Ehlibeyt Kimlerdir?

[MeysemTemmar]

Əhli-beyt" sözü lüğətdə "ev əhli" mə'nası verməsinə baxmayaraq, istilahi mə'nada İslam Peyğəmbərinin ailəsi, övladları məfhumunu daşıyır və yalnız xüsusi şəxslərə aid edilir. Bu şəxslərin kim olması Peyğəmbərin özündən nəql olunan onlarca rəvayətdə açıq-aşkar bəyan edilmişdir.

http://enfal.de/muslim/muhtelif/indexana.htm

37- (...) Bize Muhammed b. Bekkâr b. Reyyân rivayet etti. (Dedi ki) : Bize Hassan (yâni İbni İbrahim) Saîd'den (bu zat İbni Mesruk'dur), o da Yezid b. Hayyan'dan, o da Zeyd b. Erkam'dan naklen rivayet etti. Zeyd şöyle demiş ; Onun yanma girdik ve kendisine : Gerçekten sen çok hayır gördün. Gerçekten Resûlüllah (Sallallahü Aleyhi ve Sellem) "m sohbe­tinde bulundun ve arkasında namaz kıldın... dedik.

Ve râvi hadîsi, Ebû Hayyan'm hadîsi gibi nakletmiştir. Yalnız o şöyle demiştir : «Dikkat edin, ben sizin aranızda iki ağır yük bırakıyorum. Bun­ların biri Allah (Azze ve Celle)yn\n kitabıdır. O Allah'ın ipidir. Her kim ona tâbi olursa doğru yolda ve kim terkcderse delâlette olur.» Bu hadîsde şu ibare de vardır : «Bunun üzerine biz :

__ Onun ehl-i beyti kimlerdir? Kadınları mı? dedik. Zeyd :

__ Hayır! Allah'a yemin olsun! Hakikaten kadın zamanın bir kısmın­da erkekle beraber olur. Sonra onu boşar da, kadın babasına ve kavmine döner. Onun ebl-i beyti, aslı ve ondan sonra sadakadan mahrum olan asa-besidir.» dedi.»Resûlüllah (Sallallahü Aleyhi ve Sellemj'in Kitabullah ile ehl-i beyti hak­kında iki ağır yük tâbirini kullanması bunların sânı ve ehemmiyeti bü­yük olduğu içindir, Bazı ulemâya göre bu hususdaki amel ağır olduğu için bu tâbiri kullanmıştır.

Sadakadan murad zekâttır.

.

Goründüyü kimi Səhih Muslimdə acıq aşkar deyilib əhli beytə qadınlar daxil deyil.

[Samir Aliyev]

Əhli-beyt" sözü lüğətdə "ev əhli" mə'nası verməsinə baxmayaraq, istilahi mə'nada İslam Peyğəmbərinin ailəsi, övladları məfhumunu daşıyır və yalnız xüsusi şəxslərə aid edilir. Bu şəxslərin kim olması Peyğəmbərin özündən nəql olunan onlarca rəvayətdə açıq-aşkar bəyan edilmişdir.

http://enfal.de/muslim/muhtelif/indexana.htm

37- (...) Bize Muhammed b. Bekkâr b. Reyyân rivayet etti. (Dedi ki) : Bize Hassan (yâni İbni İbrahim) Saîd'den (bu zat İbni Mesruk'dur), o da Yezid b. Hayyan'dan, o da Zeyd b. Erkam'dan naklen rivayet etti. Zeyd şöyle demiş ; Onun yanma girdik ve kendisine : Gerçekten sen çok hayır gördün. Gerçekten Resûlüllah (Sallallahü Aleyhi ve Sellem) "m sohbe­tinde bulundun ve arkasında namaz kıldın... dedik.

Ve râvi hadîsi, Ebû Hayyan'm hadîsi gibi nakletmiştir. Yalnız o şöyle demiştir : «Dikkat edin, ben sizin aranızda iki ağır yük bırakıyorum. Bun­ların biri Allah (Azze ve Celle)yn\n kitabıdır. O Allah'ın ipidir. Her kim ona tâbi olursa doğru yolda ve kim terkcderse delâlette olur.» Bu hadîsde şu ibare de vardır : «Bunun üzerine biz :

__ Onun ehl-i beyti kimlerdir? Kadınları mı? dedik. Zeyd :

__ Hayır! Allah'a yemin olsun! Hakikaten kadın zamanın bir kısmın­da erkekle beraber olur. Sonra onu boşar da, kadın babasına ve kavmine döner. Onun ebl-i beyti, aslı ve ondan sonra sadakadan mahrum olan asa-besidir.» dedi.»Resûlüllah (Sallallahü Aleyhi ve Sellemj'in Kitabullah ile ehl-i beyti hak­kında iki ağır yük tâbirini kullanması bunların sânı ve ehemmiyeti bü­yük olduğu içindir, Bazı ulemâya göre bu hususdaki amel ağır olduğu için bu tâbiri kullanmıştır.

Sadakadan murad zekâttır.

.

Goründüyü kimi Səhih Muslimdə acıq aşkar deyilib əhli beytə qadınlar daxil deyil.

Siz ancag görmək istədiyiniz və şərhinə məhəl goymadan bir hədisə əsasən özünüz nəyəsə hökm verirsiz.

Ibn Abbas, Ikrimə, Miqatil, Səid bin Cübeyr (Allah onlardan razı olsun!) kimi böyük səhabələrə

görə əhli-beytə Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) arvadları daxildir. Çünki əl-Əhzab surəsinin 28-34-cü ayələrində müraciət peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) zövcələrinə edilir:

"YA PEYĞƏMBƏR! ARVADLARINA BELƏ DE: "ƏGƏR SIZ DÜNYA HƏYATINI VƏ ONUN DƏBDƏBƏSINI ISTƏYIRSINIZSƏ, GƏLIN SIZƏ TALAQ HAQQINIZI VERIM VƏ GÖZƏL BIR TƏRZDƏ BOŞAYIM! YOX, ƏGƏR ALLAHI, ONUN RƏSULUNU VƏ AXIRƏT YURDUNU ISTƏYIRSINIZSƏ, ALLAH IÇƏRINIZDƏN YAXŞI IŞLƏR GÖRƏNLƏR ÜÇÜN BÖYÜK BIR MÜKAFAT HAZIRLAMIŞDIR. SIZ EY PEYĞƏMBƏRIN ARVADLARI! SIZDƏN HANSI BIRINIZ AÇIQ-AŞKAR BIR ÇIRKIN IŞ GÖRSƏ, ONUN ƏZABI IKIQAT OLAR. BU, ALLAH ÜÇÜN ASANDIR! SIZDƏN HƏR KIM ALLAHA VƏ RƏSULUNA ITAƏT EDIB YAXŞI IŞLƏR GÖRSƏ, ONUN MÜKAFATINI IKIQAT VERƏRIK. BIZ ONUN ÜÇÜN TÜKƏNMƏZ GÖZƏL VƏ MINNƏTSIZ RUZI HAZIRLAMIŞIQ. SIZ EY PEYĞƏMBƏRIN ARVADLARI! ALLAHDAN QORXACAĞINIZ TƏQDIRDƏ SIZ (BAŞQA) QADINLARIN HEÇ BIRI KIMI DEYILSINIZ. BUNA GÖRƏ DƏ YAD KIŞILƏRLƏ YUMŞAQ DANIŞMAYIN, YOXSA QƏLBINDƏ MƏRƏZ (ŞƏKK, NIFAQ VƏ GÜNAH MƏRƏZI) OLAN TAMAHA (ÖZGƏ TƏMANANNAYA) DÜŞƏR. (DANIŞDIĞINIZ ZAMAN) GÖZƏL DANIŞIN. EVLƏRINIZDƏ QƏRAR TUTUN. ILKIN CAHILIYYƏT DÖVRÜNDƏKI KIMI AÇIQ-SAÇIQ OLMAYIN. NAMAZ QILIN, ZƏKAT VERIN, ALLAHA VƏ RƏSULUNA İTAƏT EDIN. SIZ EY EV ƏHLI! ALLAH SIZDƏN ÇIRKINLIYI YOX ETMƏK VƏ SIZI TƏRTƏMIZ, PAK ETMƏK ETMƏK ISTƏR! ALLAHIN EVLƏRINIZDƏ OXUNAN AYƏLƏRINI VƏ HIKMƏTI (PEYĞƏMBƏRIN QOYDUĞU QAYDA-QANUNU) XATIRLAYIN. ALLAH (MÖ'MINLƏRƏ) LÜTFKARDIR VƏ XƏBƏRDARDIR" (əl-Əhzab, 28-34).

Bu ayələrdən görünür ki, "ev" deyildikdə Peyğəmbər və zövcələrinin yaşadığı məskənlər nəzərdə tutulur və müraciət arvadlaradır.

Həmçinin Qur'anda başqa yerdə—Hud surəsinin 72-73-cü ayəsində: "(Ibrahimin arvadı): "Vay halıma! Mən qoca bir qarı, bu ərim də ixtiyar bir kişi olduğu halda mən necə doğa bilərəm?! Bu çox təəccüblü bir şeydir!" (Mələklər ona) dedilər: "Allahın əmrinə təəccübmü edirsən? Ey ev əhli! Allahın bərəkəti və mərhəməti üstündə olsun..."—deyilir. Burada da müraciət edilərkən, qadınlara xas olan "sizə" şəxs əvəzliyi kimi, "aleykunnə" əvəzinə "aleykum"—kişilərə müraciət forması işlədilir. Hətta ərəb dilində "keyfə əhlukə" (arvadın, ailən necədir?) sualına "hum bixeyr" (onlar yaxşıdır) kimi cavab verilir. "Hum" isə kişi cinsinə aid şəxs əvəzliyidir.

Deməli, Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) zövcələri əhli-beytə daxildirlər. Əgər müraciət forması kişilərədirsə, bəs Fatimə? Onda gərək Fatimə ev əhlinə daxil edilməsin.Yox, əgər Fatimənin əhli-beytə daxil edilməsinə səbəb onu Peyğəmbər öz əbasının altına salmasıdırsa, onda yalnız əba altına salınan 4 nəfər—Əli,Fatimə,Həsən və Hüseyn (Allah onlardan razı olsun!) əhli-beytə daxildirlər. Bu da doğru deyil. Çünki əhli-beyt məfhumu geniş olub, ora çoxları daxildir.

