Quran Tehrİf Olunmayib

**nardarani** · 31 марта, 2008

məşhur müfəssiri Feyz Kəşşani deyir:
أقول : المستفاد من جميع هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت عليهم السلام إن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما انزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم بل منه ما هو خلاف ما أنز الله ومنه ما هو مغير ومحرف وإنه قد حذف عنه أشياء كثيرة منها اسم علي عليه السلام في كثير من المواضع ومنها غير ذلك وأنه ليس أيضا على الترتيب المرضي عند الله وعند رسوله صلى الله عليه وآله وسلم .

وبه قال علي بن إبراهيم قال في تفسيره : وأما ما كان خلاف ما أنزل الله فهو قوله تعالى : كنتم خير امة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله . فقال أبو عبد الله عليه السلام لقارئ هذه الآية : خير امة تقتلون أمير المؤمنين والحسين بن علي عليهما السلام فقيل له كيف نزلت يابن رسول الله فقال إنما نزلت خير أئمة أخرجت للناس الا ترى مدح الله لهم في آخر الآية تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله

"Deyirəm: Bütün bu xəbərlərin və əhli-beyt - aleyhim əs-sələm - yolu ilə gələn digər rəvayətlərin hamısından anlaşılır ki, qarşımızdakı
bu Quran Muhammədə, salləllahu aleyhi va alihi va səlləm, nazil edildiyi kimi tamam deyildir. Əksinə onun içində Allahın nazil etdiyinə zidd olan vardır və onun içində dəyişdirilmiş və təhrif olunmuş şeylər vardır və ordan bir çox şey götürülmüşdür, məsələn Əlinin, aleyhis-sələm, adı bir çox yerdən götürülmüşdür və bundan başqa şeylər də Qurandan çıxarılmışdır. İndiki Quran həm də Allahın və Onun Elçisinin, salləllahu aleyhi va alihi va səlləm, razı qalmadığı şəkildə tərtib olunmuşdur.
Əli ibn İbrahim də öz təfsirində bunu deyir: "Allahın endirdiyinə zidd olan şeylərə gəldikdə isə, məsələn bura Allahu Təalənin bu sözünü aid etmək olar: "Siz insanlar arasında üzə çıxarılmış ən xeyirli ümmətsiniz. Siz yaxşı işlər görməyi əmr edir, pis əməlləri qadağan edir və Allaha iman gətirirsiniz. " Əbu Abdullah, aleyhis-sələm, bu ayəni oxuyana dedi: "Ən xeyirli ümmət" möminlərin əmirini və Hüseyn bin Əlini, aleyhimə əs-sələm, öldürüblər?!"Ondan soruşdular: "O zaman bu ayə necə nazil olmuşdur, ey peyğəmbər övladı?" Dedi: "Belə nazil olmuşdur: "Siz insanlar arasında üzə çıxarılmış ən xeyirli imamlarsız..." Görmürsənmi ki, ayənin sonunda Allah onları mədh edir: "Siz yaxşı işlər görməyi əmr edir, pis əməlləri qadağan edir və Allaha iman gətirirsiz."

"Təfsir əs-Safi", 1/49-50

Görün bu səfilər Quran ayələrinin necə dəyişdirildiyinə inanırlar?! İnsanın gərək bu qədər gözü kor olsun ki, ərəb dilində açıq aşkar şiə alimlərinin Quranı təhrif olduğunu bildirdiyini görməsin.

Salam Saxtakar.

Kaşşani evvelde bunu deyir:

Təhrifi təsdiqləyən hədislər Allahın kitabı ilə ziddiyyət təşkil edir. Bu kimi hədislər ya rədd edilərək kənara qoyulmalı, ya da yozulmalıdır”.(Təfsire-Safi, c. 1, səh.15)

Bildin?

Sən yazan statla mən yazanda zidiyyət yoxdur. Kaşşani sən yazan statda deyir ki,

Deyirəm: Bütün bu xəbərlərin və əhli-beyt - aleyhim əs-sələm - yolu ilə gələn digər rəvayətlərin hamısından anlaşılır ki

Anladin ne demek isteyir? Yəni rəvayətlərdən belə anlaşılır. Lakin özü yuxarda yazdıqlarımı qəbul edir.

İndi isə görkəmli şiə alimlərinin görüşlərinə nəzər salaq:

1.Hicrətin üçüncü əsrində böyük şiə tədqiqatçılarından olmuş Fəzl ibn Şazan “İzah” əsərində Quran ayələrinin azaldılma yolu ilə təhrif olunduğunu inkar edərək, təhrif barəsində mövcud olan rəvayətlərin nəql olunmasının digər firqələrə aid olduğunu bildirmişdir.

2.Hicrətin dördüncü əsrində şiə aləminin elmi simalarından olan, Şeyx Səduq kimi tanınan İbn Cəfər Məhəmməd ibn Əli ibn Babəveyh Qumi “Etiqadlar” adlı elmi əsərində yazır:

“Bizim Quran haqqında əqidəmiz belədir:

Hazırkı Quran eynilə Peyğəmbərə (s) nazil olan Qurandır. Ona heç bir şey artırılmamışdır. Kimsə bizi hazırkı Quranın azaldılmasına əqidə bəsləməkdə ittiham etsə, yalançıdır”.

3.Dahi şiə fəqihi Seyid Mürtəza Ələmül-huda kimi tanınan Əli ibn Hüseyn Musəvi “Tərablosiyyat” məsələlərinin cavabında yazır:

“Quranın təhrif olunmadığını bilmək, şəhərləri tanımaq, məşhur tarixi olayların həqiqətəuyğunluğunu bilmək kimi bir şeydir. Onların həqiqətəuyğunluğunu tam əminliklə bildiyimiz kimi, Quranın təhrif olunmadığına da qəti şəkildə əminik. Çünki müsəlmanlar Quranın qorunmasına daim hədsiz səy göstərmişlər. Quran Peyğəmbər (s) dönəmində tam şəkildə tənzimlənmişdir. Belə ki, o həzrət Quranın qorunması üçün Übəy ibn K`əb və digər bir neçə nəfərdən ibarət heyət yaratdı və Quranı dəfələrlə tam şəkildə onlar üçün oxudu”.

Seyid Mürtəza sözünə davam edərək yazir:

“Şiələrdən və ya Əhli-sünnənin “Hışviyyə” qolundan bu fikirlə razılaşmayıb ona qarşı çıxanlarla razılaşmaq olmaz. Çünki onların dəlil kimi göstərdikləri, bir neçə səhih (düzgün) hesab etdikləri zəif rəvayətdir.

4.Şeyxut-taifə Əbu Cəfər Məhəmməd ibn Həsən Tusi bu haqda yazır:

“Quran kimi dəyərli bir kitabın azaldılıb-çoxaldılmasından söhbət etmək bu kitaba hörmətsizlikdir. Çünki ona bir şeyin artırılmadığı haqda yekdil rəy mövcuddur. Bir şeyin azaldılmasını da müsəlman məzhəbləri qəbul etmirlər. Bu, ilk növbədə şiə alimlərinin fikirləri və səhih (düzgün) rəvayətlərin məzmunu ilə üst-üstə düşür. Qurandan bir neçə ayənin çıxarıldığını göstərən şiə və əhli-sünnə rəvayətləri “xəbəri-vahid” olduğu üçün onlara əsaslanıb əmin ola bilmərik. Buna görə də onlara əsaslanmaq düzgün deyil”.

5.Böyük təfsirçı alim “Məcməul-bəyan” əsərinin müəllifi Əbu Əli Fəzl ibn Həsən Təbərsi öz təfsirinin müqəddiməsində yazır:

“Qurana bu və ya digər ayənin artırılması şiələrin yekdil rəyinə görə düzgün deyil. Hər hansı bir ayənin azaldılmasını isə şiələrin bir neçəsi və Əhli-sünnənin “Həşviyyə” qolu nəql etmişdir. Lakin şiələr bunun əksini qəbul edirlər.

6.Seyid ibn Tavus yazır:

“Şiə məzhəbi Quranın təhrif olunmadığı qənaətindədir”.

Digər bir yerdə yazır:

“Hazırkı Quranın Peyğəmbərə (s) nazil olunan Quran olduğuna, o həzrətin Quranı bir yerə toplamasına inandıqları bir halda, mədinəlilərlə məkkəlilərin, kufəlilərlə bəsrəlilərin fikir ayrılıqlarından danışanlara, “بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾ ﴿ (Bismillahir-Rəhmanir-Rəhim) ayəsi Quranın bir hissəsidir, amma surədən deyil” - deyə fikirləşənlərə təəccüb edirəm. Təəccüblüdür ki, əqlin və şəriətin təsdiq etdiyi kimi Quran mütləq şəkildə təhrif olunmayıbsa, belə bir fikri necə irəli sürürlər”.

7.Molla Möhsün Feyz Kaşani yazır:

“Təhrifi təsdiqləyən hədislər Allahın kitabı ilə ziddiyyət təşkil edir. Bu kimi hədislər ya rədd edilərək kənara qoyulmalı, ya da yozulmalıdır”.

8.Şeyx Tusi kimi tanınan Məhəmməd Bəhauddin Amuli Quran haqqında yazır:

“Düzgün fikir Quranın mütləq şəkildə təhrif olunmamasıdır. Xalq arasında dillərə düşmüş, Əlinin (ə) adının bəzi ayələrdən çıxarılması, misal üçün, guya, ﴾ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ ﴿ ayəsinin əslində في علي ﴾ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ ﴿ olması fikrini şiə alimləri qəbul etmirlər”.

9.“Vəsailüş-şiə” kimi mühüm bir hədis kitabının müəllifi Şeyx Məhəmməd ibn Həsən Hürr Amuli Quranın təhrif olunmadığını sübuta yetirmək məqsədi ilə qələmə aldığı elmi əsərdə yazır:

“Tarixi və məsum imamlardan (ə) nəql olunan rəvayətləri dəqiq araşdıran hər bir şəxs Quranın minlərlə səhabə tərəfindən təsdiqləndiyinə və Peyğəmbər (s) dönəmində tam şəkildə toplanaraq tərtib edildiyinə əmin olar”.

10. Nadir şiə fəqihlərindən olan Şeyx Cəfər Kaşifül-ğita dəyərli “Kaşifül-ğita” əsərində yazır:

“Müsəlmanların yekdil rəyinə, din və məzhəb prinsiplərinə görə, Qurana bir şey əlavə edilməmiş, Quranın öz buyuruğuna və bütün alimlərin yekdil rəyinə görə, ondan heç bir şey çıxarılmamışdır. Bu məsələdə qarşı tərəfin nadir versiyasına əsaslanmaq olmaz”.

Bütün bunlar böyük şiə alimlərinin görüşlərindən nümunələrdir. Onlardan yadigar qalmış yazılı əsərlərdən aydın görünür ki, Quranın təhrif olunması versiyası yanlış versiyadır. Belə ki, bu versiyanın yanlışlığı özlüyündə aydın olan, təkzibedilməz müddəadır. Bir neçə nəfərin öz kitabında zəif rəvayətlərə yer verməsi bütöv bir məzhəbin əqidəsini təmsil edə bilməz. Belə olan halda, təhrif nəzəriyyəsini şiə alimlərinə necə aid etmək olar? Bu ittiham haramlığı aydın olan iftira deyilmi? Öz etiqadını, həmişəyaşar fikirlərini Qurandan alan bir topluma bu kimi iftiranı necə yaxmaq olar?

Изменено 31 марта, 2008 пользователем al-Fath

**Samir Aliyev** · 31 марта, 2008

Chunki, shie alimlerinin ichinde cemi cumletani 1- neferin sen deyen tehrife inandigini deyibler O da Haci Ag Nuridir. Lakin onunda sonralara oz fikrinden dondiyini soyleyirler. Ikinci bele bir adam yoxdur!!! Numune olaraq yazdiqlarindan birnin yalan olduguinuda sene subut etdim. Siz alimlerimizin reylerini tehrif edirsiz. ƏBUlHƏSƏN yazdigim cavaba baxrsan.

Şiə mühəddisi Cəzairi Əsərinin müqəddiməsində müəllif deyir:"Biz özümüzə söz vermişik ki, bu kitabda pak əleyhissəlamlardan (imamlardan — tərc.) götürdüklərimizdən başqa və rəvayətçilərin kitablarından götürülmüş və ancaq bizdə düzgün hesab edilən məlumatlardan başqa heç nə yazmayaq. Tarix kitablarına gəldikdə isə, onların əksəriyyətini kütlə yəhudi tarixlərindən köçürmüşdür. Ona görə də onlardan çoxu boş yalanlar və donuq hekayətlərdən ibarətdir" (Cəzairi. "əl-Ənvar", müqəddimə.)

Cəzairi bu kitabında deyir: "Xəbərlərdə deyilir ki, onlar (yəni imamlar) öz şiələrinə əmr etmişlər ki, mövlamız Sahibəzzaman zühur edənədək bu mövcud olan Quranı namaz qılarkən və başqa hallarda oxusunlar və onun ehkamlarına əməl etsinlər. Bir zaman bu Quran adamların əllərindən çıxıb səma-ya qalxacaq və Əmirəlmömininin tərtib etdiyi Quran üzə çıxacaq. Onda onlar onu oxuyar və onun ehkamlarına əməl edərlər" (- Cəzairi. "əl-Ənvar".)

Hüseyn ibn Məhəmməd Təqi Nuri Təbərsinin özünün məşhur "Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" kitabında Seyid Nemətulla Cəzairidən misal gətirib dediyi kimi, on-lar şiələr arasında yayılmış bu xəbərləri və hədisləri inkar edə bilməzlər. Həmin misal belədir: "Bunu (yəni Hikmətli Kitabın təhrif olunmasını) sübut edən xəbərlər iki min hədisdən çoxdur. Müfid, tədqiqatçı Dəmmad, alim Məclisi kimi bir qrup və başqa-ları bu xəbərlərin çox geniş yayıldığını iddia edirlər". (Nuri Təbərsinin "Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" kitabı, səh.227, Iran çapı, 1298 h.)

Daha sonra davam edərək deyir:

O, Cəzairidən belə bir misal da gətirir: "Dostlarımız Quranın təhrifinə açıq-aşkar sübut olan bu ardıcıl olaraq yayılmış xəbərlərin doğruluğu məsələ-sində həmfikirdirlər" (Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" kitabı, səh.30.)

