Sehabeler

**ibn Teymiyye** · 23 января, 2008

sen ele sozunu yalanla bashladin,ona gore melumatinda yalan sayib oxumaga deymez,yalan demirsense isbat ele,4 sahabeden digerlerini tekfir edirik,isbat etmesen kezzabsan!

كان الناس أهل ردة بعد النبي، صلى الله عليه وسلم، إلا ثلاثة، فقلت:من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي

"Peyğəmbərdən, salləllahu aleyhi va səlləm, sonra insanlar mürtəd oldular, üç nəfərdən başqa! Dedim: "O üç nəfər kimdir?" Dedi: "əl-Miqdəd bin əl-Əsvad, Əbu zərr əl-Ğifəri və Salman əl-Farisi"

"Furu əl-Kafi", səh: 115

**Düshünürem** · 23 января, 2008

كان الناس أهل ردة بعد النبي، صلى الله عليه وسلم، إلا ثلاثة، فقلت:من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي
"Peyğəmbərdən, salləllahu aleyhi va səlləm, sonra insanlar mürtəd oldular, üç nəfərdən başqa! Dedim: "O üç nəfər kimdir?" Dedi: "əl-Miqdəd bin əl-Əsvad, Əbu zərr əl-Ğifəri və Salman əl-Farisi"

"Furu əl-Kafi", səh: 115

men sene dedimki hedis yaz?

sen guya bilmirsenki biz hech bir kitaba sehih statusu vermemishik?

sizin sehih statusu verdiiyniz kitablardaki zeif hedisler eqidenizdir?

demeli sizin Allahin adam peygember boydadirde senin mentiginle getsek?

yazmadan qabag fikirlesh yaz,men Düshünüräm sende dushun!

**al-Fath** · 24 января, 2008

4 səhabədən başqasını təkfir edən sizlər deyilsiz?Adlarını 2-2, 3-3 çəkməyiniz nəyə lazımdı?Filankəs münafiq idi,o birisi mürtəd oldu nə bilim başqa bu kimi iddialar...
Bunların münafiq dediyi Xalid ibn Valid-Allah ondan razı olsun.

əvvəla bu forumdur və bura öz fikirnizi yazın, daha bu boyda kopyalar qoymayın, bu qadağandır. əgər bu hansısa saytdadır, ona ssilka verin.

İkincisi: Siz hər Sizə sərf edəni yoxlamadan qəbul edib bizə sübut kimi yazmayın. Baxın Xalid haqda Təbəri nə yazər:

Xalid Müaviyyənin ordusunda haqq xəlifəyə, möminlərin əmiri Əli (ə) qarşı müharibə edib. Həmçinin İbn Xişamın Siratına müraciət edə bilərsiz, orda Peyğəmbərin Xalidin əməllərindən Allaha pənah .rması, Xalidin peyğəmbərin əmrindən çıxaraq insanları qətlə yetirməsi haqda çox yazılıb. istəsəz onları da Sizə göstərə bilərəm, amma rus dilində.

Həmçinin Müslüm öz səhihində "Əli ibn Əbu Talibin fəziləti" babında yazır ki, Müaviyyə Əlini lənətləməyi əmr edib!

peyğəmbər (s) isə deyib: Əlini yalnız münafiqlər sevmir!

**al-Fath** · 24 января, 2008

كان الناس أهل ردة بعد النبي، صلى الله عليه وسلم، إلا ثلاثة، فقلت:من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي
"Peyğəmbərdən, salləllahu aleyhi va səlləm, sonra insanlar mürtəd oldular, üç nəfərdən başqa! Dedim: "O üç nəfər kimdir?" Dedi: "əl-Miqdəd bin əl-Əsvad, Əbu zərr əl-Ğifəri və Salman əl-Farisi"

"Furu əl-Kafi", səh: 115

Üsul alimlərinə görə Kafidə cəmi 5000-ə yaxın səhih hədis var.

I kateqoriya hədislər – səhih 5 072

II kateqoriya hədislər – Həsən 144

III kateqoriya hədislər – Muvassaq 178

IV kateqoriya hədislər – Qavi 302

V kateqoriya hədislər – zəif 9 484

Sizin qeyd etdiyiniz hədis bu kateqoriyaların hansına aiddir? Nəyə əsasən Siz bu hədisi səhih sayırsız?

**MeysemTemmar** · 24 января, 2008

كان الناس أهل ردة بعد النبي، صلى الله عليه وسلم، إلا ثلاثة، فقلت:من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي
"Peyğəmbərdən, salləllahu aleyhi va səlləm, sonra insanlar mürtəd oldular, üç nəfərdən başqa! Dedim: "O üç nəfər kimdir?" Dedi: "əl-Miqdəd bin əl-Əsvad, Əbu zərr əl-Ğifəri və Salman əl-Farisi"

"Furu əl-Kafi", səh: 115

Qardash murted ne demedkir? Herfi tercumesi nedir?

**Burhan** · 28 января, 2008

Səhv edirsiz. əvvəla peyğəmbər özü münafiqlərin əksəriyətini tanımırdı, necə ki, Allah-təala deyir: sənin ümmətində münafiqlər var. Sən onları tanımırsan. Biz onları tanıyırıq və onları iki dəfə cəzalandıracağıq.

ikincisi: mühacirlərin də arasıənda münafiqlər var idi, misal üçün Xalid ibn Valid, Əbu Süfyan, Müaviyyə və s.

Eger hegigeten Rasulullah(s.a.s) munafiglerin ekseriyyetini tanimirdisa ve gelbleri bilen Allahdirsa bes siz adini cekdiyiniz insanlarin munafig olduglarini hardan bilirsiz?

Xahish edirem onlarin munafig olduglarini isbat edesiz,eger tebii size bu gudreti Allah veribse.

**al-Fath** · 29 января, 2008

Eger hegigeten Rasulullah(s.a.s) munafiglerin ekseriyyetini tanimirdisa ve gelbleri bilen Allahdirsa bes siz adini cekdiyiniz insanlarin munafig olduglarini hardan bilirsiz?
Xahish edirem onlarin munafig olduglarini isbat edesiz,eger tebii size bu gudreti Allah veribse.

cavabınız yuxarıda #43 postdadır!

**al-Fath** · 6 февраля, 2008

Siz başga səhabələrdə nögsan tutarkən niyə görə aşagidaki hədislərə görə Ali(r.a)-də nögsan tutmursuz?Halbuki,biz səhabələr hagginda pis söz danişmagdan çəkinir,onlari haggi ilə giymətləndiririk. Onlardan (mühacirlərdən və ənsarlardan) sonra gələnlər belə deyirlər: "Ey Rəbbimiz! Bizi və bizdən əvvəlki iman gətirmiş (din) qardaşlarımızı bağışla. Bizim qəlblərimizdə iman gətirənlərə qarşı kinə (həsədə) yer vermə. Ey Rəbbimiz! Sən, həqiqətən, şəfqətlisən, mərhəmətlisən!" (Haşr-10)
İkrimədən (rəvayət olunur), o dedi: Əli bir qövmü odda yandırdı. Bu xəbəri İbn Abbas(r.a.) eşidəndə dedi: Mən olsaydım, yandırmazdım. Çünki Peyğəmbər(səlləlləhu əleyhi və səlləm) buyurmuşdur:"Allahın əzabı ilə (odda) əzab verməyin"

(Buxari, "Səhih", "kitab istitadati-l-murtaddin", "bab Hükmül-mürtad", 6922)

ƏLi bin Əbu Talibdən rəvayət olunur. O dedi: Bir gecə Peyğəmbər(səlləlləhu əleyhi və səlləm) mənim və Fatimənin (otağının qapısını döydü. "Namaz qılmırsınız?" deyə soruşdu. Mən də dedim:"Ya Peyğəmbər! Canımız Allahın əlindədir. Əgər bizi diriltsə (yəni yuxudan dursaq), namaza qalxarıq. Bunu eşidən Peyğəmbər(səlləlləhu əleyhi və səlləm) mənə bir söz demədən qayıtdı. Sonra eşitdim ki, o (səlləlləhu əleyi və səlləm) "Vay-vay" deyərək, əlini dizinə vurur və deyir (Va kənəl insanu aksara şeyən qadalə).

(Buxari, "Fathul-bari", "Kitabu-t-tahccud-tahdiru-n-nabiyyi ala giyamu-l-ləyl, 1127)

Misvar bin Mixrimə dedi ki, Peyğəmbər(səlləlləhu əleyhi və səlləm) minbərdə dedi:" Həqiqətən Hişam bin Muğiranın ailəsi məndən qızlarını Əli bin Əbu Talibə vermək üçün icazə istəyirlər, mən də icazə vermirəm! Və yenə icazə vermirəm. Yalnız əgər Əli qızımı(Fatiməni) boşayıb, onların qızları ilə evlənmək istəyirsə, bu başqa məsələ. Çünki qızım mənim bir parçamdır. Onu şübhəyə salan məni də salır. Ona əziyyət verən şey mənə də əziyyət verir."

(Müslim, "Kitab Fadaili-s-sahaba, 93)

Başqa bir rəvayətdə isə bunu eşidən Fatimə Peyğəmbərin yanına gələrək, dedi: Sənin qövmün deyir ki, qızlarını qəzəbləndirmisən. Amma bax, Əli Əbu Cəhlin qızı ilə evlənir.

(Müslim, "Kitab Fadaili-s-sahaba, 96)

Bara bin Əzib dedi: Peyğəmbər Hüdeybiyyədə sülh müqzviləsi imzalayanda Əliyə müqaviləni yazmağı əmr etdi. O da "Məhəmməd rəsulullah" kəlməsini (sülh müqaviləsinin əvvəlində) yazdı. Müşriklər dedilər: Səni Allahın rəsulu kimi qəbul etsəydik, onda səninlə niyə vuruşurduq? Peyğəmbər də Əliyə dedi (bu kəlməni) poz! Əli dedi: Mən onu pozmaram. Peyğəmbər götürüb, öz şərəfli əli ilə pozdu.(Buxari, "Fathul-bari", "Kitabu-s-sülh, "bab Keyfə yaktubu həzə mə sələhə fulən", 2698) Bu rəvayəti Məclisi də qeyd etmişdir. ("Biharul-ənvar", cild 38, səh. 328)

Əli və Abbas Ömərin yanına getdilər. Abbas dedi: Ey möminlərin əmiri! Bizim işimizə hökm ver! (onlar bəni Nüdeyr qəbiləsindən alınmış qənimətin bölünməsində mübahisə edirdilər). Əli Abbası söydü.

(Buxari, "Fathul-bari","Kitabul-mağazi", "bab hədis banu-Nadir", 4033).

Əli öz əmisini necə söyür?

Siyahini çox uzatmag istəmirəm,hələ sizin bu baradə olan rəvayətləri yazmadim.

Deyirsiz ki, “Halbuki,biz səhabələr hagginda pis söz danişmagdan çəkinir,onlari haggi ilə giymətləndiririk” . Siz bu hədislərlə Əli haqda pis danışmırsız, ya onu haqqı ilə qiymətləndirirsiz? Bu Sizin səhih hədislərinizdir, deməli Siz Əlidə nöqsan tutursuz! Siz Giyamət Günündə bu yazdıqlarınızı yeməyə razı olacaqsız, təki Allah Sizi bu şərə gözə cəzalandırmasın. Allah nəsibilərə lənət etsin!

Siz bu hədislərin yanında olan və onlara zidd olan hədisləri görməmisiz:

4377 - Zirr İbnu Hubeyş rahimehullah anlatıyor: "Hz. Ali radıyallahu anh'ın şöyle söylediğini işittim: "Daneyi açan, canlıları yaratan Zât-ı Zülcelal'e yeminle söylüyorum: Ümmi peygamberim aleyhissalatu vesselam, bana şu hususu garantiledi: Beni mü'min olan sevecek, münafık olan da bana buğzedecektir."

Müslim, İman 131, (78); Tirmizi, Menakıb, (3737); Nesai, İman 20, (8, 117).

Siz Əlini belə sevirsiz də!

Əli insanları odda yandırır, amma ibn Abbas deyir ki, peyğəmbər bunu qadağan etmidi.

Peyğəmbər deyib: «Mən elm şəhəriyəm, Əli də onun qapısı; elm öyrənmək istəyən qapıdan girməlidir!»

Tirmizi «Səhih» cild 5 səh. 637 3723-cü xədis.

Siz onun elminə şübhə edirsiz?

Döyüş gedə gedə Əli düşmən zərbələrindən qorxmadan namaz qılırdı, amma səhər tezdən peyğəmbər onu sübh namazına çağıranda o durmaq istəmir və peyğəmbər onun haqqında vay-vay deyir?

Buxari cild 3 səh 185-də yazır: Peyğəmbər Əliyə dedi: Sən məndənsən, mən də səndən!

Peyğəmbərdən olan insan, döyüş vaxtı namaz qılan insan necə sübh namazına durmaq istəməz və peyğəmbər onu danlayar?

Buxari cild 6 səh 19 bab “əl-Təfsir”də yazır: İbn Abbas dedi ki, Ömər deyib: Bizim aramızda ən yaxşı hakim Əlidir.

Siz isə deyirsiz ki, Əli və Abbas hökm çıxarmaq üçün Ömərə müraciət etdilər.

Siz həmişə Gurandan,hədislərdən səhabələrə irad tutursuz.Əgər sizdə belə bir gayda varsa aşagidaki ayələr baradə bizə izah verin:
"Ya Peyğəmbər! Zövcələrinin (səndən) razı qalmasını diləyərək Allahın sənə halal etdiyi şeyi (dünya ləzzətini) niyə özünə haram (qadağan) edirsən?"

(Quran, Təhrim, 1)

Siz də bu Quran ayələrinə əsasən peyğəmbərlərə irad tutursuz, onlarında bizim kimi insan olub, günah işlətmələrinə inanırsız!

TAHRİM SURESİ

836 - Hz. Aişe (radıyallahu anhâ) anlatıyor: "Hz. Peygamber (aleyhissalâtu vesselâm) balı ve tatlı şeyleri severdi. Ayrıca, ikindi namazlarını kıldıktan sonra (hergün) kadınlarını teker teker ziyaret eder, her birine yaklaşır (sohbette bulunurdu.) Bu ziyaretlerinin birinde Hz. Hafsa (radıyallahu anhâ)'nın yanına girmişti. Bu defa onun yanında, her zamanki kaldığı mutad müddetten fazla kaldı. Ben bunu kıskanarak sebebini (Resülullah'ın diğer hanımlarından) sordum. Bana: "Yakınlarından bir kadın Hafsa'ya bir okka (Tâif) balı hediye etti, Resülullah (aleyhissalâtu vesselâm)'a ondan şerbet yapıp ikram etmiş olmalı, (o da şerbet hatırına sohbetini biraz uzatmıştır)" dediler. Ben:

"- Öyleyse, kasem olsun biz de ona mutlaka bir hile kurmalıyız!" dedim. Sevde (radıyallahu anhâ)'ye:

"- (Hafsa'dan sonra sıra senin) O girince sana yaklaşacak. Sana yaklaşınca O'na: "Ey Allah'ın Resûlü! Sen megâfıh mi yedin?" diyeceksin. (Ben biliyorum ki, o sana:) "Hayır!"diyecek. O zaman sen de:

"Öyleyse senden burnuma gelen bu koku da ne?" diyeceksin." Bir rivayette Hz. Aişe şu açıklamayı y.r: "Resülullah (aleyhissalâtu vesselâm) kendisinde kötü bir koku hissedilmesine tahammül edemez, buna çok üzülürdü (Bu sebeple gerçeği. itiraf ederek) muhakkak "Hafsa bana bal şerbeti ikram etti" diyecek. O zaman sen kendisine "Demek ki arı, balını urfut ağacından almış" diyeceksin. (Senden sonra bana uğradığı zaman) ben de böyle hareket edip aynı şeyleri söyleyeceğim. Ey Safıyye, sana uğradığı zaman sen de aynı şeyleri söyle! dedim."

Hz. Aişe anlatmaya devam etti:

"Sevde (bilâhere bana) dedi ki: "Kendinden başka ilâh bulunmayan Allah'a kasem olsun, bana tenbih ettiğin şeyleri, Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm) kapıdan görünür görünmez, senden korktuğum için (unutmadan) hemen söylemek istedim." Ne ise, Resülullah (aleyhissalâtu vesselâm) kendisine yaklaşınca Sevde: "Ey Allah'ın Resûlü meğâfır mi yediniz?" der:

"Hayır!" cevabını alır. Bunun üzerine aralarında şu konuşma geçer:

"- Öyleyse bu koku da ne?"

" Hafsa bana bal şerbeti ikram etti. "

"- Demek ki arı urfut yemiş."

Hz. Aişe (radıyallahu anhâ) anlatmaya devam ediyor: "Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm) bana uğrayınca ben de aynı şeyleri söyledim. Keza, Safıyye (radıyallahu anhâ)'ye uğrayınca o da aynı şeyleri söyledi.