Rasulullah(s.a.s) Zeynəb ilə evləndiyi günü bütün xanimlarinin otaglarini gəzərək və hər birinə "Allahin salami üzərinizə olsun ey Ehli Beyt" deyə müraciət etmişdi (Buxari,Camius- Sahih,Təfsir 33)

Yezid bin Həyyan rəvayət edir: "Bir gün Hüseyn bin Səbrə və Amr bin Muslim ilə birlikdə Zeyd bin Ərqamın (Allah ondan razı olsun!) yanına getmişdik. Oturarkən Hüseyn, Zeyd bin Ərqama belə dedi: "Ey Zeyd, sən çox xeyirlə qarşılaşdın. Rəsulullahı (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) gördün, eşitdin, birlikdə döyüşlərdə oldun və arxasında namaz qıldın. Beləcə neçə xeyirli işlər sənə nəsib oldu. Rəsulullahdan (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) eşitdiklərindən danış. Dedi: "Ey qardaşımın oğlu, vallahi yaşlandım, aradan çox il keçib, Rəsulullahdan (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) eşitdiklərimdən bə'zilərinin unutmuşam. Indi rəvayət edəcəklərimi qəbul edin, susanda məcbur etməyin:

—Məkkə və Mədinə arasında "Xum" adlanan yerdə Rəsulullah (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) bir bulaq başında xütbə verdi. Allaha həmd-səna etdikdən sonra belə buyurdu: "Ey insanlar! Mən ancaq bir bəşər övladıyam. Rəbbimin elçisinin gəlib ona cavab verəcəyim, qayıdacağım gün yaxınlaşır. Sizə iki ağır şey tərk edirəm. Birinci Allahın hidayət və nur olan kitabı Qur'andır. Allahın kitabını tutun və ondan möhkəm yapışın". Qur'an haqqında rəğbətləndirici sözləri söylədikdən sonra dedi: "Ikinci əhli beytimdir. Əhli beytim haqqında Allahdan qorxmağınızı, xəta etməməyinizi yadınızda saxlayın"—deyərək bunu 3 dəfə təkrarları.

Hüseyn: "Ey Zeyd, əhli beyti kimdir? Zövcələri əhli beytdən deyilmi?"—deyərək soruşdu.

Zeyd dedi: "Qadınları da əhli beytdəndir. Lakin, əhli-beyt özündən sonra sədəqə almaları haram olan kəslərdir" dedi. Onlar kimdir?—deyəndə:

Zeyd dedi: "Əlinin ailəsi, Aqilin ailəsi, Cə'fərin ailəsi, Abbasın ailəsidir".

Hüseyn: "Onların hamısına sədəqə haramdır" soruşanda, Zeyd: "Bəli" dedi" (Müslim; Kitabul- fadail, 2408).

Sual yarana bilər ki, peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) öz əbası ilə Əli, Fatimə, Həsən və Hüseyni (Allah onlardan razı olsun!) örtmüşsə, sonrakı nəsil peyğəmbərin vaxtında yaşamadığı halda həmin hadisədə (əba altına salınma) olmayıblarsa, əhli-beytə necə daxil edildilər? Belə izah etmək olar ki, peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) öz əbasının altına yalnız Əli, Fatimə, Həsən və Hüseynin (Allah onlardan razı olsun!) salınmasına baxmayaraq sonrakı nəsillərində əhli beytə aid edilməsinə səbəb onların Əlinin ailəsi və ata tərəfdən yaxın olmalarıdır. Bu onu göstərir ki, əhli-beytə yalnız Əli, Fatimə, Həsən və Hüseyn (Allah onlardan razı olsun!) daxil deyil.

Bu və buna bənzər hədisləri və təfsir alimlərinin rəylərinə görə Rasulullah(s.a.s) zövcələri, Əlinin, Aqilin, Cəfərin, Abbasın ailələri (Allah onlardan razı olsun!) onun ev əhlinə daxildir.

[MeysemTemmar]

Samir Aliyev hedisde aciq ashkar Zeyd qeyd edir ki ehli beyte qadinlar daxil deyil! Bunu qebul edirsen ya yox?

[al-Fath]

Siz ancag görmək istədiyiniz və şərhinə məhəl goymadan bir hədisə əsasən özünüz nəyəsə hökm verirsiz.

Samir Sizin cavab burdadır: http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=1652392

[MeysemTemmar]

Samir Aliyev getridiyim delili belkemde senin xoshuva gelmeyecek amma ne edek?

32- (...) Bize Kuteybe b. Saîd ile Muhammed b. Abbâd rivayet ettiler. Lâfız da birbirlerine yakındırlar. (Dediler ki) : Bize Hatim (bu zat İbni İsmail'dir) Bükeyr b. Mismar'dan, o da Âmir b. Sa'd b. Ebî Vak­kas'dan, o da babasından naklen rivayet etti. (Şöyle demiş) : Muâviye b. Ebî Süfyân Sa'd'a emir verdi ve :

— Ebû't-Türab'a sövmekten seni ne menetti? dedi. O da :

— Benim söyleyeceğim üç şey var ki; bunları onun için Resûlüllah (Satlallahü Aleyhi ve Setleın) söylemiştir. Binâenaleyh ben ona asla sövemem.

Bu üç şeyden birinin benim olması bence kızıl develerden daha makbul­dür. Ben Resûlüllah (SaHallahü A leyhi ve Sellem) 'i gazalarından birinde onu yerine bıraktığı, Ali de ona :

— Yâ Resûlallah! Beni kadın ve çocuklarla beraber mi bıraktın? de­diği zaman;

«Benden Musa'ya nisbetle Harun yerinde olmana razı değil misin? Şu kadar var ki, benden sonra Peygamberlik yoktur.» buyururken işittim. Hayber gününde de :

«Bu sancağı mutlaka Allah ve Resulünü seven, Allah ve Resulü de ken­disini seven bir zata vereceğim.» buyururken işittim. Biz sancak için he­pimiz uzandık. Fakat o:

«Bana Ali'yi çağırın!» buyurdu. Ali gözlerinden rahatsız olduğu halde getirildi. Resûlüllah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) onun gözüne tükürdü ve sancağı kendisine verdi. Allah da ona fethi müyesser kıldı. Şu âyet:

«De ki : Gelin, bizim ve sizin çocuklarınızı çağıralım...» Sûre-i Âl-i İmrân, Âyet: 61 inince Re­sûlüllah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) Ali'yi, Fatıme'yi ve Hasan'la Hüseyin'i çağırarak:

«Allahım! Benim ailem bunlardır.» buyurdu.Sahih Muslim:Sahabelerin faziletleri.

Gorduyun kimi burda Allah Resulu(s) oz xanimlarini yox mehz Imam Ali,Fatime,Hesen ve Huseyni cagirib.

Artıq haqq üzə çıxdı, onların etdikləri isə batil oldu.

[Sahibuzzaman]

Türkiyənin dünyada ən çox tanınmış dahi mütəfəkkiri Fəthullah Gülən Hocaefendi bu barədə belə deyir....

Ehl-i Beyt Hakkında

Soru: Efendimiz (sav)’in hanımları Ehl-i Beyt’ten midir?

Cevap: Onlar, Efendimiz (sav)’in hane-i saadetlerinde bulunma ve mü’minlere ana olma gibi, mutlak, umumî ve küllî bir fazilete mazhar iseler de, has mânâda Ehl-i Beyt’ten sayılmazlar.(Fasıldan Fasıla kitabı 1-ci cild)

[Samir Aliyev]

Samir Aliyev hedisde aciq ashkar Zeyd qeyd edir ki ehli beyte qadinlar daxil deyil! Bunu qebul edirsen ya yox?

Men eslinde size 2-ci postda gisa da olsa bu haggda yazdim.Siz nedense ancag görmek istediyinizi görürsüz,diger deliller sizin üçün maragli deyil.Bu sizin inadkar oldugunuzun göstericisidir.Zeyd(r.a) hedisi Peyğəmbərin (s.a.s) zövcələrinin ümumən, Əli, Aqil, Cəfər və Abbasın ailələrinin (Allah onlardan razı olsun!) isə xüsusi olaraq əhli-beytə daxil olmasından irəli gəlir.

Sual yarana bilər ki, peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) öz əbası ilə Əli, Fatimə, Həsən və Hüseyni (Allah onlardan razı olsun!) örtmüşsə, sonrakı nəsil peyğəmbərin vaxtında yaşamadığı halda həmin hadisədə (əba altına salınma) olmayıblarsa, əhli-beytə necə daxil edildilər? Belə izah etmək olar ki, Peyğəmbərin (s.a.s) öz əbasının altına yalnız Əli, Fatimə, Həsən və Hüseynin (Allah onlardan razı olsun!) salınmasına baxmayaraq sonrakı nəsillərində əhli beytə aid edilməsinə səbəb onların Əlinin ailəsi və ata tərəfdən yaxın olmalarıdır. Bu onu göstərir ki, əhli-beytə yalnız Əli, Fatimə, Həsən və Hüseyn (Allah onlardan razı olsun!) daxil deyil.

Ixtilafın araşdırılmasını "sədəqə kimlərə verilməlidir" yönümündən də .rsaq müəyyən təzadları görmək olar.

Şübhə yoxdur ki, hər bir kişinin arvadı boşanmayıbsa o, onun ailəsinin üzvüdür. Lakin peyğəmbərin arvadları boşanmış olarsa başqa kişilərə onlarla evlənmək haramdır: (Əhzab 6)

Hədisdə peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı salamı olsun!) bizə tərk etdiyi ikinci əmanət əhli-beytidir. Əhli-beytinə yardım etmək, onları "zəkat malı alan" vəziyyətə salmamaq hədisin qayəsidir.

Bu hədislər və onların şərhləri göstərir ki, "ev əhlinə kimlər daxildir" sualının cavabı belədir: Peyğəmbərin (s.a.s) zövcələri, Əlinin, Aqilin, Cəfərin, Abbasın ailələri (Allah onlardan razı olsun!) onun ev əhlinə daxildir.

Daha sonra bu hədisi öz əsassız iddialarına dəlil kimi qəbul edənlərdən soruşmaq lazımdır. Zeyd bin Ərqamın bu sözü barədə nə deyirsiniz?

Soruşdu: "Onlar kimlərdir?" Dedi: "Onlar Alinin ailəsi, Aqilin ailəsi, Cəfərin ailəsi və Abbasın ailəsidir." Soruşdular: "Bunların hamısına sədəqə haramdır?" Dedi: "Bəli!"

