Elmeddin

həmçinin Müslimdə bu hədisi qeyd edib. bunun üçün vediyim linktəki 810 nömrəli dipnota baxmaq olar

burada isə Müslim Abdullah ibni Məsudun "Fələq və Nas Qurandan deyil" təkrarlayır: Sahihi Müslim, yolcuların namazı kitabı, Muavvazeteyni okumanın sevabı babı, hadis 265

görək bu barədə ibni Kəsir nə deyib: Hafız Ebu Ya'lâ der ki: Bize Ezrak İbn Ali... Alkame'den nakletti ki; Abdullah İbn Mes'ûd Muavvizeteyn'i mushaftan silermiş ve Rasûlullah (s.a.)ın bununla sığınmayı dilemesi emredilmiştir, dermiş. Abdullah İbn Mes'ûd bu iki sûreyi okumazmış. Abdullah îbn Ahmed de bu hadîsi A'meş kanalıyla Abdullah İbn Zeyd'den nakleder ve der ki: Abdullah İbn Mes'ûd Muavvizeteyn'i mushaflarından silerdi ve bunlar Allah'ın kitabından âyetler değildir, derdi. daha çox məlumat burda: İbni Kesir tefsiri, Felak suresinin tefsiri

Kurtubi "əl Camiuli Əhkamil Quran" adlı təfsirində, Fələq surəsinin təfsirində deyir: İbn Mesud´un iddiasına göre ise bunlar Peygamberimizin kendileriyle istiaze ettiği bir duadır, bunlar Kur´ân´dan sûreler değildir. O böylelikle ashabı kiramın ve Ehli Beytin icmaına muhalefet etmiş olmaktadır. İbn Kuteybe dedi ki: Abdullah b. Mesud Muavizeteyn sûrelerini (Fələq və Nas surəsini) mushafına yazmamıştır. Çünkü o Rasûlullah (sav)´ın Hasan ile Hüseyin´i Allah her ikisinden de razı olsun bunları okuyarak Allah´a ısmarladığını duyuyordu. Bu sebebten bu iki sûrenin (Peygamber efendimizin dualarından birisi olan): "Herbir şeytandan ve herbir zehirli haşereden, kötülük veren herbir gözden Allah´ın eksiksiz kelimelerine sizleri sığındırırım" konumunda oldukların kabul etmiştir. Kurtubi, "el Camiuli Ahkamil Kuran", Felak suresinin tefsiri

Buhari_tehrif2.bmp bu hədisə həmçinin Buxaridəndir. hədisdə isə iddia edilir ki, Abdullah ibni Məsud "Fələq və Nas surələri Quran deyil" deyir. bəs bu təhrif deyilmi? Abdullah ibni Məsud o şəxsdir ki, Rəsulullah (s.ə.ə) "Quranı ondan öyrənin" buyurub. bu isə o deməkdir ki, -Allah qorusun- Quran təhrif edilib. çünki, Qurana əslində surə olmayan iki dua əlavə edilib. Sahihi Buhari, Tefsir kitabı, hadis 500

Buxari_tehrif.bmp bu isə Səhihi Buxaridəndir. gördüyünüz kimi bu hədisdə Abdullah ibni Məsud, Əbu Dərda və onlaraın tərafdarları iddia edirlər ki, Leyl surəsinin 2-ci ayəsinə "açıldığı zaman" sözlərinin əlavə edildiyini, əslində isə "gündüzə" şəklində olduğunu (yəni əlavə edildiyini, təhrif edildiyini) deyilir. Buhari_tehrif1.bmp burada isə yenədə Abdullah ibni Məsud, Əbu Dərda və tərəfdarları iddia edirlər ki, Leyl surəsinin 3-cü ayəsinə "erkəyi və dişini" sözləri əlavə edilib. əslində isə ayə "yaradana" şəklində olmalı imiş. Sahihi Buhari, tefsir kitabı, hadis 466 və 467

gördüyünüz bu kitabı 1498-ci ildə Misir Əl Əzhər universiteti alimlərindən Məhəmməd b. Əbdullətif b. əl-Xətib yazıb. kitabın adı "əl Furqan fi təhrifil Quran"dır. müəllif bu kitabda əhli sünnə mənbələrində keçən Quranın təhrifinə dair hədisləri toplayıb və Quranın təhrif edildiyini iddia edib.

