Sehabeler

[al-Fath]

Tebii ki,Medinede munafigler var idi,onlarin sayi hicretin ilk dovrlerinde cox olsada,sonradan tedricen azalirdi.Unutmamag lazimdir ki,Medinede xeyli sayda yehudi ve s.etigadli olan insanlar var idi.Islamin nufuzu artigca etraf gebilelerde oldugu kimi Medinede de muselmanlarin sayi artirdi ve ilk dovrlere nisbetde munafiglerin sayida Medinede azalirdi.Ondan bashga munafigler daim Rasulullah(s.a.s) ve onun eshabi ile bir yerde olmagdan ve doyushlere getmekden boyun gacirar,muxtelif behanelerle yayinardilar.Tebuk doyushu buna misaldir.Muhacirlere geldikde ise onlarin arasinda munafiglik yox idi.Munafigler barade olan ayeler Medinede nazil olmaga bashladi.

Səhv edirsiz. əvvəla peyğəmbər özü münafiqlərin əksəriyətini tanımırdı, necə ki, Allah-təala deyir: sənin ümmətində münafiqlər var. Sən onları tanımırsan. Biz onları tanıyırıq və onları iki dəfə cəzalandıracağıq.

ikincisi: mühacirlərin də arasıənda münafiqlər var idi, misal üçün Xalid ibn Valid, Əbu Süfyan, Müaviyyə və s.

[ibn Teymiyye]

4 səhabədən başqasını təkfir edən sizlər deyilsiz?Adlarını 2-2, 3-3 çəkməyiniz nəyə lazımdı?Filankəs münafiq idi,o birisi mürtəd oldu nə bilim başqa bu kimi iddialar...

Bunların münafiq dediyi Xalid ibn Valid-Allah ondan razı olsun.

Hz. Peygamberin, hakkinda "ne güzel kul" diye buyurdugu sahabî.

Nesebî, Hâlid b. Velid b.Mugire b. Abdillah b. Amr b. Mahzum. Annesinin ismi Lübâbe olur. Hz Meymune'nin yakin akrabasidir. Hz. Hâfid'in lakabi Seyfullah (Allah'in Kilici)'dir. Hz. Peygamber (s.a.s.) Mute savasindaki basarisindan ötürü onu Allah'in kilici diye övmüstür. Künyesi Ebû Süleyman'dir. Yedinci hicrî yilinda müslüman oldu (Ibn Hacer, el-Isâbe, I, 413)

Hz. Hâlid (r.a.)'in dogum tarihi kesin olarak bilinmemektedir. Mekke'nin serefli ve itibarli ailelerinden biri olan mahzum ogullarindandir. Ordu komutanligi Hz. Hâlid'in ailesinin bir imtiyaziydi. Uhud savasinda ve Hudeybiye sulhu esnasinda Hâlid b. Velid, Kureys ordusunun komutânlarindan birisiydi.

Hudeybiye anlasmasindan sonra Hz. Peygamber umre için Mekke'ye gidince Hâlid'in daha önce müslüman olan kardesi Velid'e Hâlid'i sordu. Hz. Peygamber Halid gibi bir Insanin müsriklerin içinde kalmasinin sasilacak bir durum oldugunu belirtti. Velid kardesi Halid'e Peygamber (s.a.s)'in bu iltifatini bildiren bir mektup gönderdi. Bunun üzerine Hz. Halid müslüman olmak için Mekke'den yola çIkinca, yolda Amr b. el-Âs ile karsilasti ve beraberce Mekke'den Medine'ye gelip müslüman oldular. (Ahmed b. Hanbel, Müsned, IV, 158).

Hz. Hâlid hicrî sekizinci yilda yapilan Mute savasina bir nefer olarak katildi. Ordu komutanlarinin sirayla sehîd olmasi üzerine Ashab istisâre ederek komutayi Hz. Hâlid'e vermis. Hz. Peygamber Medine'de olup bitenleri haber verip komutanlarin sehid düsmesini anlattiktan sonra komutayi Allah'in kiliçlarindan birinin aldigini söylemistir.

Bu olaydan sonra Hz. Hâlid Seyfullah (Allah'in Kilici) diye anildi. Halid (r.a.) komutasina aldigi orduyu kalabalik düsman karsisinda bozguna ugratmandan Medine'ye getirmeyi basardi (Ibn Hacer, el-Isâbe, I, 413).

Hz. Hâlid, Mekke fethinde süvarilerin komutani idi. Ordunun sag kanadini kontrol ediyordu. (Müslim, Sahih, II,103). Mekke fethinde müslümanlara karsi çikan küçük gruplarla Hz. Hâlid çarpismistir.

Huneyn savasinda Hâlid büyük cesaret ve yararlilik göstermistir. Hatta bu savasta yaralaninca Hz. Peygamber ziyaretine geldi, dua etti. Hâlid sifa.buldu (0sdü'l-Gâbe, II, 103).

[/color]

Mekke fethinden sonra Hz. Peygamber Nahle'deki Uzza putunu kirmaya Halid b. Velid'i gönderdi. Hâlid Uzza putunu kirip geri döndü.

Taif kusatmasina katildi. Hz. Peygamber (s.a.s.) Dumetu'l-Cendel'in hristiyan emiri Ukeydir'in üzerine Halid'i gönderdi. Hz. Halid Ukeydir'i yaban sigiri avlarken yakaladi ve esir aldi; teslim olmayan kardesini öldürdü. Diger kardesi ve Ukeydir'i esir alarak ganimetlerle birlikte Hz. Peygamber'e getirdi.

Hicrî onuncu yilda Necrân'a Hârisogullarim Islâm'a davet etmek için gönderildi. Onlari üç gün müddetle Islâm'a davet etti. Necrânlilar müslüman oldular.

Hz. Ebû Bekir Hâlife olunca Hz. Hâlid'i komutan olarak yalanci Peygamberlerin üzerine gönderdi. Yalanci Peygamber Tulayh b. Huvaylid'i Buzaha'da maglup etti sonra Temimogullari üzerine yöneldi ve Mâlik b. Nuveyra'nin komutasindakilerle karsilasti. Mâlik'i silah birakmasina ragmen esir etti ve öldürdü. Hz. Ömer, Hâlid'i bu olayda hatali davrandigi gerekçesiyle kinamistir.

Daha sonra Museylemetu'l-Kezzâb'a karsi sefere çikti ve onu Yemâme sinirinda Akraba denilen yerde maglub etti ve öldürttü.

Yalanci Peygamberlerle olan mücadelesinden sonra zekat vermeyen kabileler üzerine gönderildi. Onlari da sindirdi. Daha sonra Hicrî onIki yilinda Irak'a 0ranlilara karsi gönderildi. Iki ay zarfinda Iran Sâsânî, ordularini bozguna ugratarak Hire'yi zabtetti ve Firat çevresini hâkimiyeti altina aldi.

Suriye sinirinda Bizanslilarin ordu hazirladiklari haberi gelince hilâfet merkezinden Hz. Hâlid'e Irak bölgesinin komutanligini Müsenna'ya birakarak Sam'a gitmesi emri verildi. Hicrî onüçüncü yilda Bizanslilari Acnadeyn'de maglup ederek Sam'a dogru püskürttü. Hz. Hâlid sehri muhasara etti ve hicrî ondördüncü yilin receb ayinda Sam (Dimask) sehrini zabtetti. Daha sonar Humus'u fethetti. Yermuk savasinda Bizanslilari bozguna ugratti. Kudüs'ü kusatti ve teslim aldi. Bütün Suriye mintikasi müslümanlarin eline geçti.

Hicretin 17. yilinda Hz. Ömer, Hâlid b. Velid'i komutanliktan indirdi. Hz. Hâlid'in komutanliktan ahmsinin sebepleri ve azledildigi yil tarihçiler arasinda ihtilaflidir. Genel kanaate göre, Hz. Ömer, hilâfet merkezine döndükten sonra Hâfid'i azletti. Ama bu rivayet gerçegi yansitmamaktadir. Hz. Ömer hilafetinin besinci senesi, yani hicretin 17. senesinde Hz. Hâlid'i azletmistir.

Komutanliktan alinisi ile ilgili olarak bir çok sebepler ileri sürülmektedir. Bu sebepleri söyle siralayabiliriz: Hz. Hâlid bir çok Insana kumanda ediyordu. Ancak sert mizaçli olup sert muamele ediyordu. Kimsenin sözünü dinlemiyor, kendi fikrinden baskasina kiymet vermiyordu. Hatta birçok islerde hilâfet merkezinin görüslerine de müracaat etmiyordu.

Irak topraklarini Islâm topraklarina dönüstürdükten sonra Halife Hz. Ebû Bekir (r.a.)'in emrinin hilâfina hacca gitmis ve bu duruma Hz. Ebû Bekir çok üzülmüstü. Kendi basina buyruk bir tavrin içinde hareket ediyordu. Bundan dolayi Hz. Ömer (r.a) zaman zaman Hz. Ebû Bekir Efendimize Hz. Hâlid'i komutanliktan azletmesini Istemisti. Hz. Ebû Bekir (r.a) daima söyle cevaplandirmisti: "O, Allah'in kilicidir, bu kilici kinina sokmak dogru degildir."

Hz. Ömer'in hilâfeti döneminde de Hz. Halid'in tutumunda bir degisiklik olmadi. Yine bildigi gibi devam etmekteydi. Ancak Hz. Ömer (r.a) Onu hemen azletmedi. Bir çok defalar kendisini uyardi, ve bu konuda mektuplar gönderdi. Hz. Ömer, Hz. Ebû Bekir (r.a) zamanindaki meseleleri de ona hatirlatti.

Komutanliktan alinisinin Ikinci sebebi ise, müslümanlarin genelinde söyle bir fIkir olustu, fetihlerin gerçeklestirIlmesi Hz. Halid'in kabiliyet ve kahramanligindan kaynaklanmaktadir. Fetihlerin yegane sebebinin Hz. Halid olarak gösterIlmesi elbette bir yanlislikti. Savaslarin zaferlerle neticelenmesinde onun dehasini da gözardi etmek mümkün degilse de ondan ibaretmis gibi göstermekte dogru degildir.

Üçüncü sebep; Hz, Halid (r.a) ordu masraflarinda pek fazla israf yolunu tutmustu. Ordu ekranina bol para dagitmasi diger mücahidlere kötü örnek oluyordu. Bu hususta sâirler mübalagali siirler bile yazmisti. Es'as b. Kays'a bir defasinda onbin dinar bahsis vermisti. Olay halife Hz. Ömer (r.a)'e intikal etti. Hz. Ömer Hz. Ebu Ubeyde b. el-Cerrâh ile haber gönderdi. "Bu kadar bol parayi müslümanlarin malindan yani ordu tahsIsatindan verdi ise müslümanlara hiyanet etmistir. Kendi kisisel payindan, kendi cebinden vermis ise israf etmistir. Ikisi de câiz degildir." Halife Hz. Ömer, Hz. Hâlid'i azlettikten sonra hilâfet merkezine çagirip, sorguya çekti. Bol para harcadigindan bahsetti. Hz. Hâlid, Ganimetten eline geçen hissesinin hesabini verdi. Hesabi temiz vermisti. Hz. Ömer Hz. Hâlid'i iltifat ve ikramla karsiladi. Gönlünü aldi. Yazdigi ve her tarafa gönderdigi fermanlarda; Hz. Hâlid'in, kusur veya herhangi bir kabahatinden dolayi azledIlmedigini, ancak bütün müslümanlarin zihinlerinin aydinlanmasi için, yani bu kadar Islâm futuhâtinin yalniz Hz. Hâlid'in kolunun kuvvetiyle meydana gelmedigini herkesin bIlmesi için azlettigini bildirdi.

Hz. Ömer, Hâlid'i idari görevlere getirdi. Bir yil kadar valilik yapti sonra istifa etti (Müstedrek, II, 297).

Hz. Hâlid (r.a) cihâd duygusu ile sehitlik arzusu ile dopdolu bir mü'mindi. Cihâd meydanlari onun için Allah'a en yakin meydanlardi. Kendisi söyle der: "Ben harp meydaninda mücahede ve mücadeleden aldigim zevki, hiçbir zaman zifaf gecesinin keyfinden alamam" En büyük arzusu cih ad meydanlarinda sehid düsmekti. 0ran üzerine yürürken, 0ranlilara su haberi gönderdi: "Sizin dünyayi sevdiginiz kadar Âhireti seven bir ordu ile üzerinize geliyorum".

Hz. Halid sirke ve küfre karsi çok siddetli idi. Müslüman olduktan bir sene kadar sonra Uzza putunu yikmak için gittiginde Uzza'ya siirle söyle seslenir: "Ey Uzza bu gelis seni ta'zim için degil seni inkâr içindir. Çünkü ben gördüm ki Allah seni degersiz kIlmistir." (Ibn Esir, Üsdü'l-Gâbe, II, I10).

Hz. Hâlid savasçi oldugu kadar sahsi fazilet ve ilim konusunda da üstündü. Firsat buldukça Hz. Peygamber'in sohbetlerinden istifade etmis, Medine'de onun etrafinda bulunan ilim ve irfan ashabi arasinda Hz. Hâlid'in bulundugu zikredIlmistir. Üç-dört mesele ile ilgili fetva verdigi de rivayet edilir.

Hz. Hâlid'in Buhârî, Müslîm ve diger hadis kitaplarinda Hz. Peygamberden onsekiz hadis rivayet etmistir. (Ibn Hacer, el-Isâbe, I, 413).

Rasûlullah. Hâlid'in secâat ve cesaretini muhtelif zamanlarda muhtelif yerlerde medhetmisti. Mekke fethinden sonra müslümanlar, her tarafa toplanip Mekke'ye girdikleri zaman Hâlid görününce, Hz. Peygamber Ebû Hureyre'ye: "Bu gelen kimdir?" diye sormustu. Ebû Hureyre: "Hâlid b. Velid'dir" demis. Onun üzerine Hz. Peygamber: "Bu Allah'in ne iyi bir kuludur" buyurmustur. (Ahmed b. Hanbel, Müsned, II, 1360).

Hz. Peygamber yine onun hakkinda "Hâlid Allah'in Kilicidir" buyurmustur. Yine Hâlid hakkinda: "Hâlid b. Velid'e gelince, o herseyini sizin için vermistir, nesi var nesi yok harplerde Allah yolunda sarfetmistir" (Ebû Dâvûd, Sünen, I, 163).

Hz. Hâlid gönderildigi seriyyelerde ve yaptigi muharebelerde Allah rizasini ve Allah'in dinine davetini esas almistir. Nitekim Yermuk savasinda Rumlarin komutanina savas meydaninda Islâmi teblig etmis ve komutan Corc onun daveti ile müslüman olmustur.

