attilla

2 all пишите русским на кирилице - я отвечу... ОК?

ОК все пацана поддержали. А когда же будем действовать?

А с чего вы решили, что если они раскольники, то они обязательно должны врать. И чем они меньшие вруны, чем вы. Так скажите, где же вы все это скопировали (как всегда впрочем)? ////подражая вам...//// чтож мне делать, если вы не видите поста в упор. Говорю же, вы стараетесь загадить все что можно, то что нельзя загадить - пытаетесь осмеять, если не получается ни того, ни другого - то просто не замечаете..... как в случае с азербайджанскими и албанскими рукописями, я вам объяснял уже три раза...........может вы одновременно Хачик-Суперцемент?

Это так Малибу Но загвоздка одна - все это КОПИИ. Почему? Балаян и Капутикян утверждают, что из-за постоянных нашествий варваров-тюрков оригиналы НЕ УДАЛОСЬ СОХРАНИТЬ. Им - хаям. Всего то какие то пол кило. И ЦРУ тюркских полчишь, днем и ночью выискивая эти рукописи, принялось за фундаментальное уничтожение следов самооооой древней на свете цивилизации. (может и атлантиду так уничтожили?) Действительно ллоол. а на самом деле все проще, повторюсь опять Албанская Церковь просуществовала фактически до 1836 года, когда особым рескриптом императора Николая I был упразднен сан албанского католикоса, а имущество Албанской Церкви передано Эчмиадзинскому Католикосату. В 1909 - 1910 годах с разрешения обер-прокурора Святейшего Синода Ериванская Армяно-Григорианская консистория уничтожила старые архивные документы подведомственных епархий, среди которых были уничтожены, очевидно, и все архивы и исторические документы Албанской Церкви. В 1909 - 1910 годах с разрешения обер-прокурора Святейшего Синода Ериванская Армяно-Григорианская консистория уничтожила старые архивные документы подведомственных епархий, среди которых были уничтожены, очевидно, и все архивы и исторические документы Албанской Церкви. В 1909 - 1910 годах с разрешения обер-прокурора Святейшего Синода Ериванская Армяно-Григорианская консистория уничтожила старые архивные документы подведомственных епархий, среди которых были уничтожены, очевидно, и все архивы и исторические документы Албанской Церкви. В 1909 - 1910 годах с разрешения обер-прокурора Святейшего Синода Ериванская Армяно-Григорианская консистория уничтожила старые архивные документы подведомственных епархий, среди которых были уничтожены, очевидно, и все архивы и исторические документы Албанской Церкви. В 1909 - 1910 годах с разрешения обер-прокурора Святейшего Синода Ериванская Армяно-Григорианская консистория уничтожила старые архивные документы подведомственных епархий, среди которых были уничтожены, очевидно, и все архивы и исторические документы Албанской Церкви. сколько раз еще повторять? УПОРный вы наш!

И обсуждать не стоит.......

Привет Тигран. Рад, что ты наконец ответил. У меня проблемы со временем, как впрочем и всегда. Отвечу на днях. пока

////Вырываешь из контекста фразу, домысливаешь вторую часть, потом начинаешь отчаянно спорить с этой частью - и лишь бы что-нибудь сказать поэффектней...//// Знаете Петрос, у вас словно список того, что вы ОБЯЗАТЕЛЬНО должны обосрать. Теперь к тотему прикопались. А вы подумайте почему волк является тотемом у тюрков. Другим почитаемым животным была змея. (которая кстати на посохе у вашего всемогущего католикоса - и взято это, как и многие обряды и еще масса всего другого у тюрков, а конкретно, от их религии - тенгрианства - КокТенгри - БОГ НЕБА). И что теперь? Всем орать бешенно размахивая руками, что х*и змеи подколодные? У вас явно не все в порядке...

////вздор! этим руинам крепости чуть меньше 3х тысячь лет!это признаёт юнеско , а это большая разница !///// мозги у тебя зацементирваны.... нашли в 1985 плиту зарытую типа с надписью об основании Эребуни, приехали Юнески, поели-попили, а как стали проверять на вшивость, просто повернулись и ушли....мол новые еще у вас камешки, через 4000 лет приедем. Об этом и Балаян горемыка писал. ....