O zaman bu sual yerindədir: Məgər siz Aqil, Abbas və cəfərin ailələrini də bu sıraya daxil edirsizmi?

Əgər sizə görə Əhli Beyt 5 nəfərdirsə,hansi əsasla digər imamlari da Əhli Beytdən hesab edirsiz?

Siz ey Peyğəmbərin zövcələri!</FONT>

Sizdən hansı biriniz açıq-aşkar bir çirkin iş görsə, onun əzabı ikiqat olar.

Bu, Allah üçün asandır!

Sizdən hər kim Allaha və Rəsuluna itaət edib yaxşı işlər görsə, onun mükafatını ikiqat verərik.

Biz onun üçün tükənməz ruzi hazırlamışıq.

Siz ey Peyğəmbərin zövcələri!

Allahdan qorxacağınız təqdirdə siz qadınların heç biri kimi deyilsiniz.

Buna görə də yumşaq danışmayın, yoxsa qəlbində mərəz olan tamaha düşər.

(Danışdığınız zaman) gözəl danışın!

Evlərinizdə qərar tutun. İlkin Cahiliyyat dövründəki kimi açıq-saçıq olmayın.

Namaz qılın, zəkat verin, Allaha və Rəsuluna itaət edin.

Ey əhli-beyt!

Allah sizdən çirkinliyi yox etmək və sizi tərtəmiz etmək istər!

Bu ayədə və ayələrdə Allahın peyğəmbərin, salləllahu aleyhi va səlləm, zövcələrinə xitab etməsi heç kəsdən gizli deyil. Hətta şiə alimi Məclisi də bunu etiraf edir:

فلعل آية التطهير أيضا وضعوها في موضع زعموا أنها تناسبه أو أدخلوها في سياق</B> مخاطبة الزوجات لبعض مصالحهم الدنيوية وقد ظهر من الأخبار عدم ارتباطهن بقصتهن فالاعتماد في هذا على النظم والترتيب ظاهر البطلان ولو سلم عدم التغيير في الترتيب فنقول سيأتي أخبار مستفيضة بأنه سقط في القرآن آيات كثيرة فلعله سقط مما قبل الآية وما بعدها آيات لو ثبتت لم يفت الربط الظاهري "</FONT>

"Ola bilsin ki, təthir ayələrini eləcədə bəzi dünyəvi maraqlara görə, bu ayənin zövcələrə də xitab edilən bir məzmunda olduğunu iddia etmək üçün ora daxil ediblər. Gələn xəbərlərə görə onların qəsdləri ilə irtibatı olmadığı və ayələrin nizam və tərtibinə etimad olunmadığı və bunun zahirinin batil olduğunu göstərir. Əgər hətta tərtibdə bir dəyişiklik olmasa da, deyirik ki, irəlidə saysız xəbərlər gələcək ki, Qurandan çoxlu ayə çıxarılmışdır. Ola bilsin ki, ayədən əvvəl və sonrakı ayələr çıxarılmışdır, bu sabit olsa belə, zahiri ilə əlaqəsi itir..."

"Bihər əl-Ənvar", 35/24

[al-Fath]

Men eslinde size 2-ci postda gisa da olsa bu haggda yazdim.Siz nedense ancag görmek istediyinizi görürsüz,diger deliller sizin üçün maragli deyil.Bu sizin inadkar oldugunuzun göstericisidir.Zeyd(r.a) hedisi Peyğəmbərin (s.a.s) zövcələrinin ümumən, Əli, Aqil, Cəfər və Abbasın ailələrinin (Allah onlardan razı olsun!) isə xüsusi olaraq əhli-beytə daxil olmasından irəli gəlir.

Siz nəyə əsasən əzhab 33 ayəsinin təfsirini öz başına verirsiz? Bəlkə sizin elmi dərəcəniz var? Baxın misal üçün Əbdürrəhman Saadinin təfsirinə (E.Quliyevin tərcüməsi) və s.

Bu da əhlibeyt haqda sizin hədislər. Onlarla tanış olun!

Sahih Muslim

http://hadith.worldofislam.info/index.php?..._muslim/book_31

Book 31, Number 5920:

O people, I am a human being. I am about to receive a messenger (the angel of death) from my Lord and I, in response to Allah's call, (would bid good-bye to you), but I am leaving among you two weighty things: the one being the Book of Allah in which there is right guidance and light, so hold fast to the Book of Allah and adhere to it. He exhorted (us) (to hold fast) to the Book of Allah and then said: The second are the members of my household I remind you (of your duties) to the members of my family. He (Husain) said to Zaid: Who are the members of his household? Aren't his wives the members of his family? Thereupon he said: His wives are the members of his family (but here) the members of his family are those for whom acceptance of Zakat is forbidden. And he said: Who are they? Thereupon he said: 'Ali and the offspring of 'Ali, 'Aqil and the offspring of 'Aqil and the offspring of Ja'far and the offspring of 'Abbas. Husain said: These are those for whom the acceptance of Zakat is forbidden. Zaid said: Yes.

Hüseyn Zeyd ibn əkrəmədən soruşdu: Məgər peyğəmbərin zövcələri onun əhlibeytindən deyil? O dedi: Onlar onun ailə üzvləridir, amma burda onun ailə üzvləri onlara sədəqə haram olunanlardır. Hüseyn soruşdu: Kimdir axı onlar? Zeyd dedi: Bu əlinin, Cəfərin, Aqilin və Abbasın övladlarıdır ki, onlara sədəqə vermək haramdır.

Bu hədisdən sonra biz başqa bir hədisi görürük, harda ki, əhlibeytin bir az da dəqiq mənası verilir:

Book 31, Number 5923:

Yazid b. Hayyan reported: We went to him (Zaid b. Arqam) and said to him. You have found goodness (for you had the honour) to live in the company of Allah's Messenger (may peace be upon him) and offered prayer behind him, and the rest of the hadith is the same but with this variation of wording that lie said: Behold, for I am leaving amongst you two weighty things, one of which is the Book of Allah, the Exalted and Glorious, and that is the rope of Allah. He who holds it fast would be on right guidance and he who abandons it would be in error, and in this (hadith) these words are also found: We said: Who are amongst the members of the household ? Aren't the wives (of the Holy Prophet) included amongst the members of his house hold? Thereupon he said: No, by Allah, a woman lives with a man (as his wife) for a certain period; he then divorces her and she goes back to her parents and to her people; the members of his household include his ownself and his kith and kin (who are related to him by blood) and for him the acceptance of Zakat is prohibited.

Ey insanlar. Mən də insanam və məni də Allah Öz yanına cağıracaq və mən ona müsbət cavab verəcəm. Mən Sizə iki qiymətli şey saxlayıram. Birincisi Allahım kitabıdır, ikincisi isə mənim əhlibeytim. Allahı mənim əhlibeytimin köməyi ilə tanıyın. Biz soruşduq ki, kimdir peyğəmbərin əhlibeyti? Onun zövcələri əhlibeytdəndirmi? Dedi: And olsun Allaha, qadın bir müddət ərin evində qalar, sonar əri ona təlaq verib atasının evinə göndərə bilər. Yox! Əhlibeyt yalnız ən yaxınlardır, kimə ki, sədəqə haram buyurulub.

Bu hədisdən aydın olur ki, peyğəmbərin zövcələri əhlibeytə aid deyillər.

Sonra biz daha dəqiq hədis görürük, haradaki əhlibeytdən sayılanların adları sadalanır:

Book 31, Number 5915:

This hadith has been narrated.on the authority of Shu'ba with the same chain of transmitters. Amir b. Sa'd b. Abi Waqqas reported on the authority of his father that Muawiya b. Abi Sufyin appointed Sa'd as the Governor and said: What prevents you from abusing Abu Turab (Hadrat 'Ali), whereupon be said : It is because of three things which I remember Allah's Messenger (may peace be upon him) having said about him that I would not abuse him and even if I find one of those three things for me, it would be more dear to me than the red camelg. I heard Allah's Messenger (may peace be upon him) say about 'Ali as he left behind hrin in one of his campaigns (that was Tabuk). 'All said to him: Allah's Messenger, you leave me behind along with women and children. Thereupon Allah's Messenger (may peace be upon him) said to him: Aren't you satisfied with being unto me what Aaron was unto Moses but with this exception that there is no prophethood after me. And I (also) heard him say on the Day of Khaibar: I would certainly give this standard to a person who loves Allah and his Messenger and Allah and his Messenger love him too. He (the narrator) said: We have been anxiously waiting for it, when he (the Holy Prophet) said: Call 'Ali. He was called and his eyes were inflamed. He applied saliva to his eyes and handed over the standard to him, and Allah gave him victory. (The third occasion is this) when the (following) verse was revealed: "Let us summon our children and your children." Allah's Messenger (may peace be upon him) called 'Ali, Fitima, Hasan and Husain and said: O Allah, they are my family.

Bu hədisdə biz konkret adlar görürük: Əli, Fatimə, Həsən və Hüseyn. Peyğəmbər deyir: Allahım bunlardir mənim əhlibeytim. O nə zövcələri haqda danışır, nə də ki, onlardan hansınısa öz yanına çağırır.

Aişə deyir:

Book 31, Number 5955:

'A'isha reported that Allah's Apostle (may peace be upon him) went out one norning wearing a striped cloak of the black camel's hair that there came Hasan b. 'Ali. He wrapped hitn under it, then came Husain and he wrapped him under it along with the other one (Hasan). Then came Fatima and he took her under it, then came 'Ali and he also took him under it and then said: Allah only desires to take away any uncleanliness from you, O people of the household, and purify you (thorough purifying)

Aişə deyir: Peyğəmbər səhər tezdən evdən çıxdı və eynində qara əbası var idi. O Həsəni öz əbası altına aldı, sonra Hüseyni, sonra Əlini və sonra da Fatiməni. Sonra dedi: “Həqiqətən Allah sizdən çirkinliyi (günahı) yox etmək və sizi tərtəmiz (pak) etmək istər!” (Əzhab 33)

Əli, Fatimə, Həsən, Hüseyn. Peyğəmbər dəqiq və aydın deyir ki, məhz bunlardlr mənim əhlibeytim. Bunlardan savayı heç kim. Nə Aqilin, nə Cəfərin, nədə ki, Abbasın nəsli. Və peyğəmbər Allahdan onun əhlibeytini pak etməyə xahiş edir, başqa birisini yox. Peyğəmbər dəqiq göstərir ki, kimə aiddir Əzhab surəsinin 33-cü ayəsi.