Hz. Peygamber'in sahsina karsi da çok büyük hürmeti olan Hz. Hâlid onun isminin mücerred anIlmasindan bile rahatsiz olmus; savaslarinda kazandigi muvaffakiyeti Hz. Peygamberin sakalindan bir kaç taneyi sariginin içinde tasimasina baglamistir (Ibn Hacer, el-Isabe, I, 413-415; Ibnü'l-Esir, Üsdü'l-Gâbe, II, 109-112).

Изменено 23 января, 2008 пользователем ibn Teymiyye

[Düshünürem]

4 səhabədən başqasını təkfir edən sizlər deyilsiz?

sen ele sozunu yalanla bashladin,ona gore melumatinda yalan sayib oxumaga deymez,yalan demirsense isbat ele,4 sahabeden digerlerini tekfir edirik,isbat etmesen kezzabsan!

[MeysemTemmar]

Hz. Hâlid, Mekke fethinde süvarilerin komutani idi. Ordunun sag kanadini kontrol ediyordu. (Müslim, Sahih, II,103). Mekke fethinde müslümanlara karsi çikan küçük gruplarla Hz. Hâlid çarpismistir.

ay beni adem niye axi her sheyi tehrif edib yazirsan?Beyem Allahin Resulu(s) Mekkenin fethi zamani qan tokmeyi haram buyurmamishdirmi?Xalid ise bu emre itaet gostermeyib qan tokmushdur!Burda ne fezilet var ki?Qurani Kerim bu cur insanlar baresinde cox gozel buyurur:

Allah və Onun Elçisi bir işə hökm verdiyi zaman heç bir mömin kişi və mömin qadın öz işlərində istədikləri qərarı verə bilməzlər. Allaha və Onun Elçisinə asi olan kəs, əlbəttə ki, açıq-aydın azğınlığa düşmüşdür.

Huneyn savasinda Hâlid büyük cesaret ve yararlilik göstermistir. Hatta bu savasta yaralaninca Hz. Peygamber ziyaretine geldi, dua etti. Hâlid sifa.buldu (0sdü'l-Gâbe, II, 103).

Bu ise ag bir yalandi Huneyn doyushunde muselmanlarin ekseri Peygember(s) meydanda tek qoyub qacmishdi.Peygember(s) etrafinda cemi 12 adam qalmishdi.

Taberî, er-Riyazu'n-Nazra kitabında şöyle yazar: "Selim oğulları mürtet olmuşlardı. Ebubekir de Halid b. Velid'i onlara gönderdi. Halid, onlardan bir grubu bir ahırda toplayarak ateşe verdi. Bu haber Ömer'in kulağına vardığında Ebubekir'in yanına gidip: "Bir adamın sanki Allah'mış gibi insanları azaplandırmasına nasıl izin veriyorsun?" diye itiraz etti. Ebubekir şöyle cevap verdi: "Allah'a yemin ederim ki, Allah'ın düşmanlarına karşı çektiği kılıcı, Allah kınına sokmadığı sürece ben de kınına sokmam." Daha sonra da onu Museyleme Savaşı için görevlendirdi

[MeysemTemmar]

qisaca onu demek isteyiremki Xalid hecde Seyfullah olmayib.Buna misal olaraq ehli sunne alimlerinin tarix kitabina baxmaq kifayet eder.

El- Muvakkıri, Zühri'den naklediyor: Halid b. Velid, içlerinde Ebu Katade'nin de bulunuğu bir bölüğü Malik b. Nüveyra'yı yakalamağa gönderdi. O gün, bu bölük çok hızla ilerleyip kabilenin bulunduğu yere ulaştı. Malik kendi grubu ile onlara karşı gelerek: "Siz kimsiniz?" diye sordu. Onlar da: "Biz Müsl umanlarız!" dediler. Ebu Katade (r.a.)'m iddiasına göre Malik de: "Ben de Allah kulu bir Müslümamm!" diye cevap verdi. Seriyye komutanı ona: "Silah bı­rak!" emrini verince o da beraberindeki on iki kişiyle silahlarını bıraktı. İşte onlar silahlarım bırakır bırakmaz bu seriyye komutanı onları bağlayıp esir alarak yola koyuldu. Onlarla birlikte hanımları da esir edilerek Halid b. Velid'e getirildiler. Ebu Katade (r.a.): "Bunların esir olamayıp eman verilmesi gerektiğine, zira kendilerinin müslüman ol­duğunu iddia ettiklerini, ileri sürerek münakaşa etti. Lakin seriyyede bulunan diğerleri Ebu Katade'ye itiraz edip Halid'e, bunların emanlan olmadığım, zira onları savaşarak zorla esir alabildiklerini söylediler. Halid (r.a.) da emir verdi ve erkekler öldürülüp kadınları esir edildi. Buna kızan Ebu Katade (r.a.) da, atına binip Hz. Ebu Bekr'e doğru yola çıktı. Ebu Bekr'in yanına varınca: "Sen de biliyorsun ki, Malik b. Nüveyra'nın İslama girdiğine dair bir ahitnamesi vardır. Ben Halid'i ikaz etmeme rağmen benim nasihatimi bırakıp sırf harp gani­meti peşinde olan bedevilerin dediklerine katıldı."...diyerek olayı an­lattı. Ömer bunu duyunca yerinden fırlayıp Ebu Bekr (r.a.): "Ya Ebu Bekr! Kesinlikle şu Halid'in kılıcında zulüm vardır. Şu yaptığı da ke­sinlikle doğru değildir. Senin onu yakalayıp zincire vurman gereki­yor!" dedi. Ebu Bekr (r.a.) bir şey söylemedi.

Halid b. Velid (r.a.), oradan yalancı Peygamber Müseyleme'yi ele geçirmek için Yememe'ye doğru hareket etti. Bir müddet sonra Ma-lik'in kardeşi Mütemmem b. Nüveyra, Medine'ye gelip kardeşi için inşad ettiği ağıtını Hz.. Ebu Bekr'e okudu ve "Allah aşkına kardeşimin kanına kısas ve esir alman hanımları vermenizi istiyorum." dedi. Ebu Bekr getirilen kadınları geri verdi ve hâla Halid'in kısas edilmesi hu­susunda direnen Ömer (r.a.)'a da: "Halid senin dediğin gibi katil mev­kiinde değildir. Kabul et ki, Malik'i kafir sayıp da bu kanaatinde ya­nılmıştır." dedi.

[ibn Teymiyye]

sen ele sozunu yalanla bashladin,ona gore melumatinda yalan sayib oxumaga deymez,yalan demirsense isbat ele,4 sahabeden digerlerini tekfir edirik,isbat etmesen kezzabsan!

كان الناس أهل ردة بعد النبي، صلى الله عليه وسلم، إلا ثلاثة، فقلت:من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي

"Peyğəmbərdən, salləllahu aleyhi va səlləm, sonra insanlar mürtəd oldular, üç nəfərdən başqa! Dedim: "O üç nəfər kimdir?" Dedi: "əl-Miqdəd bin əl-Əsvad, Əbu zərr əl-Ğifəri və Salman əl-Farisi"

"Furu əl-Kafi", səh: 115

[Düshünürem]

كان الناس أهل ردة بعد النبي، صلى الله عليه وسلم، إلا ثلاثة، فقلت:من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي

"Peyğəmbərdən, salləllahu aleyhi va səlləm, sonra insanlar mürtəd oldular, üç nəfərdən başqa! Dedim: "O üç nəfər kimdir?" Dedi: "əl-Miqdəd bin əl-Əsvad, Əbu zərr əl-Ğifəri və Salman əl-Farisi"

"Furu əl-Kafi", səh: 115

men sene dedimki hedis yaz?

sen guya bilmirsenki biz hech bir kitaba sehih statusu vermemishik?

sizin sehih statusu verdiiyniz kitablardaki zeif hedisler eqidenizdir?

demeli sizin Allahin adam peygember boydadirde senin mentiginle getsek?

yazmadan qabag fikirlesh yaz,men Düshünüräm sende dushun!

[al-Fath]

4 səhabədən başqasını təkfir edən sizlər deyilsiz?Adlarını 2-2, 3-3 çəkməyiniz nəyə lazımdı?Filankəs münafiq idi,o birisi mürtəd oldu nə bilim başqa bu kimi iddialar...

Bunların münafiq dediyi Xalid ibn Valid-Allah ondan razı olsun.

əvvəla bu forumdur və bura öz fikirnizi yazın, daha bu boyda kopyalar qoymayın, bu qadağandır. əgər bu hansısa saytdadır, ona ssilka verin.

İkincisi: Siz hər Sizə sərf edəni yoxlamadan qəbul edib bizə sübut kimi yazmayın. Baxın Xalid haqda Təbəri nə yazər:

Xalid Müaviyyənin ordusunda haqq xəlifəyə, möminlərin əmiri Əli (ə) qarşı müharibə edib. Həmçinin İbn Xişamın Siratına müraciət edə bilərsiz, orda Peyğəmbərin Xalidin əməllərindən Allaha pənah .rması, Xalidin peyğəmbərin əmrindən çıxaraq insanları qətlə yetirməsi haqda çox yazılıb. istəsəz onları da Sizə göstərə bilərəm, amma rus dilində.

Həmçinin Müslüm öz səhihində "Əli ibn Əbu Talibin fəziləti" babında yazır ki, Müaviyyə Əlini lənətləməyi əmr edib!

peyğəmbər (s) isə deyib: Əlini yalnız münafiqlər sevmir!

[al-Fath]

كان الناس أهل ردة بعد النبي، صلى الله عليه وسلم، إلا ثلاثة، فقلت:من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي

"Peyğəmbərdən, salləllahu aleyhi va səlləm, sonra insanlar mürtəd oldular, üç nəfərdən başqa! Dedim: "O üç nəfər kimdir?" Dedi: "əl-Miqdəd bin əl-Əsvad, Əbu zərr əl-Ğifəri və Salman əl-Farisi"

"Furu əl-Kafi", səh: 115

Üsul alimlərinə görə Kafidə cəmi 5000-ə yaxın səhih hədis var.

I kateqoriya hədislər – səhih 5 072

II kateqoriya hədislər – Həsən 144

III kateqoriya hədislər – Muvassaq 178

IV kateqoriya hədislər – Qavi 302

V kateqoriya hədislər – zəif 9 484

Sizin qeyd etdiyiniz hədis bu kateqoriyaların hansına aiddir? Nəyə əsasən Siz bu hədisi səhih sayırsız?

[MeysemTemmar]

كان الناس أهل ردة بعد النبي، صلى الله عليه وسلم، إلا ثلاثة، فقلت:من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي

"Peyğəmbərdən, salləllahu aleyhi va səlləm, sonra insanlar mürtəd oldular, üç nəfərdən başqa! Dedim: "O üç nəfər kimdir?" Dedi: "əl-Miqdəd bin əl-Əsvad, Əbu zərr əl-Ğifəri və Salman əl-Farisi"

"Furu əl-Kafi", səh: 115

Qardash murted ne demedkir? Herfi tercumesi nedir?

[Burhan]

Səhv edirsiz. əvvəla peyğəmbər özü münafiqlərin əksəriyətini tanımırdı, necə ki, Allah-təala deyir: sənin ümmətində münafiqlər var. Sən onları tanımırsan. Biz onları tanıyırıq və onları iki dəfə cəzalandıracağıq.

ikincisi: mühacirlərin də arasıənda münafiqlər var idi, misal üçün Xalid ibn Valid, Əbu Süfyan, Müaviyyə və s.

Eger hegigeten Rasulullah(s.a.s) munafiglerin ekseriyyetini tanimirdisa ve gelbleri bilen Allahdirsa bes siz adini cekdiyiniz insanlarin munafig olduglarini hardan bilirsiz?

Xahish edirem onlarin munafig olduglarini isbat edesiz,eger tebii size bu gudreti Allah veribse.

[al-Fath]

Eger hegigeten Rasulullah(s.a.s) munafiglerin ekseriyyetini tanimirdisa ve gelbleri bilen Allahdirsa bes siz adini cekdiyiniz insanlarin munafig olduglarini hardan bilirsiz?

Xahish edirem onlarin munafig olduglarini isbat edesiz,eger tebii size bu gudreti Allah veribse.

cavabınız yuxarıda #43 postdadır!

[al-Fath]

Siz başga səhabələrdə nögsan tutarkən niyə görə aşagidaki hədislərə görə Ali(r.a)-də nögsan tutmursuz?Halbuki,biz səhabələr hagginda pis söz danişmagdan çəkinir,onlari haggi ilə giymətləndiririk. Onlardan (mühacirlərdən və ənsarlardan) sonra gələnlər belə deyirlər: "Ey Rəbbimiz! Bizi və bizdən əvvəlki iman gətirmiş (din) qardaşlarımızı bağışla. Bizim qəlblərimizdə iman gətirənlərə qarşı kinə (həsədə) yer vermə. Ey Rəbbimiz! Sən, həqiqətən, şəfqətlisən, mərhəmətlisən!" (Haşr-10)

İkrimədən (rəvayət olunur), o dedi: Əli bir qövmü odda yandırdı. Bu xəbəri İbn Abbas(r.a.) eşidəndə dedi: Mən olsaydım, yandırmazdım. Çünki Peyğəmbər(səlləlləhu əleyhi və səlləm) buyurmuşdur:"Allahın əzabı ilə (odda) əzab verməyin"

(Buxari, "Səhih", "kitab istitadati-l-murtaddin", "bab Hükmül-mürtad", 6922)

ƏLi bin Əbu Talibdən rəvayət olunur. O dedi: Bir gecə Peyğəmbər(səlləlləhu əleyhi və səlləm) mənim və Fatimənin (otağının qapısını döydü. "Namaz qılmırsınız?" deyə soruşdu. Mən də dedim:"Ya Peyğəmbər! Canımız Allahın əlindədir. Əgər bizi diriltsə (yəni yuxudan dursaq), namaza qalxarıq. Bunu eşidən Peyğəmbər(səlləlləhu əleyhi və səlləm) mənə bir söz demədən qayıtdı. Sonra eşitdim ki, o (səlləlləhu əleyi və səlləm) "Vay-vay" deyərək, əlini dizinə vurur və deyir (Va kənəl insanu aksara şeyən qadalə).