Qümminin təfsirini şərh etmiş bir şiə alimi Quranın təhrif olunduğuna dair alimlərin sözlərini qeyd edərək demişdir: "Lakin digər keçmiş və sonrakı alimlərin və mühəddislərin sözlərindən görünür ki, onlar Quranda naqislik olduğunu söyləyirlər. Belə-lərinə Küleyni, Bərqi, Əyyaşi, Nümani, Fürat ibn Ibrahim, Əhməd ibn Əbu Talib Təbərsi, Məclisi, Seyyid Cəzairi, Hürr Amili, Fütuni, Seyyid Bəhrani kimilərini misal göstərmək olar. Onlar öz məzhəblərini elə ayələr və rəvayətlərlə sübut etməyə çalışmışlar ki, onlara göz yummaq mümkün deyil". (Seyyid Teyyib Musəvinin "Təfsir əl-Qümmi"yə müqəddiməsi, səh.23, 24.)

Biz indi sizə inanmalıyıq yoxsa sizə?

**La_Feta_illa_Ali** · 31 марта, 2008

Məşhur şiə alimi əl-Kəşəni deyir:

وأما اعتقاد مشايخنا في ذلك – يعني تحريفه القرآن فالظاهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن لأنه كان روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ويتعرض للقدح فيها مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه وأستاذه علي بن إبراهيم القمي فأن تفسيره مملوء منه وله غلو فيه والشيخ الطبرسي فأنه أيضاً نسج على منوالها في كتاب الاحتجاج

"Bizim şeyxlərimizin bu barədə, yəni Quranın təhrifi barədə etiqadlarına gəldikdə isə, "siqətul-İslam" Muhamməd bin Yaqub əl-Kuleyninin aydın görüşü budur ki, o, Quranın təhrif olunmasına və onun naqis olmasına etiqad edirdi, çünki o, bu mənada çox rəvayətləri öz kitabında rəvayət etmişdir və bu işin çirkinliyinə diqqət çəkmişdir və kitabının əvvəlində rəvayət etdiklərini doğru saydığını zikr etmişdir. Ustazı Əli ibn İbrahim əl-Qummiyə gəldikdə isə, onun təfsiri bu rəvayətlər ilə doludur və onda bu məsələdə ğulu vardır. Eləcə də Şeyx ət-Təbərsi "əl-İhticəc" kitabında bu görüşü mənimsəmişdir."

"Təfsir əs-Sadi", 1/34

Bu isə göstərir ki, şiələrin "siqətul-İslam" adını verdikləri əl-Kuleyni də bu etiqadda olmuşdur.

BiSMiLLAHiR REHMANiR REHiM

Siye qardaslarim oncedende qeyd elediyi kimi biz "QUrani-Kerimin" hormet ve ehtiraminin saxlamaqdan dolayi sizin "Sehih" adlandirdiginiz kitablarda Qurani Kerimin tehrif olmasi ile bagli hedisleri yazmadiqki belke Qurana hormet edib sizde oz bohtanlarinizdan el cekesiniz ama baxiram ki xeyr el cekmirsiz odur ki asagdaki Delilleri oxuyarsan insallah

Evvala qeyd edimki and olsun ALLAHA (c.c) "yekdil olaraq butun siye alimleri Qurani-Kerimi tehrif olundugu eqidesindedirler" sozun bohtanin en boyuku ve bagislanilmazidir,cunki siye alimlerinin Qurani-Kerimin tehfir olunmamasina dair en boyuk deliller bu serif ayedir

Şübhəsiz ki, Quranı Biz nazil etdik və sözsüz ki, Biz də onu (hər cür təhrif və təbdildən; artırıb-əskiltmədən) qoruyub saxlayacağıq!” ( Hicr suresi 9-cu aye)

Ikinci mesele : qardasim siye eqidesi budur ki hetda butun alimlerin "sehih" dediyi bi hedis Qurani-Kerimin her hansi 1 ayesine zidd olarsa onun yalan,uydurma oldugu qacinilmazdir.Tutaqki hami terefinde sehih qebul edilen bir hedi gelseydiki "ALLAH iki denedir (neuzubillah) qebul edecekdinizmi ? ? ?

meye senin qeyd elediyin hedisler yuxarda qeyd elediyim ayen ile aciq-askar zidd deyilmi,demeli zeifdir,serdir,bohtadir.Sen Ayenin herifi tehirifi ile ruhi tehfiri anlamirsansan bunda bizim bir gunahimiz vardirmi ? ? ?

Ehli-Sunne menbelerinde Qurani-Kerimin tehrif olunmasi ile bagli hedisler

Bele yerde deyiblwer kor kora kor demese bagri catdiyar

Mominler anasi Ayishe bele neql edir ki, bir kishi mescidde Quran-Kerim oxuyurdu. Peyqember (s) onun sesini eshidib, dedi: Allah ona rehm etsin. O menim filan sureden sildiyim ayeni menim yadima saldi...

(Sehihi-Buxari, Kitabush-shehadat, Babu shehadetil-e`ma..., hedis/2655).

Sehihi-Muslimde ise bele neql olunub:

Peyqember (s) onun sesini eshidib, dedi: Allah ona rehm etsin. O menim unutduqum filan ayeni yadima saldi. (Sehihi-Muslim, Kitabus-salat, Babui-emr biteehhudil-Quran, hedis/ 788).

Nafe neql edir ki, Ibn Omer dedi: Sizlerden bezileri mutleq “men Quranin hamisini oyrenmishem” deyecek. Lakin axi o, haradan bilir ki, Quranin hamisi nadirdi ? Chunki Quranin boyuk bir hissesi aradan gedib. Buna gore de o “men Qurandan zahirde olani oyrenmishem” demelidir.

(“Celaleddin Suyuti; al-Itqan fi ulumil-Quran; c. 2, s. 52 )

Urve ibn Zubeyr Aisheden bele demesini neql edir ki: Peygemberin zamaninda Ahzab suresi iki yuz aye oxunardi. Lakin Osman Qurani yazanda ondan yalniz indi movcud olan miqdari elde ede bildik.

(Celaleddin Suyuti; al-Itqan fi ulumil-Quran; c. 2, s. 53)

Abu Yunusun qizi Hemideden neql edilir ki: Atamin seksen yashi var idi ve o bu ayeni Aishenin quranindan bele oxudu: “InnAllahe ve melaiketahu yusellune elen-nebiyy, ya eyyuhel-lezine amenu sallu aleyhi ve sellimu teslimen ve elellezine yusellune sufufel-evvel. Hemide deyir: Bu hadise o zaman bash vermishdi ki, Osman hele Quranlari deyishdirmemishdi.

(Celaleddin Suyuti; al-Itqan fi ulumil-Quran; c. 2, s. 53 )

Zer deyir: Ubeyy ibn Kehb mene dedi: Zer, sen Ehzab suresini neche aye bilirsen? Dedim: yetmish iki ya yetmish uch aye. Ubeyy dedi: Bu sure Beqere suresi kimi, belke ondan da chox idi ve biz onda recm ayesini de oxuyardiq. Dedim: recm ayesi nadir?

Dedi: iza zenashsheyxu veshsheyxetu

(Celaleddin Suyuti; al-Itqan fi ulumil-Quran; c. 2, s. 53 ve Muntaxabu Kanzul-ummal, c. 2 s. 43)

Abu Harb ibn Asvad atasinda neql edir ki, Abu Musa Asheri Besre qarilerini devet etdi. Hamisi qari olan 300 nefer onun huzuruna toplashdi. Abu Musa onlara xitab ederekdedi: Siz yaxshi insanlar ve Besrenin qarilerisiniz. Quran oxuyun ve uzun arzular etmeyin ki, qelbinizi qesavet basmasin, nece ki, kechmish ummetler qelblerine saldiqlari uzun-uzadi arzulara gore qelbin qesaveti xesteliyine duchar oldular. O daha sonra dedi: Biz Quranda ayelerinin uzunlugu ve beyan terzinin keskinliyi baximindan Beraet suresi kimi hesab etdiyimiz bir sure oxuyardiq. Men hemin sureni unutmusham. Hemchinin Quranda “musebbehat” surelerinden birine oxshayan bir sure oxuyardiq ve onu da yaddan chixarmisham

(Sehih Muslim, hed: 1740 )

Teberani etibarli senedle Omer Ibn Xettabdan neql edir ki:

"Quranin heriflerinin sayi bir milyon iyirmi yeddi min herf idi."

(Celaleddin Suyuti; al-Itqan fi ulumil-Quran; c. 1, s. 121 )

INDIKI QURANIN HERIFLERININ SAYI HEMIN REQEMIN UCHDE BIRINE DE CHATMIR.

beli qardaslarim sizde sahidi olduz hedislerin.Ama yenede deyirem firqesinde asli olmayraq butun muselmanlarin eqidesi budur ki Qurani-Kerim hec bir zaman tehrif olmayib ve olmayacaqda ALLAH cunki ozu vedd veribki Qurani Kerimi qoruyacaq.Menc bu movzu baglansa yaxsi olar cunki Tessubkeslik ederek ALLAHIN Kitabina iftiralar atmaq mezhebinde asli olmayaraq hec bir muselmana yarasmaz

YAZDIQLARIMDA EQiL SAHiBLERi UCUN HiKMETLER VARDIR

**nardarani** · 1 апреля, 2008

Samir Aliyev

Deyirem ecebdiye. Oz kitablarinizda ve alimlerinizin sozlerinde tehrif barede deyilenlere cavab vermirsen. Amm dushmusen bizim canimiza.

Cəzairi bu kitabında deyir: "Xəbərlərdə deyilir ki, onlar (yəni imamlar) öz şiələrinə əmr etmişlər ki, mövlamız Sahibəzzaman zühur edənədək bu mövcud olan Quranı namaz qılarkən və başqa hallarda oxusunlar və onun ehkamlarına əməl etsinlər. Bir zaman bu Quran adamların əllərindən çıxıb səma-ya qalxacaq və Əmirəlmömininin tərtib etdiyi Quran üzə çıxacaq. Onda onlar onu oxuyar və onun ehkamlarına əməl edərlər" (- Cəzairi. "əl-Ənvar".)

Bax bu revayeti yazirsan. Bes men senden sorushanda ki, sen hansi tehrifi nezerde tutmusan cavab vermedin. Beli yuxarda qeyd etdiyini kimi ayelerin ve surelerin yigilma baximinda tehrif var (Meger sen qebul etmirsen?) amma Tehrifi lefzi yoxdur!!! Bizim sizinle bir çox məsələrdə ixtəlafımız var. Lakin Quran təhrifində də yoxdaaaaaa. Biz bu məsələni, Quranin bu günə qədər təhrif olunmadığı şəklində qoymuruq. Əksinə, biz iddia edirik ki, bu müqəddəs kitabın təhrif olunmayacağı Allahın qəti iradəsidir. Belə ki, heç bir şəxs və ya qrup bu kitabı təhrif etmək iqtidarında deyil. Bu əbədi möcüzə əsrlər boyu ona düşmən kəsilmiş yağıları mübarizəyə çağıraraq özünü təhrifdən qorumuşdur. Amma sən əksini iddia edirsən. Səni qınamıram. Çünki, sən sələfilikdə təzə-təzə göz açan cücəyə bənzəyirsən. Xoruzlarda sənə nə deyirsə səndə bizə deyirsən. Sənə yenədə deyərəm. Təhrif kəlməsi görən kimi, gözlərini qan tutmasın. Təhrif həmişə sən başa düşdüyün mənada işlənmır. Təhrifin növləri var.

Qurandan misal:

مِنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِه

“Yəhudilərin bir qismi (Tövratdakı) sözlərin mənasını dəyişərək ilahi məqsədlərdən yayındırır və ilkin zahiri (ibtidai) mənalarına yozmurdular”.

Görürsən burda təhrif məna baxımında işlənilib.

Bu ayədə “عَن مَّوَاضِعِهِ” (ən məvazihi) qeydinin gətirilməsi təhrifdə məqsədin “mənəvi təhrif” olduğuna aydın sübutdur. Məhz elə buna görə də Rağib İsfahani “təhrifül-kəlam” sözünü izah edərkən yazır:

“Sözü təhrif etmək, onu ehtimal oluna biləcək iki mənadan birinə yozmaqdır”. Müfrədat, səh. 112.

Vaxtın olanda öz kitablarınızda olan La_Feta_illa_Ali yuzerin sənə ünvanladığı posta da toxunarsan.

Изменено 1 апреля, 2008 пользователем al-Fath

**Samir Aliyev** · 1 апреля, 2008

Sən deyirsən:

Evvala qeyd edimki and olsun ALLAHA (c.c) "yekdil olaraq butun siye alimleri Qurani-Kerimi tehrif olundugu eqidesindedirler" sozun bohtanin en boyuku ve bagislanilmazidir,cunki siye alimlerinin Qurani-Kerimin tehfir olunmamasina dair en boyuk deliller bu serif ayedir

Bu bir faktdır ki,sizin dahi alimləriniz istər (xüsusən) keçmişdə,istərsədə sonrakı dövrlərdə təhrifə inanmışlar.Dəlillər sənə kifayət etmədi?

Sən deyirsən:

meye senin qeyd elediyin hedisler yuxarda qeyd elediyim ayen ile aciq-askar zidd deyilmi,demeli zeifdir,serdir,bohtadir.Sen Ayenin herifi tehirifi ile ruhi tehfiri anlamirsansan bunda bizim bir gunahimiz vardirmi ? ? ?

Sən əgər diggət etsəydin,görərdin ki,o sitatlarda söhbət sən deyən mənəvi təhrifdən getmir.Mənəvi təhrif Batinilərin,sizlərin bir çox ayələri istədiyiniz kimi təfsir etməyinizdir.Gətirdiyim misallarda isə həm alimlərinizin sözləri,həm də bu baradə olan 2000-ə yaxın rəvayətinizdən misallarda "bu ayə belə nazil olub"və s.kimi sözlər deyilir.Bu açıq fərqləri görməmək üçün insanın gözü gərək olsun.

Sən deyirsən:

Mominler anasi Ayishe bele neql edir ki, bir kishi mescidde Quran-Kerim oxuyurdu. Peyqember (s) onun sesini eshidib, dedi: Allah ona rehm etsin. O menim filan sureden sildiyim ayeni menim yadima saldi...