[Samir Aliyev]

Ehl-i beyt kavramını daha geniş tutmak isteyen bazı alimler, ayette geçen Ehl-i beyt'ten muradın Kureyş'in Beni Haşim kolunun hepsidir demişlerdir. Buna delil olarak da Zeyd b. Erkam'dan gelen bir rivayet gösterilmektedir. Nitekim bu rivayette Rasulullah (s.a.v.)'in şöyle dediği bildirilmiştir:

''Haberiniz olsun ben size iki ağırlık (sekaleyn) bırakıyorum. Bunlardan biri Allah Teala'nın kitabıdır. O, Allah'ın ipi olup kim ona tutunursa hidayet üzere olur, kim de onu terk ederse dalalete düşer. İkincisi ise, ''Itretim Ehl-i beyt'imdir.'' (Hadisin ravileri dediler ki): biz, Zeyd b. Erkam'a sorduk: ''Peygamberin hanımları da Ehl-i beyt'ten midir?'' Zeyd: ''Hayır dedi, Allah'a yemin olsun, kadın bir müddet erkeklerle birlikte olur, sonra kocası onu boşar, o da babasına ve kavmine döner. Rasulullah'ın Ehl-i beyt'i; aslı ve kendisinden sonra sadaka haram olan asebesidir.'' (Müslim, Fedailu's-Sahabe, 36; Hazin, a.g.e., c.V, s.380).

Bu hadis-i şerifin Zeyd b. Erkam'dan başka tarikle gelen rivayetinde Peygamber efendimizin şöyle buyurduğu haber verilmiştir:

''Şüphesiz ben size iki önemli şey bırakıyorum. Bunlardan birincisi Allah'ın kitabı Kur'an-ı Kerim'dir ki onda hidayet ve nur vardır. O'nu ittihaz ediniz ve O'na uyunuz. İkincisi de benim Ehl-i beyt'imdir. O halde Ehl-i beyt'imi gözetiniz, Ehl-i beyt'imi gözetiniz.'' Ravilerden biri olan Hüseyn, Zeyd'e dedi ki: ''Ey Zeyd, Peygamberin hanımları Ehl-i beyt'inden değiller mi? Zeyd, bu soruya şöyle cevap verdi: ''Kadınları da Ehl-i beyt'indendir. Lakin (asıl) Ehl-i beyt, kendilerine zekat haram olanlardır.'' Huseyn tekrar: ''Peki bunlar kimlerdir? diye sordu. Zeyd ise cevaben: ''Bunlar: Âl-i Ali, Âl-i Ukayl, Âli Ca'fer ve Âl-i Abbas'tır'' dedi. (Müslim, Fedailu's-Sahabe, 36; Hazin, a.g.e., c.V, s.380.)

Bir rivayette anlatıldığına göre, Peygamberimiz Zeynep ile evlendiği gün, bütün hanımlarının odalarını dolaşmış ve her birine: ''Allah'ın selamı üzerinize olsun ey Ehl-i beyt!'' diye taltif ederek buyurmuşlardır. (Buhari, İmam-ı Abdillah Muhammed b. İsmail, el-Camiu's-Sahih, Tefsir, 33,)

Hz. Peygamber (s.a.v.)'in hanımlarına ''Ey Ehl-i beyt'' diye hitap etmesi hanımlarının Ehl-i beyt'ten olduğunun bariz bir delili olarak görülmüştür.

Başta İbn Abbas, Buhari, İbn Ebi Hatim, İbn Asakir, İkrime, el-Kelbi, Mukatil b. Süleyman, Said b. Cübeyr gibi tefsir ve hadis ilminin önderleri bu ayetin zahiri anlamını dikkate alarak; ''Ehl-i beyt kapsamına sadece Peygamberin zevceleri girer ve ayetten geçen ''beyt''ten maksat, Peygamberin zevcelerinin mesken edindikleri evdir'' demişlerdir. (''Ehl-i beyt'' md., DİA, c.X, s.498; Canan, a.g.e., c.XIII; s.54.)

Bütün bu rivayetlerin ve görüşlerin mesnedleri sahih hadis nakilleri olduğuna göre, bu görüşlerin hepsini bir arada düşünerek Ehl-i beyt'in bu rivayetlerde ifade edilenlerin hepsine şamil olduğunu söylemek daha uygun ve daha ihtiyatlı olacaktır. Bu çerçevede Ehl-i beyt, Hz. Peygamber (s.a.v.)'in:

a) Bütün hanımları,

b) Kızı Hz. Fatıma,

c) Torunları,

d) Amcası Hz. Abbas ve amcazadeleri Hz. Ali, Ukayl ve Ca'fer'in ailelerinden ibaret olduğunu kabul etmek gerekir.

[al-Fath]

''Haberiniz olsun ben size iki ağırlık (sekaleyn) bırakıyorum. Bunlardan biri Allah Teala'nın kitabıdır. O, Allah'ın ipi olup kim ona tutunursa hidayet üzere olur, kim de onu terk ederse dalalete düşer. İkincisi ise, ''Itretim Ehl-i beyt'imdir.'' (Hadisin ravileri dediler ki): biz, Zeyd b. Erkam'a sorduk: ''Peygamberin hanımları da Ehl-i beyt'ten midir?'' Zeyd: ''Hayır dedi, Allah'a yemin olsun, kadın bir müddet erkeklerle birlikte olur, sonra kocası onu boşar, o da babasına ve kavmine döner. Rasulullah'ın Ehl-i beyt'i; aslı ve kendisinden sonra sadaka haram olan asebesidir.'' (Müslim, Fedailu's-Sahabe, 36; Hazin, a.g.e., c.V, s.380).

Bu hadis-i şerifin Zeyd b. Erkam'dan başka tarikle gelen rivayetinde Peygamber efendimizin şöyle buyurduğu haber verilmiştir:

''Şüphesiz ben size iki önemli şey bırakıyorum. Bunlardan birincisi Allah'ın kitabı Kur'an-ı Kerim'dir ki onda hidayet ve nur vardır. O'nu ittihaz ediniz ve O'na uyunuz. İkincisi de benim Ehl-i beyt'imdir. O halde Ehl-i beyt'imi gözetiniz, Ehl-i beyt'imi gözetiniz.'' Ravilerden biri olan Hüseyn, Zeyd'e dedi ki: ''Ey Zeyd, Peygamberin hanımları Ehl-i beyt'inden değiller mi? Zeyd, bu soruya şöyle cevap verdi: ''Kadınları da Ehl-i beyt'indendir. Lakin (asıl) Ehl-i beyt, kendilerine zekat haram olanlardır.'' Huseyn tekrar: ''Peki bunlar kimlerdir? diye sordu. Zeyd ise cevaben: ''Bunlar: Âl-i Ali, Âl-i Ukayl, Âli Ca'fer ve Âl-i Abbas'tır'' dedi. (Müslim, Fedailu's-Sahabe, 36; Hazin, a.g.e., c.V, s.380.)

Əvvəla Lakin sözünə diqqət yetirin. Bu söz onu göstərir ki, zövcələr ev əhli olsalar da Allahın seçdiyi və peyğəmbərin dediyi əhlibeytdən deyillər. Necə ki, Allah-təala Hüh (ə) dedi ki, o (oğlu) sənin əhlibeytindən deyil.

Bəs bundan əvvəl yazdığınız hədisi rədd edirsiz? Orada axı açıq aydın yazılıb ki, zövcələr əhlibeytdən deyil, onları peyğəmbər hər zaman boşaya bilər!

(''Ehl-i beyt'' md., DİA, c.X, s.498; Canan, a.g.e., c.XIII; s.54.)

Bu nədir? Sizdə hüccət sayılan quran təfsiridir?

[Əba_Əbdullah]

Əhli-beyt" sözü lüğətdə "ev əhli" mə'nası verməsinə baxmayaraq, istilahi mə'nada İslam Peyğəmbərinin ailəsi, övladları məfhumunu daşıyır və yalnız xüsusi şəxslərə aid edilir. Bu şəxslərin kim olması Peyğəmbərin özündən nəql olunan onlarca rəvayətdə açıq-aşkar bəyan edilmişdir.

http://enfal.de/muslim/muhtelif/indexana.htm

37- (...) Bize Muhammed b. Bekkâr b. Reyyân rivayet etti. (Dedi ki) : Bize Hassan (yâni İbni İbrahim) Saîd'den (bu zat İbni Mesruk'dur), o da Yezid b. Hayyan'dan, o da Zeyd b. Erkam'dan naklen rivayet etti. Zeyd şöyle demiş ; Onun yanma girdik ve kendisine : Gerçekten sen çok hayır gördün. Gerçekten Resûlüllah (Sallallahü Aleyhi ve Sellem) "m sohbe­tinde bulundun ve arkasında namaz kıldın... dedik.

Ve râvi hadîsi, Ebû Hayyan'm hadîsi gibi nakletmiştir. Yalnız o şöyle demiştir : «Dikkat edin, ben sizin aranızda iki ağır yük bırakıyorum. Bun­ların biri Allah (Azze ve Celle)yn\n kitabıdır. O Allah'ın ipidir. Her kim ona tâbi olursa doğru yolda ve kim terkcderse delâlette olur.» Bu hadîsde şu ibare de vardır : «Bunun üzerine biz :

__ Onun ehl-i beyti kimlerdir? Kadınları mı? dedik. Zeyd :

__ Hayır! Allah'a yemin olsun! Hakikaten kadın zamanın bir kısmın­da erkekle beraber olur. Sonra onu boşar da, kadın babasına ve kavmine döner. Onun ebl-i beyti, aslı ve ondan sonra sadakadan mahrum olan asa-besidir.» dedi.»Resûlüllah (Sallallahü Aleyhi ve Sellemj'in Kitabullah ile ehl-i beyti hak­kında iki ağır yük tâbirini kullanması bunların sânı ve ehemmiyeti bü­yük olduğu içindir, Bazı ulemâya göre bu hususdaki amel ağır olduğu için bu tâbiri kullanmıştır.

Sadakadan murad zekâttır.

.

Goründüyü kimi Səhih Muslimdə acıq aşkar deyilib əhli beytə qadınlar daxil deyil.

And olsun canım əlində olan Allaha ki, “Волк” yalan deyir. Çünki, Səhih Müslimdə rəvayət edilir ki, peyğəmbərin (s.ə.s) həyat yoldaşları da əhli-beytdəndir. Buyurun baxın.