Allah səndən də razı olsun qardaşım. həmən hədislər bunlardır: 93-(...) Bize Ebû Bekir b. Ebi Şeybe ile İbnİ Nümeyr rivayet ettiler. (Dediler ki): Bize İbni Fudayl, Umâra'dan, o da Ebû Zür'a'dan, Bir adam Peygamber (Saîlallahü Aleyhi ve Sellemfe gelerek: o da Ebû Hüreyre'den naklen rivayet etti. Ebû Hüreyre şöyle demişi — «Yâ Resûlaliah! Sevap ittibârı ile sadakanın hangisi daha bü­yüktür?- diye sordu. Resûlüllah (Saîlallahü Aleyhi ve Sellem): — «Dikkat et! Babana yemin olsun ki bu suâlin cevâbını alacaksın Sağlam, cimri, fakirlikten korktuğun ve çok yaşamayı umduğun hâlde sadaka vermendir. (Bu işi) can gırtlağa gelip de, filâna (malımdan) şu kadar; filâna da şu kadar ;/asiyet ediyorum.) deyinceye kadar geciktirme. O (zaman mal zâten) filânın olmuştur.» buyurdular. Sahihi Müslim, Zekat kitabı, Sadakanın Efdali, Sağlam Olan Cimrinin Sadakası Olduğunu Beyan Babı, hadis 93 1275- Urve İbnu'z-Zübeyr'den rivayet edilmiştir: "Abdullah b. Zübeyr, Mekke'de ayağa kalkıp bir kimseye yani Abdullah İbn Abbâs'm mut'a nikahını caiz görmesinden doiayı ona dolaylı olarak laf dokun­durarak: Bir takım insanlar var ki, Allah onların gözlerini kör ettiği gibi kalplerini de kör etmiştir. Bunlar, mut'a nikahına fetva vermektedirler' dedi. Bunun üzerine kendisi­ne dolaylı olarak laf dokundurulan Abdullah İbn Abbâs, halife olan Abdullah İbn Zübeyr'e seslenerek: "Sen gerçekten kaba-saba bir adamsın. Ömrüme yemin ederim ki, mût'a nika­hı, muttakilerin imamı zamanında yapılıyordu" dedi. Abdullah İbn Abbâs, bununla, Resulullah (s.a.v.)'i kasdediyordu. Bunun üzerine Abdullah b. Zübeyr, ona: "Öyleyse sen kendi nefsinle bir dene. Vallahi, eğer sen bu mut'a nikahını ya­parsan seni taşlarınla recm ederim" diye karşılık verdi. Sahihi Müslim, Nikah kitabı, Muta nikahı babı, hadis 1275 indi söhbəti fırlatma və dəqiq cavab ver: "Rəsulullah (s.ə.ə) və ibni Abbas şirk edib?"

