Platon-1961

Когда капканы расставлены везде и всюду, не угодить в один из них очень трудно. В религиозный капкан особенно.

Не так страшен чёрт, как его малютки.

Похвала как пахлава - всегда вкусна и приятна, но заслужить её не помешало бы.

Хорошим правителем считается тот, который всегда готов поиметь свой народ. Причём, всех и сразу.

Клиент всегда прав. А наш клиент прав вдвойне!

Убей врага своего, выкорчуй семя его, не дай взрасти.

От работы кони сдохли. Одни лошади остались.

Прикормленные «адвокаты» на страже многострадальных - Всемирная паутина армянского лобби вновь зашевелилась Не секрет, что диаспора страны абрикосовой косточки является одним из столпов мирового армянства. Именно она отвечает за включение «армянских вопросов» в повестку дня соответствующих инстанций в разных странах и международных структур в «час икс». За все время армяно-азербайджанского конфликта Азербайджан во всей красе ощутил на себе бурную деятельность проармянски настроенных лоббистов. Более 30-и лет армяне позиционировали себя в качестве страдальцев, которых в очередной раз обидели соседи. Однако за успехом в переманивании армянами на свою сторону многих политиков из разных стран стоит отнюдь не созданный ими образ странствующего Агасфера, ждущего второго пришествия Христа. Основополагающим фактором, привлекающим многих политиков в стан опекунов и адвокатов древнейших обманщиков, скорее, является довольно многочисленный армянский электорат в ряде стран мира. Уж что-что, а навык «пускать» корни, а именно, быстро плодиться и расселяться на чужих территориях, чтобы в дальнейшем предъявить на них свои претензии, прибирать к рукам важные сферы жизнедеятельности, отработан у армян веками. А дополнительные голоса на очередных выборах (будь то в депутаты, конгрессмены или в президенты) – лакомый кусочек, перед соблазном которого не устоит почти любой политик. Другой весомый аргумент, который применяет армянская диаспора во имя пропаганды – материальный. Богатой армянской диаспоре во имя «великой» идеи ничего не стоит нанять «адвоката», который ради гонорара будет на различных ток-шоу рвать не только свой рупор на благо «многострадальной нации». Наблюдательный читатель, наверняка, заметил, что в последние дни «армянский вопрос» звучит из каждого утюга. Поводом для этого стали боестолкновения, который произошли в ночь с 12-го на 13-е сентября, когда армянские вооруженные формирования совершили широкомасштабную провокацию на Дашкесанском, Кяльбаджарском и Лачинском направлениях азербайджано-армянской государственной границы. Сразу же, как будто по мановению абрикосовой палочки, лидеры определенных стран, где наиболее сильно армянское лобби, стали выражать «обеспокоенность в связи с инцидентом, произошедшем на армяно-азербайджанской границе». Когда Азербайджан «в целях предотвращения провокаций вооруженных сил Армении и военных угроз территории и суверенитету страны», предпринял решительные ответные меры, армянским лоббистам пришлось поднять на ноги всех сочувствующих «армянскому вопросу». Естественно, первую скрипку в этом многонациональном оркестре под названием «Выполним все армянские капризы за их деньги» исполнили некоторые французские законодатели, которые уже с первых минут боевых действий, даже не став разбираться, поспешили обвинить Азербайджан в агрессии. К общему хору обвинений подключились и проармянские сенаторы США: Боб Менендес и другие лидеры «армянской группы» Конгресса. Дело дошло до того, что Франция, открыто поддержавшая Армению во время 44-дневной войны и председательствующая ныне в Совете безопасности ООН, решила созвать заседание Совбеза ООН по ситуации на границе конфликтующих сторон. Не смогли остаться в стороне и парламентарии Аргентины, где армянское лобби также имеет большой вес. Так, председатель комитета по вопросам международных отношений и вероисповедания Палаты депутатов Республики Аргентина направил послу Армении в этой стране письмо с поддержкой от лица представителей различных политических сил страны. Согласно армянским СМИ, письмо подписано также первым и вторым вице-президентами Аргентины. Таким образом, некоторые представители высшего эшелона власти Аргентины, уподобляясь французским коллегам, не разобравшись толком в вопросе, выразили свою солидарность с Арменией и осудили Азербайджан. Свою политическую близорукость некоторые аргентинские политики, поддержавшие армянских профурсеток, выразили, по иронии судьбы (или же по армянскому навету), в словах, которые не выдерживают никакой критики: «Мы, члены комитета, будучи представителями различных политических сил нашей страны, хотим выразить нашу обеспокоенность по поводу военной эскалации, призвать немедленно прекратить агрессию против суверенитета и территориальной целостности Республики Армения, уважать международное право и осудить применение силы как средство разрешения разногласий». Как тут не вспомнить про героев сказки «Битый небитого везет», где глупостью волка безнаказанно пользуется хитрая и изворотливая лиса. Но, как говорится, «можно быть хитрее другого, но нельзя быть хитрее всех». Мировая общественность так или иначе узнает о преступлениях армян и намеренном срыве процесса по нормализации отношений. Руководство Азербайджана неоднократно доказывало способность отстаивать справедливую позицию страны на международных трибунах. А вот осадок от действий припевал армянской стороны останется и будет учтен при дальнейшем построении отношений с этими странами.