«Bir de ehl-i beytimi (bırakıyorum)... Ehl-i beytim hakkında size Al¬lah'ı hatırlatırım!.. Ehl-i beytim hakkında size Allah'ı hatırlatırım!.. Ehl-i beytim hakkında size Allah'ı hatırlatırım!..» buyurdu. Husayn ona:

— Onun ehl-i beyti kimlerdir yâ Zeyd? Kadınları ehl-i beytinden de¬ğil midir? diye sordu. Zeyd :

— Kadınları ehl-i beytlndendir. Lâkin onun ehl-i beyti ondan sonra sadakadan mahrum olanlardır, cevâbını verdi. (Səhih Müslim 36; hədis № 2408).

Şübhə içində olanlar onlayın saytına girib baxa bilərlər.

(http://www.darulkitap.com/hadis/muslim/muhtelif/indexana.htm)

Baxın müxaliflər necədə əhli-sunnədə olan kitabları təhrif edirlər.

Va əs- salamu aleykum və rahmətullahi təalə va bərakətuh.

[Samir Aliyev]

İbn Faris «Məqayis əl-luğa» kitabında: «Ərəbcə ət-təəhhul sözünün evlənmək mə'nasında işlən¬diyini, kişinin əhli onun arvadına və ona ən yaxın insanlara, evin əhli onun sakinlərinə, islam əhli onu qəbul edib Allah-təalanın qoyduğu qayda-qanunlara əməl edən insanlara» – deyildiyini bildirir. (Яр-Раьиб ял-Исфащани. «ял-Муфрадат фи ьариб ял-Гур'ан», сящ.29.)

Dilçi alim ər-Rağib əl-İsfahaninin bu məsələyə münasibəti belədir: «Kişinin əhli onun qohumlarına və onunla eyni dində olan insanlara deyilir. Həmçinin bu, sənətləri eyni olan, bir evdə və ya ölkədə yaşayan insanlara da aiddir. Əslində isə kişinin əhli onunla bir yerdə yaşayan şəxslərdir. Sonralar bu mə'na daha da genişlənərək aralarında qohumluq əlaqəsi olan insanlara da şamil edilmişdir. Qeyd edək ki, Qur'anın «əl-Əhzab» surəsinin 33-cu ayəsinə görə Əhli-beyt deyildikdə peyğəmbərin ailəsi nəzərdə tutulur. Həmin ayədə deyilir:

"…Ey əhli-beyt! Allah sizdən çirkinliyi yox etmək və sizi tərtəmiz (pak) etmək istər"

(«əl-Əhzab», 33).

Beləliklə, kişinin əhli dedikdə zövcəsi, islam əhli dedikdə isə onun qayda-qanunlarına əməl edən insanlar nəzərdə tutulur. Sonra o bildirir ki, ərəbcə, kişi evlənərsə ona ailə sahibi oldu deyilir və birinə Allah-təala səni Cənnətdə evləndirsin dedikdə həmin mə'na nəzərdə tutulur».

İbn Manzurun «Lisən əl-arab» kitabında qeyd edilir ki, «Məzhəb əhli onun ardıcıllarına, islam əhli onun qayda-qanunlarına əməl edənlərə, əmr əhli hakimlərə, ev əhli onun sakinlərinə, kişinin əhli ona ən yaxın insanlara deyilir və Peyğəmbərin (s.) Əhli-beyti onun zövcələri, qızları və kürəkəni Əlidir. Peyğəmbərin Əhli-beytinin yalnız onun zövcə¬lərindən ibarət olduğu da nəql edilmişdir. Sonra o bildirir ki, ərəb dilində «ət-təəhhul» sözü evlənmək mə'nasında işlədilir və arvadı, uşaq¬ları olan kişiyə «əhil», evlənməyən şəxsə «azəb», kişiyə ən yaxın insanlara onun əhli, Allah-təalaya və peyğəm¬bərinə yaxın olan insanlara isə övliyalar deyilir». ( Ибн Манзур. «Лисян ял-араб», ж.11, с.29-30.)

«Təc əl-arus» kitabında bu məsələ ilə bağlı deyilir ki, «Məzhəb əhli onu qəbul edib inanan insanlar, kişinin əhli zövcəsi və övladlarıdır. Qur'anın «əl-Qəsəs» surəsinin 29-cu ayəsində də həmin bu mə'na nəzərdə tutulur. Bu ayədə belə qeyd olunur:

"Musa (onillik xidmət) müddətini başa vurub ailəsi ilə birlikdə (Misirə tərəf) yola çıxdığı zaman Tur dağı tərəfdə bir od gördü…".

(«Əl-Qəsəs», 29)

Ayədəki ailə sözü ilə Musa peyğəmbərin zövcəsinə işarə olunur. Məhəmməd peyğəmbərin əhli dedikdə də onun zövcələri, qızları və kürəkəni Əli (Allah ondan razı olsun!) qəsd olunur. Həmçinin onun əhlinin ona yaxın kişi qohumlarını, nəvələrini əhatə etdiyi də qeyd olunmuşdur. Aşağıdakı ayələrdə də yuxarıda qeyd etdiyimiz mə'na nəzərdə tutulur. Allah-təala Qur'anda buyurur:

«Əhlinə namaz qılmağı əmr et, özün də ona (namaza) səbrlə davam et»

(«Taha», 132).

Digər Qur'an ayəsində isə belə deyilir:

«…Ey Əhli-beyt! Allah sizdən çirkinliyi yox etmək və sizi tərtəmiz (pak) etmək istər»

(«əl-Əhzab», 33).

Başqa bir ayədə Allah-təala buyurur:

«… Ey ev əhli! Allahın mərhəməti və bərəkəti sizin üstünüzdə olsun…»

(«Hud», 73).

Beləliklə hər peyğəmbərin əhli onun ümməti və millətidir. Allah-təala Qur'anda buyurur:

«O öz ümmətinə namaz qılmağı, zəkat verməyi əmr edirdi…»

(«Məryəm», 55).

Ayədə İsmayıl peyğəmbərdən bəhs edilir və oradakı «əhl» sözü yuxarıda qeyd etdiyimiz mə'nanı ifadə edir.

Həmçinin «əl-Misbah əl-munir» kitabında bu məsələ ilə bağlı deyilir: «Kişinin əhli onun qadın¬larına, ev əhlinə və tərəfdarlarına deyilir».

Bununla da dilçi alimlərin qeyd etdiyi dəlil¬lərdən peyğəmbərin (s.) Əhli-beyti dedikdə kimlərin nəzərdə tutulduğu bizə aydın oldu. Beləliklə, peyğəm¬bərin (s) Əhli-beytinə onun zövcələri, sonra uşaqları və qohumlar daxildir. Qur'anda bir neçə yerdə bu mə'naya işarə olunmuşdur. Allah-təala Qur'anda Xəli¬lullah İbrahim peyğəmbərin hekayətində mələklərin onun yanına müjdə ilə gəlməsindən bəhs edərkən buyurur:

«(İbrahimin) arvadı (Sara pərdə arxasında) dur¬muşdu (və ya qonaqlara qulluq edirdi). O (bu sözləri eşidib Lut tayfasının başına gələcək müsibətdən qafil olduğuna sevinərək və ya qoca yaşında oğlu olacağına təəccüblənərək) güldü. Bundan sonra Biz onu İshaqla, İshaqın ardınca Yə'qubla (İshaqın, ondan sonra Yə'qubun dünyaya gələcəyi ilə) müjdə¬lədik. (İbrahimin arvadı) dedi: "Vay halıma! Mən qoca bir qarı, bu ərim də ixtiyar bir kişi olduğu halda, mən necə doğa bilərəm?! Bu çox təəccüblü bir şeydir!"»

(«Hud», 71-72).

Bu ayələrin davamı olan, yuxarıda göstərdiyimiz «Hud» surəsinin 73-cü ayəsində qeyd olunan Əhli-beyt ifadəsində də İbrahim peyğəmbərin (ə) zövcəsi nəzərdə tutulur. Həmçinin Allah-təala Qur'anda Musa peyğəmbər (ə) haqqında danışarkən buyurur:

«Musa (onillik xidmət) müddətini başa vurub ailəsi ilə birlikdə (Misirə tərəf) yola çıxdığı zaman Tur dağı tərəfdə bir od gördü. O, ailəsinə dedi: "Siz (mən qayıdanadək burada) durun. Mən bir od gördüm…"»

(«əl-Qəsəs», 29).

Bu ayədə də Əhli-beyt dedikdə Musa peyğəmbərin (ə) həyat yoldaşı nəzərdə tutulur. Çünki, həmin vaxt Musa peyğəmbərin (ə) yanında həyat yoldaşından başqa heç kim yox idi. Bundan əlavə Qur'anda peyğəmbərin (s) zövcələrinə xitabən Əhli-beyt ifadəsi işlədilir. Allah-təala Qur'anda buyurur:

«Evlərinizdə qərar tutun. İlkin Cahiliyyət döv¬ründəki kimi açıq-saçıq olmayın. (Bər-bəzəyinizi taxaraq evdən çıxıb özünüzü, gözəlliyinizi yad kişi¬lərə göstərməyin!) Namaz qılın, zəkat verin, Allaha və Rəsuluna itaət edin. Siz ey (Peyğəmbərin) ev əhli! Allah sizdən çirkinliyi yox etmək və sizi tərtəmiz (pak) etmək istər! Allahın evlərinizdə oxunan ayələ¬rini (Qur'anı) və Hikməti (Peyğəmbərin qoyduğu qayda-qanunu) xatırlayın. Allah (mö'minlərə) lütf¬kardır, (bəndələrinin bütün əməllərindən) xəbər¬dardır!»

(«əl-Əhzab», 33-34).

Qur'an elmləri haqqında azacıq mə'lumata malik olan insan ayədə qeyd olunan Əhli-beyt ifadəsinin peyğəmbərin (s) zövcələrinə aid olduğunu başa düşər. Çünki ayənin əvvəlindəki "vaqarnə" (evlərinizdə qərar tutun) sözü, ondan əvvəl və sonra gələn ayələrin mö'minlərin analarına (Allah onlardan razı olsun!) xitabən deyildiyinə dəlalət edir.

