Namazda Ellerin Qoyulma Shekli

[MÖMİN]

Assalam aleykum.

Namazda giyam hali

Изменено 18 апреля, 2010 пользователем MÖMİN

[BOSSON]

QİYАM

M:989. Hәmd охuyаn zаmаn әli vә bаrmаqlаrı hәrәkәt еtdirmәyin еybi yохdur. Аmmа еhtiyаt-müstәhәb budur ki, оnlаrı dа hәrәkәt еtdirmәsin.

M:990. Әgәr Hәmd-Surәni, yахud tәsbihаtı охuyаndа iхtiyаrsız оlаrаq müәyyәn qәdәr hәrәkәt еtsә vә bәdәni аrаmlıq hаlındаn çıхsа, еhtiyаt-vаcib budur ki, bәdәn аrаm оlаndаn sоnrа hәrәkәt hаlındа dеdiklәrini yеnidәn dеsin.

M:991. Әgәr bir kәs nаmаz әsnаsındа аyаq üstә durа bilmәsә, оturmаlı, оturа dа bilmәsә, uzаnmаlıdır. Аmmа bәdәni аrаmlаşmаyıncа hеç nә dеmәmәlidir. Аmmа ümumiyyәtlә qürbәt qәsdi оlsа еybi yохdur.

M:992. Nә qәdәr ki, insаn аyаq üstә nаmаz qılа bilir, оturаn hаldа qılmаmаlıdır. Mәsәlәn, bir kәs аyаq üstә durаndа bәdәni hәrәkәt еtsә, yахud müәyyәn bir şеyә söykәnmәyә mәcbur оlsа vә yа bәdәnini әymәyә, әyilmәyә, аyаqlаrını аdi hаldаn аrtıq аrаlı qоymаğа nаçаr оlаrsа, gәrәk аyаq üstә nеcә qılа bilirsә, еlә dә qılsın. Аmmа әgәr hеç cür mümkün оlmаsа–hәttа rüku hаlındа bеlә аyаq üstә dаyаnа bilmirsә, düz оturmаlı, nаmаzı оturаn hаldа qılmаlıdır.

M:993. İnsаn nә qәdәr ki, оturа bilir, uzаndığı yеrdә nаmаz qılmаmаlıdır. Әgәr düz оturа bilmirsә, оndа nеcә оturа bilsә, еlә dә оturmаlıdır. Ümumiyyәtlә hеç cür оturа bilmirsә, qiblәnin hökmündә dеyildiyi kimi, gәrәk sаğ tәrәfi üstә, bunu dа еdә bilmәsә sоl tәrәfi üstә uzаnsın. Bu dа mümkün оlmаsа аrхаsı üstә еlә uzаnmаlıdır ki, аyаqlаrının аltı üzü qiblәyә оlsun.

M:994. Оturаn hаldа nаmаz qılаn bir kәs Hәmd-Surәni охuduqdаn sоnrа аyаğа durub rükunu аyаq üstә yеrinә yеtirә bilsә gәrәk аyаğа dursun vә аyаq üstә оlаn hаldа rükuyа gеtsin. Әgәr bunu dа еdә bilmәsә оturаn hаldа rüku еtmәlidir.

M:995. Uzаnаn hаldа nаmаz qılаn bir kәs әgәr nаmаz әsnаsındа оturа bilsә, gәrәk bаcаrdığı, mümkün оlаn qәdәr оturduğu yеrdә qılsın. Hәmçinin әgәr аyаq üstә durа bilsә, gәrәk bаcаrdığı qәdәr аyаq üstә durub, nаmаzı аyаq üstә qılsın, bәdәni аrаmlаşmаyıncа hеç nә dеmәsin. Аmmа әgәr ümumiyyәtlә qürbәt qәsdi оlsа (аrаm оlmаmаsının) еybi yохdur.

M:996. Аyаq üstә durа bilәn bir kәs аyаq üstә durmаsı sәbәbilә хәstәlәnәcәyindәn, yахud müәyyәn bir zәrәr çаtаcаğındаn qоrхsа оturаn hаldа nаmаz qılа bilәr. Оturduğu yеrdә dә bu kimi işlәrdәn qоrхsа uzаnаn hаldа nаmаz qılа bilәr.

M:997. Әgәr insаn vахtın ахırınа qәdәr аyаq üstә nаmаz qılа bilәcәyinә еhtimаl vеrsә, әvvәl vахtdа nаmаz qılа bilәr.

M:998. Müstәhәbdir ki, аyаq üstә durаn hаldа bәdәni düz sахlаsın, çiyinlәrini аşаğı sаlsın, әllәrini budlаrının üstünә qоysun, bаrmаqlаrını bir-birinә yаpışdırsın, sәcdә еtdiyi yеrә bахsın, bәdәnin аğırlığını аyаqlаrınа bәrаbәr hаldа sаlsın, хüzu vә хüşu hаlındа оlsun, аyаqlаrını dаl-qаbаq qоymаsın; әgәr kişidirsә аyаqlаrını üç bаrmаqdаn bir qаrışа qәdәr аrаlı qоysun; әgәr qаdındırsа, аyаqlаrını bir-birinә yаpışdırsın. Daha ətraflı burda----->

QIYAM HALI

[Savadsiz]

Namazda əllərin bir birinin üzərinə qoyulması

[rena73]

Resulullah el acikda namaz qilib el baglida qilib inanmirsan sa get yaxshi oyren maraqlan

Doğrudur, çünki namazda əsas məsələ ixlasdır. Yəni tam səmimiyyətlə Allaha ibadət etməkdir. Quranda da əsas ruku və səcdə qeyd olunur. Yəni, belə başa düşürəm ki, əli açıq da qılmaq olar, əli bağlı da.