Müteâkiben Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm) Hafsa (radıyallahu anhâ)'nın yanına girince:

"- Ey Allah'ın Resûlü sana o şerbetten ikram edeyim mi?" diye sorar. Hz. Peygamber (aleyhissalâtu vesselâm):

"- Hayır, ihtiyacım yok!" cevabını verir. (Bu durumu işittiği zaman) Sevde (radıyallahu anhâ):

"- Allah'a kasem olsun balı ona haram ettik!" dedi. Ben kendisine:

"- Sus, (sesini çıkarma)" dedim."

Buhârî, Talâk 8, Nikâh 103, Et'ime 32, Eşribe 10, 15, Tıb 4, Hiyel 5; Müslim, Talâk 20, (1474); Ebü Davud, Eşribe 11, (3715); Nesâî, Talâk 16, (6,151,152).

837 - Bir başka rivayette (Resülullah (aleyhissalâtu vesselâm): "Zeyneb Bintu Cahş'ın yanında bal şerbeti içtim, artık bir daha onu içmeyeceğim" der ve şu âyet nâzil olur:

"Ey Peygamber, sen zevcelerinin hoşnudluğunu arayarak, Allah'ın sana helâl kıldığı şeyi niçin kendine haram ediyorsun? (Bununla beraber üzülme) Allah çok mağfiret edici, çok esirgeyicidir. Allah, yeminlerinizin (keffâretle) çözülmesini size farz kılmıştır. Allah sizin yardımcınızdır. Ve O, hakkiyle bilendir, tam hüküm ve hikmet sâhibidir.

Hani Peygamber, zevcelerinden birine gizli bir söz söylemişti. Bunun üzerine o (zevce) bunu haber verip de Allah da ona bunu açıklayınca (peygamber) bunun ancak bir kısmını bildirmiş, bir kısmından da vazgeçmişti. Artık bunu kendisine söyleyince o (zevce) "Bunu sana kim haber verdi?"dedi. (Peygamber de), "Bana her şeyi bilen, her şeyden haberdar olan (Allah) haber verdi" dedi.

Eğer her ikiniz de Allah'a tevbe ederseniz (ne âlâ, çünkü) hakikaten sizin kalpleriniz kaymıştır, (yok) onun aleyhinde birbirinize arka verirseniz, hiç şüphesiz Allah bizzat onun yardımcısıdır, Cebrail de mü'minlerin sâlih olanları da. Bunların ardından bütün melekler de (ona) yardımcıdır..." (Tahrim 1-4).

(Ayet-i kerimede geçen:) "Eğer her ikiniz de Allah'a tevbe ederseniz" ibaresinde kastedilen iki şahıs Hz. Hafsa ve Hz. Aişe (radıyallahu anhümâ)'dir. (Yine âyet-i kerimede geçen:) "Hani Peygamber, zevcelerinen birine gizli bir söz söylemişti..." ibaresinde zikri geçen gizli söz, Resülullah'ın: "Bal şerbeti içtim, artık bir daha içmeyeceğim, bu hususta yemin de ettim, ancak bunu bir başkasına açma" şeklindeki sözleridir."

838 - Hz. Enes (radıyallahu anh) anlatıyor: "Resülullah (aleyhissalâtu vesselâm)'ın zaman zaman birleştiği bir câriyesi vardı. Hz. Aişe ve Hz. Hafsa (radıyallahu anhümâ) (cariyeye temasını önlemek için) peşini bırakmadılar. Sonunda Resülullah (aleyhissalâtu vesselâm) bu cariyeyi nefsine haram etti. Bunun üzerine: "Ey Peygamber, sen zevcelerinin hoşnudluğunu arayarak, Allah'ın sana helâl kıldığı şeyi niçin kendine haram ediyorsun?..." diye başlayan Tahrim süresi nazil oldu."

Nesâî, İşretu'n-Nisâ, 4, (7, 71).

Təhrim surəsi Aişə və Həfsə haqda nazil olub.

http://www../index.php?type=sp...cles&id=422

Peyğəmbər) qaşqabağını töküb üzünü çevirdi.
Yanına korun (Abdullah ibn Ümmi-Məktumun) gəlməsindən dolayı. "

(Quran, Əbəsə, 1-2)

O peyğəmbər sözünü Siz ora soxmusuz, quranda helə şey yoxdur. Bu ayə peyğəmbər haqda nazil olunmayıb. Allah-təala peyğəmbərə müraciət edərkən ya “Ey Mühəmməd!” yada ki “Sən” deyir. Daha “O” demir. Bu ayə 3-cü şəxs əvəzliyində deyir. Allah-təala bu ayədə bir səhabə haqda peyğəmbərə deyir ki, O qaşqabağını töküb üzünü çevirdi. Yanına korun gəlməsindən dolayı.

" (Musa) qəzəbindən (əlindəki Tövrat) lövhələrini yerə atdı, qardaşının başından (saç-saqqalından) yapışıb özünə tərəf çəkməyə başladı."
(Quran, Əraf, 150)

Hz. Musa Tûr dağında Allah Teâlâ ile konuştuktan sonra geri döndü¬ğünde çok kızgın ve çok üzgündü. Buzağıya t.n kavmini kınayarak: "Ben sizden ayrıldıktan sonra ne kötü işler yaptınız. Rabbinizin emrini beklemeyip ne¬den acele attiniz? Peygamberinizin Tür dağından dönmesini neden beklemedi¬niz?" dedi. Buzağıya tapmalarından dolayı kavmine olan kızgınlığı yüzünden, Tûr dağından getirdiği öğüt ve hükümlerle dolu levhaları yere attı. Kardeşi Ha¬run´un vazifesini yapmadığından kuşkulanarak, saçlarından ve sakalından tutup kendisine doğru çekmeye başladı. Harun aleyhisselam, olayda kusuru olmadığı¬nı ortaya koyarak ve Hz. Musa´nın şefkat hislerine hitab ederek şöyle dedi: "Ey annemin oğlu, buzağıya t.n bu insanlar beni küçümsediler ve sözümü dinle¬mediler. Az kalsın beni öldürüyorlardı . Bana bu şekilde davranarak düşmanları sevindirme. Beni, Allah´ı bırakıp buzağıya t.n bu zalimler güruhundan say¬ma."

Âyet-i kerime´de, Hz. Musa´nın, levhaları elinden attığı zikredilmektedir. O levhaları atmasının sebebi hususunda iki görüş zikredilmektedir.

a- Abdullah b. Abbas Suddi ve İbn-i İshaka göre, Hz. Musa´nın levhaları elinden atmasının sebebi, kavminin, Allah´ı bırakıp buzağıya topmalanna kız-maşıdır.

b- Katadeye göre ise, onlan atmasının sebebi, onlann içinde, İsrailoğulla-nnın dışındaki bir ümmetin (Muhammed ümmettinin) İsrailoğuîîarından daha üstün olduklarını belirten bir kısım sıfatların mevcut oluşudur.

Tam burda: http://www.haznevi.net/icerikoku.aspx?KID=5336&BID=62

Qalan ayələrin təfsirlərinə özünüz baxarsız.

**al-Fath** · 6 февраля, 2008

Hədisdə deyilir ki, Giyamət Günü səhabələri peyğəmbərin yanına gətirəcəklər. Sonra onlardan bir qrupunu ondan ayırıb cəhənnəmə tərəf .racaqlar. Bunu görən peyğəmbər “Onları hara .rırsız, axı onlar mənim əshabımdır” deyəcək. Ona deyəcəklər: Sən bilmirsən onlar səndən sonra nə etdilər. Onlar islamdan çıxdılar.
Volumn 009, Book 088, Hadith Number 173.

Narated By 'Abdullah : The Prophet said, "I am your predecessor at the Lake-Fount (Kauthar) and some men amongst you will be brought to me, and when I will try to hand them some water, they will be pulled away from me by force whereupon I will say, 'O Lord, my companions!' Then the Almighty will say, 'You do not know what they did after you left, they introduced new things into the religion after you.'"

http://hadith.worldofislam.info/index.php?...bukhari/book_88

Hədisdə deyilən səhabə sözü ilə Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) vaxtında İslamı təzahür edən münafiqlər nəzərdə tutulur.

Deyilən insanlar münafiqlər idilər. Amma Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) onların səhabələrdən olduqlarını zənn edirdi. Amma əslində belə deyildi.

Bu belə idi, amma konkret bu hədisdə başqa mənadır. Siz diqqətli deyilsiz. Hədisdə deyilir: Ona deyəcəklər: Sən bilmirsən onlar səndən sonra nə etdilər. Onlar islamdan çıxdılar.

Onlar-müsəlmanlar sən gedəndən sonra islamdan çıxacaqlar!

O biri hədisdə deyilir: Onlar səndən sonra dinə təzə şeylər gətirdilər.

Sizə başqa bir hədis gətirim ki, bunu daha aydın başa düşəsiz:

Sahih Bukhari Volumn 008, Book 076, Hadith Number 434.

Narated By 'Uqba bin 'Amir : The Prophet went out and offered the funeral prayer for the martyrs of the (battle of) Uhud and then ascended the pulpit and said, "I am your predecessor and I am a witness against you. By Allah, I am now looking at my Tank-lake (Al-Kauthar) and I have been given the keys of the treasures of the earth (or the keys of the earth). By Allah! I am not afraid that after me you will worship others besides Allah, but I am afraid that you will start competing for (the pleasures of) this world."

http://hadith.worldofislam.info/index.php?...bukhari/book_76

Peyğəmbər Ühüd döyüşündə şəhid olanlar üçün namaz qıldıqdan sonar xübtəsində dedi: And olsun Allaha, mən qorxmuram ki, ki məndən sonra siz bütpərəst olarsız, mən qorxuram ki, siz məndən sonra dünyavi dəvərlərə (hakimiyyətə) görə bir birinizlə savaşarsız.

Həmçinin hədisdə qeyd olunan insanlar, Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) vəfatından sonra mürtəd (İslamdan imtina edib kafir) olanlardır. Onun vəfatından sonra əksər ərəblər mürtəd oldular. Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) "onlar mənim səhabələrimdir" – dediyi zaman, ona belə cavab veriləcəkdir: Sən, onların səndən sonra nə törətdiklərini bilmirsən. Sən onlardan ayrılandan sonra mürtəd oldular.

Bəs biz də bunu deyirik də! Siz özünüz də təsdiqləyirsiz ki, peyğəmbərin vəfatından sonra əksər ərəblər mürtəd oldular. Amma onları nə peyğəmbər tanıyırdı, nə də ki, səhabələr. Bu halda Siz necə bütün səhabələri ədalətli sayıb onlara itaət edə bilərsiz?

Burada deyilən səhabə sözü, ümumi məna daşıyan bir ifadə kimi işlədilmişdir. Yəni, Peyğəmbərə (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) itaət etmədən onunla yoldaşlıq edən hər kəsə aiddir. Belə olan təqdirdə həmin insanlar səhabə sözünü şəriət baxımından mənasına daxil deyillər. Buna dəlalət edən məqam budur.

Necə peyğəmbərə itaət etmədən onunla yoldaşlıq etmək olar? Onlar itaət ediblər, amma üzdə. Onlar hamı kimi namaz da qılırdı, oruc da tuturdu. Amma qəlbər peyğəmbərin vəfatını gözləyirdilər, fikirləşirdilər ki, o öləndən sonra hər şey qabağki kimi olacaq.

Sizin əqidəyə görə peyğəmbəri heç olmasa bir dəfə görən insan səhabə sayılır!

Bu məqamda Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) onu öz səhabəsi olaraq qeyd edir. Lakin burada səhabə sözü, şərii mənaya görə deyil, lüğəti mənaya görədir. Çünki Abdullah ibn Ubeyy ibn Səlul münafiqlərin başçısı sayılırdı. Allah təala tərəfindən ifşa edilən bu insan, öz münafiqliyini açıq-aşkar bildirirdi.

Allah-təala peyğəmbərimizə 300-dən artıq nəfərin münafiq olduğunu açıqlamışdır.

O ki, qaldı Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) onları tanımasına, artıq özü bu haqda xəbər verərək demişdir: "(Qiyamət günü) Mən bu ümməti tanıyacağam". Odan soruşurlar: Ey Allahın elçisin, sən axı onları görməmisən, necə tanıyacaqsan? Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) deyir: "Mən onları dəstəmaz izlərindən tanıyacağam (Səhihi Müslim: Kitabut Təharət, Bab, İstihbab İtalətul Ğurra vət Təhcil Fil Vudu, 367.)

Münafiqlərdə dəstəmaz alıb namaz qılırdılar. Bu hədis səhabələrə, münafiqlərə yox, məhz möminlərə aiddir.

Bu mənanı təkid edən məqam, İbn Əbu Məlikə adlı bir nəfər tabiinin bu sözləridir: Allahım, dinimizdən üz çevirməkdən (qorxub) sənə sığınırıq.
Bütün bu deyilənlərdən sonra onu demək olar ki, nə xəvariclər, nə nasibilər nə də mötəzililər bu hədisi dəlil gətirmirlər. Bunu yalnız rafizilər Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) səhabələrinin mürtəd olmaları haqda dəlil olaraq önə çəkirlər.Onlara belə bir müraciət olunur: Hansı əsasla Əlini, Həsəni, Hüseyni və Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) əhli-beytindən olan digərlərini istisna edirsiniz? Onların, mürtədlərdən olmalarına nə maneə olur?

Əvvəla xəvariclər özlərindən savayı hamını kafir sayır, nəsibilər yalnız əhlibeyti. İbni Əbu Məlik sərsəm sözlər deyir, o əhlibeytin fəzilərlərinə göz yumub bunları deyir. Siz yuxarıda özünün “ərəblərin əksəri islamdan çıxmışdı” dediz. Indi Siz rafizisiz? Buxari, müslüm və s. Bu hədisi olduğu kimi gətiriblər və bu hədisdən başqa bir məna da çıxmır. “Peyğəmbərdən sonra səhabələrin bəziləri islamdan çıxdılar və dinə bidətlər gətirdilər!”.

Rafiziyə gözə 20% reytinq

**al-Fath** · 6 февраля, 2008

Təbii ki, biz onların mürtəd olduqlarını demirik, onlar bundan uzaqdırlar. Əslində biz onların imamlığını qəbul edir, onların cənnət əhlindən olduqlarını təsdiqləyirik. Belə ki, Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) Hira dağının üzərində olarkən Əli haqqında demişdir: Ey hira, sakit ol. Həqiqətən sənin üzərində bir Peyğəmbər, siddiq və ya şəhid vardır (Sünəni Əbu Davud: 4648. Sünəni Tirmizi: 2699. Sünəni Nəsai əl-Kubra: 8156. Sünəni İbn Macə: 124. Səhih İbn Hibban: 6916. Müsnədi Əhməd: 22427. əl-Bəhruz Zəxxar, 1263. Musənnəf İbn Əbi Şeybə: 26.)
( Əli də Peyğəmbərlə (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) birgə idi. O, Cənnət əhlindəndir.

Siz harda və nə vaxt Əlinin, Həsənin və Hüseynin imamlığını qəbul etdiz?

Siz onlara mürtəd deyədə bilməssiz, amma onun əvəzinə öz kitablarınızda onları alçaldan uydurma hədislər nəql edirsiz. Siz onların bir neçəsini yuxarıda qeyd etdiz. Özü də belə qısa müddətə onların hamısını tapmanıza mən şübhə edirəm. Ehtimal edirəm ki, bu material Sizdə və ya internetdə hazır variantda var idi. Bu da Sizin əhlibeytə əsl münasibətinizi göstərir.

Ibni Macə “Sünnən”də səh 12 İbad ibn Abdalladan hədis gərirərək yazır: Əli dedi: Mən Allahın qulu və peyğəmbərin qardaşıyam, mən ən düz danışanam (Siddik əl-Əkbər) və bunu məndən sonra yalnız yalançı deyər. Mən hamıdan əvvəl, yeddi yaşımda peyğəmbərlə birgə namaz qılmağa başladım.

Siz Əlini cənnət əhli sayırsız, amma onunla birgə onun düşmənlərini də, ona lənət oxuyanları da həmin cənnətə daxil edirsiz, onlara hörmət edirsiz və adlarının qabağına həzrət sözünü də əlavə edirsiz.

Əgər kimsə Əbu Bəkrin, Ömərin, Əbu Ubeydənin və Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) başqa səhabələrinin hovuzun ətrafından qovulacaqlarını deyirsə, o zaman Əlinin də hovuz başından qovulmasını deyən nasibilərə bunu deməyə nə mane olmalıdır? Əgər Əlinin fəziləti haqqında deyilənləri dəlil gətirsələr, o zaman cavab belə olacaqdır: Əbu Bəkr və Ömər haqqıda deyilən fəzilətlər, Əli haqqında deyilən fəzilətlərdən qat-qat çoxdur.