Təfsir alimi əl-Qurtubi öz kitabında bu ayənin mə'nasını belə şərh edir: «Ayədən aydın olur ki, Əhli-beyt anlamı peyğəmbərin (s) zövcələrini və ona yaxın digər insanları əhatə edir. "Yutahhirakum" fe'linin kişi cin¬sində işlədilməsi peyğəmbərin (s), Əli, Həsən və Hüseynin Əhli-beytdən olmasından irəli gəlir. Çünki, ərəb dilində kişi və qadına birlikdə müraciət edildiyi zaman fe'l kişi cinsində işlə¬dilir. Ayənin mə'nasından aydın olur ki, peyğəmbərin (s) zövcələri onun Əhli-beytindən sayılırlar. Ona görə ki, bu ayə onlar haqqında nazil olub və onlardan bəhs edir. Dediklərimizi ayənin mə'nası da təsdiq¬ləyir!»

[MeysemTemmar]

And olsun canım əlində olan Allaha ki, “Волк” yalan deyir. Çünki, Səhih Müslimdə rəvayət edilir ki, peyğəmbərin (s.ə.s) həyat yoldaşları da əhli-beytdəndir. Buyurun baxın.

«Bir de ehl-i beytimi (bırakıyorum)... Ehl-i beytim hakkında size Al¬lah'ı hatırlatırım!.. Ehl-i beytim hakkında size Allah'ı hatırlatırım!.. Ehl-i beytim hakkında size Allah'ı hatırlatırım!..» buyurdu. Husayn ona:

— Onun ehl-i beyti kimlerdir yâ Zeyd? Kadınları ehl-i beytinden de¬ğil midir? diye sordu. Zeyd :

— Kadınları ehl-i beytlndendir. Lâkin onun ehl-i beyti ondan sonra sadakadan mahrum olanlardır, cevâbını verdi. (Səhih Müslim 36; hədis № 2408).

Şübhə içində olanlar onlayın saytına girib baxa bilərlər.

(http://www.darulkitap.com/hadis/muslim/muhtelif/indexana.htm)

Baxın müxaliflər necədə əhli-sunnədə olan kitabları təhrif edirlər.

Va əs- salamu aleykum və rahmətullahi təalə va bərakətuh.

agilli ol a kishi hedisin menbesini men sunnu menbesinde gostermishem AlFath qardash ise ingilis dilinde Сообщение #8 gosterib tehrifi aciq ashkar sen edirsen ve yalandan and icme.

[MeysemTemmar]

And olsun canım əlində olan Allaha ki, “Волк” yalan deyir. Çünki, Səhih Müslimdə rəvayət edilir ki, peyğəmbərin (s.ə.s) həyat yoldaşları da əhli-beytdəndir. Buyurun baxın.

«Bir de ehl-i beytimi (bırakıyorum)... Ehl-i beytim hakkında size Al¬lah'ı hatırlatırım!.. Ehl-i beytim hakkında size Allah'ı hatırlatırım!.. Ehl-i beytim hakkında size Allah'ı hatırlatırım!..» buyurdu. Husayn ona:

— Onun ehl-i beyti kimlerdir yâ Zeyd? Kadınları ehl-i beytinden de¬ğil midir? diye sordu. Zeyd :

— Kadınları ehl-i beytlndendir. Lâkin onun ehl-i beyti ondan sonra sadakadan mahrum olanlardır, cevâbını verdi. (Səhih Müslim 36; hədis № 2408).

Şübhə içində olanlar onlayın saytına girib baxa bilərlər.

(http://www.darulkitap.com/hadis/muslim/muhtelif/indexana.htm)

Baxın müxaliflər necədə əhli-sunnədə olan kitabları təhrif edirlər.

Va əs- salamu aleykum və rahmətullahi təalə va bərakətuh.

Gel baxaq gorek kim yalan deyir!Sen verdiyin ele sayta girib hedis nomre 37 baxaq:

__ Onun ehl-i beyti kimlerdir? Kadınları mı? dedik. Zeyd :

__ Hayır! Allah'a yemin olsun! Hakikaten kadın zamanın bir kısmın­da erkekle beraber olur. Sonra onu boşar da, kadın babasına ve kavmine döner. Onun ebl-i beyti, aslı ve ondan sonra sadakadan mahrum olan asa-besidir.» dedi.»

[Düshünürem]

ne qederki qardashlarimin sizim menbelerden getirdiyi delillere reddiye getirmemisen,bosh bosh kopiler eleme!!!

[ƏBUlHƏSƏN]

معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في الهرة أنها من أهل البيت ويتوضأ من سؤرها.

http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-1/was1012.html

Bunu qeyd edim ki, "Vəsəil əş-Şiə" əsərində "Pişiyin artığının təmizliyi və murdar olmamağı" fəslində müəllif belə qeyd edir: "Muaviyyə ibn Ammər, Əbu Abdullahdan (Cəfəri Sadiq əleyhissalam) belə rəvayət etmişdir: "Pişik əhli-beytdəndir və onun artığı ilə dəstəmaz almaq olar." (Vəsail əş-Şiə, 1-ci çild, səhifə 227, hədis № 579). Bu dələduz rafizilər peyğəmbərin, (s.ə.s) zövcələrini əhli-beytdən hesab etmədikləri zaman, pişikləri belə əhli-beytdən hesab edirlər! Mə əs salam.

[ALLAME]

Bu nese yenidi? Bunu hardan dartib chixartdiz? He basha dushdum, yaqin eql-iniz chatmayib.

Pishik ev heyvanidi (Pussy it in the household ) menasi ile Ahli-Beytden'dir menasi ile seche bilmirsiz?

"Pussy it in the household" - في الهرة أنها من أهل البيت.

ƏBUlHƏSƏN teshekkur, bir balaca quldurduz meni.

[ƏBUlHƏSƏN]

Bu nese yenidi? Bunu hardan dartib chixartdiz? He basha dushdum, yaqin eql-iniz chatmayib.

Pishik ev heyvanidi (Pussy it in the household ) menasi ile Ahli-Beytden'dir menasi ile seche bilmirsiz?

"Pussy it in the household" - في الهرة أنها من أهل البيت.

ƏBUlHƏSƏN teshekkur, bir balaca quldurduz meni.

'ALLAME Qardaşım hədisdə qeyd olunmur axı: "Pişik ey heyvanıdır". Sən səhv tərcümə etmişsiniz. Çünki sənin ərəbcə mətnini robot tərcümə edib. Lakin tərcümə robot yox, insan tərcüməsi səhih olaraq budur ki: Sizə görə "Pişik əhli-beytdəndir..." (Vəsail əş-Şiə, 1-ci çild, səhifə 227, hədis № 579).

http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-1/was1012.html

[ALLAME]

Robot kimdi ?

Pishik evdendir kelmesinin menasi, chox guman ki pishik ev heyvanidir menasini dashiyir.

Ayri-ayri sheyleri sehv salmayin.

Birde, chox xahish edirem ki oz "ehli-hedis" dushunce terzinizi Shielere aid etmiyesiniz.

Hedis getirirsiz - eceb eleyirsiz, bes onun sehihliyini, men yoxlamaliyam? Yoxsa "Vesail as-Shie' tam sehih menbedir?

Bir post yazanda dushunub yazin, chunki siz delili oz dushuncenizde olan insnalara, yox Shielere qarshi getirmek isteyirsiz.

[ƏBUlHƏSƏN]

Robot kimdi ?

Pishik evdendir kelmesinin menasi, chox guman ki pishik ev heyvanidir menasini dashiyir.

Ayri-ayri sheyleri sehv salmayin.

Birde, chox xahish edirem ki oz "ehli-hedis" dushunce terzinizi Shielere aid etmiyesiniz.

Hedis getirirsiz - eceb eleyirsiz, bes onun sehihliyini, men yoxlamaliyam? Yoxsa "Vesail as-Shie' tam sehih menbedir?

Bir post yazanda dushunub yazin, chunki siz delili oz dushuncenizde olan insnalara, yox Shielere qarshi getirmek isteyirsiz.

ALLAME qardaşım bundan sonra pişiklər ilə daha çox dostluq etməlisiniz. Çünki sizə görə pişiklər əhli-beytdən sayılır.Əuzubilləh.

[ALLAME]

ALLAME qardaşım bundan sonra pişiklər ilə daha çox dostluq etməlisiniz. Çünki sizə görə pişiklər əhli-beytdən sayılır.Əuzubilləh.

Men bilen pishiklerin en gozel dostu sizin sevdiyiniz Abu Hureyre olub. Ele deyilmi?

Birde tekraren yaziram:

Chox xahish edirem ki oz "ehli-hedis" dushunce terzinizi Shielere aid etmiyesiniz.

-Hedis getirirsiz - eceb eleyirsiz, bes onun sehihliyini, men yoxlamaliyam?

-Yoxsa "Vesail as-Shie' tam sehih menbedir?

P.S. Qeyd etdiyim cumleni birdefelik yadda saxlayin ve omur surduyunuz muddetde de yaddan chixartmayin.

Ugular.

[ismi_NUR]

Əssəlamu aleykum.. Bilmirəm yəni bu böyük bir problemdi ki, Əli Beyt kimdi? Ahli Sunna val Cemaa heç nə itirmir kimlərisə Əhli Beyt hesab etməklə.. İkincisi də bunun davasını eləməyin vaxtıdı?

Ahli sunna val Cemaaya görə Əhli Beyt: Hz. Ali və ailəsi, Hz. Akıl və ailəsi, Hz. Cəfər və ailəsi, Hz. Abbas və ailəsi və Rasulullahın xanımlarıdır (onlar haqda məncə Ahzab surəsi 32, 33 yetər)... Allah amanında...

"Əhli Beyti sevməyənin qəlbinə iman girməz" Hz. Muhamməd...

[al-İslam]

Ahli sunna val Cemaaya görə Əhli Beyt: Hz. Ali və ailəsi, Hz. Akıl və ailəsi, Hz. Cəfər və ailəsi, Hz. Abbas və ailəsi və Rasulullahın xanımlarıdır (onlar haqda məncə Ahzab surəsi 32, 33 yetər)... Allah amanında...

Bax gör kimse qalmadı, onları da Ehli-beyte salın. Ahzab suresinde hemin şexslerin adları verilib? Bu hedis haqqda ne deye bilersen?

Zeyd ibn Ərqəmdən soruşdular ki, “Peyğəmbərin (s) bəhs etdiyi Əhli-beyt kimlərdir?”. O isə cavabında dedi: “Əhli-beyt (ə), sədəqənin haram edildiyi Əli (ə) ailəsidir” (“Səhih Müslim”, fəzailu-Əliyyibni Əbi Talib, səhifə 1043, hədis 2408).