(Buxari, "Fathul-bari", "Kitabu-t-tahccud-tahdiru-n-nabiyyi ala giyamu-l-ləyl, 1127)

Misvar bin Mixrimə dedi ki, Peyğəmbər(səlləlləhu əleyhi və səlləm) minbərdə dedi:" Həqiqətən Hişam bin Muğiranın ailəsi məndən qızlarını Əli bin Əbu Talibə vermək üçün icazə istəyirlər, mən də icazə vermirəm! Və yenə icazə vermirəm. Yalnız əgər Əli qızımı(Fatiməni) boşayıb, onların qızları ilə evlənmək istəyirsə, bu başqa məsələ. Çünki qızım mənim bir parçamdır. Onu şübhəyə salan məni də salır. Ona əziyyət verən şey mənə də əziyyət verir."

(Müslim, "Kitab Fadaili-s-sahaba, 93)

Başqa bir rəvayətdə isə bunu eşidən Fatimə Peyğəmbərin yanına gələrək, dedi: Sənin qövmün deyir ki, qızlarını qəzəbləndirmisən. Amma bax, Əli Əbu Cəhlin qızı ilə evlənir.

(Müslim, "Kitab Fadaili-s-sahaba, 96)

Bara bin Əzib dedi: Peyğəmbər Hüdeybiyyədə sülh müqzviləsi imzalayanda Əliyə müqaviləni yazmağı əmr etdi. O da "Məhəmməd rəsulullah" kəlməsini (sülh müqaviləsinin əvvəlində) yazdı. Müşriklər dedilər: Səni Allahın rəsulu kimi qəbul etsəydik, onda səninlə niyə vuruşurduq? Peyğəmbər də Əliyə dedi (bu kəlməni) poz! Əli dedi: Mən onu pozmaram. Peyğəmbər götürüb, öz şərəfli əli ilə pozdu.(Buxari, "Fathul-bari", "Kitabu-s-sülh, "bab Keyfə yaktubu həzə mə sələhə fulən", 2698) Bu rəvayəti Məclisi də qeyd etmişdir. ("Biharul-ənvar", cild 38, səh. 328)

Əli və Abbas Ömərin yanına getdilər. Abbas dedi: Ey möminlərin əmiri! Bizim işimizə hökm ver! (onlar bəni Nüdeyr qəbiləsindən alınmış qənimətin bölünməsində mübahisə edirdilər). Əli Abbası söydü.

(Buxari, "Fathul-bari","Kitabul-mağazi", "bab hədis banu-Nadir", 4033).

Əli öz əmisini necə söyür?

Siyahini çox uzatmag istəmirəm,hələ sizin bu baradə olan rəvayətləri yazmadim.

Deyirsiz ki, “Halbuki,biz səhabələr hagginda pis söz danişmagdan çəkinir,onlari haggi ilə giymətləndiririk” . Siz bu hədislərlə Əli haqda pis danışmırsız, ya onu haqqı ilə qiymətləndirirsiz? Bu Sizin səhih hədislərinizdir, deməli Siz Əlidə nöqsan tutursuz! Siz Giyamət Günündə bu yazdıqlarınızı yeməyə razı olacaqsız, təki Allah Sizi bu şərə gözə cəzalandırmasın. Allah nəsibilərə lənət etsin!

Siz bu hədislərin yanında olan və onlara zidd olan hədisləri görməmisiz:

4377 - Zirr İbnu Hubeyş rahimehullah anlatıyor: "Hz. Ali radıyallahu anh'ın şöyle söylediğini işittim: "Daneyi açan, canlıları yaratan Zât-ı Zülcelal'e yeminle söylüyorum: Ümmi peygamberim aleyhissalatu vesselam, bana şu hususu garantiledi: Beni mü'min olan sevecek, münafık olan da bana buğzedecektir."

Müslim, İman 131, (78); Tirmizi, Menakıb, (3737); Nesai, İman 20, (8, 117).

Siz Əlini belə sevirsiz də!

Əli insanları odda yandırır, amma ibn Abbas deyir ki, peyğəmbər bunu qadağan etmidi.

Peyğəmbər deyib: «Mən elm şəhəriyəm, Əli də onun qapısı; elm öyrənmək istəyən qapıdan girməlidir!»

Tirmizi «Səhih» cild 5 səh. 637 3723-cü xədis.

Siz onun elminə şübhə edirsiz?

Döyüş gedə gedə Əli düşmən zərbələrindən qorxmadan namaz qılırdı, amma səhər tezdən peyğəmbər onu sübh namazına çağıranda o durmaq istəmir və peyğəmbər onun haqqında vay-vay deyir?

Buxari cild 3 səh 185-də yazır: Peyğəmbər Əliyə dedi: Sən məndənsən, mən də səndən!

Peyğəmbərdən olan insan, döyüş vaxtı namaz qılan insan necə sübh namazına durmaq istəməz və peyğəmbər onu danlayar?

Buxari cild 6 səh 19 bab “əl-Təfsir”də yazır: İbn Abbas dedi ki, Ömər deyib: Bizim aramızda ən yaxşı hakim Əlidir.

Siz isə deyirsiz ki, Əli və Abbas hökm çıxarmaq üçün Ömərə müraciət etdilər.

Siz həmişə Gurandan,hədislərdən səhabələrə irad tutursuz.Əgər sizdə belə bir gayda varsa aşagidaki ayələr baradə bizə izah verin:

"Ya Peyğəmbər! Zövcələrinin (səndən) razı qalmasını diləyərək Allahın sənə halal etdiyi şeyi (dünya ləzzətini) niyə özünə haram (qadağan) edirsən?"

(Quran, Təhrim, 1)

Siz də bu Quran ayələrinə əsasən peyğəmbərlərə irad tutursuz, onlarında bizim kimi insan olub, günah işlətmələrinə inanırsız!

TAHRİM SURESİ

836 - Hz. Aişe (radıyallahu anhâ) anlatıyor: "Hz. Peygamber (aleyhissalâtu vesselâm) balı ve tatlı şeyleri severdi. Ayrıca, ikindi namazlarını kıldıktan sonra (hergün) kadınlarını teker teker ziyaret eder, her birine yaklaşır (sohbette bulunurdu.) Bu ziyaretlerinin birinde Hz. Hafsa (radıyallahu anhâ)'nın yanına girmişti. Bu defa onun yanında, her zamanki kaldığı mutad müddetten fazla kaldı. Ben bunu kıskanarak sebebini (Resülullah'ın diğer hanımlarından) sordum. Bana: "Yakınlarından bir kadın Hafsa'ya bir okka (Tâif) balı hediye etti, Resülullah (aleyhissalâtu vesselâm)'a ondan şerbet yapıp ikram etmiş olmalı, (o da şerbet hatırına sohbetini biraz uzatmıştır)" dediler. Ben:

"- Öyleyse, kasem olsun biz de ona mutlaka bir hile kurmalıyız!" dedim. Sevde (radıyallahu anhâ)'ye:

"- (Hafsa'dan sonra sıra senin) O girince sana yaklaşacak. Sana yaklaşınca O'na: "Ey Allah'ın Resûlü! Sen megâfıh mi yedin?" diyeceksin. (Ben biliyorum ki, o sana:) "Hayır!"diyecek. O zaman sen de:

"Öyleyse senden burnuma gelen bu koku da ne?" diyeceksin." Bir rivayette Hz. Aişe şu açıklamayı y.r: "Resülullah (aleyhissalâtu vesselâm) kendisinde kötü bir koku hissedilmesine tahammül edemez, buna çok üzülürdü (Bu sebeple gerçeği. itiraf ederek) muhakkak "Hafsa bana bal şerbeti ikram etti" diyecek. O zaman sen kendisine "Demek ki arı, balını urfut ağacından almış" diyeceksin. (Senden sonra bana uğradığı zaman) ben de böyle hareket edip aynı şeyleri söyleyeceğim. Ey Safıyye, sana uğradığı zaman sen de aynı şeyleri söyle! dedim."

Hz. Aişe anlatmaya devam etti:

"Sevde (bilâhere bana) dedi ki: "Kendinden başka ilâh bulunmayan Allah'a kasem olsun, bana tenbih ettiğin şeyleri, Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm) kapıdan görünür görünmez, senden korktuğum için (unutmadan) hemen söylemek istedim." Ne ise, Resülullah (aleyhissalâtu vesselâm) kendisine yaklaşınca Sevde: "Ey Allah'ın Resûlü meğâfır mi yediniz?" der:

"Hayır!" cevabını alır. Bunun üzerine aralarında şu konuşma geçer:

"- Öyleyse bu koku da ne?"

" Hafsa bana bal şerbeti ikram etti. "

"- Demek ki arı urfut yemiş."

Hz. Aişe (radıyallahu anhâ) anlatmaya devam ediyor: "Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm) bana uğrayınca ben de aynı şeyleri söyledim. Keza, Safıyye (radıyallahu anhâ)'ye uğrayınca o da aynı şeyleri söyledi.

Müteâkiben Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm) Hafsa (radıyallahu anhâ)'nın yanına girince:

"- Ey Allah'ın Resûlü sana o şerbetten ikram edeyim mi?" diye sorar. Hz. Peygamber (aleyhissalâtu vesselâm):

"- Hayır, ihtiyacım yok!" cevabını verir. (Bu durumu işittiği zaman) Sevde (radıyallahu anhâ):

"- Allah'a kasem olsun balı ona haram ettik!" dedi. Ben kendisine:

"- Sus, (sesini çıkarma)" dedim."

Buhârî, Talâk 8, Nikâh 103, Et'ime 32, Eşribe 10, 15, Tıb 4, Hiyel 5; Müslim, Talâk 20, (1474); Ebü Davud, Eşribe 11, (3715); Nesâî, Talâk 16, (6,151,152).

837 - Bir başka rivayette (Resülullah (aleyhissalâtu vesselâm): "Zeyneb Bintu Cahş'ın yanında bal şerbeti içtim, artık bir daha onu içmeyeceğim" der ve şu âyet nâzil olur:

"Ey Peygamber, sen zevcelerinin hoşnudluğunu arayarak, Allah'ın sana helâl kıldığı şeyi niçin kendine haram ediyorsun? (Bununla beraber üzülme) Allah çok mağfiret edici, çok esirgeyicidir. Allah, yeminlerinizin (keffâretle) çözülmesini size farz kılmıştır. Allah sizin yardımcınızdır. Ve O, hakkiyle bilendir, tam hüküm ve hikmet sâhibidir.

Hani Peygamber, zevcelerinden birine gizli bir söz söylemişti. Bunun üzerine o (zevce) bunu haber verip de Allah da ona bunu açıklayınca (peygamber) bunun ancak bir kısmını bildirmiş, bir kısmından da vazgeçmişti. Artık bunu kendisine söyleyince o (zevce) "Bunu sana kim haber verdi?"dedi. (Peygamber de), "Bana her şeyi bilen, her şeyden haberdar olan (Allah) haber verdi" dedi.

Eğer her ikiniz de Allah'a tevbe ederseniz (ne âlâ, çünkü) hakikaten sizin kalpleriniz kaymıştır, (yok) onun aleyhinde birbirinize arka verirseniz, hiç şüphesiz Allah bizzat onun yardımcısıdır, Cebrail de mü'minlerin sâlih olanları da. Bunların ardından bütün melekler de (ona) yardımcıdır..." (Tahrim 1-4).

(Ayet-i kerimede geçen:) "Eğer her ikiniz de Allah'a tevbe ederseniz" ibaresinde kastedilen iki şahıs Hz. Hafsa ve Hz. Aişe (radıyallahu anhümâ)'dir. (Yine âyet-i kerimede geçen:) "Hani Peygamber, zevcelerinen birine gizli bir söz söylemişti..." ibaresinde zikri geçen gizli söz, Resülullah'ın: "Bal şerbeti içtim, artık bir daha içmeyeceğim, bu hususta yemin de ettim, ancak bunu bir başkasına açma" şeklindeki sözleridir."

838 - Hz. Enes (radıyallahu anh) anlatıyor: "Resülullah (aleyhissalâtu vesselâm)'ın zaman zaman birleştiği bir câriyesi vardı. Hz. Aişe ve Hz. Hafsa (radıyallahu anhümâ) (cariyeye temasını önlemek için) peşini bırakmadılar. Sonunda Resülullah (aleyhissalâtu vesselâm) bu cariyeyi nefsine haram etti. Bunun üzerine: "Ey Peygamber, sen zevcelerinin hoşnudluğunu arayarak, Allah'ın sana helâl kıldığı şeyi niçin kendine haram ediyorsun?..." diye başlayan Tahrim süresi nazil oldu."

Nesâî, İşretu'n-Nisâ, 4, (7, 71).

Təhrim surəsi Aişə və Həfsə haqda nazil olub.

http://www../index.php?type=sp...cles&id=422

Peyğəmbər) qaşqabağını töküb üzünü çevirdi.

Yanına korun (Abdullah ibn Ümmi-Məktumun) gəlməsindən dolayı. "

(Quran, Əbəsə, 1-2)

O peyğəmbər sözünü Siz ora soxmusuz, quranda helə şey yoxdur. Bu ayə peyğəmbər haqda nazil olunmayıb. Allah-təala peyğəmbərə müraciət edərkən ya “Ey Mühəmməd!” yada ki “Sən” deyir. Daha “O” demir. Bu ayə 3-cü şəxs əvəzliyində deyir. Allah-təala bu ayədə bir səhabə haqda peyğəmbərə deyir ki, O qaşqabağını töküb üzünü çevirdi. Yanına korun gəlməsindən dolayı.

" (Musa) qəzəbindən (əlindəki Tövrat) lövhələrini yerə atdı, qardaşının başından (saç-saqqalından) yapışıb özünə tərəf çəkməyə başladı."

(Quran, Əraf, 150)

Hz. Musa Tûr dağında Allah Teâlâ ile konuştuktan sonra geri döndü¬ğünde çok kızgın ve çok üzgündü. Buzağıya t.n kavmini kınayarak: "Ben sizden ayrıldıktan sonra ne kötü işler yaptınız. Rabbinizin emrini beklemeyip ne¬den acele attiniz? Peygamberinizin Tür dağından dönmesini neden beklemedi¬niz?" dedi. Buzağıya tapmalarından dolayı kavmine olan kızgınlığı yüzünden, Tûr dağından getirdiği öğüt ve hükümlerle dolu levhaları yere attı. Kardeşi Ha¬run´un vazifesini yapmadığından kuşkulanarak, saçlarından ve sakalından tutup kendisine doğru çekmeye başladı. Harun aleyhisselam, olayda kusuru olmadığı¬nı ortaya koyarak ve Hz. Musa´nın şefkat hislerine hitab ederek şöyle dedi: "Ey annemin oğlu, buzağıya t.n bu insanlar beni küçümsediler ve sözümü dinle¬mediler. Az kalsın beni öldürüyorlardı . Bana bu şekilde davranarak düşmanları sevindirme. Beni, Allah´ı bırakıp buzağıya t.n bu zalimler güruhundan say¬ma."