Sübut edin ki, onların fəziləti Əlinin fəzilətindən çoxdur! Özünüzü cırsazda heç bir dənə də belə hədis t. bilməzsiz. İndi isə mənim yazdığım hədislərə baxın:

Buxari “əl-Təfsir” cild 6 səh 19 yazır: Ömər dedi: Bizim aramızda ən yaxşı hakim Əli ibni Əbu Talibdir.

Peyğəmbər deyir: Əli səni yalnız möminlər sevəcək və səninlə yalnız münafiqlər düşmən olacaq.

Müslim, İman 131, (78); Tirmizi, Menakıb, (3737); Nesai, İman 20, (8, 117).

Taif günü peyğəmbər əlini çağırdı və onunla gizli olaraq nəsə danışırdı. Bunu görən səhabələr “Peyğəmbərin Əli ilə söhbəti uzandı” – dedilər. Peyğəmbər onlara cavabında isə “Onunla mən yox, Allahın Özü danışırdı” – dedi. Tirmizi, Menakıb, (3728).

Xeybər günü peyğəmbər dedi: Bu gün mən bayrağı helə adama verəcəyəm ki, onu Allah Özü sevir, o da Allahı sevir və Allah ona qələbə verəcək. Sonra o Əlini çağırıb bayrağı ona Verdi və Əli qələbə ilə qayıtdı. Ömər deyir: Mən helə bilirdim ki, o məni seçəcək. Helə bir gün olmamışdı ki, mən onun yerində olmamağıma heyfsilənməyim.

Müslim, Fezailu'l-Ashab 32, (2404); Tirmizi, Menakıb, (3726).

Səhih Buxari cild 5 səh 19 Peyğəmbər deyir ki, Əli mənə nisbətdə, Xarunun Musaya nisbətindədir. Amma məndən sonar peyğəmbər yoxdur.

Tirmizi Səhih cild 2 səh 299 yazır: Peyğəmbər əliyə dedi: Sən mənim bu dünyada da, o biri dünyada da qardaşımsan.

Bu haqda daha çox hədis burda oxuya bilərsiz: http://www../index.php?categ=3...es&razdel=1

**al-Fath** · 6 февраля, 2008

Sizin səhihlərə əsasən əsl əhlibeyt yalnız beş nəfərdir.

Yenə də təhrif.

Ibn Abbas, Ikrimə, Miqatil, Səid bin Cübeyr (Allah onlardan razı olsun!) kimi böyük səhabələrə görə əhli-beytə Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) zövcələri daxildir. Çünki əl-Əhzab surəsinin 28-34-cü ayələrində müraciət peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) zövcələrinə edilir:

Təhrif Sizin metoddur, mən ondan istifadə etmirəm, çünki haqq mənimlədir!

Siz yenə də bir hədisi əsas tutub, digərlərini rədd edirsiz. Nəyə əsasən?

Sahih Muslim

http://hadith.worldofislam.info/index.php?..._muslim/book_31

Book 31, Number 5920:

O people, I am a human being. I am about to receive a messenger (the angel of death) from my Lord and I, in response to Allah's call, (would bid good-bye to you), but I am leaving among you two weighty things: the one being the Book of Allah in which there is right guidance and light, so hold fast to the Book of Allah and adhere to it. He exhorted (us) (to hold fast) to the Book of Allah and then said: The second are the members of my household I remind you (of your duties) to the members of my family. He (Husain) said to Zaid: Who are the members of his household? Aren't his wives the members of his family? Thereupon he said: His wives are the members of his family (but here) the members of his family are those for whom acceptance of Zakat is forbidden. And he said: Who are they? Thereupon he said: 'Ali and the offspring of 'Ali, 'Aqil and the offspring of 'Aqil and the offspring of Ja'far and the offspring of 'Abbas. Husain said: These are those for whom the acceptance of Zakat is forbidden. Zaid said: Yes.

Hüseyn Zeyd ibn əkrəmədən soruşdu: Məgər peyğəmbərin zövcələri onun əhlibeytindən deyil? O dedi: Onlar onun ailə üzvləridir, amma burda onun ailə üzvləri onlara sədəqə haram olunanlardır. Hüseyn soruşdu: Kimdir axı onlar? Zeyd dedi: Bu əlinin, Cəfərin, Aqilin və Abbasın övladlarıdır ki, onlara sədəqə vermək haramdır.

Bu hədisdən sonra biz başqa bir hədisi görürük, harda ki, əhlibeytin bir az da dəqiq mənası verilir:

Book 31, Number 5923:

Yazid b. Hayyan reported: We went to him (Zaid b. Arqam) and said to him. You have found goodness (for you had the honour) to live in the company of Allah's Messenger (may peace be upon him) and offered prayer behind him, and the rest of the hadith is the same but with this variation of wording that lie said: Behold, for I am leaving amongst you two weighty things, one of which is the Book of Allah, the Exalted and Glorious, and that is the rope of Allah. He who holds it fast would be on right guidance and he who abandons it would be in error, and in this (hadith) these words are also found: We said: Who are amongst the members of the household ? Aren't the wives (of the Holy Prophet) included amongst the members of his house hold? Thereupon he said: No, by Allah, a woman lives with a man (as his wife) for a certain period; he then divorces her and she goes back to her parents and to her people; the members of his household include his ownself and his kith and kin (who are related to him by blood) and for him the acceptance of Zakat is prohibited.

Ey insanlar. Mən də insanam və məni də Allah Öz yanına cağıracaq və mən ona müsbət cavab verəcəm. Mən Sizə iki qiymətli şey saxlayıram. Birincisi Allahım kitabıdır, ikincisi isə mənim əhlibeytim. Allahı mənim əhlibeytimin köməyi ilə tanıyın. Biz soruşduq ki, kimdir peyğəmbərin əhlibeyti? Onun zövcələri əhlibeytdəndirmi? Dedi: And olsun Allaha, qadın bir müddət ərin evində qalar, sonar əri ona təlaq verib atasının evinə göndərə bilər. Yox! Əhlibeyt yalnız ən yaxınlardır, kimə ki, sədəqə haram buyurulub.

Bu hədisdən aydın olur ki, peyğəmbərin zövcələri əhlibeytə aid deyillər.

Sonra biz daha dəqiq hədis görürük, haradaki əhlibeytdən sayılanların adları sadalanır:

Book 31, Number 5915:

This hadith has been narrated.on the authority of Shu'ba with the same chain of transmitters. Amir b. Sa'd b. Abi Waqqas reported on the authority of his father that Muawiya b. Abi Sufyin appointed Sa'd as the Governor and said: What prevents you from abusing Abu Turab (Hadrat 'Ali), whereupon be said : It is because of three things which I remember Allah's Messenger (may peace be upon him) having said about him that I would not abuse him and even if I find one of those three things for me, it would be more dear to me than the red camelg. I heard Allah's Messenger (may peace be upon him) say about 'Ali as he left behind hrin in one of his campaigns (that was Tabuk). 'All said to him: Allah's Messenger, you leave me behind along with women and children. Thereupon Allah's Messenger (may peace be upon him) said to him: Aren't you satisfied with being unto me what Aaron was unto Moses but with this exception that there is no prophethood after me. And I (also) heard him say on the Day of Khaibar: I would certainly give this standard to a person who loves Allah and his Messenger and Allah and his Messenger love him too. He (the narrator) said: We have been anxiously waiting for it, when he (the Holy Prophet) said: Call 'Ali. He was called and his eyes were inflamed. He applied saliva to his eyes and handed over the standard to him, and Allah gave him victory. (The third occasion is this) when the (following) verse was revealed: "Let us summon our children and your children." Allah's Messenger (may peace be upon him) called 'Ali, Fitima, Hasan and Husain and said: O Allah, they are my family.

Bu hədisdə biz konkret adlar görürük: Əli, Fatimə, Həsən və Hüseyn. Peyğəmbər deyir: Allahım bunlardir mənim əhlibeytim. O nə zövcələri haqda danışır, nə də ki, onlardan hansınısa öz yanına çağırır.

Aişə deyir:

Book 31, Number 5955:

'A'isha reported that Allah's Apostle (may peace be upon him) went out one norning wearing a striped cloak of the black camel's hair that there came Hasan b. 'Ali. He wrapped hitn under it, then came Husain and he wrapped him under it along with the other one (Hasan). Then came Fatima and he took her under it, then came 'Ali and he also took him under it and then said: Allah only desires to take away any uncleanliness from you, O people of the household, and purify you (thorough purifying)

Aişə deyir: Peyğəmbər səhər tezdən evdən çıxdı və eynində qara əbası var idi. O Həsəni öz əbası altına aldı, sonra Hüseyni, sonra Əlini və sonra da Fatiməni. Sonra dedi: “Həqiqətən Allah sizdən çirkinliyi (günahı) yox etmək və sizi tərtəmiz (pak) etmək istər!” (Əzhab 33)

Əli, Fatimə, Həsən, Hüseyn. Peyğəmbər dəqiq və aydın deyir ki, məhz bunlardlr mənim əhlibeytim. Bunlardan savayı heç kim. Nə Aqilin, nə Cəfərin, nədə ki, Abbasın nəsli. Və peyğəmbər Allahdan onun əhlibeytini pak etməyə xahiş edir, başqa birisini yox. Peyğəmbər dəqiq göstərir ki, kimə aiddir Əzhab surəsinin 33-cü ayəsi.

**MeysemTemmar** · 6 февраля, 2008

صحيح الترمذى ج 2 ص 209- روى بسنده عن عمرو بن ابى سلمة ربيب النبى (ص) قال: لمّا نزلت هذه الآيه على النبى (ص) «انّما يريد الله ليذهب عنكم الرّجس اهل البيت و يطهّركم تطهيرا» فى بيت ام سلمة فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً فجلّلهم بكساء و على (ع) خلف ظهره فجلّلهم بكساء ثم قال: اللّهمّ هولاء اهل بيتى فاذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهيراً قالت ام سلمة: و انا معهم يا نبىَّ الله؟ قال: انت على مكانك و انت على خير.

Перевод:

В книге «Сахих» /том 2, стр. 209/ Термези привел хадис с передатчиками, восходящими к Амр ибн Аби Саламе Рабибу (сыну жены Пророка Ислама). Он говорит, что когда был ниспослан аят «Татхир» в доме Ум Саламы, посланник Аллаха позвал к себе Фатиму, Хасана и Хусейна (мир им всем!), затем накрыл их своей накидкой, а Али (ДБМ) был за Пророком. После того, как Пророк накрыл их всех накидкой, он изволил сказать следующее: «О, Аллах, они мое семейство, очисти же их очищением!». Ум Салама говорит: «Я сказала: «О, Пророк Аллаха! Я тоже с ними?» Посланник Аллаха изволил сказать: «Ты оставайся при своем положении, и ты в добре».

**uuou** · 6 февраля, 2008

salam aleyk. bir hadisda bela buyurulur: manim sehabalarim goydaki ulduzlar kimidir. bas sehabalara lanat etmak olarmi? sehabeye lanat etmak kufrdur. hala da cannatla mujdalanmish olanlara. sehabelere lanat edanlar kafirdilar. vas salam.

Salam qardash!

havadan hedis danishma!menbesini goster gorek???

bosh-bosh danishmaq sizin eqidenin temelidir!

Beli!siz lanet sozunu nedense cox sevirsiniz!Harada yazilib ki,kimese lanet oxuyan kafirdir???

Mene gore Hz.Ali (e) -ma qarshi silah qaldiran her bir kes kimliyinden asili olmayaraq azgindir,fasiqdir,xavaricdir!Ister Osman olsun, ister Telhe,isterse de Muaviye (Allahin kulli laneti olsun ona ) olsun!

**haris** · 6 февраля, 2008

va aleykum, uuou. lenet sozunu siz chox sevirsiniz ki, sehabelere bela oxuyursuz. amma sizin ozunuze qayidir. menim eqideme gore ise AbuBakr[ra], Omar[ra], Osman[ra] -a kafir deyanlar rafizidirlar. ister xomeyni, ister lankarani, isterse de sistani (Allahin kulli laneti olsun ona) olsun!

**uuou** · 6 февраля, 2008

va aleykum, uuou. lenet sozunu siz chox sevirsiniz ki, sehabelere bela oxuyursuz. amma sizin ozunuze qayidir. menim eqideme gore ise AbuBakr[ra], Omar[ra], Osman[ra] -a kafir deyanlar rafizidirlar. ister xomeyni, ister lankarani, isterse de sistani (Allahin kulli laneti olsun ona) olsun!

Rehmetullahi ve berekatuh!

Sen sualdan qacma,qardash!

mene cavab ver: kimese lanet oxuyan kes kafirdir ya yox?ve subut getir? xahish edirem cabvab ver,gevezeklik etme!

Allah adini cekdiyin muctehidlerin (Allah onlardan razi olsun) haqqini sende qoymasin!

Subut getire bilersen ki, onlardan kimse o uc xalifeye lanet oxuyub?

men adi gelende muaviyeye,yezide,abu lehebe (Allahin kulli laneti olsun onlara) lanet oxuyuram,indi sen mene de men kafir oluram?

Allah hidayet etsin!

**Burhan** · 10 февраля, 2008

Deyirsiz ki, “Halbuki,biz səhabələr hagginda pis söz danişmagdan çəkinir,onlari haggi ilə giymətləndiririk” . Siz bu hədislərlə Əli haqda pis danışmırsız, ya onu haqqı ilə qiymətləndirirsiz? Bu Sizin səhih hədislərinizdir, deməli Siz Əlidə nöqsan tutursuz! Siz Giyamət Günündə bu yazdıqlarınızı yeməyə razı olacaqsız, təki Allah Sizi bu şərə gözə cəzalandırmasın. Allah nəsibilərə lənət etsin!

Siz məni əgər düzgün başa düşmək istəyirsinizsə,gərək biləsiniz ki,bizim əqidədə Allahin razi galdigi insanlarda,ümimiyyətlə hər hansi bir musəlmana tən etmək yoxdur.Əgər biz eyib axtarmaga başlasag gərək özümüzdən başlayag.Bizim hansimizin eyibi və günahi yoxdur?Əgər kimsə bizim gündəlik əməllərimizi bizə günün sonunda təqdim etsə və ya Allah qiyamət günü bizdən bu əməllərin hesabini soruşsa halimiz necə olacag?Mən heç kəsdə nögsan tutmaga çalişmiram,əksinə siz kimlərdəsə nöqsan axtarirsiz.Görəsən siz Qiyamət günü böhtan və təhriflərinizə görə nə cavab verəcəksiz?

Mənim bu hədisləri sizə yazmagimda məgsədim sizə hər kəsə garşi ədalətli olmaga çagirmagdir.

Siz Səhabələrin cumhurunu və onlarin fəzilətlilərini təngid edəndə Guran ayələri və Səhih hədislərə niyə məhəl goymursuz?

Halbuki,Guran və Səhih hədislərdə onlarin fəzilətləri açiq-aşkardir.Siz isə bunlari görməməzliyə vurursuz.

SIZ DƏ BU QURAN AYƏLƏRINƏ ƏSASƏN PEYĞƏMBƏRLƏRƏ IRAD TUTURSUZ, ONLARINDA BIZIM KIMI INSAN OLUB, GÜNAH IŞLƏTMƏLƏRINƏ INANIRSIZ!

Xeyr,bu baradə bizim əgidəmiz Guran və Sunnəyə uygundur.Siz yəgin ki,mənim nəyi nəzərdə tutdugumu anlayirsiz.

Sizdən başga səhabələrin əməllərinə etdiyiniz şərh kimi bu ayələrə də şərh verməyinizi xahiş edirəm.

"Ya Peyğəmbər! Zövcələrinin (səndən) razı qalmasını diləyərək Allahın sənə halal etdiyi şeyi (dünya ləzzətini) niyə özünə haram (qadağan) edirsən?"

(Quran, Təhrim, 1)

"Heç bir peyğəmbərə yer üzündə (küfrün kökünü kəsmək üçün bacardığı qədər çox kafir) öldürməyənə qədər əsirləri özünə mal etmək (onları öldürməyib fidyə müqabilində azad etmək) yaramaz."

(Quran, Ənfal, 67)

"...adamlardan (onların Peyğəmbər oğulluğunun boşadığı övrətlə evlənir, - deyəcəklərindən) qorxurdun. Halbuki əslində sənin qorxmalı olduğuna ən çox layiq Allahdır."

(Quran, Əzhab, 37)

"Allah səni bağışlasın! (Allah səni əfv etdi). Doğru danışanlar sənə bəlli olmadan, yalançıları tanımadan əvvəl nə üçün onlara (cihadda iştirak etməməyə) izin verdin?"

(Quran, Tövbə, 43)

"(İddiaçılar bir-birinə baxıb güldükdən, yaxud çıxıb getdikdən sonra) Davud (bu işdən şübhəyə düşərək) Bizim onu imtahana çəkdiyimizi güman etdi. O dərhal Rəbbindən öz bağışlanmasını dilədi və dizi üstə düşüb səcdəyə q.naraq tövbə etdi"

(Quran, Sad, 24)

Peyğəmbər deyib: «Mən elm şəhəriyəm, Əli də onun qapısı; elm öyrənmək istəyən qapıdan girməlidir!»