[ƏBUlHƏSƏN]

Bax gör kimse qalmadı, onları da Ehli-beyte salın. Ahzab suresinde hemin şexslerin adları verilib? Bu hedis haqqda ne deye bilersen

?

Pişikləri yaddan çıxartmayın, Çünki sizə görə pişik əhli beytdən sayılır. Bəlkə mən bir az da Vəsail əş-Şiə kitabını eşələsəm bəlkə itləri də t.ram orda. (Allah qorusun)

 عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في الهرة أنها من أهل البيت

أفكار الاشياع عن مهدي

"Əfkəru-l-əşyəi an Mehdi"

1429 هـ - 2008م

Buradan yükləyin http://www.boxca.com/q1yo1ad4ix6p/Sielerin...irleri.pdf.html

[nardarani]

ƏBUlHƏSƏN

Hemin hedisde pishiyi ev ehli olmasi nezerde tutulub. Chunki, pishikler ev heyvanidir. Umumiyyetle sen deyesen oz ev ehlinle Peygamberin ev ehli ile de sehv salirsan?!

[Samir Aliyev]

Bax gör kimse qalmadı, onları da Ehli-beyte salın. Ahzab suresinde hemin şexslerin adları verilib? Bu hedis haqqda ne deye bilersen?

Zeyd ibn Ərqəmdən soruşdular ki, "Peyğəmbərin (s) bəhs etdiyi Əhli-beyt kimlərdir?". O isə cavabında dedi: "Əhli-beyt (ə), sədəqənin haram edildiyi Əli (ə) ailəsidir" ("Səhih Müslim", fəzailu-Əliyyibni Əbi Talib, səhifə 1043, hədis 2408).

Əzhab surəsində qeyd olunanlar zövcələrdir.Hədisi isə səhv yazmısan,ya bilərək ya da bilməyərək.Eyb etməz.

Hədis belədir:Hüseyn: “Ey Zeyd, peyğəmbərin Əhli-beyti kimdir? Onun zövcələri Əhli-beytdən deyilmi?” – deyərək soruşdu. Zeyd dedi: “Peyğəmbərin qadınları da Əhli-beytdəndir. Həmçinin Əhli-beyt sədəqə almaları haram buyurulan şəxslərdir” – dedi. “Onlar kim­dir?” – deyə soruşulanda Zeyd dedi: “Əhli-beyt Əlinin, Aqilin, Cə’fərin, Abbasın ailəsidir”. Hüseyn: “Onların hamısına sədəqə almaq haramdır?” – deyə soruşanda, Zeyd: “Bəli” – dedi. (Müslim, Fadailus- səhabə, 2408).

[nardarani]

Əzhab surəsində qeyd olunanlar zövcələrdir.Hədisi isə səhv yazmısan,ya bilərək ya da bilməyərək.Eyb etməz.

Hədis belədir:Hüseyn: “Ey Zeyd, peyğəmbərin Əhli-beyti kimdir? Onun zövcələri Əhli-beytdən deyilmi?” – deyərək soruşdu. Zeyd dedi: “Peyğəmbərin qadınları da Əhli-beytdəndir. Həmçinin Əhli-beyt sədəqə almaları haram buyurulan şəxslərdir” – dedi. “Onlar kim­dir?” – deyə soruşulanda Zeyd dedi: “Əhli-beyt Əlinin, Aqilin, Cə’fərin, Abbasın ailəsidir”. Hüseyn: “Onların hamısına sədəqə almaq haramdır?” – deyə soruşanda, Zeyd: “Bəli” – dedi. (Müslim, Fadailus- səhabə, 2408).

Hedisi ozun tercume etmisen yoxsa sene komek edibler?

Ola bilsin qesden ve yaxud bilmeyerekden hedisi duz tercume etmemisen. Revayetin tercumesinde "Hemichinin" sozu ishletmeyin menani deyishir. Bir halda ki, orgimalda bele bir shey yoxdur. Sen gerek "Hemchinin" kelmesi yerine "amma" kelmesini sihlederdin. Bele olan halda Peygamberin(s) adindan yalan demekden qurtulmush olardin.

http://al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=132#s5

- حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَشُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ، قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنِي أَبُو حَيَّانَ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ حَيَّانَ، قَالَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ، بْنُ سَبْرَةَ وَعُمَرُ بْنُ مُسْلِمٍ إِلَى زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فَلَمَّا جَلَسْنَا إِلَيْهِ قَالَ لَهُ حُصَيْنٌ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ وَغَزَوْتَ مَعَهُ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا حَدِّثْنَا يَا زَيْدُ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - قَالَ - يَا ابْنَ أَخِي وَاللَّهِ لَقَدْ كَبِرَتْ سِنِّي وَقَدُمَ عَهْدِي وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِي كُنْتُ أَعِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا وَمَا لاَ فَلاَ تُكَلِّفُونِيهِ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَمَّا بَعْدُ أَلاَ أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ ‏"‏ ‏.‏ فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ قَالَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ ‏.‏ قَالَ وَمَنْ هُمْ قَالَ هُمْ آلُ عَلِيٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ ‏.‏ قَالَ كُلُّ هَؤُلاَءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ قَالَ نَعَمْ ‏.

Burda "ve lakin" sozunu nece "hemchinin" menasinda ishlede bilersen?!

[Samir Aliyev]

Hedisi ozun tercume etmisen yoxsa sene komek edibler?

Ola bilsin qesden ve yaxud bilmeyerekden hedisi duz tercume etmemisen. Revayetin tercumesinde "Hemichinin" sozu ishletmeyin menani deyishir. Bir halda ki, orgimalda bele bir shey yoxdur. Sen gerek "Hemchinin" kelmesi yerine "amma" kelmesini sihlederdin. Bele olan halda Peygamberin(s) adindan yalan demekden qurtulmush olardin.

http://al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=132#s5

- حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَشُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ، قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنِي أَبُو حَيَّانَ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ حَيَّانَ، قَالَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ، بْنُ سَبْرَةَ وَعُمَرُ بْنُ مُسْلِمٍ إِلَى زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فَلَمَّا جَلَسْنَا إِلَيْهِ قَالَ لَهُ حُصَيْنٌ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ وَغَزَوْتَ مَعَهُ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا حَدِّثْنَا يَا زَيْدُ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - قَالَ - يَا ابْنَ أَخِي وَاللَّهِ لَقَدْ كَبِرَتْ سِنِّي وَقَدُمَ عَهْدِي وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِي كُنْتُ أَعِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا وَمَا لاَ فَلاَ تُكَلِّفُونِيهِ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَمَّا بَعْدُ أَلاَ أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ ‏"‏ ‏.‏ فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ قَالَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ ‏.‏ قَالَ وَمَنْ هُمْ قَالَ هُمْ آلُ عَلِيٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ ‏.‏ قَالَ كُلُّ هَؤُلاَءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ قَالَ نَعَمْ ‏.

Burda "ve lakin" sozunu nece "hemchinin" menasinda ishlede bilersen?!

Mən bu hədisi bir saytdan götürmüşəm.Bu sözün belə tərcümə olunması isə cümlənin mənasını dəyişmir.Türkcə olan versiyanı yaza bilərəm.Gördüyün kimi məna eynidir.

Bu hadis-i şerifin Zeyd b. Erkam'dan başka tarikle gelen rivayetinde Peygamber efendimizin şöyle buyurduğu haber verilmiştir:

[Samir Aliyev]

Bu hadis-i şerifin Zeyd b. Erkam'dan başka tarikle gelen rivayetinde Peygamber efendimizin şöyle buyurduğu haber verilmiştir:

''Şüphesiz ben size iki önemli şey bırakıyorum. Bunlardan birincisi Allah'ın kitabı Kur'an-ı Kerim'dir ki onda hidayet ve nur vardır. O'nu ittihaz ediniz ve O'na uyunuz. İkincisi de benim Ehl-i beyt'imdir. O halde Ehl-i beyt'imi gözetiniz, Ehl-i beyt'imi gözetiniz.'' Ravilerden biri olan Hüseyn, Zeyd'e dedi ki: ''Ey Zeyd, Peygamberin hanımları Ehl-i beyt'inden değiller mi? Zeyd, bu soruya şöyle cevap verdi: ''Kadınları da Ehl-i beyt'indendir. Lakin (asıl) Ehl-i beyt, kendilerine zekat haram olanlardır.'' Huseyn tekrar: ''Peki bunlar kimlerdir? diye sordu. Zeyd ise cevaben: ''Bunlar: Âl-i Ali, Âl-i Ukayl, Âli Ca'fer ve Âl-i Abbas'tır'' dedi. (Müslim, Fedailu's-Sahabe, 36; Hazin, a.g.e., c.V, s.380

Bir rivayette anlatıldığına göre, Peygamberimiz Zeynep ile evlendiği gün, bütün hanımlarının odalarını dolaşmış ve her birine: ''Allah'ın selamı üzerinize olsun ey Ehl-i beyt!'' diye taltif ederek buyurmuşlardır. (Buhari, İmam-ı Abdillah Muhammed b. İsmail, el-Camiu's-Sahih, Tefsir, 33,)

[nardarani]

Sen eger Azerbaycanlisansa onda gerek "Həmçının" sözü ilə "lakin" sözünün arasında nə qəqdər fərq olduğunu anlayasan. Əgər xəbərin yoxdursa get mektebde sene bu fənnən dərs keçən müəllimindən soruş. Yox əgər təkəbbürlük və ya haqqı gizlətmək üzündən qəbul etmirsənsə Allah cəzanı versin.

[Samir Aliyev]

Sen eger Azerbaycanlisansa onda gerek "Həmçının" sözü ilə "lakin" sözünün arasında nə qəqdər fərq olduğunu anlayasan. Əgər xəbərin yoxdursa get mektebde sene bu fənnən dərs keçən müəllimindən soruş. Yox əgər təkəbbürlük və ya haqqı gizlətmək üzündən qəbul etmirsənsə Allah cəzanı versin.

Mən axı dedim ki,bunu mən bir azeri saytdan copy etmişəm.Hər bir tərcümədə oxşar sözlər müxtəlif cür tərcümə oluna bilər.Əsas odur ki,cümlənin və sözün mənası itməsin.İndi de görüm lakin,amma,və s. olduqda və ya həmçinin sözü olduqda hədisdə nə məna dəyişir?

Hədisin başa düşülməsində olan bu fərqləri bizə izah edin.