Âyet-i kerime´de, Hz. Musa´nın, levhaları elinden attığı zikredilmektedir. O levhaları atmasının sebebi hususunda iki görüş zikredilmektedir.

a- Abdullah b. Abbas Suddi ve İbn-i İshaka göre, Hz. Musa´nın levhaları elinden atmasının sebebi, kavminin, Allah´ı bırakıp buzağıya topmalanna kız-maşıdır.

b- Katadeye göre ise, onlan atmasının sebebi, onlann içinde, İsrailoğulla-nnın dışındaki bir ümmetin (Muhammed ümmettinin) İsrailoğuîîarından daha üstün olduklarını belirten bir kısım sıfatların mevcut oluşudur.

Tam burda: http://www.haznevi.net/icerikoku.aspx?KID=5336&BID=62

Qalan ayələrin təfsirlərinə özünüz baxarsız.

[al-Fath]

Hədisdə deyilir ki, Giyamət Günü səhabələri peyğəmbərin yanına gətirəcəklər. Sonra onlardan bir qrupunu ondan ayırıb cəhənnəmə tərəf .racaqlar. Bunu görən peyğəmbər “Onları hara .rırsız, axı onlar mənim əshabımdır” deyəcək. Ona deyəcəklər: Sən bilmirsən onlar səndən sonra nə etdilər. Onlar islamdan çıxdılar.

Volumn 009, Book 088, Hadith Number 173.

Narated By 'Abdullah : The Prophet said, "I am your predecessor at the Lake-Fount (Kauthar) and some men amongst you will be brought to me, and when I will try to hand them some water, they will be pulled away from me by force whereupon I will say, 'O Lord, my companions!' Then the Almighty will say, 'You do not know what they did after you left, they introduced new things into the religion after you.'"

http://hadith.worldofislam.info/index.php?...bukhari/book_88

Hədisdə deyilən səhabə sözü ilə Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) vaxtında İslamı təzahür edən münafiqlər nəzərdə tutulur.

Deyilən insanlar münafiqlər idilər. Amma Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) onların səhabələrdən olduqlarını zənn edirdi. Amma əslində belə deyildi.

Bu belə idi, amma konkret bu hədisdə başqa mənadır. Siz diqqətli deyilsiz. Hədisdə deyilir: Ona deyəcəklər: Sən bilmirsən onlar səndən sonra nə etdilər. Onlar islamdan çıxdılar.

Onlar-müsəlmanlar sən gedəndən sonra islamdan çıxacaqlar!

O biri hədisdə deyilir: Onlar səndən sonra dinə təzə şeylər gətirdilər.

Sizə başqa bir hədis gətirim ki, bunu daha aydın başa düşəsiz:

Sahih Bukhari Volumn 008, Book 076, Hadith Number 434.

Narated By 'Uqba bin 'Amir : The Prophet went out and offered the funeral prayer for the martyrs of the (battle of) Uhud and then ascended the pulpit and said, "I am your predecessor and I am a witness against you. By Allah, I am now looking at my Tank-lake (Al-Kauthar) and I have been given the keys of the treasures of the earth (or the keys of the earth). By Allah! I am not afraid that after me you will worship others besides Allah, but I am afraid that you will start competing for (the pleasures of) this world."

http://hadith.worldofislam.info/index.php?...bukhari/book_76

Peyğəmbər Ühüd döyüşündə şəhid olanlar üçün namaz qıldıqdan sonar xübtəsində dedi: And olsun Allaha, mən qorxmuram ki, ki məndən sonra siz bütpərəst olarsız, mən qorxuram ki, siz məndən sonra dünyavi dəvərlərə (hakimiyyətə) görə bir birinizlə savaşarsız.

Həmçinin hədisdə qeyd olunan insanlar, Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) vəfatından sonra mürtəd (İslamdan imtina edib kafir) olanlardır. Onun vəfatından sonra əksər ərəblər mürtəd oldular. Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) "onlar mənim səhabələrimdir" – dediyi zaman, ona belə cavab veriləcəkdir: Sən, onların səndən sonra nə törətdiklərini bilmirsən. Sən onlardan ayrılandan sonra mürtəd oldular.

Bəs biz də bunu deyirik də! Siz özünüz də təsdiqləyirsiz ki, peyğəmbərin vəfatından sonra əksər ərəblər mürtəd oldular. Amma onları nə peyğəmbər tanıyırdı, nə də ki, səhabələr. Bu halda Siz necə bütün səhabələri ədalətli sayıb onlara itaət edə bilərsiz?

Burada deyilən səhabə sözü, ümumi məna daşıyan bir ifadə kimi işlədilmişdir. Yəni, Peyğəmbərə (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) itaət etmədən onunla yoldaşlıq edən hər kəsə aiddir. Belə olan təqdirdə həmin insanlar səhabə sözünü şəriət baxımından mənasına daxil deyillər. Buna dəlalət edən məqam budur.

Necə peyğəmbərə itaət etmədən onunla yoldaşlıq etmək olar? Onlar itaət ediblər, amma üzdə. Onlar hamı kimi namaz da qılırdı, oruc da tuturdu. Amma qəlbər peyğəmbərin vəfatını gözləyirdilər, fikirləşirdilər ki, o öləndən sonra hər şey qabağki kimi olacaq.

Sizin əqidəyə görə peyğəmbəri heç olmasa bir dəfə görən insan səhabə sayılır!

Bu məqamda Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) onu öz səhabəsi olaraq qeyd edir. Lakin burada səhabə sözü, şərii mənaya görə deyil, lüğəti mənaya görədir. Çünki Abdullah ibn Ubeyy ibn Səlul münafiqlərin başçısı sayılırdı. Allah təala tərəfindən ifşa edilən bu insan, öz münafiqliyini açıq-aşkar bildirirdi.

Allah-təala peyğəmbərimizə 300-dən artıq nəfərin münafiq olduğunu açıqlamışdır.

O ki, qaldı Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) onları tanımasına, artıq özü bu haqda xəbər verərək demişdir: "(Qiyamət günü) Mən bu ümməti tanıyacağam". Odan soruşurlar: Ey Allahın elçisin, sən axı onları görməmisən, necə tanıyacaqsan? Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) deyir: "Mən onları dəstəmaz izlərindən tanıyacağam (Səhihi Müslim: Kitabut Təharət, Bab, İstihbab İtalətul Ğurra vət Təhcil Fil Vudu, 367.)

Münafiqlərdə dəstəmaz alıb namaz qılırdılar. Bu hədis səhabələrə, münafiqlərə yox, məhz möminlərə aiddir.

Bu mənanı təkid edən məqam, İbn Əbu Məlikə adlı bir nəfər tabiinin bu sözləridir: Allahım, dinimizdən üz çevirməkdən (qorxub) sənə sığınırıq.

Bütün bu deyilənlərdən sonra onu demək olar ki, nə xəvariclər, nə nasibilər nə də mötəzililər bu hədisi dəlil gətirmirlər. Bunu yalnız rafizilər Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) səhabələrinin mürtəd olmaları haqda dəlil olaraq önə çəkirlər.Onlara belə bir müraciət olunur: Hansı əsasla Əlini, Həsəni, Hüseyni və Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) əhli-beytindən olan digərlərini istisna edirsiniz? Onların, mürtədlərdən olmalarına nə maneə olur?

Əvvəla xəvariclər özlərindən savayı hamını kafir sayır, nəsibilər yalnız əhlibeyti. İbni Əbu Məlik sərsəm sözlər deyir, o əhlibeytin fəzilərlərinə göz yumub bunları deyir. Siz yuxarıda özünün “ərəblərin əksəri islamdan çıxmışdı” dediz. Indi Siz rafizisiz? Buxari, müslüm və s. Bu hədisi olduğu kimi gətiriblər və bu hədisdən başqa bir məna da çıxmır. “Peyğəmbərdən sonra səhabələrin bəziləri islamdan çıxdılar və dinə bidətlər gətirdilər!”.

Rafiziyə gözə 20% reytinq

[al-Fath]

Təbii ki, biz onların mürtəd olduqlarını demirik, onlar bundan uzaqdırlar. Əslində biz onların imamlığını qəbul edir, onların cənnət əhlindən olduqlarını təsdiqləyirik. Belə ki, Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) Hira dağının üzərində olarkən Əli haqqında demişdir: Ey hira, sakit ol. Həqiqətən sənin üzərində bir Peyğəmbər, siddiq və ya şəhid vardır (Sünəni Əbu Davud: 4648. Sünəni Tirmizi: 2699. Sünəni Nəsai əl-Kubra: 8156. Sünəni İbn Macə: 124. Səhih İbn Hibban: 6916. Müsnədi Əhməd: 22427. əl-Bəhruz Zəxxar, 1263. Musənnəf İbn Əbi Şeybə: 26.)

( Əli də Peyğəmbərlə (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) birgə idi. O, Cənnət əhlindəndir.

Siz harda və nə vaxt Əlinin, Həsənin və Hüseynin imamlığını qəbul etdiz?

Siz onlara mürtəd deyədə bilməssiz, amma onun əvəzinə öz kitablarınızda onları alçaldan uydurma hədislər nəql edirsiz. Siz onların bir neçəsini yuxarıda qeyd etdiz. Özü də belə qısa müddətə onların hamısını tapmanıza mən şübhə edirəm. Ehtimal edirəm ki, bu material Sizdə və ya internetdə hazır variantda var idi. Bu da Sizin əhlibeytə əsl münasibətinizi göstərir.

Ibni Macə “Sünnən”də səh 12 İbad ibn Abdalladan hədis gərirərək yazır: Əli dedi: Mən Allahın qulu və peyğəmbərin qardaşıyam, mən ən düz danışanam (Siddik əl-Əkbər) və bunu məndən sonra yalnız yalançı deyər. Mən hamıdan əvvəl, yeddi yaşımda peyğəmbərlə birgə namaz qılmağa başladım.

Siz Əlini cənnət əhli sayırsız, amma onunla birgə onun düşmənlərini də, ona lənət oxuyanları da həmin cənnətə daxil edirsiz, onlara hörmət edirsiz və adlarının qabağına həzrət sözünü də əlavə edirsiz.

Əgər kimsə Əbu Bəkrin, Ömərin, Əbu Ubeydənin və Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) başqa səhabələrinin hovuzun ətrafından qovulacaqlarını deyirsə, o zaman Əlinin də hovuz başından qovulmasını deyən nasibilərə bunu deməyə nə mane olmalıdır? Əgər Əlinin fəziləti haqqında deyilənləri dəlil gətirsələr, o zaman cavab belə olacaqdır: Əbu Bəkr və Ömər haqqıda deyilən fəzilətlər, Əli haqqında deyilən fəzilətlərdən qat-qat çoxdur.

Sübut edin ki, onların fəziləti Əlinin fəzilətindən çoxdur! Özünüzü cırsazda heç bir dənə də belə hədis t. bilməzsiz. İndi isə mənim yazdığım hədislərə baxın:

Buxari “əl-Təfsir” cild 6 səh 19 yazır: Ömər dedi: Bizim aramızda ən yaxşı hakim Əli ibni Əbu Talibdir.

Peyğəmbər deyir: Əli səni yalnız möminlər sevəcək və səninlə yalnız münafiqlər düşmən olacaq.

Müslim, İman 131, (78); Tirmizi, Menakıb, (3737); Nesai, İman 20, (8, 117).

Taif günü peyğəmbər əlini çağırdı və onunla gizli olaraq nəsə danışırdı. Bunu görən səhabələr “Peyğəmbərin Əli ilə söhbəti uzandı” – dedilər. Peyğəmbər onlara cavabında isə “Onunla mən yox, Allahın Özü danışırdı” – dedi. Tirmizi, Menakıb, (3728).

Xeybər günü peyğəmbər dedi: Bu gün mən bayrağı helə adama verəcəyəm ki, onu Allah Özü sevir, o da Allahı sevir və Allah ona qələbə verəcək. Sonra o Əlini çağırıb bayrağı ona Verdi və Əli qələbə ilə qayıtdı. Ömər deyir: Mən helə bilirdim ki, o məni seçəcək. Helə bir gün olmamışdı ki, mən onun yerində olmamağıma heyfsilənməyim.

Müslim, Fezailu'l-Ashab 32, (2404); Tirmizi, Menakıb, (3726).

Səhih Buxari cild 5 səh 19 Peyğəmbər deyir ki, Əli mənə nisbətdə, Xarunun Musaya nisbətindədir. Amma məndən sonar peyğəmbər yoxdur.

Tirmizi Səhih cild 2 səh 299 yazır: Peyğəmbər əliyə dedi: Sən mənim bu dünyada da, o biri dünyada da qardaşımsan.

Bu haqda daha çox hədis burda oxuya bilərsiz: http://www../index.php?categ=3...es&razdel=1

[al-Fath]

Sizin səhihlərə əsasən əsl əhlibeyt yalnız beş nəfərdir.

Yenə də təhrif.

Ibn Abbas, Ikrimə, Miqatil, Səid bin Cübeyr (Allah onlardan razı olsun!) kimi böyük səhabələrə görə əhli-beytə Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) zövcələri daxildir. Çünki əl-Əhzab surəsinin 28-34-cü ayələrində müraciət peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) zövcələrinə edilir:

Təhrif Sizin metoddur, mən ondan istifadə etmirəm, çünki haqq mənimlədir!

Siz yenə də bir hədisi əsas tutub, digərlərini rədd edirsiz. Nəyə əsasən?

Sahih Muslim

http://hadith.worldofislam.info/index.php?..._muslim/book_31

Book 31, Number 5920:

O people, I am a human being. I am about to receive a messenger (the angel of death) from my Lord and I, in response to Allah's call, (would bid good-bye to you), but I am leaving among you two weighty things: the one being the Book of Allah in which there is right guidance and light, so hold fast to the Book of Allah and adhere to it. He exhorted (us) (to hold fast) to the Book of Allah and then said: The second are the members of my household I remind you (of your duties) to the members of my family. He (Husain) said to Zaid: Who are the members of his household? Aren't his wives the members of his family? Thereupon he said: His wives are the members of his family (but here) the members of his family are those for whom acceptance of Zakat is forbidden. And he said: Who are they? Thereupon he said: 'Ali and the offspring of 'Ali, 'Aqil and the offspring of 'Aqil and the offspring of Ja'far and the offspring of 'Abbas. Husain said: These are those for whom the acceptance of Zakat is forbidden. Zaid said: Yes.

Hüseyn Zeyd ibn əkrəmədən soruşdu: Məgər peyğəmbərin zövcələri onun əhlibeytindən deyil? O dedi: Onlar onun ailə üzvləridir, amma burda onun ailə üzvləri onlara sədəqə haram olunanlardır. Hüseyn soruşdu: Kimdir axı onlar? Zeyd dedi: Bu əlinin, Cəfərin, Aqilin və Abbasın övladlarıdır ki, onlara sədəqə vermək haramdır.

Bu hədisdən sonra biz başqa bir hədisi görürük, harda ki, əhlibeytin bir az da dəqiq mənası verilir:

Book 31, Number 5923:

Yazid b. Hayyan reported: We went to him (Zaid b. Arqam) and said to him. You have found goodness (for you had the honour) to live in the company of Allah's Messenger (may peace be upon him) and offered prayer behind him, and the rest of the hadith is the same but with this variation of wording that lie said: Behold, for I am leaving amongst you two weighty things, one of which is the Book of Allah, the Exalted and Glorious, and that is the rope of Allah. He who holds it fast would be on right guidance and he who abandons it would be in error, and in this (hadith) these words are also found: We said: Who are amongst the members of the household ? Aren't the wives (of the Holy Prophet) included amongst the members of his house hold? Thereupon he said: No, by Allah, a woman lives with a man (as his wife) for a certain period; he then divorces her and she goes back to her parents and to her people; the members of his household include his ownself and his kith and kin (who are related to him by blood) and for him the acceptance of Zakat is prohibited.

Ey insanlar. Mən də insanam və məni də Allah Öz yanına cağıracaq və mən ona müsbət cavab verəcəm. Mən Sizə iki qiymətli şey saxlayıram. Birincisi Allahım kitabıdır, ikincisi isə mənim əhlibeytim. Allahı mənim əhlibeytimin köməyi ilə tanıyın. Biz soruşduq ki, kimdir peyğəmbərin əhlibeyti? Onun zövcələri əhlibeytdəndirmi? Dedi: And olsun Allaha, qadın bir müddət ərin evində qalar, sonar əri ona təlaq verib atasının evinə göndərə bilər. Yox! Əhlibeyt yalnız ən yaxınlardır, kimə ki, sədəqə haram buyurulub.

Bu hədisdən aydın olur ki, peyğəmbərin zövcələri əhlibeytə aid deyillər.

Sonra biz daha dəqiq hədis görürük, haradaki əhlibeytdən sayılanların adları sadalanır:

Book 31, Number 5915:

This hadith has been narrated.on the authority of Shu'ba with the same chain of transmitters. Amir b. Sa'd b. Abi Waqqas reported on the authority of his father that Muawiya b. Abi Sufyin appointed Sa'd as the Governor and said: What prevents you from abusing Abu Turab (Hadrat 'Ali), whereupon be said : It is because of three things which I remember Allah's Messenger (may peace be upon him) having said about him that I would not abuse him and even if I find one of those three things for me, it would be more dear to me than the red camelg. I heard Allah's Messenger (may peace be upon him) say about 'Ali as he left behind hrin in one of his campaigns (that was Tabuk). 'All said to him: Allah's Messenger, you leave me behind along with women and children. Thereupon Allah's Messenger (may peace be upon him) said to him: Aren't you satisfied with being unto me what Aaron was unto Moses but with this exception that there is no prophethood after me. And I (also) heard him say on the Day of Khaibar: I would certainly give this standard to a person who loves Allah and his Messenger and Allah and his Messenger love him too. He (the narrator) said: We have been anxiously waiting for it, when he (the Holy Prophet) said: Call 'Ali. He was called and his eyes were inflamed. He applied saliva to his eyes and handed over the standard to him, and Allah gave him victory. (The third occasion is this) when the (following) verse was revealed: "Let us summon our children and your children." Allah's Messenger (may peace be upon him) called 'Ali, Fitima, Hasan and Husain and said: O Allah, they are my family.

Bu hədisdə biz konkret adlar görürük: Əli, Fatimə, Həsən və Hüseyn. Peyğəmbər deyir: Allahım bunlardir mənim əhlibeytim. O nə zövcələri haqda danışır, nə də ki, onlardan hansınısa öz yanına çağırır.

Aişə deyir:

Book 31, Number 5955:

'A'isha reported that Allah's Apostle (may peace be upon him) went out one norning wearing a striped cloak of the black camel's hair that there came Hasan b. 'Ali. He wrapped hitn under it, then came Husain and he wrapped him under it along with the other one (Hasan). Then came Fatima and he took her under it, then came 'Ali and he also took him under it and then said: Allah only desires to take away any uncleanliness from you, O people of the household, and purify you (thorough purifying)

Aişə deyir: Peyğəmbər səhər tezdən evdən çıxdı və eynində qara əbası var idi. O Həsəni öz əbası altına aldı, sonra Hüseyni, sonra Əlini və sonra da Fatiməni. Sonra dedi: “Həqiqətən Allah sizdən çirkinliyi (günahı) yox etmək və sizi tərtəmiz (pak) etmək istər!” (Əzhab 33)

Əli, Fatimə, Həsən, Hüseyn. Peyğəmbər dəqiq və aydın deyir ki, məhz bunlardlr mənim əhlibeytim. Bunlardan savayı heç kim. Nə Aqilin, nə Cəfərin, nədə ki, Abbasın nəsli. Və peyğəmbər Allahdan onun əhlibeytini pak etməyə xahiş edir, başqa birisini yox. Peyğəmbər dəqiq göstərir ki, kimə aiddir Əzhab surəsinin 33-cü ayəsi.

[MeysemTemmar]

صحيح الترمذى ج 2 ص 209- روى بسنده عن عمرو بن ابى سلمة ربيب النبى (ص) قال: لمّا نزلت هذه الآيه على النبى (ص) «انّما يريد الله ليذهب عنكم الرّجس اهل البيت و يطهّركم تطهيرا» فى بيت ام سلمة فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً فجلّلهم بكساء و على (ع) خلف ظهره فجلّلهم بكساء ثم قال: اللّهمّ هولاء اهل بيتى فاذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهيراً قالت ام سلمة: و انا معهم يا نبىَّ الله؟ قال: انت على مكانك و انت على خير.

Перевод:

В книге «Сахих» /том 2, стр. 209/ Термези привел хадис с передатчиками, восходящими к Амр ибн Аби Саламе Рабибу (сыну жены Пророка Ислама). Он говорит, что когда был ниспослан аят «Татхир» в доме Ум Саламы, посланник Аллаха позвал к себе Фатиму, Хасана и Хусейна (мир им всем!), затем накрыл их своей накидкой, а Али (ДБМ) был за Пророком. После того, как Пророк накрыл их всех накидкой, он изволил сказать следующее: «О, Аллах, они мое семейство, очисти же их очищением!». Ум Салама говорит: «Я сказала: «О, Пророк Аллаха! Я тоже с ними?» Посланник Аллаха изволил сказать: «Ты оставайся при своем положении, и ты в добре».

[uuou]

salam aleyk. bir hadisda bela buyurulur: manim sehabalarim goydaki ulduzlar kimidir. bas sehabalara lanat etmak olarmi? sehabeye lanat etmak kufrdur. hala da cannatla mujdalanmish olanlara. sehabelere lanat edanlar kafirdilar. vas salam.

Salam qardash!

havadan hedis danishma!menbesini goster gorek???

bosh-bosh danishmaq sizin eqidenin temelidir!

Beli!siz lanet sozunu nedense cox sevirsiniz!Harada yazilib ki,kimese lanet oxuyan kafirdir???

Mene gore Hz.Ali (e) -ma qarshi silah qaldiran her bir kes kimliyinden asili olmayaraq azgindir,fasiqdir,xavaricdir!Ister Osman olsun, ister Telhe,isterse de Muaviye (Allahin kulli laneti olsun ona ) olsun!

[haris]

va aleykum, uuou. lenet sozunu siz chox sevirsiniz ki, sehabelere bela oxuyursuz. amma sizin ozunuze qayidir. menim eqideme gore ise AbuBakr[ra], Omar[ra], Osman[ra] -a kafir deyanlar rafizidirlar. ister xomeyni, ister lankarani, isterse de sistani (Allahin kulli laneti olsun ona) olsun!

[uuou]

va aleykum, uuou. lenet sozunu siz chox sevirsiniz ki, sehabelere bela oxuyursuz. amma sizin ozunuze qayidir. menim eqideme gore ise AbuBakr[ra], Omar[ra], Osman[ra] -a kafir deyanlar rafizidirlar. ister xomeyni, ister lankarani, isterse de sistani (Allahin kulli laneti olsun ona) olsun!

Rehmetullahi ve berekatuh!

Sen sualdan qacma,qardash!

mene cavab ver: kimese lanet oxuyan kes kafirdir ya yox?ve subut getir? xahish edirem cabvab ver,gevezeklik etme!

Allah adini cekdiyin muctehidlerin (Allah onlardan razi olsun) haqqini sende qoymasin!

Subut getire bilersen ki, onlardan kimse o uc xalifeye lanet oxuyub?

men adi gelende muaviyeye,yezide,abu lehebe (Allahin kulli laneti olsun onlara) lanet oxuyuram,indi sen mene de men kafir oluram?

Allah hidayet etsin!

[Burhan]

Deyirsiz ki, “Halbuki,biz səhabələr hagginda pis söz danişmagdan çəkinir,onlari haggi ilə giymətləndiririk” . Siz bu hədislərlə Əli haqda pis danışmırsız, ya onu haqqı ilə qiymətləndirirsiz? Bu Sizin səhih hədislərinizdir, deməli Siz Əlidə nöqsan tutursuz! Siz Giyamət Günündə bu yazdıqlarınızı yeməyə razı olacaqsız, təki Allah Sizi bu şərə gözə cəzalandırmasın. Allah nəsibilərə lənət etsin!

Siz məni əgər düzgün başa düşmək istəyirsinizsə,gərək biləsiniz ki,bizim əqidədə Allahin razi galdigi insanlarda,ümimiyyətlə hər hansi bir musəlmana tən etmək yoxdur.Əgər biz eyib axtarmaga başlasag gərək özümüzdən başlayag.Bizim hansimizin eyibi və günahi yoxdur?Əgər kimsə bizim gündəlik əməllərimizi bizə günün sonunda təqdim etsə və ya Allah qiyamət günü bizdən bu əməllərin hesabini soruşsa halimiz necə olacag?Mən heç kəsdə nögsan tutmaga çalişmiram,əksinə siz kimlərdəsə nöqsan axtarirsiz.Görəsən siz Qiyamət günü böhtan və təhriflərinizə görə nə cavab verəcəksiz?

Mənim bu hədisləri sizə yazmagimda məgsədim sizə hər kəsə garşi ədalətli olmaga çagirmagdir.

Siz Səhabələrin cumhurunu və onlarin fəzilətlilərini təngid edəndə Guran ayələri və Səhih hədislərə niyə məhəl goymursuz?

Halbuki,Guran və Səhih hədislərdə onlarin fəzilətləri açiq-aşkardir.Siz isə bunlari görməməzliyə vurursuz.

SIZ DƏ BU QURAN AYƏLƏRINƏ ƏSASƏN PEYĞƏMBƏRLƏRƏ IRAD TUTURSUZ, ONLARINDA BIZIM KIMI INSAN OLUB, GÜNAH IŞLƏTMƏLƏRINƏ INANIRSIZ!

Xeyr,bu baradə bizim əgidəmiz Guran və Sunnəyə uygundur.Siz yəgin ki,mənim nəyi nəzərdə tutdugumu anlayirsiz.

Sizdən başga səhabələrin əməllərinə etdiyiniz şərh kimi bu ayələrə də şərh verməyinizi xahiş edirəm.

"Ya Peyğəmbər! Zövcələrinin (səndən) razı qalmasını diləyərək Allahın sənə halal etdiyi şeyi (dünya ləzzətini) niyə özünə haram (qadağan) edirsən?"

(Quran, Təhrim, 1)

"Heç bir peyğəmbərə yer üzündə (küfrün kökünü kəsmək üçün bacardığı qədər çox kafir) öldürməyənə qədər əsirləri özünə mal etmək (onları öldürməyib fidyə müqabilində azad etmək) yaramaz."

(Quran, Ənfal, 67)

"...adamlardan (onların Peyğəmbər oğulluğunun boşadığı övrətlə evlənir, - deyəcəklərindən) qorxurdun. Halbuki əslində sənin qorxmalı olduğuna ən çox layiq Allahdır."

(Quran, Əzhab, 37)

"Allah səni bağışlasın! (Allah səni əfv etdi). Doğru danışanlar sənə bəlli olmadan, yalançıları tanımadan əvvəl nə üçün onlara (cihadda iştirak etməməyə) izin verdin?"

(Quran, Tövbə, 43)

"(İddiaçılar bir-birinə baxıb güldükdən, yaxud çıxıb getdikdən sonra) Davud (bu işdən şübhəyə düşərək) Bizim onu imtahana çəkdiyimizi güman etdi. O dərhal Rəbbindən öz bağışlanmasını dilədi və dizi üstə düşüb səcdəyə q.naraq tövbə etdi"

(Quran, Sad, 24)

Peyğəmbər deyib: «Mən elm şəhəriyəm, Əli də onun qapısı; elm öyrənmək istəyən qapıdan girməlidir!»

Tirmizi «Səhih» cild 5 səh. 637 3723-cü xədis.

Birincisi deyin görək Tirmizinin kitabinin adi Sünəndir,yoxsa Səhih?Mən sizin belə cahil oldugunuza inanmiram.Ona görə mən belə gərara gəlirəm ki,siz bilə-bilə bu adi təhrif edib,yalan yazirsiz.Bu artig birinci dəfə deyil.

İkincisi,bu hədis hagginda alimlərin fikirləri:

Şeyx Albani:Hədis uydurmadir,Hafiz Zəhəbi:Hədis uydurulub.

Buxari “əl-Təfsir” cild 6 səh 19 yazır: Ömər dedi: Bizim aramızda ən yaxşı hakim Əli ibni Əbu Talibdir.

Məlumdur ki,Ali(r.a) İbn Abbas(r.a),İbn Məsud(r.a) və s.səhabələr kimi Ömər(r.a)-in ictihad məclislərində daim digər səhabələr də olurdu və Ömər(r.a) daim bu səhabələrin məsləhətinə gulag verirdi.Bu söz isə Ali(r.a)-nin bir məsləhətinə görə ona tərif olarag deyilmişdi..Bu söz əslində bir daha onlar arasinda munasibətin necə yaxşi oldugunu göstərir.

Ömər özü farslarla döyüşə çıxarkən onunla (Əli (r.a.) ilə) məsləhətləşdiyi zaman Əlinin (r.a.) Ömər (r.a.) haqqında dedikləri bundan da aydındır. O demişdir: «Bu elə bir işdir ki, onun köməyinə gəlib-gəlməmək çoxluq və ya azlıqdan asılı deyil. Bu, Allahın qalib çıxardığı və adamları onun uğrunda səfərbər etdiyi, hazırladığı və imdad etdiyi dindir ki, çatdığı səviyyəyə çatıb və çıxdığı yerdə üzə çıxıb. Bizə Allah vəd verib. Allah öz əhdini yerinə yetirən, öz əsgərlərinə kömək edəndir. Boyunbağıda nizamlayıcının (Nizamlayıcı, muncuqların düzüldüyü ip mənasındadır) əhəmiyyəti nə qədərdirsə, əmrin etibar edildiyi adamın (“Əmrin etibar edildiyi adamın” ifadəsi “əmr edən” mənasındadır. Bununla xəlifə nəzərdə tutulur. ) əhəmiyyəti də o qədərdir. Qoy əcəmlər sənə baxıb desinlər: "Ərəblərin kökü budur, onu kəssəniz, rahat olarsınız". Bu onların sənə qarşı hücumlarını çətinləşdirər. Onların mənim qeyd etdiyim sayca çoxluğuna gəlincə, biz keçmişdə də say çoxluğu hesabına deyil, Allahın köməyi və yardımı ilə döyüşmüşük» «Nəhcu-l-Bəlağə» səh: 203-204 (tərcümədə səh:166-167 Tehran çapı-1995)

Peyğəmbər Ühüd döyüşündə şəhid olanlar üçün namaz qıldıqdan sonar xübtəsində

dedi: And olsun Allaha, mən qorxmuram ki, ki məndən sonra siz bütpərəst olarsız, mən qorxuram ki, siz məndən sonra dünyavi dəvərlərə (hakimiyyətə) görə bir birinizlə savaşarsız.

Siz yenə də təhrifinizə davam edirsiz.Hədisdə siz deyilən mənada gəlmir.Hədisdə “yarişmag” sözü işlədilir.İkincisi isə musəlmanlarin bir-bir ilə savaşmalari onlari dindən çixartmir.

Əgər mö'minlərdən iki dəstə bir-biri ilə vuruşsa, onları dərhal barışdırın. Əgər onlardan biri təcavüzkarlıq etsə, təcavüzkarlıq edənlə Allahın əmrinə (itaətinə) qayıdana qədər vuruşun. (Təcavüzkarlıq edən Allahın əmrinə) qayıtsa, hər iki dəstənin arasını ədalətlə düzəldin və insafla hərəkət edin. Şübhəsiz ki, Allah insaflıları sevər! (Hucurat-9)

Bəs biz də bunu deyirik də! Siz özünüz də təsdiqləyirsiz ki, peyğəmbərin vəfatından sonra əksər ərəblər mürtəd oldular. Amma onları nə peyğəmbər tanıyırdı, nə də ki, səhabələr. Bu halda Siz necə bütün səhabələri ədalətli sayıb onlara itaət edə bilərsiz?

"(Ey müsəlmanlar!) Siz insanlar üçün ortaya çıxarılmış ən yaxşı ümmətsiniz (onlara) yaxşı işlər görməyi əmr edir, pis əməlləri qadağan edir və Allaha inanırsınız. Əgər kitab əhli də (sizin kimi) iman gətirsəydi, əlbəttə, onlar üçün yaxşı olardı. Onların da içərisində bəzi iman gətirən şəxslər vardır, lakin çox hissəsi haqq yoldan çıxanlardır (Al İmran-110)

Allahın, insanlar üçün ortaya çıxarılmış ən yaxşı ümmətsiniz deyərək vəsf etdiyi bir ümmət, bəzi zəlalət təriqətlərinin bu ümmətə verdikləri vəsf ilə uyğun gəlmir. Demək onlar deyirlər ki, üç nəfərdən başqa, bütün mühacir və ənsarlar mürtəd olmuşdur (Usulul Kafi: 2, 344.)

Halbuki, Allah təalanın, üç nəfərdən başqa, hamısı mürtəd olan bir ümmət haqqında, "Siz insanlar üçün ortaya çıxarılmış ən yaxşı ümmətsiniz" sözlərini deməsi mümkün deyildir.

Hədislərin birində, Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) buyurur: "Mənim səhabələrimi söyməyin. Nəfsim əlində olana and olsun ki, əgər sizlərdən biri Uhud dağı mislində qızıl xərcləsə, onların xərclədiklərinin nəinki bir ovucuna, heç yarısına da çatmaz (Müslim: Fədailus Səhabə: 2540.)

Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) səhabələrinin ümumi şəkildə ədalətli olmalarına dəlalət edən amillərdən biri, onların Peyğəmbərdən (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) nəql etdikləri rəvayətlərin elm adamları tərəfindən yoxlanılmasıdır. Belə ki, onlar, heç bir səhabənin Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) adından yalan danışdığına rast gəlməmişlər. Hətta səhabə zümrəsinin son vaxtlarında, qədəriyyə, rafizi və xəvariclər kimi bidətlərin geniş yayılmasına baxmayaraq səhabələrdən heç kəs bu təriqətlərə daxil olmamışdır. Bu da onu göstərir ki, Allah təala bu insanları seçmiş və Öz Peyğəmbərinə (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) yoldaş (səhabə) olaraq ixtiyar etmişdir.Bir mütavatir hədisdə Rasulullah(s.a.s) buyurur:

İmran İbnu Huseyn radıyallahu anhüma anlatıyor: "Resûlullah aleyhissalâtu vesselâm buyurdular ki:

"İnsanların en hayırlıları benim asrımda yaşayanlardır. Sonra bunları takip edenlerdir, sonra da bunları takip edenlerdir. İmran radıyallahu anh der ki: "Kendi asrını zikrettikten sonra iki asır mı, üç asır mı zikretti bilemiyorum." bu sonuncuları takiben öyle insanlar gelir ki kendilerinden şahidlik istenmediği halde şahidlikte bulunurlar, onlar ihanet içindedirler, itimad olunmazlar. Nezirlerde (adak) bulunurlar, yerine getirmezler. Aralarında şişmanlık zuhûr eder." Bir rivayette şu ziyade var: "Yemin taleb edilmeden yemin ederler."

Buhari, Şehadat 9, Fezailu'l-Ashab 1, Rikak 7, Eyman 27; Müslim, Fezailu's-Sahabe, 214, (2535); Tirmizi, Fiten 45, (2222), Şehadat 4, (2303); Ebu Davud, Sünnet 10, (4657); Nesai, Eyman 29, (7, 17, 18).

[Burhan]

Sizin əqidəyə görə peyğəmbəri heç olmasa bir dəfə görən insan səhabə sayılır!

Xeyr,səhv edirsiz,ya da bilərək yalan deyirsiz.Çünki,səhabə o kəsə deyilir ki,Rasulullah(s.a.s)-i görsün,ona iman gətirsin və musəlman olarag ölsün.

Allah-təala peyğəmbərimizə 300-dən artıq nəfərin münafiq olduğunu açıqlamışdır.

Sizin bu hagda məlumatiniz varsa,onu bizlə bölüşün.Kimlər idi o 300 nəfər münafig?

Əvvəla xəvariclər özlərindən savayı hamını kafir sayır, nəsibilər yalnız əhlibeyti. İbni Əbu Məlik sərsəm sözlər deyir, o əhlibeytin fəzilərlərinə göz yumub bunları deyir. Siz yuxarıda özünün “ərəblərin əksəri islamdan çıxmışdı” dediz. Indi Siz rafizisiz? Buxari, müslüm və s. Bu hədisi olduğu kimi gətiriblər və bu hədisdən başqa bir məna da çıxmır. Peyğəmbərdən sonra səhabələrin bəziləri islamdan çıxdılar və dinə bidətlər gətirdilər!”.

Əhli Beytin fəzilətini biz bilirik və onlari oldugu kimi qəbul edirik və onlarin sayini siz kimi 5 nəfər olaraq məhdudlaşdirmiriq.İkincisi,tarixdən məlumdur ki,Rasulullah(s.a.s)-in vəfatindan sonra Məkkə və Mədinə kənarinda olan bir çox ərəb gəbilələri beyətlərini pozdular.Rasulullah(s.a.s)-in səhabələri də bu gəbilələrlə və yalançi Museylimə ilə savaşdilar,İslamin Ərəbistan yarimadasinda güclənməsini və ətraf bölgələrin fəth olunmasini həyata keçirtdilər.

Allah sizə çox-çox qənimətlər və'd buyurmuşdur; siz onları əldə edəcəksiniz. Bunu (Xeybərdəki bu qəniməti) isə sizə tezliklə verdi. Mö'minlərə işarə olsun və sizi doğru yola çıxartsın deyə, (Allah) insanların sizə qarşı uzanmış əllərini kəsdi (Xeybərdə müttəfiqlərin, yaxud Məkkə müşriklərinin müqavimətini qırdı).

Hələ əldə edə bilmədiyiniz başqa qənimətlər də (Allahın sizə Məkkənin fəthini, yaxud Hüneyn vuruşu, İranın fəthi və sonrakı neçə-neçə döyüşlər zamanı əldə ediləcək qənimətlər və'd buyurmuşdur). Allah onları (öz elmi ilə) ehtiva etmişdir. Allah hər şeyə qadirdir! (Fath 18-21)

Allah aranızdan iman gətirib yaxşı işlər görənlərə - yalnız Mənə ibadət edərlər, heç nəyi Mənə şərik qoşmazlar deyə - onları özlərindən əvvəlkilər kimi yer üzünün varisləri edəcəyini (İsrail övladını yer üzündə kafirlərin yerinə gətirdiyi kimi onları da müşriklərin yerinə gətirəcəyini), onlar (mö'minlər) üçün onların Allahın Özü bəyəndiyi dinini (islamı) möhkəmləndirəcəyini (hər tərəfə yayacağını) və onların qorxusunu sonra əmin-amanlıqla (arxayınçılıqla) əzəv edəcəyini və'd buyurmuşdur. Bundan sonra küfr edənlər, şübhəsiz ki, (Allahın itaətindən çıxmış) əsl fasiqlərdir! (Nur 55)

Siz harda və nə vaxt Əlinin, Həsənin və Hüseynin imamlığını qəbul etdiz?

Siz onlara mürtəd deyədə bilməssiz, amma onun əvəzinə öz kitablarınızda onları alçaldan uydurma hədislər nəql edirsiz. Siz onların bir neçəsini yuxarıda qeyd etdiz. Özü də belə qısa müddətə onların hamısını tapmanıza mən şübhə edirəm. Ehtimal edirəm ki, bu material Sizdə və ya internetdə hazır variantda var idi. Bu da Sizin əhlibeytə əsl münasibətinizi göstərir.

Biz Əhli Beyti sizdən fərli olarag bir bütün olarag gəbul edirik və onlarin fəzilətini də layigincə giymətləndiririk.Siz isə bəzi kimsələri Əhli Beytə daxil edir,bəzilərini Əhli Beytdən saymayarag böyük haggsizlig edirsiz.Mənim sizə gətirdiyim hədislər gördüyünüz kimi səhih mənbələrdən rəvayət olunub.Hərçənd siz öz agliniza görə nəyi gəbul,nəyi inkar etməyi xoşlayirsiz.

Əgər kifayət etmədisə sizə öz kitablarinizdan Ali(r.a) baradə bir neçə rəvayət yaza bilərəm.Xahiş edirəm bu hədisləri də, digər səhabərin əməlləri ilə bagli olan hədislərdə verdiyiniz izah kimi şərh edəsiz.

Bara bin Əzib dedi: Peyğəmbər Hüdeybiyyədə sülh müqzviləsi imzalayanda Əliyə müqaviləni yazmağı əmr etdi. O da "Məhəmməd rəsulullah" kəlməsini (sülh müqaviləsinin əvvəlində) yazdı. Müşriklər dedilər: Səni Allahın rəsulu kimi qəbul etsəydik, onda səninlə niyə vuruşurduq? Peyğəmbər də Əliyə dedi (bu kəlməni) poz! Əli dedi: Mən onu pozmaram. Peyğəmbər götürüb, öz şərəfli əli ilə pozdu. ("Biharul-ənvar", cild 38, səh. 328)

Əlidən rəvayət olunur ki, o dedi: "Peyğəmbərlə birlikdə səfərə çıxdım. Ona xidmət etmək üçün yalnız mən var idim. Aişə də onunla idi. Amma bizim üçümüzə yalnız bir yorğan var idi. Buna görə də üstümüzə bu yorğanı atdıq, Peyğəmbər də bizim ikimizin (Əli və Aişənin) arasında yatdı. Peyğəmbər gecə namazına qalxarkən, əli ilə yorğanın ortasından döşəyə çatana kimi əydi. (yəni aralarında sərhəd çəkdi)."("Biharul-ənvar", cild 40, səh. 2)

Halbuki, "Kafi"də Əbu Abdullahdan rəvayət edirlər ki, bir yorğan altında tutulmuş naməhrəm kişi və qadının hər birinə yüz şubuq vurulur.("əl-Kafi", cild 7, səh. 181)

Həsən bin Əli babası Peyğəmbərin(səlləlləhu əleyhi və səlləm) yanına kefsiz bir halda gəldi və ona gizlincə nə isə dedi. Onun(səlləlləhu əleyhi və səlləm) rəngi dəyişdi. Qalxıb Fatimənin evinə gəldi. Sonra Əli də gəldi. O Əlinin(r.a.) əlindən tutub yavaşca silkələdi və dedi: Ey Həsənin atası! Fatiməni qəzəbləndirmə! Həqiqətən mələklər onun qəzəbinə qəzəblənər, razı olduğuna razı olarlar! ("Biharul-ənvar", cild 43, səh.42)

İbn Abbasdan rəvayət olunur ki, Fatimə (bir gün) evinə gəldikdə, Əlinin başını Cəfərin ona bağışladığı kənizin qucağında gördü. Hər bir qadında olan qısqanclıq hissi ona güc gəldi. Baş örtüyünü bağlayıb, Peyğəmbərin yanına şikayətə getdi.("Biharul-ənvar", cild 39, səh. 207)

Sizin buna şərhiniz.Necə olur ki,Ali(r.a) Fatimə(r.a)-ni gəzəbləndirir?