Eshhsek ne bilir zeferan nedir..... onun da simvolu pox pocuyudur elbet

Уважаемый Бин - на тоо фишки и голубые, чтобы сами их разменивали. Продать англо-саксам всегда успеем. А вы почему то торопитесь и продать, и из арменьи улизнуть.......ПО ЛЮБОМУ

АМЕРИКАНСКИЙ ПИСАТЕЛЬ И ЮРИСТ САМУЭЛЬ ВИМС - В БАКУ [28.08.2002 20:21:46] Американский писатель, юрист, журналист Самуэль Вимс приехал в столицу Азербайджана. Он известен азербайджанской общественности как автор книги “Армения: большая ложь”, повествующей об истоках и корнях армянского терроризма, вызвавшей большой резонанс во всем мире. В этой книге автор исследует и раскрывает тайные нити, связывающие армянскую церковь с армянским терроризмом. Следует отметить, что в своем труде Самуэль Вимс опирался на исследования не только американских и британских, но и армянских ученых. Шотландец по происхождению Самуэль Вимс постоянно проживает в Штатах, очень часто выступает на страницах американской печати и имеет большой опыт работы в правоохранительных органах США. В Баку он пробудет несколько дней и проведет встречи с азербайджанскими учеными и журналистами. и что дальше пысы. Мистер Бин, а книжки в Аз-н не поступали....

Малибу /////А существуют ли древние азербайджанские книги и рукописи? Если существуют, каков их возраст? Что они собой представляют (язык, используемый алфавит и т.п.)? И т.п. Кто был первый азербайджанский историк? Когда он жил, что написал? Ниже (для сравнения) я привожу краткий список некоторых армянских древних писателей, рукописи которых (на древ.- арм. яз-ке) сохранились до наших дней. //// этот вопрос для тебя видимо судьбоносный...

/////Эльчин ты возьми пожалуйста карту и смотри. Не надо мне тут сказки рассказывать. Если возьмут Лачин. А как возьмут? Десант? Или может быть создайте клин от Нахиджевана до Лачина продвиженностью 40 км и толщиной в 2-3? Серьезнее надо быть.серьезнее. Лишь в одном случае вы можете всять Лачин. Лишь тогда, когда вы сможте наступать по всему фронту и продвигаться тоже по всмеу фронту. А этого ка я уже доказал не может быть. //// Если ты не против я вмешаюсь. Была не одна операция когда вас хапали на километров этак 25 за сутки. И тут же русские наезжали. А теперь геополитика другая. С запада -корпус в Нахчыване на порядок мощнее остальной НацАрмии, он вам быстренько задницу надерет, а то, как ваши десятки ПК простыми калашами затыкали, в том же Нахчыване мы уже видели. Не по наш ч**н ваша п*пка. Вы разменная монетка. И всего то.

////voobshem proexali///// это как проежали, эзизим. мы ждем объяснений.

