Benjamin

При чем тум мудрежь? Никого не обижаю, примусы починяю, а пост - как нельзя ближе к теме. Проблема с English? Считай, что нет проблемы - могу эту пару слов озвучить на нашем, на русском.

Baby names a game of chance Popular names owe success to fickle fate. 18 June 2003 MICHAEL HOPKIN What's in a name? Nothing, according to a study showing that blind fate can boost some monikers to popularity and consign others to history. The spread of names can even be explained without recourse to the 'celebrity effect', the research concludes. To those who fear a future populated by Brads and Britneys, team member Alexander Bentley of University College London says, "In many cases, names become popular by dumb luck"1. Most new parents copy existing names when naming their babies, say Bentley and his colleague Matthew Hahn of Duke University in Durham, North Carolina. Nonetheless, the overall distribution looks like a product of random copying, they demonstrate. Bentley and Hahn modelled the allotment of baby names in the United States during the twentieth century. The names follow a pattern called a power law: most names are present at a very low frequency, while a small handful are very common. Many social phenomena that arise by chance follow power laws, agrees mathematician Geoff Rodgers of Brunel University in Uxbridge, UK. He has shown how the herding behaviour of stock-market traders can make certain shares vastly more popular than the majority. "In the stock market, people don't discriminate between a good rumour and a bad one," he says. Similar processes can give rise to fashion crazes, Rodgers adds. The microscooter, which first hit Britain's streets in 2000, was one such example. The glorified skateboard had little to recommend it over other methods of transport. But "everybody sees other people doing it, and copies them," he explains. Random drift To model the spread of names, Bentley and Hahn borrowed an idea from population genetics, called 'random drift'. Different genetic variants are inherited at random, and can become more or less widespread even in the absence of selection. This means that any new mutation stands a small chance of making it big in future generations. In a computer simulation, the duo assumed that most babies are given existing names, with a few parents inventing original ones. The results closely matched the actual distribution of names. "Some baby somewhere is being given an original name that will one day become highly popular," says Bentley. But he adds that the arbitrary nature of the process means that it's impossible to predict which new names will become common and which will fall by the wayside. Many social phenomena that arise by chance follow power laws Geoff Rodgers Brunel University The pair also found that the 'mutation rate' - the likelihood that a baby will be given an original name - is higher for girls than for boys. Bentley speculates that this might reflect the patriarchal nature of US society, where male names are more often passed on to the next generation. And celebrities seem not to influence the masses as much as we might think. "I'd say it's a pretty small effect," says Hahn. Indeed, a quick look at last year's top ten charts reveals that Jacob headed the list for boys and Emily was the favourite for girls. Not a Keanu or a Kelly in sight. References Hahn, M. W. & Bentley, R. A. Drift as a mechanism for cultural change: an example from baby names. Proceedings of the Royal Society of London B, published online, doi:10.1098/rsbl.2003.0045 (2003). |Article| © Nature News Service / Macmillan Magazines Ltd 2003

О кардухах писал Ксенофонт в "Анабасисе". До того, когда войско Ксенофонта дошло до реки, разделяющей Армению и страну кардухов, оно часто вступало с ними в военные стычки. http://xlegio.enjoy.ru/sources/xenophon/anabasis04.htm

Соломон, очень часто вопросы, задаваемые азербайджанскими участниками, преследуют цель отвлечь тебя от темы, где ты явно вышел победителем. Тем не менее, ты с готовностью подхватываешь новую тему и увеличиваешь счет своим победам. За твою самоотверженность - мое уважение! Предугадываю новый поток оскорблений в твой адрес - извини, не мог не написать.

Fireland, пользуясь твоей логикой в сфере лингвистики, я могу за 5 минут доказать происхождение любого слова от абсолютно противоположного по значению и смыслу. Как раз в таких случаях и приходит на помощь историческая наука, со своими фактами и исследованиями, которая не позволяет превращать любой спор в балаган, или жонглирование словами.

С другой стороны, лучше "восточный" человек, чем какой-нибудь рафинированный европеец или американец с фальшивой улыбкой, которые до сих пор так и не разобрались в кавказских проблемах.

Вроде бы, мы говорим об одном и том же. Т.е. "Низами владел тюркским языком" (мое изложение) и "Низами писал по-тюркски" (твое изложение). Но все-таки, владеть языком и писать на нем произведения, оставшиеся в веках, - две большие разницы, как говорят в Одессе. Дело в том, что факты свидетельствуют о том, что история не сохранила ни одного произведения Низами, написанного на тюркском языке (говоря об истории, я подразумеваю период ранее 1920 года, сам знаешь почему). И, самое главное, нет ни одного достоверного источника, свидетельствующего о том, что хоть одно произведение Низами было написно на тюркском языке (в противном случае, можно было бы спекулировать на том, что такие произведения просто не сохранились или, например, специально были уничтожены армянами). Так что, говорить о тюрксом происхождении Низами, основываясь лишь на том, что он, помимо других, владел также и тюркским языком, - по меньшей мере несеръезно. Вопрос к Stracker-y. Не мог бы ты так же подробно, как и до этого, разъяснить мне разницу между азербайджанским и курдскими языками? Понимаете ли вы друг друга?

Alisa, я бы осмелился порекомендовать сменить Вашу подпись "Я не злопамятная! Просто у меня, память хорошая!" на "Я не злопамятная! Просто я злая и память у меня хорошая!" По-моему, так интереснее. Впрочем, не смею настаивать, я здесь случайно.

Fireland, после таких казусов порядочные люди извиняются. Ребетол, к тебе это не относится, а то сейчас скопируешь Сказку о рыбаке и рыбке, кто нибудь из модераторов наконец-то проснется и покажет тебе желтую карточку за засорение форума. Кстати, если кто-нибудь из модераторов все-таки прочитает это, то убедительная просьба - не стирайте эту тему как мойно дольше. Она весьма поучительна и показательна. Чем больше людей познакомятся с ходом ее обсуждения, тем больше их получат правильное представление о способах ведения дискуссии.

Хороший перевод. И где же Низами подчеркивает, что он азербайджанский поэт? Скопируй хоть все произведения Низами, от этого все вокруг не перестанут считать его персидским поэтом. Советую еще раз его внимательно перечитать. Это поможет успокоиться, а то ты уже начал цитировать самого себя. Особенно обрати внимание на следующие строчки:

Понятно. Еще один анаболик.

Вторая ссылка - из статьи азербайджанской поэтессы Мирварид Дильбази. Ну, а третья - из печально известного Гасан Гулиева. Ребетол, я же просил что угодно не советско-азербайджанское. Зачем захламляешь форум?

Даже если ложь печатать самым крупным шрифтом, она от этого правдой не станет.

По-моему, где-то когда-то это уже обсуждалось.

Вот источник: http://www.azerigallery.com/literature/nizami.html Поскольку статья содержит все те ложные утверждения, на которые тут некоторые ссылаются, не мешало бы ее вкратце разобрать. Итак, Первая ложь (какова стилистика!). Ни в одном из своих произведений Низами не "подчеркивает свое азербайджанское происхождение". Приведите мне хоть одну строку из Низами, где он "подчеркивает свое азербайджанское происхождение". Только не надо ругаться - просто приведите любую цитату из Низами, отрицающую мое утверждение. См. примечание Соломона. Кроме, того, я уже говорил выше, что Низами, судя по одной фразе, скорее всего, владел тюркским языком, впрочем, как и арабским, что не может являться достаточным основанием считать его тюрком. Можно было бы предположить, что Низами даже написал что-то на тюркском языке (так сказать, для души), но науке не известно ни одно произведение Низами, написанное на тюркском языке. Ну тогда, может быть, они действительно исчезли, как предполагает Гасан Гулиев? И здесь ответ отрицательный; дело в том, что нет ни одного исторического документа, подтверждающего факт наличия стихов Низами, написанных на тюркском языке. Тогда, чем же является предположение Гулиева? Ответ известен - фантазией! Очередная фантазия, рассчитанная на тех, кто никогда не читал (и не прочтет Низами). Итак, что же предшествовало появлению шахского гонца, о чем думал Низами перед его приходом: Только обладая очень болезненной фантазией, можно предположить, что из этих слов явствует, что перед появлением шахского гонца Низами сидел и думал как бы написать "поэму "Лейли и Меджнун"... не на фарсидском, а на родном, азербайджанском языке". Весьма своеобразный пересказ следующих строк: И вот оно, главное: Даже без учета того, что все предшествующие строки Низами отрицают это утверждение, его отрицают также последующие строки: Любому непредвзятому читателю становится ясно, что Низами огорчен тем, что шах задал ему тему, на которую ему не хотелось бы писать (скорее всего, ему хотелось бы создать что-нибудь более жизнеутверждающее ("Доколе наполнять печалью стих?") и оптимистичное ("Сказанье это — притча давних дней — Веселость мысли несовместна с ней."). Без комментариев. В лучшем стиле советско-азербайджанской школы. "Фантастика, сказочные вымыслы" - все это присуще не столько Низами, сколько Гасан Гулиеву и его последователям на этом форуме. Об остальных "откровениях" Гулиева вы можете почитать сами. Добавлю только, что, по моим наблюдениям, отрыв отдельных фраз из контекста всего произведения начинает принимать в Азербайджане характер национальной эпидемии. Единственный способ борьбы с ним - просвещение. Читайте, читайте побольше сами произведения Пушкина, Набокова, Низами и прочих великих людей, а не их интерпретацию гулиевыми & Co.