Заметил красоту

Тумсо - про Бандеру, Арестовича, Кадирова, УНСО

Страна самых счастливых рабочих В Советском Союзе женщин, как известно, уравняли в правах с мужчинами, за что, как ни странно, многие дамы до сих пор винят феминистическое движение: мол, все «женские» обязанности никуда не делись, только еще вкалывать приходится. Это правда — у подавляющего большинства советских женщин после первой трудовой смены начиналась вторая — на кухне. Правда, виноваты в этом совсем не феминистки, а государственная машина. Как говорил американский советолог Александр Даллин, власть относилась к женщине как чему-то среднему между генератором и коровой. Сначала прекрасному полу, впрочем, дали образование и отправили на работу, разрешили аборты и свободную любовь. Женщины вошли во вкус и в стране начала падать рождаемость. Поэтому в 1930-е годы государство во главе с консервативным Сталиным взяло курс на возвращение к традиционным ценностям, например снова запретили аборты. После смерти вождя разрешили вновь, а вот двойная нагрузка — на работе и на кухне — осталась. О проблеме, кстати, прекрасно знали в верхах и даже пытались найти пути ее решения, но этому всегда мешали экономические трудности и тотальный дефицит всего и вся. В итоге все свелось к осторожным и аккуратным призывам к тому, что распределение обязанностей по полу — по большей части предрассудки и пережитки прошлого, и нужно, мол, от них постепенно избавляться. В 1972 году социологи Леонид Гордон и Эдуард Клопов в книге «Человек после работы: социальные проблемы быта и внерабочего времени» писали, что «над мужчинами в наши дни почти не тяготеет своеобразное табу на участие в мелких бытовых закупках». Мужчины на такие призывы социологов ответили почти единодушным молчанием. В 1977 году была предпринята очередная попытка «очеловечивания» прекрасного пола — в обновленную Конституцию хотели включить положение о равных родительских обязанностях, но льготы в отношении материнства все равно полагались только женщинам. В общем, на запутанное дело в итоге просто перестали обращать внимание, а потом случилась перестройка — стало вообще не до прав и свобод: выжить бы. В СССР попытки вернуться к патриархальным традициям на местах сдерживали — проводили профилактические беседы и даже заводили уголовные дела. И часто это работало, хотя внутрисемейные разборки, конечно, оставались за кадром. Да и непонятны были навязанные сверху правовые нормы людям, которые кочевали по степям еще каких-то сто лет назад и помнили совершенно другой жизненный и социальный уклад. Преступления на основе обычаев никуда не исчезали, скорее о них просто не говорили. — При СССР в сельских районах бывших республик все это точно так же происходило, — говорит Андрей Чупрыгин. — Традиции там сильны, а религиозные — вдвойне. Все было, просто это не входило в статистику — секретари обкомов и райкомов не хотели портить общую картину победоносного шествия социалистического строительства эксцессами на местах. Процесс продолжился после ельцинского парада суверенитетов — пропало противодействие со стороны власти. В советские времена скрепляющей народы платформой была коммунистическая идеология, а потом она в одночасье исчезла. Но вакуум не может существовать в человеческом обществе ни в какой форме. Он очень быстро заполнился традициями и религией — в восточных странах это ислам, который регулирует не только социальные, но и внутрисемейные процессы. Но надо понимать, что обрезание девочек (и даже мальчиков) имеет весьма отдаленное — если вообще имеет — отношение к исламу. Традиционный ислам ничего про это не говорит. Так же как и в случае сокрытия лица, корни этих обычаев идут из доисламской традиции. И в последние годы мусульманское духовенство, исповедующее традиционный ислам, в странах Африки, например, не раз выступало против женского обрезания. Но процесс длительный, потому что бороться с обычаями, которые возникли тысячи лет назад, непросто. Хотя процесс урбанизации показал, что на самом деле развитие городской среды, сопровождаемое развитием образования, справляется с этими вопросами очень успешно. Только вот городская среда не захватывает большую часть территории наших бывших южных союзных республик. Традиции и ментальное здоровье — Восток — дело тонкое, здесь всегда были свои традиции, и к этому вопросу нужно подходить аккуратно. Если семья психологически здорова, то женщина, воспитанная в этих традициях, не будет ощущать дискомфорта. Потому что жесткости в этих вопросах не будет, кроме того, сама девушка может ощущать свою ненужность, если эти обычаи исключить. Потому что ее с детства научили ощущать свою полезность через подобные обязанности — выполнение их будет для нее удовольствием. Ей сложно будет принять другой, более демократичный образ жизни. Если же семья нездоровая, то эти традиции будут лишним поводом для жестокости, благодаря им отношение к женщинам становится просто невозможным, абсолютно садистичным. Но справедливо и обратное — чем больше фанатизм к использованию традиций, тем меньше ментального здоровья. Еще одна составляющая — образование и кругозор. Наличие этих факторов ослабляет традиционность мышления, — рассказывает клинический психолог из «Дома мамы» («Ана Yйi») в городе Усть-Каменогорске (Восточный Казахстан) Анна Аглодина. Взять те же взаимоотношения келим и ене в Казахстане. В нездоровой семье невестка будет не только выполнять все домашние дела, но и работать. Свекровь при этом имеет право забрать у нее всю зарплату, может спокойно избить ее или ее детей, выставить за дверь, настроить против нее мужа. Клинический психолог из «Дома мамы» («Ана Yйi») в городе Усть-Каменогорске (Восточный Казахстан) Анна Аглодина — На днях к нам в «Дом мамы» приехала девушка — они переселенцы, казахи-оралманы из Китая, — продолжает Анна. — Она воспитана в традициях, но получила образование. Муж ее бил. Но больше всех ее избивала свекровь, не давала отдавать детей в ясли и детский сад, не позволяла работать — сиди, мол, дома с детьми (их уже к ее 25 годам двое). После последнего избиения девушка собрала детей и уехала к нам в Усть-Каменогорск. Обратилась в социальный центр, отдала детей в сад и благодаря этому вышла на работу. Но в данном случае мы имеем дело со здоровой и сильной психикой, это редкий случай — очень многие женщины готовы терпеть это вечно. Скорее всего, свекровь прошла тот же путь, что и невестка, и срывает свою злобу на ней. У психологов это называется отыгрыванием. Тот же самый механизм у армейской дедовщины: куда проще «отомстить» ни в чем не повинным новобранцам, чем долго и нудно работать над своими психотравмами. Анна Аглодина: «Это зависит от внутренней работы человека, его осознанности и от информации, которую он получает из вне. Если он живет в своем мирке, где все считают, что надо поступать так и никак иначе, то вряд ли он остановится. В связи с этим можно вспомнить знаменитый Стэнфордский эксперимент: если людям «официально» разрешают издеваться над другими, то многие охотно идут на это и у них не формируется чувство вины». Насилие дома и на улице При СССР женщины в том же Узбекистане или на юге Казахстана были более свободными, этому способствовало общение со множеством культур, высокий уровень образования. Сегодня русскоязычного населения стало намного меньше, культурного обмена тоже, и расцвели былые традиции. К счастью, такое характерно в основном только для сельской местности на юге. — Проблема в том, что «вернуться к истокам» в принципе невозможно. Почти везде есть интернет, в котором легко можно найти сайты эротического содержания. Поэтому в сельской местности, где раньше не было изнасилований, они вдруг появились. В том числе насилие над детьми от пяти лет и старше. В восточных культурах испокон веков было принято жениться на совсем юных девушках — оттуда, вероятно, и отголоски. Большому риску подвергаются девушки, у которых нет братьев или отца, способных их защитить, женщины без мужа. Их здесь нередко воспринимают как легкую добычу. При этом в Казахстане много социальных центров, которые могут помочь таким женщинам. Изнасилование или беременность без брака для традиционной казахской семьи — позор. Родители не только не поддерживают родную дочь, но могут даже выставить ее на улицу и не спешат обращаться в полицию. Это тоже происходит чаще всего в сельской местности, но проблема в том, что об этом мало кто знает: в восточных культурах не принято говорить о внебрачной беременности и насилии. — Вот вам пример: молодая девушка забеременела в одном из сел в Восточном Казахстане, — рассказывает Анна Аглодина. — Она сирота, жила с бабушкой и дедушкой. Выяснилось, что она беременна и на большом сроке — аборт уже не сделать. И бабушка, недолго думая, посадила ее на автобус, дала ей в руки 500 тенге (около 65 рублей по нынешнему курсу. — прим. NS) и сказала не возвращаться. И та прямо в халате и этими 500 тенге в кулаке приехала к нам (акушерка из женской консультации предварительно позвонила и удостоверилась, что мы ее примем). Мы помогли ей с обустройством, и домой после этого она не вернулась. Сейчас вышла замуж, счастлива. Правда, такие вопиющие случаи нельзя назвать повсеместными, но они случаются, и очень часто. Важно подчеркнуть, что дедушка с бабушкой — вовсе не деспоты, просто страх этого позора до сих пор настолько силен во многих традиционных семьях, что проще отказаться от внучки, чем переживать его. Неизвестно, сколько лет должно пройти, чтобы подобные традиции канули в прошлое. Но, как известно, чтобы достичь цели, нужно только одно — желание к ней идти.

