Басмачество

[Самарканд]

Мусульманские повстанцы Туркестана. Басмачи - моджахеды Гражданской войны

Нет такого человека в нашей стране, который не видел бы знаменитого советского истерна «Белое солнце пустыни». Он снимался для того, чтобы оправдать установление коммунистической власти в Средней Азии, борьбу за «освобождение женщины Востока». На самом же деле картина стала ярким свидетельством того, как большевики, пришедшие к власти 81 год назад, уничтожали исламскую культуру, разрушали семьи, отвращали мусульманок от соблюдения норм Шариата и подрывали позиции Ислама в этом регионе.

Сопротивление безбожникам

Для молодой советской власти не было в России более серьезного соперника, нежели организованные исламские движения сопротивления. Мусульмане прежней Империи, вначале очарованные борьбой большевиков против несправедливой царской власти, их лозунгами о свободе, со временем все жестче начинали ей противостоять.

Как никто другой, эту позицию мусульман России по отношению к большевикам выразил пятый имам Дагестана и Чечни Нажмуддин Гоцинский: «…Когда на политическом горизонте взошло солнце свободы, люди в понятиях о свободе разделились. Одни из них захотели свободу, согласованную с Шариатом. Но… другая партия свободу понимает как социалистическую свободу».

«Эта последняя свобода, - утверждал Гоцинский, - освобождая народ от тирании царской власти, освобождает также и от Божьей власти и ее требований». Эту группу имам называет партией отступников от Шариата. Именно поэтому молодая советская власть встретила самое жесткое сопротивление в тех регионах страны, где очень сильны были позиции Ислама.

Одним из таких регионов являлся Туркестан, или современным языком, Средняя Азия. В этом регионе в гражданскую войну и в последующие годы мусульмане организовали самое масштабное сопротивление новой безбожной власти. Это движение в истории известно, как басмаческое, или движение басмачей.

Диверсанты от Ислама

Сам термин «басмачи» происходит от тюркского слова «басмак» – «нападать, налетать». Этим термином советская наука и пропаганда называла исламское повстанческое движение в Средней Азии, начавшееся с крахом царской власти и продлившееся в некоторых районах до конца 30-х годов. Сами же повстанцы называли себя моджахедами, или борцами за веру.

Для басмачей борьба с большевиками была именно джихадом – войной за свою религию, за свой образ жизни, за сохранение чести своих женщин, за неприкосновенность мечетей и мусульманской земли. Но коммунисты сделали все для того, чтобы очернить в истории образ туркестанских моджахедов и представить их бандитами и убийцами.

Тактика борьбы басмачей состояла в том, чтобы, базируясь в труднодоступных горных и пустынных районах, совершать конные рейды в густонаселенные районы, ликвидировать большевиков, комиссаров, советских работников и сторонников большевистской власти. Повстанцы прибегали к партизанской тактике: избегая столкновений с крупными частями регулярных советских войск, предпочитали внезапно нападать на небольшие отряды, укрепления или занятые большевиками населенные пункты, а затем быстро отходить.

Их борьба с советской властью под лозунгами священной войны обеспечивала им поддержку значительной части верующих, национальной интеллигенции, исламских ученых и лидеров, а также панисламских кругов Турции и других стран. Исламские страны и другие мусульманские народы помогали моджахедам Туркестана оружием.

Полыхающий Туркестан

Отряды басмачей действовали особенно активно в Ферганской долине и прилегающих к ней высокогорных Алайской и Арцинской долинах, в Сырдарьинской и Самаркандской областях, в Восточной Бухаре, Хиве, Каракумах, Красноводском районе, Нарынской волости. Соединения насчитывали от нескольких десятков до нескольких тысяч человек.

Существенным стимулом для повстанчества служила политика большевистских властей в отношении мусульманского населения. Самое серьезное недовольство верующих вызывали меры, ломавшие традиционный уклад и образ жизни. В фильме «Белое солнце пустыни» этот момент показан комично, но четко: красноармеец Сухов ломает семью Абдуллы, отрывает жен от мужа, отвращает их от исламских норм и уговаривает скинуть с себя мусульманскую одежду.

Кроме того, большевики, несмотря на заявленный интернационализм, некоторое время запрещали допускать мусульман на правительственные должности в Туркестане. Да, и в последующем лишь немногие представители среднеазиатских народов могли рассчитывать на получение ответственных постов. В профсоюзы принимали только русских рабочих и т. д.

Если в 1918 основным центром движения сопротивления была Фергана, то в 1919–1920 годы оно распространилось почти по всей Средней Азии. В начале 1921 Красной армии удалось разбить главные отряды моджахедов в Фергане. При подавлении движения нередко уничтожались целые селения. Именем и усами знаменитого большевистского военачальника Семена Буденного до сих пор пугают детей в Средней Азии.

Причины поражения

В 1924 мусульманское повстанчество снова усилилось во многих районах в связи с засухой, голодом и широким недовольством населения политикой властей. Хотя большевикам удалось в основном разбить моджахедов в 1925–1926 годы, отдельные группы до начала 1930-х проникали в советскую Среднюю Азию из-за границы, в основном из Афганистана и Уйгуристана.

Численность басмачей в разные годы достигала до нескольких десятков тысяч бойцов. Одновременно по всему Туркестану действовали десятки повстанческих отрядов. Наиболее крупными лидерами басмачей были Иргаш, Мадамин-бек, Куршермат, Махкам-ходжа, Акбар-Али, Парпи, Муэтдин-бек, Джунаид-хан и Ибрагим-бек.

Дополнительный импульс движение моджахедов получило в связи с насильственной коллективизацией в конце 1920-х – начале 1930-х годов. Басмачи, прорывавшиеся в советский Туркестан из Афганистана, и повстанцы в туркменских Каракумах боролись с большевистской властью вплоть до второй половины и даже конца 30-х годов.

Последние группы повстанцев исчезли только после того, как в 1942 году Великобритания по договору с СССР обещала пресечь их нападения с территории Ирана и Афганистана. Основными причинами поражения басмаческого движения в противостоянии с большевиками были, конечно, общий упадок, внутренний кризис, а затем и крах Халифата, разрозненность мусульманских народов, отсутствие единой стратегии борьбы и четкого видения военно-политического будущего исламского Туркестана.

Тимур Юсупов

[Самарканд]

БАСМАЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ

БАСМАЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ, басмачи (от тюрк. «басмак» – нападать, налетать), исламское повстанческое движение в Средней Азии в 1910–1930-х. Басмачами повстанцев называли большевики и их сторонники; самоназвание: моджахеды («борцы за веру»), «воины ислама».Вели борьбу с большевиками и русским населением под лозунгами «священной войны» против неверных. Пользовались поддержкой имущей части мусульманского населения, националистической интеллигенции, исламского духовенства, значительной части верующих, а также панисламистских кругов Турции и других стран. Получали оружие из-за рубежа, в частности, от Великобритании. Существенным стимулом для повстанчества служили ошибки большевистских властей в отношении коренного населения. Так, до мая 1918 было официально запрещено допускать мусульман на правительственные должности в Советском Туркестане, но даже после этого лишь немногие представители среднеазиатских народов могли рассчитывать на получение ответственных постов. В профсоюзы принимали только русских рабочих и т.д. Серьезное недовольство вызывали меры, ломавшие традиционный исламский уклад и образ жизни.

Отряды басмачей действовали особенно активно в Ферганской долине и прилегающих к ней высокогорных Алайской и Арцинской долинах, в Сырдарьинской и Самаркандской областях, в Восточной Бухаре, Хиве, Каракумах, Красноводском районе, Нарынской волости. Соединения насчитывали от нескольких десятков до нескольких тысяч человек. Базируясь в труднодоступных горах и пустынях, они совершали конные рейды в густонаселенные районы, убивали советских функционеров и сторонников большевистской власти, расправлялись с местным населением. Повстанцы прибегали к партизанской тактике: избегая столкновений с крупными частями регулярных войск, предпочитали внезапно нападать на небольшие отряды или незащищенные населенные пункты, а затем быстро отходить.

В 1918 основным центром движения была Фергана, в 1919–1920 оно распространилось почти по всей Средней Азии. В начале 1921 Красной армии удалось разбить главные отряды в Фергане. При подавлении движения нередко уничтожались целые селения. В 1924 мусульманское повстанчество снова усилилось во многих районах в связи с засухой, голодом и широким недовольством населения политикой властей. Хотя его удалось в основном разбить в 1925–1926, отдельные группы проникали в советскую Среднюю Азию из-за границы до начала 1930-х.

Первые повстанческие отряды появились еще в 1916, когда в Средней Азии вспыхнуло восстание мусульман против мобилизации на работы в прифронтовой полосе во время Первой Мировой войны. В ноябре 1917 они поддержали мусульманский съезд в Коканде, созванный представителями духовенства и интеллигенции и провозгласивший автономию Туркестана. В феврале 1918 силы «Кокандской автономии» были разгромлены Красной армией, а руководитель повстанческих отрядов Иргаш со сторонниками бежал в Китай. Создав отряд в 500 человек, он весной 1918 вторгся в Туркестан, но был разбит и отошел в горные районы. К январю 1919 отряды Иргаша увеличились до 15 тыс. человек, в 1919 поддерживали антибольшевистское восстание в Ташкенте. Позднее его армия начала распадаться, а ядро осело в р-не кишлака Бечкир до начала 1920, совершая рейды в различные части Ферганской долины. Помимо армии Иргаша, в Фергане в 1918–1919 действовало до 40 повстанческих отрядов. Отколовшийся от Иргаша Мадамин-бек сформировал отряд в количестве 500–700 человек и в ноябре 1918 совершил рейд против русских поселений. Для борьбы с ним в Джалалабаде была создана Крестьянская армия (преимущественно на основе отрядов самообороны), но уже в сентябре 1919 ее руководство восстало против большевистской власти и заключило соглашение с Мадамин-беком и Семиреченскими казаками. Захватив Ош, 20-тысячные силы повстанцев повели наступление на Андижан, Скобелев и Наманган, но были разбиты Красной армией. Остатки отошли в горы и составили военные формирования Временного ферганского правительства. Главой правительства был объявлен Мадамин-бек.

Подтянув военные подкрепления, силы Красной армии развернули в январе-марте 1920 операции против отрядов Иргаша, Курширмата и др. Сложившим оружие была предложена амнистия. В конце января 1920 сдались формирования Махкам-ходжи, Акбар-али и Парпи (св. 5 тыс. человек). В феврале был разбит Мадамин-бек; окруженный, он в марте подписал с советскими властями мирное соглашение о включении его отряда (1200 человек) в состав Красной армии. Позднее Мадамин-бек был убит другими повстанцами.

[Самарканд]

ДАТЫ СОБЫТИЯ

1918 Первые бои

1918.01.25 РОССИЯ. Туркестан. Первый бой с басмачами в р-не ст.Тащат (юго-западнее г.Коканд).

1918.01 ХИВИНСКОЕ ХАНСТВО. Отряд Джунаид-хана (1600 всадников) взял столицу ханства - г.Хива.

1918.02.12 РСФСР. Коканд. Нападение басмачей Иргаша на Кокандскую крепость было отбито частями ВРК (Е.Бабушкин).

1918.02.15 Коканд. Части "Кокандской автономии" и басмачи после упорных уличных боев, оттеснили отряды Красной Гвардии в крепость и блокировали ее.

1918.07.09 Фергана. В связи с активизацией басмаческого движения Ферганская область объявлена на военном положении.

1918.09 ХИВИНСКОЕ ХАНСТВО. Хива. Сын Джунаид-хана убил Хивинского хана Исфендиара. На престол возведен С.Абдулла-хан.

1918.11.01 РСФСР. Фергана. Создана военная коллегия по борьбе с басмачеством.

1918.11.16-20 Фергана. I областная конференция РКП(б) по борьбе с басмачеством.

1918.11 Вторжение на территорию Амударьинского отдела Туркестанской Советской Республики (ТСР) из Хивы басмачей Джунаид-хана; ими осажден г.Туркуль.

1918.12.07 Фергана. Создан оперативный штаб Ферганского фронта во главе с П.Крутиковым.

Переговоры с басмачами 1921 год, Фергана

[Самарканд]

1919 Ферганский фронт

1919.01.21 Ташкент. Подавлен антисоветский мятеж. Руководитель мятежа К.Осипов бежал к басмачам в Фергану, предварительно ограбив госбанк.

1919.02.23 Ташкент. Приказом РВС ТСР образован Ферганский фронт.

1919.02.25 Фергана. М.Сафонов вступил в командование Ферганским фронтом.

1919.04.09 ХИВИНСКОЕ ХАНСТВО. Тахта. Заключен мирный договор Джунаид-хана с Советским Туркестаном.

1919.04.11 РСФСР. Советские войска разгромили басмачей Мадамин-бека и белоповстанцев К.Осипова в р-не г.Коканд и ст.Серово.

1919.05.07 Ташкент. СНК ТСФР и ТуркЦИК объявили амнистию добровольно сдавшимся басмачам.

1919.05.09 Ташкент. Воззвание ЦИК, СНК и Наркомнаца Туркреспублики "К трудовому мусульманскому населению Ферганы".

1919.05.18-19 Тургай. Антисоветское казахское восстание. Убит руководитель Казахской Красной Гвардии, военком Тургайского уезда, "красный басмач" А.Иманов - лидер Среднеазиатского восстания 4.07.1916-3.03.1917 гг.

1919.05 Ферганский фронт. Разгром басмачей в Андижанском уезде.

1919.06.25 Ферганский фронт. Встреча ком.Крестьянской Армии Ферганы К.Монстрова с курбаши ферганских басмачей Мадамин-беком.

1919.06 Ферганский фронт. Разгром басмаческих отрядов в р-нах гг.Хакулабад, Ош, Гаранча. Советским войскам на условиях амнистии сдался басмаческий отряд курбаши Ахун-джана.

1919.07.10 Москва. Декрет СНК "О революционном комитете по управлению Киргизским (Казахским) краем".

Ташкент. Получена телеграмма ЦК РКП(б) в ЦИК ТСФР о принципах национальной политики и отношении к мусульманскому населению.

Ферганский фронт. Секретное соглашение ком.Крестьянской Армии К.Монстрова с курбаши Мадамин-беком о совместных действиях против Советской власти.

1919.07 Ферганский фронт. На сторону советской власти перешел басмаческий отряд Туйчи.

1919.08.08 Ташкент. Постановление ТурЦИК о создании РВС Ферганского фронта во главе с Д.Спасибовым.

1919.08.22 Джалял-Абад. Военсовет Крестьянской Армии Г.Монстрова Ферганского фронта принял антисоветскую резолюцию, выступив против Советской власти.

1919.09.02 Ферганский фронт. Постановление РВС фронта о зачислении в ряды Красной Армии всех красногвардейцев Ферганской области.

1919.09.10 Ферганский фронт. Части Крестьянской Армии К.Монстрова и басмачи Мадамин-бека (20 тыс. чел.) осадили г.Андижан (Оборона Андижана 10-23.09.1919 г).

1919.09.16 Ташкент. РВС ТСФР назначил А.Соколова ком.Ферганским фронтом вместо М.Сафонова.

1919.09.23 Ферганский фронт. Советские войска разбили басмачей Хал-Ходжи под г.Андижан и деблокировали город.

1919.09.24 Ферганский фронт. В бою с басмачами в р-не п.Хакент (близ г.Андижан) погиб предс.РВС фронта Д.Спасибов.

1919.09.26 Ферганский фронт. Советские войска выбили басмачей из г.Ош.

1919.09.30 Ферганский фронт. Советские войска взяли г.Джалал-Абад.

1919.10.22 Иркештан. Сформировано Временное Ферганское правительство Мадамин-бека (заместитель - полк.К.Монстров, военный министр - ген.А.Муханов).

1919.11.16 Ферганский фронт. В командование фронтом вместо А.Соколова вступил Г.Немудров.

1919.11.18 Ташкент. Приказ Главкома Туркреспублики о сформировании 2 Ферганского кавполка из отрядов интернационалистов.

1919.11.22 Самара. Приказ ком.Турк.фронтом М.Фрунзе о преобразовании гр.войс Лепсинского направления, Ферганского и Закаспийского фронтов ТСФР соответственно в Отд.Семиреченский отряд, 1 Отд.Ферганскую сд и 1 Туркестанскую сд и подчинении всех вооруженных сил ТСФР РВС Туркестанского фронта.

1919.11 ХИВИНСКОЕ ХАНСТВО. Начало восстания против власти Джунаид-хана в р-нах гг.Ильялы, Куня-Ургенч,Порсы.

[Самарканд]

Заки Валиди Тоган о басмаческом движении

Хасан Паксой,

доктор философии, профессор

Техасского технического университета

(г. Лаббок, штат Техас, США)

Хасан Бюлент Паксой (р.1948) — американский историк турецкого происхождения, специалист по истории и культуре Средней Азии, исламу, тюркскому национально-освободительному движению, басмачеству. Преподавал в государственном университете штата Огайо, университете штата Массачусетс, центральном государственном университете штата Коннектикут, читал лекции во многих зарубежных вузах. Автор 50 научных работ, в том числе нескольких книг. Ниже публикуется перевод статьи: Paksoy H.B. Basmachi Movement From Within: Account of Zeki Velidi Togan // Nationalities Papers. 1995. Vol. 23. No 2. P.373-399.

И.В.Сталин, критикуя Султан-Галиева, своего бывшего заместителя по Наркомнацу, заявил: «Я… обвинял его (Султан-Галиева. – Х.П.) в устройстве организации валидовского типа… Тем не менее, через неделю после этого он посылает... конспиративное письмо, где обязывает… установить контакт с басмачами и их лидером Валидовым...» [1].

«Башкирский тюрок» [2] Ахметзаки Валиди (Валидов) Тоган (1890-1970) дал оценку басмаческому движению [3] в двух своих произведениях, основанных на дневниках, которые он вел все время своего участия в движении. Эти записи были тайно вывезены по частям несколькими людьми и разными путями, как до, так и после отъезда самого Тогана из Туркестана в 1923 г. [4]. Обе работы Тогана дополняют друг друга и вполне достаточны для того, чтобы читатель получил представление о событиях, вызвавших появление приведенных выше слов Сталина и всего, что с ними связано [5].

Тоган указывает, что он пользовался, в частности, подшивками газет того времени, хранящимися в Библиотеке Гуверовского института войны, революции и мира, где в 1958 г. ему довелось вместе с Керенским читать их микрофильмы.

Тоган использовал также различные материалы, опубликованные о нем в Советском Союзе. Первая часть его исследования содержит краткую автобиографию, рассказывает о его учебе и об окружении, вторая повествует о событиях, приведших его в лагерь басмачей [6]. В связи с ограниченным размером данной статьи для показа участия Тогана в басмаческом движении я буду цитировать «Turkili» и «Воспоминания» [7].

Но сначала следует сделать два замечания. Во-первых, выясним, что означает сам термин «басмачи». Тоган указывает, что «это слово происходит от «baskinji» («разбойник») и сначала применялось к шайкам бандитов, которые существовали в Туркестане при царизме после того, как Россия захватила Туркмению, Башкортостан и Крым. Башкиры называли их хорасанским термином «ђњййњр». В Крыму и на Украине (будучи заимствованным с Крыма) употреблялось слово «гайдамак». У башкир гремели такие герои как Буранбай, в Крыму – Галим, в Самарканде – Намаз. Они не трогали местное население, а грабили русских и их мельницы, раздавая изъятую добычу людям. В Фергане при царизме они были так же активны... После расширения хлопковых плантаций в Фергане (с одновременным принудительным сокращением царизмом производства зерна. — Х.П.) экономическое положение населения ухудшилось, что усилило бандитизм. Идеалом узбекских и туркменских шаек басмачей был Кёроглу [8]. Басмачи Бухары, Самарканда, Джизака и туркмены собирались по ночам, чтобы читать «Кёроглу» и другие дастаны. Чисто внешне такой бандитизм являлся выражением народных чаяний. Акчураоглу Юсуф Бей [9] напоминает нам, что освободительные движения сербов, гайдуков, клефтинских и патикарийских греков наполовину состояли из националистически настроенных революционеров, а наполовину — из бандитов ... Большинство басмаческих отрядов возникло после 1918 г. и они не читали «Кёроглу»; они состояли из решительно настроенной сельской верхушки и иногда были грамотными. Несмотря на это, их называли басмачами. Поэтому в Туркестане эти группы считались «партизанами»; чаще всего их отождествляли с повстанцами, борющимися против колониальной власти. В настоящее время в узбекской и казахской печати можно встретить упоминания о китайских, алжирских и индусских басмачах» [10].

Вторая проблема связана с литературным стилем Тогана. Он владел многими туркестанскими диалектами, как старыми, так и нынешними. Время от времени он пишет на их смеси не только тогда, когда цитирует источники, но и когда что-то вспоминает. Создается впечатление, что в памяти Тогана события отложились на таком вот специфическом диалекте. Его очень беспокоило то, что его текст не смогут правильно понять читатели, и он попросил одного своего знакомого поэта просмотреть рукопись хотя бы одной из упомянутых выше книг. Тоган, как и большевики, много внимания уделял языковым вопросам и диалектам (большевики считали диалекты Центральной Азии самостоятельными языками) и даже поспорил по этому поводу с большевистским руководством в письме, которое публикуется в конце настоящей статьи. В «Turkili» Тоган специально рассмотрел проблемы языковой политики. Надо отметить, что под словом «турецкий», встречающимся у Тогана, следует понимать турецкие слова «тюрк», «тюрки», «тюркистани». Термины «тюркский» и «турецкий» представлены только в нетюркских языках, относятся к более позднему времени и изначально воспринимались иначе, чем сейчас.

Стиль Тогана — это предмет особого разговора. Бывает весьма непросто разобраться в его очень сложных, перегруженных деталями и насыщенных информацией длинных синтаксических конструкциях. Постоянно приходится разбивать его длинные фразы на более мелкие. Кроме того, иногда рассказ о результатах того или иного события предшествует его описанию. Для стиля Тогана характерны чуть ли не на целую страницу отступления от темы повествования, а затем возвращение к ней [11].

Такая специфика литературного оформления сочинений Тогана была одной из причин, которые сдерживали потенциальных переводчиков и издателей его работ. Делались попытки перевести его «Turkili» на английский и немецкий языки, но почти все эти переводы (среди них есть и полные варианты) остались в рукописи. Тоган сообщает, что один из них был подробно пересказан в книге Олафа Кэроэ [12].

I. Воспитание Тогана, его учеба и молодые годы

Тоган родился 10 декабря 1890 г. в башкирском ауле Кузян около Стерлитамака. Его семья, как и ее предки, занималась сельским хозяйством, особенно пчеловодством и хлебопашеством. Тоган отмечает, что вокруг его аула были места, которые назывались «уры¤ µлгўн» («русский умер») и «уры¤ њырылЉан» («русский сражен»), что хранило память о битвах прошлых столетий, ведшихся с XVII в., когда русские вторглись на земли башкир.

Начальное образование Тоган получил дома, т.к. его родители владели несколькими языками и знали восточную литературу. Затем он учился в деревенском медресе своего отца и дяди по материнской линии в Утяке, на расстоянии нескольких миль от родного села. К восемнадцати годам Тоган владел, кроме своего родного башкирского, чагатайским, персидским, арабским и русским языками. Сопровождая отца в длительных ежегодных поездках в Троицк и в соседние города, Тоган хорошо узнал этот край, что очень помогло ему, когда он возглавил башкирскую автономию.

Летом 1908 г. Тоган покинул свой дом, чтобы продолжить образование. В Казани он познакомился с несколькими видными востоковедами, в том числе с Н.Катановым (1862-1922) и Н.Ашмариным [13], посещал лекции в Казанском университете и медресе Касимия. Он замечает, что в Казани еще было живо окружение Ш.Марджани (1818-1889) [14]. В 1911 г. Тоган издал в Казани книгу «История тюрок и татар», чтобы обеспечить учебником свой курс, который он начал преподавать в Касимии.

Летом Тоган, возвращаясь погостить в Утяк, останавливался в различных городах, таких как Оренбург, Астрахань, Камелик, чтобы осмотреть исторические достопримечательности и встретиться с людьми, с которыми он переписывался. Он начал учить немецкий, французский и латинский языки для сдачи экзамена на должность преподавателя средних учебных заведений Российской империи и много читал восточных и западных авторов, особенно сочинения по тюркской истории.

Его «История тюрок и татар» была благожелательно принята специалистами, и вскоре он был избран членом Общества истории и археологии Казанского университета. Тоган получал тогда много приглашений от различных медресе преподавать за «хорошую плату». В 1913 г. упомянутое Общество официально поручило ему сбор источников в Ферганской области по истории, языку и литературе местного населения. В Ташкенте Тогану было предложено поступить на службу в администрацию Туркестанского военного губернатора, но он от этого отказался.

На следующий год Императорская Академия Наук (С.-Петербург) и Международное общество изучения Центральной Азии по рекомендации Катанова и В.В.Бартольда (1869-1930), поддержавших Тогана, направили его в Бухарское ханство для изучения и сбора исторических источников. После возвращения в Санкт-Петербург он при поддержке Бартольда опубликовал результаты этих поездок в специальных журналах.

Кроме того, Бартольд представил Тогана директору Практической восточной академии генералу Писареву. Сама царица была покровителем этого учреждения, и Бартольд пытался устроить Тогана преподавателем. По совету Бартольда Тоган поехал в Казань для сдачи экзамена на звание преподавателя русского языка в «инородческой семинарии». Хотя он и выдержал экзамен, будучи поддержан Ашмариным, но, «поскольку я не имел назначения, диплом был бесполезен». Тоган пишет: «Бартольд прилагал неимоверные усилия, спасая меня от военной службы. Он сказал мне: «быть пушечным мясом Вам нельзя». Несмотря на все усилия Бартольда и профессора Самойловича [15], меня забрали в солдаты. Но после того, как я две недели прожил в солдатской казарме, вышел закон, освобождающий от службы в армии учителей русских школ для инородцев. Я вернулся в Уфу…».

В конце 1914 г. Тоган начал преподавать в Уфе. В 1915 г. он был избран депутатом Государственной Думы. Тоган продолжил свои научные изыскания в Санкт-Петербурге, помог Бартольду подготовить и издать его труд «Улугбек и его время», посещал кружок В.В.Радлова (1837-1918) [16], просматривал корректуру работы Бартольда о походе Тимура в Индию, работал с Самойловичем в Императорском Русском Географическом Обществе и Азиатском музее. Он продолжал печататься и сблизился с политиками, особенно с социалистами-революционерами (эсерами). Одним из них был Керенский, который провел свое детство в Ташкенте, где его отец был «инспектором просвещения». При поддержке Керенского Тоган и Мустафа Чокаев смогли съездить на фронт, чтобы проверить положение там туркестанских рабочих [17].

В это же время Тоган познакомился с Максимом Горьким (1868-1936) и писателями, работавшими в журнале «Летопись»: «Горький решил выпускать литературные сборники, чтобы представить читателям культуру находящихся под властью России народов. Уже готовились такие сборники по литературе и истории Украины, Финляндии, Армении, Грузии. Составление сборника «Российские мусульмане» Горький поручил мне. Зимой 1916 г. я много работал над ним: просмотрел имеющуюся в петербургской Публичной библиотеке изданную в России мусульманскую прессу, статьи Исмаила Гаспринского (1854-1914) [18], Хасан бея Меликова-Зердаби (1842-1907), Фаттаха Ахундова (Мирза Фатали Ахунзаде; 1812-1878) [19], прочитал туркестанские издания русских. Очень помог мне заведующий восточным отделом библиотеки старый профессор Василий Дмитриевич Смирнов. С его помощью я познакомился с неопубликованными произведениями российских мусульман, не включенными в мой сборник. У меня получился большой том. Написал я его по-русски и осенью 1916 г. вручил Горькому. Он дал книгу украинцу Гуревичу для просмотра на предмет стиля. Но произошла революция, и Гуревич, министр просвещения Украины, у которого остался мой труд, был убит».

Тоган вновь вернулся в науку в 1925 г. Министерство просвещения Турецкой Республики пригласило его на работу, через шесть недель он получил турецкое гражданство и начал преподавать в Стамбульском университете. После спора по одному историческому вопросу на первом турецком Историческом конгрессе он ушел в отставку и поступил учиться в Венский университет (1932), где получил докторскую степень (1935). Затем Тоган преподавал в Боннском и Геттингенском университетах (1935-1939), а в 1939 г. вернулся в Стамбульский университет.

В 1944 г. он провел 17 месяцев и 10 дней в турецкой тюрьме «из-за действий, направленных против Советов», а через некоторое время после освобождения в 1948 г. вновь вернулся на преподавательскую работу. Тоган был организатором XXI Международного Конгресса востоковедов (1951), в 1953 г. стал главой Исламского института Стамбульского университета (1953), был профессором по приглашению Колумбийского университета (1958), почетным доктором Манчестерского университета (1967) и продолжал работать в Стамбуле на поприще истории вплоть до своей смерти в 1970 г. Им опубликовано на различных языках около 400 научных работ [20].

II. Первые шаги

Февральская революция 1917 г. застала Тогана в столице России. Он сразу же стал участвовать в политических совещаниях, «созванных, чтобы обсудить правовой и социальный статус тюркского населения России в свете новых событий». С этой целью он выехал в Ташкент, где ему пришлось противостоять русскому большинству в Ташкентском Совете. Он вступил в ташкентскую организацию партии эсеров, но через месяц вышел из нее, узнав о том, что эсеры участвовали в распределении продовольствия только среди горожан.

Тоган далее отмечает, что большинство образованных русских в Ташкенте были членами партии кадетов, местную организацию которой возглавлял бывший городской голова Маллицкий. Кадеты планировали разделить управление на городское (русское) и сельское (туземное); основная нагрузка по управлению ложилась на русские земства. Тоган «изучил все, что было издано русскими касательно управления Туркестаном и земств. Они перевели и опубликовали в нескольких томах правила и законы управления англичан в Индии, когда захватившее меньшинство управляет захваченным большинством. На заседание 14 апреля я принес и эти книги». В своей трактовке этого вопроса Тоган получил поддержку эсеров. Дискуссия была опубликована в ташкентских «Туркестанских ведомостях».

Тем временем Тоган готовился к Всероссийскому мусульманскому съезду в Москве, «везде требуя, чтобы тюрки имели территориальную автономию, таким образом формируя федеративную систему в рамках новой власти». Он выступал за «включение всех тюркских регионов Российской империи в этот автономный Туркестан». Тоган противостоял не только большевикам, но и своим «унитаристам», которые не приняли идею федерации по Тогану, одобрив принцип «единой и неделимой России». Кроме того улама-кадимисты (ортодоксальное духовенство), в ряде регионов являвшиеся царскими чиновниками [21], выступили против территориальной автономии или провозглашения Туркестана в качестве составной части единого Российского государства.

Так как и Московский и Ташкентский Советы стояли на позициях «русификации», Тоган продолжил свою деятельность среди башкир. Ему сопутствовал успех, поскольку Башкортостан после нескольких курултаев (съездов) провозгласил автономию во главе с Юнусом Бикбовым. На Тогана были возложены внутренние дела и оборона республики. Одновременно начала формироваться система власти Башкортостана и было восстановлено Башкирское войско [22].

18 января (по новому стилю) 1918 г. большевики заняли Оренбург, где тогда находилось правительство автономного Башкортостана. В первые дни они лояльно относились к башкирским вождям, но 3 февраля арестовали их вместе с Тоганом. Вероятно, это подстроили соперники Тогана и унитаристы. Если бы не восстание, поднятое сторонниками Тогана с целью освобождения узников, он вряд ли бы сумел выжить. В ночь на 3-4 апреля Тогана освободили. Быстро собрав своих друзей, он развернул партизанское движение в защиту башкир.

27 мая 1918 г. против большевиков восстал чехословацкий корпус. Тоган и его соратники вошли в контакт с чехами. 7 июня башкирское правительство было восстановлено в Челябинске, и башкирские полки были мобилизованы на фронт [23].

Вместе с Сибирским правительством и казахской Алаш-Ордой [24] Тоган и его отряды сумели изгнать красных из Оренбурга и с исконных башкирских земель. Башкирская ЧК, действуя в союзе с Самарским правительством, уральскими казаками и казахами, установила связи с городами Туркестана. Членом этой организации был узбек Абдулхамид Сулейман (псевдоним — Чулпан), [25], одно время являвшийся секретарем Тогана, и обычно представляемый советской историографией в качестве честного большевика.

Красные начали играть на противоречиях между кадетами и белыми. В это время французская военная группировка под командованием генерала Жанена выступила против красных, но одновременно Жанен говорил враждующим сторонам: «хоть одни из вас красные, а другие белые, вы же россияне, не воюйте, примиритесь».