Əbu Abdullahdan rəvayət olunur ki, o dedi:"Bir dəfə Əli bir dəstə yaxınlarının arasında olarkən, bir kişi ona yaxınlaşaraq, dedi: Ey möminlərin əmiri! Mən qulumla çirkin əməl etmişəm, məni paklaşdır. O da kişiyə iki dəfə rədd cavabı verdi. Üçüncü dəfə o gəldikdə dedi: Ey kişi! Peyğəmbər sənin kimisinə üç cür hökm verərdi. Bunlardan hansını istəsən seç: 1-qılıncla başını kəsmək; 2-dağdan başı üstə yerə atmaq; 3-odla yandırmaq. O ağlayaraq, Əlinin(r.a.) onun üçün qazdığı, içərisində alovlar olan çalanın başında durdu. Bunu görən Əli(r.a.) ağladı və dedi: Ey filankəs! Qalx! Uca Allah artıq səni bağışladı. Bir daha belə etmə!"("Əl-Kafi, cild 7, səh.201)

Bu sizə görə Allahın əmrini tərk etmək deyilmi?

Əbu Abdullahdan rəvayət olunur ki, o dedi:"Ömərin yanına bir qadın gətirdilər. O qadın ənsarlardan olan bir kişiyə vurulmuşdu və onu ələ almaq istəyirdi. O(buna nail olmaq üçün) yumurtanın ağını götürüb, paltarının üstünə və ayaqlarına tökdü. Əli qalxıb o qadının ayaqlarna baxdı və onu (böhtançılıqda) ittiham etdi"("Biharul-ənvar", cild4, səh.303)

İndi deyin görək, kimdir Əliyə pislik edən? Siz, yoxsa əhli-sünnə?

Həbib bin Sabitdən rəvayət olunur ki, o dedi: Əli və Fatimə arasında narazıçılıq var idi. Peyğəmbər (səlləlləhu əleyhi və səlləm) onlara (məsləhət vermək üçün) misallar çəkdi, sonra da uzanıb yatdı. O (Peyğəmbər ) yatandan sonra Əli gəlib onun bir tərəfində Fatimə də o biri tərəfində uzandı, onalrın aras düzəldi.(""Kəşvül-ğümmə", cild 1., səh 467)

Niyə sizin “gaydalara” görə bu əməlləri edən digər səhabələr sizə görə kafir,münafig olur amma Ali(r.a) kənarda galir?

Allah şahitdir ki,Əhli Sunnə Raşidi xəlifələr olmagla fəziətinə görə Əhli Beyti və Səhabələri sevir,onlara dua edirlər. Onlardan (mühacirlərdən və ənsarlardan) sonra gələnlər belə deyirlər: "Ey Rəbbimiz! Bizi və bizdən əvvəlki iman gətirmiş (din) qardaşlarımızı bağışla. Bizim qəlblərimizdə iman gətirənlərə qarşı kinə (həsədə) yer vermə. Ey Rəbbimiz! Sən, həqiqətən, şəfqətlisən, mərhəmətlisən!" (Haşr-10).Onlar hagginda nə ifrata,nə də pis sözlərə yol vermirlər.Bu sözləri yazmagda məgsədim sizlərə biraz insafli olmagi və haggi görməyi çatdirmagdir.

Ibni Macə “Sünnən”də səh 12 İbad ibn Abdalladan hədis gərirərək yazır: Əli dedi: Mən Allahın qulu və peyğəmbərin qardaşıyam, mən ən düz danışanam (Siddik əl-Əkbər) və bunu məndən sonra yalnız yalançı deyər. Mən hamıdan əvvəl, yeddi yaşımda peyğəmbərlə birgə namaz qılmağa başladım.

Hədisin mətnindən göründüyü kimi bu hədis səhih deyil.Belə sözləri yalniz özundən razi və təkəbbürlü biri deyə bilər.Şübhəsiz Ali(r.a) belə iddiadan uzag idi.Bu hədis də alimlərə görə uydurma hədislər siralamasindadir.

Siz Əlini cənnət əhli sayırsız, amma onunla birgə onun düşmənlərini də, ona lənət oxuyanları da həmin cənnətə daxil edirsiz, onlara hörmət edirsiz və adlarının qabağına həzrət sözünü də əlavə edirsiz.

Biz keç kimi nə Cənnətə nə də Cəhənnəmə göndərmirik.Bu iş Allahin ixtiyarindadir və Allah özü bizi Cəhənnəm odundan gorusun.Hər bir insan ya ictihadindan ya da nagisliyindən səhv və ya günah edə bilər.Bizim vəzifəmiz tarixdən ibrət almagimiz,edilən səhvləri təkrar etməməkdir.Səhabələrin əksəriyyəti fitnə savaşina gatilmamişdilar.Onu usyankar xavariclər alovlandirdilar,Ali(r.a)-ni xilafətə gətirdikdən bir müddət sonra ona garşi da çixdilar,onu təkfir etdilər və sonda şəhid etdilər.Bu hadisələrin ardi ilə digər ganli hadisələr cərəyan etdi.Allah musəlmanlara gardaş olmagi əmr etmiş,onlar əgər bir-birləri ilə döyüşsələr belə onlari mömin adlandirmişdir.

Əgər mö'minlərdən iki dəstə bir-biri ilə vuruşsa, onları dərhal barışdırın. Əgər onlardan biri təcavüzkarlıq etsə, təcavüzkarlıq edənlə Allahın əmrinə (itaətinə) qayıdana qədər vuruşun. (Təcavüzkarlıq edən Allahın əmrinə) qayıtsa, hər iki dəstənin arasını ədalətlə düzəldin və insafla hərəkət edin. Şübhəsiz ki, Allah insaflıları sevər! (Hucurat-9)

Bu digər söhbətin mövzusudur.

[Burhan]

Sübut edin ki, onların fəziləti Əlinin fəzilətindən çoxdur! Özünüzü cırsazda heç bir dənə də belə hədis t. bilməzsiz.

Sizin moderator olarag belə söz deməyiniz sizə yaraşmaz.Yəgin ki,buna görə sizə ban verən olmayacag.Sizin bir moderator kimi necə fəaliyyət göstərdiyinizi isə hami görür.

Buxarinin nəql etdiyi rəvayətdə, Əlinin oğlu, Məhəmməd ibn əl-Hənəfiyyə, Peyğəmbərdən (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) sonra insanların ən xeyirlisi kimdir? – deyə atasına sual verir? Əli deyir: Əbu Bəkr. O deyir: Bəs sonra? Əli deyir: Ömər. O deyir: Bəs ondan sonra kim? (Sual verən deyir ki, mən onun "Osman" deyəcəyindən ehtiyatlanırdım). Əli dedi: Mən də müsəlmanlardan biriyəm.

İbn Abbas (r.a.) rəvayət edir ki, «Mən Ömər ibnu-l-Xəttabın (r. a. ) vəfatından sonra, onun çarpayısının ətrafına toplaşıb dua edənlərin arasında dayanmışdım; Arxamda dayanan bir kişi dirsəyini çiynimə qoyub dedi: "Allah sənə rəhmət etsin! Allahdan istəyirəm ki, sən yoldaşlarınla (Məhəmməd (s.a.s.) və Əbu Bəkrlə (r. a. ) bir yerdə olasan! Çünki mən çox vaxt Peyğəmbərin (s.a.s.) "Mən, Əbu Bəkr və Ömər filan yerdə idik. Mən, Əbu Bəkr və Ömər filan əməli etdik. Mən, Əbu Bəkr və Ömər filan yerə getdik" dediyini eşidirdim. Mən dönüb arxamda dayanan səhabənin kim olduğuna baxdım. Bu, Əli bin Əbu Talib (r.a.) idi» «Səhihu-l-Buxari», 7/26, 3677-ci hədis.

Əbu Musa əl-Əşarinin (r.a) belə dediyi rəvayət edilmişdir: “Allah rəsulu xəstələnmiş və xəstəliyi şiddətlənmişdi. Belə buyurdu: “Əbubəkrə deyin camaata namaz qıldırsın”. Aişə (r.a) dedi: “-Ya Rəsulullah! Əbubəkr yumuşaq qəlblidir, sizin yerinizə keçsə camaata namaz qıldıra bilməz. Yenə Rəsulullah (s.ə.s): “Əbubəkrə əmr edin camaata namaz qıldırsın” buyurdu. Aişə eyni sözünü təkrarlayınca Allah rəsulu (s.ə.s) belə buyurdu: “Əbubəkrə əmr et camaata namaz qıldısın. Onsuzda siz qadınlar, Yusifi aldatmağa çalışan qadınlarsız” Beləliklə Rəsululahın elçisi Əbubəkrin yanına gəlib ona xəbər verdi. O da Rəsulullah (s.ə.s) həyatda ola-ola camaata namaz qıldırdı (Bu hədisi Buxari və Muslim rəvayət etmişlər. Hədis mütavatirdir).

Bir qadın Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) yanına gəlib onu maraqlandıran məsələ haqqında soruşdu və dedi: Birdən gələn il gələndə səni t. bilməsəm nə edim? Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) dedi: "Onda, Əbu Bəkrin yanına gedərsən (Buxari: Kitab Fədailus Səhabə, Bab Lov Kuntu Muttəxizən Xəlilən, № 3659. Müslim: Kitab Fədailus Səhabə, № 2386.)

Buxari və Müslimin "Səhih"ində Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) Aişəyə (Allah ondan razı olsun!), "Yazmağa bir şey gətir, atan üçün yazı yazım. Mən qorxuram ki, kimsə iştahlı birisi, "mən daha layiqəm" desin. Lakin Allah, Peyğəmbəri və möminlər Əbu Bəkrdən başqasını istəməzlər (Müslim: Kitab Fədailus Səhabə, № 2387. Rəvayətin bu tərtibatı Müslimə məxsusdur. Buxari)

Əli (r.a.) iki şeyx Əbu Bəkr (r.a.) və Ömər (r.a.) haqqında demişdir: «Müsəlmanların ən yaxşısı, Allaha və onun elçisinə (s.a.s.) ən yaxını - xəlifə Siddiq və xəlifə Faruq olmuşlar. And içirəm ki, onların İslamda yerləri həqiqətən böyükdür. Onların yoluxduğu adam şiddətli islam xəstəliyinə tutular (Yəni onlardan ibrət götürənlər dinlərində daha möhkəm olardılar). Allah onlara rəhmət etsin və onları gördükləri ən yaxşı işlərə görə mükafatlandırsın» Meysəm. «Şərh Nəhcu-l-Bəlağə», 1/31, Tehran çapı.

Əli ibnu-l-Hüseyn İbn Musa «əş-Şafi» adlı kitabında qeyd edir ki, Əlidən (r.a.): «Vəsiyyət etmirsən?» - deyə soruşduqda, o demişdir: «Peyğəmbər (s.a.s.) kimi vəsiyyət edirəm, lakin, Allah insanlar üçün xeyir istəsə, Peyğəmbərdən (s. a. s. ) sonra səhabələri xeyir üzərində cəm etdiyi kimi (İmam Əli (r.a.) burada Əbu Bəkrin (r. a. ) xilafətini nəzərdə tutur.), onları da xeyir üzərində cəm edər». «əş-Şafi» səh. 171, Nəcəf çapı.

Əli (r. a. ) demişdir: «Mən Məhəmməd peyğəmbərin (s.a.s.) əshabını gördüm. İçinizdə onlara bənzər bir adam belə görmürəm. Onlar saçları dağılmış, toz-torpağa bulanmış bir halda sabahı açar, gecələrini namazla keçirərdilər. Kimi alnını torpağa sürtərdi, kimi üzünü, qiyaməti xatırlayanda köz kimi yanardılar. Alınları səcdə etməkdən keçinin dizlərine dönmüş, qabıq bağlamışdı. Allahı yada salanda əzab qorxusundan, savab ümidindən göz yaşı tökərdilər. Hətta elə ağlayardılar ki, yaxaları islanar və yelin əsdirdiyi ağac kimi titrəyərdilər» «Nəhcu-l-Bəlağə», səh: 143 (tərcümədə səh. 257, Tehran çapı, 1995).

Peyğəmbər deyir: Əli səni yalnız möminlər sevəcək və səninlə yalnız münafiqlər düşmən olacaq.

Müslim, İman 131, (78); Tirmizi, Menakıb, (3737); Nesai, İman 20, (8, 117).

Siz nədənsə ancag görmək istədiklərinizi görürsüz.Belə və buna bənzər hədislər digər səhabələr barasində də deyilib.Muslim öz Səhih əsərində “Ənsara kin bəsləmək munafiglikdir” babinda bir neçə belə hədis gətirmişdir.Əgər ənsara nifrət etmək munafiglikdirsə,muhacirə nifrət etmək ondan da pisdir,elə deyilmi?

Ümimiyyətlə bir möminə onun imanina görə nifrət etmək nifag əlamətidir.Lakin,ola bilər ki,bir adamin bir adamla şəxsi munasibətləri pisdir və o onu bir xüsusiyyətini bəyənmir və sevmir.Bu əməl nifag olmayada bilər.Çünki,bu niyyət məsələsidir.

Taif günü peyğəmbər əlini çağırdı və onunla gizli olaraq nəsə danışırdı. Bunu görən səhabələr “Peyğəmbərin Əli ilə söhbəti uzandı” – dedilər. Peyğəmbər onlara cavabında isə “Onunla mən yox, Allahın Özü danışırdı” – dedi. Tirmizi, Menakıb, (3728).

Deyəsən artig keçmisiz zəif və uydurmalara.

Xeybər günü peyğəmbər dedi: Bu gün mən bayrağı helə adama verəcəyəm ki, onu Allah Özü sevir, o da Allahı sevir və Allah ona qələbə verəcək. Sonra o Əlini çağırıb bayrağı ona Verdi və Əli qələbə ilə qayıtdı. Ömər deyir: Mən helə bilirdim ki, o məni seçəcək. Helə bir gün olmamışdı ki, mən onun yerində olmamağıma heyfsilənməyim.

Müslim, Fezailu'l-Ashab 32, (2404); Tirmizi, Menakıb, (3726).

Zəhmət olmasa deyin, bu hədis kimdən rəvayət olunur?

Aişə deyir: Peyğəmbər səhər tezdən evdən çıxdı və eynində qara əbası var idi. O Həsəni öz əbası altına aldı, sonra Hüseyni, sonra Əlini və sonra da Fatiməni. Sonra dedi: “Həqiqətən Allah sizdən çirkinliyi (günahı) yox etmək və sizi tərtəmiz (pak) etmək istər!” (Əzhab 33)

Əli, Fatimə, Həsən, Hüseyn. Peyğəmbər dəqiq və aydın deyir ki, məhz bunlardlr mənim əhlibeytim. Bunlardan savayı heç kim. Nə Aqilin, nə Cəfərin, nədə ki, Abbasın nəsli. Və peyğəmbər Allahdan onun əhlibeytini pak etməyə xahiş edir, başqa birisini yox. Peyğəmbər dəqiq göstərir ki, kimə aiddir Əzhab surəsinin 33-cü ayəsi.