http://www.baku-eparchy.com/History/Alban.htm Христианство в Кавказской Албании. Введение Христианская Церковь Кавказской Албании ведёт свою историю от времен проповеди святых апостолов, посеявших семена евангельского благовестия на территории государственного образования Южного Кавказа IV в. до Р.Х. - VIII в. по Р.Х. - Кавказской Албании. История христианства в Кавказской Албании получила отражение в албанских, древне-армянских и грузинских источниках, а также в исследованиях и работах российских, азербайджанских, дагестанских и армянских ученых-албанистов. В Албанское государственное образование входили 26 племён, расселившиеся на обширной территории, простиравшейся от северной части Большого Кавказа, граничащего даже с Сарматией, до нижнего течения реки Аракс на юге. На западе Албанское царство граничило с Иверией, на юго-западе с Арменией, а на востоке его граница проходила по левобережью Каспийского моря. История Христианства в Кавказской Албании можно условно разделить на сирофильский (апостольский) и грекофильский (с принятия христианства государственной религией) периоды. Интересно, что в документах Соборов персидской Церкви Востока (410-420) Аран (Албания) упоминается среди епархий, подчиненных Патриарху - Католикосу с резиденцией в Селевкии-Ктесифоне, но это подчинение, по-видимому, было чисто номинальным. В иерархическом отношении Албанская Церковь подчинялась Греческой (Иерусалимский Патриархат), откуда и получала рукоположения первоиерархов. Католикосат не имел автокефального статуса и находился в зависимости от Патриарха, однако, с очень широкой автономией в вопросах самоуправления. Глава Албанской Церкви именовался Католикосом и избирался на соборах, в которых принимали участие князья и представители епархий. Исторические источники дают нам сведения о том, что клир Албанской Церкви состоял из архиепископов, епископов, иереев и диаконов, а также монашествующих, чтецов и псалмопевцев. По сообщению источников мы знаем, что в церковно-административном отношении Церковь была разделена на епархии, управляемые епископами, а те, в своё время, часто имели и хоръепископов (викариев). Епархии же были поделены на более мелкие округа. Судя по материалам I Двинского Собора (506 г.), албанский язык являлся официальным языком Церкви. Историк Корюн сообщает, что "...блаженный епископ Иеремия ... принялся за перевод божественных книг, с помощью которых дикомыслящие, празднобродящие и суровые люди страны Албании быстро узнали Евангелие". Армянский католикос Бабген писал о христианстве кавказских стран: "У нас такая вера, как мы писали вам ранее, в согласии с грузинами и албанами, каждый на своем языке". Существование литургических памятников на албанском языке было подтверждено в 1996 году находкой в монастыре святой Екатерины на Синае - более сотни страниц албанских текстов богослужебного назначения (Лекционарий) были обнаружены в грузино-албанском палимпсесте. Находка доказывает наличие в Албанской Церкви Священного Писания Ветхого и Нового Завета на родном языке. По мнению исследователей Лекционарий был составлен на рубеже IV - V веков. Албанская Церковь просуществовала фактически до 1836 года, когда особым рескриптом императора Николая I был упразднен сан албанского католикоса, а имущество Албанской Церкви передано Эчмиадзинскому Католикосату. В 1909 - 1910 годах с разрешения обер-прокурора Святейшего Синода Ериванская Армяно-Григорианская консистория уничтожила старые архивные документы подведомственных епархий, среди которых были уничтожены, очевидно, и все архивы и исторические документы Албанской Церкви. Апостольский период История христианства в Кавказской Албании обязана своим зарождением благовестническим трудам святых апостолов Варфоломея и Фаддея, а также ученику святого Фаддея - Елисею. Из Предания Церкви известно, что один из 12-ти учеников Христовых святой апостол Варфоломей после проповеди Слова Божия в Малой Азии и Индии направился в Кавказскую Албанию (см. "Жития святых" свт. Димитрия Ростовского). Здесь его проповедь имела некоторый успех - многие, видя чудеса совершаемые Апостолом, уверовали во Христа, но в то же время встретила серьезное сопротивление в лице многочисленных жрецов-магов и поддерживающего их Астиага, брата правителя. Несмотря на то, что Апостолом была исцелена дочь одного из правителей той страны и крещена его семья, наущаемый жрецами Астиаг улучил удобное время, схватил святого Варфоломея и для расправы над ним привез его в древний религиозный центр Албании - город Барук(Альбанополь/в смысле городАлбании/, Баку) - жреческий город, где у подножия зороастрийской дахмы (Девичьей башни) на ступенях капищаАрты был распят вниз головою. На кресте с распятого мучители содрали кожу, после чего умолкли богоглаголивые уста Апостола. Нечестивые мучители напоследок отсекли главу святого Варфоломея и оставили тело его на некоторое время висеть на кресте. После мученической кончины в Армении святого апостола Фаддея, проповедовавшаго в Нахичевани и Сюнике с прилегающими областями, один из его учеников Елисей (Егише)возвратился в Иерусалим,где братом Господним Иаковом, первым епископом Иерусалимским, был рукоположен во епископа, получив в удел восточные страны. Возвратившись через Персию в Кавказскую Албанию апостол Елисей начал проповедь веры Христовой в Чоле (Чоге) (отождествляется с городищем Топрах-кала близ Дербента). По мнению исследователей основанному на исторических источниках, святой Елисей посетил с проповедью также ряд городов, где помимо коренных жителей были и значительные арамейско-иудейские общины: Ути, Киш (Гис), Чол (Чор), Ахты, Зрых, Мюхрек, Гельмец. За время проповеди был убит один из сподвижников Елисея. В Кише (сохранившемся до наших дней) Апостолом была построена церковь "праматерь всех церквей на востоке"и принесенабескровная Жертва. В долине Зергун, "в краю маскутов", апостол Елисей принял мученическую смерть. Тело его было брошено в яму. Во второй половине пятого века албанский царь Вачаган III обрёл мощи святого, а над местом его мученической кончины построил часовню. Грекофильский период Второй период распространения христианства в Кавказской Албании связан с именем святителя Григория Просветителя. Согласно историческим сведениям в 313 году после особого времени "оглашения" албанский царь Урнайр (Благословенный) вместе с албанскими князьями и своим войском принимает крещение от святого Григория на реке Евфрат. С этого времени христианство провозглашается государственной религией Кавказской Албании. По сообщению Моисея Каланкатуйского весь албанский народ "принял небесную печать: Демоны были изгнаны из страны, а жертвоприношения и сжигаемые иные подношения были отменены, прегрешения были прокляты, а истина возвышена, устыдилось заблуждение, воцарился невиданный свет, а мрак был рассеян". По одной из редакций жития святителя Григория, по просьбе царя Урнайра он основывал по стране многие церкви, поставляя священников по местам, рукоположил для Албании и епископа - благочестивого Фому "избранного мужа" из города Саталы. В 30-ые годы IV века внук Григория Просветителя Григорис "исполненный духовных добродетельных достоинств" по просьбе албанских правителей был рукоположен во "епископа Иверии и Албании". Прибыв в Албанию, епископ Григорис "... рукополагал иереев, убеждал их служить святым... и ревностно возгорался к апостольской истине". Около 338 года епископ Григорис принял мученическую смерть от рук маскутского царя Сенесана (Санатрука). Внявший поначалу проповеди Григориса, царь Сенесан затем "изменил свою мысль и внял своему войску. Тогда они поймали дикого коня, привязали юного Григориса к хвосту его и пустили по полю вдоль берега великого северного моря: и таким образом погубили добродетельного проповедника Христова, юного Григориса". Ученики епископа Григориса истерзанное тело его привезли в Амарас и погребли возле церкви, построенной его дедом святым Григорием. Как сообщает Моисей Каланкатуйский, могила святителя Григориса считалась священной, "... бездетные, как говорят они, приходили сюда на паломничество, брали немного земли, после чего обретали детей. Все, кто страдал от лихорадки, брали землю и сразу же исцелялись". На пути дальнейшего распространения христианства в Кавказской Албании встал персидский царь Йездигерд II (438 - 457), пожелавший вернуть народы Албании к огнепоклонству. Восстание албанских племен в союзе с армянами и иверами за своё право исповедывать христианство закончилось кровопролитным сражением (Аварийская битва). Получив упорное сопротивление, Йездигерд признал: "Кто чему желает поклоняться - пусть и поклоняется". Несмотря на победу в этом сражении, начинаются периодические гонения на христианство в Кавказской Албании со стороны персидских царей. Моисей Каланкатуйский сообщает: "Безнравственный и безбожный царь Персии, подобно неистовому и взбешенному больному псу, прилагал усилия подчинить себе все другие монархии и в то же самое время разрушить церкви, христианскую веру, восстановить своей властью безумное идолопоклонство. Кровь святых мучеников во Христе была пролита неправедными руками и добродетельный народ был без числа умерщвлен безнравственными мечами". В 487 году албанским царём становится Вачаган III Благочестивый. Вачаган провозглашает христианство официальной религией, повсеместно восстанавливает порушенные святыни, государственную политику направляет на укрепление Церкви, принимает суровые меры против язычников. Большое значение имел созванный по его инициативе Агуэнский Собор (487-488), определивший структуру организации и положение церкви, регламентирующий отношения духовенства и мирян. В это время Албанская Церковь пользовалась фактической автокефалией. В 527 году в Двине был созван собор трех Церквей Закавказья, на котором было осуждено монофизитство, но и не приняты постановления Халкидонского Собора (451 г.), о котором сложилось мнение, как о соборе принявшем ересь Нестория. Со смертью царя Вачагана III (510 г.) страной управляют персидские наместники - марзбаны. В этот период Албанская Церковь, стоящая на достаточно крепких позициях, посылает своих миссионеров для проповеди Евангелия среди северокавказских народов (гунов, савиров). Еще в V веке столицей албанских католикосов была Гябала (Кабала), в 552 году резиденция католикосов перемещается в Барду (Партав). С середины VI века обозначился статус Албанской Церкви в триаде Церквей Закавказья: около 552 года её архиепископ Аббас получил титул "Католикоса Албании, Лбина и Чога". В 551 году Албанская Церковь порывает свои связи с Византией. Принимая все постановления первых трех Вселенских Соборов, Албанская Церковь сохраняет приверженность догматам IV Вселенского Собора, видимо, до Партавского Собора (706 г.). В этот период в Албанской Церкви не прекращаются смуты вызванные спорами по поводу Халкидонского Ороса. Эпоха арабских завоеваний (с середины VII в.) положила начало упорной борьбе ислама и христианства, окончившейся к XI в. исламизацией большей части населения Прикаспийского региона. Утвердив свою власть в Закавказье, халифы поставили албанских католикосов в зависимость от монофизитской Армянской Церкви. В 20-ых годах VIII века армянский католикос Элия (Эгия) "доложил" халифу Абд ал-Малику (685-705 г.г.), что албанский католикос вошел в соглашение с Византийским императором, и, таким образом, добился низложения албанского католикоса - халкидонита Бакура-Нерсеса. Албанский Католикосат решением халифа был подчинен Армении. Потеряв свою автономию, ослабленная Албанская Церковь перестала быть консолидирующей силой в борьбе с арабской экспансией. Во второй половине Х века население левобережной Кавказской Албании (Эрети) воссоединилось с Православием в лоне Грузинской Церкви. В период политической раздробленности (IX - XII века) монофизитский Албанский католикосат вступил в полосу упадка. Католикосы в IX - X веках пребывали в монастыре Хамши провинции Миапор царства Парисос; В XI веке центром церковной жизни был Гарабах, а в XII веке - Кахи (Закаталы). С 1240 г. возросла роль епископов Гандзасарских из рода Гасан Джалала. В конце XIV - начале XV века монастырь Гандзасар, фактически являвшийся духовным и политическим центром Гарабахского княжества, стал кафедрой Албанских католикосов. После присоединения в начале XIX века Северного Азербайджана к Российской империи Албанский католикосат (Гандзасарский патриархат) был в 1815 году упразднен царским указом, а на его месте были образованы 2 епархии (Гарабах - Шуша и Шемаха) в юрисдикции Армянского католикосата (Эчмиадзинской патриархии) и викариатство Гянджа в составе Тифлисской консистории Армянской Церкви. Албанская Церковь просуществовала фактически до 1836 года, когда особым рескриптом императора Николая I был упразднен сан албанского католикоса, а имущество Албанской Церкви передано Эчмиадзинскому Католикосату. В 1909 - 1910 годах с разрешения обер-прокурора Святейшего Синода Ериванская Армяно-Григорианская консистория уничтожила старые архивные документы подведомственных епархий, среди которых были уничтожены, очевидно, и все архивы и исторические документы Албанской Церкви. читай малибу я тебя подменю