21 ноября Колчак, объявивший себя Верховным правителем России, издал приказ о расформировании башкиро-казахского корпуса. Самара, основной источник поставки боеприпасов для башкирской армии, сдавшись Колчаку, поставила сторонников Тогана в сложное положение. Из перехваченных сообщений между генералами Жаненом, Дутовым и адмиралом Колчаком башкиры поняли, в какое положение они попали. Будучи окруженными со всех сторон врагами — красными в Самаре и Актюбинске, Дутовым и Колчаком, лишившись необходимых поставок, Тоган и его друзья приняли решение пойти на мир с Москвой.

В ответ на требования западных союзников прекратить борьбу с белыми, башкиры и казахи послали своих представителей к большевикам, чтобы начать переговоры о мире. Тоган обратился к своим старым друзьям, Федору Ивановичу Шаляпину (1873-1938) и Горькому, чтобы те помогли ему войти в контакт с руководством большевиков.

Переход на сторону большевиков, еще недавно бывших врагами башкир, требовал соблюдения от последних особой осторожности, секретности и дисциплины. Чтобы ускорить процесс начала переговоров, из Москвы в Уфу был послан Мирсаид Султангалиев [26]. Он предложил условия, благоприятные для башкирско-казахского корпуса и его командования. Наконец, с 18 февраля 1919 г. Тоган официально стал сотрудничать с Лениным и Сталиным. Эта вынужденная дружба продлилась 15 месяцев.

Ленин, Троцкий, Сталин и другие большевистские руководители широко разрекламировали переход башкир на их сторону. Сталин уже 2 марта 1919 г. выступил в «Правде» со статьей «Наши задачи на Востоке». Следовательно, Тоган и его соратники теперь могли быть спокойны за свою жизнь. В башкирской армии оставили прежних командиров, а некоторые ее части послали на Западный фронт. Однако мнения по башкирскому вопросу среди лидеров большевиков разделились. Ленин приказал предоставить башкирской армии оружие и боеприпасы. Сталин полностью изменил эту директиву. Но Троцкий отменил распоряжение Сталина и обеспечил башкир вооружением.

Следующие события, связанные с «сотрудничеством» Тогана с Москвой, составляют предмет особого разговора. Бесспорным является то, что Тоган, до этого не сомневавшийся в необходимости союза с большевиками, вскоре начал разочаровываться в своем решении. Постепенно он понял, что русские, несмотря на свои обещания, не станут ни с кем делиться властью. Переговоры с Троцким, Плехановым, Лениным, Сталиным, Преображенским, Артемом и другими большевиками свидетельствовали об их нежелании поддержать башкиро-казахскую автономию. Наоборот, казахов и башкир отделили друг от друга территорией, заселенной русскими.

25 февраля 1920 г. Башкирский ревком избрал своим председателем Тогана, сменившего на этом посту Хариса Юмагулова, «вызванного в Москву». Вскоре и Тогана затребовали в столицу, где Ленин и Сталин предлагали ему «работать во всероссийском масштабе, а не заниматься слишком много делами управления малого народа», т.е. башкир. В конце мая 1920 г., находясь в Москве, Тоган установил связь с Джемаль-пашой и Халиль-пашой, а также представителями комитета «Единение и прогресс» [27]. Во время обеда, данного в их честь в здании башкирского представительства [28] в Москве, Тоган предложил провести съезд мусульманских народов России. Он изложил эту идею Сталину и секретарям ЦК партии и ее же поддержали Джемаль-паша и Халиль-паша.

Ленин попросил Тогана обсудить с ним тезисы по национальному и колониальному вопросам и дать на них письменный отзыв. На этой последней встрече Ленин отклонил требования руководителей Туркестана, переданные ему Тоганом. По-видимому, это окончательно переполнило чашу терпения Тогана, привело к его разрыву с большевиками и сосредоточению на делах «тайной организации» (Общества).

III. Разрыв с большевиками

В марте 1919 г., вскоре после установления союза большевиков с башкирами, Тоган и другие туркестанские лидеры предложили создать в Центральной Азии партию «ЭРК» [29]. Эта партия должна была непосредственно входить в Коминтерн, минуя РКП (б), и препятствовать попаданию Туркестана под полное влияние Российской Коммунистической партии. Но эту идею отклонил Сталин. Тогда Тоган и другие руководители занялись внедрением своих представителей в руководство коммунистических партий, возникших тогда в Центральной Азии. Вероятно, что в это дело была активно вовлечена Башкирская ЧК. Эти люди должны были составить «тайную организацию». Получив весной 1920 г. отказ Ленина удовлетворить национальные запросы, Тоган решил осуществить свои планы с помощью басмачей, чье движение уже набирало силу в Центральной Азии. 29 июня 1920 г. он покинул Москву.

Лето Тоган провел на центральноазиатских bozkir (букв.: огороженное пастбище; степь), разрабатывая там свои планы. 1-5 сентября 1920 г. он нелегально «посетил» съезд трудящихся Востока в Баку. Хотя его присутствие было негласным, Тоган находился в курсе всего, что происходило на съезде. Он «участвовал» в работе этого форума, разрабатывая проекты резолюций, которые писал и передавал по своим каналам. На конгрессе Коминтерна, собравшемся в Москве после отъезда оттуда Тогана, была распространена статья, подготовленная сотрудником Наркоминдела, одним из специалистов Коминтерна по Ближнему Востоку, Павловичем. Предназначавшаяся для большевистских работников, которым предстояло работать на Ближнем Востоке и в Центральной Азии, она не была вручена коммунистам-мусульманам. Сочувствующий последним один польский коммунист тайно передал эту статью сторонникам Тогана [30]. В ней говорилось: «Поскольку у народов Ближнего Востока, таких, как арабы, турки, иранцы, афганцы, не развит капитализм и слабо классовое сознание, необходимо усугублять имеющиеся там общественные противоречия, например, религиозные, или противоречия и личное соперничество между торговцами и шейхами; языки этих народов еще не оформились, не устоялись, следует препятствовать созданию сильного объединяющего литературного языка; движения на сближение с простым народом неизбежно породят дробление языков, важно использовать это обстоятельство».

Важность этой статьи заключалась в том, что она: a) не была оглашена делегатам съезда; б) предусматривала использование большевиками той же тактики, что применялась ими для борьбы с царизмом; в) предполагала установить контроль над Туркестаном. После прибытия в Петровск-Порт Тоган послал следующее письмо Ленину, Сталину, Троцкому и Рыкову, датированное 12 сентября 1920 г.: «Из политики, которую начал осуществлять ЦК РКП (б), явствует, что в отношении народов Востока вы, как и Артем, и другие товарищи, приняли за основу идею русских националистов-шовинистов. Товарищ Троцкий, когда изучал эти вопросы в Уфе, понял, что деятельность представителей центра состоит из ряда провокаций. Нет сомнений, что он доложил это в ЦК, но политика русского империализма осталась неизменной. Стоящие во главе Турккомиссии товарищи Фрунзе и Куйбышев, как и Троцкий, говорили, что политика, проводимая ЦК, является двуличной и лживой, это было открыто сказано и после нашего с Рыскуловым отъезда. Наши товарищи, члены партии, сторонники продолжения традиционной политики русского империализма, на заседаниях Турккомиссии открыто предлагали ускорить искусственным образом классовое расслоение среди населения Туркестана, а националистов, таких как Рыскулов и Валидов, выставить врагами национального рабочего класса; национальных интеллигентов — приверженцев русского империализма — вы называете «октябристами» и с их помощью хотите расправиться с нами. Но вы должны знать, что мы не сумеем быть классовым врагом наших бедняков и никогда не согласимся быть мишенью для насмешек. Мы не станем объектами этой вашей политики, поищите себе других. Съезд народов Востока в Баку с очевидностью показал, что наступление на права туркестанцев – не инициатива русских коммунистов на местах, а собственная политика ЦК. Участвующие в съезде от ЦК Зиновьев и Радек обращались с представителями Востока, как комиссары с темной массой на крестьянских съездах в начале революции. Они не ограничились тем, что кричали и не давали делегатам зачитать сообщения, привезенные с мест; с помощью красногвардейцев они затыкали рты и вынудили делегатов съезда принять только те решения, которые продиктовала Москва. Проблема восточных народов была сведена лишь к проблеме территориальной и крестьянской. Ясно было, что ЦК идет ошибочным путем. Искусственное расслоение восточного крестьянства можно было вызвать только террором. Когда товарищ Ленин на конгрессе Коминтерна зачитал свои тезисы по национальному вопросу, мы письменно изложили наши соображения о том, что социальная революция на Востоке невозможна путем искусственного классового расслоения, вопрос гораздо сложнее. Если европейские капиталисты и рабочий класс выступают на Востоке едино в качестве владельцев колоний, то и восточный крестьянин и рабочий будет чувствовать необходимость объединиться со своим восточным богатеем. Видя, что не осуществляется нужное вам классовое расслоение, вы будете винить в этом местную интеллигенцию, разделите ее на «классовых врагов, мелкобуржуазных националистов» и «левых октябристов»; последних вы вскоре тоже поставите в ряд классовых врагов, а на их место выдвините новых «левых октябристов». Вы думаете, что так постепенно перед вами останется лишь масса безграмотных крестьян, которые умеют только управлять ослом и быком и копать землю. Я не думаю, что вы сможете внедрить в масштабе Туркестана ваше неуважение к местному интеллигенту. Так дайте местной интеллигенции возможность нормально работать хотя бы в советской Бухаре после бегства эмира».

Тоган послал еще одно письмо из Петровск-Порта, на сей раз к Крестинскому и Преображенскому, секретарям ЦК и членам Политбюро: «У нас разные взгляды на проблемы сочетания социализма с национальными принципами в период, когда господство социализма видоизменяет форму крупных наций, но я был искренне в дружеских отношениях с вами обоими, достойными людьми, и еще со многими партийными товарищами. Я не предал вас, переходя на путь борьбы против Советов и коммунизма. Я обманул государственных деятелей, таких, как Сталин, которые обманули меня. Товарищи жалуются на неискреннего, замаскированного диктатора, который играет людьми, их волей, и сообщают о страшном терроре внутри партии. Может быть, и вы в один прекрасный день будете уничтожены. Не хочу сидеть и ждать, когда мне отсекут голову. Предпочитаю умереть в открытой борьбе». Тоган в своих мемуарах добавляет, что его слова сбылись: Крестинский и Преображенский были казнены в 1937 г. после сделанных ими под пытками «признаний».

Между 12 сентября и 31 декабря 1920 г. Тоган пересек территорию, разделявшую Петровск-Порт и Бухару. В пути, путешествуя инкогнито, он исследовал исторические места, общался с местным руководством и изучал ландшафт и население края. Он обращает внимание, что вплоть до местечка Сам он читал воспоминания Бабура [31] и «Капитал» Маркса, которые нес вместе со своим биноклем. Перед своим прибытием в Кунград он, однако, вынужден был оставить все это, чтобы не привлекать к себе лишнего внимания.

IV. Басмачи и Тоган

Прибыв в Бухару [32], Тоган встретился с другими членами Общества, о чем они заранее договорились. Их первым делом была организация национальной бухарской армии и образование Национальной Федерации Туркестана с участием представителей от Хивы, Туркмении и Казахстана. Казахские интеллигенты и представители Туркестана, посланные во все концы Казахстана, возвращались назад, чтобы присоединиться к Тогану. Немало башкирских офицеров были назначены командовать гарнизонами в Карши, Шахрисабзе, Нурате, Гузаре, Кермине. Они хотели добиться автономии, чему так противились русские. Хотя Бухарское правительство все еще существовало, почти всеми делами там заправлял Революционный комитет (возможно, включавший в себя русских). Тоган так описывает сложную политическую ситуацию в Бухарском эмирате накануне его падения: «Было три типа басмачей: эмиристы, похожие на эмиристов и антиэмиристы. Но басмачество этим не исчерпывалось. Джемаль-паша хотел решать проблемы Туркестана и басмачей, сидя в Кабуле. Энвер-паша дирижировал пробольшевистским «Союзом ислама» из Москвы. Это давало некоторый эффект. Имелись и такие, которые пытались пробраться в Туркестан, по-видимому, страстно желая присоединиться к нам... Кроме того, требовалось установить контакты с российскими партиями, боровшимися против большевиков. В Бухаре и Хиве власть перешла в руки тех друзей-националистов, чье правление, хотя и временно, сменило «коммунизм» на «популизм». Требовалось разобраться в экономических и социальных теориях всех этих группировок. Политики делились на: a) кадимистов [33], b) джадидистов, c) социалистов, а после падения эмира сконцентрировались вокруг джадидов и социалистов. Однако цели у них были различные. В первую неделю января 1921 г. был рассмотрен вопрос о программах. Доминировали члены «исламских профсоюзов» и бухарские джадиды. Популистский социализм был представлен Абдулхамидом Арифом [34] и мной. Так как к общему совещанию не был представлен проект программы, была рассмотрена программа социалистической партии. Впервые она была оглашена в 1919 г. в Башкортостане, затем в 1920 г. в Москве, и, наконец, в 1920 г. на Бакинском съезде. Не все из присутствовавших на совещании были согласны ее принять. Несколькими днями позже Мирза Абдулкадыр Мухитдин-оглу, представитель большинства, предложил программу из 19 пунктов, которая призывала женщин носить паранджу, вернуться к шариату, восстановить почтение к религии, содержала обращение к Лиге Наций [35]. Однако с этим не все согласились».

Обе группировки пришли к следующим решениям:

1. Создать тайную организацию.

2. Добиваться свержения эмира и формирования национального правительства.

3. Учредить министерство обороны, местные военные комиссариаты и сформировать национальную армию.

4. Создать современную систему образования.

В результате дискуссий обе стороны выработали платформу из семи пунктов, изложенную ниже. Впоследствии они развили свои партийные платформы. Эта программа обсуждалась и уточнялась на съездах в Самарканде (сентябрь-октябрь 1921 г.) и Ташкенте (сентябрь 1922 г.). Эти семь пунктов были следующие:

1. Независимость.

2. Демократическая республика.

3. Национальная армия.

4. Использование в целях независимости Туркестана экономического управления, железнодорожного строительства и системы каналов.

5. Современное просвещение и образование и поиск возможных путей знакомства с западной культурой без посредничества русских.

6. Национальный вопрос, использование школ и национального богатства страны пропорционально соотношению проживающих в ней народов.

7. Полная свобода религии, невмешательство религии в политические проблемы.

Как видно, эта программа не носила теологического оттенка и демонстрировала религиозную терпимость. Согласно Тогану, планировалось объединить все политические течения Туркестана в единый союз, который, если использовать современную терминологию, напоминал бы Народный фронт. Основанная тогда социалистическая партия позже изменила свое название на «ЭРК», а ее программа была сокращена с 27 до 9 пунктов.

V. Программа партии «ЭРК»

1. В народнохозяйственной области: национализация земли, воды, недр, коллективизация сельского хозяйства, строительство больших каналов, претворение в жизнь социализма.

2. Внедрение в плановом порядке в местные туркестанские структуры рабочих организаций по типу таковых в цивилизованных странах с развитой промышленностью; предоставление туркестанским трудящимся юридических прав на создание организаций среди чернорабочих и дехкан.

3. Избавление от колонизаторов в Туркестане и самостоятельное управление страной. Это первое и непременное условие, которое будет способствовать расслоению общества и усилению борьбы трудящихся за свои права.

4. Способом правления в свободном Туркестане будет демократическая система, которая обеспечит беспрепятственную деятельность трудящихся классов и сторонников обновления. Парламент Туркестана образуется путем прямых всенародных выборов, организуемых городскими и областными властями.

5. Национальная армия будет гарантировать управление страной и претворение в жизнь социализма.

6. Национальные вопросы и вопросы национальных меньшинств в Туркестане решаются в соответствии с численностью того или иного народа.

7. Дело просвещения будет находиться в руках местных властей, управление государственными учреждениями, транспортными средствами, железной дорогой, почтой, телеграфом, сельским хозяйством, промышленностью будет обеспечено путем передачи всех полномочий национальному правительству, все должно быть организовано так, чтобы избавиться от иностранного (т.е. русского) влияния и стать полными хозяевами национальной культуры. Для развития просвещения будут открываться рабочие, общеобразовательные школы и профессиональные училища.

8. Отделение религии от государства.

9. Туркестан может войти только в тот интернационал, где социалисты борются за права угнетенных народов также, как за права угнетенных классов [36].

Наряду с социалистами в Центральной Азии имелись также и «модернисты». Последние были наследниками джадидистов – от Шихабуддина Марджани (1815-1889) [37] и Каюма Насыри (1825-1902) [38] до Гаспралы Исмаил Бея (1854-1914). Гаспралы распространял джадидизм через собственную газету и через открытые им школы [39].

VI. Программа джадидистской партии «Терраки перверлер» [40]

1. Основа основ – независимость и владение национальной культурой. Это идеал всех народов. Наша цель – независимость Туркестана и создание национального правительства. Нация опирается на единство языка, религии, традиций, литературы и обычаев.

2. Форма государства и правления в свободном Туркестане – республика, а основа власти – избираемые демократическим путем национальный парламент, областные, районные и городские земства.

3. Члены центрального правительства назначаются президентом с одобрения национального парламента. Руководители районов и городов избираются соответствующими земствами. Порядок выборов национального парламента, президента и областных земств определяется первым курултаем независимого Туркестана.

4. Нетюркские народы Туркестана также пользуются гражданскими правами. Они вместе с тюрками стремятся усилить тюркский элемент в культуре Туркестана.

5. Туркестанское национальное правительство опирается на туркестанские вооруженные силы, служба в армии обязательна.

6. Для защиты внутреннего правопорядка создается местная милиция, входящая в систему национальной обороны страны.

7. В стране существует полная свобода совести. Обеспечивается свобода вероисповедания. Не разрешается деятельность иностранных миссионеров.

8. Основной государственный закон обеспечивает свободу печати и свободу личности.

9. Налоги в стране взи

[Самарканд]

1920 Туркестанский фронт. Захват Хивы и Бухары.

1920.01.17 Туркестанский фронт. Советские войска разгромили части Временного Ферганского правительства Мадамин-бека в р-не гг.Гульча-Иркештан. Ком.Крестьян.А К.Монстров сдался советским войскам в г.Джалял-Абад.

1920.01.18 Туркестанский фронт. Войска фронта начали операцию по разгрому басмаческих банд Иргаша в р-не кр.Бачкир.

1920.01.22 ХИВИНСКОЕ ХАНСТВО. Части Красной Армии разгромили войска Джунаид-хана у п.Газават.

1920.01.23 ХИВИНСКОЕ ХАНСТВО. Советские войска заняли г.Бедиркент - ставку Джунаид-хана.

1920.01.31 РСФСР. Туркестанский фронт. На сторону Советской власти в Фергане перешли басмаческие отряды Махкам-ходжи и А.Али и Парпи.

1920.02.01 ХИВИНСКОЕ ХАНСТВО. Восстание против власти Джунаид-хана. Бегство Джунаид-хана в г.Кунград.

Туркестанский фронт.Части 1 Турк.сд вступили в г.Хива - столицу Хивинского ханства.

1920.02.02 РСФСР. Туркестанский фронт. На сторону Советской власти перешел 3-тысячный басмаческий отряд курбаши Парпи.

1920.03.01 Ташкент. Приказ ком.Туркестанским фронтом М.Фрунзе ком.2 Турк.сд М.Веревкину-Рахальскому о ликвидации басмаческой банды Мадамин-бека.

1920.03.06 Туркестанский фронт. Соглашение советского командования с курбаши Мадамин-беком о зачислении его басмаческого отряда в состав 2 Турк.сд в качестве самостоятельной войсковой единицы на основе признания Советской власти.

1920.03.12 Туркестанский фронт. Советские войска завершили операцию по разгрому басмаческих банд Курширмата на гульчинско-иркештамском направлении.

1920.03.21 БУХАРА. Письмо Бухарского эмира курбаши локайских басмачей Ибрагим-беку с предложением поступить на военную службу в бухарскую армию.

1920.04.30 РСФСР. Ташкент. Приказ ком.Туркестанским фронтом М.Фрунзе о сформировании из отряда Мадамин-бека Отд.Маргеланского узбекского конного полка.

1920.05.22 Туркестанский фронт. Комфронтом М.Фрунзе и член РВС фронта Ш.Элиава прибыли в г.Джалал-Абад для непосредственного руководства борьбой с басмачами в Фергане.

1920.05 Уч-Курган. Басмаческий отряд Курширмата разгромил отряд Мадамин-бека, прибывшего на переговоры с целью склонить Курширмата к прекращению борьбы против Советской власти; Мадамин-бек взят в плен, передан курбаши киргизских басмачей Хал-ходже (кровному врагу Мадамин-бека) и казнен.

1920.06 Туркестанский фронт. Сводная гр.войск Э.Кужело полностью очистила от басмачей Алайскую долину. Отряд П.Парамонова разгромил басмачей в р-не г.Коканд.

1920.08.26 РСФСР. Москва. Декрет СНК и ВЦИК "Об образовании Киргизской (Казахской) АССР".

1920.09 Туркестанский фронт. Разгром басмачей в Самаркандской области советским особым отрядом П.Парамонова.

ХНСР. Карательная экспедиция советских войск против туркменских племен, захват и расстрел туркменского вождя Кошмамед-хана.

1920.10 Туркестанский фронт. Для борьбы с басмачами создана Ферганская армейская группа Д.Коновалова в составе 2 Турк.сд и 3 Турк.кд.

ХНСР. Басмачи Джунаид-хана взяли г.Кунград и осадили г.Нукус.

КИТАЙ. Суйдун. Письмо ат.А.Дутова ком.ферганскими басмачами Иргашу с предложением о совместных действиях против РСФСР.

[Самарканд]

« The Civil War in Tajikistan

Kamoludin Abdullaev and Shahram Akbarzaheh Historical Dictionary of Tajikistan »

Auto Draft

Малика Рахманова (Душанбе)

Рост радикальных исламских настроений в странах Центральной Азии, в том числе борьба в Афганистане и Пакистане против талибов, оживили исторические дискуссии о моджахедах первых десятилетий XX века или, как их называли в советское время, о “басмаческих движениях”. Об этом – третий из серии репортажей Радио Свобода, посвященных проблемам региона.

Басмаческое движение возникло на территории Средней Азии в начале 20 века в период прихода большевиков и установления в регионе советской власти. Басмачеством называли военно-политическое партизанское движение местного населения, которое боролось с советской властью под лозунгами священной войны. Само слово басмач возникло от тюркского “басмак”, что означает “совершать налет”, “нападать” или “набегать”. Партизанские отряды басмачей действовали особенно активно в Ферганской долине и в Бухаре, рассказывает таджикский историк, автор книги “От Синьцзяня до Хорасана. Из истории среднеазиатской эмиграции ХХ века” Камолудин Абдуллаев:

– В Средней Азии было два очень слабо связанных между собой центра сопротивления власти – в Ташкенте и Кокандской автономии. В Бухаре такой центр возник уже в самом конце 1920 года.

– Басмаческие объединения включали в себя от нескольких десятков до нескольких тысяч бойцов. Какую роль сыграло басмаческое движение в истории региона?

– Басмачи охладили головы большевистских романтиков, мечтателей, которые думали, что социализм это такая универсальная формула, которая может быть применена по всей Средней Азии. Были планы пойти дальше, на Пенджаб и Бенгалию, как выражался Троцкий. А басмачество остановило пламя большевистской революции на подступах к Гиндукушу, на подступах к Памиру. Басмачи явились символом сопротивления для следующих поколений моджахедов. Когда в 1980-х началась афганская война, в Пакистане очень активно стала издаваться литература о басмаческом движении. В то же время издавались и воспоминания бывшего эмира Саида Алимхана – басмача, ставшего символом религиозного фанатизма, можно сказать, преданности идеалам защиты ислама от неверных.

– Сами себя басмачи, называли моджахедами, участниками джихада. На востоке Таджикистана в последнее время обострилась ситуация. По словам аналитиков, в регионе происходит некая концентрация боевиков и даже возможно присутствие представителей талибов. Можно ли провести параллель между басмачами и талибами в Афганистане?

– Как историку мне, конечно, хотелось бы проводить исторические параллели. Так или иначе, басмачи никогда не находились под прямым государственным контролем. Это люди, которые привыкли жить по своим собственным законам. Поэтому установить прямой государственный контроль над такими территориями чрезвычайно сложно. Это относится как к Афганистану, так и к центральному Таджикистану. А насчет того, существует ли какая-то конкретная связь между событиями 20-х годов и сегодняшними… Это вряд ли.

– На ваш взгляд, достаточно ли справедливо показаны басмачи в советских фильмах?

– В советских фильмах совсем другой подход был: их изображали людьми, которые заслуживали быть убитыми человеком в форме солдата красной армии – человеком, поддержанным местным населением. Примерно такой был образ. Разумеется, это не совсем верно.

– Насколько хорошо раскрыта тема басмачества в учебниках по истории Таджикистана?

– Я не думаю, что в этом вопросе что-то пересматривалось. Официальная сталинская историография еще не подверглась коренному пересмотру. В Таджикистане распространена точка зрения, что басмачество было представлено не таджиками, а, по большей части, узбеками, в том числе кочевыми узбеками. Этнические же таджики принимали участие в басмачестве в качестве, скажем так, идеологов. Особого “пробасмаческого” настроения в таджикском обществе сегодня не наблюдается – в отличие, скжем, от Узбекистана. Напротив, превалирует негативная оценка деятельности басмачества в советское время.

– В Таджикистане нет музеев, посвященных басмаческому движению. Как в настоящее время, так и в прошлом, власти, опасаясь радикальных движений, не акцентировали внимание на подобных группах. Это так?

– Басмаческое движение очень сильно напугало советскую власть и долгие годы она считала, что база для басмаческого движения – для сопротивления – существует. Поэтому, естественно, советская власть всегда была начеку, особенно в вопросах, имеющих отношение к исламу. Поводы для беспокойства у власти есть и сейчас. Вы видите, что все лидеры моджахедов обладают харизмой и у них есть очень преданные им люди. Так что нельзя исключать, что механизм социальной протестной мобилизации опять может включиться.

По официальной версии, басмачество как организованная сила было ликвидировано в Средней Азии в начале 30-х годов, хотя отдельные вылазки повстанцев наблюдались вплоть до конца 30-х.

Суд над пойманными басмачами, 1 августа 1925

[Самарканд]

1921 Разгром Ибрагим-бека. Мятеж Энвер-паши.

1921.02 БНСР. Советский Гиссарский экспедиционный отряд (4, 5 тыс.чел) нанес поражение басмачам Ибрагим-бека в Восточной Бухаре.

1921.03.05 БНСР. Эмир Бухары С.Алим-хан с Ибрагим-беком и сановниками перешел бухаро-афганскую границу и скрылся в Афганистане.

1921.04.01 БНСР. Туркестанский фронт. Советские войска в ходе преследования остатков армии бухарского эмира С.Али-хана и басмачей Ибрагим-бека вышли на границу с Афганистаном южнее г.Куляб.

1921.04 Туркестанский фронт. На сторону Советской власти перешел басмаческий отряд Джаны-бека.

1921.09.07 Самаркандская область. Бой отряда ВЧК И.Болотина (16 чел) с басмачами (120 чел) у кишлака Куюк; после 8-часового боя басмачи отошли, оставив 12 убитых и 20 раненых.

1921.09.12 Туркестанский фронт. Сорваны переговоры советского командования с курбаши Ферганских басмачей Курширматом; после отказа последнего сложить оружие возобновились боевые действия.

1921.11.08 БНСР. Басмаческий мятеж Энвер-паши в Восточной Бухаре.

1921.11.14 Москва. Циркуляр ЦК РКП(б) местным партийным и советским органам Туркестана, в котором ликвидация басмаческого мятежа Энвер-паши в Бухаре объявлена важнейшей задачей.

1922 Разгром Энвер-паши, Муэтдина и Рахманкула

1922.02.07 Приказ ком.36 отд.погр.бр Сахно о приведении частей в боеготовность в связи с активизацией басмачей на границе.

1922.03 БНСР. Создана Бухарская Красная Армия.

Прибытие к басмачам Энвер-паши каравана с английским оружием из Афганистана.

1922.04.18 РСФСР. Ташкент. При Туркбюро ЦК РКП(б) создана Центральная комиссия по борьбе с басмачеством из представителей РСФСР, ТСФР, ХНСР и БНСР.

1922.05.11 Туркестанский фронт. Басмаческий отряд Х.Кулеева прорвался через советскую границу в Афганистан в р-не поста Чакомаплы (Туркмения).

1922.05.15 ХНСР. Часть басмачей Джунаид-хана приняла решение прекратить борьбу и перейти на сторону Советской власти. Представители басмачей прибыли в штаб 3-го пограничного полка на переговоры. [Всего в басмаческих формированиях Средней Азии насчитывается ок.26 тыс.человек].

1922.05.16 ХНСР. В урочище Карасач советским властям сдались 150 басмачей Джунаид-хана. У Джунаид-хана осталось 120 всадников.

1922.05.24 БНСР. Гыдж-Дуван. Нападение на город басмачей муллы А.Кагара (3 тыс.чел).

1922.05.25 БНСР. Гыдж-Дуван. Гарнизон города (взвод Н.Гришина, пулем.взвод Ф.Козырева, 1 орудие) в ожесточенном бою отбросил басмачей А.Кагара от города.

1922.06.10 РСФСР. Туркестанский фронт. Советские войска начали операцию против басмачей Муэтдина в Фергане.

1922.06.15 БНСР. Туркестанский фронт. Советские войска перешли в наступление против басмачей Энвер-паши в направлении гг.Байсун, Ширабад.Части 5 Турк.сп А.Баринова атаковали главные силы Энвер-паши и захватили его ставку.

1922.07.14 БНСР. Туркестанский фронт. Советские войска выбили басмачей Энвер-паши из г.Душанбе.

1922.08.04 БНСР. Туркестанский фронт. В бою с отрядом 8кбр у кишлак Оби-Дар вблизи афганской границы (между Вахшским и Дарвазским хребтами) убит главарь басмачей в Восточной Бухаре Энвер-паша - военный министр Турции в 1914-1918 гг. Командование басмачами перешло к Данияр-беку.

1922.09 РСФСР. Ош. По приговору Военно-революционного трибунала Туркестанского фронта расстрелян захваченный в плен курбаши киргизских басмачей Муэтдин.

1922.10.01 Туркестанский фронт. В Средней Азии действуют 63 басмаческих формирования численностью ок.6, 7 тыс.человек.

1922.11.27 Коканд. Выездная сессия Военного трибунала Туркестанского фронта приступила к рассмотрению дела курбаши отряда басмачей Рахманкула и его сообщников.

1922.12.02 Коканд. Полевая выездная сессия Военного трибунала Туркестанского фронта приговорила курбаши узбекских басмачей Рахманкула и его сообщников к расстрелу.

[Самарканд]

Узбеки Турции ). «Басмачи» или участники национально-освободительного движения?

Бахтияр Шахназаров (Измир)

Поводом для начала национально-освободительного движения в Туркестане стал принудительный набор дешевой рабочей силы из числа туркестанцев для привлечения их а работы за линией фронта в 1916 году. Согласно указу русского царя, в европейскую часть Российской империи требовалось перебросить почти полмиллиона человек. В знак протеста в Туркестане началось народное движение, которое продолжалось до 1935 года. С легкой руки русских военачальников участников национально-освободительного движения назвали «басмачи», что означает «грабители, банда разбойников», тогда как сами участники движения называли своих лидеров «курбаши». Слово «курбаши» (на самом деле – «корбаши») состоит из двух слов – «кор» («горящие угли», «жар») и «баши» («начальник») и означает «главарь группы». Этот термин присутствует и в книге «Диван-ул Лугат-ат Турк» известного тюрколога Махмуда Кашгари (1029-1101).

В начале двадцатых годов прошлого столетия в России шла гражданская война. Везде были разруха и голод, люди в массовом порядке покидали насиженные места в надежде сберечь себя и членов семьи. Миграционные процессы были настолько велики, что для того, чтобы данные о количестве переселенцев не отразились в статистике, советская власть запретила демографию, назвав ее наукой буржуазной и чуждой принципам коммунизма. Поэтому точных данных о тех, кто вынужденно покинул территорию Туркестана в период с 1920 по середину 1930-х годов, в открытом доступе нет, а те, что есть - крайне скупы.

С 1927 по 1938-й годы в СССР проводилась массовая коллективизация сельского хозяйства. Наибольший отток населения Туркестана приходится на данный период, точнее – на конец 1920-х и начало 1930-х годов. У богатых отбирали принадлежавшие им земли и имущество, их самих объявляли кулаками и отправляли в ссылку в Сибирь, на Украину и юг нынешнего Таджикистана. Свекровь дочери моей тети рассказывала, что в тридцатых годах их семью выслали на Украину, где ей пришлось пожить несколько лет.

Ссыльным приказали выращивать хлопок. Услышав это, я очень удивился: «Разве на Украине растет хлопок?» Женщина ответила, что растет, но кустарники были не очень высокими, так как им не хватало солнечного тепла. Тем не менее, урожай хлопка был собран. Однако затем власти отказались от идеи выращивания хлопка на Украине, настолько это было изнурительно.