Evlərinizdə qərar tutun. İlkin Cahiliyyət döv¬ründəki kimi açıq-saçıq olmayın. (Bər-bəzəyinizi taxaraq evdən çıxıb özünüzü, gözəlliyinizi yad kişi¬lərə göstərməyin!) Namaz qılın, zəkat verin, Allaha və Rəsuluna itaət edin. Siz ey (Peyğəmbərin) ev əhli! Allah sizdən çirkinliyi yox etmək və sizi tərtəmiz (pak) etmək istər! Allahın evlərinizdə oxunan ayələ¬rini (Qur’anı) və Hikməti (Peyğəmbərin qoyduğu qayda-qanunu) xatırlayın. Allah (mö’minlərə) lütf¬kardır, (bəndələrinin bütün əməllərindən) xəbər¬dardır!»

(«əl-Əhzab», 33-34).

Qur’an elmləri haqqında azacıq mə‘lumata malik olan insan ayədə qeyd olunan Əhli-beyt ifadəsinin peyğəmbərin (s) zövcələrinə aid olduğunu başa düşər. Çünki ayənin əvvəlindəki "vaqarnə" (evlərinizdə qərar tutun) sözü, ondan əvvəl və sonra gələn ayələrin mö'minlərin analarına (Allah onlardan razı olsun!) xitabən deyildiyinə dəlalət edir.

Təfsir alimi əl-Qurtubi öz kitabında bu ayənin mə’nasını belə şərh edir: «Ayədən aydın olur ki, Əhli-beyt anlamı peyğəmbərin (s) zövcələrini və ona yaxın digər insanları əhatə edir. "Yutahhirakum" fe’linin kişi cin¬sində işlədilməsi peyğəmbərin (s), Əli, Həsən və Hüseynin Əhli-beytdən olmasından irəli gəlir. Çünki, ərəb dilində kişi və qadına birlikdə müraciət edildiyi zaman fe’l kişi cinsində işlə¬dilir. Ayənin mə‘nasından aydın olur ki, peyğəmbərin (s) zövcələri onun Əhli-beytindən sayılırlar. Ona görə ki, bu ayə onlar haqqında nazil olub və onlardan bəhs edir. Dediklərimizi ayənin mə’nası da təsdiq¬ləyir!

Qurtubi və Ibn Kəsir kimi təfsir alimlərinə görə "Siz ey ev əhli" ayəsində zikr olunan "ev əhli"-nə həm Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) arvadları, həm də Əli, Fatimə, Həsən və Hüseyn (Allah onların hamısından razı olsun!) aiddir. Çünki, Ibn Abbas və başqalarının rəvayətləri də bildirir ki, Rəsulullahın (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) evində sakin olanlar onun arvadlarıdır və ayələrdə müraciət onlaradır. Digər tərəfdən Əli, Fatimə, Həsən və Hüseyn də (Allah onlardan razı olsun!) nəsəb və ailə baxımından əhli-beytə daxildirlər. Ayənin onların səbəbi ilə nazil olmasını bildirən rəvayətlər də bu fikirdə olmaq üçün dəlildir.

Hədisdə ikinci incə məsələ Rəsulullahın (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) Ummu Sələməyə "sən (onsuzda, ümumiyyətlə) xeyirdəsən. Sən Peyğəmbərin arvadısan" deməsidir. Bunu iki cür yozmaq olar:

1-ci mə'na: "Sən onsuzda (əslində,ümumiyyətlə) xeyirdəsən. Mənim əhli-beytimdən olduğuna görə, bir də örtüyün altına girməyə ehtiyacı yoxdur". Onun örtüyün altına salınmasının qarşısını alan Əlinin (Allah ondan razı olsun!) örtüyün altında olmasıdır.

2-ci mə'na: "Sən əhli-beytimdən olmasan da xeyirdəsən". Çünki o, Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) arvadlarındandır.

Alimlərin fikrinə görə birinci mə'nada yozma daha mö'təbər sayılır. Çünki başqa rəvayətlər qadınlarını əhli-beytə aid edib. Doğrusunu Allah bilir.

Hud surəsinin 72-73-cü ayəsində: "(Ibrahimin arvadı): "Vay halıma! Mən qoca bir qarı, bu ərim də ixtiyar bir kişi olduğu halda mən necə doğa bilərəm?! Bu çox təəccüblü bir şeydir!" (Mələklər ona) dedilər: "Allahın əmrinə təəccübmü edirsən? Ey ev əhli! Allahın bərəkəti və mərhəməti üstündə olsun..."—deyilir. Burada da müraciət edilərkən, qadınlara xas olan "sizə" şəxs əvəzliyi kimi, "aleykunnə" əvəzinə "aleykum"—kişilərə müraciət forması işlədilir. Hətta ərəb dilində "keyfə əhlukə" (arvadın, ailən necədir?) sualına "hum bixeyr" (onlar yaxşıdır) kimi cavab verilir. "Hum" isə kişi cinsinə aid şəxs əvəzliyidir.

Deməli, Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) arvadları əhli-beytə daxildirlər. Əgər müraciət forması kişilərədirsə, bəs Fatimə? Onda gərək Fatimə ev əhlinə daxil edilməsin.Yox, əgər Fatimənin əhli-beytə daxil edilməsinə səbəb onu Peyğəmbər öz əbasının altına salmasıdırsa, onda yalnız əba altına salınan 4 nəfər—Əli,Fatimə,Həsən və Hüseyn (Allah onlardan razı olsun!) əhli-beytə daxildirlər. Bu da doğru deyil. Çünki əhli-beyt məfhumu geniş olub, ora çoxları daxildir.

Rasulullah(s.a.s) Zeynəb ilə evləndiyi günü bütün xanimlarinin otaglarini gəzərək və hər birinə “Allahin salami üzərinizə olsun ey Ehli Beyt” deyə müraciət etmişdi (Buxari,Camius- Sahih,Təfsir 33)

[MeysemTemmar]

Əli (r.a.) iki şeyx Əbu Bəkr (r.a.) və Ömər (r.a.) haqqında demişdir: «Müsəlmanların ən yaxşısı, Allaha və onun elçisinə (s.a.s.) ən yaxını - xəlifə Siddiq və xəlifə Faruq olmuşlar. And içirəm ki, onların İslamda yerləri həqiqətən böyükdür. Onların yoluxduğu adam şiddətli islam xəstəliyinə tutular (Yəni onlardan ibrət götürənlər dinlərində daha möhkəm olardılar). Allah onlara rəhmət etsin və onları gördükləri ən yaxşı işlərə görə mükafatlandırsın» Meysəm. «Şərh Nəhcu-l-Bəlağə», 1/31, Tehran çapı.

1.Bele bir shey NehculBelagede yoxdur yalan danishma!Eger subutn varsa hec olmasa hemin xutbenin adini ver baxaq!

Siz nədənsə ancag görmək istədiklərinizi görürsüz.Belə və buna bənzər hədislər digər səhabələr barasində də deyilib.Muslim öz Səhih əsərində “Ənsara kin bəsləmək munafiglikdir” babinda bir neçə belə hədis gətirmişdir.Əgər ənsara nifrət etmək munafiglikdirsə,muhacirə nifrət etmək ondan da pisdir,elə deyilmi?

Ümimiyyətlə bir möminə onun imanina görə nifrət etmək nifag əlamətidir.Lakin,ola bilər ki,bir adamin bir adamla şəxsi munasibətləri pisdir və o onu bir xüsusiyyətini bəyənmir və sevmir.Bu əməl nifag olmayada bilər.Çünki,bu niyyət məsələsidir.

Qardash yadda saxla Imam Ali(e) shexsi isteyi yox idi imam Ali(e) her ne edirdise Allaha xatir edirdi.Bide sizin mentiqinize esasen onda ibniMulcem(len)hec bir sehv ish gormeyib beleki o shexsde nefsin qurbani olub imami qetle yetirib.

[BALAKISHI]

selam aleykum .ALLAH u Teala hz.Ebubekirden razi olubki qurani kerimde tovbe suresi aye 40da gosterib . ALLAH razi olduda sizler razi olmadinizmi?

[MeysemTemmar]

Əli (r.a.) iki юeyx Əbu Bəkr (r.a.) və Цmər (r.a.) haqqэnda demiюdir: «Mьsəlmanlarэn ən yaxюэsэ, Allaha və onun elзisinə (s.a.s.) ən yaxэnэ - xəlifə Siddiq və xəlifə Faruq olmuюlar. And iзirəm ki, onlarэn Эslamda yerləri həqiqətən bцyьkdьr. Onlarэn yoluxduрu adam юiddətli islam xəstəliyinə tutular (Yəni onlardan ibrət gцtьrənlər dinlərində daha mцhkəm olardэlar). Allah onlara rəhmət etsin və onlarэ gцrdьkləri ən yaxюэ iюlərə gцrə mьkafatlandэrsэn» Meysəm. «Юərh Nəhcu-l-Bəlaрə», 1/31, Tehran зapэ.

gorurem senin yalanlariva konkret cavab vermedikce ozunden lap cixirsan.Men and ice bilerem ki sen dediyin sheyi ozun oxumamisan.Indi ise bir az seni teecube getirim.Cox guman ki sen bu dediyivi Elixanin kitabindan goturmusen.Amma orda tamam bashqa bir shey yazilib

Buda hemin Nehcul Belage eger lazimdirsa verim axtar tap dediyin sozleri.

Onlar ancaq zənnə qapılır və ancaq yalan uydururlar.

Изменено 10 февраля, 2008 пользователем Волк

[uuou]

Əli (r.a.) iki şeyx Əbu Bəkr (r.a.) və Ömər (r.a.) haqqında demişdir: «Müsəlmanların ən yaxşısı, Allaha və onun elçisinə (s.a.s.) ən yaxını - xəlifə Siddiq və xəlifə Faruq olmuşlar. And içirəm ki, onların İslamda yerləri həqiqətən böyükdür. Onların yoluxduğu adam şiddətli islam xəstəliyinə tutular (Yəni onlardan ibrət götürənlər dinlərində daha möhkəm olardılar). Allah onlara rəhmət etsin və onları gördükləri ən yaxşı işlərə görə mükafatlandırsın» Meysəm. «Şərh Nəhcu-l-Bəlağə», 1/31, Tehran çapı.

Sala eleykum!

Ela! asta-asta catiriq.Sabahda deyeceksiniz ki, bu iki yalanci xelife Peygemberden de (Allahin salami 0lsun Ona ve Ailesine)

ustun idi!

VAllah-Billah siz lap aglinizi itirmisiniz!

Xutbenin nomresini goster!

Iftiracilar!

[MeysemTemmar]

Əli (r.a.) iki şeyx Əbu Bəkr (r.a.) və Ömər (r.a.) haqqında demişdir: «Müsəlmanların ən yaxşısı, Allaha və onun elçisinə (s.a.s.) ən yaxını - xəlifə Siddiq və xəlifə Faruq olmuşlar. And içirəm ki, onların İslamda yerləri həqiqətən böyükdür. Onların yoluxduğu adam şiddətli islam xəstəliyinə tutular (Yəni onlardan ibrət götürənlər dinlərində daha möhkəm olardılar). Allah onlara rəhmət etsin və onları gördükləri ən yaxşı işlərə görə mükafatlandırsın» Meysəm. «Şərh Nəhcu-l-Bəlağə», 1/31, Tehran çapı.

Sala eleykum!

Ela! asta-asta catiriq.Sabahda deyeceksiniz ki, bu iki yalanci xelife Peygemberden de (Allahin salami 0lsun Ona ve Ailesine)

ustun idi!

VAllah-Billah siz lap aglinizi itirmisiniz!

Xutbenin nomresini goster!

Iftiracilar!

qardash narahat olma onun cavabini Сообщение #61 vermishem.Eger heqiqetende muselmandirsa onda haqqa boyun eyib oz sehvini etiraf eder.Bu selefileri qinamiram ellerine turkun mesel ne verirlerse yoxlamdan getirib foruma yapishdirirlar.

[uuou]

selam aleykum .ALLAH u Teala hz.Ebubekirden razi olubki qurani kerimde tovbe suresi aye 40da gosterib . ALLAH razi olduda sizler razi olmadinizmi?

Bes Allah-teala ezie Peygemberimizin (Allahin salami olsun Ona ve Ailesine) defninde ishtirak etmeyen insanlardan nece?razi qalarmi?

[uuou]

qardash narahat olma onun cavabini Сообщение #61 vermishem.Eger heqiqetende muselmandirsa onda haqqa boyun eyib oz sehvini etiraf eder.Bu selefileri qinamiram ellerine turkun mesel ne verirlerse yoxlamdan getirib foruma yapishdirirlar.

Qardashim Allah senden ve ailenden razi olsun!

sen bu qeder zehmet cekib yolunu azmaqda olan insanlari dogru,haqq yoluna cagirirsan. Allah yaxshiliqlarin mukafatini verendir!

[uuou]

Ümimiyyətlə bir möminə onun imanina görə nifrət etmək nifag əlamətidir.Lakin,ola bilər ki,bir adamin bir adamla şəxsi munasibətləri pisdir və o onu bir xüsusiyyətini bəyənmir və sevmir.Bu əməl nifag olmayada bilər.Çünki,bu niyyət məsələsidir.

Selef: de gorum Muhammad Peygember (s) bele bir shey ederdi?

[HaMaS]

salam aleykum... 1.Ahli-Sunna va al-camaat eqidesine gore kimler sehabe sayilirlar?

2.aHLI-sUNNA va al-camaata gore sehabeni lenetleyenin hokumu nedir?

3.Xususende eger lenetleyen shexs lenetlediyi shexsin pak,mumin ve RasuAllahin sevimlisi olmasini bilerse?Yeni eger lenetlediyi sehabenin boyuk fezilet sahibi oldugunu bildiyi halda lenetleyerse?

Artiq derecede xaish edirem suallarima delillerle cavab verin.

Assalamu aleykum wa rahmatullahu wa barakatu.......

[haris]

sehabeni lenetleyen kafirdir.

[uuou]

sehabeni lenetleyen kafirdir.

HARADA YAZILIB BU? CAAMATI BOSH-BOSH SOZLERLE CASHDIRMA.BIZE DELIL,SUBUT GETIR.

EL CEK EQIDENE XAS IFTIRALARDAN VE GEVEZELIKDEN!SUBUT GETIR ORTAYA!

[haris]

necm suresinin 3-cu ayesine gore Peygember [savv] ozunden bir soz demir. O da 10 sehabeni cennetle mujdeleyib, siz ise Peygembere[savv] qarshi gelmekle, Allaha qarshi gelmish olursuz.