Да ладно тебе изображать невинную овечку. У вас прямом цветет махровым цветом демократия. Так давай, дискутирой на моем поле.

/////Факты есть? Я тебе просто описал природу волка. Волк, по-существу, свирепое, но глупое животное (см. постинг по теме).///// очередно дурак х*евого происхождения. Впервые слышу такие глупости. Ты почитай ка августовский номер журнала Вокруг Света. Там очень интересная статья о волках, изобилующая фотографиями. Описывается масса их достоинств, объясняется природное происхождение свирепости. (у вас это можно только комплексом неполноценности объяснить) и пораскинь мозгами прежде чем глупости писать. Если они есть.

вот и объяснение Албанская Церковь просуществовала фактически до 1836 года, когда особым рескриптом императора Николая I был упразднен сан албанского католикоса, а имущество Албанской Церкви передано Эчмиадзинскому Католикосату. В 1909 - 1910 годах с разрешения обер-прокурора Святейшего Синода Ериванская Армяно-Григорианская консистория уничтожила старые архивные документы подведомственных епархий, среди которых были уничтожены, очевидно, и все архивы и исторические документы Албанской Церкви. и что дальше....

копи паст с темы Вопросы по истории и культуре Азербайджана В О Т О Н - М О М Е Н Т И С Т И Н Ы !!!!!!!! ///////////Албанских источников вообще не существует. Существуют древнеармянские и древнегреческие источники по истории Албании, соответственно на армянском и греческом языках. Вот основные армянские источники: 1. "История" армянского автора Агафангела (V в.) - дает некоторые сведения об обращении албан в христианство; 2. "Житие Маштоца" ученика Месропа Маштоца Корюна (V в.) - сообщает о религиозном положении в Кавказской Албании и иерархии духовенства; 3. "История Армении" Фавста Бузандаци (IV в.) - дает сведения о церковно-административном делении Албанской Церкви; 4. "История Армении" "отца армянской истории" - Моисея Хоренаци (V в.) - обрисовывает историю распространения христианства в Албании, сообщает о нахарарах Албании, о создании албанского алфавита и о церковно-административных границах; 5. "О Вартане и армянской войне" армянского историка Егише Вартапета (V в.) - показывает состояние Албанской Церкви в период политико-экономической борьбы Византии с Персией; 6. "История" армянского епископа Себеоса (VII в.), принимавшего участие в Двинском Соборе 646 г. - описывает положение христианства в Закавказье, приводит иерархию духовенства; 7. "История" армянского священника Гевонда Вартапета (VIII в.) - предоставляет некоторые сведения из жизни Албанской Церкви того периода; 8. "Истории Агвaн" Моисея Каганкатваци, армянского писателя X века (Перевод с древнеармянского К. Патканова. СПб., 1861. ); 10. "Албанская хроника" армянского автора Мхитара Гоша (XIII в.) - дает полный список албанских католикосов, обрисовывая историю Албанской Церкви; 11. "История области Сисакан" Степаноса Орбеляна (XIII в.) - раскрывает историю проповеди в Албании святого апостолa Варфоломея; 12. "История" армянского автора Киракоса Гандзакаци (XIIIв.); НЕ МОГЛИ ЛИ ВЫ УВАЖАЕМЫЙ СКАЗАТЬ МНЕ - ГДЕ ЭТО СКОПИРОВАЛИ. МОЖЕТ ЗДЕСЬ? http://www.baku-eparchy.com/History/Litr.htm УВАЖАЕМЫЕ ФОРУМЧАНЕ - ЭТО ИЗМЕНЕННЫЙ ТЕКСТ. ОРИГИНАЛ ДАЮ НИЖЕ: 1. "История албан", Моисея Каланкатуйского (VII в.) - основной албанский первоисточник по истории Кавказской Албании; 2. "История" армянского автора Агафангела (V в.) - дает некоторые сведения об обращении албан в христианство; 3. "Житие Маштоца" ученика Месропа Маштоца Корюна (V в.) - сообщает о религиозном положении в Кавказской Албании и иерархии духовенства; 4. "История Армении" Фавста Бузандаци (IV в.) - дает сведения о церковно-административном делении Албанской Церкви; 5. "История Армении" "отца армянской истории" - Моисея Хоренаци (VIII в.) - обрисовывает историю распространения христианства в Албании, сообщает о нахарарах Албании, о создании албанского алфавита и о церковно-административных границах; 6. "О Вартане и армянской войне" армянского историка Егише Вартапета (V в.) - показывает состояние Албанской Церкви в период политико-экономической борьбы Византии с Персией; 7. "История" армянского епископа Себеоса (VII в.), принимавшего участие в Двинском Соборе 646 г. - описывает положение христианства в Закавказье, приводит иерархию духовенства; 8. "История" армянского священника Гевонда Вартапета (VIII в.) - предоставляет некоторые сведения из жизни Албанской Церкви того периода; 9. "Албанская хроника" албанского историка Мхитара Гоша (XIII в.) - дает полный список албанских католикосов, обрисовывая историю Албанской Церкви; 10. "История области Сисакан" Степаноса Орбеляна (XIII в.) - раскрывает историю проповеди в Албании святого апостол Варфоломея; 11. "История" албанского автора Киракоса Гандзакского (Гянжинского) (XIIIв.); ТАК ЭТО ЖЕ НЕСЛЫХАННАЯ НАГЛОСТЬ. ДАЖЕ ПО Х*ЕВЫМ МЕРКАМ. НУ И ПОСКУДА.......... Я ФИГЕЮ.....но сохраняю спокойствия...признаться ожидал худшего малибу - вы в ж**е /////// вот так малибу облажался. Некто после этого Нострадамус. пысы. бич-бой - вы объясните?