Основная масса покидавших родину туркестанцев переезжала на север Афганистана, благо, большинство жителей многих населенных пунктов данного региона составляли, в основном, узбеки, а также другие тюркоязычные народы - туркмены и уйгуры. Афганцы, проживающие в центральных и южных частях страны, жителей севера называли «туркестанцами».

Часть переселенцев, в основном из Ферганской долины, направлялась через горы Тянь-шаня в Восточный Туркестан, город Кашгар. Некоторые уходили в Азербайджан и Иран, но таких было мало. Ведь, чтобы попасть в Азербайджан, надо было через пустыню добраться до восточных берегов Каспийского моря, а дальше плыть на корабле в Баку. А уйти в Иран мешали религиозные различия: иранцы являются мусульманами шиитского толка, тогда как узбеки – сунниты.

Согласно переписи населения, в результате миграции население восточной части Бухарского эмирата, куда входили южные районы современного Таджикистана, сократилось с 1.374.685 человек в 1917 году до 831.180 человек в 1926-м. Только из Сурхандарьинской области Узбекистана через реку Амударья в афганский Туркестан перебрались 44 тысячи семей или около 206 тысяч человек, в основном, узбекской национальности.

Лидеры националь-освободительного движения (справа налево): Нурматбек, Молла Хатем, Шерматбек и Назир Кабави. Фото из книги Ахада Андижана «Борьба за освобождение Туркестана за рубежом со времен джадидизма до независимости»

Живая история национально-освободительного движения

В турецком городе Адана живет Абдухамид Кочар, уроженец кишлака Бустон, что находится близ города Маргилан Ферганской области. Богатая семья его отца имела обширные земли, сады и имущество как в Бустоне, так и кишлаке Моянда, ставшем частью нынешнего города Кувасай.

В середине марта Абдухамиду Кочару исполнилось сто лет! Юбилей отметили в здании Общества туркестанцев Аданы, гостей угощали узбекским пловом. В настоящее время дочери Кочара живут в Саудовской Аравии, Анкаре, Бурсе, Самсуне и Мерсине, один сын живет в Стамбуле, другой – Чагатай Кочар – в Адане (С 1975 по 1995 годы Чагатай Кочар работал в Мюнхене (ФРГ) в узбекской службе радио «Свобода»).

У Абдухамида Кочара - тридцать три внука. «К сожалению, племянники, которые живут в Саудовской Аравии, ассимилировались и не владеют узбекским языком, - с горечью говорит дядя Абдухамид. – Их уже не переделаешь. Не только новое поколение, но и люди среднего возраста уже разговаривают только по-арабски. Но те, кто побывал в Узбекистане, все же стараются говорить по-узбекски и не забывать родной язык».

Восемьдесят лет своей жизни из полных ста Абдухамид Кочар прожил на чужбине – в Афганистане, Индии, Саудовской Аравии и Турции. Он до сих пор помнит некоторые слова на русском языке, например – «берданка», «Красная Армия», «буханка», «налог», «комсомол», «книжка», «охранник», «мандат» и другие, и иногда уместно использовал их во время нашей беседы. Но мама не разрешала ему произносить дома русские слова, а когда Абдухамид все-таки пытался, она одергивала его окриком «А ну-ка, быстро вымой рот!» Поэтому он так и не выучил русский язык.

Енвер паша

Дедушке Абдухамиду не отказать в хорошей памяти. «Моего отца звали Мирзамахмудкори, маму – Халимахан, прадеда – Таджибай Мутавали, прапрадедушку – Маткабил Аълам, прапрапрадедов – Мумин Кочар и Алимкул», - уверенно рассказывает он о своей родословной.

Когда в середине двадцатых годов в Туркестане были закрыты медресе (религиозные школы), родители Абдухамида не отпустили его в новую школу, однако это не помешало ему стать… комсомольцем. Во время коллективизации власти отобрали у зажиточных семей их имущество и земли. Затем повсеместно воцарился голод, хлеб начали выдавать по карточкам. Солдаты вторгались в дома и забирали все съестное. Семья Абдухамида закопала мешки с пшеницей в землю, и поэтому ей удалось выжить. В те времена из-за страшного голода некоторые семьи бросали своих детей. Одного такого брошенного младенца – девочку - семья Чокар нашла рядом с мечетью и забрала к себе домой. Через несколько лет объявились родители найденыша, они поблагодарили позаботившихся о ней людей и забрали уже повзрослевшую дочку.

Новоиспеченных колхозников заставляли выращивать только хлопок.

- Даже песня такая была «Пахта, пахта, пахтадан бошка нарсани мактама» («Не хвали ничего, кроме хлопка»), - вспоминает дядя Абдухамид. - Во время уборочной страды все школы закрывались, на сбор хлопка выгоняли даже горожан. Когда хлопка на полях совсем не оставалось, то под снегом собирали курак (полураскрывшиеся или не распустившиеся коробочки хлопка. - Прим. ред.). За работу давали по полкило сахара, 250 граммов хлопкового масла и буханке хлеба. Борьба с богатыми шла повсеместно. Тех, кто имел какое-то имущество или скот, государство облагало непомерными налогами. Разорившиеся люди бросали все и бежали в Кашгар (город в Восточном Туркестане, расположен на территории современного Китая. - Прим. авт.).

Записавшись в техникум растениеводства, Абдухамид отправился в селение Зангиата, что недалеко от Ташкента. Через сорок дней работавший в техникуме родственник сообщил Абдухамиду, что он должен срочно поехать домой. По дороге в Маргилан, на железнодорожных станциях Абдухамид увидел составы, заполненные людьми, которых отправляли в ссылку в Сибирь. По прибытию домой он узнал, что среди ссыльных оказались брат его отца и семья племянника. Мама со слезами на глазах сообщила, что государство забрало их дом, а им велено проситься жить к родственникам.

Вскоре Абдухамид решил перебраться в Кашгар. Приехав в Андижан, с огромным трудом добился приема в китайское консульство. Но там ему сообщили, что для того, чтобы официально выехать в Кашгар, ему понадобится приглашение от живущих в этом городе родственников, а таковых у Абдухамида не было. Тогда он решил ехать без документов, и через город Узген и горные тропы добрался почти до Эргаштама (переводится как «крыша Эргаша», нынешнее название «Иркештам» - неверное. Эргаштам находится на границе Кыргызстана и Китая. – Прим. авт.).

Однако затем Абдухамид возвращается в Маргилан, чтобы с матерью, сестрой и ее дочкой отправиться в Сурхандарью, и далее через Амударью перебраться в Афганистан.

- Удалось ли Вам перебраться в Афганистан, не имея документов?

- Нет, в те времена, чтобы поехать в другой город, надо было иметь мандат, а у нас его не было. Поэтому, когда на каракалпакском корабле мы добрались до селения Сарай-Камар, через государственную границу нас не пропустили. Пришлось поселиться в местечке Каратаг, где проживало очень много выходцев из Ферганской долины. Там я из досок соорудил себе маленький магазинчик и начал продавать выращенные земляками арбузы и дыни, а также расшитое узорами различное тряпье. Все это время размышлял о том, как перебраться в Афганистан. В Каратаге встретил земляка Джалала, который был богатым мясником и всегда имел в своем хозяйстве по пятьдесят-шестьдесят голов крупнорогатого скота. Потерявший все имущество и объявленный советской властью «кулаком», Джалал переселился в Каратаг. Однажды он спросил меня, хочу ли перебраться в Афганистан, на что я ответил «Конечно!». Он сказал, что договорился с проводником Хасаном, который за десять червонцев с человека переправит нас за реку. Я обрадовался и отдал за свою семью тридцать червонцев.

- И сразу же отправились в путь?

- Нет, сначала я продал свой магазин и домашнюю утварь. В те дни в Каратаг прибыл Арифходжа - сын моего дяди, работавший в Маргилане самоварщиком, он был очень измотанный и голодный. Мы привезли его домой, накормили, напоили. Мама сказала, что мы должны забрать его с собой. Я сказал об этом Джалалу и попросил, чтобы для Арифходжи сделали скидку. Джалал отнесся с пониманием и за двоюродного брата я заплатил всего пять червонцев. Наш проводник Хасан сотрудничал как с русскими пограничниками, так и с ненавидевшими советскую власть мстителями, делясь с ними полученными от переселенцев деньгами.

В один морозный день мы вышли в путь. Было очень холодно, идти пришлось через камыши и лес, отдыхали на камышах, разложенных прямо на снегу. Когда издали видели пограничников, прятались в специально подготовленных ямах. Два дня провели на чердаке лесного дома Хасана, лежа на соломах.

Наконец, мы прибыли к реке и приступили к сооружению плота из коровьих шкур. Стали надувать двенадцать шкур со связанными ножками. На это ушли целые сутки. Когда плот был готов, посадили на него женщин и вещи, привязали лошадь за хвост, а сами вошли в воду, зацепились за края плота с трех сторон и поплыли. Минут через десять-пятнадцать вышли на противоположный берег. Всех трясло от холода и страха: мы очень боялись, что нас убьют пограничники. Мой знакомый доктор Абдусамад, который живет в Саудовской Аравии, рассказывал мне, что когда они собирались сесть на плот, пограничники их заметили и открыли стрельбу. Женщин и детей быстро посадили на плот, а мать Абдусамада не успела дойти до него – ее настигла пуля, выпущенная из винтовки пограничника. Бедные люди даже не смогли забрать труп женщины, он остался на берегу.

- Как вас встретила земля Афганистана?

- В камышах нас поймали афганские пограничники и привезли в импровизированный участок, сооруженный из того же камыша. Увидев, что от холода мои ноги начали синеть, они наполнили бурдюк со снегом и сказали, чтобы я сунул ноги вовнутрь. Так я просидел целый час и спас ноги от обморожения. Через восемь дней нас привезли в местечко Имамхатиб, где мы поселились в постоялом дворе нашего земляка Шадманходжи. Затем построили себе дом из самана (соломы). Никаких документов афганские власти нам не выдали, нас просто называли «мухаджирами» - эмигрантами. Мэр города старался не выпускать переселенцев из города и использовать их опыт ведения хозяйства для развития городка. Сбежав из Имамхатиба, я прибыл в Ханабад, получил там вид на жительство и привез туда всю семью.

- Встречали ли в Ханабаде своих знакомых?

- В Ханабаде жили такие уважаемые люди, как Якубджан-пулемет, Исмаилджан-курбаши и Эгамберди – все они были джигитами Шерматбека (один из лидеров национально-освободительного движения в Туркестане. - Прим. авт.). Там я купил чайхану и стал компаньоном пекарни. Затем в Тархане произошла вспышка малярии, от которой скончались моя мама и сестра. Перед смертью сестра завещала мне свою дочку, попросив, чтобы она не попала к афганцам.

Потеряв родных, я решил вернуться на родину и обратился с заявлением в министерство иностранных дел Афганистана. Узнав об этом, один земляк предупредил, что по возвращении в Туркестан меня убьют, как предателя родины, и уговорил остаться. Я вспомнил о своем дяде и знакомом Акмале Умарове, которые много лет назад уехали в Турцию, и решил последовать за ними. Начертив маршрут в Турцию через Иран и посадив на коня мою четырехлетнюю племянницу, я поехал в Мазари-Шариф. Здесь девочку удочерила семья нашего земляка хаджи Халила, а я открыл парикмахерскую и начал работать.

- Когда вы обзавелись семьей?

- Большинство моих знакомых жили в Кабуле, поэтому вскоре я перебрался туда. Женился на Алиме, дочери земляка из Маргилана Турсунбая-кори.

- Вы являетесь свидетелем возникновения, возвышения и угасания национально-освободительного движения в Туркестане...

- Да, основатель движения, уроженец Маргилана Мадаминбек являлся другом моего тестя. Он рассказывал мне, что вместе с Мадаминбеком учился в «Чукур медресе». Однажды во время занятия мулла сказал, что если страну захватят иноземцы, то борьба против неверных захватчиков будет долгом мужского населения в возрасте от семи до семидесяти лет. Услышав это, молодой Мадаминбек задал вопрос: «Если так велит наша религия, то почему мы не сражаемся?» Мулла ответил, что время еще не пришло, на что Мадаминбек категорично возразил: «Время уже давно наступило». Он стал собирать вокруг себя джигитов. Чтобы найти деньги на покупку оружия, Мадаминбек вошел в сговор с одним богачом, который попросил его за вознаграждение убить его соперника. Мадаминбек выполнил его желание, а на вырученные деньги приобрел для своих джигитов ружье. Однако вскоре власти узнали об убийстве, поймали Мадаминбека и сослали в Сибирь. В ссылке Мадаминбек шил униформу для солдат, поэтому у него появилось прозвище «машинист».

- Разве Мадаминбеку удалось сбежать из ссылки?

- Представьте себе, да. Убив двоих охранников и захватив их оружие, он смог выбраться из тайги и через несколько месяцев пути добраться до Ташкента. В местечке Кавунджи он встретился с другим курбаши – Шерматбеком, который тоже сбежал из заключения. Вдвоем они вернулись в Маргилан, где остановились у человека по имени Исамеддин-мингбаши («мингбаши» означает «тысячник», начальник отряда из тысячи человек. - Прим. ред.), собрали вокруг себя джигитов и отправились в местечко Галван. Когда Исамеддин снабдил их несколькими ружьями-берданками, они начали борьбу против русских. Шерматбек по прозвищу «слепой Шермат» был помощником Мадаминбека, а его брат – личным охранником. Со временем число джигитов достигло ста пятидесяти–двухсот человек. Добиваясь многих побед, они захватили много трофейного оружия.

- Откуда взялось слово «басмачи?»

- Русские были хитрыми. После начала борьбы против них они сообразили, что люди Мадаминбека - огромная сила, имеющая поддержку у большинства населения. Чтобы их очернить, русские наряжали своих людей из числа сотрудничавших с ними представителей местных национальностей, в одеяния борцов за освобождение, им даже ленточкой лоб обмотали, и по ночам отправляли их грабить дома простого народа. Их назвали «басмачами» (разбойник, грабитель. - Прим. авт.). Так и пошло-поехало. Чтобы быть начеку, мы по ночам спали на крыше дома.

В те времена жил известный аскиячи (острослов) Юсуфджан-кызык, который лично знал курбаши. Однажды Шерматбек позвал того к себе, чтобы развеселил его джигитов. Когда острослов прибыл, он поинтересовался, что люди думают об их движении. Чтобы ответить на данный вопрос, Юсуфджан-кызык попросил разрешения подняться на крышу дома. Получив согласие, он залез на крышу и стал кричать: «Вой-дод, народ, помогите! Люди Мадаминбека и Шермата-слепого грабят наш дом и убивают! Когда же они прекратят свои безобразия?!» Поняв суть дела, Шерматбек приказал своим джигитам идти в город и ловить псевдоборцов. Ночью поймали несколько настоящих басмачей, которые сотрудничали с русскими милиционерами и солдатами. Пообщавшись с ними, Шерматбек приказал всех их убить. Но избавиться от слова «басмачи» членам движения за национальное освобождение не удалось, - посетовал мой собеседник.

Историю с Юсуфджаном-кызыком я читал еще в семидесятые годы, однако чем она завершилась узнал только тридцать с лишним лет спустя от Абдухамида Кочара. В публикациях советской эпохи история специально не рассказывалась до конца, чтобы у читателя создалось впечатление о мужественном острослове и злодее-курбаши. В результате усиленной советской пропаганды применявшееся в отношении членов национально-освободительного движения в Туркестане слово «басмачи» вошло в мировую литературу. Сами же джигиты своих лидеров называли «курбаши», а само движение - «движением курбаши».

- При каких обстоятельствах умер Мадаминбек-курбаши?

- Русские пригласили Мадаминбека в Ташкент на мирные переговоры. Ему пообещали оставить территории, находящиеся на левом берегу реки Сырдарья, взамен попросили уговорить Шерматбека и других курбаши сложить оружие. Мадаминбек заключил с русскими договор. После возвращения в Маргилан Мадаминбек угостил народ пловом в честь перемирия. Мне тогда было лет четырнадцать-пятнадцать, и я тоже отведал того плова.

Но Исамеддин-мингбаши сказал Мадаминбеку, что тот поступил неправильно. А Мадамин-курбаши ответил ему так: «Я испачкал полу своего чапана (халата), но эту часть я отрежу». Тем временем, Шерматбек и Халходжа-курбаши со своими джигитами численностью в триста человек, отступали в горы Навката (ныне город Ноокат Ошской области, расположен примерно в семидесяти километрах от Маргилана. - Прим. ред.). Мадаминбек отправился к нему повидаться, однако Шерматбек не пожелал его видеть. Тогда Халходжа-курбаши, решив уйти в Кашгар, забрал связанного Мадаминбека с собой.

В горах шедшие впереди люди попали под лавину, но Мадаминбеку и охранявшим его джигитам удалось спастись. Решив, что по возвращении в город русские все равно их накажут, джигиты убили Мадаминбека. После того, как Мадаминбек не вернулся в Маргилан, а русские этого как раз и ожидали, русские солдаты схватили всех находившихся в городе курбаши и убили их. Развязалась страшная битва, я был ее свидетелем. На улицах повсюду лежали трупы.

Рядом с такими курбаши, как Исамеддин-мингбаши, Сали-Махсум, Махкем-хаджи, я многие годы прожил в Афганистане и Турции. Рядом с Шерматбеком провел пятьдесят пять лет своей жизни. Все, о чем рассказал вам, я видел собственными глазами или слышал от близких мне людей.

Мадаминбек погиб в 1921 году, не дожив даже до тридцати лет. В 1922 году Шерматбек-курбаши ушел в Афганистан, откуда пытался координировать движение против советской власти в Туркестане. С 1952 по 1970 годы он жил в Адане, умер 10 марта 1970 года, похоронен на центральном городском кладбище. Его брат Нурматбек-курбаши скончался в Адане 10 января 1984 года. Похоронен рядом с Шерматбеком. Оба прожили жизнь в крайне тяжелых материальных условиях. Их дети в настоящее время живут в США, - сообщил Абдухамид-ака.

В начале семидесятых годов с участниками басмаческого, как его называла советская пропаганда, движения встречался Али Бадемджи, турок по национальности, житель Аданы. Он беседовал с Шерматбеком, часто захаживал к Нурматбеку. Али Бадемджи получил от Нурматбека уникальные документы о движении курбаши, проведенных им операциях и так далее. В 1975 году Али Бадемджи опубликовал первую часть своей книги «Национально-освободительное движение в Туркестане в 1917–1934 годах. Корбаши и Энвер Паша». В прошлом году первая часть книги была переиздана, а вторая часть издана впервые. Али Бадемджи с удовольствием отметил, что данные из его книги широко используются в Узбекистане.

По словам Али Бадемджи, у него есть документ, подтверждающий информацию о проведенных Мадаминбеком переговорах с красноармейцами.

- В 1920 году в Маргилане состоялись переговоры между командиром Красной Армии Зиновьевым и Мадаминбеком, - рассказывает Али Бадемджи. - Зиновьев пообещал оставить курбаши территории на левом берегу Сырдарьи. Мадаминбеку это предложение пришлось по душе. Аналогичный разговор состоялся у Зиновьева и с Энвером Пашой, который отказался принять его предложение. Но яубежден, что при любом исходе переговоров русские все равно, рано или поздно, завладели бы территориями, которые они уступили курбаши.

Али Бадемджи отметил, что Шерматбек и его люди старались не вспоминать о Мадаминбеке.

- Абдухамид-ака, как жилось в Афганистане во время второй мировой войны?

- Когда немцы вторглись в Советский союз и начали продвигаться в сторону Москвы, курбаши собрались, чтобы обсудить ситуацию. Шерматбек жил в доме, который ему предоставило афганское правительство, там и проводились собрания. Было решено, что надо быть готовыми к вторжению в Туркестан в случае, если победу в войне одержат немцы. Шерматбек говорил, что «если немцы войдут в Туркестан, то будем сражаться против них, иначе придется с ними сотрудничать». Они стали скупать оружие и пистолеты, создали организацию «Исламская Республика Туркестан в ссылке», которую возглавил наманганец Сайид Мубашир Таррази, его заместителями стали братья Шерматбек и Нурматбек.

Когда немцы начали отступать, афганское правительство задержало всех руководителей и участников организации. Из разных городов в Кабул доставили шестьсот двадцать туркестанцев. Решением суда руководители и члены организации общим числом в шестьдесят человек были заключены в тюрьму. Спустя некоторое время часть из них выпустили и отправили в ссылку в южные районы страны. Меня и еще двенадцать человек продержали в камере три дня, затем наказали домашним арестом, и в течение долгого времени пришлось ходить в полицейский участок и отмечаться.

- Как Вам удалось выехать в Турцию?

- Афганские госслужащие похожи на базарного торговца - поторговавшись с ними, можно решить любую проблему. Отдав им взятку в размере 1200 афгани, получил афганский паспорт, а с помощью другого знакомого, который работал в посольстве Англии, получил визу и перешел границу. В городе Пешаваре меня задержала полиция, заподозрив, что я являюсь человеком Шерматбека. Моему освобождению способствовал Махмутбек - племянник Худаярхана (кокандского хана, правившего во второй половины XIX века. - Прим. авт.). Четыре месяца я жил в Карачи, потом началась гражданская война. Перебрался в Бомбей, живший там Турсун-палван уже давно звал меня к себе. Там родилась дочка, в документе о ее рождении в графе «место рождения» я попросил написать «Туркестан». Затем поехали в Саудовскую Аравию, четыре года прожили в городе Таиф. Чтобы мои дети не ассимилировались и не стали арабами, я обратился в турецкое посольство с просьбой помочь перебраться в Турцию. В 1953 году мы прибыли в Адану. Я открыл магазин, пекарню, где пекли узбекские лепешки. Был председателем Общества туркестанцев Аданы.

У могилы Шерматбека и Нурматбека в г. Адане. Справа налево: Чагатай Кочар, Мехмет Салих Кавунджу и автор

- Удалось ли Вам побывать в Узбекистане?

- К своим родственникам в Маргилан я ездил четыре раза. Впервые это произошло в 1991 году. Дети не хотели меня отпускать туда, говоря, что я многие годы был вместе с курбаши, поэтому в Узбекистане меня могут попросту убить. Но я сказал, что прошло более шестидесяти лет, как я не был на родине, и если меня собираются убить, пускай убьют там. И поехал. Побывал в махалле (квартале), где вырос, нашел родственников…

Однажды вечером прибежал племянник и сообщил, что по телевизору выступает президент Ислам Каримов. Все мы побежали к телевизору. Каримов объявил о независимости, рядом с ним стояли Мухаммад Салих (узбекский поэт, позже - лидер узбекской демократической партии «Эрк», политический противник Ислама Каримова, эмигрировавший в Европу. - Прим. ред.) и мэр Маргилана. Все мы очень обрадовались этому известию, у меня потекли слезы. «Восемьдесят лет мы ждали этого дня», - сказал я. - «Кто же этот соловей, который произносит такие приятные слова, может быть, ангел?» Родственники ответили, что все это - реальность. Каримов оказался человеком, имеющим особые свойства, благословенным. Ведь недаром говорят – «Если Хизр не сглазит, ишак не станет посредником» (Хизр — в исламе бессмертный святой, таинственный учитель пророка Мусы. - Прим. ред.) («Хизир назар солмаса, эшак бозорда даллол булмайди»). Сам Аллах удостоил своим взглядом Каримова, он стал народным освободителем. Я поддерживаю его дела.

Когда данный материал готовился к публикации, я позвонил Чагатаю Кочару в Адану и узнал, что 16 мая, когда Абдухамид Кочар шел на базар, его сбила машина. С переломом ноги он был доставлен в больницу. Автор желает аксакалу скорейшего выздоровления.

Бахтияр Шахназаров, Измир–Адана–Измир

[Самарканд]

1923 Разгром Селим-паши в Восточной Бухаре

1923 БНСР. Налет басмачей Селим-паши на г.Куляб.

1923.01.29 СССР. Бой погранотряда Мартынова (22 чел.) с басмачами в р-не п.Каю-Кап (Центральный Тянь-Шань).

1923.02 Туркестанский фронт. В период с октября 1922 по февраль 1923 басмачи потеряли убитыми и ранеными 1749 чел., из них 21 курбаши, пленными 127 чел., из них 14 курбаши. Добровольно сложили оружие 628 басмачей, из них 56 курбаши. Потери личного состава фронта - 370 человек.

1923.03.07 БНСР. Керкинский р-н. Басмачи А.Кельта и А.Максума окружили отряд Масальского в кишлаке Кураиш.

1923.03.08 БНСР. Туркестанский фронт. Каршинский сводный отряд деблокировал отряд Масальского в кишлаке Кураиш, захватив 20 басмачей, 1 курбаши, 13 винтовок.

1923.03.18 Туркестанский фронт. Части 13ск перешли в наступление против басмаческих отрядов в Самаркандской области.

1923.03.19 БНСР. "В районе Керки - Келиф в Афганистане сконцентрировано десять тысяч басмачей. Главарь - брат Энвера Нуры-паша. Цель - соединение басмачей с Селим-пашой в Келифском районе... (из ориентировки Керкинского погранотряда).

1923.03 БНСР. Вторжение 3-х крупных отрядов басмачей (всего 600 чел.) из Афганистана.

1923.04.02 СССР. Туркестанский фронт. Части 13ск взяли кишлак Обордон - столицу Матчинского бекства, ставку самаркандских басмачей.

1923.05 БНСР. Туркестанский фронт. Советские войска отбросили басмачей Селим-паши за границу с Афганистаном.

1923.07.14 БНСР. Туркестанский фронт. Бой 5 Турк.сп с басмачами на перевале Кауфара.

1923.09.20 БНСР. Нападение басмачей на кишлаки Мирза-бек и Хатиб, между гг.Керки и Бассага.

1923.09.28 БНСР. Нападение басмачей на кишлаки Мукры и Кутал. Бой пограничников 4 кавэскадрона с басмачами в р-не п.Кара-Тепе.

1923.10 БНСР. Туркестанский фронт. Ввиду усиления басмаческой активности в борьбу с басмачами вступили части 13ск.

1923.11.02 БНСР. Бухара. Приказ ком.Бухарского кав.погранотряда Дейнеко о ликвидации басмачей Полван-ходжи в кишлаках Джар-Курган и Авуз.

1923.11.11 БНСР. Бухара. Приказ по Бухарскому обл.погранотряду о приведении частей в боеготовность в связи с отходом басмаческих банд к афганской границе под ударами частей 13ск.

1923.12.18 БНСР. Налет басмачей Б.Ишан-баши на кишлак Бога-Сакал.

1923.12.23 БНСР. Бой отряда 13 отд.погранэскадрона (15 чел) под командованием т.Климова с басмачами Б.Ишан-баши (200 чел) в р-не кишлака Бога-Сакал. В бою погибло 4 пограничника, 3 было тяжело ранены, однако басмачам пришлось отступить.

1923.12 ХНСР. Вторжение басмачей Джунаид-хана, перешедшего советско-персидскую границу, после трехлетней эмиграции в Персии (1921-1923 гг).

1924 Разгром Джунаид-хана. Размежевание республик Средней Азии.

1924.01 ХНСР. Басмачи Джунаид-хана взяли г.Хазарасп и осадили гг.Хива и Нов.Ургенч, но были разгромлены.

СССР. Ташкент. XII съезд Советов Туркестана констатировал, что "басмачество уничтожено совершенно как политическая сила".

1924.02 Туркестанский фронт. Бой 14-го эскадрона Соловьева (30 чел.) с басмаческой бандой Д.Аманова (70 чел.) в р-не п.Каю-Кап. Потеряв 4 человека, красный отряд отступил. Потери басмачей - 7 чел.

1924.05.11 Ташкент. Решение Среднеазиатского бюро ЦК РКП(б) о национально-государственном размежевании ТССР, БНСР и ХНСР.

1924.06.01 Туркестанский фронт. В связи с активизацией басмачества усилена погранохрана на границе с Персией и Афганистаном.

1924.08.12 БНСР. В бою с басмачами в Восточной Бухаре погиб ком.6 Алтайской кбр Н.Томин.

1924.10.01 СССР. Туркестанский фронт. В связи с активизацией басмачества участок границы от заставы Хатын-Рабад до заставы Файзабад-Кала передан под охрану 13ск РККА.

1924.10.27 СССР. Москва. Постановление ЦИК "О размежевании советских республик в Средней Азии и о вхождении в Союз ССР Узбекской ССР и Туркменской ССР". Ликвидированы Хивинская и Бухарская Народные советские республики (ХНСР и БНСР), их территории поделены между вновь образованными Туркменской и Узбекской ССР. В составе Узбекской ССР образована Таджикская АССР.

1924.10 Туркестанский фронт. Разгром басмаческой банды К.Кусаинова в Киргизии.

1924.12.15 Ашхабад. Постановление комиссии ревкома Туркменской ССР о взятии под охрану участка государственной границы с Персией по линии р.Атрек.

Туркестанский фронт. Вторжение на территорию Каршинского района басмаческой банды Мустафы-куля (350 чел.) из Афганистана, двинувшейся в Локайский район. Басмачами разбит советский разведотряд, из 16 человек спаслось лишь 4 красноармейца.

1924.12.18 Бухара. Донесение ком.Бухарского погранотряда об активизации басмачества.

1924.12.23 Туркестанский фронт. Басмаческий отряд Мустафы-куля, оторвавшись от преследовавших его советских частей, скрылся в Байсунском районе.

1924.12.28 Туркменская ССР. Бой пограничников Гасан-Кулийской заставы Красноводской комендатуры с басмачами. После пятичасового боя басмачи были разбиты и ушли в степь.

1924.12.31 Гиссар (Бухара). Совещание курбаши басмаческих отрядов, созванное Ибрагим-беком, прибывшим в 20-х числах декабря из Афганистана. На совещании были обсуждены вопросы организации, тактики отрядов, взаимоотношений с населением и бухарской эмиграцией. По окончании совещания было проведено показательное учение басмачами курбаши Асадуллы.

[Самарканд]

1925 Активизация басмачества. Борьба с Ибрагим-беком в Узбекистане.

1925.01.03 Ташкент. Постановление Центральной комиссии по борьбе с басмачеством при Среднеазиатском бюро ЦК РКП(б) ликвидировать басмаческие банды Хамракула, Дурды-бая, Ш.Ваша и М.Полвана в Самаркандском уезде.

1925.01.26 Туркестанский фронт. После провала переговоров о сдаче на условиях амнистии басмачей во главе с курбаши Берды-дотхо, против его отряда возобновились военные действия.

1925.01.27 Таджикистан. Курбаши кунградских басмачей Хурам-бек объявил о своей независимости от главы локайских басмачей Ибрагим-бека. На состоявшемся басмаческом совещании о подчинении Хурам-беку заявили курбаши Бабатагского и Байсунского районов.

1925.01.31 Узбекская ССР. В течении января в Локае для борьбы с басмачами Ибрагим-бека сформировано 4 отряда "красных палочников".

1925.01 Узбекская ССР. Восточная Бухара. Раскол в стане басмачей между Ибрагим-беком и Хурам-беком. Ибрагим-бек объявил мобилизацию в басмаческие отряды.

1925.03.13 Москва. Письмо зам.председателя ОГПУ Уншлихта предс.РВС СССР М.Фрунзе о необходимости оставить части Особой кбр на охране среднеазиатской границы СССР в связи с активизацией басмачества.

1925.03 Хорезмская область. Советским властям на условиях амнистии сдались басмачи во главе с Джунаид-ханом.

1925.04.21 Таджикистан. Ибрагим-беком за неумелый подход к населению смещен курбаши туркменских басмачей Ташмат, на его место назначен Кара-токсобо. Также за дезорганизацию и пассивность разоружен и разжалован курбаши Или-баши.

1925.04.22 Столкновение между басмачами: курбаши А.Каримом убит другой курбаши - Д.Али.

1925.04.29 Туркестанский фронт. Соглашение о сдача советским властям на условиях амнистии курбаши сурхандарьинских басмачей Халар-бека со всем своим отрядом.

1925.04 Туркестанский фронт. Частями РККА захвачен Раджап-ишан - помощник одного из главарей самаркандских басмачей Хамракула.

1925.05.04 Узбекская ССР. Торжественная сдача советским властям отряда сурхандарьинских басмачей Халар-бека. На многолюдном митинге Халар-бек каялся в своих преступлениях и клялся помогать Красной Армии в борьбе с басмачами, не сложившими оружия.

В этот же день басмачами Хусаин-командира и А.Мурата ограблены 2 кишлака на побережье р.Вахш, а басмачами Турмангулси в кишлак Доркат в порядке насильственной мобилизации уведены 3 декханина.

1925.05.05 Туркестанский фронт. Советскими войсками окружена и разгромлена басмаческая банда Х.Берды в кишлаке Камангара (в 3 верстах от г.Душанбе). Курбаши Х.Берды убит.

Теньга-Харам (Кашкадарьинская область). Налет басмачей Б.Ашанкула, убито 2 советских работника. Банда ушла после прибытия советского кавэскадрона.

1925.05.31 Туркестанский фронт. Донесение Политуправления фронта об активизации басмаческой активности банд Ибрагим-бека.

1925.06.04 Туркестанский фронт. В кишлаке Норы советским войскам сдался курбаши Абду-Раим с 12 рядовыми басмачами.

1925.06.10 За первые 10 дней июня советским властям в Средней Азии добровольно сдались 142 басмача в том числе 7 курбаши.

1925.06.26 Кушка. В бою с басмачами в р-не крепости погиб комендант Кушки В.Карпов.

1925.07.01 Туркестанский фронт. Советским войскам сдался Мулла-ахун с 5 басмачами из разгромленной ранее в р-не колодца Джаугандан банды С.Мурата.

1925.07.15 Туркестанский фронт. В середине июля в Таджикистане разгромлены басмачи А.Карымчи (захвачен в плен) и убито два главных советника Ибрагим-бека А.Кадыр-дотхо и К.Парванчи.

1925.07.23 Туркестанский фронт. В горах Каратау (Узбекская ССР) разгромлена басмаческая банда Дурды-бая, сам курбаши убит в бою.

1925.07 Туркестанский фронт. Басмаческая банда в 100 чел. разгромила погранзаставу т.Ситникова, погибло 14 пограничников.

1925.08.04 Восточная граница. Бой погранразъезда т.Кошелева с басмачами в р-не п.Тасма.

1925.08.27 Узбекская ССР. Гузарский район. Нападение 50 басмачей на комиссию Облводхоза, проводившую работы по исследованию и ремонту ирригационной сети. Убиты инженер и техник, басмачами захвачены чертежи и планы водной системы.

1925.08.28 Туркестанский фронт. За период 16-28.08.1925 г. советским властям сдались 16 басмачей из банд Утан-бека и М.Качая.

1925.09.24 Узбекская ССР. Гилян (Шахрисабский район). Басмаческая банда Берды-дохто сожгла 250 кибиток и убила 238 декхан. Поводом для распрывы послужил отказ населения снабжать басмачей продовольствием.

1925.09.28 Узбекская ССР. Налет басмачей Дурды-токсобо на кишлак Яр-Тепе. Убито 5 советских активистов.

1925.09.29 Туркестанский фронт. В Каратагском районе обнаружена басмаческая банда курбаши И.Нияза; впервые вся банда была одета в английскую военную форму.

1925.09 Туркестанский фронт. Разгром басмаческой банды Рахман-дотхо. Басмаческая банда Ибрагим-бека прибыла в Локайский район.

1925.12.01 Туркестанский фронт. В период с 1.05.1924 по 1.12.1925 потери басмачей составили 2104 чел.убитыми и 638 пленными. Добровольно сдались 2279 человек. Части РККА за тот же период потеряли 719 чел.убитыми и ранеными.

1925.12.30 Ташкент. Среднеазиатским бюро ЦК РКП(б) разработан план координации военных, партийных и советских органов по ликвидации басмачества на территории Таджикистана (отряды Ибрагим-бека, Рахман-дотхо, Исмата, Ильбаши, Бабаджана, Хаджана) и Узбекистана (отряды Хурам-бека, М.Куля, Утан-бека, Берды-дотхо).

1926 Разгром Ибрагим-бека и Хурам-бека в Узбекистане. Налеты басмачей на территорию Туркменской ССР.

1926.01.11 Ташкент. Донесение нач.погранохраны и старшего инспектора войск ОГПУ в Средней Азии о замене полевых частей РККА на границе с Персией погранчастями и переброске частей РККА в Узбекистан и Таджикистан на борьбу с басмачами.

1926.01.20 Ташкент. Постановление Центральной комиссии по борьбе с басмачеством при Среднеазиатском бюро ЦК ВКП(б) о ликвидации басмаческой банды Берды-дотхо в Кашкадарьинской области.

1926.01 Туркестанский фронт. Басмачи Ибрагим-бека и Берды-дотхо начали отход к границе с Афганистаном. На усиление Ибрагим-бека из Афганистана прибыл басмаческий отряд Кара-куля.

1926.02 Туркестанский фронт. Частями РККА в период с декабря 1925 по февраль 1926 г было убито и взято в плен 22 курбаши басмачей. Басмаческий отряд Хурам-бека ушел в Афганистан.

1926.03 Туркменская ССР. Пограничники выбили басмачей из оазиса Иш-Как.

1926.04 Туркменская ССР. После пятичасового боя с крупной басмаческой бандой советскими пограничниками занят колодец Сюиджи-Ткен в пустыне Кара-Кум.

1926.05.13 Киргизская АССР. Советским властям сдался курбаши И.Байдах с 3 басмачами.

1926.06.04 Москва. Приказ РВС СССР N 304 о расформировании Туркестанского фронта и создании на базе штаба Туркфронта Среднеазиатского военного округа.

1926.06.27 Ташкент. Постановление Центральной комиссии по борьбе с басмачеством при Среднеазиатском бюро ЦК ВКП(б) о мерах по ликвидации банды Хурам-бека, вновь появившегося в Сурхандарьинской области Узбекской ССР.

1926.06 Советские войска выбили басмачей Ибрагим-бека за советско-афганскую границу. Центральная комиссия по борьбе с басмачеством приняла постановление о создании специальной правительственной комиссии по ликвидации басмаческих банд Хурам-бека.

1926.07.09 Ташкент. Директива ком.войсками Среднеазиатского ВО К.Авксентьевского ком.8кбр и 13ск "очистить Таджикистан от остатков басмачества... обратив главное усилие на группировку Хурама".

1926.07.10 За период с 1.04 по 10.07.1926 г басмачи потеряли убитыми 140 чел, в т.ч.14 курбаши, пленными 70 чел., в т.ч. 14 курбаши. Добровольно сдались 142 басмача, в т.ч.16 курбаши.

1926.07 АФГАНИСТАН. Кабул. Глава бухарских басмачей Ибрагим-бек, скрывшийся в Афганистане, был дружественно принят эмиром Амманулой-ханом.

1926.08.30 СССР. Афганская граница. Нападение басмачей Русан-хана и Джафар-хана на советский погранпост Кизил.

1926.08.31 Москва. Подписан договор о нейтралитете и ненападении между СССР и Афганистаном.

Доклад ком.войсками Среднеазиатского военного округа наркому по военным и морским делам о ходе борьбы с басмачеством: Узбекская ССР практически очищена от вооруженных банд (кроме Таджикской АССР). В Туркменской ССР и Таджикской АССР остается 9 басмаческих групп общей численностью ок.100 человек.

1926.08 Хорезмская область. Появление 3 басмаческих отрядов (всего 57 чел).

1926.09.01 Узбекская ССР. По данным ОГПУ на территории Узбекистана оперируют 6 басмаческих банд численностью в 36 человек.

1926.09.03 Туркменская ССР. Вторжение басмачей К.Эрсари и У.Сархара из Афганистана. Ими обстрелян товарный поезд N 115 на перегоне Байрам-Али - Анненково (в 15 км от г.Мерв), разграблена ст.Равнина и угнано свыше 100 верблюдов.

1926.09.04 Туркменская ССР. Налет 30 басмачей Х.Эрсари на кишлак Меджиур.

1926.09.05 Туркменская ССР. Басмачами Х.Эрсари ограблен поселок N 40 Байрам-Алинского района и совершен налет на кишлак Юсуп-Хан.

1926.09.11 Туркменская ССР. Басмачами Х.Эрсари ограблен кишлак Ходжа-Назар Иолатанского района.

1926.09.29 Керкинский район. Нападение басмаческой банды У.Сардара (70 чел). на советскую топографическую партию у колодца Шелава.

1926.10.04 Туркменская ССР. Нападения афганской басмаческой банды К.Ирави и М. Туйли на с.Чепек-Яба в 20 верстах севернее г.Байрам-Али.

1926.10.13 Ташкент. Центральная комиссия по борьбе с басмачеством создала специальную комиссию по диквидации басмачества в Хорезмской области и Ташаузском округе Туркменской ССР. Принято решение о необходимости формирования верблюжьего эскадрона в р-не г.Мерв и о замене частей РККА, несущих охрану границы в Таджикской АССР, погранчастями.

1926.10.18 Туркменская ССР. Налет басмачей на кишлак Ляльми.

1926.10.19 Туркменская ССР. Налет басмачей на кишлаки Бекаул и Лямбе.

1926.10.25 Туркменская ССР. Басмачами У.Сардара зарублен советский пограничник.

1926.11.03 Ташкент. Донесение нач.управления погранохраны ОГПУ в Средней Азии Бабкевича в ОГПУ о необходимости срочного закрытия Мервского участка границы с Афганистаном погранчастями, в связи с тем, что басмаческие банды "беспрепятственно переходят границу, грабят население южных частей Мервского, Ленинского и Керкинского округов, делая почти невозможной советизацию левого побережья Амударьи на территории ТССР... Возможность беспрепятственного нарушения нашей границы в этом районе обеспечивается полнейшей неохраняемостью подверженных прорывам участков".

1926.11.16 АФГАНИСТАН. Кабул. Полпред СССР вручил мид Афганистана Махмуд-бек-тарзи ноту НКИД СССР с требованием к правительству Афганистана принять надлежащие меры по пресечению деятельности басмаческих банд на афганской территории.

1926.12.04 СССР. Туркменская ССР. Басмаческая банда У.Сардара (200 чел) произвела грабежи в Иолатанском районе.

1926.12.16 Туркменская ССР. Из кишлак Джелалайлир(Афганистан) на советскую территорию перешла новая басмаческая банда в 80 сабель во главе с курбаши Т.Сардаром.

1926.12.21 АФГАНИСТАН. Кабул. Новая нота поверенного в делах СССР в Афганистане мид Афганистана М.бек-Тарзи о налетах басмаческих банд с афганской территории.

1926.12.27 СССР. Туркменская ССР. Советский пограничный дозор в 5км западнее заставы Тахта-Куват отразил попытку вторжения из Афганистана басмаческой банды (30 сабель).

1926.12.30 Ташкент. Постановление Центральной Комиссии по борьбе с басмачеством при Среднеазиатском бюро ЦК ВКП(б) о мерах ограждения территории Туркменской ССР от налетов басмаческих банд из Афганистана: "... действительную гарантию прекращения подобных нападений илжет создать только полное закрытие советско-афганской границы постами нашей погранохраны, каковая мера требует прежде всего отпуска средств в сумме 240 000 рублей."

1927 Басмаческое восстание Джаны-бека в Киргизии.

1927.01.03 Туркменская ССР. Бой погранотряда (11 сабель) с басмаческой бандой Ч.Курука (100 сабель). Пограничники отступили, потеряв 1 чел.убитым.

1927.01.07 Туркменская ССР. Новое вторжение басмаческой банды Д.Сардара (60 чел) из Афганистана в Мервский округ.

1927.02.12 Туркменская ССР. Бой 20 советских пограничников басмаческой бандой Д. Сардара (60 чел.) в р-не высоты Шах-Молла. Потеряв 8 человек басмачи бежали в Афганистан. В этот же день с территории Афганистана через границу прорвалась другая группа басмачей (80 сабель), напавшая на караван госторга.

1927.04 Киргизская ССР. В начале месяца вспыхнуло басмаческое восстание во главе с Джаны-беком, Т.Казы и братьями Ташкауловыми в кишлак Сары-бия, Тарылга, Копчагай.

1927.04.21 Киргизская АССР. В кишлак Сары-бия басмачами Джаны-бека взяты в плен 2 советских пограничника - пом.нач.заставы Ой-тал Оленичев и красноармеец Котаев. Ночью, оба пограничника, задушив часового, бежали.

1927.04.24 Киргизская АССР. 500 басмачей Джаны-бека осадили погранзаставу Ой-тал. (Осада Ой-тала 24.04-6.05.1927 г).

1927.04.30 Киргизская АССР. Басмачами Ташкауловых (100 чел) уничтожена попавшая в засаду у моста через р.Тар группа из 8 советских пограничников т.Жандарова.

1927.04 Киргизская АССР. В конце апреля в бою с басмаческой бандой (50 чел.) погибли 7 пограничников поста Кашка-Су во главе с А.Сидоровым.

1927.05.09 Ташкент. Центральная комиссия по борьбе с басмачеством приняла решение о проведении военной операции по ликвидации басмаческих отрядов Джаны-бека, Абдуллы-бека и Ташкулова на территории Киргизской АССР.

1927.05.18-20 Киргизская АССР. Двудневный бой 13 пограничников т.Красногиря заставы Ак-Беит, окруженных басмаческой бандой Джаны-бека в ущелье Кок-бель (18-20.05.1927 г).

1927.10.02 Туркменская ССР. Басмачами Джунаид-хана сбит советский самолет (летчик А.Гульян-Рильский и лейт.И.Фомиченко), вылетевший на помощь красноармейцам, окруженным бандой в кишлаке Ходжа-Кумез.

1927.12 Туркменская ССР. Бой 20 пограничников т.Антонова с басмаческой бандой (70 чел.) в Керкинском округе. Басмачи потеряли 17 убитыми, 10 ранеными и 6 пленными.

1928 Разгром басмачей в Киргизии. Вторжение Утан-бека в Таджикистан.

1928.02.24 Туркменская ССР. Пограничниками Каракумской комендатуры разгромлена прорвавшаяся из Афганистана басмаческая банда в 40 человек.

1928.04.28 Киргизская АССР. Прорыв через границу из Западного Китая басмаческой банды А.Джаксалыкова (9 чел).

1928.06.24 Киргизская АССР. В с.Сарталогой из Текесской долины Западного Китая прибыла басмаческая банда Темир-хана.

1928.07.05 Киргизская АССР. Бой 5 пограничников с 15 басмачами на перевал Ак-Таш. Убит 1 басмач.

1928.07.11 Узбекская ССР. Бой пограничников заставы Буры (им.Самохвалова) с басмаческой бандой Утан-бека в р-не п.Джиликуль (Таджикская АССР).

1928.08.03 Киргизская АССР. Разгром басмаческой банды Балат-бека (14 человек).

1928.08.05 Киргизская АССР. Пограничниками заставы Кузеунь пресечена попытка эмиграции в Китай 30 киргизских семей; бой с басмачами, сопровождавшими откочевку.

1928.08.16 Киргизская АССР. Бой пограничников с басмачами в р-не п.Кендерлык.

1928.08.22 Узбекская ССР. Бой пограничников с басмачами в р-не колодца Бу-Алтак. Погиб 1 пограничник, убито 4 басмача.

1928.08 Узбекская ССР. Вторжение басмаческой банды Утан-бека из Афганистана.

Киргизская АССР. Басмаческая банда А.Джантая, перешедшая границу из Западного Китая через перевал Май-Баш, захватила п.Кую-Кап.

1928.08.31 Таджикская АССР. Бой погранотряда т.Масленникова с басмачами Утан-бека в р-не колодца Сай-Хан. Басмачи бежали, потеряв 30 человек.

1928.09.10 Таджикская АССР. Бой погранотряда т.Масленникова с басмаческой бандой Утан-бека в горах Гази-мамед.

1928.09 Таджикская АССР. Новое вторжение басмачей Утан-бека из Афганистана.

1929 Разгром Максума Фузаила в Таджикистане. Тахта-Купырское восстание..

1929.01.24 Туркменская ССР. Нападение басмаческой банды (20 чел) на пограничный наряд в р-не п.Сыр-Язы (на дороге Кушка - Мерв, в 15км севернее г.Кушка).

1929.01 АФГАНИСТАН. Крупная басмаческая банда Джунаид-хана (1 тыс.чел) перешла на афганскую территорию из Персии и двинулась на г.Герат. После переговоров с правительственными властями, отряд Джунаид-хана был разоружен и расселен в окрестностях Герата.

1929.02.23 СССР. Туркменская ССР. Басмаческой бандой (6 чел.) ограблены двое декхан жителей аула Ниж.Чаача.

1929.03.03 Туркменская ССР. 13:00. Нападение басмачей Утан-бека (50 сабель) в горах Кара-Тау на обоз 80-го кавполка, следовавший из г.Сарай в г.Куляб.

18:00. Басмачами К.Берды с афганской территории обстрелян пограннаряд заставы Кизыл-Су.

1929.03.15 Казахская АССР. Бой пограничников с басмаческой бандой Чоганбека в горах Тактумас-Актау.

1929.03.19 Туркменская ССР. Разгром пограничниками 1-й Кара-Кумской комендатуры басмаческой банды Д.Сардара в р-не колодца Кош-Айгыр. Басмачи потеряли 17 человек убитыми и 10 ранеными, остатки банды (30 чел.) прорвались через границу в Афганистан.

1929.03.20 Казахская АССР. Налет басмаческой банды Ч.Тезекбаева на пос.Каслык с территории Китая.

1929.03.31 Казахская АССР. Перешедшая китайско-советскую границу басмаческая банда А. Амраева (50 чел) совершила налет на пос.Хонокай и Чолокай и под угрозой применения оружия угнала в Китай до 200 чел.

1929.03 Казахская АССР. Налет басмачей Ч.Джуробаева (15 чел) на Кзыл-Эстинский аул.

1929.04 АФГАНИСТАН. Советский отряд В.Примакова, форсировав р.Аму-Дарья, вторгся на территорию страны из СССР и занял г.Мазари-Шариф.

В начале апреля басмачи Джунаид-хана выступили из р-на г.Герат к афгано-советской границе.

1929.04.02 Казахская АССР. Пограничниками 36-го погранпоста отбита попытка вторжения на советскую территорию басмаческой банды (10 чел) из Китая. 1 басмач был убит, остальные отошли в Китай.

1929.04.06 Узбекская ССР. Южная граница. Бой 2 пограничников заставы Чаршанга с 9 басмачами в р-не кишлак Ак-кум на р.Аму-Дарья. В бою погиб пограничник Скляр.

1929.04.13 Таджикская АССР. Вторгнувшаяся на советскую территорию из Афганистана басмаческая банда заняла г.Калаи-Хумб и начала продвигаться к перевалу Таби-Дара.

1929.04.15 Таджикская АССР. Налет басмаческой банды Курширмата из Афганистана на г.Ванч на Памире.

1929.04.20 Таджикская АССР. В р-не г.Калаи-Хумб на советскую территорию из Афганистана перешла еще одна басмаческая банда в 150 сабель.

1929.04.22 Таджикская АССР. В р-не г.Калаи-Хумб на советскую территорию из Афганистана переправились еще 100 басмачей.

1929.04.25 Туркменская ССР. На советскую территорию из Афганистана, спасаясь от басмачей Джунаид-хана, в полном составе перешло население афганского п.Арбаб-Юсуф (250 семей).

1929.04.26 Гарм (Таджикская АССР). Сотрудниками ОГПУ во время секретного совещания арестованы пособники басмачей имам М.Шарипов, Р.Миррахматов и бай З.Рахимов.

1929.04.28 Таджикская АССР. В р-не г.Калаи-Хумб на советскую территорию из Афганистана перешла крупная басмаческая банда бывшего каратегинского бека М.Фузаила (350 сабель), двинувшаяся через перевал Терри-Курган на г.Гарм.

1929.04.29 Гарм. Басмаческая банда М.Фузаила (400 сабель) ворвалась в город, сломив сопротивление советского добр.отряда А.Кравчука (23 чел). Из г.Душанбе на 5 самолетах в окрестности г.Гарм переброшен отряд РККА комбрига Т.Шапкина, выбивший банду из города. Это был первый опыт десантирования в Красной Армии.

1929.04.30 Таджикская АССР. Бой советских пограничников с басмачами М.Фузаила севернее г.Калаи-Хумб.

1929.05.01 Таджикская АССР. Разгром басмаческой банды М.Фузаила у его родного кишлака Калай-Ляби-Об. Раненому М.Фузаилу с 70 басмачами удалось бежать.

1929.05.03 Таджикская АССР. Остатки разгромленной басмаческой банды М.Фузаила (20 чел) ушли в Афганистан через брод на р.Аму-Дарья в р-не кишлака Тогмай.

1929.05.04 Туркменская ССР. Басмаческая банда Алаяр-бека с боем прорвалась из Афганистана через границу у п.Меручакх (в 100км восточнее г.Кушка) и скрылась в песках Кара-Кум.

1929.05.17 Туркменская ССР. Из г.Герат (Афганистан) через афгано-советскую границу в Кара-Кумские пески пробрался Шалтай-батыр - ближайший помощник главаря туркменских басмачей Джунаид-хана.

1929.05.28 Гарм. Выездная сессия Верховного суда Узбекской ССР приговорила к расстрелу 3 тайных помощников басмачей М.Фузаила - имама М.Шарипова, бывшего чиновника бухарского эмирата Р.Миррахматова и бая З.Рахимова.

1929.06.15 Туркменская ССР. Прорыв из Афганистана на советскую территорию басмаческой банды Ишик-хана - сына Джунаид-хана (70 чел).

1929.06.16 Туркменская ССР. Нападение басмаческой банды, возглавляемой сыном Джунаид-хана Ишик-ханом, на советскую погранзаставу Чемоклы-Ченга.

1929.06.18 АФГАНИСТАН. Ханабад. Главарь узбекского басмачества Ибрагим-бек прибыл в город. Здесь ему было передано 1 тыс.английских винтовок.

1929.06.20 ПЕРСИЯ. Мешхед. Консульство Великобритании направило в Афганистан басмачам Ибрагим-бека еще 5 автомашин с оружием и боеприпасами.

1929.06.28 АФГАНИСТАН. Ханабад. Встреча курбаши М.Фузаила с главарем локайских басмачей Ибрагим-беком. Ибрагим-бек отверг предложение М.Фузаила о согласовании действий против СССР.

1929.06.29 СССР. Москва. Сообщение Главного Управления пограничной охраны (ГУПО) в СТО о подготовке Ибрагим-бека к развертыванию басмаческого движения на территории Узбекистана и Таджикистана.

1929.07.04 Киргизская АССР. В с.Милонфан по решению схода декхан публично выпороты кнутом и брошены в арык советские активисты.

1929.07 Таджикская АССР. Пограничниками отражена попытка нового прорыва басмаческой банды М.Фузаила с территории Афганистана.

АФГАНИСТАН. Правительство Бачаи-Сакао отдало распоряжение о запрещении каких-либо выступлений Ибрагим-бека против СССР. Это распоряжение было зачитано глашатаями в гг.Ханабад, Ак-Тепе и Чардар - центрах сосредоточения басмачей. В результате многие басмачи стали разъезжаться по домам и к концу месяца у Ибрагим-бека осталось не более 700 чел (из первоначальных 3 тыс.басмачей). На совещании курбашей и эмиграции с участием Джунаид-хана было отвергнуто предложение Ибрагим-бека продолжать вторжение на советскую территорию небольшими силами.

1929.08.01 АФГАНИСТАН. В басмаческом отряде Джунаид-хана - 250 всадников.

1929.08.15 АФГАНИСТАН. Численность басмаческих банд Ибрагим-бека в пограничных с СССР районах выросла до 1, 5 тыс.человек.

1929.08 СССР. Появление басмаческих банд в Ферганской обл. Узбекской ССР и Ошской области Киргизской АССР.

1929.09.26 Узбекская ССР. Басмаческое восстание в Тахта-Купырском районе (Кара-Калпакская АО) под руководством Джалиль-Максума и Кдыр-Казыя.

1929.09.27 Узбекская ССР. 90 басмачей захватили г.Тахта-Купыр, учинив погром советских учреждений; жертвами басмачей стали 5 человек. Через 2 часа басмачи были выбиты из города советским отрядом т.Грязнова и бежали в Кара-Узякский район.

1929.09 СССР. Для борьбы с басмачеством привлечены части 2-й Туркестанской дивизии в полном составе.

АФГАНИСТАН. Курбаши Утан-бек отказался подчиняться главе таджикских басмачей Ибрагим-беку и, обвинив его в бездеятельности, двинулся к границе с СССР, в р-н г.Сарай-Камар.

1929.10.04 СССР. Узбекская ССР. В результате боевой операции, проведенной 62-го кавдивизионом в Тахта-Купырском районе, ликвидированы басмаческие отряды П.Волыса, А.Кассаба и Гафарова. Удалось скрыться лишь банде Б.Бекниязова.

1929.10.06 Узбекская ССР. Вторжение с территории Афганистана из р-на г.Сарай-Камар басмаческой банды Утан-бека (40 чел).

1929.10.07 Узбекская ССР. В р-не г.Чимбай отрядом милиции разгромлена басмаческая банда Б.Бекниязова, главарь банды убит.

1929.10.16 Москва. Постановление ЦИК об образовании Таджикской ССР.

1929.10.24 Кзыл-Аджарский район. Бой Ферганского кавдивизиона М.Маслова с басмаческой бандой Мадумара (300 чел). Басмачи потеряли 17 чел.убитыми, 2 ранеными и 32 пленными.

1929.10.28 Таджикская ССР. Бой Ферганского кавдивизиона М.Маслова с басмаческой бандой Истам-бека в р-не высот Ксинен-Тюбе. Басмачи потеряли 6 чел.убитыми и 12 пленными.

1929.10.30 Таджикская ССР. Родовая знать пограничных районов Таджикистана провела секретное совещание, на котором было решено приступить к формированию басмаческих отрядов.

1929.11.01-07 АФГАНИСТАН. Богорак. Басмаческий той (праздник), устроенный Ибрагим-беком для своих курбаши и джигитов (1-7.11.1929 г).

1929.11.22 АФГАНИСТАН. Богорак. Главарь локайских басмачей Ибрагим-бек получил предписание нового генерал-губернатора Ханабада Сафар-хана прибыть в г.Ханабад и сдать оружие. Ибрагим-бек отказался подчиниться и с сотней басмачей двинулся на г.Мазари-Шериф. Афганские войска начали боевые действия против басмачей.

1929.11 СССР. Туркменская ССР. Против действовавших на территории Туркмении 28 басмаческих банд (270 чел) проведена чекистско-войсковая операция силами Туркменской кавбригады, 84-го кавполка, погранвойск, войск ОГПУ и милиции.

АФГАНИСТАН. Афганским властям сдался курбаши Алимарданов-датхо из ближайшего окружения главы узбекских басмачей Ибрагим-бека.

1929.12 СССР. Средняя Азия. Потери советских войск в борьбе с басмачами за период сентябрь-декабрь 1929 г. составили 11 чел.убитыми, 6 ранеными, 2 пропавшими без вести.

1930 Провал попыток прорыва Ибрагим-бека в Узбекистан. Разгром Керим-хана в Туркмении.

1930.01.01 СССР. В Узбекской, Туркменской ССР и Киргизской АССР насчитывается 11 басмаческих банд общей численностью в 207 чел.

1930.01 АФГАНИСТАН. Андхой. На совещании туркменской эмиграции во главе с Ишан-халифой обсуждался вопрос о совместном с узбекскими басмачами Ибрагим-бека походе на Бухару (СССР).

1930.02.16 СССР. Туркменская ССР. Объединенный дозор погранзастав Киндикли и Яссы-Тепе (14 чел) ликвидировал басмаческую банду Р.Кули (5 чел).

1930.03.09 АФГАНИСТАН. Ханабад. Генерал-губернатор Ханабаской провинции Сарар-хан направил в р-н п.Андераб своего сына Анварджана с небольшим отрядом для мобилизации афганского населения на борьбу с басмачами Ибрагим-бека.

1930.03.18 АФГАНИСТАН. Алты-Булак (Андхойский р-н). В доме туркменов-эмигрантов М.Карим-оглы и М.Чары-оглы состоялось совещание баев-эмигрантов Карабекаульского и Саятского районов Чарджуйского округа, на котором было решено организовать и направить на территорию Туркменской ССР крупный басмаческий отряд во главе с курбаши С.Шайтаном для вывоза из СССР туркменских семей, имущества и угона скота.

1930.03.20 АФГАНИСТАН. Кара-Тепе. Началось формирование басмаческого отряда С.Шайтана.

1930.03.22 СССР. Туркменская ССР. Басмаческая банда С.Шайтана (250 чел). перешла афгано-советскую границу в р-не колодец Джейнали-Уюк на участке погранзаставы Кара-Баба.

1930.03.23 Туркменская ССР. С погранзаставы Осман-Уюк наперерез басмачам С.Шайтана вышел отряд пограничников под командованием т.Тихонова (17 сабель, 2 пулемета).

1930.03.24 Туркменская ССР. Бой погранотряда т.Тихонова с басмачами С.Шайтана в р-не колодца Кек-Кекли. Потеряв несколько человек ранеными, пограничники отошли.

1930.03.28 Керки. На поиск басмаческой банды С.Шайтана выслан кав.взвод РККА (20 сабель).

1930.03.30 Ташкент. Донесение полпреда ОГПУ в Средней Азии о подготовке басмачами Ибрагим-бека восстания в Северном Афганистане с целью создания самостоятельного государства во главе с бывшим бухарским эмиром С.Али-ханом.

Туркменская ССР. Бой советского каввзвода Ахметова (26 сабель) с басмачами С.Шайтана у колодца Чашме.

1930.03.31 Туркменская ССР. Со ст.Чам-Чаглы против басмаческой банды С.Шайтана выступил взвод маневренной группы (35 сабель, 2 пулемета) под командованием комвзвода Калмыкова.

1930.04.01 Туркменская ССР. Бой басмаческой банды С.Шайтана с каввзводом Калмыкова в р-не колодца Беш-Как; в бою бандой погибло 5 человек, после гибели комвзвода Калмыкова, оборону возглавил лекпом Мишин. Басмачи были отброшены подоспевшим взводом Терехова.

1930.04.03 Туркменская ССР. Разгром басмаческой банды (35 чел) пограничным отрядом Поскребко (20 сабель) в р-не кишлака Ширам-Кую; зарублено 27 басмачей, бежало 6, взято в плен 2.

1930.04.08 АФГАНИСТАН. Крупная басмаческая банда Ибрагим-бека (1 тыс.чел, 2 орудия, пулеметы) двинулась в рейд вдоль афгано-советской границы.

1930.05.01 Средняя Азия. Открытие Туркестано-Сибирской ж/д (Турксиб).

На участке погранзаставы Сарыгол из Афганистана прорвалась басмаческая банда в 200 сабель.

1930.05.04 АФГАНИСТАН. Мазари-Шериф. В советское консульство прибыл афганский офицер С. Абдулла, сообщивший о возможном прорыве басмачей Ибрагим-бека из Афганистана на территорию СССР.

1930.05.09 АФГАНИСТАН. Алиабад. В связи с прибытием в город басмачей Ибрагим-бека афганские власти привели гарнизон города в боевую готовность, в крепости выставлены орудия. Ибрагим-бек отдал приказ о роспуске басмачей (1, 5 тыс.чел), оставаив себе отряд в 200 чел. Вечером Ибрагим-бек приказал курбаши Мулла-Халдару с отрядом в 9 чел. перейти афгано-советскую границу в р-не кишлак Сара-Тепе (16км западнее г.Термез).

1930.05.11 СССР. Басмаческий отряд Мулла-Халдара занял кишлак Ак-Тюбе (25км северо-восточнее г.Термез).

1930.05.12 В Кизыл-Мазарском районе (20 верст северо-западнее г.Куляб) ОГПУ ликвидирована антисоветская группировка, связанная с Ибрагим-беком и ставящая задачей создание басмаческих отрядов. Арестован 31 человек.

Басмаческая банда Мулла-Халдара совершила налет на кишлак Янги-Арык (8км восточнее г.Термез) и при попытке обратного перехода границы в Афганистан была настигнута пограничниками Сухан-Дарьинской комендатуры и полностью разгромлена. Убито 9 басмачей, в т.ч и курбаши Мулла-Халдар.

1930.05.18 АФГАНИСТАН. Встреча главы узбекских басмачей Ибрагим-бека с лидером туркменской эмиграции в Афганистане Ишан-халифой. Подтверждена прежняя договоренность о совместном переходе на территорию СССР.

1930.05.25 АФГАНИСТАН. На совещании курбашей, проходившем 24-25.05.1930 г. под руководством Ибрагим-бека, принято решение о массовом вторжении басмачей на территорию СССР на всем протяжении афгано-советской границы. По плану прорыва, вторжение намеревалось осуществить 4-мя группами: Первая группа - кунградцы Утан-бека (500 чел), переходит границу на участке Кабадианского района и двигается на г.Ширабад. Вторая группа - кугистанцы Г.Кадыр-хана (500 чел), прорывается в р-не о.Ура-Тугай для действий в Кулябском районе. Третья группа - каратегинцы М.Фузаила (700 чел), пробивается в р-не кишлака Шагон. Четвертая группа - гиссарцы и локайцы Ибрагим-бека (200 чел), перейдет границу в случае успешного вторжения первых трех групп.

1930.06.03 СССР. Таджикская ССР. Советскими пограничниками в результате 5-часового боя отражена попытка басмаческой банды Утан-бека (500 чел) форсировать пограничную р.Пяндж. Шедший на помощь пограничникам из г.Термез глиссер был обстрелян басмачами с афганского берега и поврежден. Для усиления погранохраны прибыл эскадрон 81 кавполка.

Киргизская АССР. Бой Ташкентского кавполка с басмаческой бандой Ады-Ходжаева в ущелье Баляулы.

1930.06.09 АФГАНИСТАН. Глава узбекского басмачества Ибрагим-бек отклонил новое предложение афганских властей прибыть на переговоры в г.Мазари-Шериф, заявив однако о своей верности Надир-хану.

1930.06.12 Керкинский округ. Налет басмаческой банды Астан-Ишана (8 чел) на колхоз в Карлюкском районе. После перестрелки с милицией банда ушла в горы Ширабадского района.

1930.06.30 СССР. Средняя Азия. Бой погранвзвода А.Сабингуза (18 сабель) с басмаческой бандой Ады-Ходжаева (200 чел).

1930.06 Узбекская ССР. В боях на границе и в приграничных районах при попытке прорыва на территорию СССР пограничниками и частями РККА было ликвидировано около 900 басмачей из банд Ибрагим-бека.

1930.07.02 СССР. Налет басмаческой банды Ады-Ходжаева на погранзаставу N 4. Котнтратакой взвода А.Сабингуза (30 чел), банда, потеряв 9 чел.убитыми, была отброшена за границу.

1930.08.15 АФГАНИСТАН. Численность басмаческих банд Ибрагим-бека вновь выросла до 500 человек.

1930.08.16 СССР. Сурхан-Дарьинский округ. Крупная басмаческая банда Утан-бека (500 чел) заняла кишлак Санг-Гардак.

1930.09.06 Туркменская ССР. На совещании 30 белуджских ханов в доме Керим-хана обсуждался план бегства ханских семей из СССР за границу при поддержке зарубежных басмачей.

1930.10.10 Туркменская ССР. Восстание Керим-хана. Снявшись со своего становища, 100 туркменских семей на караване из 300 верблюдов под охраной 60 басмачей двинулись к границе с Афганистаном.

1930.10.13 Туркменская ССР. Советская авиаразведка обнаружила басмаческий караван Керим-хана в 40км северо-западнее колодца Даш-Уюк.

1930.10.14 Туркменская ССР. Части Красной Армии и пограничники при поддержке авиации сорвали попытку массовой эмиграции туркмен в Афганистан. Убито 90 чел, захвачено 258 человек, 210 верблюдов, 9261 баран. Через границу в Афганистан прорвались 13 туркменских хозяйств и 20 басмачей во главе с Керим-ханом.

1930.10.16 Туркменская ССР. Части Красной Армии и пограничники при поддержке авиации отразили попытку басмачей прорваться из Афганистана в р-не долины Тек-Тек.

1930.11.09 Туркменская ССР. В Ташаузском округе обнаружена басмаческая банда в 35 чел. во главе с Ходжи-Ишаном (40 чел), двигающаяся к государственной границе с целью ухода за кордон. Наперерез движению банды из г.Ашхабад по ж/д до ст. Кизил-Арват брошен взвод ОГПУ под командованием Краснощекова. В результате боя на высоте Бое-Даг басмачи потеряли 10 чел. и, прорвавшись из окружения, скрылись в песках.

1931 Окончательный разгром Ибрагим-бека в Узбекистане. Кара-Кумская операция в Туркмении.

1931.01.30 Киргизская АССР. Из Ат-Башинского района бежало в Китай более 200 киргизов, организовавших впоследствии басмаческую банду в 40 чел.

1931.02 Туркменская ССР. Вторжение из Афганистана басмачей Ишик-хана - сына Джунаид-хана.

1931.03.16-19 Коймат (Туркменская ССР). Басмаческое восстание под руководством Илли -ахуна и Д.Клыча. 400 басмачей окружили и после 3-х дней боев полностью уничтожили советский гарнизон - отряд 85-го дивизиона войск ОГПУ.

1931.03.30 Таджикская ССР. Вторжение басмаческих банд Ибрагим-бека (800 сабель) с территории Афганистана, развернувших массовый террор, диверсии и грабеж. ("Поход на Рентгантау").

1931.04.01 Таджикская ССР. Басмачами Ибрагим-бека захвачен г.Чалтау.

1931.04.08 Таджикская ССР. Бой эскадрона 79-го кавполка с басмачами Ибрагим-бека (600 чел). После нескольких часов боя в окружении, эскадрон был спасен подходом основных сил 7-й отд.кбр.

1931.04.19 Туркменская ССР. Отряд 85-го дивизиона войск ОГПУ под командованием т. Цетлина вступил в бой с вторгшимися в Северную Туркмению казахскими басмачами, пытающимися через пустыню Кара-Кум прорваться за границу в Персию.

1931.04.21 Туркменская ССР. В результате 3-дневного боя (19-21.04.1931 г) казахских басмачей с отрядом 85-го дивизиона войск ОГПУ обе стороны понесли тяжелые потери.

1931.04.22 Туркменская ССР. Налет басмаческой банды на кишлак Ходжа-Су (170км северо-восточнее г.Красноводск). Банда сожгла все постройки и разграбила склады.

1931.04.25 Киргизская АССР. В р-не перевала Карачал из Китая на советскую территорию прорвалась басмаческая банда А.Ходжаева.

1931.04.26 Туркменская ССР. Налет басмаческой банды на кишлак Джайру (70км северо-западнее г.Казанджик).

1931.04.27 Туркменская ССР. Налет басмаческой банды на кишлак Козегаур (160км северо-западнее г.Казанджик). Басмачи Илли-ахуна разграбили промыслы треста "Кара-Бугаз сульфат" на побережье Каспийского моря.

1931.04.29 Узбекская ССР. Пограничниками сарайского погранотряда отражена попытка прорыва из Афганистана басмаческой банды Утан-бека (250 чел) в р-не застав Беры, Верхний и Нижний Пяндж. Басмачи потеряли 47 чел. убитыми и 7 пленными.

1931.04 Туркменская ССР. Массовое вторжение басмаческих банд Джунаид-хана в Красноводский район. Басмаческое восстание на колодце Кизил-Ката, сформирован отряд басмачей во главе с М.Али. В р-н колодцев Ходжа-Су, Джайру, Козегаур, Куртыш советским командованием выдвинута маневренная группа (76 сабель) и отряд комбрига Мелькумова (250 чел).

1931.05 Туркменская ССР. Сенгерли (160 км северо-западнее г.Теджен). Бывший контрабандист Ораз-Гельды провозгласил себя ханом и объявил газават Советской власти, встав на путь политического басмачества.

Киргизская АССР. Прорыв из Китая через перевал Суяк басмаческой банды Г.Пансата.

1931.05.03 Туркменская ССР. Бой советского отряда Мелькумова (250 сабель, 10 пулеметов) с басмачами М.Али (300 чел) у колодца Куртыш. Потеряв 10 чел.убитыми и 3 ранеными, советский отряд отошел на колодец Игды. Басмачи в бою потеряли 45 чел.

1931.05.15 Узбекская ССР. Численность басмаческой группировки Ибрагим-бека достигла 2823 чел.

1931.05.27 Туркменская ССР. Басмаческие группировки Бердыева, Мамедова, Кара-хана и Кашкин-бая (всего ок.300 басмачей) объединились у колодца Терсакан.

1931.05.28 Туркменская ССР. Отряд пограничников и 2 Туркменского полка разгромил басмаческую группировку Ораз-Гельды.

Киргизская АССР. Ликвидация басмаческих банд И.Мамышева и Аблаева.

1931.05.30 Туркменская ССР. Бой 63-го дивизиона войск ОГПУ с басмаческой бандой у колодца Терсакан.

1931.06 Туркменская ССР. Прорыв

[Самарканд]

Примечания

ТСФР - Туркестанская Советская Федеративная республика (1918-1924)

БНСР - Бухарская Народная Советская республика (1920-1924)

ХНСР - Хивинская Народная Советская республика (1920-1924)

САВО - Средне-Азиатский военный округ (с 1926)

Бабушкин Ефим Адрианович (партийный псевдоним Цыбуля, Цыбульский, Граф) (26.12.1880, дер. Нижняя Тойма Вятской губернии, - 31.7.1927, Ессентуки), русский революционный деятель. Член Коммунистической партии с 1902. Родился в семье рабочего. С 1899 рабочий Пермских ж.-д. мастерских, в 1900 был вовлечён П.Заломовым в социал-демократический кружок. Подвергался репрессиям, был в эмиграции. В 1904-05 секретарь клуба большевиков в Париже, где познакомился с В. И. Лениным. С ноября 1905 вёл партийную работу в разных городах страны. Делегат 6-го съезда РСДРП(б). С августа 1917 организатор и руководитель большевистской организации в Коканде, председатель Кокандского совета, участник борьбы за Советскую власть в Ср. Азии. С сентября 1918 консул Туркестанской АССР в Иране, в 1919 арестован там английской военной миссией и как заложник отправлен в Индию, затем в лондонскую тюрьму. После освобождения по дороге в Россию был арестован белофиннами; в 1921 освобожден. Работал управляющим отделением Государственного банка в Саратове

Элиава Шалва Зурабович [18(30).9. 1883-3.12.1937], советский государственный и партийный деятель. Член Коммунистической партии с 1904. Родился в семье обедневшего дворянина в с. Ганири Кутаисской губернии. С 1903 студент Петербургского университета, включился в революционное движение. Участник Революции 1905-07 в Тбилиси и Кутаиси. В 1911 выслан в Олонецкую губернию, в 1913 вёл партийную работу в Петербурге, сотрудничал в газете "Правда". В 1915 выслан в Вологду. В 1917 председатель Президиума Вологодского губисполкома, с 1918 председатель Продовольственной губернской комиссии, с декабря 1918 работал в Москве. В 1919-20 член РВС 1-й армии Восточного фронта, член РВС Туркестанского фронта, председатель Туркестанской комиссии ВЦИК и СНК РСФСР. В 1920 полпред РСФСР в Турции и Персии. В 1921-30 член Кавбюро ЦК РКП (б), член Заккрайкома РКП (б), наркомвоенмор Грузинской ССР, председатель СНК Грузии, с 1927 - Закавказской федерации. С 1931 заместитель наркома внешней торговли СССР, с 1936 заместитель наркома лёгкой промышленности СССР. Делегат 12-17-го съездов партии, на 15-17-м съездах избирался кандидатом в члены ЦК ВКП (б). Был членом ЦИК СССР. Награжден 3 орденами.

Томин Николай Дмитриевич [4(16).12.1886, посёлок Кочердык, ныне Целинного района Курганской области, - 12.8.1924], герой Гражданской войны 1918-20. Член Коммунистической партии с 1924. Родился в семье казака. Участник 1-й мировой войны 1914-18, рядовой 1-й Оренбургской казачьей дивизии. После Февральской революции 1917 избирался член полкового, дивизионного и армейского комитетов. В 1918, будучи военным комиссаром и уполномоченным по формированию кавалеристских частей при Троицком совете, создал отряд, успешно сражавшийся против белоказаков и чехословаков. Командовал Троицким отрядом во время похода партизан Уральской армии В.Блюхера. В 1919-20 командовал стрелковой бригадой, кавалеристским отрядом, 10-й кавалеристской дивизией на Восточном и Западном фронтах. С октября 1920 командир Кубанской кавалеристской дивизии, в 1921 - 2-го кавалеристского корпуса, затем - 15-й кавалеристской дивизии. Участвовал в разгроме бандитизма на Северном Кавказе и Тамбовщине. В декабре 1921 - марте 1922 командующий Забайкальской группой войск Народно-революционной армии Дальневосточной республики во время боев под Волочаевкой и Хабаровском. В 1922-23 командир кавалеристской бригады. В 1923-24 слушатель Высших академических курсов. С апреля 1924 командовал 6-й Алтайской кавалеристской бригадой в Восточной Бухаре, погиб в бою с басмачами. Награжден 2 орденами Красного Знамени.

Авксентьевский Константин Алексеевич [18(30).9.1890 - 2.11.1941], советский военный деятель. Член КПСС с октября 1917. Родился в селе Старый Кунож Вологодской губернии в семье волостного письмоводителя, был учителем. С 1914 в армии, окончил Владимирское пехотное училище (1916), участник 1-й мировой войны, подпоручик. Участвовал в установлении Советской власти в Тверской и Вологодской губернии В 1918 вологодский губвоенком, затем комиссар Ярославского военного округа. С апреля 1919 на фронтах Гражданской войны в должностях: командующего 4-й армией, члена РВС Южной группы Восточного фронта, члена РВС 1-й армии, заместителя командующего Туркестанским фронтом; ближайший соратник М.Фрунзе. В 1920 командовал войсками Заволжского военного округа и 2-й трудовой армией, в августе - октябре - 6-й армией, затем помощник командующего Южным фронтом. В 1921-22 заместитель командующего войсками Украины и Крыма. В июле - августе 1922 главком и военный министр Дальневосточной республики. Окончил курсы высшего комсостава (1923). В 1923-25 командовал корпусом. В 1925-27, командуя войсками Туркестанского фронта (с 1926 Среднеазиатского военного округа), руководил разгромом басмачества. В 1928-31 командующий Краснознамённой Кавказской армией. С 1931 в отставке по болезни. Награждён 2 орденами Красного Знамени.

Ламанов Иван Иванович (1898-13.9.1931), активный участник борьбы с басмачеством в Средней Азии, герой-пограничник. Член Коммунистической партии с 1917. Родился в Харьковской губернии в семье крестьянина-бедняка. После Февральской революции 1917 возглавил красногвардейский отряд, который во время Великой Октябрьской революции участвовал в установлении Советской власти в Харьковской губернии. В период Гражданской войны 1918-20 командовал 1-м Печенежским советским полком (позже 368-й стрелковый полк 41-й дивизии), который успешно сражался против белогвардейских войск Деникина. С 1922 служил в пограничных войсках. Окончил Военную академию им. М. В. Фрунзе (1928). В 1928-31 помощник начальника Управления пограничной охраны и войск ОГПУ в Средней Азии, руководил операциями по ликвидации басмаческих банд. Погиб в бою с басмачами у колодца Чагыл в Каракумах. Награжден орденом Красного Знамени и знаком "Почётный чекист".

Шапкин Тимофей Тимофеевич [21. 2(5. 3). 1885, хутор Семимаячный, станица Верхнекондрученская, ныне Ростовской область, - 22. 3. 1943, Ростов-на-Дону], советский военачальник, генерал-лейтенант (1940). Член КПСС с 1938. Родился в семье донского казака. Участник 1-й мировой войны 1914-18. Окончил Новочеркасское военное училище (1916). Во время Гражданской войны 1918-20 служил в белогвардейской армии генерала Деникина командиром сотни 6-го Донского казачьего полка. С марта 1920 в Красной Армии - командир кавалерийского эскадрона, полка, бригады, с 1921 начальник 14-й кавалерийской дивизии. Окончил Высшие академические курсы (1922), Военную академию им. М. В. Фрунзе (1935). В 1922-24 командовал кавалерийской дивизией, затем был инспектором кавалерии Западно-Сибирского военного округа, командовал 7-й отдельной Туркестанской бригадой, 20-й кавалерийской дивизией. В 1941 командир 4-го кавалерийского корпуса; в этой должности с сентября 1942 участвовал в Великой Отечественной войне 1941-45 на Закавказском, Сталинградском и Южном фронтах. Награжден 4 орденами Красного Знамени (за отличия в боях во время Гражданской войны и против басмачей в 1930) и орденом Кутузова 2-й степени.

Мадамин-бек (? - 1920) - руководитель басмачества в Фергане. В 1919 возлавил Временное Ферганское правительство. В начале 1920 был разгромлен советскими войсками и в марте 1920 заявил о переходе на сторону Советской власти. В апреле 1920 из басмачей Мадамин-бека сформирован Отдельный Маргеланский узбекский конный полк. В мае 1920 выехал на переговоры с Курширматом в г.Уч-Курган, был вероломно схвачен и убит.

Энвер-паша (Enver Pasa) (,22.11.1881, Стамбул, - 4.8.1922, близ Бальджуана), турецкий военный и политический деятель, активный участник Младотурецкой революции 1908 и один из лидеров младотурецкой партии "Единение и прогресс". В 1903 окончил Академию Генштаба в Стамбуле. В январе 1913 осуществил государственный переворот, приведший к свержению правительства феодально-компрадорской партии "Свобода и согласие", вошел (вместе с Талаат-пашой и Джемаль-пашой) в неофициальный триумвират, сосредоточивший в своих руках всю власть в Турции. Энвер-паша - один из главных проводников идеологии пантюркизма и панисламизма, инициатор заключения Турцией военного союза с Германией и вовлечения Турции в 1-ю мировую войну 1914-18. Во время войны занимал высший военный пост заместителя главнокомандующего (главнокомандующим формально числился султан). Вместе с Талаатом был главным виновником массового истребления армянского народа. По приказу Энвер-паши турецкие войска в сентябре 1918 предприняли, в нарушение Брест-Литовского договора 1918, антисоветскую интервенцию на Кавказе и захватили Баку. После подписания Турцией Мудросского перемирия 1918 бежал в Германию, затем некоторое время находился на территории Советской России. Потерпев неудачу в попытке проникнуть в Анатолию и возглавить там борьбу против Ататюрка, в конце 1921 принял участие в антисоветском басмаческом мятеже в Средней Азии и был убит в бою с частями Красной Армии.

Джунаид-хан (Мухаммед - Курбан Сердар) (1857 - 1938) - руководитель басмачества в Хорезме и Туркмении. В январе 1918 - январе 1920 диктатор Хивы, разгромлен Красной Армией, бежал в Персию. В 1923 вновь вторгся на территорию Хорезмской Народной Советской республики, в январе осадил Хиву, но был разбит. В 1925 сдался советским властям и был амнистирован, но вскоре бежал за границу и снова начал борьбу против Советской власти. В 1929 перебрался из Персии в Афганистан. В 1930-1931 организовал крупномасштабное вторжение басмачей на территорию Туркменской ССР. В 1932-1938 пытался реанимировать басмаческое движение, пропагандировал идеи фашизма.

Ибрагим-бек (? - 1931) - руководитель басмачества в Узбекистане и Таджикистане. В 1920 поступил на службу к бухарскому эмиру С.Алим-хану. В 1921 вместе с бухарскими войсками был разгромлен в Восточной Бухаре и бежал в Афганистан. В 1924-1925 организовал и возглавил новое вторжение басмаческих банд на территорию Восточной Бухары (Таджикистан), но был разбит и в июне 1926 снова скрылся в Афганистане. В 1929-1930 пытался объединить под своим командованием все басмаческие силы на территории Персии и Афганистана, неоднократно предпринимал попытки нового вторжения в пределы СССР. Весной 1931 банды Ибрагим-бека последний раз вторглись в Таджикистан и были разгромлены. Сам Ибрагим-бек при попытке перейти советско-афганскую границу 23.06.1931 был арестован, впоследствии осужден и расстрелян.

Утан-бек - курбаши кунградских басмачей, сподвижник Ибрагим-бека. В 1925 был разгромлен советскими войсками в Восточной Бухаре и скрылся в Афганистане. В 1928-1929 банда Утан-бека вторгалась в Таджикистан и Туркмению. В 1930 попытка крупномасштабного вторжения в Узбекистан была сорвана советскими частями, отряды Утан-бека потерпели поражение в боях на советско-афганской границе. В 1931 был разгромлен афганскими войсками, ранен, но сумел скрыться. В 1933 последний раз вторгался на советскую территорию, с конца года бросил заниматься басмачеством.

Ахмед-бек (? - 17.05.1933) - курбаши туркменских басмачей. После разгрома основных басмаческих сил в пустыне Кара-Кум в 1931 году, возглавил борьбу против Советской власти в Туркменской ССР. В 1932 был разгромлен в р-не Серного завода, но сумел скрыться. Окончательно банды Ахмед-бека были ликвидированы в 1933 году, сам он был убит в бою.

Ораз-гельды (? - 28.08.1931) - курбаши туркменских басмачей. Бывший контрабандист, в мае 1931 провозгласил себя ханом и объявил газават Советской власти, встав на путь политического басмачества. Летом 1931 басмачи Ораз-гельды развернули массовый террор в Тедженском районе Туркменистана, сорвав хлебозаготовки. 28 августа 1931 банды Ораз-гельды были разгромлены, а сам он убит в бою.

Хан-Мурад (? - 22.01.1932) - курбаши туркменских басмачей. В июне 1931 прорвался из Персии через советскую границу, доставив руководителям басмаческого восстания в Кара-Кумах (Туркменская ССР) инструкции по организации басмаческого движения, подписанные М.Чокаевым и представителем РОВС в г.Мешхед (Персия) Мирбадалевым. Возлавил один из отрядов басмачей. В бою у колодца Чагыл 13 сентября 1931 отряд Хан-Мурада был разгромлен, сам он был тяжело ранен, но сумел бежать в Афганистан. В январе 1932 вновь перешел советскую границу. 22 января 1932 его небольшой отряд был настигнут пограничниками и уничтожен, Хан-Мурад погиб в бою.

Шады-Огры (? - 5.04.1937) - бывший проводник известного курбаши Утан-бека. В декабре 1933, после прекращения Утан-беком борьбы против Советской власти, организовал басмаческую банду в Керкинском округе Туркменской ССР. В 1934-1936 неоднократно совершал налеты на советскую территорию, после которых скрывался в Афганистане. Во время последнего налета весной 1937 был убит в бою с советскими пограничниками.

[Dead Morrozz]

Новые басмачи

Живее всех живых... Самый известный тадж-басмач Мулло Абдулло может скрываться в Вахдате

 

Правительственные войска продолжают операцию по уничтожению бандформирований на Востоке страны. Некоторыми подробностями об этом, с корреспондентом "АП", поделился бывший полевой командир оппозиции Мирзохуджа АХМАДОВ.

КАК и в прошлый раз, договариваться с ним, о встрече, пришлось несколько дней. Мирзохуджа Ахмадова подолгу не бывает дома, потому что он сегодня вместе с правительственными войсками борется с бандформированиями Аловуддина Давлатова и Мулло Абдулло. Но наша встреча, несмотря на его постоянную занятость, состоялась. Шестого января корреспондент "АП" приехал к нему, в селение Белги.

Разговор был обстоятельным, М. Ахмадов ответил на все вопросы.

- Не так давно власти обвиняли Вас в том, что в конце сентября, до и после обстрела правительственной колонны, Вы прятали у себя в доме Мулло Абдулло. Тогда и Вас обвиняли в организации нападения на автоколонну Минобороны.

- Не совсем так, после обстрела предполагали, что я, прятал у себя Аловуддина. Якобы, во время нападения на автоколонну Минобороны, в Камаробском ущелье, он был ранен, у него отстрелили пальцы на руке, и я укрыл его в своем доме. Но я не прятал у себя ни Аловуддина, ни мулло Абдулло.

- Но просто так обвинения не появляются.

- Меня обвинили в этом, потому что чуть раньше я встречался с Мулло Абдулло. Они подумали, что я с ним работаю, сотрудничаю с ним, а я сотрудничаю только с правительством.

В конце сентября, после того как обстреляли мой дом, и потом, спустя дней десять, у меня с правительством были переговоры. В них участвовал Амиркул Азимов (секретарь Совета безопасности), председатель администрации Раштского района, министр обороны Шерали Хайруллоев, замминистра внутренних дел Рахим Рамазон и главнокомандующий Национальной гвардии. Нам предложили добровольно сдаться, я сказал, что я никогда и не воевал против них.

- Почему же разбомбили Ваш дом и хотели, видимо, ликвидировать Вас?

- Не знаю, это их нужно спросить. Мне они до сих пор так и не объяснили.

- Говорят, операция по ликвидации Аловуддина Давлатова (4 января, - прим. ред.) прошла быстро и успешно.

- Не очень быстро, но успешно. 3-4 часа понадобилось. Люди Аловуддина ничего не могли сделать, потому что они были окружены. Они были внутри двора. А когда все началось, они были вынуждены зайти в дом. Они отстреливались, но сами вокруг себя ничего не видели.

- Действительно был убит именно Аловуддин? И как это произошло?

- Да, Аловуддина убили. Он был в селе Руноб. Я думаю, он не знал о готовящейся операции. В село, Аловуддин приехал ночью. Два-три дня за ним следили, а потом начали операцию.

Аловуддин всегда был здесь, в районе. А мулло Абдулло где, до сих пор точно не известно.

- У меня такое ощущение, что Мулло Абдулло и нет вовсе. Он реальный персонаж?

- Я его сам видел.

- Просто он уже не молодой человек, к тому же говорят, что он серьезно болен. Сколько лет он уже по горам бегает, а его никак не могут поймать...

- Он не болен, он абсолютно здоров. Кто живет в горах, никогда не болеет.

- Что сейчас происходит в регионе?

- Мы каждый день совещаемся с теми, кто руководит операцией. Сейчас штаб перенесен в Таджикабад. Там скрываются 3-4 человека Аловуддина Давлатова.

По некоторым данным группа Мулло Абдулло находится в Комсомолобаде (Нуробод) или они в Ордженикидзабаде (Вахдат)...

…Почему до сих пор не могут поймать Мулло Абдулло? Почему он и Аловуддин Давлатов, напали на автоколонну Министерства обороны?

Об этом и многом другом, читайте расширенное интервью с М. Ахмадовым в следующем номере "АП", который выйдет завтра.

Ольга ТУТУБАЛИНА

Источник - Азия-плюс

[Самарканд]

Информационно-аналитический центр – Экспертная оценка – КАХРАМОН РАДЖАБОВ: Изучение истории вооружённого движения в Туркестане в 1918-1935 гг.(теоретико-методологические основы).

ИАЦ МГУ, Общество историков Узбекистана и Институт Истории АН Республики Узбекистан готовят к выходу второй том совместного издания: "Россия-Узбекистан: история, политика, культура". Представляем один из материалов, вошедших в сборник работ узбекских и российских авторов.

Теоретико - методологическая основа изучения истории вооружённого движения в Туркестане в 1918-1935 гг.

Повстанческое движение Туркестанского края, с присущими ей специфическими особенностями: временем и поводом возникновения, своими вооруженными силами, боевыми руководителями, представляли по своей сущности национально-освободительное движение, спаянное единством целей и задач.

С самого начала возникновения этого движения официальными кругами большевистского режима были предприняты колоссальные усилия по его очернению. Руководители советского государства и коммунистической партии - В.И.Ленин и И.В. Сталин в своих выступлениях и письмах официально негативно высказывались об этом движении.[1] Под воздействием коммунистической пропаганды в общественное сознание внедрялось фальсифицированное, искаженное представление о нем, его сущности, а участники и лидеры движения были преданы забвению как враги народа. Им было присвоено искусственное название «басмачи». Об этом говорится в книге, подготовленной штабом Разведуправления Рабочее-Крестьянской Красной армии в 1922 году и в указаниях Верховного главнокомандующего вооруженных сил СССР С.С. Каменева от 1923 года.[2] Эта тенденция сохранялась на всем протяжении советского периода.

В настоящее время, в период переосмысления исторического прошлого, действенный импульс обновлению и переориентации современной отечественной исторической науки придает обращение к теории и методологии анализа исторического процесса накопленных мировой наукой. При всём многоообразии концептуальных моделей истории, методологических подходов к её осмыслению в плане исследования изучаемой нами проблемы более рациональные перспективы открывает использование эвристического [3] потенциала цивилизацинного подхода.

Трудами Арнольда Тойнби о своеобразных и относительно закрытых локальных единствах (региональные цивилизации), Освальда Шпенглера о высоких локальных культурах, Н.Я. Данилевского о культурно-исторических типах, Питирима Сорокина о культурных суперсистемах, Карла Ясперса о трехэтапной истории, Самюэля Хантингтона об антагонизме цивилизаций - было заложено новое понимание исторического процесса. Вместо ранее господствовавших теорий о единстве истории человечества и его прогрессирующем развитии были выдвинуты идеи о существовании ряда не связанных между собой исторических образований, цивилизаций, по своей сути целостных и самобытных, сохранявших свою уникальность даже при изменении своих частей или давлении внешних обстоятельств[4].

При разнообразии используемой этими учеными терминологии относительно выдвинутых ими исторических образований, цивилизаций, они были едины в признании решающим критерием в их определении социокультурных аспектов. У А. Тойнби это - религия, история, язык, обычаи и культура. Питирим Сорокин отмечал, что каждая из культурных сверхсистем «обладает свойственной ей ментальностью, собственной системой истины и знания, собственной философией и мировоззрением...своими правами, законами, кодексом поведения, своими доминирующими формами социальных отношений... наконец, собственным типом личности со свойственным только ему менталитетом и поведением»[5].

Основоположники «Новой исторической науки», французские историки М. Блок и Л. Февр[6] и их последователи также признавали приоритетность в исторических исследованиях учета миропонимания людей изучаемого общества, их менталитета. По свидетельству М. Блока в их исторических исследованиях «особое место занимала история чувств и образа мышления эпохи». Именно в истории ментальности основатели этой школы видели «суть истории», позволяющей осуществить «всеобщий исторический синтез». Российский ученый А.Я. Гуревич, отмечал, что «в контексте исторического исследования рассмотрение «внутренней» точки зрения людей изучаемого общества, их миропонимания, менталитета диктуется необходимостью объяснить их поведение. Как неоднократно подчеркивали «анналисты», социальное поведение людей лишь отчасти диктуется их материальными интересами и социальным положением, - в огромной степени оно детерминировано совсем другими факторами - религиозным, этническим менталитетом, образованием или его отсутствием, половозрастной принадлежностью и т.д... Действие материальных факторов невозможно понять, если продолжать игнорировать весь этот мир эмоций и идей, культурных традиций, верований и стереотипов»[7].

Конечно, при современных процессах глобализации, - спорен тезис последователей цивилизационного подхода о «замкнутости», «целостности», локальной цивилизации. Тем не менее, созданные этим методом новые ориентации познания исторического процесса оказались более перспективными. Подтверждение этому новое мироустройство независимых государств, возникших на постсоветском пространстве. Одной из составляющих этого мироустройства явилось обращение к своим цивилизационно-культурным истокам, этической философии, к основам собственной культуры и религиозным традициям.

В осмыслении цивилизационных основ узбекского народа, его исторических социокультурных параметров автор опирался на новейшую методологию.

Смена методологических основ научного исследования предопределила потребность в инвентаризации понятийного аппарата изучаемого объекта, уточнения содержания используемых понятий в соответствии с уровнем современных знаний, достижения более адекватного отражения ими этих знаний. Это, прежде всего, относится к трактовке таких понятий как «национализм», «национальное движение», «басмачи» и «басмачество».

В советском обществоведении существовал «двойной стандарт» в оценке национализма[8]. Если марксисты считали исторически оправданным признание прогрессивности национализма угнетенных наций мира, вступивших в борьбу против колониализма за свою независимость и свободу, то совершенно иным подходом характеризовалось их отношение к национализму народов, входивших в состав Российской империи, а позднее советского государства. Считалось, что буржуазные и реформистские идеологи, спекулируя лозунгом «общенациональных» интересов, используют национализм как утонченное средство подавления классового сознания трудящихся, оправдания национальных движений. Соответственно, все восстания, вооруженные движения против советского режима, происходящими под идеологическими лозунгами национализма, однозначно характеризовались реакционными, выражающими идеологию и интересы эксплуататорских классов.

Социокультурный подход, изучение общественных явлений и процессов с позиции менталитета, миропонимания народа позволяет определить позицию и относительно дефиниций «басмачи» и «басмачество». Слово «басмачи» происходит от тюркского глагола «босмок» (совершать внезапные нападения). Туркестанцы боровшиеся против царского и советского режима, никогда не называли себя «басмачами». В народе этим словом называли преступные элементы, воров, хулига­нов. Логичнее было бы назвать «басмачами» тех, кто завоевывал чужой край[9].

Интерес представляет и употреблявшиеся самими участниками движения самоназвания. В воспоминаниях одного из руководителей движения, Шермухаммадбека (1893- 1970) повстанцы именуются «курбаши». Его младший брат Нурмухаммадбек (1898- 1983), подчеркивая, что участники движения - это «сыны края, поднявшиеся на борьбу с лозунгами защиты Родины, Веры, Нации», - далее отмечал, - выражение «басмачи» мы услышали позже. Мы называли друг друга «курбаши». В первоисточниках изучаемого периода (письма и воззвания руководителей движения) встречаются и такие наименования повстанцев, как «истиклолчилар», «мужохидлар», «фидойилар»[10].

В воспоминаниях последнего Бухарского эмира Саид Алимхана (1881-1944) они также упоминаются как «мужохидлар»[11]. Непосредственные свидетели того времени Абдулла Раджаб Байсун Туркистонли, Мухаммад Муса Туркистоний, Шахобиддин Яссави[12], в своих трудах также именовали участников движения, а само движение - «миллий мужодала ?аракати» («национально-освободительное движе­ние»).

В архивных советских документах, относящихся к периоду с начала 1918 до середины 1919 года слово « басмачи» не встречается, но употребляются выражения «разбойники» , « бандиты», « шайки»[13]. В известиях советской печати опубликованных в 1918 году, этот термин также почти не употребляются в отношении данного движения. Однако начиная с середины 1919 года в советских официальных документах и на страницах периодической печати стали широко употребляться термины « басмачи» (басмачи) и « басмачество» ( босмачилик).[14] Эти выражения были придуманы идеологами советского режима в целях искажения сущности национально- освободительного движения, сокрытия под личиной бандитизма кровавой борьбы народа против господства большевиков, а также завоевательной политики красной армии. Следует отметить, что аналогичными терминами обозначались и антисоветские восстания крестьян России. Без всякого на то основания все эти движения были поставлены в один ряд с понятием «бандитизм» и «разбойничество».

Во многих случаях коммунистическая идеология этим термином называла даже национальное движение в Туркестане, имевшее место до 1917 года. Автор считает, что при изучении указанного периода в Туркестане, правильным и объективным будет использование таких дефиниций, как «вооруженное движение против советского режима», «вооруженная борьба», «движение оппозиции», «воору­женная оппозиция», «борьба национальной оппозиции», «оппозиционные силы», «движение против советского режима», «повстанцы», «борцы»[15].

Полезным является использование проблемно-хронологического, синхронного, сравнительно-аналитического, структурного и других специальных исторических методов. Например, использование хронологического метода, позволило автору в своих исследованиях, комплексно изучить региональные вооруженные движения туркестанцев (в Туркестанской, Хорезмской, Бухарской республик). Проследить причины и эволюцию движения; этнический и социальный состав движущихся сил; политические, организационные, военные формы и структуры; лидеров и идеологов; влияние вооруженного движения на политические процессы в регионах и в целом по краю, связи с зарубежными странами; причины поражения.

Бесспорна идентичность причинно-следственной, идеологической, политической составляющих возникновения и развертывания региональных движений. Именно последствия политической, социально-экономической, идеологической стратегии и тактики советского режима в каждом из этих регионов края создали ту взрывоопасную ситуацию, которая вызвала в них подъем вооруженного сопротивления, ставшего на многие годы одним из действенных факторов на общетур­кестанской политической арене. Антиколониализм свойственный всем социальным группам и слоям населения края, придавал вооруженной борьбе против советской власти всенародный и массовый характер и определил её место в национально-освободительном движении туркестанцев за свободу и независимость.

Для всех регионов Туркестана, общей составляющей в сложных переплетениях различных концепций идеологического комплекса, испытывавших влияние региональных социально-экономических особенностей, историко-культурной эволюции, традиционных форм национального самосознания, религиозно-реформаторских доктрин, просветительско-либеральных идей джадидизма - являлась идеология национализма, с её ведущими идеями национальной независимости, вос­становления национальной государственности. Стремление к реализации этих идей потверждается опытом образования «Фаргона муваккат мухторият хукумати» («Вре­менное автономное правительство Ферганы»)[16], «Туркистон - турк мустакил ислом жумхурияти» («Независимая Туркестанско - тюркская исламская республика»)[17], нацеленностью бухарских повстанцев к восстановлению бухарской монархии. И хотя этот опыт отражал полярные устремления: от возрождения монархического правления, создания исламской республики до построения демократического государства - однако общим было завоевание независимости, восстановление собственной национальной государственности.

Общность проявлялась вплоть до употреблявшейся в региональных движениях терминологии: самоназвании участников и руководителей движения, наименовании боевых подразделений ополченцев и организационных структур системы управления (курултаи курбаши и др.)[18]. Единство терминологии обусловливалось единством культурно-цивилизационного наследия, воинских традиций народов Туркестана.

В целом общность целей, социальной основы, идеологии, организационных форм являлась свидетельством наличия объективных предпосылок для консолидации региональных движений в единое, в общетуркестанском масштабе, освободительное движение. На это были нацелены усилия отдельных региональных руководителей повстанцев (Мадаминбек, Ибрагимбек, Энвер Паша, Джунаидхан)[19], созванные всетуркестанские курултаи с участием представителей от всех региональных движе­ний, попытки объединения всех воинских подразделений под руководством единого командующего. Проблемы консолидации были главенствующими в деятельности членов подпольной организации «Туркистон миллий бирлиги» («Туркестанское национальное единство»)[20], руководитель - Ахмад Заки Валиди Тоган, джадидской организации «Миллий Иттиход»[21], улемов края[22], выступавших сознательными выразительными стихийных стремлений туркестанцев к общетуркестанской консолидации. Однако формирование отрядов ополчения по принципу их местожительства, родственных отношений, превалирование в них местнических, локальных интересов, определявших дисперсный, дробный характер народного ополчения, порой превращались в труднопреодолимые преграды на пути консолидационных процессов не только на общетуркестанском, но и на региональных уровнях. Не последнюю роль в этом играли и амбиции «полевых командиров», местных руководителей всех рангов и уровней.

Таким образом, хотя на отдельных этапах движения проявлялось определенное взаимодействие центробежных и центростремительных тенденций, в целом они чаще противостояли друг другу. Это сказывалось во всевозрастающих тенденциях к сепаратизму в повстанческих рядах, что и явилось одной из причин поражения вооруженного движения в Туркестанском крае.

Таким образом, можно прийти к следующим выводам:

- вооруженное движение в Туркестанском крае против большевистского режима зародилось как борьба народов региона, за независимость и свободу своей Родины;

- идейно-политические корни вооруженного движения вобрали в себя идеи свободы и независимости;

- идеи вооруженного движения о суверенной национальной государственности включали в себя самые полярные устремления: от создания исламской республики до построения демократического государства, являвшихся отражением господствовавших в мировоззрении туркестанского общества начала XX столетия трех идейно-политических направлений (течений):

а) единство (объединение) тюркских народов в борьбе за независимость Туркестана, за создание единого и неделимого государства;

б) исламские воззрения - создание независимой исламской республики - исламского государства мусульман Туркестана;

в) демократические воззрения - установление республиканского строя; построение демократического государства в Туркестанском регионе;

- курултаи курбаши и система управления войсками играли важную роль в координации и руководстве повстанческим движением, в планировании и проведении боевых операций;

- движение можно разделить на несколько этапов, каждый из которых по численности участников движения, его конкретного руководителя, тактике ведения боевых действий делился, в свою очередь на несколько отличных друг от друга, самостоятельных подэтапов.

- вооруженному движению в Туркестанском крае от начала до самого конца так и не удалось объединиться в единое целое;

- одним из самых главных недостатков вооруженного движения было отсутствие единой программы и плана, а также слабость военного аппарата управления;

- такое положение оказывало негативное влияние не только на ход боевых действий, но и на установление внешних связей. Это мнение подтверждают стремления отдельных государств и политических деятелей использовать вооруженное движение Туркестана в своих целях. В результате этого имели место случаи попыток изменить сущность вооруженного движения и перевести его в другое русло, с учетом интересов внешних стран;

- своё воздействие на ход вооруженного движения и его исход оказала предпринятая большевистским руководством в начале 20-х годов политика по либерализации экономики страны. Переход к НЭПу, разрешение частной собственности и свободной торговли, а также ряд политических уступок, сказалось на ослаблении поддержки вооруженного движения, а также на расколе в самих рядов повстанцев;

- движение вооруженной оппозиции на протяжении всего периода борьбы нуждалось в более сильном идеологическом воздействии, чем то, которое оказывали прогрессисты, национальная интеллигенция и мусульманское духовенство.

Вооруженное движение Туркестана постепенно теряло свою массовость и свою сущность всенародного движения. Его участники устали от непрерывных боевых действий и мечтали вернуться к мирной жизни. Не последнюю роль сыграли и наличие вооруженных банд разбойников, которые присутствуют в любой войне. Используя нестабильность политической и военной ситуации, они грабили, убивали и насиловали мирное население, независимо от национальной, религиозной принадлежности, политических убеждений и социального положения. Приверженцы большевистской идеологии без всякого на то основания поставили эти банды преступников в один ряд с повстанцами, объявив всех без исключения «басмачами», и ловко использовали эти моменты в своей пропагандистской работе.

[Самарканд]

С шашкою против красных(Средняя Азия)

Современные социально-политические процессы, экономические связи и стратегические ориентиры государств Средней Азии не могут не интересовать ученых и политиков. Понять же и дать верную оценку событиям сегодняшней социально-политической, экономической, культурной и конфессиональной жизни этих государств может помочь изучение событий относительно недавнего прошлого — в частности, процессов установления советской власти в среднеазиатском регионе (что, безусловно, стало переломным этапом в исторических судьбах среднеазиатских народов) и ее вооруженной борьбы с так называемым «басмачеством».

«Басмаческий фронт» проходил по территории трех современных среднеазиатских республик — Узбекистана, Таджикистана и Киргизстана. Так называемое «басмаческое движение» — сложное и многоплановое явление в истории Средней Азии. Оно получило весьма различные оценки в советской, западной и современной среднеазиатской исследовательской литературе. Но большинство авторов сходятся в том, что басмаческое движение в Средней Азии в региональном плане имело несколько очагов, каждый из которых имел свои особенности.2 Как правило, исследователи выделяют четыре очага басмаческого движения в Средней Азии, среди которых — ферганский, бухарский, хорезмский (хивинский) и самаркандский. Южный Киргизстан занимает восточную часть Ферганской долины, и таким образом, как географически, так и по своим региональным, этническим особенностям, составу участников и основным персонажам движения, относится к ферганскому очагу басмачества. С военно-географической и геополитической точки зрения значение региона южной Киргизии всегда было велико. Регион находится на стыке границ 4-х крупных азиатских государств — Китая, Индии, Афганистана и Бухары. Город Ош, важнейший экономический, торговый и культурно-религиозный центр Ферганской долины, являлся также важнейшим центром пересечения коммуникаций. Русские ученые-географы (в частности В.Ф. Новицкий), изучавшие регион и как возможный театр военных действий, еще в конце XIX в. установили, что из г. Ош через перевалы Памиро-Алайского хребта можно было попасть в Индию и Китай. Кроме того, Ош — это своеобразный узел путей, ведущих из Семиречья в Ферганскую долину и Ташкент.3

Обращаясь к вопросу об истоках и региональных особенностях басмачества в южной Киргизии, следует сказать, что «советизация» области происходила, в отличие от районов северной Киргизии, весьма трудно. Юг Киргизии имел несколько иную историю. Будучи изначально подданными Кокандского ханства, часть южно-киргизских племен, из которых в значительной степени состояла армия хана, оказала упорное сопротивление русским войскам, покорявшим Среднюю Азию, еще во второй половине XIX в.4 Значительно большее распространение, нежели на севере, среди южно-киргизских племен получил ислам, мощный объединяющий потенциал которого стремились использовать антироссийски настроенные внешние и внутрирегиональные силы. В этой связи вновь следует подчеркнуть значение г. Ош как важнейшего религиозного центра региона. Об Оше как важном духовном центре региона говорит обилие культовых сооружений, мусульманских учебных заведений (мектебов и медресе), большая часть которых была построена как раз во второй половине XIX — нач. ХХ в.5 В начальный период установления советской власти работа ошских большевиков осложнялись и тем, что город Ош, являясь одним из крупнейших городских поселений (его население составляло около 50 тыс. чел.), не был промышленным центром, здесь преобладали кустари, обладавшие или каким-то образом связанные с частной собственностью. Большую роль в общественной жизни города традиционно играл базар.

Ош оказался единственным крупным городом Ферганской долины, который смогли захватить в 1919 г. басмачи в союзе с так называемой «русской Крестьянской армией» под командованием полковника Монстрова. Захватив 8 сентября 1919 г. Ош, басмачи и «Крестьянская армия» сформировали т.н. «народное правительство». Наряду с административными мероприятиями (восстановление прав частной собственности на земельные участки, хлопкоочистительные предприятия и т.д.), новая власть проводит активную агитационную работу, координируя усилия с духовенством. Духовные лица г. Ош призывают киргизское и узбекское население города к «священной войне» против большевиков.6 Однако новая власть просуществовала недолго. Уже 28-30 сентября Красная армия освободила гг. Ош и Джалал-Абад. Но и впоследствии, уже в течение 1920-21 гг., ввиду важного географического и стратегического положения г. Ош, басмаческие лидеры Ферганы неоднократно предпринимали попытки захватить город.7

С другой стороны, г. Ош являлся важным центром советской власти в Ферганской долине и организационным центром по борьбе с басмачеством. Масса неопубликованных материалов по басмачеству и борьбе с ним в регионе хранится в областном архиве политической документации в г. Ош. Автору удалось познакомиться с некоторыми документами Фонда «активных участников революционного движения, войны и труда в городе и области», в значительной степени затрагивающими интересующую нас тему. Среди авторов документов — участники комсомольского и партийного актива г. Ош, служащие городской милиции и ЧК, пограничной службы и т.д., все те, кто принимал самое непосредственное участие в борьбе с басмачеством. Данные материалы являются ценным источником по истории басмачества не только Ошской области, но и всего юга Киргизии. Воспоминания участников содержат важные свидетельства и о т.н. «горном басмачестве» (басмаческом движении в Алайской долине и горах Памир-Алайского хребта, в региональном плане также относящемся к ферганскому очагу басмачества). Басмаческие лидеры Ферганы часто переносили свои базы в Алайскую долину, отделенную от советских центров Ферганы труднопроходимыми горными хребтами. Памиро-Алай имел для басмачей и иное значение: он был связан с другим важным региональным центром Средней Азии — Бухарой, а также с колониальной Индией и Кашгаром, откуда английская разведка и дипломатические представительства ряда стран нелегально оказывали басмачам помощь оружием и боеприпасами. Избрав Алай своей базой, басмачи сгоняли туда скот кочевых киргизов, свозили фураж и продовольствие.8 Но самое ценное в данных архивных материалах — это свидетельства, позволяющие получить некоторое представление о таких малоизученных, но не менее важных и актуальных аспектах проблемы, как социальная сущность басмачества, его политико-идеологическая направленность, взаимоотношения басмачей и коренного населения, тактика действий басмаческих отрядов и др.

Так, в одном из документов сообщается, что активной движущей силой басмачества уже в поздний период (начало 1930-х гг.) стал т.н. «байманапский элемент», выступивший против мероприятий советской власти, связанных с коллективизацией, которая в конечном итоге приводила к отчуждению экономической базы традиционной киргизской аристократии. В данном случае важно то, что манапы являлись не просто представителями киргизской традиционной аристократии. По свидетельству крупнейшего исследователя по истории Средней Азии, академика В.В.Бартольда, манапами у киргизов становились «люди, выделявшиеся храбростью и мудростью… во время внешних нашествий во главе народа становились те, кто выделялся среди прочих манапов; их не выбирали, но если бы стали выбирать, то выбрали бы их».9 Это следует иметь в виду, когда мы говорим о манапах, ставших во главе сопротивления советской власти в регионе

Басмаческое движение в Средней Азии – его возникновение, бурный подъем и печальный итог – одна из важных страниц истории региона первой половины ХХ века. В какой-то мере басмачество стало ответом среднеазиатского общества на грубое включение в новые и в определенной мере чуждые ему структуры. Именно поэтому представление о развитии движения, а также причинах, по которым в итоге оно потерпело неудачу, важно для понимания многих процессов, происходящих в регионе и теперь. Впрочем, чтобы понять, как и на какой почве возник феномен басмачества, нужно прежде всего понять, что представлял собой Центрально-Азиатский регион на момент краха Российской империи.К моменту начала революции в России некоторые среднеазиатские земли, непосредственно входившие в состав Российской империи, административно были объединены в Туркестанское генерал-губернаторство с центром в Ташкенте. Туркменские земли входили в состав обширной Закаспийской области. Формально вне российских границ оставались вассальные Бухарский эмират и Хивинское ханство. Первый включал в себя значительную часть территорий современного Узбекистана и Таджикистана («Восточная Бухара»); второе располагалось на землях нынешнего Северного Узбекистана. Хива и Бухара оставались абсолютными монархиями. Они печатали свою валюту и содержали небольшие собственные армии. Бухара даже имела в Петербурге свое дипломатическое представительство, а Россия – своих постоянных политических агентов в Бухаре и Хиве. Хотя формально Бухара и Хива не имели права поддерживать внешние связи без ведома Петербурга, эмир бухарский Сеид Алим-хан находился в достаточно дружеских отношениях с эмиром соседнего Афганистана и постоянно поддерживал с ним связь на негосударственном уровне.

Основная масса коренного нерусского населения сохраняла традиционные привычки и язык, а также традиционную привязанность к мусульманской религии в сочетании с традиционной легкой русофобией.

Новая буржуазия из числа местных этнических групп в основном была политически и психологически связана с Россией и сотрудничала с русскими властями. Существовали и небольшие группы националистов («младобухарцы» и «младохивинцы» – по аналогии с младотурками). Это были молодые люди, выходцы преимущественно из обеспеченных семей, получившие европейское образование и желавшие реформ и превращения Хивы и Бухары в светские национальные государства.

Опорой российского влияния в генерал-губернаторстве, кроме русских штыков, была сравнительно тонкая прослойка, состоявшая из русской администрации, замкнутой и довольно сильно коррумпированной, и незначительного количества низшего туземного чиновничества. Сколь слаба была связь русской бюрократии с народными массами, показало уже Туркестанское восстание 1916 года. Русская колониальная администрация, довольно пренебрежительно относясь к местным нравам, опиралась на русское население как на естественного союзника в этом, в общем-то, довольно чуждом России регионе.

В условиях хрупкого симбиоза двух замкнутых миров сравнительная изолированность региона от основной территории России породила те особенности развития революции в Средней Азии, о которых речь пойдет ниже.

Местное население, особенно поначалу, было выключено из процесса установления советской власти в Туркестане – это было скорее дело русской администрации, немногочисленных русских рабочих – прежде всего железнодорожников, солдат. Несколько лет спустя после революции коммунист Г. И. Сафаров отмечал: «С первых же дней революции советская власть утвердилась в Туркестане как власть тонкого слоя русских рабочих по линии железной дороги. Еще и до сих пор здесь широко распространен тот взгляд, что единственным носителем пролетарской диктатуры в Туркестане может быть только русский».

Одно из первых постановлений новой власти запрещало мусульманам занимать государственные должности. Правда, спустя полгода это положение отменили, однако мусульманское население по-прежнему рассматривало большевистское государство как наследника и правопреемника Российской империи.

Сопротивление власти большевиков возникло вскоре после ее установления, причем как со стороны местного русского населения, так и со стороны коренных жителей. В большевиках мусульмане видели силу, направленную против ислама, стремящуюся ввести светское судопроизводство, радикально изменить мусульманский быт, обеспечить равноправие женщин, изменить традиционные поземельные отношения.

Таким образом, большевики стали заложниками как собственных бескомпромиссных идей, чуждых массам местного населения, так и всей системы отношений, которая сложилась в регионе в предыдущий период. Им потребовались значительное время и силы, жесткие меры, чтобы упрочить власть и создать хотя бы какую-то опору из части местного населения.

Установление советской власти на всей территории Средней Азии проходило довольно долго и болезненно. Причин тому было множество. Главная же – почти полное отсутствие опоры: поначалу большевики могли надеяться только на русское население, которое было относительно немногочисленно, находилось в сложных отношениях с местным населением, да к тому же со временем в значительной степени перестало симпатизировать новой власти. Сказывалась и необходимость учитывать интересы соседних государств – прежде всего Англии – и, следовательно, определенная осторожность действий новой власти. Сыграли свою роль и традиции региона – наличие полунезависимых государств – Хивы и Бухары, суверенитет которых был признан советским правительством Туркестана еще в ноябре 1917 года. И ошибки самих большевиков, не учитывавших долгое время специфики этого слабо интегрированного и культурно обособленного от остальной России региона. И наличие в нем разнородных и мощных сил, противостоящих большевикам – от русских противников советской власти до сильных местных националистических партий – младобухарцев и младохивинцев, часть представителей которых не приняла советской власти, и, наконец, собственно басмачество.

В начале ноября 1917 года в столице Туркестана Ташкенте победила советская власть, опиравшаяся на русских солдат и рабочих. А в конце месяца в Ферганской долине интеллигенция и духовенство, поддержанные местными меньшевиками, эсерами, объединенными силами белогвардейских отрядов и формированиями местного лидера басмачей Иргаша, на мусульманском съезде провозгласили Кокандскую автономную республику в составе России, объявив советской власти «священную войну». Однако эта республика просуществовала недолго. В феврале 1918 г. отряды Иргаша были разгромлены, части Красной гвардии вступили в Коканд. В январе 1918 года была сформирована Туркестанская автономная республика.

Сторонники автономии рассеялись по Ферганской долине. Басмаческое (от тюрк. basmaq – «совершать налет») движение против центральной власти и эмира возникло в Бухаре еще при царской власти. Впоследствии в нем участвовали десятки тысяч человек. Это были как крупные землевладельцы, местные фабриканты, мусульманское духовенство, так и весьма значительная часть крестьянства. К борьбе басмачей присоединялись отдельные белогвардейские отряды и представители местного русского чиновничества.

Главным центром нестабильности в Средней Азии, как и сейчас, была Ферганская долина, в которой и вспыхнуло басмаческое движение. Меры новой власти против повстанцев были суровыми, однако они лишь загоняли их в глубокое подполье – партизанская война большей или меньшей интенсивности практически не прекращалась. «Мы думали одно время ликвидировать басмачество огнем и мечом, – вспоминал в 1922 г. председатель Совнаркома Туркестанской АССР К. Атабаев. – В этих целях более или менее крупные кишлаки, пораженные басмачеством, уничтожались беспощадно, вследствие чего население уходило от советской власти все дальше и дальше. Не помогла нам и общая оккупация всей Ферганы… Сложилось у командования и красноармейцев мнение, что все население является басмачами».

Движение басмачества (а под басмачами понимались все противники советской власти, включая и членов бандитских шаек, которых в то время тоже было немало), проходило под лозунгами панисламизма с примесью пантюркистских идей (предполагавших создание единого государства, объединяющего тюркские народы – в различных конфигурациях). Будучи в значительной степени национально-освободительным, даже националистическим, оно было направлено и против русских вообще. Своей целью басмачи провозгласили ликвидацию большевистской власти и создание объединенного исламского государства.

После того как власть в Ташкенте перешла в руки Совета народных комиссаров, басмаческое движение в Ферганской долине стало разрастаться. Против «красных» объединились «мусульманская армия» местного басмаческого лидера Мадамин-бека и «народная крестьянская армия» полковника царской армии Монстрова, поддерживавшего связь с «сибирским правительством» адмирала А. В. Колчака.

Столкновения Красной Армии с отрядами басмачей начались относительно поздно – когда Гражданская война в европейской части России уже подходила к концу. Первое время боевые действия большевиков в Средней Азии имели главной целью борьбу с русским Временным правительством Закаспия, контролировавшим Закаспийскую область. Лишь после взятия Ашхабада, когда Красная Армия приблизилась к сердцу Средней Азии, ей начала противостоять именно эта сугубо азиатская сила. Первые действия против басмачей (как это, впрочем, и бывает при столкновении повстанческих отрядов с регулярной армией в открытом бою) приносили Красной Армией одну победу за другой. К началу 1920 г. в Фергане были разгромлены отряды Мадамин-бека. В конце декабря 1919 года отряды Красной Армии вторглись в Хивинское ханство и разгромили фактического правителя Джунаид-хана. «Младохивинцы» вместе с местными коммунистами провозгласили Хорезмскую Народную Советскую Республику, подписавшую в 1921 году союзный договор с РСФСР.

По сходному сценарию развивались и события в Бухаре, где «младобухарцы» в союзе с руководимыми М. В. Фрунзе частями Красной Армии свергли эмира. Образованная Бухарская Народная Советская Республика в ноябре 1920 г. заключила с РСФСР договор о военной взаимопомощи, что дало возможность частям Красной Армии остаться на территории новой республики. В 1921 году войска эмира были разгромлены в Гиссарском районе, Красная Армия вошла в Душанбе.

Однако вскоре, казалось бы, торжество советской власти в регионе вновь оказалось не таким уж окончательным. В Средней Азии появилась личность, сумевшая объединить энергию повстанческого сопротивления и предложить адекватную для продолжения борьбы цель, создав серьезную угрозу советской власти.

Исмаил Энвер-паша, крупнейшая фигура пантюркистского движения, бывший вице-генералиссимус, министр обороны и начальник Генерального штаба Турции, он прибыл в Бухару в октябре 1921 года. Это был человек с огромными международными связями и опытом руководства вооруженными силами Турции во время Первой мировой войны. После поражения военной диктатуры 1913 – 1918 гг. он бежал в Германию. Весной 1921 года он приехал в Москву с программой «партии народных советов». В этом сочинении Энвер пытался соединить основы монархического и халифатского государства с принципом выборных советов. Советскому правительству он представлялся перспективной фигурой в организации просоветского исламского движения и антибританского сопротивления на Востоке. Однако официальной поддержки его программа не получила, и он отправился в Бухару, где еще с 1917 года существовала организация младотурков.

Планы Энвер-паши были величественны. Действия отличались размахом. Он рассчитывал организовать в Бухарской республике пантюркистское движение и положить начало созданию «Великого тюркского государства». В него должны были войти под верховенством Турции Азербайджан, Туркестан, все населённые тюркоязычными народностями области России. Экономические планы Энвер-паши предполагали привлечение иностранных капиталов для разработки природных богатств региона. Его эмиссарам в Германии было поручено завербовать для работы в Бухаре горных инженеров и шахтеров, а также зафрахтовать дирижабль для установления воздушной связи «Берлин-Бухара».

Однако, увидев явное расхождение своих планов с планами местных «младобухарцев», разочаровавшись в антиисламской направленности политики большевиков, он немедленно стал на сторону их противников.

Установив контакты с изгнанным из Бухары Алим-ханом и получив от него титул «главнокомандующего войсками ислама», он вступил в Восточную Бухару для подъема басмаческого движения. Здесь он начал готовить стратегическую операцию по свержению советской власти в Бухаре.

В декабре 1921 года началось восстание сторонников Энвер-паши. Получив помощь из Афганистана, он сумел скоординировать действия ферганских повстанцев и после осады захватил Душанбе. К весне его группировка насчитывала около 20 тысяч человек. Энвер-паша был очень популярен среди местного населения. Большое значение имел его статус зятя турецкого султана – номинального главы мусульман. В марте его отряды начали наступление на Бухару. Далее планировался поход на Ташкент. Он требовал вывода Красной Армии из Бухары, Хивы и Туркестана и признания себя главой «мусульманского государства народов Средней Азии».

Для координации действий против Энвер-паши в Среднюю Азию прибыл Серго Орджоникидзе. В апреле 1922 г. был организован специальный Басмаческий фронт. Войскам Энвер-паши было нанесено поражение под Байсуном, и к концу года его отряды были оттеснены к границе с Афганистаном. В одном из боев Энвер-паша был убит.

Случай с Энвер-Пашой, видимо, подтверждает, что личность лидера и его индивидуальное умение вдохновлять массы играют в истории весьма значительную роль. Его гибель фактически деморализовала басмаческое движение. Новым лидером антисоветского вооруженного сопротивления в Бухаре стал другой турецкий офицер – Салим-паша. Продолжал сопротивление и бывший соратник Энвер-паши Ибрагим-бек. Однако басмаческие операции уже не имели значительного масштаба, как при Энвере, и со второй половины 1923 г. ситуация в Восточной Бухаре начала постепенно нормализовываться.

Как массовому явлению басмаческому движению в Средней Азии был нанесен решающий удар, однако в определенном виде сопротивление новым властям в Центральной Азии продолжалось. До начала 30-х годов Красной Армии и пограничникам приходилось довольно часто вступать в столкновения с мелкими вооруженными отрядами, просачивавшимися из Афганистана, где в эмиграции продолжал жить изгнанный бухарский эмир.

Впрочем, эти действия уже не встречали широкой поддержки населения и борьба с такими нападениями была, скорее, делом техники. Решительный удар по басмачам был нанесен в 1931 году, когда новый правитель Афганистана Надир-шах, заинтересованный в разгроме повстанческого движения на территории своей страны, договорился с Советским Союзом о совместном уничтожении отрядов басмачей. Зажатые в клещи, они не могли долго сопротивляться. В конце 1931 г. силы Надир-шаха были направлены в северные районы страны, где на советско-афганской границе они совместно с частями Красной Армии уничтожили последние крупные вооруженные формирования басмачей. Последний из басмаческих командиров Ибрагим-бек, вторгшийся в 1931 г. в Таджикистан из Афганистана, терпел одно поражение за другим и в конце концов был вынужден сдаться советским властям. В 1932 г. он был казнен по решению органов ОГПУ.

В начале 30-х в связи с проведением насильственной коллективизации активизировались басмачи в пустыне Каракумы в Туркмении. Здесь борьба, в основном, завершилась в 1933 году. В 1938 году в Афганистане скончался глава туркменских басмачей Джунаид-хан. С его смертью басмачество окончательно приобрело грабительско-контрабандный характер, выражавшийся в периодических налетах мелких бандитских шаек (2 – 6 чел.) на советскую приграничную территорию. Окончательно мелкие группы басмачей прекратили свое существование в 1942 году, когда СССР и Великобритания пришли к соглашению о ликвидации в Афганистане и Иране иностранной агентуры, враждебной двум странам.

Рассматривая историю басмаческого движения, нужно учитывать, что в борьбе со среднеазиатскими повстанцами за большевиками стояла Россия с ее огромными человеческими и материальными (по меркам среднеазиатского региона) ресурсами. Вопрос был не в том, победят регулярные части большевиков разрозненные отряды басмачей или нет, – речь шла лишь об эффективности борьбы, цене победы.

И, надо сказать, советская власть умела действовать не только силой, но и могла принимать тактически верные решения, применяясь к создавшейся обстановке.

Так, большевикам нередко удавалось привлекать на свою сторону большие отряды басмачей за счет сохранения за их командирами прежних земельных владений и привилегий. К примеру, один из наиболее видных вождей басмачества Мадамин-бек, именовавший себя «правитель Ферганы» и «амир аль-муслимин», был убит своими бывшими соратниками уже будучи красным командиром, когда приехал уговаривать их капитулировать. Постепенно, с проведением земельно-водной реформы, советская власть приобрела симпатии части местного населения – немногочисленных пролетариев-мусульман и части дехкан-бедняков, что также способствовало их борьбе.

Были и другие примеры тактической гибкости новой власти. Прибывший для организации борьбы против Энвер-паши С. Орджоникидзе потребовал для успокоения края «прекратить чрезмерно революционные мероприятия, создать национально-демократическое правительство без выпячивания его коммунистической сущности». Были сделаны уступки для верующих. Созданная для борьбы с Энвер-пашей Чрезвычайная диктаторская комиссия издала указ, обязавший местные органы власти Восточной Бухары благоустроить все мечети на основании священных законов, привлечь массы к молитве, а в случае саботажа привлекать виновных к ответственности вплоть до расстрела. В 1922 году большевики пошли на союз с младобухарцами, один из лидеров которых Файзулла Ходжаев впоследствии возглавил правительство Узбекской ССР.

Установление советской власти в Средней Азии означало ломку всей системы традиционных отношений, складывавшихся в этом регионе веками. Воинствующие атеисты, большевики все равно долгое время оставались для местного населения наследниками власти имперской администрации. Последнее обстоятельство в какой-то мере облегчило начальное установление власти. Однако вскоре желавшие коренных общественных перемен большевики столкнулись с мощным сопротивлением, которое подпитывалось традиционной для местного населения русофобией и антиколониалистскими настроениями.

Подавив сопротивление силой, новая власть тем не менее не могла отказаться от поисков модели интеграции, подходящей для этого региона. Выходом стала ставка на воспитание местной политической элиты – как коммунистов, так и примкнувших к ним сторонников пантюркизма. Ориентация на выходцев из коренных народов была вызвана стремлением большевиков к организации народов Российской империи на основе создания национальных автономий.

Такая политика центрального правительства способствовала исчезновению аморфного конгломерата автономных городских и сельских общин. На его месте возникли крупные экономически развитые нации, управляемые собственными партийно-хозяйственными элитами.

[Самарканд]

Из истории гражданской войны 1921 г. в Северном Казахстане

Источник - Караван

Пустырь в районе Подгорья, где произошел самый кровопролитный бой Петропавловского восстания 1921 года90 лет назад было утоплено в крови Петропавловское (Ишимское) восстание.

В январе 1921 года в Западной Сибири и Северном Казахстане заполыхало крупнейшее восстание крестьян против коммунистов. Восстание, о котором до сих пор знают немногие. В официальной истории оно упоминалось вскользь как "кулацкий мятеж".

Восстали больше 100 тысяч человек

Начавшись в городе Ишиме Тюменской области и селе Соколовка Северо-Казахстанской области, восстание заполыхало по всей Западной Сибири и Северному Казахстану, с востока на запад – по тысячекилометровой (!) железнодорожной линии Омск – Петропавловск – Курган – Челябинск и Екатеринбург – Тюмень – Омск! А с севера на юг – от Кокчетава до Салехарда!

Повстанцы взяли штурмом Ишим, Петропавловск, Тобольск, Березово, Обдорск (Салехард), Сургут, Кокчетав и другие города. По некоторым данным, число восставших превышало 100 тысяч человек – больше, чем армия Врангеля.

Суть в том, что, поставив на грань голода Центральную Россию, большевики тотчас же ринулись в Западную Сибирь и Северный Казахстан: вот где можно взять хлеб и мясо! А брали его просто – посылали вооруженные отряды. Называлось – продразверстка. Но тутошний мужик – человек вольный, еще не был замордован властью до полной апатии. Естественно, он взялся за вилы и обрезы. Восстание вспыхнуло моментально, чуть ли не сразу во всех городках и селах. Это была истинно крестьянская война, с налетами на станции, разрушением железнодорожных путей – символов государственного продвижения вглубь их исконных территорий. Да не только станции. Было два центра мятежа – Ишим в Тюменской области и село Соколовка Северо-Казахстанской области.

4 дивизии, кавалерийская бригада, 9 полков…

Повстанческая бригада двинулась на штурм Петропавловска и 13 февраля 1921 года вошла в город, захватила исторический центр – Соборную площадь, Вознесенский проспект. Но к вокзалу, главной цели штурма, пробиться не смогла. Повстанцев остановили бойцы Первого коммунистического батальона у стен тогдашнего консервного завода, ныне мясокомбината. А через день подошло подкрепление из Омска, и 16 февраля повстанцев из города выбили.

21 февраля пал Кокчетав, 8 апреля – Тобольск, 22 мая – Салехард (Обдорск).

В период восстания чекист с говорящей фамилией Разговоров командовал красной разведкой. По решению Совнаркома и Сибревкома против восставших выдвинули 4 дивизии, отдельную кавалерийскую бригаду, 2 отдельных кавалерийских полка, 4 стрелковых полка, 3 полка внутренней службы, 6 запасных батальонов, 1 батальон курсов Всеобуча, 1 батальон Вятских пехотных курсантов, 1 батальон Тюменской школы низшего комсостава и отдельный запасной пулеметный батальон.

Ленин задумался после Петропавловского мятежа?

Повторю: это было крупнейшее в истории СССР восстание, которое полыхало от Омска до Челябинска и от Кокчетава до Салехарда. Тем не менее о нем знают немногие. Тамбовский и Кронштадтский мятежи утаить было невозможно. А тот, далекий Ишимско-Петропавловский мятеж, наглухо замолчали.

Теперь уж не помню где, но я встречал невнятные упоминания, что именно Ишимско-Петропавловское восстание окончательно склонило Ленина к переходу на новую экономическую политику, на замену продразверстки продналогом. И в этом есть своя логика. Почти одновременно происходившие Кронштадтский и Тамбовский мятежи еще можно было списать на тогдашнюю политизированность матросов и влияние на крестьян эсеров. Но восстание сибирских мужиков, которые двумя годами ранее против Колчака выступали?! Значит, довели, допекли мужика продразверсткой! Значит, надо менять…

В марте 1921 года Совнарком отменил продразверстку и заменил ее продналогом. Начался НЭП.

Не инопланетяне же они какие!

В редких сохранившихся свидетельствах, прошедших сквозь идеологическую мясорубку, большевистские комиссары изображались радетелями за благо и живот народный, добытчиками хлеба для голодающих рабочих, а восставшие – "кулаками", готовыми сжечь хлеб, но не дать его "рабочим". В общем, зверье с дрекольем.

Пройдет время. (Уже прошло.) Придут другие. (Уже пришли.) И напишут другую историю. Где благостные мужики с крестами и иконками на шее защищали исконно крестьянские ценности, исконную, народную нравственность и благочестие от христопродавцев-комиссаров. Уже написано! В одной из центральных российских газет – "Известиях", например, как-то опубликовали портреты лидеров белого движения с подписями: "русский генерал", "русский адмирал", а портреты большевиков – просто с фамилией. Как будто они инопланетяне какие, не из русского хаоса вышли…

Кто лютовал? Все!

А лютовали все! И власть коммунистов, и восставшие против нее!

В период восстания чекист с говорящей фамилией Разговоров командовал красной разведкойПриведу выдержки из документов, которые знают очень немногие. Быть может, единицы. Это происходило на моей родине, в любимых мною селах, на моей реке Ишим, где мы с друзьями детства ежегодно разбиваем палаточный лагерь!

Из свидетельств очевидцев, описывающих действия повстанцев, – из записей, хранящихся в фондах Северо-Казахстанского областного музея:

"Тов. Мисюта изрублен топором, шашками, исколот штыком, с отрубленными пальцами и перерезанным горлом…".

"Отрублены обе ноги и одна рука. Выколоты глаза. На груди – десять штыковых ран".

"Восстанцы, раздев т. Дорского, стали медленно проводить над ним казнь. Пороли живот, резали части тела, ломали руки, размозжили голову, а потом, не найдя на теле места для побоев, вывезли и бросили в поле…".

"Убиты: Разин, Яронин (по некоторым источникам – Еронин. – Прим. автора), Снитков, Шашланов, Грищенко, Розенберг, Филькенберг, Новицкий… Выворочены руки и ноги, выколоты глаза, на спине вырезаны звезды и полосы…".

"Им закричали: "Эй вы, коммунисты, вам хлеба не надо, спойте "Интернационал" – и будете сыты… Били кольями, вилами и топорами. Кричали: "Не стреляйте, не тратьте на них пули…". А тех, кого не добили, довели до Ишима и спустили в прорубь…" (Живыми! – С.Б.).

Снимок трупа секретаря Петропавловского окружного комитета партии Владимира Гозака был вывешен в центре города как пример зверства белогвардейцев. "Настоял убить коммунара С. Власова, которого нагим клал на бревно и бил колом по животу, а также выкалывал пикой глаза".

"Вырезали у зараженного сифилисом кусок зараженного мяса и затерли под кожу Зелинского".

Ответственность… жизнью

А вот действия властей: "Приказ Сибревкома… Жители сел и деревень, расположенных на десятиверстной полосе по обе стороны от железной дороги, несут ответственность жизнью и имуществом за целость железнодорожного пути и телеграфной сети…".

Ничего страшнее и подлее этого не может быть. Власть по-бандитски брала в заложники мирное население. Получается, что группа мятежников налетела, разрушила пути, оборвала связь, а потом пришли чекисты, красноармейцы и расстреляли за это мирных мужиков и баб?!

Каратели лютовали так, что сама власть чуть ли не умоляла их поумерить кровавый пыл. В секретном предписании от 26 февраля 1921 г. Тюменская губчека рекомендует "прекратить массовые расстрелы и бесшабашные расправы над крестьянами в местностях, уже очищенных от повстанцев".

Это значит, что в "местностях, уже очищенных от повстанцев", проводились "массовые расстрелы и бесшабашные расправы" над мирным населением…

Скажите, может ли быть на свете какая-нибудь идея – красная, белая, синяя, зеленая, – которая оправдывала бы вот это? Нет и не может быть таких идей. Но ведь вот это было...

На музейном стенде – немало образцов оружия, с которым повстанцы шли в бой.

Сергей БАЙМУХАМЕДОВ, Москва, специально для "Каравана".

[Garlem]

Реабилитация басмачества и компенсации России по примеру гитлеровской Германии: Таджикистан готов к "десталинизации"

Совет по развитию гражданского общества и правам человека при Президенте РФ опубликовал "Предложения об учреждении общенациональной государственно-общественной программы "Об увековечении памяти жертв тоталитарного режима и о национальном примирении". Данные предложения были подготовлены Рабочей группой Совета по исторической памяти и переданы Президенту РФ на встрече 1 февраля 2011 года в Екатеринбурге.

Таджикский политолог Парвиз Мулладжанов, комментируя ИА REGNUM попытку российского руководства осудить политику тоталитарного режима в СССР, отметил, что поддерживает такие шаги руководства России, и это свидетельствует о "самостоятельности действий президента Медведева". "Во времена Путина ожидать такого шага было практически невозможно. Путин сам выходец из той системы и в нем сильны чувства державности. Медведев же является представителем нового поколения, который не связан с прошлым. В действительности, признание геноцида и тоталитарного режима во времена СССР может повысить имидж России на международной арене, как того и хотят руководители этой страны. С одной стороны, это вынужденный шаг. Так как, попытки России отказаться от ответственности за деяния, совершенные во времена СССР, ни к чему не привели. Ведь мировое сообщество больше прислушивалось к требованиям прибалтийских стран, Украины и Молдавии в вопросах геноцида и тоталитарного режима СССР. Сейчас же Россия пытается перехватить инициативу, при этом оставаясь на своих прежних позициях. Россия, как бы и признает присутствие геноцида, но при этом заявляет, что сама она больше всех пострадала от такой политики. В таком случае, Россия не несет какой-либо ответственности в виде выплаты компенсаций жертвам этой политики в других странах. И разговоры о всяких исках в международных судах ни к чему не приведут. И Таджикистану не следует вообще поднимать эту тему, так как ни к чему хорошему это не приведет", - считает эксперт.

Отвечая на вопрос о масштабах репрессий советского периода в Таджикистане, Парвиз Мулладжанов отметил, что "в нашей стране, как и в других регионах, репрессии прошли в несколько этапов. Фактически была вычищена вся прежняя интеллигенция джадидского направления. Те люди, которые стояли у руля республики до 40-х годов и были связаны с Бухарской революцией и движением "Джадидов", были полностью уничтожены. Вместе с ними была уничтожена значительная часть интеллигенции и духовенства. Конечно, в Таджикистане размах репрессий был велик, он не больше, чем в других республиках. И нужно честно признать, что это было меньше, чем у самих русских. Ведь, в действительности, того урона, который понесла русская интеллигенция, не было нигде", - считает политолог.

Вместе с тем, он считает, что в Таджикистане необходимо восстановить "память басмаческого движения", которая противостояла большевикам. "Но это должно быть сделано не с точки зрения оправдания басмачей, так как среди них были самые разные люди, в том числе и ярые пантюркисты. Необходимо помнить, что первая конная армия Буденного проводила такие зачистки на юге Таджикистана, что порядка 40% жителей этого региона, спасаясь от репрессий Красной Армии, была вынуждены покинуть страну. А эти репрессии были очень масштабные", - считает Мулладжанов.

Султон Хамалд, эксперт в области новой истории Таджикистана, в беседе с корреспондентом ИА REGNUM сообщил, что только в 1929 году армия Буденного уничтожила порядка 300 тысяч жителей Таджикистана. "Об этом свидетельствуют российские источники, которые основываются на военных донесениях с фронта. И я считаю, что если Россия приняла решение покаяться за преступления тех лет, то, как развитая страна, должна выплатить компенсации всем оставшимся жертвам тоталитарного режима. Тем более, что такие финансовые возможности у России имеются. В мировой практике такие примеры имеются. В частности, власти нынешней Германии платят жертвам гитлеровских концлагерей. А ведь десятки тысяч ни в чем не повинных жителей Таджикистана гибли или трудились в сталинских лагерях в Сибири", - считает историк.

С другой стороны, Рахмон Улмасов, проректор таджикско-российского Славянского университета в интервью корреспонденту ИА REGNUM выразил несогласие с предложениями Совета по развитию гражданского общества и правам человека при Президенте РФ. "Нельзя так подходить к истории СССР и проводить ревизию ее прошлого. Это не объединит народы, а наоборот, станет поводом создания различных групп в обществе. Почему Франция не кается за действия Наполеона, а Италия за Муссолини, и почему Россия должна брать на себя ответственность за СССР? К тому же, еще не все известно об этих годах. Архивы полностью не рассекречены, нет фундаментального исследования на эту тему. Необходимо все сначала изучить, разобраться, а потом уже делать выводы", - считает ученый.

Он сообщил, что в одном из российских регионов установили памятник жертвам сталинских репрессий, но, почему-то, молодожены продолжают класть венки все еще стоящему Ильичу. "Общество еще не готово к пересмотру своей истории. К тому же, в Таджикистане к истории относятся иначе, чем в странах Прибалтики", - заявил Улмасов. Относительно попыток некоторых кругов пересмотреть отношение к басмачеству в Таджикистане, ученый заявил, что "давайте представим, что бы стало с Таджикистаном, если басмачи одержали бы вверх над Красной Армией. Не думаю, что картина выглядела бы радужной. Большевики сделали очень много полезного для стран Центральной Азии. Ведь у таджиков, кроме Самарканда и Бухары, не было ровным счетом ничего. Что же касается репрессий в сталинские годы, то здесь необходимо подходить к каждому случаю индивидуально. Мы до сих пор не знаем всех подробностей дел репрессированных. К тому же, благодаря Бободжону Гафурову (1-й секретарь Компартии Таджикистана в 40-50-х гг. - ИА REGNUM), Таджикистан по сравнению с другими республиками СССР незначительно пострадал от сталинских репрессий", - заявил Рахмон Улмасов.

Источник - ИА REGNUM

[chinaboyz]

Искоренять надо повстанцев всяческих. Морально в первую очередь.

-------------------------------

раскрутка сайта в интернете

[Abulik]

Искоренять надо повстанцев всяческих. Морально в первую очередь.

Чтобы искоренять морально, нужно эту мораль иметь. Много ли сегодня режимов, борющихся с повстанцами, могут похвастаться наличием морали? 

[SUMGAYIT]

А.Мамашулы: Восстанию казахов в 1916 году предшествовал раскол интеллигенции (история)

Токаш Бокин, участник национально-освободительного восстания 1916 года в Семиречье. 1917 год. Фото из книги "Большой атлас истории и культуры Казахстана".

95 лет назад в Казахстане началось восстание против мобилизации на тыловые работы во время Первой мировой войны. Знаменитый указ русского царя вызвал раскол среди лидеров зарождавшейся казахской интеллигенции.

По указу "О реквизиции" царя Николая Второго предполагалось мужское население "инородцев" Казахстана, Средней Азии и Сибири в возрасте от 19 до 43 лет мобилизовать на тыловые работы. Должно было быть призвано 240 тысяч казахов. Делалось это вопреки обещанию царских властей времен, когда они начинали колонизацию региона, не брать местное население в солдаты. Стихийно началось одно из самых знаменитых массовых волнений 20-го века в Казахстане и Средней Азии.

"КАКОВА ТЫ, СОЛДАТСКАЯ ДОЛЯ?"

На массы людей, ответивших бунтом на "Июньский указ", были направлены пушки карательных отрядов. Под копытами коней карательных отрядов остались женщины и дети, немощные старики. Кого-то расстреляли, кого-то повесили. Были и те, кого сослали в Сибирь, отправили на каторжные работы.

Отряд царской армии в степях Казахстана. 1916 год. Фото из книги "Большой атлас истории и культуры Казахстана". Эта песня солдата, вынужденного под дулом ружья отправиться в чужие земли, дошла до казахского народа. (Подстрочный перевод выполнен журналистом радио Азаттык).

Прохладные горы мои, широкое мое озеро, родной мой край,

Какой ты будешь, солдатская долюшка,

Все время вспоминаю тебя, взрастившая меня, родная земля...

Заунывная горькая песня казахского джигита, не понимающего, почему и для чего покидает родные земли, повествует о его истории:

Не на лошадях мы, пешие мы,

Но медленнее пеших мы идем,

Через пятнадцать суток

Дойдем мы и до Омска.

Есть у меня и мать, и отец,

Старые они у меня.

До такой песни меня довела

Печаль шестнадцатого года,

– так заканчивал свою песню окопный солдат.

"КАЗАХСКИЙ ИНТЕЛЛИГЕНТИШКА"

В 1938 году на основе пьесы "Амангельды" был снят первый одноименный казахский художественный фильм. Этот фильм о предводителе восстания 1916 года в Тургайской области Амангельды Иманове, ставшем типажом в период засилья советской идеологии, смотрели несколько поколений казахской молодежи.

Авторы сценария – Беимбет Майлин и Габит Мусрепов. Еще одним автором сценария значится и В. Иванов – должно быть, главный сценарист. В фильме представлен пародийный, отрицательный образ – представитель "господствующего класса, байский сын, казахский интеллигентишка", пытающийся уговорить казахов на тыловые работы и довести значение царского указа. Весь его облик, начиная от одежды и усов, чужд тогдашнему образу казаха.

В художественном фильме показаны сцены, где царский "прихвостень" в очках "просит не выступать против указа, соглашаться на тыловые работы", но никто его не слушает. Мало того что никто за ним не пошел, так еще казахи, сидя на лошадях, хором поднимают его на смех, кто угрожая пальцем, а кто и камчой. Жидкий человек, не зная, куда деться от насмешек толпы, вынужден бежать.

Этот отрицательный герой, с ненавистью воспринятый советским зрителем, был собирательным образом таких деятелей Алаш-Орды, как Алихан Букейханов, Ахмет Байтурсынов, Миржакып Дулатов, которые в начале 20-го века пытались "разбудить" казахский народ.

Так в фильме "Амангельды" хотя и в отрицательном образе, но была представлена казахская интеллигенция периода "Алаша". В том же году были расстреляны и бывшие лидеры Алаш-Орды, и один из авторов сценария – сам Беимбет Майлин. Его арестовали чуть ли не в день премьеры этого кинофильма.

Этот фильм, вошедший в золотой фонд "Казахфильма", до сих пор время от времени демонстрируется наряду с таким просоветским художественным фильмом, как "Погоня в степи".

"ВЫНУЖДЕНЫ СОГЛАСИТЬСЯ..."

В фильме "Амангельды" ни слова не сказано про истинного предводителя восстания 1916 года в Тургайской области Абдигаппара Жанбосынова, но достоверно показан герой, "уговаривавший не выступать против царского указа". Было правдой и то, что не везде народ согласился на уговоры лидеров Алаш-Орды. Советские кинематографисты эту правду показали вне общего контекста.

Казахский бедняк везет овцу в качестве взятки начальству. Конец XIX века - начало XX века. Фото из книги "Большой атлас истории и культуры Казахстана".Казахская политическая элита, которой следовало бы показать путь народу, после "Июньского указа", разделилась на два лагеря. Газета "Казах" стала призывать казахский народ к спокойствию, "решать это дело с умом".

Алашординцы в этой политической ситуации придерживались точки зрения взаимной уступки, с аргументом "если все народы родины будут равны, то равным должен быть и долг перед ней" призывали народ к смирению.

В своем призыве "Алаштын азаматы" ("Гражданин Алаша"), опубликованном 11 августа 1916 года, Алихан Букейханов, Ахмет Байтурсынов, Миржакып Дулатов писали: "Мы хотим сказать народу, нужно согласиться, об этом сколько раз мы говорили уже. Давайте посмотрим в сравнении, если кто-то не согласен из-за боязни за свою жизнь. Какая тяжесть падет на народ, если он не согласится, и что будет, если согласится? Если согласится, то пострадает хозяйство, может джигит погибнет или будет ранен, но зато народ не пострадает. (Говоря о гибели, подразумеваем гибель от болезней, их ведь не берут солдатами, просто от войны никто же не погибает).

А что будет, если повиновения не будет: если откажемся от указа государства, которому подчиняемся, не подадим руку помощи государству, оставшись дома и сохранив свои жизни, государство на нас не только обидится, но, основываясь на закон, применит силу".

В период советских политических репрессий такая точка зрения деятелей "Алаша" в связи с "Июньским указом" стала еще одним поводом для выдвижения обвинений в том, что "они поддерживали царскую власть, выступали против народа".

ПОДАВЛЕНИЕ ВОССТАНИЯ

Казнь в Туркестанском крае участников национально-освободительного восстания. 1916 год. Фото из книги "Большой атлас истории и культуры Казахстана".Радикально настроенные интеллигенты Токаш Бокин, Жанабай Ниязбеков, Аубакир Жунисов, Турар Рыскулов, Сейткали Мендешев, Баймен Алманов, Алиби Жангельдин и другие призывали народ к вооруженному сопротивлению. Массовое взяточничество, мздоимство чиновников, составлявших списки мобилизованных на тыловые работы, привели к тому, что участь бедных казахов стала еще хуже. Баи, давая взятку, сбавляли или прибавляли на бумаге призывной возраст своим детям, бедняки же, следуя их примеру, делали то же самое, отдавая свой последний скот. В итоге волостные, формировавшие списки, и русские чиновники обогатились скотом, набили карманы.

Не прошло и месяца после указа, как разгорелась искра восстания. Как и прогнозировала газета "Казах", "пришли войска извне, народ был разорен". Национально-освободительное восстание казахского народа 1916 года распространилось на всю страну. Восстания, охватившие все регионы, вошли в историю под названиями "Западно-Казахстанское восстание", "Сырдарьинское восстание", "Каркаринское восстание", "Семейское восстание", "Акмолинское восстание", "Жетусуское восстание", "Тургайское восстание".

Только на подавление восстания в Жетысуский регион пришли 24 сотни воинов, 95 рот с 16 пушками, 47 - с пулеметами, которые уничтожили десятки казахских аулов. Более 300 тысяч казахов бежали в Китай.

По имеющимся данным, в Туркестанском регионе к 1 февраля 1917 года 347 человек были приговорены к смертной казни, 168 - сосланы в Сибирь, 129 - отправлены в тюрьмы. Это не считая тех, кто без суда и следствия был убит карательными отрядами прямо на месте.

Асылхан МАМАШУЛЫ

Источник - rus.azattyq.org

[SUMGAYIT]

Трагедия 1916 года. Девяносто пять лет со дня восстания

95 лет назад - 25 июня 1916 года - российский император Николай II принял указ о мобилизации мужского "инородческого" населения Туркестана и Степного края в возрасте от 19 до 43 лет на прифронтовые работы. Дилетантское, резкое по содержанию и оскорбительное по форме решение стало своего рода "спусковым крючком" для широкомасштабного восстания коренного населения на большинстве территорий Средней Азии и Казахстана.

После кровавых событий в Польше в 1863-1864 годах это было, пожалуй, самое крупное восстание на национальных окраинах Российской империи, да еще случившееся в условиях Первой мировой войны. Оно обозначило кризис системы имперского управления центральноазиатскими владениями России, да и всей российской колониальной политики. Более того, восстание 1916 года можно считать одним из признаков неизбежности грядущего развала Российской империи. Оно стало событием, последствия которого повлияли на развитие исторических процессов в Центральной Азии не только, скажем, в период Гражданской войны, но и в гораздо более отдаленные по времени исторические периоды.

Собственно, его последствия сказываются до сих пор, хотя бы потому, что дискуссия о причинах и природе восстания по существу продолжается. И пока нельзя сказать, что она ограничивается дискуссиями чисто исторического плана. Уже довольно давно, но особенно после развала СССР, тема восстания 1916 года в соответствующем освещении стала частью процесса формирования национального самосознания в бывших советских среднеазиатских республиках, исторического "позиционирования" и легитимизации их национальной государственности. Следовательно, те давние события, как, впрочем, и любые значимые исторические явления, пусть и опосредованно, но продолжают влиять на ситуацию в центральноазиатских странах, прежде всего, на межнациональные отношения, и, соответственно, на отношения этих стран с Россией.

Лабиринты интерпретаций

Дискуссия вокруг восстания 1916 года началась в 20-е годы, когда были еще живы многие свидетели и участники событий. Развивалась она, естественно, в рамках правящей коммунистической идеологии и марксистско-ленинской методологии, что, однако, не помешало появиться нескольким точкам зрения на причины и характер тех событий.

Если убрать довольно большое число промежуточных "версий", то "полярные" точки зрения упрощенно можно свести к двум следующим вариантам. Условно говоря, первого варианта, который сформулировал И.Меницкий, придерживались в основном коммунистические историки русского или, скажем так, русскоязычного происхождения. Так, Меницкий считал, что в событиях 1916 года, "мы имеем выступление угнетенных классов... как своей туземной буржуазии, так равно всех других эксплуататоров без различия национальностей и русской администрации как защитника этих эксплуататоров". Отсюда следовал логический вывод: подчеркивание национального момента по существу неверно и политически вредно.

Полный текст книги "Восстание туземцев Туркестана в 1916 году", Рыскулов Т.Р., 1926 (Сборник материалов) можно скачать здесь. Публикуется по книге "Восстание киргизов и казахов в 1916 году". – Б.: Учкун, 1991. – 112 с.Сторонники противоположной точки зрения принадлежали, главным образом, к коренным национальностям. Среди них, в первую очередь, один из первых казахов-коммунистов Т.Рыскулов, впоследствии заместитель председателя СНК РСФСР, Ю.Абдрахманов, Б.Исакеев и ряд других. Турар Рыскулов, в частности, утверждал, что российское правление в Туркестане не отличалось от колониального гнета любого европейского государства. Исходя из этого, он утверждал: "Противоречия, вытекающие из колониального гнета царизма, и послужили причиной, заставившей туземные трудовые массы поднять восстание, в первую очередь, против русской власти. Причем повстанцы в своих нападениях не разбирали ни русских царских чиновников, ни русских крестьян, ни русских рабочих… на туземный имущий элемент повстанцы нападали постольку, поскольку они были соучастниками или пособниками русских. Все это показывает, что восстание было направлено вообще против русских".

Один из сторонников точки зрения Рыскулова объяснял это явление следующим образом: "Колонизация Туркестана главным образом шла по аграрной линии, и это обстоятельство делало из русского мужика вынужденного "практического колонизатора" - захватчика земель туземного населения. Поэтому русский мужик для дехкан и кочевников сам являлся хищником-колонизатором, а не тем, кто "положит конец" колонизаторской политике царизма. Поэтому не случайно, что от восстания 1916 года пострадал не столько существующий строй, сколько русский мужик". В одной из публикаций, посвященных 10-й годовщине восстания, его этнический характер отмечал и участник событий С.Сейфуллин: "Вражда между русскими и казахами в эти дни особенно обострилась, чувствовалось, что схватка будет не на жизнь, а на смерть".

Однако с середины 30-х годов в советской историографии возобладала совершенно противоположная тенденция - поступила партийно-политическая установка усилить "классовый подход" в официальной трактовке восстания 1916 года. В свете формирования ударными темпами "братства народов СССР" вокруг "сплотившего" их русского народа излишнее внимание к этническим или религиозными аспектам трактовалось как ненаучное и методологически неверное пренебрежение классовым подходом. Отсюда было недалеко до обвинений в "уклонизме", а то и в "буржуазном национализме" со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Одним из самых энергичных пропагандистов усиления "классового подхода" стал все тот же Рыскулов, который в своей работе "Кыргызстан", изданной в 1935 году в Москве, весьма своевременно пришел к выводу, что восстание 1916 года, помимо царизма, "в первую очередь, было направлено против местных эксплуататорских классов". Теперь Рыскулов утверждал, что "повстанцам удалось привлечь на свою сторону некоторых из бедняков-русских крестьян, которые так же, как и трудящиеся киргизы, одинаково угнетались русским царизмом и кулачеством". И, дескать, симпатии передовых русских рабочих и местной русской крестьянской бедноты, в свою очередь, были на стороне восставших. (Это, впрочем, не спасло Рыскулова от расстрела в 1938 году по обвинению в "пантюркизме".)

Ну, а дальше уже было недалеко и до интерпретации восстания в том ключе, что оно едва ли не направлялось русскими большевиками в духе пролетарского интернационализма. Да и лидеры восстания, например, Амангельды Иманов, якобы чуть ли не с рождения были эдакими "стихийными" большевиками, последовательно двигавшимися к пониманию верности, а потому и всесильности идей марксизма-ленинизма, и безграничной мудрости партии Ленина-Сталина. Короче, как в художественном фильме "Амангельды Иманов", выпущенном на экран в 1936 году.

Далее советская историография развивалась в основном в русле этой концепции, хотя историки из национальных республик всячески старались, оставаясь в рамках заложенной установки, подчеркивать именно "национально-освободительный" и "антиколониальный" характер восстания 1916 года. Правда, время от времени они получали одергивающие "коррективы" со стороны коллег "из центра", а то и со стороны соответствующих идеологических инстанций - чтобы не слишком увлекались. Когда же СССР развалился, то "национально-освободительный" и просто "национальный" акцент в исторических исследованиях центральноазиатских историков зазвучал открыто и громко. В этом они, кстати, начали практически смыкаться с русскими историками "национал-патриотического" направления, которые рассматривают восстание 1916 года почти исключительно как антирусское, националистическое, пантюркистское, панисламистское, да еще и спровоцированное германской, турецкой, персидской, китайской и прочими спецслужбами.

Думается, однако, что подлинно научное историческое исследование по самой своей природе должно избегать односторонности и, тем более, крайностей. Хотя бы потому, что на постсоветском пространстве прошлое, как нигде, наверное, сохраняет способность отравлять настоящее.

Противоречия колониальной политики

Видимо, самым бесспорным является тезис о том, что восстание 1916 года было подготовлено всем ходом социально-экономического и политического развития российских владений в Центральной Азии. Несмотря на то, что присоединение казахских земель и завоевание Средней Азии стоило России гораздо меньших жертв и военных усилий, чем, скажем, завоевание Северного Кавказа, ситуацию, сложившуюся здесь, никак нельзя назвать благополучной или даже просто стабильной. Еще в конце XVIII века российские власти столкнулись с движением казахского сопротивления во главе с Сырымом Датовым (1783-1797). В 1836-38 годах было подавлено восстание, которым руководили Исатай Тайманов и Махамбет Утемисов. Затем Российской империи пришлось бороться с восстанием последнего казахского хана Кенесары, подавленным в 1846 году. Казалинское восстание под руководством Жанкожи Нурмухамедова было разгромлено в 1857 году.

Хотя процесс вхождения киргизов в состав России начался с 1855 года, южно-киргизские племена оказывали русским войскам сопротивление вплоть до конца 70-х годов. После разгрома Кокандского ханства (1878) и присоединения Туркестана к России, произошли восстания: Ферганское (1885), Ташкентское (1892), Андижанское (1898) и целый ряд других, менее заметных "инцидентов", свидетельствовавших о том, что восставать на "белого царя" для "туземцев" - дело, в общем-то, привычное.

Следует признать, что в своей колониальной политике российские власти далеко не всегда действовали жестко и прямолинейно, стараясь по мере сил и способностей применять достаточно гибкие методы управления. Об этом свидетельствует хотя бы отсутствие унифицированной системы управления центральноазиатскими владениями. Основная часть территории современного Казахстана входила в состав Степного края с центром в Омске, а также Астраханской губернии, Оренбургской области, Букеевской орды. Южные районы были включены в Туркестанское генерал-губернаторство, охватывавшее территорию современной Киргизии, значительную часть Узбекистана. Часть нынешней Туркмении входила в состав Закаспийской области. На территории Таджикистана и Узбекистана находились вассальные, полусуверенные Хивинское ханство и Бухарский эмират, имевшие довольно широкую самостоятельность в сфере внутреннего управления. Последнее обстоятельство, кстати, предопределило нераспространение на их население императорского указа от 25 июня 1916 года и, следовательно, слабую затронутость этих территорий восстанием.

В первые десятилетия после завоевания авторитет российской власти был среди "туземцев" наиболее высоким. Этому способствовала общая стабилизация условий жизни, выразившаяся прежде всего в наведении порядка, снижении уровня насилия, преступности и т.д., а также относительном уменьшении налогов. Авторитет этот персонифицировался в первых туркестанских генерал-губернаторах, пользовавшихся широкими властными полномочиями, но довольно чутко учитывавших местную специфику. Так, например, первый генерал-губернатор Туркестана К.Кауфман всегда демонстрировал исключительно уважительное отношение к местной религии и культуре, использовал Коран в своих выступлениях перед "подведомственным" населением и т.п. В то же время "туземцы" видели в нем сильного властителя, который диктовал свою волю бухарскому эмиру, кокандскому и хивинскому ханам. Поэтому мусульманское население уважительно прозвало его Ярым-паша (полуцарь).

Российские власти первоначально не вмешивалась в религиозную жизнь местного населения. Администрация, с некоторыми изменениями, сохранила для мусульманского населения суд биев (по адату) и казиев (по шариату). Эти должности замещались духовенством, но уже не по назначению, а по представительным выборам. Духовенство после завоевания было полностью освобождено от подушных налогов. Оно же, в свою очередь, избегало открыто вести антирусскую агитацию, по крайней мере, в мирное время.

Однако с утратой генерал-губернаторами многих прерогатив авторитет русской власти стал падать. Этому в немалой степени способствовало и постепенное изменение общего характера колониальной политики. Как известно, формально законодательство Российской империи почти не знало правовых ограничений по национальному признаку. Правовые ограничения действовали на основе конфессиональных различий и степени владения русским языком. В отношении мусульман данные ограничения регулировались подзаконными актами, хотя, конечно же, при безоговорочной готовности "инородцев" служить самодержавию и идее русской великодержавной государственности они фактически не действовали. Впрочем, для многих мусульман "гяурская власть" была очень нежелательна в принципе. Поскольку конфессиональные различия в основном совпадали с национальными, всевозможные ограничения и притеснения получали этническую направленность и плохо сказывались как на отношениях между государством и "инородцами", так и на отношениях между самими народами империи.

Добавим к этому и такие откровенно дискриминационные, а то и прямо оскорбительные меры, как, например, введенная на рубеже XIX-ХХ веков обязанность "туземцев" снимать головной убор перед российскими должностными лицами или, скажем, отведение особых мест для пассажиров в "туземной" одежде в ташкентских трамваях. К счастью, подобные "нормотворческие" акты были вскоре отменены. Это, однако, не слишком отразилось на качестве колониальной политики, во многом определявшейся крайне низким уровнем административных кадров, направлявшихся империей в Туркестан и другие центральноазиатские владения.

Безусловно, среди российских ученых, чиновников, учителей, инженеров, врачей, военных было немало высококвалифицированных специалистов, да и просто энтузиастов, внесших огромный вклад в развитие Центральной Азии, в приобщение ее к европейской культуре, науке и технике. Однако, к сожалению, не они определяли характер отношений с местным населением и общий уровень административной деятельности. Жаркий Туркестан, неблагоприятный для чиновничества в материальном отношении и удаленный от культурных центров, воспринимался в русском обществе как место ссылки. Туда зачастую посылались проштрафившиеся на службе чиновники и офицеры. В то же время Туркестан, испытывающий недостаток в чиновниках, был притягательным местом для лиц, стремившихся быстро подняться по служебной лестнице. Среди них можно было встретить и ответственных чиновников, и авантюристов. Отсюда произвол, взяточничество, хищения, финансовые манипуляции. Кроме того, многие из прибывших отличались невежеством и невоспитанностью. И очень немногие знали местные языки.

Американский путешественник Скайлер говорил о русской администрации, что чиновники совершенно не интересуются бытом и культурой завоеванных народов: "Я не встречал ни одного русского чиновника или офицера, который знал бы местный язык, интересовался бы богатой местной культурой. Они держат себя завоевателями, ничем не доказывая своего превосходства, за исключением права сильного".

Еще шире распространились произвол и коррупция в среде избираемой мусульманским населением низшей администрации. Мусульманские должностные лица - судьи, городские старосты (курбаши), волостные управители, пятидесятники, кишлачные и аульные старосты, вложив большие суммы денег в подкуп избирателей во время выборов, весь свой срок замещения должности выкачивали из соплеменников взятки. Полученные взятки туземные чиновники давали в ссуды под большие проценты, наживая баснословные состояния. Так, побывавший в 1908-1909 годах в Туркестане с ревизией К.Пален писал в своих воспоминаниях, что в одном кишлаке Наманганского уезда крестьяне только за месяц задолжали казию 800 тысяч рублей. Жаловаться в местные суды было бесполезно, а в российские - опасно - из-за возможной мести со стороны тех же кадиев, курбаши и т.д. Присяжный поверенный Е. Самойлов, 8 лет проработавший членом Семипалатинского окружного суда, отмечал: "Власть получила характер азиатской деспотии, а народ развращался подкупами, насилиями и несправедливостью, лежавшей в основе управления. Наш суд был жестокой игрушкой в руках киргизских главарей". Все это, мягко говоря, не способствовало установлению гармонии - ни межнациональной, ни межконфессиональной, ни социальной.

С течением времени на общественный климат стали все больше влиять трения между колониальными властями и духовенством, переоценить роль которого в традиционном обществе, в общем-то, невозможно. Да, российские власти старались действовать в религиозных вопросах со всяческой осторожностью, но в то же время стремились ограничить его общественную и, главное, политическую роль. Опыт борьбы, например, с Шамилем, не давал Петербургу особых оснований полагаться на лояльность туркестанского духовенства.

Для начала российские власти ликвидировали в Туркестане духовное управление и упразднили должность верховного судьи - кази-калона, взяв заведывание религиозно-административными делами в свои руки (военные губернаторы). Духовенство, пользовавшееся при ханской власти большими правами, привилегиями, преимуществами и влиявшее на гражданское управление, было уравнено в правах со всем остальным населением. Под предлогом эпидемии в Аравии царские власти до 1900 года запрещали паломничество в Мекку, которое приносило немалые доходы духовенству. Духовенству не нравилось и открытие властями "русско-туземных школ", которые конкурировали с мектебами и медресе, дававшими религиозное воспитание.

Муллы рассматривали все эти мероприятия как сознательный подрыв исламских устоев общества, что не могло не вызвать соответствующей реакции. Тем более, что предпосылок для всплеска религиозного фанатизма в регионе было предостаточно. В течение многих веков крупнейшие города региона - "Священная" Бухара (Бухара-и-шериф), Самарканд, Коканд, Хива - являлись оплотом ислама и центрами мусульманской книжной учености и мистицизма. Огромным влиянием пользовались многочисленные ишаны (пиры), имевшие множество последователей (мюридов). Широко были распространены и дервишские ордена. Мечети, мазары и другие священные места были густой сетью разбросаны по всему краю. Многочисленные духовные школы регулярно пополняли ряды духовенства.

В то же время о массовом распространении исламского фундаментализма на территориях нынешних Казахстана и Кыргызстана говорить не приходится - практически всеми исследователями они признаются зоной "поверхностного" ислама. И ведь именно эти территории стали главными очагами восстания, именно там оно носило наиболее ожесточенный и наиболее длительный характер. Стало быть, было бы неправильно основной, доминирующей причиной трагических событий 1916 года считать межрелигиозные, да и межэтнические противоречия, облеченные в "антиколониальную", антирусскую и антиимперскую форму. Видимо, происходили гораздо более сложные и многоплановые процессы.

Взять тоже духовенство - ведь его беспокоили далеко не только проблемы, скажем так, чисто религиозного порядка. Как известно, в 1886 году Петербургом были значительно ограничены права вакуфов (духовных земельных владений) - они были обложены поземельной податью и другими налогами, от которых прежде освобождались, а часть вакуфных земель была даже конфискована, что сильно ударило по духовенству материально и, соответственно, ослабило его общественно-политические позиции. Ели же присмотреться к общественно-политической и социально-экономической ситуации рубежа веков, то станет очевидно: ее основной "нерв" - опять же земельный вопрос. "Нерв", все больше "воспалявшийся" из-за переселенческой политики российских властей.

Переселенцы: создать "ядро русских людей"

Инспирировав массовый приток в русских переселенцев в Центральную Азию, царское правительство пыталось решить две стратегические задачи: 1) способствовать решению, а, вернее, "аккумуляции" аграрного кризиса в самой России, направив значительную часть безземельного крестьянства на центральноазиатские земли; 2) создать в колониальных владениях "ядро русских людей", что позволило бы сформировать там своего рода "лоялистскую" базу имперской власти и усилить контроль над этим важнейшим стратегическим регионом.

Первый шаг в этом направлении был сделан еще 21 ноября 1868 года, когда было принято "Временное уложение", согласно которому все земли казахов перешли в государственную собственность. Собственно с этой поры и начинается приток в Казахстан русских переселенцев. Так называемое Степное Уложение 1891 года разрешало коренному населению владеть лишь 40 акрами земли (в эквиваленте) на душу, что значительно меньше того, что требовалось для сохранения кочевого образа жизни. Оно по существу открыло путь к прямому изъятию собственности кочевников. Дальнейшим шагом стал закон от 14 февраля 1905 года об образовании переселенческих участков на "излишних" для кочевников землях. Многочисленные злоупотребления и произвол превратили этот закон опять же в едва прикрытую конфискацию земли. Наконец, в декабре 1910 года правительство официально предоставило Переселенческому управлению право отчуждать земли кочевников под переселенческие участки. Переселенческие чиновники, пользуясь этим правом, отнимали у "туземцев" не только пастбищные земли, но и места зимовок с обрабатываемыми землями. Конфискации вынуждали кочевников официально переходить к оседлому образу жизни и таким образом закреплять за собой родовые земли. В действительности многие их них занимались и земледелием, и выпасом скота. Это тяжело было скрывать от чиновников Переселенческого управления, которые изымали земли под выпас скота, объявляя их "излишками". Жалобы на Переселенческое управление ни к чему не приводили.

Как свидетельствовал уже упоминавшийся Е.Самойлов "в действительности от киргиз (в данном случае имеются в виду казахи, до 1925 года называвшиеся "киргизами" или "киргиз-кайсаками" - М.К.) отбирались все пашни, все луга, часто многолетней культуры, они выселялись на каменные скалы и солонцовую степь. Киргизский народ систематически и год от году беднел". Туркестанский генерал-губернатор А.Куропаткин писал в своем дневнике: "Чиновники произвольно рассчитали нормы земельного обеспечения киргизов и начали нарезать участки, включая в них пашни, зимовые стойбища, насаждения, оросительные системы. ...Отбирали землю не только годную для устройства селений, но и для развития скотоводства. Именно несправедливое изъятие земель привело к восстанию".

В составленной в 1905 году казахским поэтом и политическим деятелем А.Байтурсыновым петиции императору от имени 14,5 тыс. жителей Каркаралинского уезда Семипалатинской области говорилось: "Правительство совсем упустило из виду, что киргизские степи не завоеваны, а добровольно присоединились к России... Считая землю своею собственностью, приобретенной кровью отцов, киргизы, при вступлении в русское подданство, не подумали, что государство позволит себе посягнуть на частную собственность, между тем ... все киргизские степи признаются государственной собственностью, последствием чего создалось переселенческое движение в киргизской степи, и самые лучшие участки земли перешли к переселенцам, а худшие - остались за киргизами..." Справедливости ради следует сказать, что, помимо русских чиновников, активнейшее участие во всех этих неблаговидных делах принимал и "туземный" административный аппарат.

Перераспределение угодий приводило к ломке традиционных форм землепользования и порядка кочевания, не обеспечивая в то же время полноценного перехода к оседлому образу жизни. Итогом стала деградация животноводческого хозяйства коренного населения с последующим обнищанием.

Начавшееся в конце ХIХ века переселение крестьян из центральных губерний России еще более усилилось в годы столыпинских реформ. С 1896 по 1916 годы только в Акмолинской и Семипалатинской областях поселилось более миллиона крестьян из России. Всего же в центральноазиатские владения переселилось более 3 миллионов, и к 1914 году 40% населения Киргизской степи, и 6% населения Туркестана уже составляли русские, в большинстве своем земледельцы. Длительное проживание в инонациональном окружении обычно приводит к постепенной интеграции переселенцев в новую социально-экономическую и культурную среду. Для так называемых "старожилов" проблема установления мирных форм сожительства с коренными народами в начальный период была в значительной мере решена, хотя идиллии, безусловно, не получилось. Однако степень конфликтности в отношениях коренного населения с "новоселами", как называли переселенцев первого десятилетия ХХ века, была значительно выше. Правда, и среди "старожилов" была значительная группа переселенцев, чьи отношения с "туземцами" складывались особенно остро. Это - казаки, которым отводилось более половины экспроприированных площадей.

Между тем, именно казаки были в наилучшей степени приспособлены к той форме русской колонизации, которая практиковалась в центральноазиатских владениях. Как считает исследователь С.Лурье, в отличие от других регионов Российской империи, русская колонизация здесь имела характер замкнутых русских вкраплений-крепостей.

"Характер управления регионом - "крепостью" неизбежно влиял и на отношения русских с местным населением. Необходимость жестко пресекать любые проявления недовольства со стороны покоренных народов вела к тому, что власти зорко следили, выказывают ли представители местного населения должную лояльность к русским, всем русским, включая низшие социальные слои. В прежние времена, на других окраинах, подобное было мало характерно для российской политики: переселенцев разве что оберегали от вооруженных нападений, в остальном же власти не вмешивались, предоставляя русским земледельцам справляться со своими трудностями самостоятельно. Но регион-"крепость" предполагал и особую дисциплину. В итоге, русские в Туркестане, во-первых, значительно меньше, чем на других окраинах вступали с местным населением в непосредственный контакт; во-вторых, были поставлены в положение господ, впервые в истории Российской империи. Кроме того, в регионах-"крепостях" проявляла себя еще одна крайне любопытная черта: русские словно бы начисто утратили свою способность к ассимилированию местного населения".

Сыр-Дарьинский военный губернатор Гродеков в конце XIX века считал, что каждый новый русский поселок в Туркестане равносилен батальону русских войск. По его мнению, вооружение русского населения края необходимо для того, чтобы быть готовым к тому времени "когда религиозно-политическое сознание покоренных народностей созреет настолько, что идеи естественного сепаратизма от немногочисленных ныне фанатиков проникнут и в массу народу и создадут нам много серьезных затруднений: в предприимчивых тюркских народностях, образовывавших здесь ранее грозные военные государства, имеются для этого много горючего материала". И уже в 1898 году в Семиречье было роздано три тысячи винтовок: одна тысяча казакам, а две тысячи - русским крестьянам.

Изъятие земель, разрушение прежнего социально-экономического уклада не могли не вызвать стихийного сопротивления местного населения, выражавшегося не только в традиционном угоне скота (барымте) и прочих грабежах, но и в открытых вооруженных выступлениях. По Ферганской, Самаркандской, Сыр-Дарьинской и Семиреченской областям в 1904 году было зарегистрировано 130 нападений, в 1905 - 235, в 1914 - 295, в 1915 году - 372 нападения. Тот же Гродеков, кстати, даже выступил с "радикальным" предложением об уничтожении туркмен-текинцев в Ахале и Мерве из-за их набегов. До этого, к счастью, не дошло, но, как правило, "усмирительные" меры властей в отношении "туземцев" носили весьма жестокий характер.

В условиях военного времени

Начавшаяся в 1914 году Первая мировая война лишь обострила ситуацию. Да и вряд ли могло быть по-другому - коренному населению пришлось нести новые тяготы: обязательные поставки мяса, массовая реквизиция скота, был введен новый военный налог с кибиток, увеличены земские сборы и байский волостной алым - сбор для содержания волостных управителей, а также дорожные и другие сборы. Налоги на местное население с началом войны возросли в 3 - 4, а в отдельных случаях - в 15 раз. Неизмеримо увеличились произвол и насилие царских чиновников. Особенно сильное возмущение вызывало поведение низовых административных органов и казаков. Так, киргизы Иркештамского аульного общества жаловались, что "им жить положительно невозможно в своем ауле: так как начальник иркештамского гарнизона вместе со своими казаками разъезжает по аулу, отнимает у киргиз масло, сено и баранов, а в случае отказать дать наносит киргизам побои, причем жаловаться не приказывает, ссылаясь на военное положение". Начальник Ошского уезда Мельников в рапорте военному губернатору Ферганской области Иванову, сообщая об этих жалобах, добавлял, что "казаки распущены и расправляются с киргизами по своему усмотрению".

Но главное, что продолжалось массовое изъятие земель, в первую очередь в северо-восточных районах Сырдарьинской, на юге Семиреченской и ряде других областей. В одной лишь Семиреченской области за первые три года войны было изъято 1800 тыс. десятин лучших пастбищных и пахотных угодий, а их прежние владельцы силой были выселены в мало- или совершенно непригодные для ведения хозяйства пустынные и полупустынные районы. К середине 1916 года общая площадь изъятых у казахского населения земель составила 45 млн. десятин.

Вот в таких условиях 25 июня вышел пресловутый императорский указ (прозванный указом о "реквизиции инородцев"), согласно которому на работы в прифронтовых районах призывались из Туркестанского края 250 тыс. чел., из Степного края 230 тыс. человек. Указ словно намеренно пришелся на время Рамазана, и, разумеется, был воспринят мусульманами, как святотатство.

Правда, власти освободили от набора должностных лиц, волостных, сельских и аульных управителей, низших полицейских чинов из коренных жителей, имамов, мулл и мударисов, счетоводов и бухгалтеров в учреждениях мелкого кредита, учащихся высших и средних учебных заведений, чиновников правительственных учреждений и лиц, пользующихся правами дворян и почетных граждан. Пользуясь отсутствием у большинства местного населения, особенно у кочевников, метрических свидетельств, волостные управители, аульные старшины и прочие низовые агенты колониальной администрации, непосредственно составлявшие списки, создали целую систему взяточничества и всевозможных злоупотреблений. Представители обеспеченных семейств, обладавших разветвленными связями, за взятки из списков исключались, а лица, не имевшие ни связей, ни денежных средств, в эти списки произвольно включались, причем независимо от возраста.

Понятно, что именно представители низового звена администрации в первую очередь стали объектом почти всеобщей ненависти. Обстановка становилось все более взрывоопасной, было достаточно малейшего повода, чтобы она взорвалась. И такой повод очень быстро нашелся.

Заговор "внешних сил"?

И тут необходимо остановиться на том, какую роль в разжигании конфликта сыграли враждебные России внешние силы. Конечно же, они использовали или, по крайней мере, попытались использовать сложившуюся ситуацию. После вступления в Первую мировую войну Османской империи (октябрь 1914 года) пропаганда, инициированная Стамбулом, велась довольно-таки интенсивно. Об этом можно судить по донесениям в Департамент полиции: "бабьи бунты" с участием мусульманок, тайные сборы денег в пользу Турции, распространение слухов о ее победах и возможном "изгнании русских" из Туркестана.

На территориях Туркестана и Степного края распространились такие воззвания: "Мусульмане! Царствующий над нами Халиф Ислама - Турецкий Султан ведет войну с Россией и другими ей союзными государствами. Каждый мусульманин должен сочувствовать этой священной войне Султана и обязан немедленно жертвовать на ее нужды и во благо войны всего мусульманства. А тот, кто не в состоянии жертвовать, тот должен сам встать в ряды сражающихся против неверных… Настало время освобождения от власти гяуров-русских…". Повсеместно распространялись слухи о поражениях российских войск, а самые малые успехи немцев, и особенно турок, безудержно восхвалялись.

Резко возросла активность турецкой и германской агентуры в Синьцзяне, особенно в Кашгаре. Русское и британское консульства в Кашгаре нередко совместными усилиями оказывали давление на китайские власти, добиваясь пресечения деятельности турецко-германских агентов и наказания или удаления с должностей китайских чиновников, потворствовавших им.

В одном из донесений военного губернатора Семиреченской области А.Алексеева от марта 1917 года отмечалось: "Есть бесспорное основание считать виновников по агитации, во-первых, некоторые элементы из соседнего Кульджинского района, а, во-вторых, и агентов Германии: решимость главарей бунта созрела и окрепла неожиданно быстро потому, что в их заблуждениях их поддержали чьи-то прокламации, гласившие о слабости России, о непобедимости Германии и о близком вторжении в Русский Туркестан китайцев".

У русских властей имелись данные, что в организации восстания в Семиречье принимали участие известные в Синьцзяне участники Синьхайской революции Ли Сяо-фын и Юй Дэ-хай. В ряде мест, например в Мариинской волости Пржевальского уезда, именно подданные Китая стали зачинщиками и главными организаторами восстаний. В Семиречье и Кашгарии ходили упорные слухи, что в подготовке восстания участвовал даже бывший губернатор Кашгара Ю Нома. Из Синьцзяна в Семиречье якобы тайно доставлялось оружие.

И, тем не менее, политические мотивы, связанные с событиями за рубежом империи, ощутимого влияния на настроения "туземных" масс в целом не оказывали. Они становились предметом обсуждения, фактором формирования определенной позиции лишь у весьма малочисленной образованной части населения, а также среди духовенства и части родовой знати. При этом у национальной интеллигенции настроения, скажем, пантюркистского толка усилились еще во времена четко выраженного русификаторского курса правительства Столыпина, когда закрывались национальные школы и газеты, преследовались даже умеренных национальные деятели, запрещалась организация легальных мусульманских общероссийских съездов.

В целом же, конечно, восстание 1916 года ни в коем случае не являлось результатом подрывной деятельности неких внешних сил. Оно было порождено, прежде всего, сложными и многоплановыми процессами внутреннего порядка. Это в полной мере относится и к тому факту, что значительная часть вооруженных выступлений против власти "белого царя" была изначально организована и возглавлена мусульманским духовенством, действительно пропагандировавшим панисламизм и пантюркизм. Но, во-первых, по-иному и быть не могло, учитывая ту роль, которую духовенство традиционно занимало в местных сообществах, а, во-вторых, помимо чисто религиозного фанатизма, духовенство во многом стимулировалось обстоятельствами опять же внутреннего порядка - ослаблением его позиций в результате

[pis-malchik]

Ну вот ,История дала "басмачам" и "Муджахедам" -свободу. Вся Средняя Азия СВОБОДНА - УРА!!!! И что, стали цивилизованнее ???? Может поголовно начали учится,или чтить божьи законы, может начали цивилизованно жить ???. У власти установились царьки и полилась кровь. Брат на брата пошел. "молодцы".

[Басмач]

Жертвы советской пропаганды. Басмачи

 

[Басмач]

Что мы знаем об истории движения басмачей в наших странах? Практически ничего. Это такие грозные враги Советской власти, вооруженные английскими пулемётами. В основном их так представляют. Большую роль в формировании этого образа сыграли так называемые «истерны». Помните «Белое Солнце пустыни»? Но какими же они были в реальной жизни? Какие причины побудили их взяться за оружие? 
Ситуация, которая сложилась в регионе в те уже далекие времена, невольно напоминает сегодняшние дни. Конечно, сегодня не все так драматично. Но мы опять на распутье. Одни считают, что нужно двигаться вперед и смело развиваться, основываясь на общемировых тенденциях. Другие боятся раствориться в водовороте событий и потерять свою национальную идентичность. 
История многому учит. Нужно только внимательно ее изучать.
Вашему вниманию исторический этюд о феномене движения басмачей в центрально азиатском регионе. Автор Камолудин Абдуллаев, доктор исторических наук (Таджикистан).

https://www.youtube.com/watch?v=SkYVAalLc-E&ab_channel=ДорогаЛюдей

[Басмач]

Орудовали даже при Сталине! Как жили басмачи

 

[Басмач]

Президент Узбекистана сделал сенсационное заявление по басмачам

Мирзиёев приветствовал реабилитацию 115 репрессированных узбеков, в том числе одного из лидеров басмачества курбаши Ибрагимбека, и назвал произошедшее торжеством справедливости.

 

[Самарканд]

Тайная сделка советской власти с главным "басмачом" Средней Азии

• Гафур Шерматов, историк

АВТОР ФОТО,CENTRAL STATE ARCHIVE OF TAJIKISTAN

Подпись к фото,

Июнь 1931 года, кишлак Ляур: плененный Ибрагим-бек в окружении чекистов специальной оперативной группы

Воспоминаний об этой истории, произошедшей 95 лет назад, вы не прочтете ни в одном историческом труде о советском прошлом Средней Азии. Свидетельства участника тех событий - чекиста Абдулло Валишева - были изданы очень маленьким тиражом в Душанбе к юбилею республиканских органов госбезопасности лишь в 1989 году. Власти тщательно скрывали детали сделки, заключенной чекистами с непримиримым врагом советской власти, в результате которой были спасены сотни жизней солдат Красной Армии.

Полевой командир Ибрагим-бек вошел в советскую историографию как самый известный лидер движения басмачей, боровшихся с советской властью в 20-е годы прошлого столетия.

Многие годы он входил в число главных кинозлодеев советского кино и антигероев советской литературы. Для одних он был непримиримым врагом, для других стал примером борца за свободу от поработителей.

Десять лет Ибрагим-бек вел борьбу с советской властью, пока, наконец, в 1931 году не сдался сам, осознавая бесполезность продолжения войны против Советов. После этого он был осужден и расстрелян.

На судебном процессе против Ибрагим-бека никто не захотел вспоминать о том, что злейший враг большевиков спас от смерти сотни красноармейцев.

"Душанбинские события"

В 1921 году для разгрома басмаческого движения и укрепления Советской власти в Восточную Бухару (ныне Центральный и Южный Таджикистан) был направлен Усман Ходжаев, занимавший тогда должность председателя ЦИК Советов Бухарской Народной Республики (СБНР). Вместе с консулом РСФСР Нагорным он выехал в Душанбе.

 

Несколько позже в столицу БНСР Бухару прибыл бывший военный министр Турции Энвер-паша. Он встретился с рядом высокопоставленных чинов из правительства и бывшими турецкими офицерами, попавшими в плен во время Первой мировой войны. После крушения Бухарского эмирата большинство этих пленных поступило на службу в органы власти БНСР.

Усман Ходжаев находился под большим влиянием турок и высоко чтил имя Энвер-паши. Как только представился удобный случай, он попытался разоружить гарнизон Красной Армии и покончить с Советской властью. В историю Таджикистана его попытка вошла под названием

[Самарканд]

"Душанбинские события".

15 октября 1921 года 8-й стрелковый полк и конно-артиллерийская горная батарея были выведены из Душанбе в район Гузара и Широбада. В гарнизоне остались два батальона 7-го стрелкового полка, которые должны были поддерживать конный отряд бухарских войск под командованием заместителя военного назира БНСР Али-Ризы.

Подпись к фото,

Карта Бухарской республики, 1922 год

Недовольные новой властью силы подняли антисоветский мятеж и ликвидировали местные органы управления в Каратегине, Дарвазе, Бальджуане, Кулябе, Джиликуле. Возглавил протестное движение лидер басмачей - Ибрагим-бек.

Осада

Пропустить Реклама подкастов и продолжить чтение.

 

Что это было?

Мы быстро, просто и понятно объясняем, что случилось, почему это важно и что будет дальше.

эпизоды

Конец истории Реклама подкастов

На помощь восставшим против новой красной власти из Бухары в Термез выдвинулся Энвер-паша. Продвигаясь вглубь Восточной Бухары, он установил связь с находившимся в Душанбе командиром бухарского отряда Али-Ризой и полностью посвятил его в свои планы по ликвидации советской власти в Восточной Бухаре.

Полагаясь на свой авторитет, Энвер-паша надеялся, что его поддержат все вооруженные антиправительственные формирования. Однако его отряд был встречен локайскими басмаческими отрядами и разоружен, несмотря на протесты и разъяснения Энвера-паши, что он пришел к ним на помощь - как их брат, мусульманин.

 

[Самарканд]

Ибрагим-бек, желавший единолично управлять Восточной Бухарой, не поверил Энверу и тем более не хотел делить власть с кем-то пришлым. Он арестовал Энвер-пашу и его турецких офицеров, после чего никуда их от себя не отпускал.

Бухарский эмир Сейид Алим-хан был взбешен поведением своего подчиненного и потребовал освободить Энвер-пашу, немедленно приступить к штурму Душанбе и уничтожить красноармейский гарнизон.

АВТОР ФОТО,TASS

Подпись к фото,

Сдавшиеся в плен басмачи, 1928 год

Однако красноармейцы отбили все яростные атаки мятежников Али-Ризы и басмачей Ибрагим-бека. И несмотря на крайне тяжелое положение, обусловленное длительной блокадой, голодом, болезнями, недостатком питьевой воды и лекарств, осажденный гарнизон Красной армии все же продолжал удерживать Душанбе в своих руках.

 

[Самарканд]

Начальник Душанбинского гарнизона Владимир Мартыновский в донесении штабу Туркестанского фронта сообщал о критическом положении, в котором оказались красноармейцы, и просил скорейшей помощи: "Болезни и истощение вывели из строя 80% личного состава. Десятки красноармейцев убиты и ранены. Осуществить прорыв из плотного кольца окружения практически невозможно".

Вынужденное соглашение

Выход из этого казалось безвыходного положения был найден чекистами осажденного гарнизона, которые были хорошо осведомлены об отношениях между различными осаждавшими Душанбе группировками. Местному ЧК было известно, что соглашение о сотрудничестве между Ибрагим-беком, Энвером-пашой и джадидами с обеих сторон было продиктовано конъюнктурными соображениями.

Тщательно взвесив эти обстоятельства, чекисты разработали план вывода гарнизона из Душанбе, ключевым участником которого неожиданно оказался Ибрагим-бек. Руководствуясь этим планом, начальник гарнизона направил Ибрагим-беку письмо с предложением заключить взаимовыгодное сепаратное соглашение.

По условиям соглашения командование гарнизона должно было вывести из Душанбе все воинские части, а Ибрагим-бек - обеспечить их продовольствием, лошадьми и фуражом. Взамен он получал всю полноту власти в Душанбе. Причем управлять он должен был от имени БНСР как ее официальный представитель.

• СССР воевал в Афганистане задолго до Второй мировой
• Ленин и Султан-Галиев: борьба за ислам во время революции
• "Клином красным бей белых", "Не болтай" и другие образы революции

Кроме того, предлагалось совместно выступить против общего врага - отрядов джадидов, прибывших из Бухары.

Расчет чекистов оказался точным. Ибрагим-бек ответил согласием на предложение командования душанбинского гарнизона. Коменданту Душанбинского гарнизона он направил письмо следующего содержания: "Товарищи, мы вас благодарим за то, что вы хорошо дрались с джадидами, на которых вы полагались, что они пойдут за большевиками, но вы ошиблись. Я, Ибрагим-бек и мир, хвалю вас за это и жму вашу руку. Открываю вам дорогу на все четыре стороны и еще могу дать фураж и лошадей, только убирайтесь с нашей территории".

Вслед за этим он направил в распоряжение гарнизона сто подвод с продовольствием и фуражом, а также боеприпасами, а затем, как и было предусмотрено условиями соглашения, обеспечил безопасный коридор и позволил частям Красной Армии беспрепятственно покинуть Душанбе.

 

[Самарканд]

Эта военно-дипломатическая акция позволила спасти размещенные в Душанбе части Красной Армии от неминуемого разгрома и внесла серьезный разлад в отношения Ибрагим-бека и Энвера-паши.

АВТОР ФОТО,GAFUR SHERMATOV

Подпись к фото,

Сталинабад, 1931 год, Ибрагим-бек в автомобиле сотрудников ГПУ перед его отправкой в Ташкент. Рядом с Ибрагим-беком сидит председатель ГПУ Таджикской ССР Дорофеев, в центре стоит один из участников операции по поимке Ибрагим-бека лейтенант государственной безопасности Абдулло Валишев

Энвер-паша метал гром и молнии на голову Ибрагим-бека, обвиняя его в предательстве. Али-Риза приказал своим джигитам бить ибрагимбековские отряды из всех видов оружия.

Но это были пустые угрозы. Отряды Ибрагим-бека во много раз превосходили энверовские силы, так что он приказал им убираться из Душанбе. Энвер-паша со своими отрядами покинул город и перебрался в лагерь курбаши (полевого командира - Би-би-си) Ишана Султана из Каратегина.

 

[Самарканд]

Правитель Гиссарской долины

Ибрагим-бек стал фактическим правителем Гиссарской долины - правда, ненадолго. Уже летом 1922 года красные части вернули утраченные позиции. Лидер басмачей и его отряды спешно покинули Душанбе и бежали в Афганистан.

В апреле 1931 года Ибрагим-бек перешел советско-афганскую границу с девятитысячным отрядом, обратившись к народу с призывом восстать против советской власти.

Он хорошо знал о напряженной социально-политической обстановке, складывавшейся в Средней Азии в ходе проводимой сплошной коллективизации.

Ибрагим-бек очень рассчитывал на поддержку народа.

Однако уже к началу июня 1931 года в боях с Красной Армией отряды Ибрагим-бека потеряли 1224 человека убитыми. 75 человек было взято в плен. 314 человек добровольно сложили оружие. Сам Ибрагим-бек добровольно сдался советским властям 23 июня 1931 года.

13 апреля 1932 года он был приговорен к высшей мере наказания - расстрелу.

Басмачеством (от тюркского "басмак" - совершать налет, нападать, набегать) называют партизанское движение населения Туркестана, который позднее получил название Средняя Азия. Одним из главных плацдармов басмачей стала территория Афганистана.

Советская власть была установлена в Средней Азии относительно быстро и бескровно. Но практически сразу большевики начали закрывать мечети, духовенство стало подвергаться арестам, сжигались религиозные книги, были отменены шариатские суды. Это становилось поводом для значительных протестов и недовольства населения региона.

В ответ басмаческое движение охватило весь край. Наиболее видными лидерами стали Ибрагим-бек в Восточной Бухаре, Мадамин-бек в Ферганской долине, Джунаид-хан в Туркмении.

Нередко басмачи действовали совместно с русскими белогвардейскими частями. Им оказывали помощь Иран, Турция, Китай и Афганистан. Обучением войск басмачей занимались офицеры атамана Уральского казачьего войска Дутова, турецкие офицеры и британские инструкторы.

Сталин считал победу над басмачеством принципиальной, поскольку она стала своеобразным ответом Германии, Англии и Ирану, поддерживавшим восставших жителей Средней Азии против власти большевиков.

[Самарканд]

9 часов назад, HHA71 сказал:

Бедный народ, почему так не везёт странам кто под крылом России 

Большевики десятилетиями ломали тюркоязычные народы. И наконец сломали хребет: отняв язык, алфавит, религию, традиции, культуру.