Красивый старинный обычай Воровство невесты выглядит смешно разве что в комедиях Гайдая — в реальности оно существенно увеличивает число женских убийств и самоубийств. Один из последних нашумевших случаев произошел в апреле прошлого года, когда неподалеку от Бишкека в машине было обнаружено тело 27-летней Айзады Канатбековой. Девушку похитили прямо на улице — несколько мужчин затолкали ее в машину и увезли к будущему супругу, от которого она наотрез отказалась. Тогда неудавшийся Ромео задушил свою возлюбленную, а затем и сам свел счеты с жизнью. На следующий день в Бишкеке прошел митинг против варварского обычая похищения невест, который до сих пор существует не только в Киргизии, но и в Узбекистане, и в Казахстане. Протестующие требовали принятия жестких мер в отношении похитителей — ранее правоохранительные органы не спешили применять таковые против похитителей. Несмотря на то что жертвы рассказывали не только о похищениях, но даже и об изнасилованиях их будущими мужьями. Огласке подлежит лишь малая часть случаев — большинство жертв просто соглашаются на вынужденный брак. Ведь на неокрепшую психику девушки давит не только мужчина, но и зачастую его семья (в том числе, женская ее половина). Женщин проклинают, сажают на порог стариков и детей, чтобы те не могли его перешагнуть (девушка, выращенная в атмосфере запугивания и предрассудков, часто не способна преодолеть себя). Кадр из к/ф «Кавказская пленница» После первой брачной ночи (читай — изнасилования) даже родители отказываются от своих дочерей и уже ничем не могут им помочь. Иногда женщин даже не зовут замуж — просто насилуют. Для восточной девушки это — огромный позор, после которого женщины часто совершают суицид, причем нередко самым ужасным способом из возможных — самосожжением. Так, по оценкам 2001 года, около 500 женских самоубийств в Узбекистане было связано именно с насилием. «Успокоить женскую прыть» Но самый страшный обычай из всех возможных до сих пор сохраняется на территории России, в Дагестане, в его высокогорных западных районах, а также на юге республики — женское обрезание: у несовершеннолетних девочек отрезают или калечат наружные половые органы. Муфтий Карачаево-Черкесии Исмаил Бердиев в 2016 году заявил, что обычай нужен для того, чтобы «успокоить женскую прыть», и что процедура якобы безопасна для здоровья. Несмотря на то что традиционный ислам не поддерживает подобные обычаи, они продолжают жить в традиционных общинах и имеют, по словам специалистов, доисламское происхождение. Представители организаций по правам женщин отмечают, что процедура проводится без обезболивания, в антисанитарных условиях, обычным лезвием. В августе прошлого года ученые из США и Китая опубликовали исследование, проведенное сразу в 176 странах. В нем они показали, что число самоубийств среди женщин связано с уровнем дохода в стране (чем он выше, тем меньше количество сведения счетов с жизнью), а также с более высоким уровнем дискриминации, отражающемся в доступе к производственным и финансовым ресурсам, гражданским свободам и семейным правам. Чем ниже был процент частоты этих факторов, тем ниже были и показатели самоубийств среди женского населения в той или иной стране. Кадр из к/ф «Цветок пустыни» о судьбе сомалийской топ-модели, подвергшейся обрезанию в детстве. Фильм основан на реальных событиях