Полностью согласен с этим утверждениен! Действительно, элементы национального самосознания кавказских татар появились сравнительно недавно: ещё в начале 20-го века они называли себя просто мусульманами, не отождествляя ни с каким из народов. Интерсно, что этногенез азербайджанского народа ещё и сегодня не завершен... Очень спорное утверждение. Потому что 3 века назад, когда по вашим же словам этногенез азербайджанского народа "подошел к последней стадии", албанцев уже не существовало. Какие вообще существуют основания полагать, что азербайджанцы происходят от древних албанцев? Того, что современный Азербайджан частично занимает территорию, где предположительно находилась Албания, ещё недостаточно, чтобы делать подобные заключения. Так, иранские азербайджанцы проживают на территории древней Антропотены, которая к Кавказской Албании вообще не имеет никакого отношения, а современная Турция занимает территории древней Армении и Византии, --- не станете же вы на этом основании утверждать, что турки происходят от древних армян и греков! Албанских источников вообще не существует. Существуют древнеармянские и древнегреческие источники по истории Албании, соответственно на армянском и греческом языках. Вот основные армянские источники: 1. "История" армянского автора Агафангела (V в.) - дает некоторые сведения об обращении албан в христианство; 2. "Житие Маштоца" ученика Месропа Маштоца Корюна (V в.) - сообщает о религиозном положении в Кавказской Албании и иерархии духовенства; 3. "История Армении" Фавста Бузандаци (IV в.) - дает сведения о церковно-административном делении Албанской Церкви; 4. "История Армении" "отца армянской истории" - Моисея Хоренаци (V в.) - обрисовывает историю распространения христианства в Албании, сообщает о нахарарах Албании, о создании албанского алфавита и о церковно-административных границах; 5. "О Вартане и армянской войне" армянского историка Егише Вартапета (V в.) - показывает состояние Албанской Церкви в период политико-экономической борьбы Византии с Персией; 6. "История" армянского епископа Себеоса (VII в.), принимавшего участие в Двинском Соборе 646 г. - описывает положение христианства в Закавказье, приводит иерархию духовенства; 7. "История" армянского священника Гевонда Вартапета (VIII в.) - предоставляет некоторые сведения из жизни Албанской Церкви того периода; 8. "Истории Агвaн" Моисея Каганкатваци, армянского писателя X века (Перевод с древнеармянского К. Патканова. СПб., 1861. ); 10. "Албанская хроника" армянского автора Мхитара Гоша (XIII в.) - дает полный список албанских католикосов, обрисовывая историю Албанской Церкви; 11. "История области Сисакан" Степаноса Орбеляна (XIII в.) - раскрывает историю проповеди в Албании святого апостолa Варфоломея; 12. "История" армянского автора Киракоса Гандзакаци (XIIIв.); Значит "отeц" АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ истории Аббаскули Бакиханов является самым древним азербайджанским историком? Я правильно вас понял? Rong, Сославшись на слова самого Низами, вы убедительно обьяснили, ПОЧЕМУ не существует древней тюркоязычной литературы. Но сам факт, что Низами является персидским поэтом, а не тюркским, вы этим только подтвердили! P.S. Вопрос #2 о древних азербайджанских рукописях остается открытым? Еще раз приветствую всех форумчан, в том числе господина Малибу. Для начала не буду его позорить, а просто напишу комментарии на некоторые его САМОутверждения Знаете, один из постулатов, по которым я живу, является следующий: (по совместимости еще и заком Мерфи) НЕ СПОРЬ С ДУРАКОМ - ЛЮДИ НЕ УВИДЯТ РАЗНИЦУ. загвоздка - мне наплевать на людей. НО ВЕДЬ ОДНАЖДЫ РАЗНИЦУ И САМ МОГУ НЕ ЗАМЕТИТЬ. А ЭТО ПЛОХО. Так вот, не буду спорить, а просто обращусь ко всем форумчанам и предложу вести обоснованную дискуссию. я пишу вы отвечаете //////Очень спорное утверждение. Потому что 3 века назад, когда по вашим же словам этногенез азербайджанского народа "подошел к последней стадии", албанцев уже не существовало.///// Объясняю вам на русском языке - ПОСЛЕДНЯЯ СТАДИЯ. Понимаете - есть еще предшествующий. 1 стадия - албанцы и их взаимоотношения со скифами, савирами, гуннами, аланами, хазарами и тюрками Великого Каганата. 