[Savadsiz]

.

Изменено 19 апреля, 2010 пользователем Savadsiz

[Savadsiz]

Doğrudur, çünki namazda əsas məsələ ixlasdır. Yəni tam səmimiyyətlə Allaha ibadət etməkdir. Quranda da əsas ruku və səcdə qeyd olunur. Yəni, belə başa düşürəm ki, əli açıq da qılmaq olar, əli bağlı da.

Peyğəmbər (s) buyurub ki, namazı mənim tək qılın. Əlbəttə ixlas da vacib məsələdir. Ancaq siz qiblənin əksinə namaz qıla bilərsiz?

[rena73]

Doğrudur, çünki namazda əsas məsələ ixlasdır. Yəni tam səmimiyyətlə Allaha ibadət etməkdir. Quranda da əsas ruku və səcdə qeyd olunur. Yəni, belə başa düşürəm ki, əli açıq da qılmaq olar, əli bağlı da.

Peyğəmbər (s) buyurub ki, namazı mənim tək qılın. Əlbəttə ixlas da vacib məsələdir. Ancaq siz qiblənin əksinə namaz qıla bilərsiz?

Siz niyə sözümü belə çevirirsiniz, başa düşmədim. Allah qiblənin istiqamətini Quranda bildirmiş və vacib bilmişdir. Əllərin bağlı və açıq olması barədə mənə bir ayə göstərin.

[Savadsiz]

Mənim qeyd etdiyim məqalədə, əllərin necə qoyulmasının səhih olması qeyd edilib Сообщение #83

[riyadussalihin]

Namazda sag əl sol əlin üzərinə qoyulmalıdır. Peygəmbər s.a.s bu cür namaz qlıb.

Bu barədə isə kifayət qədər dəlillər vardır.

[al-Fath]

Namazda sag əl sol əlin üzərinə qoyulmalıdır. Peygəmbər s.a.s bu cür namaz qlıb.

Bu barədə isə kifayət qədər dəlillər vardır.

Sizin dəlillərin hamısı #83-də rədd olunub. Buyurun oxuyun!

[Muslimun]

Təəsübkeşsiz adam üçün məlumdur ki,əllərin namazda bağlanması sübut olunmuş bir şeydir və bu bradə onlarla hədislər var.

Şiyələr nəyə görə əllərini açıq tuturlar,qoy onu desinlər?

[Savadsiz]

Muslimun, çox danışanadək POT 83-də verdiyim linki oxuyun. Biz özümüzü atəşpərəstlərə bənzətmirik. Necə peyğəmbər qılıb elə qılırıq. ƏLHƏMDÜLİLLAH!

[Elmeddin]

حدثنا أبو بكر قال : حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن ومغيرة عن إبراهيم أنهما كان يرسلان أيديهما في الصلاة

Əbu Bəkr bizə xəbər verdi: Huşeym (b. Bəşir)---Yunis (b. Ubeyd)---Əl-Həsən və Muğırə---İbrahimdən onların əllərini sallayaraq namaz qıldıqlarını rəvayət etdi.

حدثنا عفان قال : حدثنا يزيد بن إبراهيم قال : سمعت عمرو بن دينار قال : كان ابن الزبير إذا صلى يرسل يديه 

Əffan bizə xəbər verdi: Yezid b. İbrahim---Əmr b. Dinar (Abdullah)İbn Zubeyrin namaz qılarkən əllərini aşağı salladığını rəvayət etdi.

حدثنا ابن علية عن ابن عون عن ابن سيرين أنه سئل عن الرجل يمسك يمينه بشماله قال : إنما فعل ذلك من أجل الدم

........İbn Sirindən (namazda) sağ əli ilə sol əlini tutan kişi barədə soruşuldu.(bunun səbəbini) Dedi: O, bunu qanın səbəbinə edibdir.

حدثنا عمر بن هارون عن عبد الله بن يزيد قال : ما رأيت ابن المسيب قابضا يمينه في الصلاة كان يرسلها

...........Abdullah b. Yezid dedi: İbn Əl-Museyyibi namazda əllərini tutan görməmişəm. O, (əllərini) sallayırdı.

حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الله بن العيزار قال : كنت أطوف مع سعيد بن جبير فرأى رجلا يصلي واضعا إحدى يديه على الأخرى هذه على هذه وهذه على هذه فذهب ففرق بينهما ثم جاء

Yəhya b. Səid---Abdullah b. İzardan bizə xəbər verərək dedi: Səid b. Cubeyr ilə təvaf edirdim. (Səid b. Cubeyr) Bir kişinin əllərindən bir-birinin üzərinə qoyub namaz qıldığını gördü. (Səid b. Cubeyr) Ona yaxınlaşıb əllərini bir-birindən araladı və gəldi.