[nardarani]

Evvela buyur sen izah et. Senin iddiana gore xanimlar Ehli-Beytdendir. Hele menimde eqideme gore. Lakin, Amma o Ehli-Beytden yox ki, onlara sedeqe haramdir. Revayetde qesd edilen ehli-Beytde xanimlar olan ehli-beyt yox mehz sedeqe onlara haram olan keslerdir.

Lakin (asıl) Ehl-i beyt, kendilerine zekat haram olanlardır.'' Huseyn tekrar: ''Peki bunlar kimlerdir? diye sordu. Zeyd ise cevaben: ''Bunlar: Âl-i Ali, Âl-i Ukayl, Âli Ca'fer ve Âl-i Abbas'tır'' dedi.

Özün yazdigin revayetde de diqqet etsen bunu görersen. fikir ver ne deyir...Yani esil Ehli-Beyt xanimlar yox flankeslerdir ki, adlarini sadalayir....

Yox eger ora "hemçinin "

kelmesini qoysadiq onda mena deyishir. Onda menasi bele olur ki: Xanimlar Ehli-Beytdendir hemçinin bu ehli-beyte zekat da haramdir.

Ferqi gordun?

[al-İslam]

Bağışlayın, hedis metninde sehv olub, men yazmaq istediyim hedis ele mövzunun başlığındakı hedisdir.

[ƏBUlHƏSƏN]

Bunu da qeyd edim ki, "Əhli-beyt" dedik də yəni evin sakinlərindən əsasən, həyat yoldaşları və ondan sonra uşaqlar və qohumlar qeyd olunur. Dəlil olaraq Uca Allaha belə buyurur: "(İbrahimin) arvadı (Sara pərdə arxasında) durmuşdu (və ya qonaqlara qulluq edirdi). O (bu sözləri eşidib Lut tayfasının başına gələcək müsibətdən qafil olduğuna sevinərək və ya qoca yaşında oğlu olacağına təəccüblənərək) güldü. Bundan sonra Biz onu İshaqla, İshaqın da ardınca Yəqubla (İshaqın, ondan sonra Yəqubun dünyaya gələcəyi ilə) müjdələdik. (İbrahimin arvadı) dedi: "Vay halıma! Mən qoca bir qarı, bu ərim də ixtiyar bir kişi olduğu halda, mən necə doğa bilərəm?! Bu çox təəccüblü bir şeydir!" (Mələklər ona) dedilər: "Allahın əmrinə (əmr etdiyi bir şeyə) təəccübmü edirsən? Ey ev əhli! Allahın bərəkəti və mərhəməti üstünüzdə olsun. Allah təriflənib şükür olunmağa, öyülüb mədh edilməyə layiqdir!" (Allahın bütün işləri bəyənilmişdir. O, tükənməz və əvəzsiz nemət, ehsan və kərəm sahibidir!)" (Hud, 71-72-73).

(قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ) (سورة هود, 73)

Bu ayənin təfsiri ilə bağlı şiə alimlərindən sayılan Təbərsi "Məcməül-bəyan" əsərində deyir: "Bura da "Əhli-beyt" yəni Ey ev əhli! dedik də mələklər tərəfindən İbrahimin (ə) zövcəsi (Saraya) xeyir-dualar verib ifadədən istifadə olunaraq nəzərdə tutulur." (Təbərsinin, "Məcməül-bəyan" təfsiri, 3-cü cild, səhifə 180). Beləliklə Hud surəsinin 73-cü ayəsindən məlum olur ki, Uca Allah İbrahimin (ə) həyat yoldaşına yəni Saraya "Əhli-beyt" deyə müraciət etmişdir. Musa (ə) haqında Uca Allah belə buyurur: "Musa (onillik xidmət) müddətini başa vurub ailəsi ilə birlikdə (Misirə tərəf) yola çıxdığı zaman Tur dağı tərəfdə bir od gördü. O, ailəsinə dedi: "Siz (mən qayıdanadək burada) durun. Mən bir od gördüm. Bəlkə, gedib ondan sizə bir xəbər, yaxud bir göz gətirim ki, qızınasınız!" (Qəsəs, 29). Bu ayədə qeyd olunan «بِأَهْلِهِ» "bi-əhlihi" kəlməsi Musanın (ə) ailəsi yəni zövcəsi (həyat yoldaşı) qeyd olunur. Eləcə də kişinin əhli onun qadınlarına, ev əhlinə və tərəfdarlarına deyilir. Bununla belə şiə təfsirçiləri də belə düşünürlər. Çünki o zaman Musa (ə) ilə zövcəsindən (həyat yoldaşından) başqa heç kəs olmayıb. Uca Allah belə buyurur: "Bir zaman Musa (Mədyəndən Misirə gedərkən) ailəsinə (zövcəsinə) demişdi: "Mən bir od gördüm, (siz burada durun) mən də gedib ondan sizə bir xəbər, yaxud bir göz gətirim ki, qızınasınız". (Nəml,7). Şiə təfsirçiləri ən-Nəml surəsinin 7-ci ayəsinin ardınca ayə ilə şərh edərək: "Musa müddətini başa vurub ailəsi ilə birlikdə yola çıxdı..." (Qəsəs, 29). Yəni ailəsi ilə birlikdə deyəndə zövcəsi (həyat yoldaşı) ilə nəzərdə tutulur" (Təbərsinin, "Məcməül-bəyan" təfsiri, 4/211, Təfsir Qummi, 2/139, Fətullah Kaşani «Minhacül Sadiqin» 7/95). Bununla belə Quran Kərimdə "ailə" və yaxud "evin sakinləri" yəni əhli-beyt qeyd olunduqda Əhzab surəsinin 33-cü ayəsində əhli-beyt kəlməsinin işlənməsi eyni mənanı ifadə edir: "Ey əhli-beyt! Allah sizdən çirkinliyi (günahı) yox etmək və sizi tərtəmiz (pak) etmək istər!" (Əhzab, 33). Əhli-beyt dedikdə peyğəmbərin (s.ə.s) həyat yoldaşlarına müraciət edərək bildirir. Çünki ayənin davamın ardıcıllığı belə qeyd olunur. "Allahın evlərinizdə oxunan ayələrini (Quranı) və hikməti (Peyğəmbərin qoyduğu qayda-qanunu) xatırlayın. Allah (möminlərə) lütfkardır, (bəndələrinin bütün əməllərindən) xəbərdardır!" (Əhzab, 34).  Bu ifadələr yalnız peyğəmbərin (s.ə.s) həyat yoldaşlarına müəyyən edir. Çünki Əhzab surəsinin 28-ci ayəsindən 34-cü ayələrinə qədər peyğəmbərin (s.ə.s) zövcələrinə müraciət edilir.  Nəticə də qeyd olunur ki, peyğəmbərin (s.ə.s) ailəsi əsasən onun həyat yoldaşları və uşaqları ilə kürəkəni daxil olunur. Necə ki, bu haqda hədisdə xəbər verilir: "Peyğəmbər (s.ə.s) Fatiməni, Həsən, Hüseyn, və Əlini örtü ilə örtdüb: "Ey Rəbbim bunlar mənim ailəmdir." demişdir." (Tirmizi, hədis № 3205). Allah rəsulunun (s.ə.s) bu cür deməsi onların ailəyə üzvündən olduğunu xəbər verir. Çünki əmisi sayılan Abbasın və onun uşaqlarını da bu cür örtü ilə örtmüşdür. 

"Zeyd ibn Ərqama (r.a) rəvayət edir ki, Bir gün Rəsulullah (s.ə.s) Məkkə ilə Mədinə arasında Xum deyilən bir bulağın başında aramızda xütbə oxumaq üçün ayağa qalxıb belə buyurdu: «Bundan sonra, diqqət yetirin ey camaat! Mən ancaq bir insanam. Rəbbinin elçisi gəlib də ona razılıq etməm (ölümüm) yaxındır. Mən sizə iki ağır şey bıraxıram. Bunların birincisi doğru yol və nur olan Allahın Kitabdır. İndi Allahın kitabını alın və onun yolu ilə gedin. Bir də əhl-i beytimi xəta etməməyinizi yadınızda saxlayın" — deyərək bunu 3 dəfə təkrarladı....» ravi Zeydə (r.a) : "Onun əhl-i beyti kimlərdir ya Zeyd? Qadınları əhl-i beytindən deyilmi?" deyə soruşdu. Zeyd (r.a) : "Qadınları əhl-i beytəndir. Lakin onun əhl-i beyti ondan sonra sədəqədən məhrum olanlardır." cavabını verdi. Ravi: "Kimdir onlar?" deyə soruşdu. Zeyd (r.a): "Onlar Əli, Aqıl, Cəfər və Abbasdır" dedi. Ravi: "Bunların hamısı sədəqədən məhrum mudurlar? dedi. Zeyd (r.a): "Bəli!" cavabını verdi." (Səhih Müslim, "Səhabələrin fəzilətlərin fəsli" hədis № 2408). Bu məsələ ilə bağlı deyirəm: Allah rəsulunun (s.ə.s) qadınları əhl-i beytdəndir. Amma onlar sədəqə alıb götürmək, özlərinə haram olan əhl-i beytdə daxil deyirlər. Necə ki, Zeyd ibn Ərqamanın (r.a) rəvayətində: «Qadınları əhl-i beytindəndir. Lakin onun əhl-i beyti (Əli, Aqıl, Cəfər və Abbasdır ki) özlərinə zəkat alıb götürmək haram olanlardır.» deyərək buna işarə etmişdir. Beləliklə Allah rəsulunun (s.ə.s) qadınları əhl-i beytdən sayılırlar. Mə əs salam.

[ƏBUlHƏSƏN]

ƏBUlHƏSƏN

Hemin hedisde pishiyi ev ehli olmasi nezerde tutulub. Chunki, pishikler ev heyvanidir. Umumiyyetle sen deyesen oz ev ehlinle Peygamberin ev ehli ile de sehv salirsan?!

Nardarani hədisdə deyilmədi ki: "Pişik ev-heyvanıdır" Hərfən tərcümə isə belədir في الهرة أنها من أهل البيت "Həqiqətən pişikdə əhli-beytdəndir..." (Vəsail əş-Şiə, 1-ci çild, səhifə 227, hədis № 579) Məlumdur ki, əhli-beyt dedikdə xüsusən Fatimə, Əli, Həsən, Hüseyn, radiyallahu ənhum qeyd olunur. Lakin siz dələduzlar pişikləri də belə əhli-beytə daxil edirsiniz. Mə əs salam.