Это, наверно, потому, что у них тоже в мозгах не хватает серного вещества .

Albans, часто это бывает чем-то невыразимым, каким-то намеком, иногда просто грамматической ошибкой, но после этого источник для тебя - ноль. Так же и в форуме, Иногда прочтешь что-то, и душа готова раскрыться, но через пару постов тот же юзер несет такую ахинею, что начинаешь гордиться собой за свою сдержанность.

Из того же источника: Нелегальная перепись: азербайджанцы Один уже только факт существования на свете азербайджанцев убедительно доказывает, что мы не одни во Вселенной. Боюсь, я догадываюсь, зачем человечество стыдливо замалчивает эту очевидную истину и с упрямством белки продолжает грызть орех мироздания, пучить свои булавочные глазки в серебряные зерна звезд и тупо крутить колесо собственных страхов и сомнений. Весь этот прогресс с его науками, границами, войнами цивилизаций, космонавтами, интернетом и машинками для выщипывания волос из носа нужен цивилизации только для того, чтобы запугать людей, заставить их отказаться от мыслей о внеземном разуме. В противном случае человечество не смогло бы и дальше тешить себя иллюзией своей девственной исключительности. Тем временем внеземной разум, безусловно, существует, и носителем его, конечно, являются азербайджанцы. Достаточно одного взгляда на азербайджанцев, всегда живущих где - то по соседству, чтобы увидеть, насколько смуглы их лица от вхождения в плотные слои атмосферы. Их теплые кепки всегда обращены своими гигантскими чашами к космосу, как бы прислушиваясь к голосам созвездий. Их язык непонятен. Их одежды, состоящие из пиджаков и тренировочных штанов, странны. Их походка величава, а бег и вовсе напоминает танец украденных невест, ибо азербайджанцы в большинстве своем почти не умеют ходить, а только лишь сидеть на корточках и курить. На дне их шоколадных глаз покоятся холод и пустота галактик, пронизанных жаром миллионов солнц. На флаге их страны изображены звезда и полумесяц. Думая о внеземном происхождении азербайджанцев, не следует, конечно, испепелять свое воображение научно - фантастическими картинами появления их на нашей планете. Есть, допустим, определенный соблазн в том, чтобы представить себе, как азербайджанцы были занесены на Землю Тунгусским метеоритом. И взрыв колоссальной силы разметал их по поверхности суши от какого - нибудь города Верхняя Пыжма до самого Якутска, где даже и я видел на рынке азербайджанца, продающего единственный ананас. Красивой была бы версия о произрастании азербайджанцев из почв. Так, будто бы космические дожди, принося сведения из далеких миров, оплодотворяют ими живородящий гумус, и вот уже на ветках, на грядах, на колких кустарниках зреют новые, терпкие на вкус азербайджанцы, проворные и сыпкие, как гречневая крупа. Наконец, весьма убедительной кажется догадка о распространении азербайджанцев по Земле в результате глобального потепления. То есть споры космических скитальцев, замороженные в арктических и антарктических льдах, в результате катаклизмов бывают высвобождаемы немилостивым солнцем и переносимы по планете ветрами и стаями диких уток. Однако все эти версии настолько же красивы, насколько и абсурдны. Красота вообще беспомощна, ибо по природе своей никогда ничего не создает, а лишь указывает на недостатки. Так что наблюдательному глазу очевидно: единственно надежным средством проникновения азербайджанцев в повседневность являются обычные весы, с которыми мы встречаем их наиболее часто. На чашах этих весов располагается вечная неуравновешенность человечества, его неспособность уподобить и примирить несопоставимые, казалось бы, величины — время и вещество, плоть и дух, мысль и деньги, помидоры и вечность, равнодушие и килограммы, страсть и гуталин, вымя и племя, темя и семя. Пользуясь всего лишь железными гирьками, только азербайджанцы умеют привести в действие свой грандиозный философский прибор, и весь необъятный мир, еще секунду назад готовый взорваться от неразрешимости своих заблуждений, мгновенно приходит тогда в равновесие, покорный непостижимой логике космоса. Высвобождаемая же от этого энергия позволяет азербайджанцам перемещаться по мирозданию, проникая в любые жизненно важные закоулки человечества. Посредничество между стихиями — вот дар их неземного разума. И это же – их тяжкое проклятие. Будучи идеальными проводниками энергий, азербайджанцы прозрачны и призрачны, как воздух. Они неспособны что - либо произвести, запланировать или решить. Они лишены тягот и прелестей социальной иерархии, не имеют права на труд, отдых, образование и волеизъявление. Они не могут составить полноценного общества или государства, ибо каждый азербайджанец — это уже и есть и общество, и государство. Любой арбузный навес, руководимый азербайджанцем, скорее сам превратится в социум, чем впишется в любую из существующих систем. Без какой - либо помощи внешнего мира здесь за считанные дни образуется население из блондинок и их многочисленных сопливых детей, возникнут суд и преступность, министерство транспорта и культуры, наградной отдел, система получения взяток и раздачи их ближним, песня, пляска, трагедия и праздник. Однако при малейшей попытке внешнего мира вмешаться в этот порядок вещей внезапно выяснится, что здесь как ничего не было, так и нет. — Ау! — скажете вы шепотом. — Кто здесь? И тишина будет вам ответом. Глубокая, как ужас, и непостижимая, как космос, пронизанный жаром миллионов невидимых солнц. – Одинок ли человек во Вселенной? — подумаете вы в этот момент. Никто не разделит с вами радости этого сомнения. Только холодные железные гирьки и весы. Автор – главный редактор еженедельника «Большой город». Бред собачий....