(Sehihi-Buxari, Kitabush-shehadat, Babu shehadetil-e`ma..., hedis/2655).

Sehihi-Muslimde ise bele neql olunub:

Peyqember (s) onun sesini eshidib, dedi: Allah ona rehm etsin. O menim unutduqum filan ayeni yadima saldi. (Sehihi-Muslim, Kitabus-salat, Babui-emr biteehhudil-Quran, hedis/ 788).

Sən burda nəyi tapdın?

Sən deyirsən:

Nafe neql edir ki, Ibn Omer dedi: Sizlerden bezileri mutleq "men Quranin hamisini oyrenmishem" deyecek. Lakin axi o, haradan bilir ki, Quranin hamisi nadirdi ? Chunki Quranin boyuk bir hissesi aradan gedib. Buna gore de o "men Qurandan zahirde olani oyrenmishem" demelidir.

("Celaleddin Suyuti; al-Itqan fi ulumil-Quran; c. 2, s. 52 )

Daha sonra sən Suyutinin kitabından bir neçə sitatlar gətirirsən.Birincisi

burda söhbət nəshdən gedir,təhrifdən yox.Bilirsən nəsh nədir?

Guranda nash var. Özüdə 3 növdür.

1.Aye var,hökmü nesh olunub.

2. Ayenin giraati yoxtu, hökmü galib.

3.Hem aye, hem de hökmü nesh olunub.

İkincisi Suyuti öz kitablarında çoxlu əsli olmayan rəvayətlər nəql edib və o hədis sahəsində mötəbər alim kimi tanınmır.Üçüncüsü,Suyuti öz kitabında Quranın toplanması və tərtibinin heç də insanlara dəxli olmayan bir şey olduğu haqqında söz-söhbəti qeyd edəndən sonra demişdir: "Qazi Əbu Bəkr özünün "əl-Intisar" əsərində demişdir: "Biz onu de-məyə cürət edirik ki, Allahın nazil etdiyi və qəbul edilməsini əmr etdiyi, nazil edəndən sonra nə özünü, nə də oxunuş qaydasını dəyişmədiyi Quran bütövlükdə Osman müshəfinin cildi içərisində əhatə olunmuş Qurandır. Nə ondan bir şey əskildilmiş, nə də ona bir şey artırılmışdır". Bəğvi "Sünnənin şərhi"ndə demişdir: "Əshabələr (Allah onlardan razı olsun!) iki səhifə arasında Allahın Öz Rəsuluna nazil etdiyi Quranı ona bir şey artırmadan və əskiltmədən toplamışlar" (Süyuti. "əl-Itqan", səh.63, 1-ci cild, Qahirə, "Hicazi" mətbəəsi, hicri 1368)

Dördüncüsü,sən bir Əhli Sünnə

alimdən sitat gətir ki,o Quranın təhrifinə inanıb.

Qazi "əş-Şifa"da demişdir: "Bil ki, kim Qura-nın, yaxud müshəfin nəyinəsə qiymətsiz bir şey kimi baxsa, yaxud onları söysə, yaxud onu və ya ondan bir şeyi yalan saysa, yainki ona və ya onun bir hissəsinə, yaxud bir ayəsinə inanmasa, ya da ki, onu və ya ondan bir şeyi, yaxud onda göstərilən bir hökmü və ya xəbəri yalan saysa, yaxud onun inkar etdiyini sübut etsə və ya onun sübut etdiyini bilə-bilə inkar etsə, yaxud ondan bir şeyə şəkk etsə, o, bütünlükdə elm əhlinin nəzə-rində kafir sayılar. Allah-təala demişdir: "Həqi-qətən, o elə bir möhkəmləndirilmiş kitabdır ki, ona nə əvvəl, nə sonra batil daxil ola bilməz, o, Hikmətli və Tərifəlayiq Allahdan gəlmədir"

</FONT>

**Samir Aliyev** · 1 апреля, 2008

Nardarani,birincisi gördüyün kimi söhbəti fırlatmağın yeri yoxdur.Mən gətirdiyim alimlərinizin sözləri,hədislərinizdə açıq aşkar "ayə belə nazil olub" sözləri ayənin məna yox ayə kimi təhrif olundugunu göstərir.Sizin alimləriniz də daim buna etiqad etmişlər.Lakin,təqiyyəyə görə bu etiqadlarını bəzən gizlətmişlər.

**La_Feta_illa_Ali** · 1 апреля, 2008

Sən deyirsən:

Evvala qeyd edimki and olsun ALLAHA (c.c) "yekdil olaraq butun siye alimleri Qurani-Kerimi tehrif olundugu eqidesindedirler" sozun bohtanin en boyuku ve bagislanilmazidir,cunki siye alimlerinin Qurani-Kerimin tehfir olunmamasina dair en boyuk deliller bu serif ayedir

Bu bir faktdır ki,sizin dahi alimləriniz istər (xüsusən) keçmişdə,istərsədə sonrakı dövrlərdə təhrifə inanmışlar.Dəlillər sənə kifayət etmədi?

Sən deyirsən:

meye senin qeyd elediyin hedisler yuxarda qeyd elediyim ayen ile aciq-askar zidd deyilmi,demeli zeifdir,serdir,bohtadir.Sen Ayenin herifi tehirifi ile ruhi tehfiri anlamirsansan bunda bizim bir gunahimiz vardirmi ? ? ?

Sən əgər diggət etsəydin,görərdin ki,o sitatlarda söhbət sən deyən mənəvi təhrifdən getmir.Mənəvi təhrif Batinilərin,sizlərin bir çox ayələri istədiyiniz kimi təfsir etməyinizdir.Gətirdiyim misallarda isə həm alimlərinizin sözləri,həm də bu baradə olan 2000-ə yaxın rəvayətinizdən misallarda "bu ayə belə nazil olub"və s.kimi sözlər deyilir.Bu açıq fərqləri görməmək üçün insanın gözü gərək olsun.

Sən deyirsən:

Mominler anasi Ayishe bele neql edir ki, bir kishi mescidde Quran-Kerim oxuyurdu. Peyqember (s) onun sesini eshidib, dedi: Allah ona rehm etsin. O menim filan sureden sildiyim ayeni menim yadima saldi...

(Sehihi-Buxari, Kitabush-shehadat, Babu shehadetil-e`ma..., hedis/2655).

Sehihi-Muslimde ise bele neql olunub:

Peyqember (s) onun sesini eshidib, dedi: Allah ona rehm etsin. O menim unutduqum filan ayeni yadima saldi. (Sehihi-Muslim, Kitabus-salat, Babui-emr biteehhudil-Quran, hedis/ 788).

Sən burda nəyi tapdın?

Sən deyirsən:

Nafe neql edir ki, Ibn Omer dedi: Sizlerden bezileri mutleq "men Quranin hamisini oyrenmishem" deyecek. Lakin axi o, haradan bilir ki, Quranin hamisi nadirdi ? Chunki Quranin boyuk bir hissesi aradan gedib. Buna gore de o "men Qurandan zahirde olani oyrenmishem" demelidir.

("Celaleddin Suyuti; al-Itqan fi ulumil-Quran; c. 2, s. 52 )

Daha sonra sən Suyutinin kitabından bir neçə sitatlar gətirirsən.Birincisi

burda söhbət nəshdən gedir,təhrifdən yox.Bilirsən nəsh nədir?

Guranda nash var. Özüdə 3 növdür.

1.Aye var,hökmü nesh olunub.

2. Ayenin giraati yoxtu, hökmü galib.

3.Hem aye, hem de hökmü nesh olunub.

İkincisi Suyuti öz kitablarında çoxlu əsli olmayan rəvayətlər nəql edib və o hədis sahəsində mötəbər alim kimi tanınmır.Üçüncüsü,Suyuti öz kitabında Quranın toplanması və tərtibinin heç də insanlara dəxli olmayan bir şey olduğu haqqında söz-söhbəti qeyd edəndən sonra demişdir: "Qazi Əbu Bəkr özünün "əl-Intisar" əsərində demişdir: "Biz onu de-məyə cürət edirik ki, Allahın nazil etdiyi və qəbul edilməsini əmr etdiyi, nazil edəndən sonra nə özünü, nə də oxunuş qaydasını dəyişmədiyi Quran bütövlükdə Osman müshəfinin cildi içərisində əhatə olunmuş Qurandır. Nə ondan bir şey əskildilmiş, nə də ona bir şey artırılmışdır". Bəğvi "Sünnənin şərhi"ndə demişdir: "Əshabələr (Allah onlardan razı olsun!) iki səhifə arasında Allahın Öz Rəsuluna nazil etdiyi Quranı ona bir şey artırmadan və əskiltmədən toplamışlar" (Süyuti. "əl-Itqan", səh.63, 1-ci cild, Qahirə, "Hicazi" mətbəəsi, hicri 1368)

Dördüncüsü,sən bir Əhli Sünnə

alimdən sitat gətir ki,o Quranın təhrifinə inanıb.

Qazi "əş-Şifa"da demişdir: "Bil ki, kim Qura-nın, yaxud müshəfin nəyinəsə qiymətsiz bir şey kimi baxsa, yaxud onları söysə, yaxud onu və ya ondan bir şeyi yalan saysa, yainki ona və ya onun bir hissəsinə, yaxud bir ayəsinə inanmasa, ya da ki, onu və ya ondan bir şeyi, yaxud onda göstərilən bir hökmü və ya xəbəri yalan saysa, yaxud onun inkar etdiyini sübut etsə və ya onun sübut etdiyini bilə-bilə inkar etsə, yaxud ondan bir şeyə şəkk etsə, o, bütünlükdə elm əhlinin nəzə-rində kafir sayılar. Allah-təala demişdir: "Həqi-qətən, o elə bir möhkəmləndirilmiş kitabdır ki, ona nə əvvəl, nə sonra batil daxil ola bilməz, o, Hikmətli və Tərifəlayiq Allahdan gəlmədir"

</FONT>

BiSMiLLAHiR REHMANiR REHiM

ay qardasim Elmeddin demisken "kime gelirsen".......Sen ele dedin ki guya menim tehrif haqqinda getirdiyim butun ayeler Nesxe aiddir ve nesx olunmus aye meyer Qurani-Kerimde cixardilirdiki bes o zaman "Necva" ayesi niye Qurani-Kerimde qaldi axi oda nesx olunub

Məgər siz (Peyğəmbərlə) məxfi danışmazdan əvvəl sədəqə verməkdən qorxdunuzmu? Madam ki, siz (bunu) etmədiniz (sədəqə vermədiniz) və Allah da tövbənizi qəbul buyurdu, onda namaz qılıb zəkat verin ( Mucadele suresi 13-cu aye "Necva" ayesi)

Aise xanim demirki ResulALLAH dediki "nesx olunmus ayeni yadima saldi" Ayise xanim deyirki sildiym ayeni yadima saldi yeniki neuzubillah guya ResulALLAH hemin ayeni silib yazmayib

Daha sonra sen qeyd edirsen ki "Mene 1 dene Ehli-Sunne alimi getirki onlar Qurani-Kerimin" tehirf olmasina inasinlar.Meyer kitablarinda delil getirdiyim alimler Ehli-Sunne alimleri deyilmi ? ? ?

bu hedislerde nezer ele

"İbn Mes'ud dedi ki:

Peygamber'in (s) zamanında şöyle okurduk "Ey Resûl! Rabbinden sana indirileni, Ali'nin mü'minlerin emiri olduğunu, tebliğ et. Eğer bunu yapmazsan O'nun elçiliğini yapmamış olursun...."

(Kur'an-ı Kerîm, Maide sûresi, 67) [Celal ud-Din el-Suyutî, Durr el-Mensur, c. 2, s. 298]

Aişə recm ayesi ve riza kebir haqda deyir: Rəcm və Riza Kəbir ayələri nazil olduqda biz onları bir kağıza yazdıq və o kağız mənim yastığımın altında saxlayırdım. Peyğəmbərin vəfatından sonra, biz yas saxlayanda keçə gəlib o kağızı yedi.

Sünnən ibni Macə cild 2, səh 39 Karaçi çapı

Əhmədin Müsnədi cild 6, səh 269 Beyrut çapı

Təvil Müxtəlif əl Hədis səh 310 Beyrut çapı

YAZDIQLARIMDA EQiL SAHiBLERi UCUN HiKMETLER VARDIR

**Samir Aliyev** · 3 апреля, 2008

BiSMiLLAHiR REHMANiR REHiM

ay qardasim Elmeddin demisken "kime gelirsen".......Sen ele dedin ki guya menim tehrif haqqinda getirdiyim butun ayeler Nesxe aiddir ve nesx olunmus aye meyer Qurani-Kerimde cixardilirdiki bes o zaman "Necva" ayesi niye Qurani-Kerimde qaldi axi oda nesx olunub

Məgər siz (Peyğəmbərlə) məxfi danışmazdan əvvəl sədəqə verməkdən qorxdunuzmu? Madam ki, siz (bunu) etmədiniz (sədəqə vermədiniz) və Allah da tövbənizi qəbul buyurdu, onda namaz qılıb zəkat verin ( Mucadele suresi 13-cu aye "Necva" ayesi)

Aise xanim demirki ResulALLAH dediki "nesx olunmus ayeni yadima saldi" Ayise xanim deyirki sildiym ayeni yadima saldi yeniki neuzubillah guya ResulALLAH hemin ayeni silib yazmayib

Daha sonra sen qeyd edirsen ki "Mene 1 dene Ehli-Sunne alimi getirki onlar Qurani-Kerimin" tehirf olmasina inasinlar.Meyer kitablarinda delil getirdiyim alimler Ehli-Sunne alimleri deyilmi ? ? ?

bu hedislerde nezer ele

"İbn Mes'ud dedi ki:

Peygamber'in (s) zamanında şöyle okurduk "Ey Resûl! Rabbinden sana indirileni, Ali'nin mü'minlerin emiri olduğunu, tebliğ et. Eğer bunu yapmazsan O'nun elçiliğini yapmamış olursun...."

(Kur'an-ı Kerîm, Maide sûresi, 67) [Celal ud-Din el-Suyutî, Durr el-Mensur, c. 2, s. 298]

Aişə recm ayesi ve riza kebir haqda deyir: Rəcm və Riza Kəbir ayələri nazil olduqda biz onları bir kağıza yazdıq və o kağız mənim yastığımın altında saxlayırdım. Peyğəmbərin vəfatından sonra, biz yas saxlayanda keçə gəlib o kağızı yedi.