2 стадия - приход огузов и сельджуков. 3 стадия - гос-во Сефевидов 4 стадия - русско-иранские войны. Переселение в Закавказье армян из Малой Азии и Персии. Вот как албан ассимилировали. Ясно умник. /////Какие вообще существуют основания полагать, что азербайджанцы происходят от древних албанцев?////// Вы либо невероятно (даже по хаевым меркам) наглы, либо тупы как пень. Впрочем дальше мы и это разберем. В О Т О Н - М О М Е Н Т И С Т И Н Ы !!!!!!!! ///////////Албанских источников вообще не существует. Существуют древнеармянские и древнегреческие источники по истории Албании, соответственно на армянском и греческом языках. Вот основные армянские источники: 1. "История" армянского автора Агафангела (V в.) - дает некоторые сведения об обращении албан в христианство; 2. "Житие Маштоца" ученика Месропа Маштоца Корюна (V в.) - сообщает о религиозном положении в Кавказской Албании и иерархии духовенства; 3. "История Армении" Фавста Бузандаци (IV в.) - дает сведения о церковно-административном делении Албанской Церкви; 4. "История Армении" "отца армянской истории" - Моисея Хоренаци (V в.) - обрисовывает историю распространения христианства в Албании, сообщает о нахарарах Албании, о создании албанского алфавита и о церковно-административных границах; 5. "О Вартане и армянской войне" армянского историка Егише Вартапета (V в.) - показывает состояние Албанской Церкви в период политико-экономической борьбы Византии с Персией; 6. "История" армянского епископа Себеоса (VII в.), принимавшего участие в Двинском Соборе 646 г. - описывает положение христианства в Закавказье, приводит иерархию духовенства; 7. "История" армянского священника Гевонда Вартапета (VIII в.) - предоставляет некоторые сведения из жизни Албанской Церкви того периода; 8. "Истории Агвaн" Моисея Каганкатваци, армянского писателя X века (Перевод с древнеармянского К. Патканова. СПб., 1861. ); 10. "Албанская хроника" армянского автора Мхитара Гоша (XIII в.) - дает полный список албанских католикосов, обрисовывая историю Албанской Церкви; 11. "История области Сисакан" Степаноса Орбеляна (XIII в.) - раскрывает историю проповеди в Албании святого апостолa Варфоломея; 12. "История" армянского автора Киракоса Гандзакаци (XIIIв.); НЕ МОГЛИ ЛИ ВЫ УВАЖАЕМЫЙ СКАЗАТЬ МНЕ - ГДЕ ЭТО СКОПИРОВАЛИ. МОЖЕТ ЗДЕСЬ? http://www.baku-eparchy.com/History/Litr.htm УВАЖАЕМЫЕ ФОРУМЧАНЕ - ЭТО ИЗМЕНЕННЫЙ ТЕКСТ. ОРИГИНАЛ ДАЮ НИЖЕ: 1. "История албан", Моисея Каланкатуйского (VII в.) - основной албанский первоисточник по истории Кавказской Албании; 2. "История" армянского автора Агафангела (V в.) - дает некоторые сведения об обращении албан в христианство; 3. "Житие Маштоца" ученика Месропа Маштоца Корюна (V в.) - сообщает о религиозном положении в Кавказской Албании и иерархии духовенства; 4. "История Армении" Фавста Бузандаци (IV в.) - дает сведения о церковно-административном делении Албанской Церкви; 5. "История Армении" "отца армянской истории" - Моисея Хоренаци (VIII в.) - обрисовывает историю распространения христианства в Албании, сообщает о нахарарах Албании, о создании албанского алфавита и о церковно-административных границах; 6. "О Вартане и армянской войне" армянского историка Егише Вартапета (V в.) - показывает состояние Албанской Церкви в период политико-экономической борьбы Византии с Персией; 7. "История" армянского епископа Себеоса (VII в.), принимавшего участие в Двинском Соборе 646 г. - описывает положение христианства в Закавказье, приводит иерархию духовенства; 8. "История" армянского священника Гевонда Вартапета (VIII в.) - предоставляет некоторые сведения из жизни Албанской Церкви того периода; 9. "Албанская хроника" албанского историка Мхитара Гоша (XIII в.) - дает полный список албанских католикосов, обрисовывая историю Албанской Церкви; 10. "История области Сисакан" Степаноса Орбеляна (XIII в.) - раскрывает историю проповеди в Албании святого апостол Варфоломея; 11. "История" албанского автора Киракоса Гандзакского (Гянжинского) (XIIIв.); ТАК ЭТО ЖЕ НЕСЛЫХАННАЯ НАГЛОСТЬ. ДАЖЕ ПО Х*ЕВЫМ МЕРКАМ. НУ И ПОСКУДА.......... Я ФИГЕЮ.....но сохраняю спокойствия...признаться ожидал худшего малибу - вы в ж**е