Tirmizi «Səhih» cild 5 səh. 637 3723-cü xədis.

Birincisi deyin görək Tirmizinin kitabinin adi Sünəndir,yoxsa Səhih?Mən sizin belə cahil oldugunuza inanmiram.Ona görə mən belə gərara gəlirəm ki,siz bilə-bilə bu adi təhrif edib,yalan yazirsiz.Bu artig birinci dəfə deyil.

İkincisi,bu hədis hagginda alimlərin fikirləri:

Şeyx Albani:Hədis uydurmadir,Hafiz Zəhəbi:Hədis uydurulub.

Buxari “əl-Təfsir” cild 6 səh 19 yazır: Ömər dedi: Bizim aramızda ən yaxşı hakim Əli ibni Əbu Talibdir.

Məlumdur ki,Ali(r.a) İbn Abbas(r.a),İbn Məsud(r.a) və s.səhabələr kimi Ömər(r.a)-in ictihad məclislərində daim digər səhabələr də olurdu və Ömər(r.a) daim bu səhabələrin məsləhətinə gulag verirdi.Bu söz isə Ali(r.a)-nin bir məsləhətinə görə ona tərif olarag deyilmişdi..Bu söz əslində bir daha onlar arasinda munasibətin necə yaxşi oldugunu göstərir.

Ömər özü farslarla döyüşə çıxarkən onunla (Əli (r.a.) ilə) məsləhətləşdiyi zaman Əlinin (r.a.) Ömər (r.a.) haqqında dedikləri bundan da aydındır. O demişdir: «Bu elə bir işdir ki, onun köməyinə gəlib-gəlməmək çoxluq və ya azlıqdan asılı deyil. Bu, Allahın qalib çıxardığı və adamları onun uğrunda səfərbər etdiyi, hazırladığı və imdad etdiyi dindir ki, çatdığı səviyyəyə çatıb və çıxdığı yerdə üzə çıxıb. Bizə Allah vəd verib. Allah öz əhdini yerinə yetirən, öz əsgərlərinə kömək edəndir. Boyunbağıda nizamlayıcının (Nizamlayıcı, muncuqların düzüldüyü ip mənasındadır) əhəmiyyəti nə qədərdirsə, əmrin etibar edildiyi adamın (“Əmrin etibar edildiyi adamın” ifadəsi “əmr edən” mənasındadır. Bununla xəlifə nəzərdə tutulur. ) əhəmiyyəti də o qədərdir. Qoy əcəmlər sənə baxıb desinlər: "Ərəblərin kökü budur, onu kəssəniz, rahat olarsınız". Bu onların sənə qarşı hücumlarını çətinləşdirər. Onların mənim qeyd etdiyim sayca çoxluğuna gəlincə, biz keçmişdə də say çoxluğu hesabına deyil, Allahın köməyi və yardımı ilə döyüşmüşük» «Nəhcu-l-Bəlağə» səh: 203-204 (tərcümədə səh:166-167 Tehran çapı-1995)

Peyğəmbər Ühüd döyüşündə şəhid olanlar üçün namaz qıldıqdan sonar xübtəsində

dedi: And olsun Allaha, mən qorxmuram ki, ki məndən sonra siz bütpərəst olarsız, mən qorxuram ki, siz məndən sonra dünyavi dəvərlərə (hakimiyyətə) görə bir birinizlə savaşarsız.

Siz yenə də təhrifinizə davam edirsiz.Hədisdə siz deyilən mənada gəlmir.Hədisdə “yarişmag” sözü işlədilir.İkincisi isə musəlmanlarin bir-bir ilə savaşmalari onlari dindən çixartmir.

Əgər mö'minlərdən iki dəstə bir-biri ilə vuruşsa, onları dərhal barışdırın. Əgər onlardan biri təcavüzkarlıq etsə, təcavüzkarlıq edənlə Allahın əmrinə (itaətinə) qayıdana qədər vuruşun. (Təcavüzkarlıq edən Allahın əmrinə) qayıtsa, hər iki dəstənin arasını ədalətlə düzəldin və insafla hərəkət edin. Şübhəsiz ki, Allah insaflıları sevər! (Hucurat-9)

Bəs biz də bunu deyirik də! Siz özünüz də təsdiqləyirsiz ki, peyğəmbərin vəfatından sonra əksər ərəblər mürtəd oldular. Amma onları nə peyğəmbər tanıyırdı, nə də ki, səhabələr. Bu halda Siz necə bütün səhabələri ədalətli sayıb onlara itaət edə bilərsiz?

"(Ey müsəlmanlar!) Siz insanlar üçün ortaya çıxarılmış ən yaxşı ümmətsiniz (onlara) yaxşı işlər görməyi əmr edir, pis əməlləri qadağan edir və Allaha inanırsınız. Əgər kitab əhli də (sizin kimi) iman gətirsəydi, əlbəttə, onlar üçün yaxşı olardı. Onların da içərisində bəzi iman gətirən şəxslər vardır, lakin çox hissəsi haqq yoldan çıxanlardır (Al İmran-110)

Allahın, insanlar üçün ortaya çıxarılmış ən yaxşı ümmətsiniz deyərək vəsf etdiyi bir ümmət, bəzi zəlalət təriqətlərinin bu ümmətə verdikləri vəsf ilə uyğun gəlmir. Demək onlar deyirlər ki, üç nəfərdən başqa, bütün mühacir və ənsarlar mürtəd olmuşdur (Usulul Kafi: 2, 344.)

Halbuki, Allah təalanın, üç nəfərdən başqa, hamısı mürtəd olan bir ümmət haqqında, "Siz insanlar üçün ortaya çıxarılmış ən yaxşı ümmətsiniz" sözlərini deməsi mümkün deyildir.

Hədislərin birində, Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) buyurur: "Mənim səhabələrimi söyməyin. Nəfsim əlində olana and olsun ki, əgər sizlərdən biri Uhud dağı mislində qızıl xərcləsə, onların xərclədiklərinin nəinki bir ovucuna, heç yarısına da çatmaz (Müslim: Fədailus Səhabə: 2540.)

Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) səhabələrinin ümumi şəkildə ədalətli olmalarına dəlalət edən amillərdən biri, onların Peyğəmbərdən (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) nəql etdikləri rəvayətlərin elm adamları tərəfindən yoxlanılmasıdır. Belə ki, onlar, heç bir səhabənin Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) adından yalan danışdığına rast gəlməmişlər. Hətta səhabə zümrəsinin son vaxtlarında, qədəriyyə, rafizi və xəvariclər kimi bidətlərin geniş yayılmasına baxmayaraq səhabələrdən heç kəs bu təriqətlərə daxil olmamışdır. Bu da onu göstərir ki, Allah təala bu insanları seçmiş və Öz Peyğəmbərinə (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) yoldaş (səhabə) olaraq ixtiyar etmişdir.Bir mütavatir hədisdə Rasulullah(s.a.s) buyurur:

İmran İbnu Huseyn radıyallahu anhüma anlatıyor: "Resûlullah aleyhissalâtu vesselâm buyurdular ki:

"İnsanların en hayırlıları benim asrımda yaşayanlardır. Sonra bunları takip edenlerdir, sonra da bunları takip edenlerdir. İmran radıyallahu anh der ki: "Kendi asrını zikrettikten sonra iki asır mı, üç asır mı zikretti bilemiyorum." bu sonuncuları takiben öyle insanlar gelir ki kendilerinden şahidlik istenmediği halde şahidlikte bulunurlar, onlar ihanet içindedirler, itimad olunmazlar. Nezirlerde (adak) bulunurlar, yerine getirmezler. Aralarında şişmanlık zuhûr eder." Bir rivayette şu ziyade var: "Yemin taleb edilmeden yemin ederler."

Buhari, Şehadat 9, Fezailu'l-Ashab 1, Rikak 7, Eyman 27; Müslim, Fezailu's-Sahabe, 214, (2535); Tirmizi, Fiten 45, (2222), Şehadat 4, (2303); Ebu Davud, Sünnet 10, (4657); Nesai, Eyman 29, (7, 17, 18).

**Burhan** · 10 февраля, 2008

Sizin əqidəyə görə peyğəmbəri heç olmasa bir dəfə görən insan səhabə sayılır!

Xeyr,səhv edirsiz,ya da bilərək yalan deyirsiz.Çünki,səhabə o kəsə deyilir ki,Rasulullah(s.a.s)-i görsün,ona iman gətirsin və musəlman olarag ölsün.

Allah-təala peyğəmbərimizə 300-dən artıq nəfərin münafiq olduğunu açıqlamışdır.

Sizin bu hagda məlumatiniz varsa,onu bizlə bölüşün.Kimlər idi o 300 nəfər münafig?

Əvvəla xəvariclər özlərindən savayı hamını kafir sayır, nəsibilər yalnız əhlibeyti. İbni Əbu Məlik sərsəm sözlər deyir, o əhlibeytin fəzilərlərinə göz yumub bunları deyir. Siz yuxarıda özünün “ərəblərin əksəri islamdan çıxmışdı” dediz. Indi Siz rafizisiz? Buxari, müslüm və s. Bu hədisi olduğu kimi gətiriblər və bu hədisdən başqa bir məna da çıxmır. Peyğəmbərdən sonra səhabələrin bəziləri islamdan çıxdılar və dinə bidətlər gətirdilər!”.

Əhli Beytin fəzilətini biz bilirik və onlari oldugu kimi qəbul edirik və onlarin sayini siz kimi 5 nəfər olaraq məhdudlaşdirmiriq.İkincisi,tarixdən məlumdur ki,Rasulullah(s.a.s)-in vəfatindan sonra Məkkə və Mədinə kənarinda olan bir çox ərəb gəbilələri beyətlərini pozdular.Rasulullah(s.a.s)-in səhabələri də bu gəbilələrlə və yalançi Museylimə ilə savaşdilar,İslamin Ərəbistan yarimadasinda güclənməsini və ətraf bölgələrin fəth olunmasini həyata keçirtdilər.

Allah sizə çox-çox qənimətlər və'd buyurmuşdur; siz onları əldə edəcəksiniz. Bunu (Xeybərdəki bu qəniməti) isə sizə tezliklə verdi. Mö'minlərə işarə olsun və sizi doğru yola çıxartsın deyə, (Allah) insanların sizə qarşı uzanmış əllərini kəsdi (Xeybərdə müttəfiqlərin, yaxud Məkkə müşriklərinin müqavimətini qırdı).

Hələ əldə edə bilmədiyiniz başqa qənimətlər də (Allahın sizə Məkkənin fəthini, yaxud Hüneyn vuruşu, İranın fəthi və sonrakı neçə-neçə döyüşlər zamanı əldə ediləcək qənimətlər və'd buyurmuşdur). Allah onları (öz elmi ilə) ehtiva etmişdir. Allah hər şeyə qadirdir! (Fath 18-21)

Allah aranızdan iman gətirib yaxşı işlər görənlərə - yalnız Mənə ibadət edərlər, heç nəyi Mənə şərik qoşmazlar deyə - onları özlərindən əvvəlkilər kimi yer üzünün varisləri edəcəyini (İsrail övladını yer üzündə kafirlərin yerinə gətirdiyi kimi onları da müşriklərin yerinə gətirəcəyini), onlar (mö'minlər) üçün onların Allahın Özü bəyəndiyi dinini (islamı) möhkəmləndirəcəyini (hər tərəfə yayacağını) və onların qorxusunu sonra əmin-amanlıqla (arxayınçılıqla) əzəv edəcəyini və'd buyurmuşdur. Bundan sonra küfr edənlər, şübhəsiz ki, (Allahın itaətindən çıxmış) əsl fasiqlərdir! (Nur 55)

Siz harda və nə vaxt Əlinin, Həsənin və Hüseynin imamlığını qəbul etdiz?

Siz onlara mürtəd deyədə bilməssiz, amma onun əvəzinə öz kitablarınızda onları alçaldan uydurma hədislər nəql edirsiz. Siz onların bir neçəsini yuxarıda qeyd etdiz. Özü də belə qısa müddətə onların hamısını tapmanıza mən şübhə edirəm. Ehtimal edirəm ki, bu material Sizdə və ya internetdə hazır variantda var idi. Bu da Sizin əhlibeytə əsl münasibətinizi göstərir.

Biz Əhli Beyti sizdən fərli olarag bir bütün olarag gəbul edirik və onlarin fəzilətini də layigincə giymətləndiririk.Siz isə bəzi kimsələri Əhli Beytə daxil edir,bəzilərini Əhli Beytdən saymayarag böyük haggsizlig edirsiz.Mənim sizə gətirdiyim hədislər gördüyünüz kimi səhih mənbələrdən rəvayət olunub.Hərçənd siz öz agliniza görə nəyi gəbul,nəyi inkar etməyi xoşlayirsiz.

Əgər kifayət etmədisə sizə öz kitablarinizdan Ali(r.a) baradə bir neçə rəvayət yaza bilərəm.Xahiş edirəm bu hədisləri də, digər səhabərin əməlləri ilə bagli olan hədislərdə verdiyiniz izah kimi şərh edəsiz.

Bara bin Əzib dedi: Peyğəmbər Hüdeybiyyədə sülh müqzviləsi imzalayanda Əliyə müqaviləni yazmağı əmr etdi. O da "Məhəmməd rəsulullah" kəlməsini (sülh müqaviləsinin əvvəlində) yazdı. Müşriklər dedilər: Səni Allahın rəsulu kimi qəbul etsəydik, onda səninlə niyə vuruşurduq? Peyğəmbər də Əliyə dedi (bu kəlməni) poz! Əli dedi: Mən onu pozmaram. Peyğəmbər götürüb, öz şərəfli əli ilə pozdu. ("Biharul-ənvar", cild 38, səh. 328)

Əlidən rəvayət olunur ki, o dedi: "Peyğəmbərlə birlikdə səfərə çıxdım. Ona xidmət etmək üçün yalnız mən var idim. Aişə də onunla idi. Amma bizim üçümüzə yalnız bir yorğan var idi. Buna görə də üstümüzə bu yorğanı atdıq, Peyğəmbər də bizim ikimizin (Əli və Aişənin) arasında yatdı. Peyğəmbər gecə namazına qalxarkən, əli ilə yorğanın ortasından döşəyə çatana kimi əydi. (yəni aralarında sərhəd çəkdi)."("Biharul-ənvar", cild 40, səh. 2)

Halbuki, "Kafi"də Əbu Abdullahdan rəvayət edirlər ki, bir yorğan altında tutulmuş naməhrəm kişi və qadının hər birinə yüz şubuq vurulur.("əl-Kafi", cild 7, səh. 181)

Həsən bin Əli babası Peyğəmbərin(səlləlləhu əleyhi və səlləm) yanına kefsiz bir halda gəldi və ona gizlincə nə isə dedi. Onun(səlləlləhu əleyhi və səlləm) rəngi dəyişdi. Qalxıb Fatimənin evinə gəldi. Sonra Əli də gəldi. O Əlinin(r.a.) əlindən tutub yavaşca silkələdi və dedi: Ey Həsənin atası! Fatiməni qəzəbləndirmə! Həqiqətən mələklər onun qəzəbinə qəzəblənər, razı olduğuna razı olarlar! ("Biharul-ənvar", cild 43, səh.42)

İbn Abbasdan rəvayət olunur ki, Fatimə (bir gün) evinə gəldikdə, Əlinin başını Cəfərin ona bağışladığı kənizin qucağında gördü. Hər bir qadında olan qısqanclıq hissi ona güc gəldi. Baş örtüyünü bağlayıb, Peyğəmbərin yanına şikayətə getdi.("Biharul-ənvar", cild 39, səh. 207)

Sizin buna şərhiniz.Necə olur ki,Ali(r.a) Fatimə(r.a)-ni gəzəbləndirir?

Əbu Abdullahdan rəvayət olunur ki, o dedi:"Bir dəfə Əli bir dəstə yaxınlarının arasında olarkən, bir kişi ona yaxınlaşaraq, dedi: Ey möminlərin əmiri! Mən qulumla çirkin əməl etmişəm, məni paklaşdır. O da kişiyə iki dəfə rədd cavabı verdi. Üçüncü dəfə o gəldikdə dedi: Ey kişi! Peyğəmbər sənin kimisinə üç cür hökm verərdi. Bunlardan hansını istəsən seç: 1-qılıncla başını kəsmək; 2-dağdan başı üstə yerə atmaq; 3-odla yandırmaq. O ağlayaraq, Əlinin(r.a.) onun üçün qazdığı, içərisində alovlar olan çalanın başında durdu. Bunu görən Əli(r.a.) ağladı və dedi: Ey filankəs! Qalx! Uca Allah artıq səni bağışladı. Bir daha belə etmə!"("Əl-Kafi, cild 7, səh.201)

Bu sizə görə Allahın əmrini tərk etmək deyilmi?