Sünnən ibni Macə cild 2, səh 39 Karaçi çapı

Əhmədin Müsnədi cild 6, səh 269 Beyrut çapı

Təvil Müxtəlif əl Hədis səh 310 Beyrut çapı

YAZDIQLARIMDA EQiL SAHiBLERi UCUN HiKMETLER VARDIR

Mən axı sənə dedim ki,belə hədislər var və bunlar nəsxə aiddir,yəni ləgv olunmuş ayələrdir.Bunu indiyə kimi hamı belə başa düşüb.İkincisi,sən rəvayəti gətirəndə onu öz aglına görə niyə yozursan,niyə bir alimin sözünü gətirmirsən?Hər kəs sənin kimi belə istədiyi kimi ayə və hədisləri yozsa,dindən nə qalar?

Mən sənə demişdim ki,Suyuti öz kitabında mövcud(uydurma,yalan,düz) olan rəvayətləri toplamışdır.Hətta bəzi alimlər ona "odunyıgan" ünvanı vermişlər.Səbəb isə onun yalan rəvayətləri öz kitabında toplaması,hər bir rəvayəti nəql etməsi idi.Özüdə Suyuti dediyin rəvayətləri "Nəsh" bölümündə gətirir.Sizdə isə açıq aşkar təhrifdən danışılır.

Yuxarıda dediyin rəvayətdə sizin kitablarda olan 2000-ə yaxın rəvayətlərdən biridir ki,Suyuti bunu öz kitabında gətirib.

Sən əgər alimlərin kitablarını oxusaydın görərdin ki,onlar adətən uydurma rəvayəti öz kitablarında nəql edəndən sonra onun saxta olması baradə öz rəylərini bildirmişlər.

Hamı bilir ki,Quran əvvəlcə lövhələrə,sümük parçalarına,dərilərə yazılır və yaddaşlarda da saxlanılırdı.Eyni surə bir neçə Səhabədə olurdu və tutaq ki,birində olan parça yansa,ya da itsə idi bunun bənzəri başqalarındakı olurdu və yaddaşlarda qorunurdu.Ondan başqa Quran kitab halına salınandan sonra bütün səhifələr bir yerə yıgılıb yandırıldı.

Sən mənə bir alimin adını çəkki,o Qurana şübhə edib.Kimliyindən asılı olmayaraq o adam kafirdir.Amma,sizdə belə deyil.Bizdə bu belədir: Qazi "əş-Şifa"da demişdir: "Bil ki, kim Qura-nın, yaxud müshəfin nəyinəsə qiymətsiz bir şey kimi baxsa, yaxud onları söysə, yaxud onu və ya ondan bir şeyi yalan saysa, yainki ona və ya onun bir hissəsinə, yaxud bir ayəsinə inanmasa, ya da ki, onu və ya ondan bir şeyi, yaxud onda göstərilən bir hökmü və ya xəbəri yalan saysa, yaxud onun inkar etdiyini sübut etsə və ya onun sübut etdiyini bilə-bilə inkar etsə, yaxud ondan bir şeyə şəkk etsə, o, bütünlükdə elm əhlinin nəzə-rində kafir sayılar. Allah-təala demişdir: "Həqi-qətən, o elə bir möhkəmləndirilmiş kitabdır ki, ona nə əvvəl, nə sonra batil daxil ola bilməz, o, Hikmətli və Tərifəlayiq Allahdan gəlmədir"

Sizdə isə Feyz Kaşani də qeyd edib: "Bizim rəhmətlik şeyxlərimizin bu məsələdə etiqadları isə "siqət əl-islam" (Islamın etibarı) təxəllüslü Məhəmməd ibn Yəqub Küleynidən (Qəbri nurla dolsun!) zahir olur ki, o da Quranın təhrif olunduğu və onda çatışmazlığın möv-cudluğu etiqadında olmuşdur. Çünki o özünün "əl-Kafi" kitabında bu mənalı rəvayətlər vermiş, kitabın əvvəlində orada rəvayət etdiklərinə inandığını qeyd etməklə yanaşı, həmin rəvayətlərə etiraz etməmişdir. Onun ustadı Əli ibn Ibrahim Qümmi də elə; onun təfsiri belə rəvayətlərlə doludur, o, bu işdə xüsusi səy göstərir. Eləcə də şeyx Əhməd ibn Əbu Talib Təbərsi (Qəbri nurla dolsun!) özünün "əl-İhticac" kitabında onları təqlid etmiş-dir". Bax "Təfsir əs-Safi" nin müqəddiməsi, səhifə.14.

Molla Məhəmməd Baqir Məclisi yazır: "Münafiqlər Əlinin xəlifə olmasından qəzəb-ləndilər və xəlifənin başına bu müsibəti gətir-dilər, ikinci xəlifə ilə, yəni Allahın Kitabı ilə də belə rəftar etdilər, nəticədə onu parça-parça et-dilər" (Həyat əl-qülub", "Vida həcci" fəsli, 49-cu nömrə, səh.681, 2-ci cild, fars dilində, Nulküşur çapı, Hindistan.)

Başqa bir kitabda bildirilir ki, Osman bu Quran-dan üç şeyi: əmirəlmöminin Əlinin üstünlüklərini, Əhl əl-Beytin üstünlüklərini, Qüreyşi və üç xəlifəni pisləyən bu kimi ayələri: "Kaş ki, mən (Əbu Bəkri) özümə dost seçməyəydim"— çıxarmışdır. ("Təzkirət əl-əimmə", səh.9 (əlyazma). Müqayisə et: 25/28 (tərc.)

Bax gör sənin alimin nə deyir:

Əli Əsğər Bürcərdi də şiələrin tələbi ilə şiə əqidəsinin və-zifələrini aydınlaşdırmaq məqsədilə Məhəmməd şah Qacar zamanında yazdığı kitabında təkrar edir. O de-yir: "Vacib olan odur ki, biz bəzi münafiqlərin tər-tib etdikləri Quranda təhriflərin və buraxılmış yerlərin olması ilə yanaşı, əsl Quranda heç bir dəyişiklik və təbdilin olmadığına inanmalıyıq. Əsl həqiqi Quran isə bizdə əsrin imamında — məşhur Mehdidədir (Allah onun zühurunu tezləşdirsin!)"

(Əqaid əş-şiə", səh.27, Iran çapı).

Şiyə şeyxi Bəhai belə demişdir: «Bizim bütün hədislərimiz, az bir hissəsini çıxmaq şərtilə, on iki imamımızdan birinin vasitəsi ilə bizə yetişmişdir. Onlar da bu hədisləri Peyğəmbərdən (s) rəvayət etmişlər. Çünki, onlar (imamlar) elmdə günəşdən (Peyğəmbərdən s.ə.s) nurlanırlar» «"Əlvəcizə", səh.22 Şeyx Bəhai»

Bunlar qısa misallardır.

Hətta İbn Hazm öz dövründə Əndəlusda olarkən yazırdı:

"Istər keçmiş, istər müasir imamilərin hamısının sözündən belə çıxır ki, Quran dəyişdirilmişdir, ona ondan olmayan şeylər artırılmış, ondan çox şey çı-xarılmış, çox şey başqası ilə əvəz edilmişdir". O, sözünə davam edir: "Iki lövhə arasında (Quranın ilk səhifəsindən son səhifəsinədək — tərc.) bir şeyin də başqası ilə əvəz edildiyini demək açıq-aşkar küfr və Rəsulullah səlləllahü əleyhi və səlləmə böhtan atmaqdır" (Imam Ibn Həzm Zahiri. "əl-Fəsl fi əl-miləl və ən-nihəl", səh.182, 4-cü cild, Bağdad çapı.)

Bunlar hələ nümunələr idi.Özüdə nəzərə al ki,mən sənə açıq aşkar alimlərinin sözünü gətirirəm a...

**al-Fath** · 10 апреля, 2008

Samir mən hələ birinci səhifədə sizə forumun qaydaları ilə tanış olmağı məsləhət gördüm və sizin təhrifə görə cəzanacağınızı xəbər verdim. Mən sizin yazdığınızdan düzünü desəm heç nəyə baxmamışam, çünki bunların hamısının boş şey olduğunu bilirəm. Sizə yalnız yazdıqlarınızdan birini göstərmək istəyirəm:

Niyə yazılanlara baxmamlslz,ürəyiniz agrıyar, ona görə?

Siz mənə yox,öz alimlərinizə irad tutun.Mən yuxarıda əgər oxumaq istəsəz görərsiz ki,çoxlu sitatlar göstərmişəm.Bunlara necə göz yuma bilərsiz?

Deyəsən siz və sizin kimilər öz gözünüzdə olan tiri görmürsüz,başqalarında eyib axtarırsız.

Mən baxmamışam deyəndə oxumamışam yox, (mən onları oxumuşam) mən onları yoxlamamışam demək istəyirdim. Alimərimə irad tutmağa əsas yoxdur, çünki sizdən fərqli olaraq mən onların yazdıqlarını başa düşürəm. Mən siz gətirdiyiniz sitatlara göz yummuram, hətta sizə onların (onlardan birinin) saxta olmalarını sübut etdim.

İnsaflı olan adam üçün yuxarıda kifayət qədər dəlillər vardır.Siz niyə yuxarıda yazılanlara cavab vermək istəmirsiz?

Əvvəla mən və Nardarani onlara cavab vermişik. Bizdən fərqli olaraq siz bizim gətirdiyimiz hədislərin heç birinə cavab verməmisiz.

Deyirsiz ki, yuxarıda kifayət qədər dəlil var? Nəyə dəlil?

Feyz Kəşəni öz təfsirində, Kuleyninin "Əl Kəfi" və Əyaşının təfsirinə istinad edərək, yazıb: Baqir (a.s)-dan: "Cəbrayil bu ayəni belə nazil edib: "Kafirləri və Məhəmmədin ailəsinə garşı, onların üzərinə salavat olsun, zalımları Allah (bağışlamayacaq və doğru yola yönəltməyəcəkdir)".
Allah isə deyib (4/168): "Kafirləri və zalımları Allah bağışlamayacaq və doğru yola yönəltməyəcəkdir;"

Eyni rəvayət:

Təfsir Əyaşı : 1 cild, s 285

Mən çox təəccüb edirəm ki, sizin kimi həddi buluğa çatmış insan öz yazdığını dərk edə bilmir. Yəgin ki, siz özünüz başa düşməyəcəksiz və sizə bunu başa salmalı olacağam. Əzizim, sizin bu yazdıqlarınız ayənin özü deyil, onun təfsiridir. Buna dəlil sizin onları təfsir kitablarından gətirmənizdir. Əgər siz gətirdiyiniz mənbələrə daxil olsaydız görərdiz ki, orada ayə nazil olduğu kimi yazılıb, sonra isə təfsirində sizin gətirdiyiniz qeyd olunub. Əgər sizin dediyiniz kimi biz bu ayənin başqa cür nazil olduğuna inansaydıq, onda onu inandığımız cür də yazardıq. Amma göründüyü kimi bu belə deyil. Həmçinin imam Baqir (ə) bu ayə belə nazil olub deyəndə onun mənasını nəzərdə tuturdu.

Bunlardan əlavə: Lap (gözümüzü hər şeyə yumaq və) deyək ki, sizin bizim kitablardan gətirdiyiniz hər hədis səhihdir (amma bu belə deyil)! Hə, nə olsun? Siz bizi özünüzlə qarışdırmayın. Biz sizin kimi hədis əhli deyilik və əqidəmizi hədis üzrə qurmuruq. Lap deyək ki, Kuleyni Kafidə yazıb ki, Quran təhrif olunub! Nə olsun? Deyib-deyib də. Bu o demək deyil ki, bütün şiə məzhəbi bu nəzəriyyəni qəbul etməlidir. Amma sizing əqidə məhz belə qurulub! Əbər hədis Buxari ya Müslümdə yazılıbsa ölsəndə onu qəbul etməlisən. Mən Quranın təhrif olunması haqda Buxaridən hədislər gətirmişəm, amma siz özünüzü görməməzliyə vurub onlardan yan keçmisiz. Aşağıda mən yenidən bir neçə hədis gətirəcəyəm, amma bu dəfə siz onlara cavab verməyə məcbur olacaqsınız, necə ki, biz sizing hər yazdığınıza cavab veririk.

Hə, birdə ki, mən sizə dəfələrlə Kafi, Bixar və s. kitablarında hədislərin əksəriyyətinin zəif olmaları haqda yazmışam. Xahiş edirəm gələcəkdə bu kitablardan hansısa hədisi yazarkən onun səhihliyini də qeyd edin. Əks təqdirdə bu təhrif sayılacaq, buda qayda pozuntusudur.

Chunki, shie alimlerinin ichinde cemi cumletani 1- neferin sen deyen tehrife inandigini deyibler O da Haci Ag Nuridir. Lakin onunda sonralara oz fikrinden dondiyini soyleyirler. Ikinci bele bir adam yoxdur!!! Numune olaraq yazdiqlarindan birnin yalan olduguinuda sene subut etdim. Siz alimlerimizin reylerini tehrif edirsiz. ƏBUlHƏSƏN yazdigim cavaba baxrsan.

Cəzairi bu kitabında deyir: "Xəbərlərdə deyilir ki, onlar (yəni imamlar) öz şiələrinə əmr etmişlər ki, mövlamız Sahibəzzaman zühur edənədək bu mövcud olan Quranı namaz qılarkən və başqa hallarda oxusunlar və onun ehkamlarına əməl etsinlər. Bir zaman bu Quran adamların əllərindən çıxıb səma-ya qalxacaq və Əmirəlmömininin tərtib etdiyi Quran üzə çıxacaq. Onda onlar onu oxuyar və onun ehkamlarına əməl edərlər" (Cəzairi. "əl-Ənvar".)

Siz yəgin razılaşarsız ki, bizirci nazil olan ayə Fatihə:1 yox Ələq:1 –dir. Amma Osman Quranı yığarkən onu 96-cı yerə qoyub. Nəyə əsasən? Məgər bu təhrif deyil (Sizə iddianızla)?