Келин и дедовщина О взаимоотношениях невестки — келин и ее свекрови — ене в Казахстане снимают фильмы. По большей части комедийные. Это предмет анекдотов, как в России — про зятя и тещу. Но в Казахстане эти двое почти не общаются, а вот ене и келин — постоянно. Перевод проблемы в юмор — известный способ ее «обезболить». И поводы для приема «анальгетиков» есть. По казахской традиции на невестку возлагаются все домашние обязанности: она должна напоить и накормить не только своего супруга, но и его родителей. При этом зачастую свекровь буквально сживает девушку со свету. Возразить и уж тем более ответить в том же духе несчастная келин не может — не положено. А что положено? Максимально быстрое рождение детей, да побольше. Невестка порой подвергается не только психологическому, но и физическому насилию. Муж может ударить жену, если та не выразила должного почтения его матери. Понятно, что при таких условиях женщине негласно предписывается заниматься домом, а не строить карьеру (хотя нередко работать ей разрешено, просто при этом на нее сваливается еще и весь груз прежних домашних обязанностей). Предполагается, что девушка может построить альтернативную «карьеру» — если выдержит все испытания, будет покорной женой и невесткой, то в будущем она сама станет той злобной и уважаемой ене, которая будет «строить» невестку уже своего сына. Кадр из казахстанского комедийного сериала «Ене мен келин» («Свекровь и невестка») Впрочем, в Казахстане все зависит от места проживания келин — в стране существует сильное распределение приверженности традициям в зависимости от территории. На севере нравы в этом смысле очень лояльные (там проживает гораздо больше русских, поэтому идет активный культурный обмен), на юге — очень консервативные. В городах население гораздо свободнее, чем в аулах.

Ногти, волосы и шорты Такие вещи происходят даже несмотря на то, что в 1996 году страна ратифицировала Конвенцию ООН о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин. Но ратифицировать — не значит выполнять. Поэтому женщин, работающих на госслужбе, в Академии наук, а также и студенток вузов обязали носить национальную одежду. А последних еще и заплетать косы (и носить традиционные головные уборы). Это и понятно: короткая стрижка все равно запрещена, равно как и осветление волос. Не выполнила негласного запрета (официального-то нет)? Жди, что к тебе подойдут на улице и выпишут штраф. Причем осмотр будет с пристрастием — могут даже измерить длину ногтей. Еще раньше — в 2018 году в страну приостановили импорт женских купальников и шорт. А в 2017-м туркменкам запретили… водить машины. Все началось так же — со штрафов, а потом у женщин стали и вовсе отбирать права, отправляя автомобили на штрафстоянки. И все это на фоне того, что уже в следующем, 2018-м, году в ООН власти Туркмении отчитывались о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин. На вопрос о национальной одежде заместитель министра образования Мердан Говшудов ответил, что дамы носят подобные наряды по собственной инициативе. Но это еще что — согласно докладу Туркменской инициативы по правам человека, в нескольких школах Дашогузского велаята старшеклассниц заставили пройти принудительное гинекологическое обследование. Если выяснялось, что девочка ведет половую жизнь, ее мать вызывали в школу и проводили воспитательную беседу. Тем не менее эксперты утверждают, что Туркмения сегодня и вчера — все-таки не одно и тоже. — Я очень хорошо помню страну времен Ниязова, — рассказывает старший преподаватель Школы востоковедения НИУ ВШЭ Андрей Чупрыгин. — В это время я часто ездил туда. После смерти туркменбаши государство стало жить чуть-чуть посвободнее. По крайней мере, из центра Ашхабада убрали главный позолоченный памятник, следящий за солнцем (в монумент была вмонтирована специальная конструкция, которая буквально разворачивала его в сторону солнца. — прим. NS) . Сейчас к руководству пришел еще более молодой лидер, который пользуется интернетом, видит общемировые тенденции. Конечно, он продолжает курс своих предшественников (в городах эти тенденции выражены, кстати, куда слабее, чем в сельской местности), но, я думаю, что шаг вперед в отношении Туркменистана все же случится. Когда к власти приходит молодежь, всегда есть два исхода событий. Первый — то, что будет полный хаос (так как у молодых лидеров мало опыта для руководства страной), и второй — больше свобод, потому что молодежь всегда революционна, какая бы она ни была. У молодых людей всегда есть тяга к крушению старых авторитетов. Старший преподаватель Школы востоковедения НИУ ВШЭ Андрей Чупрыгин

