحسن، و الحسين و رومي، و عبيد و كان أحول، و عبد الله و يحيى، بنو زرارة، و لزرارة إخوة جماعة، منهم حمران، و كان نحويا، و له ابنان حمزة بن حمران، و محمد بن حمران، و بكير بن أعين يكنى أبا الجهم، و ابنه عبد الله بن بكير، و عبد الرحمن بن أعين، و عبد الملك بن أعين، و ابنه ضريس بن عبد الملك، و لهم روايات كثيرة و أصول و تصانيف سنذكرها في أبوابها إن شاء الله و لهم أيضا روايات علي بن الحسين و الباقر و الصادق عليهم السلام نذكرهم في كتاب الرجال إن شاء الله تعالى، و لزرارة

Xeyr, hech de senin bildiyin kimi deyildir nece ki, inshaALLAH tezlikle shahidi olacaqsan. Bir elinde neche qarpiz tutmaq isteyirsen? Meselenin birinin sonuna chataq ki, netice elde edek ve bunula huccet tamam olsun, sonra kechek o birisine. Sene ne var ki, kopyalar edib yapishdirirsan bura. Verilmish suallara cavab vermirsen. Iradlara fikir bildirmirsen. Nece deyerler "Kar oz konlundekini anlar" . Ele bir ucdan boynuna yukleyerek gedirsen. Men ise mecbur oluram muxtelif menbeleri nezerden kechirem, mutalie edem, senin yalan, iftira ve bohtanlarini bir birinden ayird edem. Butun bunlara zaman teleb olunur. Odur ki, darixma.

Yalanchi, iftirachi, tehrifchi ve boynu yuk ile dolu Ebdul_Eziz222. (Bunlar tehqir deyil. Senin bu movzuda ortaliqa qoyduqun xususiyyetlerindir. Huccetler goz qabaqindadir) Yuxarida sene dedim eminem novbeti iftira ve yalan axtarishindasan. Bu indi yazdiqlarinda menim sozlerimin tesdiqi. Olsun. Sen zelaletini artirmaqda ve ozunu biabir etmekde davam et. Men de senin gizli qalmish daxili xususiyyetlerini ortaya sene gostermekde. Elinden geleni esirgeme yaz, herden de nefes alib sene unvanlanmish suallara cavab ver. Yuxarida Rical El-Keshshi kitabinin movzusu barede yazdiqlarimi oxumamisan deyesen. Bir de yadina salim ki, sene huccet tamam olsun. Yox eger yene basha dushmedinse: Yuxarida hemchinin qeyd etdim ki, senin iftira ve yalanindan ferqli olaraq shiye alimleri buna oz nezerlerini bildirerek Zurarenin pislendiyi butun hedislere oz nezerlerini bildirmishler. Sizden ferqli olaraq biz neyise gizletmekle, bashqasina bohtan atmaqla oz eqidemizi yashatmiriq. Odur ki, senin kimilerin aqzini yummaqa ALLAHin komekliyi ile kifayet qeder subutumuz var. O ki, qaldi molla emiye texniki sebeblere gore men ssilka verdiyin materiali achib baxa bilmirem. Eminem ki, o da senin novbeti iftira, tehrif ve fantaziyanin mehsuludur. Yada ki, Novbeti sefehin sayiqlamasidir. Bunu ALLAH bilir. Teki sizin elmi behsiniz bundan ibaret olsun. Oz eqidenizi bu cur yollarla yashadin. Molla emi movzusunu bazarda arvadlarla muzakire ede bilersen. Bu aqil adamin movzusu deyil. Eger molla emi sefeh-sefeh danishirsa (materiala baxa bilmediyimden mollanin unvanina bir soz deye bilmirem) bilki menim uchun sefehin mollasi, shiyesi, sunnusu, selefisi ve s. olmur. Islamin en boyuk dushmenleri hemishe ya mehz kafirler yada ki, axmaq muselmanlar olub. Bu iki tayfanin sherrinden ALLAHa penah .riram.

Senin xetalarin ele bundan ibaret olsa idi derd yari idi. Sen Elifden - yaya qeder sehvsen. Ve teessuf ki, hele de sehv etmeye davam edirsen. Sizin alemde ise her sheyi boyun ardina vurmaq yaman debdedir. Sen ve senin tayfanda olanlarin ruhiyyesini ele oldururler ki, size huccet filan te'sir etmir. Sonunda elac yalniz sizleri ALLAHa tapshirmaq olur. Eminem ki, yuxarida yazdiqlarim senin fikir ve dushuncelerinde zerre qeder de deyishikliye sebeb olmayib. Eksine novbeti iftira ve yalan axtarishindasan.

Indi ise Zurare barede aqzinizi yummaqiniz uchun ele senin ssilka verdiyin menbeden sehih hedislere baxaq. 208 nomreli hedis: .................... قال أبا عبد الله (عليه السلام) يا زرارة إن اسمك في أسامي أهل الجنة............ .................Imam Sadiq a.s. dedi: Ey Zurare senin adin cennet ehlinin adlarinin ichindedir............... 209 ..........................لو لا زرارة لظننت أن أحاديث أبي (عليه السلام) ستذهب............................ Imam Sadiq a.s. dedi: Zurare olmasaydi Atamin hedisleri yox olardi. Bu siyahini uzatmaqa luzum gormurem. Ssilka var isteyenler muraciet ede bilerler.