Xanadu

В раю вообще будет все, что пожелаешь, согласну хадису. ТОлько думаю, что рамки этого желания тоже будут. Нельзя так утвержадидать, что если она захочет быть с самым первым мужем, то ей будет в этом отказанно. И вообще гвоорить на тему рая, кроме того, что там будет дженералли спикинг очень хорошо всем, может привести в заблуждение и вот такого вот рода непониманиям. Кста, Глади, на этотм свете мужчитне разрешается иметь четырехх жен, а женщине не разрешается иметь хотя бы двуж мужей. Может скажешь, что и это нелогично?

Sen subutuvu getir.

пОЛУЧАЕТСЯ ЧТО ЖЕНЩИНЫ ИЗМЕНЯЮТ НАМ..И КАК ЭТО ПОНЯТЬ ? 834116[/snapback] В РАЮ! Там нет понятия, муж, жена, сын, мать. Там уже все сами по себе. Там жизнь начинается заного. Правда не думаю, что женщина которая попадет в рай захочет такого разврата )))

Как я знаю кляться можно только во имя АЛЛАХА,то почему В Коране написано клятвами ветрами? ========================== Читай по линку. http://www.umma.ru/fetva/600/ Почему АЛЛАХ создал нас и создал ад и рай? ================================ Потому, что он любит создавать. В раю каждому мужику положено несколько женщин,если конечно он поподет в рай.А женщинам не положено? ============================= Если захочет )))

На первой странице я помещал материал по данному поводу. Почитай. Одни из первых постов.

Бисмилляхи ряхмани ряхим.

Да это тоненькая книжка, покупал ее когда начинал делать намаз, учился по ней ))) Глав, страниц там на пальцах одной руки пересчитаешь.

Не смогу привести никаких хадисов в доказательство своих слов. ,но вот здравый смысл никто не оменял в Исламе. Думаю, что можете и не вижу в этом чего-то страшного.

Делаете вместе, нот только не вслух. Тякбир всегда говориться вслух. Этого достаточно, чтоб молиться вместе. По крайней мере по ханафи так, если не ошибаюсь.

Читал в одной книжке что около АбуБекра продается. Намазым мюхтясяр тялими. Синего цвета.

да, ты прав, уши один раз, но кажись голвоу трижды, нет?

1. Делаете ниййят и говорите бисмиллах 2. Моете руки три раза 3. Плоскаете рот три раза 4. Полоскаеет нос три раза 5. Моете лицо три раза 6. Моете руки до локтей три раза 7. Моете переднюю часть голвоы, но так, что вода попала в корни волос три раза 8. Моете раковины ушей три раза 9. Моете ступни ног (можно и по колено), между пальцами. Всегда сначало правая рука потом левая, так же правая нога, потом левая.

Валейкума Салам, сестра. Ссылка ниже http://www.madressa.net/index.php?module=C...display&ceid=26 Если хотите, могу переслать СД. Я уже все скопировал.

А в Коране написанно, что ВСЕ держите орудж весь месяц ))) Коран надо с тяфсирами читать, иначе приведет к заблуждению. Просто, чтоб держать орудж необходимо принятие полного омовения (гусль). А во время месячных принимание его не имеет смысла, так как опять портится. Вот женщинам и разрешили не молиться и не держать пост в во время этих самых дней.

где можно найти слова Суре Ясин? ====================== В Муслим Шопе окло Беш Мяртябя должен быть. Так же может быть в иранском книжном магазине окло Академ Книги на БакСовете. но я так и не понял для кого же?для тела или для души? ====================== Для души.

Нельзя.

Attach. Сложный вопрос.

Условия гусля - сам факт полового акта, а не только семяизвержение.

где можно найти сайты описанные про веремена постов? ========== www.namazvakti.com www.azerislam.com Начало до начала молитвы фаджр. Открытие ифтара во время молитвы Магриб Именно во время, с начала восхода солнца (молитва фаджр) и до заката солнца (магриб). После этого можно, но только с женой (с тем с кем есть кябин). За это даже сабав дается. А купаться (принимать гусль - полное омовение) надо даже если не было "о мясяля". Пловой акт состоялся, результат не столь важен )))

Омар, Мне тебя банить или как? Ну сколько раз можно говорить, больше уважения к аппонетам!!!!

Сложный вопрос, на кого стоило бы быть похожим, на англичан или на японцев ...