Abdullah b. Muhəmməd b. Əbu Şeybə, "Əl-Musənnəf"

[Muslimun]

حدثنا أبو بكر قال : حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن ومغيرة عن إبراهيم أنهما كان يرسلان أيديهما في الصلاة

Əbu Bəkr bizə xəbər verdi: Huşeym (b. Bəşir)---Yunis (b. Ubeyd)---Əl-Həsən və Muğırə---İbrahimdən onların əllərini sallayaraq namaz qıldıqlarını rəvayət etdi.

حدثنا عفان قال : حدثنا يزيد بن إبراهيم قال : سمعت عمرو بن دينار قال : كان ابن الزبير إذا صلى يرسل يديه 

Əffan bizə xəbər verdi: Yezid b. İbrahim---Əmr b. Dinar (Abdullah)İbn Zubeyrin namaz qılarkən əllərini aşağı salladığını rəvayət etdi.

حدثنا ابن علية عن ابن عون عن ابن سيرين أنه سئل عن الرجل يمسك يمينه بشماله قال : إنما فعل ذلك من أجل الدم

........İbn Sirindən (namazda) sağ əli ilə sol əlini tutan kişi barədə soruşuldu.(bunun səbəbini) Dedi: O, bunu qanın səbəbinə edibdir.

حدثنا عمر بن هارون عن عبد الله بن يزيد قال : ما رأيت ابن المسيب قابضا يمينه في الصلاة كان يرسلها

...........Abdullah b. Yezid dedi: İbn Əl-Museyyibi namazda əllərini tutan görməmişəm. O, (əllərini) sallayırdı.

حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الله بن العيزار قال : كنت أطوف مع سعيد بن جبير فرأى رجلا يصلي واضعا إحدى يديه على الأخرى هذه على هذه وهذه على هذه فذهب ففرق بينهما ثم جاء

Yəhya b. Səid---Abdullah b. İzardan bizə xəbər verərək dedi: Səid b. Cubeyr ilə təvaf edirdim. (Səid b. Cubeyr) Bir kişinin əllərindən bir-birinin üzərinə qoyub namaz qıldığını gördü. (Səid b. Cubeyr) Ona yaxınlaşıb əllərini bir-birindən araladı və gəldi.

Abdullah b. Muhəmməd b. Əbu Şeybə, "Əl-Musənnəf"

Sən görünür mənuim sualımı başa düşmədin.Bizim qaynaqlarda əllərin bağlanmasında ixtilaf yoxdur və bu məsələdə Peyğəmbərə (s.a.s)-ə istinad olunur.Siz hansı hədislərə əsasən bunu qəbul etmirsiz və sizə görə əlləri bağlamaq namazı pozur?

[Savadsiz]

Sən görünür mənuim sualımı başa düşmədin.Bizim qaynaqlarda əllərin bağlanmasında ixtilaf yoxdur və bu məsələdə Peyğəmbərə (s.a.s)-ə istinad olunur.Siz hansı hədislərə əsasən bunu qəbul etmirsiz və sizə görə əlləri bağlamaq namazı pozur?

1- Məhəmməd b. Müslim, İmam Məhəmməd Baqir (ə.s) və ya İmam Cəfəri Sadiqdən (ə.s) belə soruşdu: "Adam namazda sağ əlini sol əlinin üzərinə qoya bilərmi?" Cavabında İmam (ə.s) "Xeyr, bunu etməməlidir" buyurdu. (Vəsail-üş Şiə, C. 4, Namazı Pozan Səbəblər, Bab: 15, Hədis: 1)

 

2- Zürarə İmam Məhəmməd Baqirdən (ə.s) belə nəql etməkdədir: "Namazını şövq və huzur içində qıl və əllərini bağlama; çünki bu hərəkət tərzini Atəşpərəstlər (böyüklərinə qarşı) etməkdədirlər." (Eyni qaynaq, Hədis: 2)

 

3- Şeyx Səduq öz sənədiylə Hz. Əmrəl Möminin Əlidən (ə.s) belə nəql etməkdədir: "Müsəlman bir kimsə namazında Allahın hüzurunda dayandığı bir sırada əllərini bağlayaraq küfr əhli olan Atəşpərəstlərə bənzəməməlidir." (Eyni qaynaq, Hədis: 7)

[Hanbali]

1- Məhəmməd b. Mьslim, İmam Məhəmməd Baqir (ə.s) və ya İmam Cəfəri Sadiqdən (ə.s) belə soruşdu: "Adam namazda sağ əlini sol əlinin ьzərinə qoya bilərmi?" Cavabında İmam (ə.s) "Xeyr, bunu etməməlidir" buyurdu. (Vəsail-ьş Şiə, C. 4, Namazı Pozan Səbəblər, Bab: 15, Hədis: 1)

 