Закон о ресницах, похищение невест и обрезание: как живут женщины в странах СНГ Пока в мире принимают «законы о согласии» и постановлением суда запрещают бывшему супругу приближаться к женщине, если она не хочет этого сама, в России до сих пор не могут одобрить законопроект о домашнем насилии. Но это еще цветочки. «Ягодки» можно наблюдать в некоторых странах СНГ. В Киргизии, например, в XXI веке похищают невест, а в Туркмении измеряют длину ногтей у женщин, запрещают им наращивать ресницы и осветлять волосы. На юге Казахстана по-прежнему процветает «дедовщина» в отношении молодых невесток — келин, которых «травит» вся семья во главе с ене — свекровью. Это еще что — в высокогорных районах российского Дагестана до сих пор сохранилась традиция обрезания девочек. Naked Science разбирался, как вышло, что у женщин не так давно единого советского народа такие разные судьбы. Женщины на улицах Туркмении Весной одну из самых закрытых стран мира — Туркменистан — захлестнуло очередной волной запретов, которая началась еще в 1990-х годах. В апреле 2022 года десятки стюардесс и проводниц в стране лишились работы. Причина на взгляд российского читателя довольно неожиданна — «ненатуральная красота»: уколы ботокса, маммопластика и коррекция губ. Дело в том, что в марте новый президент Туркмении Сердар Бердымухамедов сменил на этом посту своего отца Гурбангулы Бердымухамедова, который, к слову, вел похожую политику (до него это делал Сапармурат Ниязов), но не придавал такого значения «искусственной красоте». Последний в 2001 году опубликовал свой монументальный труд «Рухнаме», где определял роль женщины патетичным сравнением: «Роза хороша на кусте, женщина — в доме». При этом, как водится, он заявлял, что женщин обижать нельзя. Конечно, до тех пор, пока она не препирается с супругом, уважает его родителей и не доставляет проблем своим характером окружающим. В противном случае даму можно назвать плохой женой, а значит, по мнению туркменбаши, — «не женщиной», то есть обижать уже можно. «Даже Господь не в силах справиться с той, кто не под Богом ходит, кто продал душу Сатане!» — писал политик.

Византийцы считали акациров народом гуннского происхождения Основной источник наших знаний об акацирах — Приск Панийский, ранневизантийский историк и дипломат. Он входил в состав посольства, отправленного в 448 году Византией к правителю гуннов Аттиле. Свидетельства Приска о гуннах, их обычаях, повседневной жизни и социально-экономических отношениях уникальны.

Давно это было: в Хыналыге родаки своих детей (мальчиков) стригли налысо до подросткового возраста, но всегда оставляли конский хвостик. Один в один как у гуннов. Вот такой: По мнению учёных мужей возраст высокогорного села Хыналыг насчитывает как минимум 5 тысяч лет. И не исключено, что гунны из войска Атиллы частично осели там.