Нет и быть не может ни одного независимого или не советского источника (а следовательно, не идеологизированного), подтверждающее это утверждение. А отрицающих - много, некоторые из них приведены в этом разделе.

Это типичный пример голословного обвинения, и я уже писал об этом. Дело в том, что Раджабова (кстати, если следовать традициям Азербайджана, то он русский - по отцу) по ошибке (наверно, много об этом думал) или сознательно армянином назвал азербайджанский журналист. Что касается «снятия скальпа с Каспарова», я не был бы столь категоричным (достаточно хотя бы взглянуть на окончательное распределение мест после окончания того турнира). Ну, а с Низами, вроде бы, разобрались.

Неправильное утверждение. Опять-таки, в порядке общего образования:

http://encycl.yandex.ru/cgi-bin/art.pl?art...D/yandpage%253F http://encycl.yandex.ru/cgi-bin/art.pl?art...D/yandpage%253F http://encycl.yandex.ru/cgi-bin/art.pl?art...D/yandpage%253F http://encycl.yandex.ru/cgi-bin/art.pl?art...D/yandpage%253F Это так... для общего образования.

Fireland, боюсь, у тебя проблема не только с английским, но и с русским языком. В противном случае, ты просто делаешь вид, что не поняла ясный смысл слов Низами, когда он жалуется на то, что шах дал ему задание написать произведение на тему, которая его не привлекает. А без понимания этих слов эта твоя вольная интерпретация Низами очень смахивает на один анекдот: Археологи нашли скелет мамонта на глубине 20 метров! - Это еще раз доказывает, что мамонты жили в норах! Итак, первый основной довод азербайджанцев: Ложное утверждение. Наоборот, независимые источники признают Низами персидским поэтом: http://www.iranchamber.com/literature/arti..._literature.php http://encycl.yandex.ru/yandpage?q=1689197...age%3Dbrokminor мир http://www.britannica.com/eb/article?eu=57...ry=nizami&ct=eb Второй довод серъезнее : Действительно, зачем? Подарил памятник азербайджанского поэта, я эти неблагодарные русские все-равно продолжают считать его персидским поэтом. Как это не прискорбно, она уж никак не могла быть "вашей", согласно всей мировой исторической науке, которая считает, что тюрки-сельджуки появились в закавказском регине в 70-80-ых годах 11-го века. Но это уже другая тема. Теперь по поводу следующих высказываний: Если коротко, то прочитайте хотя бы это: http://armenia.h1.ru/history/12.htm#2 Я так понял, через месяц ты берешь академический отпуск и собираешься проводить все время в библиотеках, чтобы сразу ответить на все возникшие вопросы? Похвально. Appreciated

Мне приходилось ждать и большие сроки... Обычно, не дожидался...