Məsələ bundadır ki, peyğəmbərin vəfatından sonra Əli (ə) söz vürdi ki, Quranı müsəlmanlar üçün tam bir kitaba yığmayana kimi evdən bayıra çıxmayacaq. O Quranı hər ayənin ardıcıl olaraq nə vaxt, hansı səbəbdən, harada, günün hansı vaxtında və s. nazil olduğu kimi yığıb, təfsirini verib onu xəlifəyə təqdim etdi. Amma xəlifə onu qəbul etməyərək bizim buna ehtiyacımız yoxdur – dedi.

Bu Quran Osmanın yığdığı Qurandan yalnız ayələrin yerlərinin ayrı olmaları ilə fərqlənir və burada heç bir təhrifin və ya artıq əksiyin söhbəti belə ola bilməz.

Hüseyn ibn Məhəmməd Təqi Nuri Təbərsinin özünün məşhur "Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" kitabında Seyid Nemətulla Cəzairidən misal gətirib dediyi kimi, on-lar şiələr arasında yayılmış bu xəbərləri və hədisləri inkar edə bilməzlər. Həmin misal belədir: "Bunu (yəni Hikmətli Kitabın təhrif olunmasını) sübut edən xəbərlər iki min hədisdən çoxdur. Müfid, tədqiqatçı Dəmmad, alim Məclisi kimi bir qrup və başqa-ları bu xəbərlərin çox geniş yayıldığını iddia edirlər". (Nuri Təbərsinin "Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" kitabı, səh.227, Iran çapı, 1298 h.)

O məhşur kitab haqda mən yuxarıda sizə yazmışam. Siz yenə də saxtakarlıq edirsiz. Bunu sübut edən xəbərlər 2000 hədisdən çoxdur. Bunu Dəmmad .... çox geniş yayıldığını iddia edirlər . Bu nə deməkdir? Mən də bilirəm ki, Quranın təhrif olunlası haqda çoxlu sayda hədis var. Hələ qeyd etdiyiniz kitab özü iki hissədən ibarətdir, onun birinci hissəsində Quranın təhrif olunması haqda sizin (yəni əhli-sünnətin) səhih hədisləriniz qeyd olunub. Siz bu yazınızla elə təsəvvür yaradmaq istəyirsiz ki, Dəmmad və s. Quranın təhrif olunmasına inanırdılar. Bu gülünc bir ifadədir. Onlar sadəcə bu xəbərlərin çox geniş yayıldıqlarını qeyd ediblər, daha deməyiblər ki, biz özümüz də buna inanırız və bu bizim əqidəmizdir.

Mən Nuri Təbərsi haqda Sizə yazmışdım http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=1699230

Birdə onun haqqında bir məqalə də yazmışam, buyurun tanış olun: http://xabar.ucoz.ru/publ/1-1-0-35

**al-Fath** · 10 апреля, 2008

Qümminin təfsirini şərh etmiş bir şiə alimi Quranın təhrif olunduğuna dair alimlərin sözlərini qeyd edərək demişdir: "Lakin digər keçmiş və sonrakı alimlərin və mühəddislərin sözlərindən görünür ki, onlar Quranda naqislik olduğunu söyləyirlər. Belə-lərinə Küleyni, Bərqi, Əyyaşi, Nümani, Fürat ibn Ibrahim, Əhməd ibn Əbu Talib Təbərsi, Məclisi, Seyyid Cəzairi, Hürr Amili, Fütuni, Seyyid Bəhrani kimilərini misal göstərmək olar. Onlar öz məzhəblərini elə ayələr və rəvayətlərlə sübut etməyə çalışmışlar ki, onlara göz yummaq mümkün deyil". (Seyyid Teyyib Musəvinin "Təfsir əl-Qümmi"yə müqəddiməsi, səh.23, 24.)

Savadınız çatmır (onu bilirik), gözünüz də görmür? Bir yazdığınıza diqqətlə baxın. Siz yazırsız: Quminin təfsirini şərh etmiş şiə alimi, və axırında Onlar öz məzhəblərini elə ayələr və rəvayətlərlə sübut etməyə çalışmışlar ki, onlara göz yummaq mümkün deyil

Bunları bizə necə başa sala bilərsiz?

Başa düşmüsüz ki, başa da salasız? Bir özünüzə sual verin görüm, əgər Seyid Teyyub Müsəvi şiə alimidirsə, onda niyə o digər alimlər haqda Onlar öz məzhəblərini sübut etməyə çalışmışlar deyir, bizim məzhəbi yox?

Narahat olmayın, indi mən siz savadsız saxtakarı başa salaram. Məsələ bundadır ki, Seyid Teyyub Müsəvi şiədir (cəfəridir) və əslində o bu alimlər haqda yazmır, bu alimlərin qeyd etdiyi hədislərin səhih olduğunu iddia edənlər haqda yazır. Onun yuxarıda adlarını çəkdiyi şəxslər əxbardılar (hədis toplayan). Onlar öz kitablarında bütün (zəif, qərib, həsən, səhih) mövcud hədisləri qeyd ediblər. Bunlardan sonra gələnlər əxbariyun (17 əsr Amin Astabardi əxbariliyin banisi) kitablarda olan bütün hədisləri səhih adlandırıb və hətta hədislərin qurandan üstün olduqlarını demişlər. Bunların şiə ilə heç bir əlaqəsi yoxdur və olmayıb, bunlar daha çox sizə yaxınlıqları var və adları da sizinki kimi əhl əl-hədisdir.

Qummi yazır: Şiənin Quran haqda olan əqidəsi belədir: Allahın Mühəmmədə göndərdiyi Quran iki vərəq arasında olandır, yəni bu gün bizim əlimizdə olan Qurandır və o 114 surədən artıq deyil. (al-I'tiqadat al-Imamiyyah, by Shayкh Saduq, English version, p77)

Evvala qeyd edimki and olsun ALLAHA (c.c) "yekdil olaraq butun siye alimleri Qurani-Kerimi tehrif olundugu eqidesindedirler" sozun bohtanin en boyuku ve bagislanilmazidir,cunki siye alimlerinin Qurani-Kerimin tehfir olunmamasina dair en boyuk deliller bu serif ayedir

Bu bir faktdır ki,sizin dahi alimləriniz istər (xüsusən) keçmişdə,istərsədə sonrakı dövrlərdə təhrifə inanmışlar.Dəlillər sənə kifayət etmədi?

Hansı dəlillər? Siz heç bir dəlil gətirməmisiz, siz yalnız bir neçə hədis yazmısız. Əvvəla o alimlərin Quranın təhrifi haqda hədisləri öz kitablarında qeyd etmələri heçdə buna inanmalarını demir, əksinə onlar öz kitablarında Quranın təhrif olunmasının mümkün olmamasını qeyd ediblər. İkincisi də ki, sizə məsləhət görürəm bütün məzhəblərə öz sələfi dar düşüncənizlə baxmayasız və əvvəl digər məzhəbin əqidə prinsiplərini öyrənəsiz, sonra isə onu nədəsə ittiham edəsiz. Belə ki, şiəyə nəsə sübut etmək istəyirsizsə ona hədis yox, üsul (əqidə) alimlərinin dediklərini göstərin. Deyirsiz ki, şiə alimləri yekdil quranın təhrifini qəbul ediblər, mən sizinlə razılaşaram əgər siz mənə bunu imam Xomeynidən, Xamneidən, Lənkəranidən, Sistanidən və s. müctəhidlərdən göstərəsiz.

Sən burda nəyi tapdın?
Sən deyirsən:

Nafe neql edir ki, Ibn Omer dedi: Sizlerden bezileri mutleq "men Quranin hamisini oyrenmishem" deyecek. Lakin axi o, haradan bilir ki, Quranin hamisi nadirdi ? Chunki Quranin boyuk bir hissesi aradan gedib. Buna gore de o "men Qurandan zahirde olani oyrenmishem" demelidir. ("Celaleddin Suyuti; al-Itqan fi ulumil-Quran; c. 2, s. 52 )

Birincisi burda söhbət nəshdən gedir, təhrifdən yox. Bilirsən nəsh nədir?

Guranda nash var. Özüdə 3 növdür.

1.Aye var,hökmü nesh olunub.

2. Ayenin giraati yoxtu, hökmü galib.

3.Hem aye, hem de hökmü nesh olunub.

Abdullah ibn Ömər deyir: Heç kəs deyə bilməz ki, Quran bütövdür, çünki onun böyük hissəsi itirilmişdir. (“Təfsir Dürr əl-Mənsur” Süyuti cild 1 səh 104)

Samir buda nəshdir?

“Həzrəti Ömər Səqifədə dedi ki, Quran 1,027,000 hərf idi" (”Təfsir əl-İtqan" Süyuti səh 88)

İndiki Quran isə 267,033 hərfdir (yəni 3 dəfə az).

Samir bu qədər ayə, yəni Quranın üçdən biri nəsh ola bilərdi?

İkincisi Suyuti öz kitablarında çoxlu əsli olmayan rəvayətlər nəql edib və o hədis sahəsində mötəbər alim kimi tanınmır.

Samir əvvəla Süyuti hədis alimi deyil, o Quran təfsirçisidir. Ola bilər ki, Süyuti hər bir təfsirçi kimi hansısa ayənin təfsirində zəif hədis gətirsin. Olada bilər ki, səhih gətirsin. Konkret bizim yazdığımız bu hədislər zəifdir? Bunu sübut edin!

Kuleyni, Məclisi, Qumi və s.-də öz kitablarında Süyuti kimi çoxlu əsli olmayan rəvayətlər nəql ediblər, həmçinin onların kitablarındakı hədislərin əksəriyyəti zəifdir və bu sübut olunub, amma buna baxmayaraq siz bilərəkdən o zəif hədislərə əsaslanaraq şiələri bəzi məsələlərdə ittiham edirsiz. Əgər belədirsə onda biz də həmin üsuldan istifadə edib sizi ittiham edək.

Üçüncüsü,Suyuti öz kitabında Quranın toplanması və tərtibinin heç də insanlara dəxli olmayan bir şey olduğu haqqında söz-söhbəti qeyd edəndən sonra demişdir: "Qazi Əbu Bəkr özünün "əl-Intisar" əsərində demişdir: "Biz onu deməyə cürət edirik ki, Allahın nazil etdiyi və qəbul edilməsini əmr etdiyi, nazil edəndən sonra nə özünü, nə də oxunuş qaydasını dəyişmədiyi Quran bütövlükdə Osman müshəfinin cildi içərisində əhatə olunmuş Qurandır. Nə ondan bir şey əskildilmiş, nə də ona bir şey artırılmışdır". Bəğvi "Sünnənin şərhi"ndə demişdir: "Əshabələr (Allah onlardan razı olsun!) iki səhifə arasında Allahın Öz Rəsuluna nazil etdiyi Quranı ona bir şey artırmadan və əskiltmədən toplamışlar" (Süyuti. "əl-Itqan", səh.63, 1-ci cild, Qahirə, "Hicazi" mətbəəsi, hicri 1368)

Çox gözəl!

Siz yuxarıda yazmısız ki, Suyuti öz kitablarında çoxlu əsli olmayan rəvayətlər nəql edib və o hədis sahəsində mötəbər alim kimi tanınmır. Burada isə bizə sübut kimi onun kitabından hədis gətirirsiz, yəni özünüz deyirsiz ki, o mötəbər deyil, orada naməlum hədislər çoxdur, sonrada o hədislərdən birini “möhkəm” sübut kimi bizə təqdim edirsiz.

Bilirsiz Kuleyni də Kafinin əvvəlində yazır ki,

My brother in faith, may Allah grant you proper guidance, please note that there is no other way to sort out the confusion that comes from the variation of the narration of the scholars except by the help of the principles that the scholar (DivineSupremeCovenantBody) has set. "Compare a narration with the text of the Holy Quran. Whatever agrees with the Holy Quran is acceptable and what does not agree is rejected."

http://www.zainab.org/commonpages/ebooks/e...fi/abttrans.htm

Hədisləri Quranla tutuşdurun. Hansı ona uygun olsa qəbul edin, hansı ona zidd ola onu rədd edin.

Gördüyünüz kimi Kuleyni Kafidəki hədislərin səhihliyini məlum etmək üçün onları Quranla tutuşdurmağı tələb edir. Əgər o Quranın təhrif olunmasına inansaydı hansı ağılla hədislərin səhih olduğunu təhrif olunmuş şeylə tutuşmasını diləyərdi?

**al-Fath** · 10 апреля, 2008

Dördüncüsü,sən bir Əhli Sünnə alimdən sitat gətir ki,o Quranın təhrifinə inanıb.

Elə bir əhli sünnət alimi yoxdur, necə ki, əhli-şiə alimi də yoxdur. Düzdür həm əhli-sünnə, həm də əhli-şiə alimlərinin kitablarında Quranın təhrifi haqda məlumatlar var, amma bu o demək deyil ki, onlar özləri buna inanırdılar.

Qazi "əş-Şifa"da demişdir: "Bil ki, kim Qura-nın, yaxud müshəfin nəyinəsə qiymətsiz bir şey kimi baxsa, yaxud onları söysə, yaxud onu və ya ondan bir şeyi yalan saysa, yainki ona və ya onun bir hissəsinə, yaxud bir ayəsinə inanmasa, ya da ki, onu və ya ondan bir şeyi, yaxud onda göstərilən bir hökmü və ya xəbəri yalan saysa, yaxud onun inkar etdiyini sübut etsə və ya onun sübut etdiyini bilə-bilə inkar etsə, yaxud ondan bir şeyə şəkk etsə, o, bütünlükdə elm əhlinin nəzə-rində kafir sayılar. Allah-təala demişdir: "Həqiqətən, o elə bir möhkəmləndirilmiş kitabdır ki, ona nə əvvəl, nə sonra batil daxil ola bilməz, o, Hikmətli və Tərifəlayiq Allahdan gəlmədir"

Mən də sizə şiə alimlərinin bu cür sözlərini gətirmişəm, amma siz onlara əhəmiyyət verməyib şiəni yersiz ittiham etməyə davam edirsiz. Hələ birinci posta baxsaz yetərlidir.

Nardarani,birincisi gördüyün kimi söhbəti fırlatmağın yeri yoxdur.Mən gətirdiyim alimlərinizin sözləri,hədislərinizdə açıq aşkar "ayə belə nazil olub" sözləri ayənin məna yox ayə kimi təhrif olundugunu göstərir.Sizin alimləriniz də daim buna etiqad etmişlər. Lakin, təqiyyəyə görə bu etiqadlarını bəzən gizlətmişlər.