Нет ППС. По моему первый наш враг мы сами (позволили ведь ему - Алиеву такое делать с нами). А потом и все остальные. Хотя может это слишком грубо сказано... Блин, черт с ним, надоело....

Нет, у него масса свободного времени и глупая башка.....

Здорово товарищи-интелектуалы... интересна тема, ничего не скажешь, и весело довольно. То что хаи давно стали предсказуемы, известно всем, но не все знают в чем их предсказуемость в очередной раз выразится. Но самые веселый помоему - это Малибу. Только я на его пост о сравнении наших и х*евых историков отвечал трижды. А вот о Мистере Бине-Бингуле разговор отдельный. Он видимо еще и профессиональный лапшометальщик. Где книжки - хаааааай? И потом, в том, что хаи бегут сюда, виноват и Меркурий тоже. (кстати и сам появился). Всех наших он на своем форуме давно забанил и спорят теперь они сами с собой и Стракером. И все те же темы, КРУГЛЫЙ ГОД. Так и появляется официальная пропаганда, тюфу, повторение мать учения. пысы. Мерк, а мерк, а ты можешь мой ник там разбанить. А?

Привет всем участникам дискуссии. Вопрос действительно очень сложный и подковерный, расчитанный на нервную реакцию. Как говорится, бич-бой опять в своем амплуа, я-ля Балаян. Кстати, помнится умник, ты меня уже дважды об этом спрашивал, так что, тебя интересует не ответ, а именно спор, в плохом смысле слова, и желание излития желчи. Видимо, этот вопрос твоя последняя надежда, во всем остальном тебе заткнули ротик. Что-ж, ответ ты уже получал и я его скопирую: с нити "ТЮРКИ В ЗАКАВКАЗЬЕ" /////2Малибу Тот вопрос к которому вы обратились - самый популярный у хаевых "историков". Мол мы древнее и все. У нас есть то-то и то-то, а у вас? Ответ предельно прост. Этногенез азербайджанского народа подошел к последней стадии сравнительно недавно. То есть примерно 3 века назад. Какие народы явились его прородителями я далее в постах расскажу. Но насчет историков и источников хочу сказать отдельно. Народом, который вошел в костяк Азербайджанцев, наряду с тюрками, был Албанский. То есть мы одновременно являемся наследниками Великой Албанской культуры, которая так активно с вашей стороны подвергалась принижению и насильственной арменизации на протяжении последних 3-х веков, с целью обармянить Закавказье. Азербайджанцы уделяли этому вопросу мало внимания вследствие отчасти различия в религии м/у "отцами и детьми", отчасти из-за влияния советсткой пропоганды и интересов русского национализма удревнить здесь хаев-армян, с целью отсепарировать Турцию от братских тюркских народов. Посему, к древнеазербайджанским источникам относятся албанские и потом, тот факт, что хаи более древни, не дает вам основания локализовать свою армнью везде, где вздумается. (имею ввиду арменью в вашем, х*евом понятии, а не Армению древнегреческих и древнеримских источников)//// Это был мой ответ. К тому же, примерно до 11 века, когда этногенез АЗЕРБАЙДЖАНСКОГО народа, получил очередной, мощный импульс, историю протоазербайджанцев - то-есть албан и тюрков, следует рассматривать раздельно. (об этом разговор отдельный) А насчет "отца" именно АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ истории, то я считаю таковым ученого 19 века Аббаскули Бакиханова. если какие то вопросы - обращайтесь. пысы. только не надо устраивать очередной балаган, а задавайте вопросы НОРМАЛЬНО, и получайте соответствующие ответы, как Тигран например. (думаю все заранее предугадают дальнейшую реакцию малибушки) угадайте с 1 раза.

////я вас спрашиваю! то что вы не турки это и так известно///// К тому же по секрету, только тебе и бабульке Айкануш из деревни Ванадзор........ Может и нас посвятишь в секреты ЦРУ, информированный ты наш