2- Zьrarə İmam Məhəmməd Baqirdən (ə.s) belə nəql etməkdədir: "Namazını şцvq və huzur iзində qıl və əllərini bağlama; зьnki bu hərəkət tərzini Atəşpərəstlər (bцyьklərinə qarşı) etməkdədirlər." (Eyni qaynaq, Hədis: 2)

 

3- Şeyx Səduq цz sənədiylə Hz. Əmrəl Mцminin Əlidən (ə.s) belə nəql etməkdədir: "Mьsəlman bir kimsə namazında Allahın hьzurunda dayandığı bir sırada əllərini bağlayaraq kьfr əhli olan Atəşpərəstlərə bənzəməməlidir." (Eyni qaynaq, Hədis: 7)

De görüm sənin gətirdiyin rəvayətlər aşağadakı qaydalra uyğun hədisir ya yox?

İslamşəriətinə görə hədis: Peyğəmbərin (s.a.s) dedikləri, etdikləri, görüb qadağanetmədikləri, əxlaqi və zahiri sifətləridir. Rəsulullah (s.a.s.) Allahdan aldığıvəhyi yalnızca insanlara çatdırmaqla qalmamış, eyni zamanda onları açıqlamış vəöz həyatında da tətbiq edərək bizə örnək olmuşdur. Bu səbəblə ona yaşayan Qurandeyilmişdir.

İslam alimləri ümumiyyətlə, dini mövzularla bağlı hədislərin Allah tərəfindənPeyğəmbərə (s.a.s) vəhy edilmiş olduğunu qəbul edirlər. Belə ki, Peyğəmbər(s.a.s) və onun əshabından nəql edilən bəzi xəbərlər bunun gerçək olduğunuortaya qoyur.

Rəsulullahdan (s.a.s) belə rəvayət edilmişdir: «Mənə kitab (Quran), bir dəonunla birlikdə onun kimisi (sünnət) verildi.» Əbu Davud «Sünən» 2/505

Yuxarıda qeyd edilən hədislərdən də aydın olur ki, Quran və hədis (daha genişifadəsiylə sünnət), Allah tərəfindən Rəsulullaha (s.a.s) göndərilmiş vəhy olmabaxımından eynidirlər. Ancaq Quran ləfzi və mənası yönündən bir bənzəriningətirilə bilinməməsi baxımından fərqlidir.

Vəhyə dayanan bir fiqh (hüquq) qaynağı olaraq hədis, Quran qarşısındakıvəziyyəti və gətirdiyi hökmlər baxımından aşağıdakı şəkillərdə olur.

Bir qisim hökmlər Quranın gətirdiyi hökmləri açıqlayır və tamamlayıcıməlumatlar verir. Quranda namaz qılmaq həcc etmək, zəkat vermək əmr edilmiş,fəqət bunların necə edilməsi göstərilməmişdir. Bu ibadətlərin necə ediləcəyinibiz hədislər vasitəsilə öyrənirik.

Bəzi hədislər isə Quranın heç toxunmadığı mövzularla bağlı hökmlər qoyar. Misalolaraq yırtıcı quşların ətinin yeyilməsinin haram olması.

Dini baxımdan Qurandan sonra gələn bir hökmün qaynağı olaraq hədislərəlazımınca diqqət verilərək Peyğəmbərin (s.a.s) sünnətinə tabe olmaq Allah vəOnun Rəsulu Muhəmməd (s.a.s.) tərəfindən əmr edilmişdir.

Hədislərə yaxından baxıldığında, bir birindən fərqli iki əsas qisimdən ibarətolduğu görünür: Sənəd və mətn.

Sənəd: Güvənmək, dayanmaq mənasını verən «sənəd» kəlməsi bir hədis terminiolaraq mətnin əvvəlində yer alan və biri digərindən almaq və nəql etmək şəkliilə hədisi rəvayət edən insanların Rəsulullaha (s.a.s) çatıncaya qədərsayıldığı qisimdir. Başqa bir sözlə ravilər (rəvayətçilər) zəncirinin adı olub,hədisin Peyğəmbərdən (s.a.s) kimlər vasitəsilə və hansı yollarla bizə çatdığınıgöstərir.

Mətn: Sənədin ya da ravilər zəncirinin özündə son olaraq rəvayət edilən əslhədis qisminə deyilir.

Hədislərin sinifləndirilməsi:

Sağlamlıq yönündən hədislər üç qismə bölünürlər:

Səhih, Həsən, Zəif.

Səhih hədis: Ədalət sahibi ravilərin, yenə eyni vəziyyətdəki ravilər vasitəsiləPeyğəmbərə (s.a.s) qədər çatan dəqiq bir sənədlə rəvayət etdikləri, zəif illəti(xüsusiyyəti) olmayan hədisdir.

Bu cür hədislərin Peyğəmbərdən (s.a.s) gəldiyinə hər hansı bir şübhə yoxdur.Yuxarıdakı təriflərdən də göründüyü kimi bir hədisin səhih ola bilməsi üçünbəzi şərtlərin olması vacibdir. Şərtlər bunlardır:

a) Hədisi nəql edən ravilər adil olmalıdır. Burada qeyd edilən ədalət - şirk,bidət kimi bütün böyük və kiçik günahlardan çəkinmək və təqva sahibi, səmimibir müsəlman olmaq mənasındadır. Bu keyfiyyətə sahib kimsələrə hədis elmində«adil» deyilir.

b) Ravilər rəvayət edəcəkləri hədisləri, doğru bir şəkildə öyrənmə, aradan uzunbir zaman keçsə belə eynilə xatırlaya biləcək bir ölçüdə öyrəndiyini qorumaqabiliyyətinə sahib olmalıdır. Öyrənmə və öyrəndiyini qoruma bacarığına sahibolmayan ravilərin nəql etdikləri hədislər «səhih» qəbul edilməz.

c) Hədisi nəql edən ravilərin hər biri özündən hədis nəql etdikləri kimsələrilə birbaşa görüşərək hədis almış və ən azından görüşmə imkanına sahib insanlarolmalıdır.

d) Etibarlı bir ravi tərəfindən rəvayət edilən hədis, daha etibarlı bir və yabirdən çox ravinin rəvayətinə tərs düşərək qalmamalıdır.

e) Hədisin mətn və sənədində onu zəif edən hər hansı bir qüsur olmamalıdır.

Bu şərtlərin hamısını özündə daşıyan hədis səhihdir.  

Изменено 11 мая, 2010 пользователем Hanbali

[Hanbali]

 HəsənHədis

Lüğətdə «gözəl» mənasına gələn həsən kəlməsi istilahında səhih hədislə zəifhədis arasında yer alan, fəqət səhih hədisə daha yaxın olan hədis növünəverilən addır. Aralarındakı fərq, həsən hədisin ravilərinin vəziyyəti dəqiqolaraq bilinməməklə birlikdə yalançılıqla günahlandırılmamış, dürüst etibarlıolmalarına baxmayaraq hafizələrinin sağlamlığı baxımından səhih hədisravilərindən daha aşağı dərəcədə olmasıdır. Həsən hədis bu iki xüsusiyyətdənbaşqa digər xüsusiyyətləri özündə daşıyır.

Zəif hədis

Səhih və ya həsən hədisin daşıdığı şərtlərin birini və ya bir neçəsinidaşımayan hədisdir.

Hədisin ravisi ədalətindəki qüsur, yaddaşının zəifliyi, sənəddəki qırılmasəbəbləriylə hədisin Peyğəmbərə (s.a.s) aid olduğu zəif qəbul edilir.

Hədis alimləri zəif hədislə əməl edilib-edilməməyi mövzusunda üç rəy irəlisürmüşlər:

1) Heç bir məsələdə zəif hədisə əməl edilə bilməz. Bu görüşü Buxari və Müslimqəbul etmişdir.

2) Hər məsələdə zəif hədisə əməl edilə bilər. Əhməd bin Hənbəl və Əbu Davud«zəif hədis rəy, yəni qiyasdan daha yaxşıdır» - deyərək bu görüşümənimsəmişlər.

3) Bəzi şərtləri daşıması halında, əməllərin fəziləti ilə bağlı mövzularda zəifhədislə əməl edilə bilər. İbn Həcər əl-Əskalani bu şərtləri belə sıralayır.

a) Hədis daha çox zəif olmamalıdır.

b) Zəif hədis, kitab və sünnətə dayanaraq əməl edilən bir əməl olmalıdır.

c) Zəif hədislə əməl edilərkən sabit olduğuna qəti gözlə baxmamalı, ehtiyatlıəməl edilməlidir.

[Savadsiz]

Hanbali, mənə hədis dərsi keçmə. Muslimun bilir mən nə demişəm. Elə onun soruşduğu da bu idi. Vəssəlam!

[al-İslam]

De görüm sənin gətirdiyin rəvayətlər aşağadakı qaydalra uyğun hədisir ya yox?

İslamşəriətinə görə hədis: Peyğəmbərin (s.a.s) dedikləri, etdikləri, görüb qadağanetmədikləri, əxlaqi və zahiri sifətləridir. Rəsulullah (s.a.s.) Allahdan aldığıvəhyi yalnızca insanlara çatdırmaqla qalmamış, eyni zamanda onları açıqlamış vəöz həyatında da tətbiq edərək bizə örnək olmuşdur. Bu səbəblə ona yaşayan Qurandeyilmişdir.

İslam alimləri ümumiyyətlə, dini mövzularla bağlı hədislərin Allah tərəfindənPeyğəmbərə (s.a.s) vəhy edilmiş olduğunu qəbul edirlər. Belə ki, Peyğəmbər(s.a.s) və onun əshabından nəql edilən bəzi xəbərlər bunun gerçək olduğunuortaya qoyur.

Rəsulullahdan (s.a.s) belə rəvayət edilmişdir: «Mənə kitab (Quran), bir dəonunla birlikdə onun kimisi (sünnət) verildi.» Əbu Davud «Sünən» 2/505

Yuxarıda qeyd edilən hədislərdən də aydın olur ki, Quran və hədis (daha genişifadəsiylə sünnət), Allah tərəfindən Rəsulullaha (s.a.s) göndərilmiş vəhy olmabaxımından eynidirlər. Ancaq Quran ləfzi və mənası yönündən bir bənzəriningətirilə bilinməməsi baxımından fərqlidir.