əgər mən təqiyyə edirəmsə Allah mən, təqiyyə etmirəmsə sənə lənət etsin. indi de "amin". amin deməyənə də Allah lənət etsin. sən nə özüvü tülkülüyə vurmusan? mən sənə 10 dəfə yazmalıyam eyni şeyi? gözlərin zəifdi? o qədər yazmışam ki, sizin İhsan yalançıdır. 49-cu səhifəni misal verir sonrakı 6 səhifəni gizlədir. bir neçə sətirlə bir alimin fikri öyrənilir yoxsa bir kitabla? gözlərini aç və Kaşaninin (r.a) 51, 52, 53, 54 və 55-ci səhifələrdəki sözlərini yaxşı oxu! Kaşani (r.a) əvvəlcə nəql olunan hədislərin zahirindən bu nəticənin əldə edildiyini deyir. daha sonra isə 51-55-ci səhifələrdə bu fikrin batil olduğunu həm öz sözləri ilə, həm Əminul İslam Əbu Əli Təbərsinin sözləri ilə, həm Şeyx Səduqun sözləri ilə, həm Seyyid Murtəzanın sözləri ilə, həm şeyx Tusinin sözləri ilə bildirir. Əllamə Məclisinin (r.a) Quranın təhrif edilib edilməməsi haqqındakı sözlərini yazdım. gözlərini aç, yaxşı oxu, oxumağı bilmirsənsə zəhmət çək birinə oxutdur. sənin Kafidən və Bihardan nəql etdiyin "Ey insanlar! Peyğəmbər sizə Rəbbinizdən Əlinin vilayəti haqqında gələn haqqı çatdırdı. Ona iman gətirin! Bu sizin üçün xeyirli olar. Əgər Əlinin vilayətinə iman getirməsəz". bu tip hədislərə mən 3-cü səhifədə cavab vermişdim. yenə təkrar yazıram. bu imamın təfsirdir. mən buna aid əhli sünnə kitablarından da hədislər nəql ettim. məsələn biri elə ulu atanız İbni Kəsirdən. ibni Kəsir və Fəxrəddin ər Razi Nisa sursəi 24-cü ayəni təfsir edərkən deyirlər: "îbni Abbâs, Übeyy îbni Kəəb, Səîd îbni Cübeyr və Suddî bu âyeni «O halda hansılarından müəyyən bir vaxta qədər nikah ilə faydalansanız mehirlərini özlərinə verin ki, bu fərzdir.» şəklində okuyurdular." (Fəxr əd-Din ər-Razî, "Məfatih əl-Qeyb" Nisa surəsi 24-cü ayenin təfsiri; İbn Kəsir, "Təfsir əl-Qur'an əl-'Əzim", Nisa suresi 24-cü ayenin təfsiri) yenədə Kafi və Bihardan nəql ettiyin bu hədislərə də: Cabir, Əbu Cəfər (Məhəmməd Baqir əleyhissəlâm)’dan belə rəvayət edibdir: «Aşağıdakı âyə belə nazil olub: "Əgər özlərinə Əli haqqında verilən öyüdü yerinə gətirsəydilər, onlar üçün daha xeyirli olardı." (Nisa, 66)» (Usulu Kafi, Huccətlər kitabı, Quranda vilayətlə bağlı ayələr babı) cavab vermişdim. bunlara həmçinin Feyz Kaşani (r.a) bu hədisləri şərh edərkən deyir ki, "bu ləfzən belə nazil olub demək deyil. bu hədislərdə belə nazil olub sözləri məna baxımındandır". buna dəlil kimi Kafidən bir hədisdə gətirmişdim ki: l-(752) ...Əbu Bəsir belə rəvayət edib: "Əbu Abdullah (Cəfər Sadiq əleyhissəlâm)’a, Allah Azzə və Cəllə'nin "Allah'a itaət edin, Rəsula və sizdən olan əmir sahiblərinə itaət edin..." (Nisa, 59) âyəsini soruşdum. Buyurdu ki: "Bu âyə, Əli b. Əbu Tâlib, Həsən və Hüseyin haqqında nazil olub." Dedim ki: "İnsanlar deyirlər ki: "Nə üçün Əli'nin və Əhl-i Beyt'inin adı Allah Azzə və Cəllə'nin kitabında yoxdu?" Buyurdu ki: "Onlara deyin ki: Rəsûlullaha (s.ə.ə) namaz qılmağa aid emir də nazil olub; ancak Allah, bu namazların üç rükətmi, dörd rükətmi olacağını bildirməyib. Namazların rükət sayını peyğəmbər açıqlayıb...... "Allah'a itaət edin, Rəsula və sizdən olan əmir sahiblərinə itaət edin..." (Nisa, 59) âyəsi də Əli, Həsən və Hüseyin (aleyhimüssəlâm) haqqında nazil olub. Peyğəmbərimiz (s.ə.ə) Əli (ə.s) ilə bağlı belə buyurub: "Mən kimin mövlâsıyamsa, Əli də onun mövlâsıdır." (Usulu Kafi, Huccetler kitabı, Allah ve Resulünün imamları birer birer açıkladıkları metinler babı) əgər imam (ə.s) "belə nazil olub" sözü ilə təhrifi nəzərdə tutsa idi Əbu Bəsirin "Nə üçün Əli'nin və Əhl-i Beyt'inin adı Allah Azzə və Cəllə'nin kitabında yoxdu?" sualına "çünki kitab təhrif olunub" şəklində cavab verərdi. amma imam (ə.s) Hz. imam Əli (ə.s) və digər imamların (ə.s) adlarının Quranda olmamasını və həmçinin bunun səbəbini də açıqlayır. son olaraqda, Əllamə Məclisi (r.a) haqqında "Töhfət əş-şiə" adlı kitabdan nəql ettiyin "iki nur və vilayət" surələrinə gəlincə, bu vahabi ağlının fantaziyasıdır. "Töhfət əş-şiə" adlı kitabının yazarının fantaziyası. istəyirsən vahabilərin digər uydurma və iftiraları üçün buraya bax: VAHABİ "alimlərin" iftira və böhtanları