Əvvəla siz səhv edirsiz və bizə göstərdiyiniz ayələr yox, onların təfsirləridir. Əgər siz deyən kimi olsaydı, onda o göstərdiyiniz yerlərdə ayələr özü sizin yazdığınız kimi (ayə əslində necə nazil olub) olardı.

İndi həmin şeyə özünüz cavab verin:

Həşim bin Ürvə deyir: Mən Həzrəti Aişədən Quranda olan səhvlər haqda soruşdum, misal üçün Allah-təala Quranda deyir əl Muqamin, amma oxunmalıdır ə’al Muqimin, digərləri deyirlər: əl Manan, amma oxunmalıdır əl Munin, üçüncüsü də ki, biz oxuyuruq əl Sabun, amma oxunmalıdır əl Sabin. Həzrəti Aişə dedi: Bu o Quranın üzünü köçürənlərin səhvidir. (Süyuti “əl-İtqan” cild 1 səh 183-184)

Süyuti bu hədisi Buxari və Müslimin şərtlərinə əsasən səhih adlandırıb.

Lakin, təqiyyəyə görə bu etiqadlarını bəzən gizlətmişlər.

Bu ifadənizi başa düşmədim. Təqiyyə özü hələ gizlətməkdir. Gizlətməyə görə necə gizlətmək olar?

Aişə recm ayesi ve riza kebir haqda deyir: Rəcm və Riza Kəbir ayələri nazil olduqda biz onları bir kağıza yazdıq və o kağız mənim yastığımın altında saxlayırdım. Peyğəmbərin vəfatından sonra, biz yas saxlayanda keçi gəlib o kağızı yedi.
Sünnən ibni Macə cild 2, səh 39 Karaçi çapı

Əhmədin Müsnədi cild 6, səh 269 Beyrut çapı

Təvil Müxtəlif əl Hədis səh 310 Beyrut çapı

Mən axı sənə dedim ki,belə hədislər var və bunlar nəsxə aiddir,yəni ləgv olunmuş ayələrdir.Bunu indiyə kimi hamı belə başa düşüb.İkincisi,sən rəvayəti gətirəndə onu öz aglına görə niyə yozursan,niyə bir alimin sözünü gətirmirsən?Hər kəs sənin kimi belə istədiyi kimi ayə və hədisləri yozsa,dindən nə qalar?

Bunu indiyə kimi nəsx, ləğv olunmuş ayə kimi başa düşənin ağlı yoxdur. Sizin hədisə əsasən bunu keçi ləğv edib, Allah-təala yox.

Bəs bu hədislər necə, bunlar da nəsxə aiddir?

Sahih Muslim Book 5. Zakat. Hadith 2285.

Ibn Abbas reported Allah's Messenger (may peace be upon him) as saying: If there were for the son of Adam a valley full of riches, he would long to possess another one like it, and Ibn Adam does not feel satiated but with dust. (14:13) And Allah returns to him who returns (to him). (14:14) Ibn Abbas said: I do not know whether it is from the Qur'an or not; and in the narration transmitted by Zuhair it was said: I do not know whether it is from the Qur'an, and he made no mention of Ibn Abbas.

İbn Abbas deyir ki, peyğəmbər (s) dedi: Adəm oğlunun sərvətlə dolu vadisi olsaydı o bundan birini də istəyəcəkdi. Onun qarnını torpaqdan savayı heç nə doldurmayacaq (14:13) və Allah Ona qayıdana qayıdır (14:14). İbn Abbas deyir: mən bilmirəm bunlar Quran ayələridir ya yox. Zuhayrdən gələn rəvayətdə deyilir: mən bilmirəm bunlar Quran ayələridir ya yox. Və o İbn Abbası zikr etmir.

Gördüyünüz kimi peyğəmbərin vəfatından sonra səhabələr çaşbaş qalıblar, bilmirlər ki, bu ayələri Qurana yazsınlar, ya yox. Bilmirlər ki, bunlar Quran ayəsidi ya yox. Bəlkə ayədir, bəlkə də yox.

Siz Müslümdə bundan sonrakı hədisə baxın:

Sahih Muslim Book 5. Zakat. Hadith 2286.

Abu Harb b. Abu al-Aswad reported on the authority of his father that Abu Musa al-Ash'ari sent for the reciters of Basra. They came to him and they were three hundred in number. They recited the Qur'an and he said: You are the best among the inhabitants of Basra, for you are the reciters among them. So continue to recite it. (But bear in mind) that your reciting for a long time may not harden your hearts as were hardened the hearts of those before you. We used to recite a surah which resembled in length and severity to (Surah) Bara'at. I have, however, forgotten it with the exception of this which I remember out of it: "If there were two valleys full of riches, for the son of Adam, he would long for a third valley, and nothing would fill the stomach of the son of Adam but dust." And we used so recite a surah which resembled one of the surahs of Musabbihat, and I have forgotten it, but remember (this much) out of it: "Oh people who believe, why do you say that which you do not practise" (lxi 2.) and "that is recorded in your necks as a witness (against you) and you would be asked about it on the Day of Resurrection" (xvii. 13).

Əbu Musa Əşəri Bəsrədən qareləri dəvət edir. Onun dəvətinə üç yüz nəfər cavab verdi. O onlara dedi: Siz qaresiz (Quran oxuyan) və Bəsrə əhalisinin yaxşılarısız. Quranı tez tez oxuyun ki, o keçmişdəkilərin yadından çıxdığı kimi sizin də yadınızdan çıxmasın. Biz uzunluğu Bəraət surəsi boyda olan bir surə oxuyardıq, amma indi o mənim yadımdan çıxıb. Yadımda qalan yalnız onda olan bu ayədir: Adəm oğlunun iki sərvətlə dolu vadisi olsa o üçüncüsünü axtaracaq. Onun qarnını torpaqdan savayı heç nə doldurmayacaq. Həmçinin biz Müsabbihat surəsinə oxşar bir surəni oxuyardır ki, o da mənim yadımdan çıxıb. Ondan yadımda qalan yalnız bu ayələrdir:

Ey iman gətirənlər! Etməyəcəyiniz bir şeyi niyə deyirsiniz? (61:2)

Biz hər bir insanın əməlini öz boynundan asar və qiyamət günü (bütün əməllərini) açıq kitab kimi qarşısına qoyarıq. (17:3)

Fikir verin Əbu Musa deyir ki, biz Bəraət surəsi boyda (129 ayə) surəni oxuyurduq, amma indi o mənim yadımdan çıxıb. O nəsxdən danışmır, demir ki, o surə nəsx olunmuşdur! Həmçinin mən ümid edirəm ki, siz bütöv surənin nəsx olunmasını iddia etmək fikrinə düşməyəcəksiz. Amma Əbu Musanın təkcə bu surə yox, həmçinin digər, Müsabbihat surəsinə oxşar bir surə də yadından çıxıb və məhz buna görə də o qareələri çağırıb ki, onlar Quranı təkrar etsinlər və camaat da onu eşitsin. O Müsabbihat surəsinə oxşayan surədən Əbu Musanın yadında yalnız iki ayə qalıb. Fikir versəz indi o ayələr Quranda ayrı ayrı surələrdədir.

Mən sənə demişdim ki,Suyuti öz kitabında mövcud(uydurma,yalan,düz) olan rəvayətləri toplamışdır. Hətta bəzi alimlər ona "odunyıgan" ünvanı vermişlər.Səbəb isə onun yalan rəvayətləri öz kitabında toplaması,hər bir rəvayəti nəql etməsi idi.Özüdə Suyuti dediyin rəvayətləri "Nəsh" bölümündə gətirir.Sizdə isə açıq aşkar təhrifdən danışılır.

Hansı kitabında? Suyutinin məgər bir kitabı var? Siz yəgin Durr əl-Mənsur kitabını nəzərdə tutursuz. Amma dedikləriniz boş sözlərdir, çünki bu kitabda Suyuti ayələrin təfsirinə aid olan bütün o vaxt məlum olan hədisləri qeyd edirdi. Qaldı ki, onun haqqında digər alimlərin dediklərinə, onlar hələ hamıya və biri birilərinə bu və bundan da ağır sözlər deyiblər.

Sizdə isə Feyz Kaşani də qeyd edib: "Bizim rəhmətlik şeyxlərimizin bu məsələdə etiqadları isə "siqət əl-islam" (Islamın etibarı) təxəllüslü Məhəmməd ibn Yəqub Küleynidən (Qəbri nurla dolsun!) zahir olur ki, o da Quranın təhrif olunduğu və onda çatışmazlığın möv-cudluğu etiqadında olmuşdur. Çünki o özünün "əl-Kafi" kitabında bu mənalı rəvayətlər vermiş, kitabın əvvəlində orada rəvayət etdiklərinə inandığını qeyd etməklə yanaşı, həmin rəvayətlərə etiraz etməmişdir. Onun ustadı Əli ibn Ibrahim Qümmi də elə; onun təfsiri belə rəvayətlərlə doludur, o, bu işdə xüsusi səy göstərir. Eləcə də şeyx Əhməd ibn Əbu Talib Təbərsi (Qəbri nurla dolsun!) özünün "əl-İhticac" kitabında onları təqlid etmiş-dir". Bax "Təfsir əs-Safi" nin müqəddiməsi, səhifə.14.

Safinin harasında bu yazılıb, mən 1-16-cı səhifələrə baxdım, amma bunu t. bilmədim?!

http://www.rafed.net/books/olom-quran/al-safi-01/01.html

Onun yerinə 15-ci səhifədə mən bunu tapdım:

Təhrifi təsdiqləyən hədislər Allahın kitabı ilə ziddiyyət təşkil edir. Bu kimi hədislər ya rədd edilərək kənara qoyulmalı, ya da yozulmalıdır”.

Siz Abdullah ibn Məsudu tanıyırsız? Əgər tanımırsızsa mən sizi tanış edim.

Sahih al-Bukhari Vol 6, Book 61. Virtues Of The Qur'an. Hadith 521

Narrated Masriq: 'Abdullah bin 'Amr mentioned 'Abdullah bin Masud and said, "I shall ever love that man, for I heard the Prophet saying, 'Take (learn) the Quran from four: 'Abdullah bin Masud, Salim, Mu'adh and Ubai bin Ka'b.'

Məsriq deyir: Abdullah bin Amr Abdullah bin Məsudu xatırlayaraq dedi: Mən həmişə o kişini istəyəcəyəm, çünki mən eşitmişəm ki, pryğəmbər (s) belə deyib: Quranı dörd nəfərdən öyrənin: Abdullah bin Məsud, Səlim, Muaz və Ubai bin Ka’bdan.

Abdullah bin Məsud o kəsdir ki, Quranı ondan öyrənmək lazımdır, çünki o peyğəmbərin vaxtından Quranı mükəmməl bilib. İndi görün Abdullah bin Məsud nə deyir:

Vol 6, Book 60. Prophetic Commentary On The Qur'an.... Hadith 501.

Narrated By Zirr bin Hubaish: I asked Ubai bin Ka'b, "O Abu AlMundhir! Your brother, Ibn Mas'ud said so-and-so (i.e., the two Mu'awwidh-at do not belong to the Qur'an)." Ubai said, "I asked Allah's Apostle about them, and he said, 'They have been revealed to me, and I have recited them (as a part of the Qur'an)," So Ubai added, "So we say as Allah's Apostle has said."

Zirr Hibaiş deyir: Mən Ubai bin Ka’bdan soruşdum: Ey Əbu əl-Münzir! Sənin qardaşın ibn Məsud deyir ki, Quranın axırıncı iki cüzü Quran surələri deyil. Ubai dedi: Mən rəsuləllahdan bu haqda soruşmuşdum və mən demişdi ki, Allah-təala onları Quranın bir hissəsi kimi mənə nazil etmişdir. Ubai əlavə edərək dedi: Buna görə biz rəsuləllahın dediyini deyirik.

Diqqət yetirin, o Abdullah bin Məsud ki, ondan Quranı öyrənmək lazımdır deyir ki, Quranın axırıncı iki cüzü surə yox, dualardır.

Shahi Bukhari Vol 6, Book 60. Prophetic Commentary On The Qur'an.... Hadith 467

Narrated By Alqama: I went to Sham with a group of the companions of 'Abdullah (bin Mas'ud). Abu Ad-Darda' heard of our arrival so he came to us and said, "Is there anybody among you who can recite (Qur'an)" We replied in the affirmative. Then he asked, "Who is the best reciter?" They pointed at me. Then he told me to recite, so I recited the verse:

'By the night as it envelops 'By the day as it appears in brightness; By (Him Who created) male and the female.' (92.1-3) Abu Ad-Darda' then said to me, "Did you hear it (like this) from the mouth of your friend ('Abdullah bin Mas'ud)?" I said, "Yes." He said, "I too, heard it (like this) from the mouth of the Prophet, but these people do not consider this recitation as the correct one."

Əlqəmə deyir: Biz (Abdullah bin Məsudun tərəftarları) Şama gəldik. Əbu Darda bizin gəlişimizi eşidib yanımıza gəldi. O soruşdu: Aranızda ən yaxşı kim Quranı bilir? Əlqəmə - dedilər. O məndən əl-Leyl surəsini necə oxuduğumu soruşdu. Mən:

And olsun (aləmi zülmətə) bürüməkdə olan gecəyə; And olsun işıqlanmaqda olan gündüzə; kişini və qadını (92:1-3). Əbu Dərda dedi: Siz bunu dostunuz Abdullah bin Məsuddan eşitmisiz? Mən dedim: Hə. O dedi: Məndə həmin şeyi peyğəmbərdən eşitmişdim, amma bu insanlar bunu düzgün saymırlar.

Shahi Bukhari Vol 6, Book 60. Prophetic Commentary On The Qur'an....Hadith 468

Narrated By Ibrahim: The companions of 'Abdullah (bin Mas'ud) came to Abu Darda', (and before they arrived at his home), he looked for them and found them. Then he asked them,: 'Who among you can recite (Qur'an) as 'Abdullah recites it?" They replied, "All of us." He asked, "Who among you knows it by heart?" They pointed at 'Alqama. Then he asked Alqama. "How did you hear 'Abdullah bin Mas'ud reciting Surat Al-Lail (The Night)?" Alqama recited:

'By the male and the female.' Abu Ad-Darda said, "I testify that I heard me Prophet reciting it likewise, but these people want me to recite it: 'And by Him Who created male and female.' but by Allah, I will not follow them."