Vəhyə dayanan bir fiqh (hüquq) qaynağı olaraq hədis, Quran qarşısındakıvəziyyəti və gətirdiyi hökmlər baxımından aşağıdakı şəkillərdə olur.

Bir qisim hökmlər Quranın gətirdiyi hökmləri açıqlayır və tamamlayıcıməlumatlar verir. Quranda namaz qılmaq həcc etmək, zəkat vermək əmr edilmiş,fəqət bunların necə edilməsi göstərilməmişdir. Bu ibadətlərin necə ediləcəyinibiz hədislər vasitəsilə öyrənirik.

Bəzi hədislər isə Quranın heç toxunmadığı mövzularla bağlı hökmlər qoyar. Misalolaraq yırtıcı quşların ətinin yeyilməsinin haram olması.

Dini baxımdan Qurandan sonra gələn bir hökmün qaynağı olaraq hədislərəlazımınca diqqət verilərək Peyğəmbərin (s.a.s) sünnətinə tabe olmaq Allah vəOnun Rəsulu Muhəmməd (s.a.s.) tərəfindən əmr edilmişdir.

Hədislərə yaxından baxıldığında, bir birindən fərqli iki əsas qisimdən ibarətolduğu görünür: Sənəd və mətn.

Sənəd: Güvənmək, dayanmaq mənasını verən «sənəd» kəlməsi bir hədis terminiolaraq mətnin əvvəlində yer alan və biri digərindən almaq və nəql etmək şəkliilə hədisi rəvayət edən insanların Rəsulullaha (s.a.s) çatıncaya qədərsayıldığı qisimdir. Başqa bir sözlə ravilər (rəvayətçilər) zəncirinin adı olub,hədisin Peyğəmbərdən (s.a.s) kimlər vasitəsilə və hansı yollarla bizə çatdığınıgöstərir.

Mətn: Sənədin ya da ravilər zəncirinin özündə son olaraq rəvayət edilən əslhədis qisminə deyilir.

Hədislərin sinifləndirilməsi:

Sağlamlıq yönündən hədislər üç qismə bölünürlər:

Səhih, Həsən, Zəif.

Səhih hədis: Ədalət sahibi ravilərin, yenə eyni vəziyyətdəki ravilər vasitəsiləPeyğəmbərə (s.a.s) qədər çatan dəqiq bir sənədlə rəvayət etdikləri, zəif illəti(xüsusiyyəti) olmayan hədisdir.

Bu cür hədislərin Peyğəmbərdən (s.a.s) gəldiyinə hər hansı bir şübhə yoxdur.Yuxarıdakı təriflərdən də göründüyü kimi bir hədisin səhih ola bilməsi üçünbəzi şərtlərin olması vacibdir. Şərtlər bunlardır:

a) Hədisi nəql edən ravilər adil olmalıdır. Burada qeyd edilən ədalət - şirk,bidət kimi bütün böyük və kiçik günahlardan çəkinmək və təqva sahibi, səmimibir müsəlman olmaq mənasındadır. Bu keyfiyyətə sahib kimsələrə hədis elmində«adil» deyilir.

b) Ravilər rəvayət edəcəkləri hədisləri, doğru bir şəkildə öyrənmə, aradan uzunbir zaman keçsə belə eynilə xatırlaya biləcək bir ölçüdə öyrəndiyini qorumaqabiliyyətinə sahib olmalıdır. Öyrənmə və öyrəndiyini qoruma bacarığına sahibolmayan ravilərin nəql etdikləri hədislər «səhih» qəbul edilməz.

c) Hədisi nəql edən ravilərin hər biri özündən hədis nəql etdikləri kimsələrilə birbaşa görüşərək hədis almış və ən azından görüşmə imkanına sahib insanlarolmalıdır.

d) Etibarlı bir ravi tərəfindən rəvayət edilən hədis, daha etibarlı bir və yabirdən çox ravinin rəvayətinə tərs düşərək qalmamalıdır.

e) Hədisin mətn və sənədində onu zəif edən hər hansı bir qüsur olmamalıdır.

Bu şərtlərin hamısını özündə daşıyan hədis səhihdir.  

Hədislər səhihdir, siz narahat olmayın. Şiə alimləri bu hədisləri mötəbər qəbul eləməsəydilər, bu əsasda hökm verməzdilər.

[Firat]

Peyğəmbər (s) buyurub ki, namazı mənim tək qılın. Əlbəttə ixlas da vacib məsələdir. Ancaq siz qiblənin əksinə namaz qıla bilərsiz?

Bilmeremki?

yolda olanda nece namaz qilirsan? 

[Firat]

Malik namazda sağ əlin sol əl üzərinə qoyulmağı barədə dedi: Bunun fərz(vacib) namazlarda olduğunu bilmirəm. O, bunu xoshlamırdı(məkruh bilirdi). Ancaq nafilə namazlarında əgər qiyam uzun olarsa özünə kömək etmək məqsəd ilə bunu etsə eybi yoxdur.