Əbu Abdullahdan rəvayət olunur ki, o dedi:"Ömərin yanına bir qadın gətirdilər. O qadın ənsarlardan olan bir kişiyə vurulmuşdu və onu ələ almaq istəyirdi. O(buna nail olmaq üçün) yumurtanın ağını götürüb, paltarının üstünə və ayaqlarına tökdü. Əli qalxıb o qadının ayaqlarna baxdı və onu (böhtançılıqda) ittiham etdi"("Biharul-ənvar", cild4, səh.303)

İndi deyin görək, kimdir Əliyə pislik edən? Siz, yoxsa əhli-sünnə?

Həbib bin Sabitdən rəvayət olunur ki, o dedi: Əli və Fatimə arasında narazıçılıq var idi. Peyğəmbər (səlləlləhu əleyhi və səlləm) onlara (məsləhət vermək üçün) misallar çəkdi, sonra da uzanıb yatdı. O (Peyğəmbər ) yatandan sonra Əli gəlib onun bir tərəfində Fatimə də o biri tərəfində uzandı, onalrın aras düzəldi.(""Kəşvül-ğümmə", cild 1., səh 467)

Niyə sizin “gaydalara” görə bu əməlləri edən digər səhabələr sizə görə kafir,münafig olur amma Ali(r.a) kənarda galir?

Allah şahitdir ki,Əhli Sunnə Raşidi xəlifələr olmagla fəziətinə görə Əhli Beyti və Səhabələri sevir,onlara dua edirlər. Onlardan (mühacirlərdən və ənsarlardan) sonra gələnlər belə deyirlər: "Ey Rəbbimiz! Bizi və bizdən əvvəlki iman gətirmiş (din) qardaşlarımızı bağışla. Bizim qəlblərimizdə iman gətirənlərə qarşı kinə (həsədə) yer vermə. Ey Rəbbimiz! Sən, həqiqətən, şəfqətlisən, mərhəmətlisən!" (Haşr-10).Onlar hagginda nə ifrata,nə də pis sözlərə yol vermirlər.Bu sözləri yazmagda məgsədim sizlərə biraz insafli olmagi və haggi görməyi çatdirmagdir.

Ibni Macə “Sünnən”də səh 12 İbad ibn Abdalladan hədis gərirərək yazır: Əli dedi: Mən Allahın qulu və peyğəmbərin qardaşıyam, mən ən düz danışanam (Siddik əl-Əkbər) və bunu məndən sonra yalnız yalançı deyər. Mən hamıdan əvvəl, yeddi yaşımda peyğəmbərlə birgə namaz qılmağa başladım.

Hədisin mətnindən göründüyü kimi bu hədis səhih deyil.Belə sözləri yalniz özundən razi və təkəbbürlü biri deyə bilər.Şübhəsiz Ali(r.a) belə iddiadan uzag idi.Bu hədis də alimlərə görə uydurma hədislər siralamasindadir.

Siz Əlini cənnət əhli sayırsız, amma onunla birgə onun düşmənlərini də, ona lənət oxuyanları da həmin cənnətə daxil edirsiz, onlara hörmət edirsiz və adlarının qabağına həzrət sözünü də əlavə edirsiz.

Biz keç kimi nə Cənnətə nə də Cəhənnəmə göndərmirik.Bu iş Allahin ixtiyarindadir və Allah özü bizi Cəhənnəm odundan gorusun.Hər bir insan ya ictihadindan ya da nagisliyindən səhv və ya günah edə bilər.Bizim vəzifəmiz tarixdən ibrət almagimiz,edilən səhvləri təkrar etməməkdir.Səhabələrin əksəriyyəti fitnə savaşina gatilmamişdilar.Onu usyankar xavariclər alovlandirdilar,Ali(r.a)-ni xilafətə gətirdikdən bir müddət sonra ona garşi da çixdilar,onu təkfir etdilər və sonda şəhid etdilər.Bu hadisələrin ardi ilə digər ganli hadisələr cərəyan etdi.Allah musəlmanlara gardaş olmagi əmr etmiş,onlar əgər bir-birləri ilə döyüşsələr belə onlari mömin adlandirmişdir.

Əgər mö'minlərdən iki dəstə bir-biri ilə vuruşsa, onları dərhal barışdırın. Əgər onlardan biri təcavüzkarlıq etsə, təcavüzkarlıq edənlə Allahın əmrinə (itaətinə) qayıdana qədər vuruşun. (Təcavüzkarlıq edən Allahın əmrinə) qayıtsa, hər iki dəstənin arasını ədalətlə düzəldin və insafla hərəkət edin. Şübhəsiz ki, Allah insaflıları sevər! (Hucurat-9)

Bu digər söhbətin mövzusudur.

**Burhan** · 10 февраля, 2008

Sübut edin ki, onların fəziləti Əlinin fəzilətindən çoxdur! Özünüzü cırsazda heç bir dənə də belə hədis t. bilməzsiz.

Sizin moderator olarag belə söz deməyiniz sizə yaraşmaz.Yəgin ki,buna görə sizə ban verən olmayacag.Sizin bir moderator kimi necə fəaliyyət göstərdiyinizi isə hami görür.

Buxarinin nəql etdiyi rəvayətdə, Əlinin oğlu, Məhəmməd ibn əl-Hənəfiyyə, Peyğəmbərdən (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) sonra insanların ən xeyirlisi kimdir? – deyə atasına sual verir? Əli deyir: Əbu Bəkr. O deyir: Bəs sonra? Əli deyir: Ömər. O deyir: Bəs ondan sonra kim? (Sual verən deyir ki, mən onun "Osman" deyəcəyindən ehtiyatlanırdım). Əli dedi: Mən də müsəlmanlardan biriyəm.

İbn Abbas (r.a.) rəvayət edir ki, «Mən Ömər ibnu-l-Xəttabın (r. a. ) vəfatından sonra, onun çarpayısının ətrafına toplaşıb dua edənlərin arasında dayanmışdım; Arxamda dayanan bir kişi dirsəyini çiynimə qoyub dedi: "Allah sənə rəhmət etsin! Allahdan istəyirəm ki, sən yoldaşlarınla (Məhəmməd (s.a.s.) və Əbu Bəkrlə (r. a. ) bir yerdə olasan! Çünki mən çox vaxt Peyğəmbərin (s.a.s.) "Mən, Əbu Bəkr və Ömər filan yerdə idik. Mən, Əbu Bəkr və Ömər filan əməli etdik. Mən, Əbu Bəkr və Ömər filan yerə getdik" dediyini eşidirdim. Mən dönüb arxamda dayanan səhabənin kim olduğuna baxdım. Bu, Əli bin Əbu Talib (r.a.) idi» «Səhihu-l-Buxari», 7/26, 3677-ci hədis.

Əbu Musa əl-Əşarinin (r.a) belə dediyi rəvayət edilmişdir: “Allah rəsulu xəstələnmiş və xəstəliyi şiddətlənmişdi. Belə buyurdu: “Əbubəkrə deyin camaata namaz qıldırsın”. Aişə (r.a) dedi: “-Ya Rəsulullah! Əbubəkr yumuşaq qəlblidir, sizin yerinizə keçsə camaata namaz qıldıra bilməz. Yenə Rəsulullah (s.ə.s): “Əbubəkrə əmr edin camaata namaz qıldırsın” buyurdu. Aişə eyni sözünü təkrarlayınca Allah rəsulu (s.ə.s) belə buyurdu: “Əbubəkrə əmr et camaata namaz qıldısın. Onsuzda siz qadınlar, Yusifi aldatmağa çalışan qadınlarsız” Beləliklə Rəsululahın elçisi Əbubəkrin yanına gəlib ona xəbər verdi. O da Rəsulullah (s.ə.s) həyatda ola-ola camaata namaz qıldırdı (Bu hədisi Buxari və Muslim rəvayət etmişlər. Hədis mütavatirdir).

Bir qadın Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) yanına gəlib onu maraqlandıran məsələ haqqında soruşdu və dedi: Birdən gələn il gələndə səni t. bilməsəm nə edim? Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) dedi: "Onda, Əbu Bəkrin yanına gedərsən (Buxari: Kitab Fədailus Səhabə, Bab Lov Kuntu Muttəxizən Xəlilən, № 3659. Müslim: Kitab Fədailus Səhabə, № 2386.)

Buxari və Müslimin "Səhih"ində Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) Aişəyə (Allah ondan razı olsun!), "Yazmağa bir şey gətir, atan üçün yazı yazım. Mən qorxuram ki, kimsə iştahlı birisi, "mən daha layiqəm" desin. Lakin Allah, Peyğəmbəri və möminlər Əbu Bəkrdən başqasını istəməzlər (Müslim: Kitab Fədailus Səhabə, № 2387. Rəvayətin bu tərtibatı Müslimə məxsusdur. Buxari)

Əli (r.a.) iki şeyx Əbu Bəkr (r.a.) və Ömər (r.a.) haqqında demişdir: «Müsəlmanların ən yaxşısı, Allaha və onun elçisinə (s.a.s.) ən yaxını - xəlifə Siddiq və xəlifə Faruq olmuşlar. And içirəm ki, onların İslamda yerləri həqiqətən böyükdür. Onların yoluxduğu adam şiddətli islam xəstəliyinə tutular (Yəni onlardan ibrət götürənlər dinlərində daha möhkəm olardılar). Allah onlara rəhmət etsin və onları gördükləri ən yaxşı işlərə görə mükafatlandırsın» Meysəm. «Şərh Nəhcu-l-Bəlağə», 1/31, Tehran çapı.

Əli ibnu-l-Hüseyn İbn Musa «əş-Şafi» adlı kitabında qeyd edir ki, Əlidən (r.a.): «Vəsiyyət etmirsən?» - deyə soruşduqda, o demişdir: «Peyğəmbər (s.a.s.) kimi vəsiyyət edirəm, lakin, Allah insanlar üçün xeyir istəsə, Peyğəmbərdən (s. a. s. ) sonra səhabələri xeyir üzərində cəm etdiyi kimi (İmam Əli (r.a.) burada Əbu Bəkrin (r. a. ) xilafətini nəzərdə tutur.), onları da xeyir üzərində cəm edər». «əş-Şafi» səh. 171, Nəcəf çapı.

Əli (r. a. ) demişdir: «Mən Məhəmməd peyğəmbərin (s.a.s.) əshabını gördüm. İçinizdə onlara bənzər bir adam belə görmürəm. Onlar saçları dağılmış, toz-torpağa bulanmış bir halda sabahı açar, gecələrini namazla keçirərdilər. Kimi alnını torpağa sürtərdi, kimi üzünü, qiyaməti xatırlayanda köz kimi yanardılar. Alınları səcdə etməkdən keçinin dizlərine dönmüş, qabıq bağlamışdı. Allahı yada salanda əzab qorxusundan, savab ümidindən göz yaşı tökərdilər. Hətta elə ağlayardılar ki, yaxaları islanar və yelin əsdirdiyi ağac kimi titrəyərdilər» «Nəhcu-l-Bəlağə», səh: 143 (tərcümədə səh. 257, Tehran çapı, 1995).

Peyğəmbər deyir: Əli səni yalnız möminlər sevəcək və səninlə yalnız münafiqlər düşmən olacaq.
Müslim, İman 131, (78); Tirmizi, Menakıb, (3737); Nesai, İman 20, (8, 117).

Siz nədənsə ancag görmək istədiklərinizi görürsüz.Belə və buna bənzər hədislər digər səhabələr barasində də deyilib.Muslim öz Səhih əsərində “Ənsara kin bəsləmək munafiglikdir” babinda bir neçə belə hədis gətirmişdir.Əgər ənsara nifrət etmək munafiglikdirsə,muhacirə nifrət etmək ondan da pisdir,elə deyilmi?

Ümimiyyətlə bir möminə onun imanina görə nifrət etmək nifag əlamətidir.Lakin,ola bilər ki,bir adamin bir adamla şəxsi munasibətləri pisdir və o onu bir xüsusiyyətini bəyənmir və sevmir.Bu əməl nifag olmayada bilər.Çünki,bu niyyət məsələsidir.

Taif günü peyğəmbər əlini çağırdı və onunla gizli olaraq nəsə danışırdı. Bunu görən səhabələr “Peyğəmbərin Əli ilə söhbəti uzandı” – dedilər. Peyğəmbər onlara cavabında isə “Onunla mən yox, Allahın Özü danışırdı” – dedi. Tirmizi, Menakıb, (3728).

Deyəsən artig keçmisiz zəif və uydurmalara.

Xeybər günü peyğəmbər dedi: Bu gün mən bayrağı helə adama verəcəyəm ki, onu Allah Özü sevir, o da Allahı sevir və Allah ona qələbə verəcək. Sonra o Əlini çağırıb bayrağı ona Verdi və Əli qələbə ilə qayıtdı. Ömər deyir: Mən helə bilirdim ki, o məni seçəcək. Helə bir gün olmamışdı ki, mən onun yerində olmamağıma heyfsilənməyim.
Müslim, Fezailu'l-Ashab 32, (2404); Tirmizi, Menakıb, (3726).

Zəhmət olmasa deyin, bu hədis kimdən rəvayət olunur?

Aişə deyir: Peyğəmbər səhər tezdən evdən çıxdı və eynində qara əbası var idi. O Həsəni öz əbası altına aldı, sonra Hüseyni, sonra Əlini və sonra da Fatiməni. Sonra dedi: “Həqiqətən Allah sizdən çirkinliyi (günahı) yox etmək və sizi tərtəmiz (pak) etmək istər!” (Əzhab 33)
Əli, Fatimə, Həsən, Hüseyn. Peyğəmbər dəqiq və aydın deyir ki, məhz bunlardlr mənim əhlibeytim. Bunlardan savayı heç kim. Nə Aqilin, nə Cəfərin, nədə ki, Abbasın nəsli. Və peyğəmbər Allahdan onun əhlibeytini pak etməyə xahiş edir, başqa birisini yox. Peyğəmbər dəqiq göstərir ki, kimə aiddir Əzhab surəsinin 33-cü ayəsi.

Evlərinizdə qərar tutun. İlkin Cahiliyyət döv¬ründəki kimi açıq-saçıq olmayın. (Bər-bəzəyinizi taxaraq evdən çıxıb özünüzü, gözəlliyinizi yad kişi¬lərə göstərməyin!) Namaz qılın, zəkat verin, Allaha və Rəsuluna itaət edin. Siz ey (Peyğəmbərin) ev əhli! Allah sizdən çirkinliyi yox etmək və sizi tərtəmiz (pak) etmək istər! Allahın evlərinizdə oxunan ayələ¬rini (Qur’anı) və Hikməti (Peyğəmbərin qoyduğu qayda-qanunu) xatırlayın. Allah (mö’minlərə) lütf¬kardır, (bəndələrinin bütün əməllərindən) xəbər¬dardır!»

(«əl-Əhzab», 33-34).

Qur’an elmləri haqqında azacıq mə‘lumata malik olan insan ayədə qeyd olunan Əhli-beyt ifadəsinin peyğəmbərin (s) zövcələrinə aid olduğunu başa düşər. Çünki ayənin əvvəlindəki "vaqarnə" (evlərinizdə qərar tutun) sözü, ondan əvvəl və sonra gələn ayələrin mö'minlərin analarına (Allah onlardan razı olsun!) xitabən deyildiyinə dəlalət edir.

Təfsir alimi əl-Qurtubi öz kitabında bu ayənin mə’nasını belə şərh edir: «Ayədən aydın olur ki, Əhli-beyt anlamı peyğəmbərin (s) zövcələrini və ona yaxın digər insanları əhatə edir. "Yutahhirakum" fe’linin kişi cin¬sində işlədilməsi peyğəmbərin (s), Əli, Həsən və Hüseynin Əhli-beytdən olmasından irəli gəlir. Çünki, ərəb dilində kişi və qadına birlikdə müraciət edildiyi zaman fe’l kişi cinsində işlə¬dilir. Ayənin mə‘nasından aydın olur ki, peyğəmbərin (s) zövcələri onun Əhli-beytindən sayılırlar. Ona görə ki, bu ayə onlar haqqında nazil olub və onlardan bəhs edir. Dediklərimizi ayənin mə’nası da təsdiq¬ləyir!

Qurtubi və Ibn Kəsir kimi təfsir alimlərinə görə "Siz ey ev əhli" ayəsində zikr olunan "ev əhli"-nə həm Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) arvadları, həm də Əli, Fatimə, Həsən və Hüseyn (Allah onların hamısından razı olsun!) aiddir. Çünki, Ibn Abbas və başqalarının rəvayətləri də bildirir ki, Rəsulullahın (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) evində sakin olanlar onun arvadlarıdır və ayələrdə müraciət onlaradır. Digər tərəfdən Əli, Fatimə, Həsən və Hüseyn də (Allah onlardan razı olsun!) nəsəb və ailə baxımından əhli-beytə daxildirlər. Ayənin onların səbəbi ilə nazil olmasını bildirən rəvayətlər də bu fikirdə olmaq üçün dəlildir.