Если не ошибаюсь вы придерживаетесь шиитского мазхаба. Увы по этой части вам помочь не смогу. Если же интересует мнение ученных ахли-сунны, то вот оно. Вопрос. Здравствуйте. У меня больной зуб, который часто кровоточит. Портится ли мое омовение? Ответ. Во-первых, замечу, что в вопросе нарушения ритуальной чистоты в результате кровотечения исламские богословы имеют два основных мнения: богословы-ханафиты говорят, что состояние ритуальной чистоты нарушается, а богословы-шафииты – не нарушается. Такая противоположность во мнениях обусловлена двоякостью действий Пророка Мухаммада в данном вопросе.[5] Приведу аргументацию сторон. Придерживающиеся мнения, что омовение нарушается (богословы-ханафиты)[6]: "Омовение необходимо по результату выхода текущей крови"; "Если кого-то вырвало или у кого потекла кровь из носа во время молитвы, то пусть удалится, совершит омовение и присоединится[7] к молящимся, если не разговаривал"; "Одна-две капли не требуют обновления омовения. Кровь должна быть текущей". Необходимо отметить, что "эти три, а также другие хадисы по данной теме не имеют высокой и однозначной степени достоверности", – считали многие ученые. Но, даже если однозначно согласиться с этим, нужно оговориться, что по причине их многочисленности, в соответствии с критериями хадисоведения они приобретают уровень частичной достоверности (хасан ли гайрихи) и применимы в религиозной практике. Богословы-ханафиты считали приоритетом максимальное канонически допустимое использование наследия Пророка, даже если имелась некоторая недостоверность. В то же время важно заметить, что богословы-ханафиты небезосновательно говорили о наличии достоверных хадисов, свидетельствующих в пользу их богословского заключения по вопросу нарушения ритуальной чистоты в результате кровотечения.[8] Придерживающиеся мнения, что омовение не нарушается (богословы-шафииты)[9]: "Пророк сделал кровопускание [одна из форм лечения, врачевания], затем совершил молитву, не обновляя омовения, а лишь промыв места, испачканные кровью".[10] В качестве другого основного аргумента богословы-шафииты приводят случай, описанный в своде хадисов имама аль-Бухари о ранении одного из сподвижников Пророка прямо во время молитвы и завершении им молитвы в состоянии, когда он истекал кровью.[11] Аргументация их состоит в том, что "Пророк Мухаммад не сказал этому человеку о повторном совершении молитвы, хотя маловероятно, что он (да благословит его Аллах и приветствует) не был осведомлен о случившемся".[12] Итак, если вы относитесь к тем, кто в религиозной практике следует действиям Пророка с трактовкой и каноническим акцентом богословов-ханафитов, то вам нужно знать следующее: 1) при внутреннем кровотечении омовение не нарушается; 2) если кровь выходит наружу и ее столько, что она течет, тогда омовение нарушается;[13] 3) в то же время, если человек испачкался кровью другого человека или, к примеру, животного, то омовение не нарушается. Единственное, что нужно сделать для восстановления канонической чистоты тела или одежды, так это, по мере возможности, смыть кровь.[14] Что касается вашего вопроса с зубом, то если кровотечение значительно и вы вынуждены постоянно сплевывать кровь, то омовение нарушается с выходом ее наружу. Однако когда кровотечение незначительно и некоторое количество выходящей из-под больного зуба крови непроизвольно проглатывается вами, то омовение сохраняется и не нарушается. Также вам будет полезно знать, что если кровотечение в значительном количестве продолжается на всем протяжении времени очередной молитвы, то вы берете омовение и совершаете с ним одну обязательную молитву, не обращая внимания на кровотечение. http://www.umma.ru/namaz/576/

Неправильно. Здесь имелось в виду, до наступления Иша намаза. Запросто http://www.umma.ru/namaz/582/ Что же касается возможности объединения молитв вне путешествия, то об этом есть упоминание в Сунне Пророка Мухаммада. Во второй по достоверности книге после Священного Корана, в своде хадисов имама аль-Бухари мы читаем: "Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует), находясь в Медине, молился восемь и семь, "Зухр" и "‘Аср", "Магриб" и "‘Иша’". Эти слова были переданы Ибн ‘Аббасом. Когда последний процитировал их, сподвижник Пророка по имени Айюб спросил: "Возможно, это было во время проливного дождя?" Ибн ‘Аббас ответил: "Возможно".[4] В сводах хадисов Муслима, ан-Насаи и Абу Дауда приводится следующий хадис: "Пророк Мухаммад совершал в Медине [порой] "Зухр" и " ‘Аср " вместе, а также "Магриб" и " ‘Иша’ ". При этом он находился на месте постоянного пребывания и каких-либо опасений, страха или дождя не было".[5] Имам Малик добавлял: "Мне кажется, что это из-за дождя[6]".[7] Некоторые правоведы, среди которых были ученые ханафитского и шафиитского мазхабов, предполагали, что Пророк совершал это во время физической немощности, болезни.[8] [4] См.: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]: В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997, т. 1, с. 182, хадис № 543; аль-‘Айни Б. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари. Т. 4, с. 175; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари: В 15 т. Т. 2, с. 208, хадис № 543. Одни предположения, Пророк (сас) сам никаких причин объеденения не давал. Сейчас с временем туговато, чуть позже отвечу.

Может вы витр имеете в виду?

Это ширк, однозначный. Никакого канонического доказательнства этому нет. Я далеко не категоричен, и менно я заставляю смотреть на вещи именно по другому. Омар сказал, что мол ни вкоем сучае нельзя объеденять молитвы еси нет на это веских причин, на что я ему ответил, что еь хадис, что пророк (сас) объеденял молитвы без причин,и даже Ибн Аббас тоже объеденял.