"Mudəvvinə" Malik İbn Ənəs

)) Qiyam uzun olanda ozune komek meksediyle elleri baglamaq nece olur? elleri baglayanda neye komek edirsen?

ondansa bir bawa OTURUN eseydi yaxwi olardiki...

Bu hedisin mentigi bele yoxdurki...

.

...İbn Sirindən (namazda) sağ əli ilə sol əlini tutan kişi barədə soruşuldu.(bunun səbəbini) Dedi: O, bunu qanın səbəbinə edibdir.

Qanin ne demekdir?

orda olan hedisler cox zeyifdir mence...

[Hanbali]

Hanbali, mənə hədis dərsi keçmə. Muslimun bilir mən nə demişəm. Elə onun soruşduğu da bu idi. Vəssəlam!

Hə doğrudu sənə hədis dərsi hələ tezdi sən birinci namazı öyrən sonra...

[Muslimun]

Bu mövzuda dəlilləri ilə birgə çox dəyərli bir kitab və material.Artıq sözə ehtiyyac yoxdur.

Pey__287___601_mb__601_r_Namaz__305_.doc

[al-Fath]

Bu mövzuda dəlilləri ilə birgə çox dəyərli bir kitab və material.Artıq sözə ehtiyyac yoxdur.

Bu mövzuda dəlilləri ilə birgə çox dəyərli bir kitab və material.Artıq sözə ehtiyyac yoxdur.

http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2459626

[lutta]

Bu m?vzuda d?lill?ri il? birg? ?ox d?y?rli bir kitab v? material.Art?q s?z? ehtiyyac yoxdur.

http://forum.bakilil...p...t&p=2459626

Fath,namaz qilanda artiq hereket elemek olar?,ishdi Qiyamda belin qashinsa , beli qashimaq olar?,qabaginda kimse durubsa onu elinle goturub bir yana cekmek,,ve sair...

[SLeyla]

   

[SLeyla]

 вот более точное...

[SLeyla]

Fath,namaz qilanda artiq hereket elemek olar?,ishdi Qiyamda belin qashinsa , beli qashimaq olar?,qabaginda kimse durubsa onu elinle goturub bir yana cekmek,,ve sair...

Если не прoтив,нельзя преднамеренно произносить слова и совершать действия, не относящие к намазу,а всё что мешает намазу,ну gashindi mesele,gashimag lazimdi,deyin lenet sheytana,bismillahi rahmani rahim,и продолжать,на счёт gabahinda kimse duranda,menim gizim 1 yash 10 aylig gelir gabahimda durub namaz guye gilir),saadece chekilirem giraga,ves salam.....

[Naila_doc]

Лутта и СЛейла - устное предупреждение. Сами знаете за что.

[lutta]

Лутта и СЛейла - устное предупреждение. Сами знаете за что.

SLeyla ,ты поняла за что?)))

shexsen men bilmedim...deyesen fath Naila-ya tapshirib bu bolumu...,amma deyesen br sheyi unudubki,Nailyanin hec bir anlayishi bele yoxdur burda sohbet neden gedir..

P.S-Nailya ne var ne yox?

gedim yatim...

[al-Fath]

Fath,namaz qilanda artiq hereket elemek olar?,ishdi Qiyamda belin qashinsa , beli qashimaq olar?,qabaginda kimse durubsa onu elinle goturub bir yana cekmek,,ve sair...

Sadalad?qlar?n?z olar, ?z?n?z? qibl?d?n ?evirm?m?k ??rtil?.

[al-Fath]

SLeyla ,ты поняла за что?)))

shexsen men bilmedim...deyesen fath Naila-ya tapshirib bu bolumu...,amma deyesen br sheyi unudubki,Nailyanin hec bir anlayishi bele yoxdur burda sohbet neden gedir..

P.S-Nailya ne var ne yox?

gedim yatim...

suiz?nn etm?yin.

M?n ?z?m d? onun n? dediyini ba?a d??m?dim v? onunla dan??mam??am da. O supermoderatordu v? m?n d? ona tabey?m.

[lutta]

Sadalad?qlar?n?z olar, ?z?n?z? qibl?d?n ?evirm?m?k ??rtil?.

Fath men senin fikrini bilmek meksedi ile sorushmadim...

Bele etmek oldugu hakkinda harda deyilib?

Birdeki Qibleden uz donduyu halda ne olacaq?

[al-Fath]

Fath men senin fikrini bilmek meksedi ile sorushmadim...

Bele etmek oldugu hakkinda harda deyilib?

M?nb?sini dey? bilm?y?c?y?m, axtarma?a vaxt?m yoxdur. Risal?d? olmal?d?r.

Birdeki Qibleden uz donduyu halda ne olacaq?

M?zh?binizi bilmir?m, amma namazda bunu ham? (s?nni, ?i?) qada?an edir. H?tta S?hih Buxari d? bu haqda h?disl?r var ki, Pey??mb?r namaz q?lark?n kims? qap?n? d?yd? v? Pey??mb?r ???n? qibl?d?n ?evirm?y?r?k qap?ya t?r?f getdi v? onu a?d?.