Hədisdə ikinci incə məsələ Rəsulullahın (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) Ummu Sələməyə "sən (onsuzda, ümumiyyətlə) xeyirdəsən. Sən Peyğəmbərin arvadısan" deməsidir. Bunu iki cür yozmaq olar:

1-ci mə'na: "Sən onsuzda (əslində,ümumiyyətlə) xeyirdəsən. Mənim əhli-beytimdən olduğuna görə, bir də örtüyün altına girməyə ehtiyacı yoxdur". Onun örtüyün altına salınmasının qarşısını alan Əlinin (Allah ondan razı olsun!) örtüyün altında olmasıdır.

2-ci mə'na: "Sən əhli-beytimdən olmasan da xeyirdəsən". Çünki o, Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) arvadlarındandır.

Alimlərin fikrinə görə birinci mə'nada yozma daha mö'təbər sayılır. Çünki başqa rəvayətlər qadınlarını əhli-beytə aid edib. Doğrusunu Allah bilir.

Hud surəsinin 72-73-cü ayəsində: "(Ibrahimin arvadı): "Vay halıma! Mən qoca bir qarı, bu ərim də ixtiyar bir kişi olduğu halda mən necə doğa bilərəm?! Bu çox təəccüblü bir şeydir!" (Mələklər ona) dedilər: "Allahın əmrinə təəccübmü edirsən? Ey ev əhli! Allahın bərəkəti və mərhəməti üstündə olsun..."—deyilir. Burada da müraciət edilərkən, qadınlara xas olan "sizə" şəxs əvəzliyi kimi, "aleykunnə" əvəzinə "aleykum"—kişilərə müraciət forması işlədilir. Hətta ərəb dilində "keyfə əhlukə" (arvadın, ailən necədir?) sualına "hum bixeyr" (onlar yaxşıdır) kimi cavab verilir. "Hum" isə kişi cinsinə aid şəxs əvəzliyidir.

Deməli, Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) arvadları əhli-beytə daxildirlər. Əgər müraciət forması kişilərədirsə, bəs Fatimə? Onda gərək Fatimə ev əhlinə daxil edilməsin.Yox, əgər Fatimənin əhli-beytə daxil edilməsinə səbəb onu Peyğəmbər öz əbasının altına salmasıdırsa, onda yalnız əba altına salınan 4 nəfər—Əli,Fatimə,Həsən və Hüseyn (Allah onlardan razı olsun!) əhli-beytə daxildirlər. Bu da doğru deyil. Çünki əhli-beyt məfhumu geniş olub, ora çoxları daxildir.

Rasulullah(s.a.s) Zeynəb ilə evləndiyi günü bütün xanimlarinin otaglarini gəzərək və hər birinə “Allahin salami üzərinizə olsun ey Ehli Beyt” deyə müraciət etmişdi (Buxari,Camius- Sahih,Təfsir 33)

**MeysemTemmar** · 10 февраля, 2008

Əli (r.a.) iki şeyx Əbu Bəkr (r.a.) və Ömər (r.a.) haqqında demişdir: «Müsəlmanların ən yaxşısı, Allaha və onun elçisinə (s.a.s.) ən yaxını - xəlifə Siddiq və xəlifə Faruq olmuşlar. And içirəm ki, onların İslamda yerləri həqiqətən böyükdür. Onların yoluxduğu adam şiddətli islam xəstəliyinə tutular (Yəni onlardan ibrət götürənlər dinlərində daha möhkəm olardılar). Allah onlara rəhmət etsin və onları gördükləri ən yaxşı işlərə görə mükafatlandırsın» Meysəm. «Şərh Nəhcu-l-Bəlağə», 1/31, Tehran çapı.

1.Bele bir shey NehculBelagede yoxdur yalan danishma!Eger subutn varsa hec olmasa hemin xutbenin adini ver baxaq!

Siz nədənsə ancag görmək istədiklərinizi görürsüz.Belə və buna bənzər hədislər digər səhabələr barasində də deyilib.Muslim öz Səhih əsərində “Ənsara kin bəsləmək munafiglikdir” babinda bir neçə belə hədis gətirmişdir.Əgər ənsara nifrət etmək munafiglikdirsə,muhacirə nifrət etmək ondan da pisdir,elə deyilmi?
Ümimiyyətlə bir möminə onun imanina görə nifrət etmək nifag əlamətidir.Lakin,ola bilər ki,bir adamin bir adamla şəxsi munasibətləri pisdir və o onu bir xüsusiyyətini bəyənmir və sevmir.Bu əməl nifag olmayada bilər.Çünki,bu niyyət məsələsidir.

Qardash yadda saxla Imam Ali(e) shexsi isteyi yox idi imam Ali(e) her ne edirdise Allaha xatir edirdi.Bide sizin mentiqinize esasen onda ibniMulcem(len)hec bir sehv ish gormeyib beleki o shexsde nefsin qurbani olub imami qetle yetirib.

**BALAKISHI** · 10 февраля, 2008

selam aleykum .ALLAH u Teala hz.Ebubekirden razi olubki qurani kerimde tovbe suresi aye 40da gosterib . ALLAH razi olduda sizler razi olmadinizmi?

**MeysemTemmar** · 10 февраля, 2008

Əli (r.a.) iki юeyx Əbu Bəkr (r.a.) və Цmər (r.a.) haqqэnda demiюdir: «Mьsəlmanlarэn ən yaxюэsэ, Allaha və onun elзisinə (s.a.s.) ən yaxэnэ - xəlifə Siddiq və xəlifə Faruq olmuюlar. And iзirəm ki, onlarэn Эslamda yerləri həqiqətən bцyьkdьr. Onlarэn yoluxduрu adam юiddətli islam xəstəliyinə tutular (Yəni onlardan ibrət gцtьrənlər dinlərində daha mцhkəm olardэlar). Allah onlara rəhmət etsin və onlarэ gцrdьkləri ən yaxюэ iюlərə gцrə mьkafatlandэrsэn» Meysəm. «Юərh Nəhcu-l-Bəlaрə», 1/31, Tehran зapэ.

gorurem senin yalanlariva konkret cavab vermedikce ozunden lap cixirsan.Men and ice bilerem ki sen dediyin sheyi ozun oxumamisan.Indi ise bir az seni teecube getirim.Cox guman ki sen bu dediyivi Elixanin kitabindan goturmusen.Amma orda tamam bashqa bir shey yazilib

Buda hemin Nehcul Belage eger lazimdirsa verim axtar tap dediyin sozleri.

Onlar ancaq zənnə qapılır və ancaq yalan uydururlar.

Изменено 10 февраля, 2008 пользователем Волк

**uuou** · 10 февраля, 2008

Əli (r.a.) iki şeyx Əbu Bəkr (r.a.) və Ömər (r.a.) haqqında demişdir: «Müsəlmanların ən yaxşısı, Allaha və onun elçisinə (s.a.s.) ən yaxını - xəlifə Siddiq və xəlifə Faruq olmuşlar. And içirəm ki, onların İslamda yerləri həqiqətən böyükdür. Onların yoluxduğu adam şiddətli islam xəstəliyinə tutular (Yəni onlardan ibrət götürənlər dinlərində daha möhkəm olardılar). Allah onlara rəhmət etsin və onları gördükləri ən yaxşı işlərə görə mükafatlandırsın» Meysəm. «Şərh Nəhcu-l-Bəlağə», 1/31, Tehran çapı.

Sala eleykum!

Ela! asta-asta catiriq.Sabahda deyeceksiniz ki, bu iki yalanci xelife Peygemberden de (Allahin salami 0lsun Ona ve Ailesine)

ustun idi!

VAllah-Billah siz lap aglinizi itirmisiniz!

Xutbenin nomresini goster!

Iftiracilar!

**MeysemTemmar** · 10 февраля, 2008

Əli (r.a.) iki şeyx Əbu Bəkr (r.a.) və Ömər (r.a.) haqqında demişdir: «Müsəlmanların ən yaxşısı, Allaha və onun elçisinə (s.a.s.) ən yaxını - xəlifə Siddiq və xəlifə Faruq olmuşlar. And içirəm ki, onların İslamda yerləri həqiqətən böyükdür. Onların yoluxduğu adam şiddətli islam xəstəliyinə tutular (Yəni onlardan ibrət götürənlər dinlərində daha möhkəm olardılar). Allah onlara rəhmət etsin və onları gördükləri ən yaxşı işlərə görə mükafatlandırsın» Meysəm. «Şərh Nəhcu-l-Bəlağə», 1/31, Tehran çapı.
Sala eleykum!

Ela! asta-asta catiriq.Sabahda deyeceksiniz ki, bu iki yalanci xelife Peygemberden de (Allahin salami 0lsun Ona ve Ailesine)

ustun idi!

VAllah-Billah siz lap aglinizi itirmisiniz!

Xutbenin nomresini goster!

Iftiracilar!

qardash narahat olma onun cavabini Сообщение #61 vermishem.Eger heqiqetende muselmandirsa onda haqqa boyun eyib oz sehvini etiraf eder.Bu selefileri qinamiram ellerine turkun mesel ne verirlerse yoxlamdan getirib foruma yapishdirirlar.

**uuou** · 10 февраля, 2008

selam aleykum .ALLAH u Teala hz.Ebubekirden razi olubki qurani kerimde tovbe suresi aye 40da gosterib . ALLAH razi olduda sizler razi olmadinizmi?

Bes Allah-teala ezie Peygemberimizin (Allahin salami olsun Ona ve Ailesine) defninde ishtirak etmeyen insanlardan nece?razi qalarmi?

**uuou** · 10 февраля, 2008

qardash narahat olma onun cavabini Сообщение #61 vermishem.Eger heqiqetende muselmandirsa onda haqqa boyun eyib oz sehvini etiraf eder.Bu selefileri qinamiram ellerine turkun mesel ne verirlerse yoxlamdan getirib foruma yapishdirirlar.

Qardashim Allah senden ve ailenden razi olsun!

sen bu qeder zehmet cekib yolunu azmaqda olan insanlari dogru,haqq yoluna cagirirsan. Allah yaxshiliqlarin mukafatini verendir!

**uuou** · 10 февраля, 2008

Ümimiyyətlə bir möminə onun imanina görə nifrət etmək nifag əlamətidir.Lakin,ola bilər ki,bir adamin bir adamla şəxsi munasibətləri pisdir və o onu bir xüsusiyyətini bəyənmir və sevmir.Bu əməl nifag olmayada bilər.Çünki,bu niyyət məsələsidir.

Selef: de gorum Muhammad Peygember (s) bele bir shey ederdi?

**HaMaS** · 10 февраля, 2008

salam aleykum... 1.Ahli-Sunna va al-camaat eqidesine gore kimler sehabe sayilirlar?

2.aHLI-sUNNA va al-camaata gore sehabeni lenetleyenin hokumu nedir?

3.Xususende eger lenetleyen shexs lenetlediyi shexsin pak,mumin ve RasuAllahin sevimlisi olmasini bilerse?Yeni eger lenetlediyi sehabenin boyuk fezilet sahibi oldugunu bildiyi halda lenetleyerse?

Artiq derecede xaish edirem suallarima delillerle cavab verin.

Assalamu aleykum wa rahmatullahu wa barakatu.......

**haris** · 10 февраля, 2008

sehabeni lenetleyen kafirdir.

**uuou** · 10 февраля, 2008

sehabeni lenetleyen kafirdir.

HARADA YAZILIB BU? CAAMATI BOSH-BOSH SOZLERLE CASHDIRMA.BIZE DELIL,SUBUT GETIR.

EL CEK EQIDENE XAS IFTIRALARDAN VE GEVEZELIKDEN!SUBUT GETIR ORTAYA!

**haris** · 10 февраля, 2008

necm suresinin 3-cu ayesine gore Peygember [savv] ozunden bir soz demir. O da 10 sehabeni cennetle mujdeleyib, siz ise Peygembere[savv] qarshi gelmekle, Allaha qarshi gelmish olursuz.

**haris** · 10 февраля, 2008

necm suresinin 3-cu ayesine gore Peygember [savv] ozunden bir soz demir. O da 10 sehabeni cennetle mujdeleyib, siz ise Peygembere[savv] qarshi gelmekle, Allaha qarshi gelmish olursuz.

**uuou** · 10 февраля, 2008

necm suresinin 3-cu ayesine gore Peygember [savv] ozunden bir soz demir. O da 10 sehabeni cennetle mujdeleyib, siz ise Peygembere[savv] qarshi gelmekle, Allaha qarshi gelmish olursuz.

Elbette,Peygember (Allahin salami olsun ona ve ailesine) ozunden bir soz demez.Olsa-olsa siz ona iftira yaxarsiniz!

10 sahabenin cennetle mujdelenmesi harda yazilib?Cennetle mjdelenen ancaq Hezretin sagliginda Ehli-beyt ve Emmar Yasirle, Salman Farsi olub.

Sen mene bu fakti Qurandan aye getirmekle subut ele,daha hedisle yox! ne var sizin elinizde hedis uydurmaga.amma Quranin ise hec vaxt tehrif olunmayacagina dair Allah-teala ved vermishdir!Allah vedine xilaf cixmaz!

**HaMaS** · 10 февраля, 2008

sehabeni lenetleyen kafirdir.

Eger eledirse onda Muaviyye aciq-ashkar kafirdir.Cunki Muaviyye Imam Ali (a) - i lenetleyib ve lenetletdirib.menbe:Muslumde:babul Fazailul Ali ibn Abu Talib.Onda Muaviyyenin ve onun etrfaindaki Imami (a) lenetleyenler sheksiz kafirdirler he qardashim razisan?

**La_Feta_illa_Ali** · 10 февраля, 2008

salam aleyk. bir hadisda bela buyurulur: manim sehabalarim goydaki ulduzlar kimidir. bas sehabalara lanat etmak olarmi? sehabeye lanat etmak kufrdur. hala da cannatla mujdalanmish olanlara. sehabelere lanat edanlar kafirdilar. vas salam.

Əssalamu Əleykum Əziz Qardşım öncə sənin nəzərin bu möhtərəm hədisi çatdırım Rəsuli-Əkrəm (ə) buyurub: " Kimin qəlbində xardal dənəsi boyda təssüb olsa o bilsin ki axirətdə sirt körpüsündən keçən zaman ALLAH (c.c) onu üzü üstə cəhənnəmə tulayacaq"

y'ni onu demeki isteyirem ki eger elmi bir behse basladiqsagerek tessub 1 kenara qoyaq eger sen ALLAHIN KiTABI "Qurani-Kerimden " ve moteber hedis kitablardan delil getirsen men teslim olam eger men getirsem sen teslim olasan

1.Qardasim evvele sen mene zehmet deyilse sehabenin terifi densen sad olaram ki sehabe kimlere deylir ? ? ?

2.Qardasim Peygemberliyin mesumlugunda sekk eden sizin eqide ancaq bu saxta "Sehbae ulduzdur" hedisi ile sehabeleri mesum elemirmi ? ? ? eger insan sehv ed bilersen neye gore tekkidler her an sehv eden birini mene rehber qoyub getdi Pyegmeber ? ? ?

tutaqki sen Siffeyin muharibesi doneminde yasayirsan imam Ali (e) ile muaviyye uz-uze gelib muharibe edeceksen sen hansi qosunda savasmaq isterdin ? ? ?

her iksi sehabedir her ikside " sehabeler ulduz" hedisine esaslenib desek bele cixir muaviyyede haqqdir imam Ali (e) haqqdir bes 2 haqq neden dalasdir eger her iksi deyirdise "qatiq agdir" niye muharibe elediler ? ? ?

insallah bu suakkar cavab yaz sonra men sene ehli sunnenin moteber kitabinda sehavelerin hetda peygember (e) yasadigi dovurde etdiyi biabirci emmelri senin oz motebet kitabinda menbesi ile birlkde yazaram

ALLAH senden razi olsun eziz qardasim

Vessalamu Eleykum ve Rehmetiullahi ve berekatu

**La_Feta_illa_Ali** · 10 февраля, 2008

sehabeni lenetleyen kafirdir.

Essalamu Eleykum eziz ve mohterem qardasim..............men senin bu yazidigini oxudum icimden aci bir tebbesum kecdi.Cunki men sene indi bir delil yazacamki hemde oz moteber sunnu kitabinda senin dediyinde bele cixir ki en boyuk kafir Eziz Pyegmebreimiz (e) dir( euzubillah )....Cunki senin cox sevdiyin 2 sehabeye Hz.Muhammed (e) ozu bele lenet oxuyub

Peygamber (s.a.a) Buyurdu "Usame ibn Zeyd komutasında bir ordu düzenledi, ordu da Ebubekir ve Ömer'e yer verdi ve şöyle buyurmuştu': "Usame'nin ordusundan ayrılan kimseye Allah lanet etsin."