əxi açıq aşkardır ki, sizdə anlama problemi var. Şeytanınözü də elə vahabidir. bunu bilirsən? Nəvəvi və ya başqası. bunların hamısıvahabidir. Nəvəvi, ibni Ömər, Ömər ibni Xəttab və başqaları. imamın (ə.s) bizəverdiyi ada gəlincə, əlinə Osman Xəmis adlı yalançının bir iki cızma qarasıkeçibsə elə bilirsən dünya sənindi? bəli mən RAFİZİYƏM. Hz. İbrahim (ə.s) kimi.Hz. İbrahim (ə.s) Nəmrudu (l.ə) təkr etti, ona qarşı RAZFİFİ oldu. Hz. Musa(ə.s) kimi. Hz. Musa (ə.s) Fironu (l.ə) tərk etti, ona qarşı RAFİZİ oldu. məndə sizin yalan, palan, şəxsi rəy və qiyasa əsaslanan məzhəbinizi, şeytana uyubhaqdan azan və öxünə məxsus olmayan məqamı qəsb edən xəlifələrinizi tərk ettim.və Şeytanı və onun dəstəsini tərk ettiyim üçün, Şeytan və onun dəstəsinə qarşıRAFİZİ olduğum üçün fəxr edirəm. indi söhbəti fırlatma. əgər başqa nə isə haqqında danışmaqistəyirsənsə danışmaq istədiyin sözlərə uyğun mövzu aç! burada mövzu Allahdanbaşqasına and içməyin şirk olub olmamağıdı. Üseymin deyir ki "bu kiçikşirkdi" məndə deyirəm ki, o yalan deyir. çünki:

Eminul İslam Ebu Ali Tabersî (r.a) Hicr suresinin 9-cu ayetini tefsir ederken şöyle diyor:"Yani, biz Kur'an'ı her çeşit eksilme ve fazlalaşma tahrifinden koruyacağız."Bu ayet hakkında Hasan'dan şöyle nakledilmiştir: "Allah (c.c.) Kur'an'ı nazilettiği şekilde koruyacağını üstlenmiş, İslam ümmetini bu Kur'an'ı nesildennesile aynen aktarmakla görevlendirmiştir; Peygamber'in davetini kabuledenlerin hepsine hücceti tamamlamaları için bu durumun kıyamete dek devametmesini emretmiştir." (Emin'ul İslam Ebu Ali Tabersî,"Mecmau"l-Beyan" tefsiri, c.1, s. 898)

«Şübhəsiz ki, o [Qur᾽an], çox dəyərli, qiymətli bir Kitabdır. Nə öncə, nə də sonra batil ona yol t. bilməz. [Şeytan onun bir sözünü, bir hərfini belə dəyişə bilməz]. O, hikmət sahibi və şükrə, tə᾽rifə layiq olan [bütün işləri bəyənilən] Allah tərəfindən nazil edilmişdir.» (Fussilət 41-42). Ayənin məzmunundan belə mə᾽lum olur ki, Qur᾽an bütün kitablardan fərqli olaraq toxunulmaz qalmış və öz müqəddəsliyini qoruyub saxlaya bilmişdir. Hz. Ayətullah əl Uzma imam Seyyid Əbül Qasim Xoyi (r.a), "əl Bəyan fi təfsiril Quran"

«Şübhəsiz ki, Qur᾽anı Biz nazil etdik və sözsüz ki, Biz də onu [hər cür təhrif və təbdildən – artırıb-əksiltmədən] qoruyub saxlayacağıq.» (Hicr-9). Buradan belə mə᾽lum olur ki, Qur᾽an nazil olduğu ilk gündən Allah-taala tərəfindən təhrif və dəyişikliklərdən qorunub saxlanılmış və qiyamət gününədək toxunulmaz olaraq qalacaqdır. Hz. Ayətullah əl Uzma imam Seyyid Əbül Qasim Xoyi (r.a), "əl Bəyan fi təfsiril Quran"

foruma nə vaxt gəlsən nağıl danışmağa başlama əxi. "bu şərhi qəbul etmək mümkün deyil" və s. kimi sözlər danışma. çünki, biz burada şərhin düz və yanlış olduğunu yox, Kaşanin (r.a) təhrif haqqında nə dediyini araşdırırdıq. və gördük ki, Kaşani (r.a) yalançı İhsanın dediyin tam əksini deyib. indi sən cavab ver. əhli sünnə təhrifə inanır (vahabi məntiqinə əsasən yox desən yalançı olacaqsan)? inanmərsa bu kitab nədir?

