Вся активность

Беюк-Веди: четыре мечети в 1902-м, сегодня — руины Haqqin.az продолжает серию «Места памяти Западного Азербайджана». Мы уже писали о селах Шеки, Абиль-кенд, Агбулаг, Гелькенд, Гюлидуз, Бжни и Гюллибулаг. Сегодня — Беюк-Веди, ныне город Веди в Араратской области Армении. Авторы проекта называют его одним из крупнейших тюркских сел на территории бывшей Эриванской губернии и Первой Республики Армения. В 1919 году Беюк-Веди стал одним из центров сопротивления дашнакам, а после депортации 1948–1953 годов состав его населения сменился. Напомним, серия основана на книге украинского историка, пишущего под псевдонимом Kuzari, «Исчезнувшая цивилизация – незамеченная Катастрофа» (https://www.perishedcivilization.com) и ее продолжении — проекте «Места памяти Западного Азербайджана». От Беюк-Веди до города Веди В царских документах село значится как Беюк-Веди [3, 4, 5] и Веди-улия [6, 7, 8], в советских — как Беюк Веди [9] и Веди [1, 10, 11, 12]. Название Беюк-Веди оно носило несколько веков. В апреле 1946 года село переименовали в Веди [12], в 1963 году ему присвоили статус поселка городского типа [11, 12, 13], а в 1995 году Веди получил статус города и вошел в Араратскую область Республики Армения [14]. По Константинопольскому миру 1590 года, завершившему османо-сефевидскую войну 1578–1590 годов, почти вся территория нынешней Армении оказалась под властью Османской империи [15, 16]. В том же году османские чиновники составили «Пространный реестр Иреванского эялета», где упоминается и Беюк-Веди [17]. По русско-турецкому Константинопольскому договору 1724 года Россия признала эту территорию владением Османской империи [18], а в «Сводном реестре Иреванского эялета» 1728 года село упомянуто снова [17]. С середины XVIII века и до российского завоевания Беюк-Веди входил в Веди-басарский магал Иреванского ханства [6]. В 1827 году Россия оккупировала территорию ханства [19], Туркменчайский договор 1828 года закрепил его включение в состав империи [20], и в царское время село относилось к Эриванскому уезду Эриванской губернии [3, 4, 5, 7, 8, 21]. Большое село Эриванской губернии В 1829-1832 годах по поручению российских властей было составлено камеральное описание территорий бывших Иреванского и Нахчыванского ханств. По приведенным в нем данным, в селе жили 1244 человека: 799 коренных азербайджанцев и более 400 армян-переселенцев из Персии [6]. По статистике царского периода, которую приводят и армянские источники, до 1915 года в селе жили исключительно или преимущественно азербайджанцы. В 1873 году, согласно «Сборнику сведений о Кавказе», здесь было 1743 жителя [7], в 1886-м, по своду посемейных списков, — 2110 [8], все — азербайджанцы. В 1897 году, по данным армянского автора З. Коркотяна, — 2798 человек, из них 2792 азербайджанца [9]. По «Сборнику статистических данных о землевладении и способах хозяйства в пяти губерниях Закавказского края» 1899 года, земельной собственностью в селе владели исключительно азербайджанцы [22]. В 1906 году в Беюк-Веди жили 2423 человека, преимущественно предки азербайджанцев [4]. Ту же цифру дает «Памятная книжка Эриванской губернии», и по ней из 2423 жителей 2387 — азербайджанцы [3]. В 1911 году в селе жил 2501 человек [21], в 1915-м — 2464 [5], в обоих случаях преимущественно азербайджанцы. 1919-й: восстание в Ведибасаре 29 мая 1918 года правительство Азербайджанской Демократической Республики передало армянам Эривань, нынешний Ереван, и некоторые прилегающие территории [23]. Так на земле, где исторически жили предки азербайджанцев, была создана Первая Республика Армения, которая уже в первые месяцы своего существования начала предъявлять территориальные претензии Азербайджану, Грузии и Турции, тогда еще Османской империи [24, 25]. В 1918–1920 годах правившая в ней партия «Дашнакцутюн» проводила этнические чистки тюркского населения в Эриванской губернии и других районах, особенно в Зангезуре, Карабахе и Нахчыване [26, 27, 28, 29]. Беюк-Веди и соседние сёла стали тогда одним из центров тюркского сопротивления дашнакской диктатуре. Армянское правительство неоднократно посылало туда войска, и летом 1919 года в Ведибасаре вспыхнуло полномасштабное восстание [31, 32, 33]. Последствия этнической чистки видны по переписи населения Советской Армении 1922 года. По данным Коркотяна, в селе тогда жили 1969 человек, из них 1504 азербайджанца [9]. В 1908 году азербайджанцев здесь было 2387 [3]. Районный центр и депортация В конце 1920 года в Армении была провозглашена советская власть [34], а в 1921 году коммунистический режим окончательно утвердился в стране. Беюк-Веди был административным центром Вединского района [10, 11]. После упразднения района село временно входило в Арташатский район [13], затем снова стало центром восстановленного Вединского района [35], позднее переименованного в Араратский [12]. По данным советских и армянских источников, азербайджанцы жили здесь до конца 1980-х годов. В 1926 году, по Коркотяну, в селе проживало 1839 жителей, из них 1545 азербайджанцев, в 1931-м — 1478, из них 1254 азербайджанца [9]. Всесоюзная перепись 1939 года насчитывает 2830 жителей, из них 2319 азербайджанцев [36]. В 1948–1953 годах советская власть проводила депортацию азербайджанцев из Армянской ССР в Азербайджанскую [37]. Из Беюк-Веди в различные районы Азербайджана было депортировано около 2000 азербайджанцев [38, 39, 40, 41]. После этого цифры другие. В 1959 году в селе жили 3478 человек, преимущественно армяне [1]. Армянский «Словарь топонимов Армении и прилегающих областей» дает для поселка 6165 жителей в 1970 году и около 7900 — в 1979-м, преимущественно армян [42]. В конце 1980-х годов в результате армянских территориальных претензий на Карабах и обострения отношений между двумя республиками азербайджанцы были окончательно изгнаны с территории Армянской ССР. Четыре мечети и руины «Сборник сведений о Кавказе», изданный в 1879 году, упоминает одну действовавшую в селе мечеть [7], а «Памятная книжка Эриванской губернии на 1902 год» — уже четыре [43]. В 2021–2024 годах при подготовке книги «Исчезнувшая цивилизация» на территории Армении, в том числе в отдаленных горных районах, велась масштабная полевая работа по выявлению и документированию сохранившихся объектов азербайджанского наследия. В Беюк-Веди были обнаружены руины мечети. Село, которое в 1919 году поднялось против дашнакской диктатуры, стало городом Веди. О четырех его мечетях напоминают старая «Памятная книжка» и руины…

А где вариант с тем что проблему решаем сегодня в этот момент, пусть даже 3 часа ночи?))

Профдеформация )) - извини, нет времени. отвечу как смогу ( в 100500 раз) - ты неэффективна, у тебя низкий кпд, нужно пересмотреть график и рационализировать время -??? ок ( не понимает, что у меня нет времени конкретно для нее))

Начнем... Если цель по-настоящему важна, человек очень упорный. Мелочи может бросать легко. Первая неудача скорее вызывает «попробую ещё», чем «ну и фиг с ним». Может долго терпеть медленный результат, если видит, что действия хоть понемногу работают. Хуже всего переносит ситуацию «от меня ничего не зависит». Это демотивирует сильнее обычного проигрыша. После неудачи скорее сначала переваривает всё внутри, разбирается, что пошло не так, а потом действует. Склонен искать причину сбоя: почему не получилось, где ошибка, что было упущено. Важные цели может не афишировать. Самые серьёзные планы необязательно самые обсуждаемые. Может довольно долго держаться за значимую цель, даже когда уже трудно. Отказывается поздно ( вот здесь надо подумать. нужно уметь отпускать цели если овчинка выделки не стоит. Не умеет во время сказать стоп) Зато если окончательно решил, что цель потеряла смысл или стала недостижимой, может резко её выключить и перестать вкладываться. Новая цель легче перехватывает управление, если она либо важнее старой, либо даёт больше реальной возможности что-то сделать. Реакция на неудачу Примерно так: «Не получилось → почему? → что ещё можно сделать? → пробую дальше». Но если после нескольких проверок вывод становится: «Я реально никак не могу на это повлиять», тогда вероятен отказ. Причём со стороны это может выглядеть странно: человек долго-долго не сдавался, а потом словно щёлкнул выключателем. Переключение целей Человек не мечется постоянно между целями. Пока старая цель кажется важной и достижимой, он её держит. Но если она перестала быть достижимой или появилась явно более важная цель, ресурсы могут переключиться довольно резко. Недоступную сейчас цель он способен не бросить окончательно, а положить на полку. Типа: сейчас ничего сделать нельзя. Ладно. Занимается другим. Но обстоятельства изменились, снова появился рычаг, и старая цель может моментально ожить. Это должен быть человек не столько упрямый, сколько очень цепкий к важным целям, плохо переносящий бессилие и способный довольно резко отключаться, когда окончательно решает, что игра больше не стоит ресурсов.

Это не про личное, а про позиции в споре. И да, я считаю, что наше неприятие именно черкожих людей, говорит больше о нас самих, чем о чем-либо еще. О нас - то бишь об обществе, а не о персоналиях) Но, уважаю и Ваше желание, высказанное выше) Я вообще ценю умение собеседника вовремя откланяться)) П.С. За сердечко спасибо, ловите и Вы от меня, пока у меня настроение хорошее)

Бу да беля))

Оскорбляли Азербайджан, а обиделся Тегеран Иран выразил протест в связи с решением Азербайджана запретить въезд в страну 14 иранским гражданам, известным своими антиазербайджанскими высказываниями. Как передают иранские СМИ, официальный представитель МИД Ирана Исмаил Багаи заявил сегодня на брифинге, что посол Азербайджана в Тегеране посетил иранское внешнеполитическое ведомство, где до него довели позицию иранской стороны. По словам Багаи, Тегеран открыто выразил протест и готов предпринять дополнительные шаги, которые сочтет необходимыми, сообщив о них публично. Представитель МИД Ирана назвал решение азербайджанской стороны «недружественным». Он также выразил недовольство использованием термина «персона нон грата» в отношении указанных лиц. Напомним, 3 ноября агентство APA сообщило, что 14 граждан Ирана объявлены в Азербайджане нежелательными лицами и им запрещен въезд в страну. Среди них — действующие депутаты и бывший депутат иранского парламента, религиозные деятели и представители медиа. Как отмечало агентство, эти лица выступали с заявлениями против азербайджанского государства, народа и руководства страны, разжигали религиозную вражду и призывали к насильственной смене власти.

после вчерашнего вкусного кябаба ещё в себя приходят,может не замечают ничего ещё ))Кто то работает,кто то с друзьями кофе пьет,кто то грустит по ней опять,все пока заняты )) С Праздником Флага !

Не знаю, кто то уже отмечал это или это только у меня так, но форум, снова начал сильно тормозить.... страницы открывются с сильным запозданием, уведомления тоже, корректировать посты занимает время..... Благо Ари прибавила время для корректировки....

Анис, вы вполне можете не соглашаться со мной, это ваше право, я его уважаю..... Я ведь не собираюсь спорить ради самого спора, чтобы непременно одержать победу или во что бы то ни стало вас переубедить..... Я уже давно перестал ломать копья в форумских баталиях.... Мы все взрослые люди, у каждого свои сложившиеся убеждения и взгляды на жизнь.... И, откровенно говоря, вряд ли кто-то из нас сможет переубедить другого..... Я вас услышал, понял вашу позицию и ваши аргументы..... Просто не вижу смысла продолжать спор и пытаться доказать свою правоту..... Боюсь, что в итоге это приведёт лишь к ненужным обидам..... А мне бы этого совсем не хотелось..... Я не хочу с вами ссориться.... Вы мне симпатичны, хотя порой бываете чрезмерно колючей...)) Но это уже, как говорится, ваши индивидуальные особенности, с которыми можно и смириться....)) Поэтому, чтобы сохранить то тёплое отношение, которое у меня к вам есть, предлагаю на этом остановиться..... Каждый из нас останется при своём мнении.... И это же не мешает нам дальше нормально общаться..... Не отвлекайтесь от работы... В конце концов, всех нас кормит работа, а не форум....)) А я, в отличие от вас, сегодня буду немного щедрее, поставлю вам не просто плюсик, а целое сердечко.... ))

Гинекологи даже в выходные не могут оставаться без резни))) я у соседа… в моих руках даже лобзик как скальпель в матке)

Хозяйки блога не хватает... Где Вы, прекрасная Айлинка...

К какому историческому контексту, коммон, в прошлом фильме ее роль исполняла типичная немка, а-ля, фарфоровая блондинка, и не было ни одного протеста, почему она не похожа на типичную гречанку. Более темную, с курчавыми темными волосами и так далее. Почему те, кто так заботится исторической достоверностью, ничего не писал об этом? Насколько "наш" образ Елены, он действительно близок к исторической реальности - как будто, все это говорят люди, которые рассматривали фрески и изображения аналогичного периода или, хотя бы, прочли Гомера... Нет, если покопаться, "наши образы", которые кажутся нам такими правильными и автохтонными, имеют под собой основу обычной масс-культуры, и свое представление о тех событиях, мы получаем из современных голливудских фильмов, сериалов, картинок в журналах и тому подобному. Именно это формирует у нас в голове, некий образ "как надо". А уже потом, мы начинаем считать его единственно возможной реальностью и сопротивляемся любым попыткам, изменить хорошо знакое. И отсылки к историческому реализму, тут особенно забавны. П.С. У меня сейчас митинг начинается (блин, работа как всегда невовремя)), а там мне еще много чего есть на эту тему сказать)) П.П.С. Но плюсик, все равно поставила. За развернутый ответ, а не за согласие с мнением

Может там заветная красная кнопочка ?))

Кажется, это сейф?

Этот памятник. Он что в руках держит?

Какая прекрасная праздничная погода

У меня нет комплексов)) няням джаны

Гузу дейирям сяня, гузу…. Мяяя))) ну примерно

Tomorrow, tomorrow. Если наступит завтрашний день, кино было такое. Этому актеру из завтра так уже поддали, что он долго еще будет мекать.

А ты у нас такой весь из себя послушный ))))

Не спорьте..комплексы есть абсолютно у всех, не зависимо от пола )

Да, передай все перечисленное в теме части тела. От Bpahomet-а)