Fakat Ebubekir ve Ömer, bu buyruğa rağmen Usame ordusundan ayrıldılar.

Böylece Resulullah'ın laneti ordudan ayrılan diğerlerini kapsadığı gibi, o ikisini de kapsadı. Resulullah'ın lanet ettiği kimseye Müslüman da lanet edebilir.

Menbe :

Et-Tabakat'ul-Kübra, cA, s.66-68;

Tarih-i İbn-i Haldun, c.2, sA84;

Es-Sire, İbn-i Hişam, cA, s.650

Qardasim bu turkcdir eger basa dusmesen men sene tercumesini ve bu hadisenin teferruatini yaza bilerem insallah

ALLAH senden razi olsun qardasim ALLAH amaninda qal

Vessalamu Eleykum ve Rehmetullahi ve Berekatu

**La_Feta_illa_Ali** · 10 февраля, 2008

selam aleykum .ALLAH u Teala hz.Ebubekirden razi olubki qurani kerimde tovbe suresi aye 40da gosterib . ALLAH razi olduda sizler razi olmadinizmi?

Essalamu Eleykum ezi qardasim

qardasim evvel senin nezerine bunu cadirim ki "Dost sozunde " hec bir fezilete delil hecne yoxdur cunki men de sene QUrani Kerimde insallah bir delil getirecemki Yusif peygemberde hebisde olan zaman kafir ve serabxor hebsxana yoldaslarina "Ya sahibeni" bu ikilik menasindadir yeni ey menim iki dostum demekdir Tovbe 40 yeni magara ayesindede sahibun islenib ki buda tekliyi bildir eger sahibun sozunde fezilet varsa o zaman serbaxor ve budpereste fezilet sahibidir bu ise cox gulmelidir ve QUrani Kerime aciq-askar ziddir men sene ayenin tercumesinide yazacam insallah

Ey mənim iki zindan yoldaşım! (Sizə nə bir xeyir, nə də bir zərər verə bilən) ayrı-ayrı tanrılar daha yaxşıdır (ibadət olunmağa daha layiqdir), yoxsa bir olan, (hər şeyə) qadir (qalib) olan Allah?! ( Yusif -39 )

ALLAH senden razi olsun eziz qardasim

Vessalamu Eleykum ve rehmetullahi ve berekatu

**La_Feta_illa_Ali** · 10 февраля, 2008

Sizin moderator olarag belə söz deməyiniz sizə yaraşmaz.Yəgin ki,buna görə sizə ban verən olmayacag.Sizin bir moderator kimi necə fəaliyyət göstərdiyinizi isə hami görür.

Buxarinin nəql etdiyi rəvayətdə, Əlinin oğlu, Məhəmməd ibn əl-Hənəfiyyə, Peyğəmbərdən (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) sonra insanların ən xeyirlisi kimdir? – deyə atasına sual verir? Əli deyir: Əbu Bəkr. O deyir: Bəs sonra? Əli deyir: Ömər. O deyir: Bəs ondan sonra kim? (Sual verən deyir ki, mən onun "Osman" deyəcəyindən ehtiyatlanırdım). Əli dedi: Mən də müsəlmanlardan biriyəm.

İbn Abbas (r.a.) rəvayət edir ki, «Mən Ömər ibnu-l-Xəttabın (r. a. ) vəfatından sonra, onun çarpayısının ətrafına toplaşıb dua edənlərin arasında dayanmışdım; Arxamda dayanan bir kişi dirsəyini çiynimə qoyub dedi: "Allah sənə rəhmət etsin! Allahdan istəyirəm ki, sən yoldaşlarınla (Məhəmməd (s.a.s.) və Əbu Bəkrlə (r. a. ) bir yerdə olasan! Çünki mən çox vaxt Peyğəmbərin (s.a.s.) "Mən, Əbu Bəkr və Ömər filan yerdə idik. Mən, Əbu Bəkr və Ömər filan əməli etdik. Mən, Əbu Bəkr və Ömər filan yerə getdik" dediyini eşidirdim. Mən dönüb arxamda dayanan səhabənin kim olduğuna baxdım. Bu, Əli bin Əbu Talib (r.a.) idi» «Səhihu-l-Buxari», 7/26, 3677-ci hədis.

Əbu Musa əl-Əşarinin (r.a) belə dediyi rəvayət edilmişdir: "Allah rəsulu xəstələnmiş və xəstəliyi şiddətlənmişdi. Belə buyurdu: "Əbubəkrə deyin camaata namaz qıldırsın". Aişə (r.a) dedi: "-Ya Rəsulullah! Əbubəkr yumuşaq qəlblidir, sizin yerinizə keçsə camaata namaz qıldıra bilməz. Yenə Rəsulullah (s.ə.s): "Əbubəkrə əmr edin camaata namaz qıldırsın" buyurdu. Aişə eyni sözünü təkrarlayınca Allah rəsulu (s.ə.s) belə buyurdu: "Əbubəkrə əmr et camaata namaz qıldısın. Onsuzda siz qadınlar, Yusifi aldatmağa çalışan qadınlarsız" Beləliklə Rəsululahın elçisi Əbubəkrin yanına gəlib ona xəbər verdi. O da Rəsulullah (s.ə.s) həyatda ola-ola camaata namaz qıldırdı (Bu hədisi Buxari və Muslim rəvayət etmişlər. Hədis mütavatirdir).

Bir qadın Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) yanına gəlib onu maraqlandıran məsələ haqqında soruşdu və dedi: Birdən gələn il gələndə səni t. bilməsəm nə edim? Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) dedi: "Onda, Əbu Bəkrin yanına gedərsən (Buxari: Kitab Fədailus Səhabə, Bab Lov Kuntu Muttəxizən Xəlilən, № 3659. Müslim: Kitab Fədailus Səhabə, № 2386.)

Buxari və Müslimin "Səhih"ində Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) Aişəyə (Allah ondan razı olsun!), "Yazmağa bir şey gətir, atan üçün yazı yazım. Mən qorxuram ki, kimsə iştahlı birisi, "mən daha layiqəm" desin. Lakin Allah, Peyğəmbəri və möminlər Əbu Bəkrdən başqasını istəməzlər (Müslim: Kitab Fədailus Səhabə, № 2387. Rəvayətin bu tərtibatı Müslimə məxsusdur. Buxari)

Əli (r.a.) iki şeyx Əbu Bəkr (r.a.) və Ömər (r.a.) haqqında demişdir: «Müsəlmanların ən yaxşısı, Allaha və onun elçisinə (s.a.s.) ən yaxını - xəlifə Siddiq və xəlifə Faruq olmuşlar. And içirəm ki, onların İslamda yerləri həqiqətən böyükdür. Onların yoluxduğu adam şiddətli islam xəstəliyinə tutular (Yəni onlardan ibrət götürənlər dinlərində daha möhkəm olardılar). Allah onlara rəhmət etsin və onları gördükləri ən yaxşı işlərə görə mükafatlandırsın» Meysəm. «Şərh Nəhcu-l-Bəlağə», 1/31, Tehran çapı.

Əli ibnu-l-Hüseyn İbn Musa «əş-Şafi» adlı kitabında qeyd edir ki, Əlidən (r.a.): «Vəsiyyət etmirsən?» - deyə soruşduqda, o demişdir: «Peyğəmbər (s.a.s.) kimi vəsiyyət edirəm, lakin, Allah insanlar üçün xeyir istəsə, Peyğəmbərdən (s. a. s. ) sonra səhabələri xeyir üzərində cəm etdiyi kimi (İmam Əli (r.a.) burada Əbu Bəkrin (r. a. ) xilafətini nəzərdə tutur.), onları da xeyir üzərində cəm edər». «əş-Şafi» səh. 171, Nəcəf çapı.

Əli (r. a. ) demişdir: «Mən Məhəmməd peyğəmbərin (s.a.s.) əshabını gördüm. İçinizdə onlara bənzər bir adam belə görmürəm. Onlar saçları dağılmış, toz-torpağa bulanmış bir halda sabahı açar, gecələrini namazla keçirərdilər. Kimi alnını torpağa sürtərdi, kimi üzünü, qiyaməti xatırlayanda köz kimi yanardılar. Alınları səcdə etməkdən keçinin dizlərine dönmüş, qabıq bağlamışdı. Allahı yada salanda əzab qorxusundan, savab ümidindən göz yaşı tökərdilər. Hətta elə ağlayardılar ki, yaxaları islanar və yelin əsdirdiyi ağac kimi titrəyərdilər» «Nəhcu-l-Bəlağə», səh: 143 (tərcümədə səh. 257, Tehran çapı, 1995).

Siz nədənsə ancag görmək istədiklərinizi görürsüz.Belə və buna bənzər hədislər digər səhabələr barasində də deyilib.Muslim öz Səhih əsərində "Ənsara kin bəsləmək munafiglikdir" babinda bir neçə belə hədis gətirmişdir.Əgər ənsara nifrət etmək munafiglikdirsə,muhacirə nifrət etmək ondan da pisdir,elə deyilmi?

Ümimiyyətlə bir möminə onun imanina görə nifrət etmək nifag əlamətidir.Lakin,ola bilər ki,bir adamin bir adamla şəxsi munasibətləri pisdir və o onu bir xüsusiyyətini bəyənmir və sevmir.Bu əməl nifag olmayada bilər.Çünki,bu niyyət məsələsidir.

Deyəsən artig keçmisiz zəif və uydurmalara.Zəhmət olmasa deyin, bu hədis kimdən rəvayət olunur?Evlərinizdə qərar tutun. İlkin Cahiliyyət döv¬ründəki kimi açıq-saçıq olmayın. (Bər-bəzəyinizi taxaraq evdən çıxıb özünüzü, gözəlliyinizi yad kişi¬lərə göstərməyin!) Namaz qılın, zəkat verin, Allaha və Rəsuluna itaət edin. Siz ey (Peyğəmbərin) ev əhli! Allah sizdən çirkinliyi yox etmək və sizi tərtəmiz (pak) etmək istər! Allahın evlərinizdə oxunan ayələ¬rini (Qur'anı) və Hikməti (Peyğəmbərin qoyduğu qayda-qanunu) xatırlayın. Allah (mö'minlərə) lütf¬kardır, (bəndələrinin bütün əməllərindən) xəbər¬dardır!»

(«əl-Əhzab», 33-34).

Qur'an elmləri haqqında azacıq mə'lumata malik olan insan ayədə qeyd olunan Əhli-beyt ifadəsinin peyğəmbərin (s) zövcələrinə aid olduğunu başa düşər. Çünki ayənin əvvəlindəki "vaqarnə" (evlərinizdə qərar tutun) sözü, ondan əvvəl və sonra gələn ayələrin mö'minlərin analarına (Allah onlardan razı olsun!) xitabən deyildiyinə dəlalət edir.

Təfsir alimi əl-Qurtubi öz kitabında bu ayənin mə'nasını belə şərh edir: «Ayədən aydın olur ki, Əhli-beyt anlamı peyğəmbərin (s) zövcələrini və ona yaxın digər insanları əhatə edir. "Yutahhirakum" fe'linin kişi cin¬sində işlədilməsi peyğəmbərin (s), Əli, Həsən və Hüseynin Əhli-beytdən olmasından irəli gəlir. Çünki, ərəb dilində kişi və qadına birlikdə müraciət edildiyi zaman fe'l kişi cinsində işlə¬dilir. Ayənin mə'nasından aydın olur ki, peyğəmbərin (s) zövcələri onun Əhli-beytindən sayılırlar. Ona görə ki, bu ayə onlar haqqında nazil olub və onlardan bəhs edir. Dediklərimizi ayənin mə'nası da təsdiq¬ləyir!

Qurtubi və Ibn Kəsir kimi təfsir alimlərinə görə "Siz ey ev əhli" ayəsində zikr olunan "ev əhli"-nə həm Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) arvadları, həm də Əli, Fatimə, Həsən və Hüseyn (Allah onların hamısından razı olsun!) aiddir. Çünki, Ibn Abbas və başqalarının rəvayətləri də bildirir ki, Rəsulullahın (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) evində sakin olanlar onun arvadlarıdır və ayələrdə müraciət onlaradır. Digər tərəfdən Əli, Fatimə, Həsən və Hüseyn də (Allah onlardan razı olsun!) nəsəb və ailə baxımından əhli-beytə daxildirlər. Ayənin onların səbəbi ilə nazil olmasını bildirən rəvayətlər də bu fikirdə olmaq üçün dəlildir.

Hədisdə ikinci incə məsələ Rəsulullahın (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) Ummu Sələməyə "sən (onsuzda, ümumiyyətlə) xeyirdəsən. Sən Peyğəmbərin arvadısan" deməsidir. Bunu iki cür yozmaq olar:

1-ci mə'na: "Sən onsuzda (əslində,ümumiyyətlə) xeyirdəsən. Mənim əhli-beytimdən olduğuna görə, bir də örtüyün altına girməyə ehtiyacı yoxdur". Onun örtüyün altına salınmasının qarşısını alan Əlinin (Allah ondan razı olsun!) örtüyün altında olmasıdır.

2-ci mə'na: "Sən əhli-beytimdən olmasan da xeyirdəsən". Çünki o, Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) arvadlarındandır.

Alimlərin fikrinə görə birinci mə'nada yozma daha mö'təbər sayılır. Çünki başqa rəvayətlər qadınlarını əhli-beytə aid edib. Doğrusunu Allah bilir.

Hud surəsinin 72-73-cü ayəsində: "(Ibrahimin arvadı): "Vay halıma! Mən qoca bir qarı, bu ərim də ixtiyar bir kişi olduğu halda mən necə doğa bilərəm?! Bu çox təəccüblü bir şeydir!" (Mələklər ona) dedilər: "Allahın əmrinə təəccübmü edirsən? Ey ev əhli! Allahın bərəkəti və mərhəməti üstündə olsun..."—deyilir. Burada da müraciət edilərkən, qadınlara xas olan "sizə" şəxs əvəzliyi kimi, "aleykunnə" əvəzinə "aleykum"—kişilərə müraciət forması işlədilir. Hətta ərəb dilində "keyfə əhlukə" (arvadın, ailən necədir?) sualına "hum bixeyr" (onlar yaxşıdır) kimi cavab verilir. "Hum" isə kişi cinsinə aid şəxs əvəzliyidir.

Deməli, Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) arvadları əhli-beytə daxildirlər. Əgər müraciət forması kişilərədirsə, bəs Fatimə? Onda gərək Fatimə ev əhlinə daxil edilməsin.Yox, əgər Fatimənin əhli-beytə daxil edilməsinə səbəb onu Peyğəmbər öz əbasının altına salmasıdırsa, onda yalnız əba altına salınan 4 nəfər—Əli,Fatimə,Həsən və Hüseyn (Allah onlardan razı olsun!) əhli-beytə daxildirlər. Bu da doğru deyil. Çünki əhli-beyt məfhumu geniş olub, ora çoxları daxildir.

Rasulullah(s.a.s) Zeynəb ilə evləndiyi günü bütün xanimlarinin otaglarini gəzərək və hər birinə "Allahin salami üzərinizə olsun ey Ehli Beyt" deyə müraciət etmişdi (Buxari,Camius- Sahih,Təfsir 33)

Essalamu Eleykum Eziz qardasim bu hedislere nezere elesen insallah yaxsi olar

ömär ibni Xəttab deyir:

«Əli və Peyğəmbərin əmisi Abbas Əbu Bəkri yalançı, günahkar, hiyləgər və xain bilirdilər»

(Səhih Muslim, kitabul-cihad vəs-seyr, bab hukmil-fey. 2/588 hədis 1147 Səudiyyə Ərəbistanı 2000-ci il çapı)

Böyük islam tarixçisi Təbəri yazır:

Bir nəfər Zuhəridən soruşdu ki;- Həzrət Əli Əbu Bəkrə beyət etməkdən altı ay imtina etmədimi?

Zuhəri cavabında dedi:- Təkcə Əli yox əslində bəni haşimdən heç bir kəs Əbu Bəkrlə beyət etmədi.

(Tarix Təbəri, 11-ci ilin əhvalatları, hədisus-səqifə, 2/448)

İbni Həcər «Fəthul-bari» kitabının 10-cu cildində;

-Məhəmməd ibni İsmail Buxari «Səhih» kitabında (Maidə surəsinin 90-cı ayəsinin şərhi);

-Müslim ibni Həccac «Səhih» kitabında (Babu təhrimil-xəmr);

-İmam Әhməd ibni Hənbəl «Müsnəd» kitabının 3-cü cildində;

-Məhəmməd Təbəri «Təfsiri-kəbir» kitabının 7-ci cildində;

-Cəlaləddin Siyuti «Dürrül-mənsur» kitabının 2-ci cildində;

-Bədrəddin Hənəfi «Ümdətul-qari» kitabının 10-cu cildində yazır:

«Әbu Təlhə Zeyd ibni Səhl öz evində gizli məclis keçirdi. Səhabələrdən 10 nəfəri o məclisdə iştirak etdilər. Onların hamısı şərab içdilər. Onlar aşağıdakı səhabələr idi:

1.Әbu Bəkr,

2.Ömər ibni Xəttab,

3.Әbu Übeydə Cərrah,

4.Әbi ibni Kə᾿b,

5.Səhl ibni Bəyza,

6.Әbu Әyyub Әnsari,

7.Әbu Təlhə (ev sahibi),

8.Әbu Dəcanə,

9.Səmmak ibni Xərşə.