İbrahim deyir: Abdullan bin Məsudun tərəftarları Şama, Əbu Dardanın yanına gəldilər. O onlardan soruşdu: Sizlərdən kim Abdullah bin Məsud kimi Quranı əzbərdən oxuya bilir? Onlar dedilər: Biz hamımız. O dedi: Aranızda ən yaxşınız kimdir? Dedilər Əlqəmə. O Əlqəmədən soruşdu: Abdullah bin Məsud əl-Leyl surəsini necə oxuyur? Əlqəmə dedi: “Kişini və qadını”. Əbu əd-Darda dedi: Şahidlik edirəm ki, mən də peyğəmbərdən bunu sizin oxuduğunuz kimi eşitmişəm, amma bu insanlar məni məcbur edirlər ki, mən bunu “And olsun O Allaha ki, kişini və qadını yaradıb” oxuyum. And olsun Allaha ki, mən belə etməyəcəyəm.

Gördüyünüz kimi burda nəsxdən söhbət belə gedə bilməz, çünki burda Qurandan nəyinsə silinməsi yox, ona nəinsə artırılmasından deyilir. Yəni Əbdullah bin Məsid, onun tərəftarları, Əbu Dərda və s. Ləyl (92:3) surəsinə “And olsun O Allaha ki” sözlərinin artırıldığını deyirlər. Onlar deyirlər ki, Leyl surəsinin 3-cü ayəsi bu cürdür: “Kişini və qadını” , amma indiki Quranda siz özünüzdə baxa bilərsiz ki, ayə belədir: “And olsun O Allaha ki, kişini və qadını yaradıb” .

Birdə sizə təkrar edirəm ki, Abdullah bin Məsud Quranı mükəmməl bilən idi və peyğəmbər (s) Quranı ondan öyrənin – deyib!

Vol 6, Book 61. Virtues Of The Qur'an. Hadith 524.

Narrated By 'Abdullah (bin Mas'ud): By Allah other than Whom none has the right to be worshipped! There is no Sura revealed in Allah's Book but I know at what place it was revealed; and there is no Verse revealed in Allah's Book but I know about whom it was revealed. And if I know that there is somebody who knows Allah's Book better than I, and he is at a place that camels can reach, I would go to him.

Abdullah bin Məsud deyir: And olsun O Allaha ki, Ondan başqasına ibadət etmək olmaz! Quranda elə bir surə yoxdur ki, mən bilməyim o harada nazil olub. Quranda elə bir ayə yoxdur ki, mən bilməyim o kimin haqqında nazil olub. Əgər mən kiminsə Quranı məndən yaxşı bildiyini öyrənsəydim və o kəs dəvənin gedə biləcəyi məsafədə olsaydə mən onun yanına gedərdim.

Sizin Suyutidən xoşunuz gəlmədiyi üçün mən bu hədisləri sizin səhih saydığınız Buxari və Müslümdən gətirmişəm (və yenilərini də gətirə bilərəm). Sizdən fərqli olaraq mən sizin səhih saydığınız hədisləri gətirdim, siz isə yalnız bizim zəif saydığımız hədisləri səhih kimi təqdim edib öz cəfəngiyat fikirlərinizi bizə sırımaq istəyirsiz!

İndi Samir mən sizdən soruşmaq istəyirəm, sizin bu möhtərəm alimləriniz bu hədisləri öz kitablarında qeyd ediblər və onlara səhih deyiblər. Buna əsasən biz bütün əhli-sünnətə kafir deyə bilərik? Mən belə fikirləşirəm ki, yox! Çünki alimin hansısa hədisi qeyd etməsi, ona inanması demək deyil. Lap elə inansa da onu bütün məzhəbin adına yazmaq olmaz. Əgər inanıbsa bu yalnız ona aiddir.

**Ehli_beyt** · 20 сентября, 2008

Sualim, sieleredir. Sie eqidesine gore Qurani Kerim mexluq sayilir yoxsa, Xaliq? Ve zehmet olmasa cavabinizi esaslandirin.

**Ehli_beyt** · 20 сентября, 2008

bir de deyesen mirasla bagli meselenin cavabi tapilmadi? zehmet olmasa cavabini yazin, cunki, mene de cox maraqlidir.

**Ahmed313** · 29 сентября, 2008

hz.Omar[ra]-a firildaq deyan ozu alchaqdir.

Cox-cox uzr isteyirem. Indi birshey deyecem ama uzatmayin. Senin niye bele yazmisan?! Senin Allahini, Peygemberini (s.a.v) de tehqir (Allaha siginiram bunu tekrar etdiyim ucun, Allah ve guya peygember firildaq edibler, bunu da digeri firlidaqla qarshisini alib, men bu xain tehqiri gordum) etdiler. Ama sen durub bi dene H.z Omeri mudafieye etdin. Yaziklar olsun!!! Men ele bilirdim sunnuler Muhammedin (s.a.v) yolunu gedirler. Cox yanilmisham.

**Ahmed313** · 29 сентября, 2008

O sual meni de cox maraqlandirir, zehmet olmasa ona cavabi tez verin. Men ama yene de eminem ki, 100% o atiest "bey" neise ele ozu firldaq edib.

**Ahmed313** · 29 сентября, 2008

Eziz dostlar, Quranin tehrif olunmasina geldikde ise mushahide olunan atmosfer budur ki, sunnuler delil getirib ki, shielerin alimleri (edaletsiz olaraq yekdillikle deyibler) deyir ki, Quran deyishib. Shieler de bunun bele izah etdi ki, beli bezi zeif alimler, ve zeif hedisler var. Bunu qebul etdim eyvallah. Shielerin de bunu qebul etmesi meni sevindirdi. Ehli sunne ise bu boyda hedis qarshisinda hec bir etiraf etmediler. Va ya men gore bilmemishem (Allah shefa verisn gozlerime yaxshi gorum )) yene de sunnuler izah vermekden yaynirlar. Olmaz ey bele belke biri arashdirma edir. Deyirdiler shieler aqressiv olurlar, ama men eksini yavash-yavsh mushehide edirem.

P.S Sunnu-shie yazib arani qatmaq niyetim yoxdur. Sadece onun yerine soz t. bilmedin. Allah bagishlasin eger nese parcalanmaya sebeb oldumsa....Men sunnuleri de (exlaqlisini) cox isteyirem shieleri (exlaqlisni) de.

**Abu Sufyan ordusu** · 16 февраля, 2009

Muhammad Saleh əlMunəccidin yalanlari silsilesinden:

Sual: Xüsusilə də son dövrdə olan şiələrin on iki imam haqqında fikirləri haqqında nə deyə bilərsiniz.
Cavab:

Həmd Allaha məxsusdur.

...............................................

2. Deyirlər ki, Müqəddəs Quran təhrif olunmuşdur və Qurana bəzi şeylər əlavə edilmiş və bəzi şeylər Qurandan çıxarılmışdır. Bu mövzuda onların alimlərinə və sadə kütlənin bəzisinə məlum olan kitabları var. Hətta onlar deyirlər ki, Quranın təhrif olunmasına iman etmək imanın əsas ehkamlarındandır.

وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ

yalanın müqabilinde onlar üçün ağrılı bir ezab vardır

Peyğəmbərin sallallahu aleyhi və səlləm vəfatından sonra az bir qism (sadəcə yeddi nəfər) istisna olmaqla səhabələrin digərləri dindən зıxmışdırlar. Bu da səhabələrin fəzilətini, ьstьnlьyьnь təsdiq edən, Allahın onlardan razı olduğunu və onları Цz Peyğəmbəri sallallahu aleyhi və səlləm ьзьn dostlar seзdiyini sцyləyən Quranı inkar etməkdir. Bu cьr sцzlər həmзinin Quranın цzьnь ittiham etməkdir. Зьnki Quran səhabələrin vasitəsilə bizə цtьrьlmьşdьr, nəql olunmuşdur. Əgər səhabələr kafir olsaydılar, o zaman onların (rafizilərin) Quranı təhrif etməsi və yaxud dəyişməsinə dair heз bir zəmanət olmazdı. İstənilən halda, bьtьn bunlar Rafizilərin iman etdiklər şeylərdir.
.................................

Fətvaları üzrə Daimi Heyətin alimlərinə aşağıdakı sual ünvanlanmışdır. İmami Şiələr islamdandırmı? Onun əsasını kim qoymuşdur? Çünki onlar, yəni şiələr özlərini seyyidimiz Əliyə Allah ondan razı olsun nisbət edirlər?

Cavab: İmami Şiə məzhəbi uydurulmuş bir məzhəbdir. İslama əlavə olunmuşdur, sonradan çıxmışdır. Sizə məsləhətimiz budur ki, İbn Teymiyyənin "Əl-Xutut əl-Əridə və Muxtasar əl-Tuhfə əl-İsnə Əşəriyyə və Minhəc əl-Sünnə" əsərini oxuyasınız. Onların bidətləri barəsində çox məsələlər orada izah olunur.

Abduləziz ibn Abdullah ibn Bəz, Abdurrəzzaq Əfifi, Abdullah ibn Ğudayyan

Sitatın sonu. Fətəvə əl-Ləcnə əl-Dəimə (2/377)

Muhammad Saleh əlMunəccid

Yalanchiya ALLAH lenet elesin! Zemanet ALLAHdandir ay Muhammad Saleh ElMuneccid ve onun fetvalarina emel edenler. ALLAHin kitabina zidd kelimeler soylemek sizin kohne adetinizder.

وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ

Kitab baresinde ixtilaf edenlər ise, elbette, (haqdan) uzaq bir ziddiyyet iзindedirler.

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

Şьbhesiz ki, Zikri Biz nazil etdik, elbette, Biz de onu qoruyacağıq.(El-Hicr-9)

فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ

O, lцvhi-mehfuzdadır! (Quran Allah dərgahında qorunur. Ona şeytan eli deye bilmez, o heз zaman tehrif olunmaz!(El-Buruc-22)

Изменено 16 февраля, 2009 пользователем Abu Sufyan ordusu

**Abu Sufyan ordusu** · 18 февраля, 2009

أقول : ويرد على هذا كله إشكال وهو أنه على هذا التقدير لم يبق لنا اعتماد على شيء من القرآن إذ على هذا يحتمل كل آية منه أن يكون محرفا ومغيرا ويكون على خلاف ما أنزل الله فلم يبق لنا في القرآن حجة أصلا فتنتفي فائدته وفائدة الأمر باتباعه والوصية بالتمسك به إلى غير ذلك ، وأيضا قال الله عز وجل : وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . وقال : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون فكيف يتطرق إليه التحريف والتغيير ، وأيضا قد استفاض عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة عليهم السلام حديث عرض الخبر المروي على كتاب الله ليعلم صحته بموافقته له وفساده بمخالفته فإذا كان القرآن الذي بأيدينا محرفا فما فائدة العرض مع أن خبر التحريف مخالف لكتاب الله مكذب له فيجب رده والحكم بفساده أو تأويله .

Qisa tercume edecem ki, uzunchuluq olmasin. Eger yuxarida yazilanlari nezere alsaq onda bizim Quranda bir sheye bele etimadimiz qalmir. Chunki yuxaridakilari doqru saysaq onda gerek butun Quran ayelerinin ALLAHin nazil etdiyine xilafi olduqunu, tehrif ve deyishdirilmish olduqunu qebul edek. Onda Qurandan bize aeslen huccet qalmir, faydasiz olur. Hemchinin peyqemberin Qurandan yapishmaq tovsiyyesi ve s. faydasiz olur. Ve hemchinin ALLAH s.t. buyurub: O (Quran), şübhəsiz ki, çox dəyərli bir kitabdır. Nə öncə, nə də sonra batil ona yol t. bilməz. Ve hemchinin ALLAH buyurub: Şübhəsiz ki, Quranı Biz nazil etdik və sözsüz ki, Biz də onu (hər cür təhrif və təbdildən; artırıb-əskiltmədən) qoruyub saxlayacağıq!” Bu cur olduqu halda ona tehrif ve deyishiklik nece yol t.r?

Ve hemchinin peyqember ve imamlardad "Eger aranizda bizden gelen revayetler barede ixtilaf olsa onu Quranla tutushdurun ta size onun doqru olmaqliqi sabit olsun" kimi hedisler nece basha dushek?

Eger elimizdeki Quran tehrif olunubsa hedisleri Quranla tutushdurmaqin faydasi nedir? hemchinin Quranin tehrif olunmasi barede olan hedisler qurana zidd olduqundan onlari redd etmek vacibdir.

**Abu Sufyan ordusu** · 18 февраля, 2009

Damami............

ويدل على هذا قوله عليه السلام في حديث طلحة : إن أخذتم بما فيه نجوتم من النار ودخلتم الجنة فإن فيه حجتنا وبيان حقنا وفرض طاعتنا .

Buna delil olaraq o, a.s. min telhe hedisini getirmek olar; Eger onda (Quranda) olanlardan yapishsaniz cehennemden nicat t.caqsiniz ve cennete daxil olacaqsiniz. heqiqeten onda (Quranda) bizim hoccetimiz, haqqimizin beyani ve itaetimizin vacibliyi bildirilmishdir.

ولا يبعد أيضا أن يقال إن بعض المحذوفات كان من قبيل التفسير والبيان ولم يكن من أجزاء القرآن فيكون التبديل من حيث المعنى أي حرفوه وغيروه في تفسيره وتأويله أعني حملوه على خلاف ما هو به ، فمعنى قولهم عليهم السلام كذا نزلت أن المراد به ذلك لا أنها نزلت مع هذه الزيادة في لفظها فحذف منها ذلك اللفظ .

Bele demek olar ki, hedislerde deyilen "Qurandan bezi sheyler silinib" kimi ifadelerde onun tefsiri ve beyani nezerde tutulurmush, neyinki onun metninden neyinse silinmesi. Menasinin deyishdirilmesi deyende ise onun tefsirinin ve tevilinin deyishdirilmesi nezerde tutulur. Yani tehrif barede olan hedisleri esl menasinda yox bashqa ,bashqa menada chatdirilmishdi. ve o hezretin hedisindeki Qurandan neyinse silinmesi Qurandan kelime silinmesi deyildi......................

................................................................................

...........................................................

**Abu Sufyan ordusu** · 18 февраля, 2009

Eger bu azliq etse deyersiniz davamini yazib nezerinize chatdiraram.

**Abu Sufyan ordusu** · 18 февраля, 2009

Quranin tehrifi meselesini sizin elinize veren (................) bir yana, bes siz ozunuz bu cur meselenin ortaliqa qoyulmasina nece soyuqqanliliqla yanashirsiniz? Bu zarafat deyil, bu fiqhi mesele deyil(mohur, saqqal, shalvar ve s.) bu bir basha Islamin esasinin laxlamasi demekdir. Dushunmursunuzmu ki, bu meseleni ortaliqa atanin meqsedi islama kokunden zerbe vurmaqdir?

Siz hech dushunursuz Quran metninin deyishdirilmesi bizi xristyanlardan, yahudilerden ferqli etmeyecek?

Ezizlerim, size qurban olum dushunun-dashinin bu sade mesele deyil. Bununla ozumuzu subut etmek uchun(haqq qalib bir kenarda) dushmenin ocaqina yaq tokuruk. Bizi ellerinde telxek kimi oynadirlar. Bir-birimizin qanina elimizi bulayiriq, tehqir edirik. Sonunda yene Quran ashiqlerine ALLAHin quranimizda buyurduqunu xatirlatmaq isteyirem:

إنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكرَ وإنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

Şübhəsiz ki, Quranı Biz nazil etdik və sözsüz ki, Biz də onu (hər cür təhrif və təbdildən; artırıb-əskiltmədən) qoruyub saxlayacağıq.

وَإنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ * لا يأتِيهِ البَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ

O (Quran), şübhəsiz ki, çox dəyərli bir kitabdır. Nə öncə, nə də sonra batil ona yol t. bilməz.

إنَّ عَلَينا جَمعَهُ وقُرآنَهُ * فإذا قَرَأناهُ فَاتَّبِعْ قُرآنَهُ * ثُمَّ إنَّ عَلَينا بَيَانَهُ

Çünki onu cəm etmək, oxutmaq Bizə aiddir. Biz onu oxutduğumuz zaman oxunmasını diqqətlə dinlə. Sonra onu bəyan etmək də Bizə aiddir!

Bunu shiye demir, bunu sunnu demir ve s. Bunu ALLAH deyir oz Quranimizda. ALLAH sizden razi olsun!

Изменено 18 февраля, 2009 пользователем Abu Sufyan ordusu

**alparslan** · 7 сентября, 2009

http://shia.ucoz.ru/publ/1-1-0-48

Əli Şəriətinin yazısı bunu başqa saytlarda da görə bilərsiniz. Əli Şəriəti deyir ki, başqa Quranlar da var

hanı?

Это движение (Шиизм) основано на Коране и Сунне, но не Коране и Сунне Омейядов, Аббасидов, Газнавидов, Сельджуков, Монголов, и Тимуридов, но на Коране и Сунне, завещанными нам Мухаммадом (да пребудет мир с ним) и людьми его дома.

**al-Fath** · 7 сентября, 2009

http://shia.ucoz.ru/publ/1-1-0-48
Əli Şəriətinin yazısı bunu başqa saytlarda da görə bilərsiniz. Əli Şəriəti deyir ki, başqa Quranlar da var

hanı?

Это движение (Шиизм) основано на Коране и Сунне, но не Коране и Сунне Омейядов, Аббасидов, Газнавидов, Сельджуков, Монголов, и Тимуридов, но на Коране и Сунне, завещанными нам Мухаммадом (да пребудет мир с ним) и людьми его дома.

Əli Şəriəti başqa Quranadn danışmır, Quranı təhrif edib öz istəklərini Allahın əmri və peyğəmbərin sünnəsi kimi təqdim edən əhli-sünnətdən adnışır.

**alparslan** · 7 сентября, 2009

http://shia.ucoz.ru/publ/1-1-0-48
Əli Şəriətinin yazısı bunu başqa saytlarda da görə bilərsiniz. Əli Şəriəti deyir ki, başqa Quranlar da var

hanı?

Это движение (Шиизм) основано на Коране и Сунне, но не Коране и Сунне Омейядов, Аббасидов, Газнавидов, Сельджуков, Монголов, и Тимуридов, но на Коране и Сунне, завещанными нам Мухаммадом (да пребудет мир с ним) и людьми его дома.

Əli Şəriəti başqa Quranadn danışmır, Quranı təhrif edib öz istəklərini Allahın əmri və peyğəmbərin sünnəsi kimi təqdim edən əhli-sünnətdən adnışır.

Day özün deyirsən ki, Qurani təhrif eləmişik. Oğru elə bağırdı ki, doğrunun bağrı yarıldı.İndi sən deyirsən ki, həmin sülalələr Quranı təhrif ediblər . Bunun özü elə 2-ci Quran deməkdir.

**alparslan** · 7 сентября, 2009

http://www.balagh.net/english/ahl_bayt/ali..._al_rida/07.htm

səh 92

His Supplication during the Prayer for giving Thanks (salāt al-Shukr)

..................

The supplication is as follows: "O Allah, curse those who altered Your religion, changed Your favor, accused Your Messenger (may Allah bless him and his Household), opposed Your religion, turned away from Your way, were ungrateful for Your boons, returned Your words to You, disdained Your Messenger, killed the (grand) son of Your Prophet, distorted Your Book, denied Your signs, sat in the assembly which was not appropriate for them, and which the people carried on the shoulders of the Household of Mohammed!

[1] Muhajj al-Da'awāt, p.320.

qısa tərcümə belədir: İmam namazda lənət oxuyur ki, kim ki, Allahın kitabını təhrif ona lənət olsun

Deyirəm belə çıxır ki, imam sizə -şiələrə lənət oxuyur da. Biz əhli sünnə heç vaxt deyə bilmərik axı Quran təhrif olunub amma siz deyirsiz özü də bizim boynumuza qoyursuz

**al-Fath** · 7 сентября, 2009

http://shia.ucoz.ru/publ/1-1-0-48
Əli Şəriətinin yazısı bunu başqa saytlarda da görə bilərsiniz. Əli Şəriəti deyir ki, başqa Quranlar da var

hanı?

Это движение (Шиизм) основано на Коране и Сунне, но не Коране и Сунне Омейядов, Аббасидов, Газнавидов, Сельджуков, Монголов, и Тимуридов, но на Коране и Сунне, завещанными нам Мухаммадом (да пребудет мир с ним) и людьми его дома.

Əli Şəriəti başqa Quranadn danışmır, Quranı təhrif edib öz istəklərini Allahın əmri və peyğəmbərin sünnəsi kimi təqdim edən əhli-sünnətdən adnışır.

Day özün deyirsən ki, Qurani təhrif eləmişik. Oğru elə bağırdı ki, doğrunun bağrı yarıldı.İndi sən deyirsən ki, həmin sülalələr Quranı təhrif ediblər . Bunun özü elə 2-ci Quran deməkdir.

Sizin bu mövzuya savadınız çatmır. Buna görə də məsləhət görürəm sadəcə mövzunu əvvəldən oxuyasız.

Nəzərinizə çatdırım ki, təhrif bir neçə cür olur, var ləfzi təhrif, var mənəvi. Əvvəl onlar haqda bir məlumat əldə edin, sonra istəsəz davam edərik.

**alparslan** · 9 сентября, 2009

http://shia.ucoz.ru/publ/1-1-0-48
Əli Şəriətinin yazısı bunu başqa saytlarda da görə bilərsiniz. Əli Şəriəti deyir ki, başqa Quranlar da var

hanı?

Это движение (Шиизм) основано на Коране и Сунне, но не Коране и Сунне Омейядов, Аббасидов, Газнавидов, Сельджуков, Монголов, и Тимуридов, но на Коране и Сунне, завещанными нам Мухаммадом (да пребудет мир с ним) и людьми его дома.

Əli Şəriəti başqa Quranadn danışmır, Quranı təhrif edib öz istəklərini Allahın əmri və peyğəmbərin sünnəsi kimi təqdim edən əhli-sünnətdən adnışır.

Day özün deyirsən ki, Qurani təhrif eləmişik. Oğru elə bağırdı ki, doğrunun bağrı yarıldı.İndi sən deyirsən ki, həmin sülalələr Quranı təhrif ediblər . Bunun özü elə 2-ci Quran deməkdir.

Sizin bu mövzuya savadınız çatmır. Buna görə də məsləhət görürəm sadəcə mövzunu əvvəldən oxuyasız.

Nəzərinizə çatdırım ki, təhrif bir neçə cür olur, var ləfzi təhrif, var mənəvi. Əvvəl onlar haqda bir məlumat əldə edin, sonra istəsəz davam edərik.

Əcəb metodunuz var əvvəlcə deyirsiz ki, Quranı təhrif etmişik

Quranı təhrif edib öz istəklərini Allahın əmri və peyğəmbərin sünnəsi kimi təqdim edən əhli-sünnət

Sonra sizinlə razılaşmayanları savadsız adlandırırsız. Buna öz əqidəsini sırımaq deyirlər

**al-Fath** · 10 сентября, 2009

http://shia.ucoz.ru/publ/1-1-0-48
Əli Şəriətinin yazısı bunu başqa saytlarda da görə bilərsiniz. Əli Şəriəti deyir ki, başqa Quranlar da var

hanı?

Это движение (Шиизм) основано на Коране и Сунне, но не Коране и Сунне Омейядов, Аббасидов, Газнавидов, Сельджуков, Монголов, и Тимуридов, но на Коране и Сунне, завещанными нам Мухаммадом (да пребудет мир с ним) и людьми его дома.

Əli Şəriəti başqa Quranadn danışmır, Quranı təhrif edib öz istəklərini Allahın əmri və peyğəmbərin sünnəsi kimi təqdim edən əhli-sünnətdən adnışır.

Day özün deyirsən ki, Qurani təhrif eləmişik. Oğru elə bağırdı ki, doğrunun bağrı yarıldı.İndi sən deyirsən ki, həmin sülalələr Quranı təhrif ediblər . Bunun özü elə 2-ci Quran deməkdir.

Sizin bu mövzuya savadınız çatmır. Buna görə də məsləhət görürəm sadəcə mövzunu əvvəldən oxuyasız.

Nəzərinizə çatdırım ki, təhrif bir neçə cür olur, var ləfzi təhrif, var mənəvi. Əvvəl onlar haqda bir məlumat əldə edin, sonra istəsəz davam edərik.

Əcəb metodunuz var əvvəlcə deyirsiz ki, Quranı təhrif etmişik

Quranı təhrif edib öz istəklərini Allahın əmri və peyğəmbərin sünnəsi kimi təqdim edən əhli-sünnət

Sonra sizinlə razılaşmayanları savadsız adlandırırsız. Buna öz əqidəsini sırımaq deyirlər

Əzizim söhbət hərfi təhrifdən getmin, mənanın təhrifindən gedir. Eyni ayəni Siz bir cür təfsir edirsiz, biz isə başqa cür. İkimizdən birimiz səhv təfsir (məna) edirik. Bununla da ayənin əsl mənası təhrif olunur!

**alparslan** · 10 сентября, 2009

indi deyirsiz Əli şəriəti təfsiri nəzərdə tutur?

**al-Fath** · 10 сентября, 2009

indi deyirsiz Əli şəriəti təfsiri nəzərdə tutur?

Mən dediyimi demişəm artıq. İndi Siz mənə bunun əksini sübut etmək istəyirsiz?

**alparslan** · 10 сентября, 2009

Quran deyəndə Fatihədən Nasa qədər 114 surə nəzərdə tutulur onun izahı təfsiri demək deyil. təfsir sünnəyə aiddir . Əli şəiəti və siz deyəndə ki sünnülər Quranı təhrif ediblər bu artıq bizi birbaşa olaraq Allahın kitabını təhrif etməkdə ittiham edirsiz

**al-Fath** · 11 сентября, 2009

Quran deyəndə Fatihədən Nasa qədər 114 surə nəzərdə tutulur onun izahı təfsiri demək deyil. təfsir sünnəyə aiddir . Əli şəiəti və siz deyəndə ki sünnülər Quranı təhrif ediblər bu artıq bizi birbaşa olaraq Allahın kitabını təhrif etməkdə ittiham edirsiz

Cavabınız burdadır: Сообщение #81

**Elmeddin** · 26 января, 2010

bəzi Allahın lənətinə gəlmiş şəxslər şiələrin və eləcədə onların ən böyük hədiscisi şeyx Kuleynin (r.ə) "Quranın təhrifinə inandığını" iddia edir. bu şəxslər şeyx Kuleynin (r.ə) əl-Kafi kitabında baxsalar elə Quranın fəzilətinə aid bir babın və içərisində 90 hədisin olduğunu görəcəklər. indi bu hədislərdən bəzilərini buraya qoyaq ki, yalançıların yalanı üzə çıxsın

**Elmeddin** · 26 января, 2010

buna əlavə olaraq şeyx Kuleyni (r.ə) əl Kafidə Elmin fəzilətləri kitabında sünnətə tabe olmaq və kitabdan şahidlər gətirmək babında Rəsulullah (s.ə.ə) və imamlardan (ə.s) 10-dan çox hədis nəql edir ki, bu hədislərin hamısı "kitaba və sünnətə uyğun olmayan hədis batildir" deyir. Kafidə bu qədər hədis Qurana zidd olanı atın deyir, Quranın fəzilətinə aid bir bab açılır və bununla belə bəzi kimsələr ya mənasını başa düşmədiklərindən və yaxud qəsdən bəzi hədisləri alıb "bu hədislər təhrifə aiddir" deyir. Allahın izni ilə indi bu hədislərə açıqlıq gətiməyə çalışacağam.

**Elmeddin** · 26 января, 2010

Kafidə təhrifə aid hədislərin olduğunu, şiənin və şeyx Kuleynin (r.ə) təhrifə inandığını söyləyən şəxslərin bu haqda irəli sürdüyü dəlillərdən biri "Quranı nazil olduğu şəkildə imamlardan başqası toplamamışdır" hədisidir. bu hədisə qardaşımız Abu Sufyan ordusu bu linkdə cavab verib: http://313news.net/forum/index.php?s=&...ost&p=10363

Войти

Quran Tehrİf Olunmayib

Recommended Posts

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Top Posters In This Topic

Top Posters In This Topic

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Join the conversation