və nəhayət, Feyz Kaşani (r.a) bütün vahabilərin məharətlə istfadə etməyə çalışdığı, ayələr haqqında "belə nazil olub" deyilən hədisləri şərh edərkən deyir ki: أن مرادهم بالتحريف والتغيير والحذف إنما هو من حيث المعنى دون اللفظ، أي: حرّفوه وغيّروه في تفسيره وتأويله، أي: حملوه على خلاف ما هو عليه في نفس الأمر، فمعنى قولهم، كذا انزلت، ان المراد به ذلك لا ما يفهمه الناس من ظاهره ، وليس مرادهم أنها نزلت كذلك في اللفظ، فحذف ذلك اخفاء للحق، وإطفاء لنور الله. Onlar təhrif və dəyişiklik dedikdə mə`nanı nəzərdə tuturlar ləfzi yox. Yə`ni onun təfsirini və tə`vilini təhrif etdilər, dəyişdirdilər, əsl mə`nasından müxalif mə`nasına həml etdilər. "Bu cür nazil olmuşdur" sözlərinin mə`nasıda budur, camaatın zahirdə başa düşdüyü deyil. Onlar "Bu cür ləfz ilə nazil olmuşdur, haqqı gizlətmək və Allahın nurunu söndürmək üçün silinmişdir" demək istəmirdilər. İthaf əl-Füqaha

daha sonra isə, Hicr surəsinin təfsirində deyir ki:

siz eyni şeyləri nə üçün təkrarlayırsız? buna yuxarıda al_fath cavab verib. birdə cavab verilir. yaxşı oxu: Feyz Kaşani 49-cu səhifədə xəbərlərin zahiri mə`nasının buna dəlalət etdiyini bildirir. daha sonrakı səhifələrdə deyir: səhfə 51: أنه على هذا التقدير لم يبق لنا اعتماد على شيء من القرآن إذ على هذا يحتمل كل آية منه أن يكون محرفا ومغيرا ويكون على خلاف ما أنزل الله فلم يبق لنا في القرآن حجة أصلا فتنتفي فائدته وفائدة الأمر باتباعه والوصية بالتمسك به إلى غير ذلك ، وأيضا قال الله عز وجل : وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . وقال : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون فكيف يتطرق إليه التحريف والتغيير ، وأيضا قد استفاض عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة عليهم السلام حديث عرض الخبر المروي على كتاب الله ليعلم صحته بموافقته له وفساده بمخالفته فإذا كان القرآن الذي بأيدينا محرفا فما فائدة العرض مع أن خبر التحريف مخالف لكتاب الله مكذب له فيجب رده والحكم بفساده أو تأويله Bu cür olduğu təqdirdə bizim Quranda olan heç bir şeyə e`timadımız qalmır. Çünki bu halda bütün ayələrin təhrif və dəyişdirilmiş olduğu ehtimal olunur, Allahın nazil etdiyi ilə müxalif olur. Nəticədə əslən Quran bizə höccət olmur, faydasız olur, "Qurana tabe olmaq əmri", "Qurandan yapışmaq" vəsiyyəti və s. faydasız olur. Həmçinin Allah azzə və cəllə buyurur: "O (Quran), şübhəsiz ki, çox dəyərli (qiymətli) bir kitabdır. Nə öncə, nə də sonra batil ona yol t. bilməz." (Fussilət 41) ","Biz onu nazil etdik, bizdə onu qoruyub saxlayacağıq" (Hicr-9). Bu cür olduğu halda təhrif və dəyişiklik necə ona yol t. bilər? Həmçinin Peyğəmbər s.a.s. və İmamlar s.a.-dən mustəfiz (mütavatirdən aşağı əzizdən yuxari dərəcədə) olaraq rəvayət olunmuşdur ki, xəbərlər Quranla tutuşdurularaq doğruluğu onunla uyğun gəlməsi, yararsız (uydurma) olduğu isə müxalif olması ilə bilinər. Əgər əlimizdə olan Quran təhrif olunmuşdursa o zaman tutuşdurmağın nə faydası var? Bununla yanaşı "Quranın təhrif olunması xəbəri" Qurana müxalif olduğundan onu atmalı, yararsız və uydurma olduğuna hökm verməli və yaxud təvil etməliyik. səhifə 52: ويخطر بالبال في دفع هذا الاشكال والعلم عند الله أن يقال : إن صحت هذه الأخبار فلعل التغيير إنما وقع فيما لا يخل بالمقصود كثير إخلال كحذف اسم علي وآل محمد ( صلى الله عليهم ) ، وحذف أسماء المنافقين عليهم لعائن الله فإن الإنتفاع بعموم اللفظ باق وكحذف بعض الآيات وكتمانه فان الانتفاع بالباقي باق مع أن الأوصياء كانوا يتداركون ما فاتنا منه من هذا القبيل ويدل على هذا قوله عليه السلام في حديث طلحة : إن أخذتم بما فيه نجوتم من النار ودخلتم الجنة فإن فيه حجتنا وبيان حقنا وفرض طاعتنا . ولا يبعد أيضا أن يقال إن بعض المحذوفات كان من قبيل التفسير والبيان ولم يكن من أجزاء القرآن فيكون التبديل من حيث المعنى أي حرفوه وغيروه في تفسيره وتأويله أعني حملوه على خلاف ما هو به ، فمعنى قولهم عليهم السلام كذا نزلت أن المراد به ذلك لا أنها نزلت مع هذه الزيادة في لفظها فحذف منها ذلك اللفظ . ومما يدل على هذا ما رواه في الكافي باسناده عن أبي جعفر عليه السلام : أنه كتب في رسالته إلى سعد الخير وكان من نبذهم الكتاب أن أقاموا حروفه وحرفوا حدوده فهم يروونه ولا يرعونه والجهال يعجبهم حفظهم للرواية والعلماء يحزنهم تركهم للرعاية . الحديث . Uzaq deyil ki, "atılmışlar" təfsir və bəyan qismindən imiş, Qur`anın hissələrindən deyilmiş. Təhrif məna baxımından imiş. Yəni Qur`anın təfsir və yozumunu dəyişdirmişlər, onu, olduğu mənanın əksinə yozmuşlar. İmamın sözündən məqsəd də budur, ayələrin sözlərində olan artırıb azaltmaq qəsd olunmamışdır. Üsuli kafidə imam Baqirdən nəql olunan bir hədisdən də bunu bilmək olar. İmam məktubunda yazmışdı ki, Qur`anı atanlar onun hərflərini düzgün yerinə yetirmiş, onun həddlərinə (hökmlərinə) isə riayət etməmişlər. Onlar Quranı rəvayət edər, ancaq ona riayət etməzlər. Onlar Qur`anı rəvayət etmək üçün əzbərlədiklərinə görə cahillərin onlardan xoşları gələr. Lakin ona riayət etmək baxımından onu tərk etdiklərinə görə alimlər onlardan ötrü gəmgin olarlar. səhifə 53: burada müəllif Ələmulhüda Şeyx Murtəzanın (r.a) bu fikri, Quranda təhrif olmadığı fikrini dəstəklədiyini deyir. səhifə 54: burada isə şeyx Səduqun (r.a) fikrini bildirir. səhifə 55: burada isə tayfamızın şeyxi Seyx Tusinin (r.a) fikirlərini bildirir Feyz Kaşani (r.a), "əs Safi" təfsiri, səhifə 51-55

mən bir şeyi anlaya bilmirəm. siz anlamamaq üçün niyə bu qədər çalışırsız. təqiyyə, təqiyyə deyə deyə qalmısız. mən haqq bildiyim məzhəbi, yolu batil bildiyim sizin əqidə qarşısında gizlədəcəm? yoxsa sizdən qorxuram? sizin qədər "ağıllı" adamlar birinci dəfə görürəm.

gözlərini aç və yaxşı oxu. Əllamə Məclisi (r.a) deyir ki, Qurandan heç bir təhrif yoxdur. bunları kopyaladığın İhsan İlahi Zahir adlı yalançının yalanlarından bezdik artıq. siz qəribə adamlarsız. mən sizə alimin sözlərini göstərirəm siz "yox eee, bizim İhsanımız belə deyib" deyirsiz.

narahat olma əxi, mən sizin kimi deyiləm ki, kimisə pisləyəm. Vahhab Allahın adlarındandır. bu vahabi məzhəbinin olmadığı anlamına gəlir? onda Maliki məzhəbi də yoxdur? unutma Malik də Allahın adlarındandır. mən Üseymin kimi alim olmağımdansa elə belə cahil olmağım yaxşıdı. tərbiyədən heç olmazsa sizlər danışmayın. vahabilərin terorist olmaları, bütün müsəlmanlara müşrik demələri nə qədər tərbiyəli olduqlarına sübutdur. Nəvəvi də elə vahabidir. bu sözlər "bu hadîsteki lâfız ise kasıtsız olarak ağzından çıkıvermiştir" sözü Nəvəvinin vahabi olduğuna sübutdur. indi mən Nəvəvidən istəyirəm ki, dediyi sözlərə sübut gətirsin ki, Rəsulullah (s.ə.ə) bunu bilmədən deyib. yəni -Allah qorusun- bilmədən şirk edib. üstəlik ibni Abbasda öz ömrünə and içib ee əxi.

Kim sənə dedi ki,mən Nuri Təbərsidən yapışmışam,mən heç ona istinad etdim?Orda isbat etməyə bir şey yoxdur.Müəllif özü bu baradə hər şeyi bəyan edib.Rəvayətləri də,üstəlik alimlərinizin şərhlərinidə. Mən gördüyün kimi sizin başqa alimlərinizdən əsasən sitatlar gətirirdim və onlar nə birdir,nə ikidir.Bu alimlər və sözləri ilə daha geniş tanış tanış olmaq istəyirsənsə bu postu oxu. http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2377073 Əgər tam geniş izah almaq istəyirsənsə onda bura bax. http://www.boxca.com/v107wrqfxcu5/Şiy..._Quran.doc.html Hacı Nuridən yapışmamısan? yox yalan deyirsən (ki, bu yalan vahabilərin sünnəsidir). çünki təkcə sən yox bütün vahabilər iki dəqiqədən bir bu kitabı ortaya soxurlar. Yox əzizim,tanımıram.Xahiş edirəm bizə net-dən axtarıb tapdığın mənbəyi bilinməyən sılkalar vermə.Sən sitat gətir və alimin adını və kitabındakı səhifəni qeyd elə.Onda mən səninlə razılaşaram. Bizim mövqeyimiz aşıq aşkardır.Yuxarıda suallara da imkan olsa cavab yazsan pis olmazdı. tanımırsansa mən sənə tanıtdım! haqqında məlumat verdim. istəyirsən kitabın bir iki səhifəsini skan edim buraya. və yaxud istətirsən kitabdan bir iki hədis nəql edim. istəyirsən? belədəki sən Hacı Nurinin "fəsləl xitab ..." kitabını əlinə alıb oxumusan? verdiyin linklərə gəldikdə "şiələr və Quran" adlı kitabçaya baxdım. bu mənə tanışdır İhsan İlahi Zahir-di nədi O yalançının yalanlarıdı (ki, sizdə ondan kopyalayıb foruma qoyursuz). indi mənim əxim Abusaid sən cavab ver Əhli sünnə təhrifə inanır (vahabi məntiqinə əsasən "yox" desən yalançı olacaqsan. çünki sizdə buna aid kitab yazan "alim" var)? əgər inanmırsa bu kitab nədir? cavab ver əxiiii söhbəti fırlatma.