Духовные вдохновители армянского террора могут оказаться за бортом – В АРМЕНИИ НЕДОВОЛЬНЫ ОТНОШЕНИЕМ ПАШИНЯНА К ЦЕРКВИ Общеизвестный факт, что светское государство подразумевает уклад, где религия отделена от государственной власти. И такой государственный строй регулируется гражданскими, а не религиозными законами и нормами. Что касается Армении, то влияние сектантской церкви видно не вооруженным взглядом. Григорианская церковь является краеугольным камнем армянской идеологии. Это просматривается в трактовке христианских догм в исполнении армянских священников различных рангов. Их проповеди, фактически, есть основа, для социальной, политической и духовной жизни паствы. Именно армянская церковь, посредством своих проповедей, внушила своим верующим, совсем не богоугодные мысли. Но, как передает . со ссылкой на газету «Грапарак», после 44-дневной войны, когда католикос всех армян Гарегин II начал публично критиковать власть, связь премьер-министра Армении Никола Пашиняна с Армянской апостольской церковью была безвозвратно разорвана. «В этом году он не поздравил Гарегин II с днем рождения, который отмечался 21 августа, тогда как Пашинян три года подряд после прихода к власти «горячо» поздравлял его, подчеркивая «огромное значение и роль» Армянской апостольской церкви в жизни народа, выражая доверие. Подконтрольным властям СМИ и даже Общественному телевидению Армении дано указание не освещать деятельность Католикоса. Пашинян рассматривает роль государственных институтов исключительно через призму личных интересов», – отмечает газета «Грапарак». Как мы видим, Пашинян продолжает очищать пространство в соответствии с вновь сформировавшимися реалиями. Действительно, траектория развития Армении после войны кардинальна изменилась, осталось за малым – почистить поле для застройки новой Армении. Прагматизм и прозорливость варчапета сумели вычленить врагов и убрать из обоймы нового истеблишмента старую гвардию, пропитанную насквозь гнилой армянской идеологией. При близком рассмотрении сложившейся картины, мы видим, что первых Пашинян отодвинул на задний план оппозицию, так называемых «бывших», потом пустил в расход диаспорские организации, которые, по сути, являются рупорами армянской идеологии во всем мире. И наконец, подошел к самому главному и опасному своему оппоненту – католикосу Гарегину II. Следует отметить, что именно армянские католикосы более ста лет являются главными архитекторами и координаторами различных террористических проектов. В числе них и миацум («присоединение» на арм. - ред.) чужих земель, для образования «великой Армении от моря до моря». В начале армяно-азербайджанского конфликта, в 1988 году, именно католикос всех армян, ярый тюркофоб Вазген I, был главным духовным лидером и финансовым инвестором проекта. Он благословил армянскую общину Карабаха на сепаратистские действия и создание на азербайджанских землях второго армянского государства. Фактически католикос всех армян устроил «Варфоломеевскую ночь» всем проживающим на территории Карабаха азербайджанцам, дав добро на этнические чистки азербайджанцев! Впрочем, дело в не персоналиях Вазген I или Гарегин II. Повторимся, что история показывает, что армянская церковь является финансовым и духовным спонсором многих террористических актов, совершаемых ради «благой» целей всемирного армянства. За окном XXI и продолжать жить в средневековье неприемлемо, а тем более, когда церковь разъедает своим опиумом умы современного человека абсурдными, а главное, невыполнимыми идеями. Действительно ли, что после 44-дневной войны связь премьер-министра Армении с церковью безвозвратно разорвана, покажет время. Но тот факт, что в «авгиевых конюшнях» Армении дошла очередь до армянской церкви, дает хоть какую-то надежду на тихую и спокойную жизнь в регионе.

Pink Floyd - Another Brick in the Wall

Mylène Farmer - F u c k them all

Taco - Puttin' On The Ritz

DONNA SUMMER

Supermax - It Ain't Easy

Время беспощадно, но даже оно неподвластно над ними:

Замечу, что Макс дурень, и он явно не в теме. Армяхоны не жили в Баку тысячелетиями, а ринулись сюда ис большим капиталом аккурат к началу первого нефтяного бума, не гнушаясь ничем абсолютно. Старик Карлито был прав!