H?dis ?lb?td? ki, Ai??d?ndir!

[Muslimun]

M?nb?sini dey? bilm?y?c?y?m, axtarma?a vaxt?m yoxdur. Risal?d? olmal?d?r.

M?zh?binizi bilmir?m, amma namazda bunu ham? (s?nni, ?i?) qada?an edir. H?tta S?hih Buxari d? bu haqda h?disl?r var ki, Pey??mb?r namaz q?lark?n kims? qap?n? d?yd? v? Pey??mb?r ???n? qibl?d?n ?evirm?y?r?k qap?ya t?r?f getdi v? onu a?d?.

H?dis ?lb?td? ki, Ai??d?ndir!

S?nin c?ml?nd?n he? ?z?n bilmirs?n n? m?nalar ??x?r.Ai?? (r.a)-dan xo?un g?lmir,?z?n bil?rs?n.O,m?minl?rin anas?d?r,z?nd?qlar?n,m?nafiql?rin yox.

Ai?? (r.a) el? nadir insanlardand?r ki,Allah onun t?mizliyi barad? b?y?k ay?l?r endirmi?dir (Nur 11-24)

H?m?inin,O Pey??mb?r (r.a) z?vc?si v? ?hli Beytd?ndir.?hzab sur?sini oxu.Hans? h?disi anlam?rsan konkret yaz,ikiba?l? dan??ma.

[al-Fath]

S?nin c?ml?nd?n he? ?z?n bilmirs?n n? m?nalar ??x?r.Ai?? (r.a)-dan xo?un g?lmir,?z?n bil?rs?n.O,m?minl?rin anas?d?r,z?nd?qlar?n,m?nafiql?rin yox.

Ai?? (r.a) el? nadir insanlardand?r ki,Allah onun t?mizliyi barad? b?y?k ay?l?r endirmi?dir (Nur 11-24)

H?m?inin,O Pey??mb?r (r.a) z?vc?si v? ?hli Beytd?ndir.?hzab sur?sini oxu.Hans? h?disi anlam?rsan konkret yaz,ikiba?l? dan??ma.

Bunlar?n bizim m?vzuya n? aidiyyat? var?

Q?rm?z? il? qeyd etdikl?rimi m?n? aid etmisiz?

[Savadsiz]

 SLeyla, bax?n g?r?n n? f?rql?ri var???

http://az.313news.net/article/a-57-2.html

Изменено 7 июня, 2010 пользователем Savadsiz

[Firat]

M?nb?sini dey? bilm?y?c?y?m, axtarma?a vaxt?m yoxdur. Risal?d? olmal?d?r.

M?zh?binizi bilmir?m, amma namazda bunu ham? (s?nni, ?i?) qada?an edir. H?tta S?hih Buxari d? bu haqda h?disl?r var ki, Pey??mb?r namaz q?lark?n kims? qap?n? d?yd? v? Pey??mb?r ???n? qibl?d?n ?evirm?y?r?k qap?ya t?r?f getdi v? onu a?d?.

H?dis ?lb?td? ki, Ai??d?ndir!

Aisheni kafit kimi gebul edirsiniz,amma Aishe dediyini misal cekib subut kimi getirirsiniz?!

Buxariden lazim deyil misal cekmek!,cunki buxaride olanlari siz gebul etmirsiniz!

oz kitablarinizdan subut gedirin.(zehmet olmasa)

[al-Fath]

Aisheni kafit kimi gebul edirsiniz,amma Aishe dediyini misal cekib subut kimi getirirsiniz?!

Buxariden lazim deyil misal cekmek!,cunki buxaride olanlari siz gebul etmirsiniz!

oz kitablarinizdan subut gedirin.(zehmet olmasa)

?z kitablar?m?zdan da g?tir? bil?rik, amma m?g?r Siz bizim kitablar? q?bul edirsiz?

Biz Siz? Sizin kitablardan s?but g?tiririk ona g?r? yox ki, biz onlara inan?r?q, biz bu s?butlar? Sizin ???n g?tiririk, ??nki bu Sizin kitablard?.

[Muslimun]

?z kitablar?m?zdan da g?tir? bil?rik, amma m?g?r Siz bizim kitablar? q?bul edirsiz?

Biz Siz? Sizin kitablardan s?but g?tiririk ona g?r? yox ki, biz onlara inan?r?q, biz bu s?butlar? Sizin ???n g?tiririk, ??nki bu Sizin kitablard?.

Bizim fiqhd? ?ll?rin ba?l? olmas?n?n s?nn? olmas? m?s?l?sind? ixtilf yoxdur.Bu barad? ?oxlu h?disl?r var.Bunlar ham?s? Rasulullah (s.a.s)-? dayan?r.(Yuxar?dak? postlarda bu barad? m?f?ss?l kitab da var)

Sual odur ki,?ll?rin a??q olmas?n?n z?ruri olmas?n? s?but ed?n Rasulullah (s.a.s)-d?n h?dis g?tirin.Bu ??tin sual deyil ki?