sizin "sünnəniz" həqiqətən sadəcə yalandan ibarəttir. fatimilər adında şiə məzhəbi var? yoxsa fatimilər Misirdə hökm sürmüş şiə ailəsidi? isna əşəriyə şiələri haqq məzhəbdi, zeydi, hənəfi, şafii, maliki, hənbəli məzhəbləri isə batildir ancaq kafir deyil. nuseyrilərə gəlincə Onların Hz. imam Əliyə (ə.s) ilahlıq nisbət veridiklərini deyirlər. əgər bu doğrudursa: hədis: 6-(702) ...Sedir şöyle rivayet etmiştir: Ebu Abdullah (Cafer Sadık aleyhisselâm)'a dedim ki: "Bazıları sizin için tanrı diyorlar. Bunun kanıtı olarak da bize Kur'an'dan şu âyeti okuyorlar: "O, gökte de ilâh olandır, yerde de ilâh olandır." (Zuhruf, 84) Dedi ki: «Ey Sedir, kulağım, gözüm, derim, etim, kanım ve saçım, bunu söyleyenlerden beridir, uzaktır. Allah da onlardan uzak olsun. Bunu söyleyenler benim dinim, atalarımın dini üzerinde değildirler. Allah'a yemin ederim ki, Allah kıyamet günü beni ve onları bir araya getirmeyecektir. Bilâkis Allah, onlara gazab edecektir.» Dedim ki: Aramızda bazıları vardır ki, bunlar sizin "Resul olduğunuzu iddia ediyorlar" ve bunun kanıtı olarak da Kur'an'dan şu âyeti gösteriyorlar: "Ey Resuller! Temiz şeylerden yiyin ve salih ameller işleyin. Ben sizin yaptıklarınızı bilirim." (Mü'minûn, 51) Buyurdu ki: «Ey Sedir! Benim kulağım, gözüm, saçım, derim, etim ve kanım, bu adamlardan uzaktır, beridir. Allah ve Resulü de onlardan uzak olsun. Bunlar benim dinim ve atalarımın dini üzere değildirler. Allah, benimle onları kıyamet günü bir araya getirmez. Sadece onlara gazab eder.» Dedim ki: Peki, siz nesiniz? Buyurdu ki: «Biz, Allah'ın ilminin bekçileriyiz. Biz, Allah'ın emrinin mütercimleriyiz. Biz, masum bir topluluğuz. Allah Tebareke ve Teâlâ, insanların bize itaat etmelerini emretmiş, bize karşı çıkmalarını yasaklamıştır. Biz, Allah'ın, göğün altındaki ve yerin üstündeki mahrukatına sunduğu kanıtlarıyız.» Sigatul İslam Allame Şeyh Kuleyni (r.a), "Kafi", Usul, Huccet kitabı, imamlar (a.s) kimdirler ve kimlere benzerler babı, hadis 6 fətva: Soru 318: Aliyullahiler adında bir fırka vardır; Emir'-ül-Müminin Ali'yi (a.s) ilâh olarak kabul eden, namaz ve oruç yerine dua etmeğe inanan bunlar necis midir? Cevap: Eğer Emir'ül-Müminin Ali'nin (a.s) ilâh olduğuna inanıyorlarsa, onlar ehl-i kitap olmayan gayr-i müslimlerin hükmündedir. Yani kafir ve necistirler. (imam Hamanei "Ecbivetül İstiftaat" ("şeri sorulara cevap"), Taharet kitabı, Ehli kitap ve diğer fırkaların hükmü babı, soru 318) Hz. Ayetullah el Uzma imam Hamaney, şeri sorulara cevap, taharet kitabı, kafir babı

Abusaid, əxi, sən haralarda qaldın?

Kim sənə dedi ki,mən Nuri Təbərsidən yapışmışam,mən heç ona istinad etdim?Orda isbat etməyə bir şey yoxdur.Müəllif özü bu baradə hər şeyi bəyan edib.Rəvayətləri də,üstəlik alimlərinizin şərhlərinidə. Mən gördüyün kimi sizin başqa alimlərinizdən əsasən sitatlar gətirirdim və onlar nə birdir,nə ikidir.Bu alimlər və sözləri ilə daha geniş tanış tanış olmaq istəyirsənsə bu postu oxu. http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2377073 Əgər tam geniş izah almaq istəyirsənsə onda bura bax. http://www.boxca.com/v107wrqfxcu5/Şiy..._Quran.doc.html Hacı Nuridən yapışmamısan? yox yalan deyirsən (ki, bu yalan vahabilərin sünnəsidir). çünki təkcə sən yox bütün vahabilər iki dəqiqədən bir bu kitabı ortaya soxurlar. Yox əzizim,tanımıram.Xahiş edirəm bizə net-dən axtarıb tapdığın mənbəyi bilinməyən sılkalar vermə.Sən sitat gətir və alimin adını və kitabındakı səhifəni qeyd elə.Onda mən səninlə razılaşaram. Bizim mövqeyimiz aşıq aşkardır.Yuxarıda suallara da imkan olsa cavab yazsan pis olmazdı. tanımırsansa mən sənə tanıtdım! haqqında məlumat verdim. istəyirsən kitabın bir iki səhifəsini skan edim buraya. və yaxud istətirsən kitabdan bir iki hədis nəql edim. istəyirsən? belədəki sən Hacı Nurinin "fəsləl xitab ..." kitabını əlinə alıb oxumusan? verdiyin linklərə gəldikdə "şiələr və Quran" adlı kitabçaya baxdım. bu mənə tanışdır İhsan İlahi Zahir-di nədi O yalançının yalanlarıdı (ki, sizdə ondan kopyalayıb foruma qoyursuz). indi mənim əxim Abusaid sən cavab ver Əhli sünnə təhrifə inanır (vahabi məntiqinə əsasən "yox" desən yalançı olacaqsan. çünki sizdə buna aid kitab yazan "alim" var)? əgər inanmırsa bu kitab nədir? cavab ver əxiiii söhbəti fırlatma.