10-cu sehabenin adi mende yoxdur ama 9 neferde kifayetdir

Onlar içib məst olduqdan sonra Әbu Bəkr «Bədr» döyüşündə ölən müşriklərə mərsiyə oxumağa başladı».

1.Buxari «Səhih» kitabında (2-ci cild);

2. Müslim «Səhih» kitabında (vəsiyyət);

3. Həmidi «Әl-cəm bəynəs-səhihəyn» kitabında;

4. İmam Әhməd ibni Hənbəl «Müsnəd» kitabında;

5. İbni Әbil Hədid «Şərhu-nəhcil-bəlağə» kitabında;

6. Kermani «Şərhu Səhih Buxari» kitabında;

7. Nuvi «Şərhu Səhih Müslim» kitabında;

8. İbni Həcər «Әs-səvaiqul-mühriqə» kitabında;

9. Qütbiddin Şafei «Kəşful-ğüyub» kitabında;

10. İmam Ğəzzali «Sirrul-aləmin» kitabında yazırlar:

«Peyğəmbər (s) son həcc ziyarətindən qayıtdıqdan sonra xəstələnib ölüm yatağına düşmüşdü. Səhabələrdən bir dəstəsi həzrətin görüşünə getdilər.

Peyğəmbər (s) buyurdu:

“Mənə ağ kağız və mürəkkəb verin; sizə vəsiyyətimi yazılı şəkildə verim ki, məndən sonra yolunuzu azmayasınız…»

Ömər ibni Xəttab ucadan dedi:

«Boşlayın bu kişini, o sayaqlayır. Allahın kitabı bizə kifayət edər....»

Səhabələrdən bəziləri Öməri müdafiə etdilər, digər səhabələr isə müxalifətçilik edib ona öz etirazlarını bildirdilər. Yaranan səs-küydən narahat olan Peyğəmbər (s) buyurdu:

«Buranı tərk edin, mənim yanımda münaqişə etmək yaxşı iş deyil

qardasim insallah umid edirem ki bu qeder delil kifayet eder eger istesen yenede yazaram ALLAHIN izni ve lutfi ile sen yazdigin hedisler oz kitabinizdan idi,men yazdigim hedislerde hemd olsun ki sizin moteber kitablardandir insallah oxuyarsiz xais edirem bu behslerde oz ata babalarimiz yolu ile getmeyi deyilde heqiqeti axtaraq yeni her seye tesubkes olmadan yanasaq ele tesevur edekki hec muselman deyildik islama yeni girmisik haqqi axtarir menim ailemde hamisi siye gordum mende ibadetlere o cur basladim ama hemd olsun ki sonra axtaris eleyib haqqi tapmaq istedim ola bilerki menim anam,atam sehv edib deye dusundum ama hemd olsun yenede haqqi tapdim

ALLAH (c.c) senden razi ve senin komeyin olsun amin

Vessalamu Eleykum ve rehmetullahi ve berekatu

**Burhan** · 10 февраля, 2008

salam aleykum... 1.Ahli-Sunna va al-camaat eqidesine gore kimler sehabe sayilirlar?
2.aHLI-sUNNA va al-camaata gore sehabeni lenetleyenin hokumu nedir?

3.Xususende eger lenetleyen shexs lenetlediyi shexsin pak,mumin ve RasuAllahin sevimlisi olmasini bilerse?Yeni eger lenetlediyi sehabenin boyuk fezilet sahibi oldugunu bildiyi halda lenetleyerse?

Artiq derecede xaish edirem suallarima delillerle cavab verin.

Assalamu aleykum wa rahmatullahu wa barakatu.......

ELM EHLiNiN SiA HAKKINDA SÖZLERi

Geçtiğiiz konuya ek olması ve hüccet-i ikame’nin artması için ilim ehlinin,

rafizi şiası hakkında ki görüşlerini sıralayacağız inşaallah.

-Ebu Bekr el-Mervezi dedi ki: Ebu Abdullah’a -Ahmed bin Hanbel- Ebu Bekr, Ömer ve Aişe (r.a)’a söven hakkında sordum. O’da dedi ki: “Onları İslam üzerinde görmem!”

Yine dedi ki –Ebu Bekr el-Mervizi – : İşittim ki Ahmed bin Hanbel şöyle diyor: “Malik bin Enes dedi ki: Nebi (s.a.v)’in ashabına sövenin İslam’dan hiçbir payı ve nasibi yoktur.” (es-Sunneti li’l Hallal : rakamul eser: 779)

Ve bende derim ki: bu sadece Nebi (s.a.v)’in ashabına sövenin hükmü? ! Peki, bunun dışında tıpkı Şia’nın yaptığı gibi bir de onları tekfirleyenin akıbeti sizce nasıl olur? Onlar – Şia – bununla tekfire daha layık olmazlarmı?

-Yine Ahmed bin Hanbel (r.a) diyor ki: “İster Cehmiyye, Kaderi yada Şia olsun eğer ki -kendi yollarına- davet ediyorlarsa, onlara ne selam verilir ne de cenaze namazları kılınır”

-İmam Buhari (r.a) diyor ki: Cehmiyye ve şiilere ne selam verilir, ne ziyaretlerine gidilir, ne onlarla nikahlanılır, ne şehadetleri kabul edilir, ne de kestikleri yenilir.” (Kitab-u Hulku Efalu’l İbad: sayfa:125)

Musa bin Harun bin Ziyad (r.a) dedi ki: Muhammed bin Yusuf’dan işittim ki: Adamın bir tanesi Ebu Bekr (r.a)’e sövenin hükmünü soruyor. O’da dedi ki: Kafirdir. Adam da dediki: Cenaze namazı kılınırmı? O’da dedi ki: Hayır. Bende sordum ki: Adam “Allah’dan başka ilah yoktur diyor, biz onu ne y.cağız? O’da dedi ki: Ona ellerinizle dokunmayın, odunlarla çukuruna kadar taşıyıp gömün.”

-Aynı şekilde Muhammed bin Yusuf (r.a) diyor ki: “Cehmiyyeleri ve şiileri ancak zındıklar olarak görüyorum.” (Şerh Usulü İtikadi Ehli Sünne ve Cemaa 1545/8

-İbn Hazm (r.a) onlar hakkında diyor ki: “Şüphesiz ki Şiiler Müslümanlardan değildirler. Onlar yalan ve küfür konusunda Yahudi ve Hristiyanlarla aynı sınıftadırlar.” (Fasl: 78/2)

-İmam Ebu Hanife (r.a) diyor ki: “Şia akidesinin aslı sahabeyi sapık olarak göstermektir.” (Sevaik el-muhrika fi’r reddi ala ehli’l bidaa ve zandaka / el-babu’l evvel / fasl’ul hamis)

İmam yine dedi ki: Haticetu’l Kubra (r.a)’dan sonra alemlerin en faziletli hanımı Aişe (r.a)’dir. O ki zinadan mutahhardır ve Şiilerin yaptığı iftiralardan beridir. Kim onun zani olduğuna şahitlik ederse, onu diyen veled-i zinadır! ”

- İmam Şafii (r.a) diyor ki: “şiilerinden daha çok yalanlara iman eden bir kavime rastlamadım.” (Şerh usulu itikadi ehli sunne vel cemaa: 1544 / 8)

- Ahmed bin Yunus (r.a) diyor ki: “Ben Şiilerin kestikleri eti yemem, çünkü onlar bana göre mürteddirler.”[159]

- Tekrar İmam Şafii (r.a) diyor ki: Ey Malik! Eğer Şiilerin adamlarını köle olarak almak ya da evimi tamamen altınla doldurmalarını isteseydim, onlar için Ali (r.a) adına yalanlar uydururdum ve bunu y.rdım. Fakat ben Allah’ın adına yemin ederim ki O’nun adına hiç yalan uydurmadım. Seni hevalarına uymuş, saptırıcılardan sakındırırım. Onların en şerlileride Şiilerdir. Şiilerin imtihanı ile Yahudilerinkisi aynıdır:

Yahudiler dedi ki: “Sultanlık ancak Davut (a.s) un soyuna verilir.”

Şiiler dedi ki: “Emirlik ancak Ali (r.a) nin soyuna verilir.”

Yahudiler dedi ki: “Mesih ve Deccal çıkana kadar ya da İsa (a.s) semadan inene kadar Allah yolunda cihad yoktur!”

Şiiler dedi ki: Mehdi zuhur edip sonra gökten birisi nida edene kadar Allah yolunda cihad yoktur!”

Yahudiler akşam namazını yıldızlar gökyüzünü kaplayana dek ertelerler! Aynı şekilde Şiilerde!

Ve Nebi (s.a.v) buyuruyor ki: “Ümmetim akşam namazını yıldızların gökyüzünü kaplamasına kadar ertelemedikçe hayır üzeredir, fıtrat üzeredir”

Yahudiler elbiselerin sarkıtırlar (uzun bırakırlar) ve aynı şekilde Şiilerde!

Yahudiler kıbleden az da olsa yüzlerini çevirirler, aynı şekilde Şiilerde!

Yahudiler Tevratı tahrif ettiler, aynı şekilde Şiiler Kuranı tahrif etti!

Yahudiler tüm Müslümanların kanlarını helal görmekteler aynı şekilde Şiilerde!

Yahudiler boşanmanın üç defa olduğunu kabul etmezler ve aynı şekilde Şiiler!

Yahudiler kadınlar için iddet olmadığını söylüyorlar, aynı şekilde Şiiler!

Yahudiler Cibril (a.s)’e buğz etmekte ve o bizim meleklerden düşmanızdır demektedirler. Şiiler de: Yanlışlıkla Muhammed (s.a.v)’e vahy indirdi demektedir.

İki konuda Yahudi ve Hıristiyanlar Şiilerden daha üstündürler:

Yahudilere sordular: Sizin en hayırlı milletiniz kimdir?

Dediler ki: Musa (a.s)’nın ashabı

Şiilere sordular: Sizin milletinizin en şerlileri kimlerdir? Dediler ki: Muhammed (s.a.v)’in ashabı

Hıristiyanlara sordular: Sizin milletinize bağlı olanların en hayırlıları kimlerdir? Dediler ki: İsa (a.s)’nın havarileri (yardımcıları)

Şiiler’e sordular: Sizin milletinize bağlı olanların en şerlileri kimlerdir? Dediler ki: Muhammed (s.a.v)’ in havarileri.

Onlara bağışlanma dilemekle emrolundular lakin bunlar onlara sövdüler ve kınından çıkarılmış kılıçlar kıyamet gününe kadar boyunlarının üzerinde olacaktır biiznillah.” ( Şerh usulu itikadi ehli sunne vel cemaa: 1549 / 8)

de ki: Onlar Allah’dan başka ilah olmadığına ve Muhammed (s.a.v)’in O’nun kulu ve elçisi olduğuna şehadet ettikleri halde, biz onları nasıl tekfir ederiz, nasıl onların mürted olduklarını söyleriz?”

Derim ki: Allah’tan başka ilah yoktur diyorlar, onun zıddını yapıyorlar ve bu şekilde şehadetlerini bir anda bozuyorlar! Onların yaptıklarının örneği: tıpkı bir şeyi söyleyip de aynı anda zıddını y.n bir kişinin halidir. Kim böyle y.rsa ona “La ilahe illa Allah” ne fayda verir, ne de bu şehadet ondan kabul olunur. Ta ki “La ilahe illa Allah” ı batıl eden ve bozan unsurları üzerinden söküp atana dek…

O halde onlar “La ilahe illa Allah” diyorlar sonrada Allah’ı yalanlıyorlar ve bu şekilde “La ilahe illa Allah”ı yalanlamış oluyorlar. Ve “elihetun maa Allah” yani Allahla birlikte ilahlar vardır demiş oluyorlar. O halde sırf “La ilahe illa Allah” kelimesi bir fayda vermez.

O halde dünyada ve ahirette sahibine fayda veren “La ilahe illa Allah”; itikadda, sözde ve amelde şartlarını yitirmeyen “La ilahe illa Allah” dır. İşte bu hadislerde gelen, sahibini kurtaran ve fayda veren “La ilahe illa Allah” dır. Daha fazla bilgi için diğer kitabımıza bakabilirsiniz:

Sonuç olarak hicri yetmişli yıllardan günümüze kadar gelmiş ilim ehlinin, Şia konusunda üzerinde ettiği ittifak: “Şia bir şirk ve riddet fırkası olup, İslam’ın dışındadır, kestikleri haramdır, hanımları müşrike hükmüne dâhil olduğu için onlarda Müslümanlara haramdır.

Şia’nın müşrik oluşu konusunda ehli sünnet âlimleri icma etmişlerdir. Bununla ilgili müstakil bir kitap bulunmaktadır: “İlim ve İman ehlinin icmasına göre Şia Mecus dinidir”

Yine İbni Teymiyye diyor ki: “Ve bundan ötürü Şia ümmetin en yalancı fırkasıdır ve kıble ehlinde, onlardan fazla yalanı tasdik ve doğruyu yalanlayan fırka bulunmaz.” Fetvalar: 479 / 28

**MeysemTemmar** · 11 февраля, 2008

-Ebu Bekr el-Mervezi dedi ki: Ebu Abdullah’a -Ahmed bin Hanbel- Ebu Bekr, Ömer ve Aişe (r.a)’a söven hakkında sordum. O’da dedi ki: “Onları İslam üzerinde görmem!”
Yine dedi ki –Ebu Bekr el-Mervizi – : İşittim ki Ahmed bin Hanbel şöyle diyor: “Malik bin Enes dedi ki: Nebi (s.a.v)’in ashabına sövenin İslam’dan hiçbir payı ve nasibi yoktur.” (es-Sunneti li’l Hallal : rakamul eser: 779)

Ve bende derim ki: bu sadece Nebi (s.a.v)’in ashabına sövenin hükmü? ! Peki, bunun dışında tıpkı Şia’nın yaptığı gibi bir de onları tekfirleyenin akıbeti sizce nasıl olur? Onlar – Şia – bununla tekfire daha layık olmazlarmı?

-Yine Ahmed bin Hanbel (r.a) diyor ki: “İster Cehmiyye, Kaderi yada Şia olsun eğer ki -kendi yollarına- davet ediyorlarsa, onlara ne selam verilir ne de cenaze namazları kılınır”

-İmam Buhari (r.a) diyor ki: Cehmiyye ve şiilere ne selam verilir, ne ziyaretlerine gidilir, ne onlarla nikahlanılır, ne şehadetleri kabul edilir, ne de kestikleri yenilir.” (Kitab-u Hulku Efalu’l İbad: sayfa:125)

Bu yazdiglarin hamisi batil bir sheydir.Bunun bir nece sebebi var.

1.Buxari,Muslum ve sair alimleriniz shiye ravilerinden hedis neql edibler.Halbuki bu alimler qeyd edibler ki shiyeler islam uzerinde deyil,kafirdirler ve sair.Indi sizin alimleri nece basha dushek?Eger bu shiyeler yalancidirlarsa,kafirdirlerse bes hansi sebebe onlarin sozune etibar olunub hedis neql olunur?Olmaya sizin hedis elminizde kafir shexsden hedis neql olunmaga icaze var?

İmam yine dedi ki: Haticetu’l Kubra (r.a)’dan sonra alemlerin en faziletli hanımı Aişe (r.a)’dir. O ki zinadan mutahhardır ve Şiilerin yaptığı iftiralardan beridir. Kim onun zani olduğuna şahitlik ederse, onu diyen veled-i zinadır! ”
- İmam Şafii (r.a) diyor ki: “şiilerinden daha çok yalanlara iman eden bir kavime rastlamadım.” (Şerh usulu itikadi ehli sunne vel cemaa: 1544 / 8)

Shiye eqidesine gore her kes ki Aisheye zina hokmu verse o boyuk gunah ishledib!Shiye eqidesine gore Aishe zinadan eyibsizdir!Amma imam Ali(e) qarshi cixdigina gore,,Allahin hokmunu yere saldigina gore boyuk gunah edib.

**MeysemTemmar** · 11 февраля, 2008

Burhan Сообщение #61 seni gozleyir.Iddia elemisen ki Nehcul Belagede ele bir shey var.Buyur subut ele yada sehvivi kishi kimi boynuva al.

Войти

Sehabeler

Recommended Posts

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Top Posters In This Topic

Top Posters In This Topic

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах