Вся активность

Сегодня сначала надела колье,потом решила убрать колье,вместо колье добавить акцентный красный шарф,заправила брюки в ботильоны Ну и тренчом утепленным закончила образ..

Демя дай))) не то,что некоторые, Разинля Шювалан арасында галыблар

Посмотрим насколько вас хватит Вот Бакылы сколько не кормим все в лес смотрит )))

Как говорит один еврей у нас на работе которого вечно нет на рабочем месте - если я не на работе это не значит,что я не работаю. загадку где он в это время бывает и чем занят 30 лет не могу разгадать)) ОнункИ олмасУн - если не пишу это не значит,что забросила форум ,я всегда в зоне доступа.. --- Спасибо за беспокойство,сорушанларыныз чох олсун)

Аллах габул элясюн

Эшши о кешля стансиясындан о яна кечмийиб, ня билсин)

не знают да они какая ты можешь быть грозной)))

Сегодня шоргогал кушал) Бях бях…. Домашний был. Потом кялям долмасы)

дя)))) Ненужный — не значит несуществующий. А шоколадку вы всё-таки с островом не путайте )

Никому ненужный остров

Вариант 1219 а что не так было у девушек? Лица, одежды, ноги?). Вроде становились мисс хотя бы какой то деревни

В новой Зеландии?))

садитесь двойка по географии) Баунти это остров) его часто называют "тайским Баунти" за его нетронутую природу и спокойный ритм жизни.

Пять сел — пять приговоров Haqqin.az продолжает серию «Места памяти Западного Азербайджана». Мы уже рассказали о селах Шеки, Абиль-кенд, Агбулаг, Гелькенд, Гюлидуз, Бжни, Гюллибулаг, Беюк-Веди, Агкенд, Ханджугаз, Мазра Большая, Аравса, Чайкенд, Мазра Малая, Амасия, Агуды, Акерак, Алмалуг и Арданич. Сегодня — еще о пяти: Ариндже, Бариабаде, Дашкерпю, Киврахе и Кясамане. Напомним, что серия основана на книге украинского историка, пишущего под псевдонимом Kuzari, «Исчезнувшая цивилизация — незамеченная Катастрофа» и ее продолжении — проекте «Места памяти Западного Азербайджана», совместной работе автора и команды AZfront. Общий исторический фон у всех пяти сел один, поэтому скажем о нем один раз. 29 мая 1918 года правительство Азербайджанской Демократической Республики уступило армянам Эривань, нынешний Ереван, и некоторые прилегающие территории. Так на земле, где исторически жили предки азербайджанцев, была создана Первая Республика Армения, которая уже в первые месяцы своего существования начала предъявлять территориальные претензии Азербайджану, Грузии и Турции, тогда еще Османской империи. В 1918–1920 годах правившая в ней националистическая партия «Дашнакцутюн» проводила этнические чистки тюркского населения в Эриванской губернии и других районах, особенно в Зангезуре, Карабахе и Нахчыване. В конце 1920 года в Армении была провозглашена советская власть, в 1921-м она окончательно утвердилась. В справках эти события подкреплены документами Государственного архива Азербайджанской Республики и Центрального государственного исторического архива Грузии, меморандумом, который представители Армении официально вручили мирной конференции в Версале 26 февраля 1919 года, монографией Ричарда Ованнисяна «Республика Армения», британской газетой The Scotsman и газетой «Грузия». Ариндж Ариндж и в царских [3, 4, 5, 6, 7], и в советских документах [8] значится под одним и тем же названием. Упоминания о селе встречаются в османских источниках XVIII века [9, 10]. С середины XVIII века и до российского завоевания его территория входила в Даралагезский махал Нахчыванского ханства [3]. В 1827 году Россия оккупировала территорию ханства, а Туркменчайский договор 1828 года закрепил его включение в состав империи [11]. В царское время Ариндж относился к Шаруро-Даралагезскому уезду Эриванской губернии [4, 5, 6, 7]. По камеральному описанию бывших Иреванского и Нахчыванского ханств, составленному по поручению российских властей в 1829–1832 годах, в Ариндже жили 177 человек, все — азербайджанцы [3]. В 1873 году здесь проживало 129 жителей [4], в 1886-м — 152 [5], в 1908-м — 264 [6], и все они —азербайджанцы. Согласно «Кавказскому календарю», в 1914 году в селе жили те же 264 человека, преимущественно азербайджанцы [7]. О том, что жители Аринджа подверглись этническим чисткам, говорит резкое сокращение числа тюркских жителей села: по данным армянского автора З. Коркотяна, перепись населения Советской Армении 1922 года насчитала здесь всего 23 человека, все — азербайджанцы [19]. В советское время село входило в Пашалуйский район [19], который позднее переименовали сначала в Азизбековский [8], а затем в Вайкский [21]. По данным армянских и азербайджанских источников советского периода, азербайджанцы жили в Ариндже до конца 1940-х годов. По Коркотяну, в 1926 году из 104 жителей азербайджанцев было 103, а в 1931-м в селе жил 171 человек, все — азербайджанцы [19]. В 1948–1953 годах советская власть проводила депортацию азербайджанцев из Армянской ССР в Азербайджанскую [22]. В 1949 году жителей Аринджа принудительно переселили в Мирбаширский район Азербайджана, ныне — Тертерский [23, 24, 25, 26]. После депортации село было заброшено [27]. В 2021–2024 годах при подготовке книги «Исчезнувшая цивилизация» в Армении, в том числе в отдаленных горных районах, проводилась масштабная полевая работа по выявлению и документированию сохранившихся объектов азербайджанского наследия. В Ариндже в ходе этой работы обнаружено азербайджанское кладбище с несколькими десятками надгробий, часть которых сохранилась. Бариабад, ныне Барепат Бариабад с 1995 года входит в Гегаркуникскую область Армении. И в царских, и в советских документах село значится как Бариабад [1, 3, 4, 5] и Бариабат [6]. В апреле 1991 года в рамках политики арменизации и уничтожения азербайджанского наследия его переименовали в Барепат [7]. Во второй половине XIX века Бариабад упоминается как территория, подчиненная селу Гелькенд, а в 1914 году — селу Чайкенд [3]. Оба этих села читателям нашей серии уже знакомы. В начале XX века Бариабад входил в Газахский уезд Елизаветпольской губернии [8]. По данным армянского автора З. Коркотяна, в 1897 году здесь жили 111 человек, все — азербайджанцы [3]. В 1918 году Армения предъявила притязания на нагорную часть Газахского уезда [12, 13]. Часть территории уезда оказалась под армянским контролем, но и на землях, оставшихся в составе АДР, армянская регулярная армия продолжала уничтожать села с тюркским населением [14]. Когда в Армении утвердилась советская власть, часть Газахского уезда, ранее оказавшаяся под контролем армянских сил, была закреплена за Армянской ССР [15, 16, 17]. С 1930 года село входило в Дилижанский район [3], с 1937-го — в Красносельский [1, 4, 5, 6]. По данным армянских источников, до конца 1980-х годов в Бариабаде жили исключительно или преимущественно азербайджанцы. По Коркотяну, в 1922 году в селе было 85 жителей, в 1926-м — 91, в 1931-м — 109, и все они — азербайджанцы [3]. В 1959 году здесь жили 216 человек, преимущественно азербайджанцы [1]. «Словарь топонимов Армении и прилегающих областей» называет на 1989 год 28 жителей, все — азербайджанцы [7]. В конце 1980-х годов в результате территориальных претензий армян на Карабах и обострения отношений между двумя республиками азербайджанцы были окончательно изгнаны с территории Армянской ССР. При подготовке книги «Исчезнувшая цивилизация» в Бариабаде обнаружено азербайджанское кладбище с несколькими десятками надгробий, часть которых сохранилась. Дашкерпю Дашкерпю упоминается в источниках со второй половины XIX века. В царских документах село значится как Дашкёрпи [3], Дашкепры [4], Даш-кёрпи [5], Дашкепри [6, 7, 8] и Даш-Керпи [8, 9], в советских — как Дашкёрпи [3, 10], Дашкерпи [1] и Дашкёрпю [10]. Накануне Русско-турецкой войны 1877–1878 годов территория села входила в Карсский санджак Османской империи. По Берлинскому трактату, заключенному по итогам войны, Османская империя была вынуждена уступить России Карс, Ардаган и Батум, ныне — Батуми [11], и в царское время Дашкерпю относилось к Карсскому округу Карсской области [4, 5, 6, 7, 8, 9]. По статистике царского периода, в селе жили исключительно или преимущественно азербайджанцы, а в отдельных источниках они обозначены как карапапахи — этнографическая группа азербайджанцев [2]. По посемейным спискам 1886 года, в Дашкерпю жили 246 человек, все — карапапахи [5]. В 1897 году, по Коркотяну, здесь было 298 жителей, все — азербайджанцы [3]. «Памятные книжки и адрес-календари Карсской области» дают на 1901 год 335 жителей [6], на 1905-й — 349 [4], на 1907-й — 396 [8], и все они — карапапахи. По «Кавказскому календарю», в 1911 году в селе жили 410 человек [9], в 1914-м — 431 [7], преимущественно карапапахи. В 1919–1920 годах армянские вооруженные отряды и войска Первой Армянской Республики проводили этнические чистки мусульман в Карсской области, которая до российской оккупации принадлежала Османской империи [12, 15, 16, 17, 18, 19]. О том, что жители Дашкерпю подверглись этническим чисткам, говорит резкое сокращение числа тюркских жителей села: по Коркотяну, в 1922 году здесь было 220 человек, все — азербайджанцы [3]. В 1914 году в селе жил 431 человек [7]. По Карсскому договору 1921 года, заключенному Армянской, Азербайджанской и Грузинской ССР с одной стороны и Турцией с другой, село оказалось в составе Советской Армении [21]. С 1930 года оно входило в Агбабинский район, позднее переименованный в Амасийский [3, 10, 22, 23]. По данным армянских источников, до середины 1960-х годов в Дашкерпю жили преимущественно азербайджанцы. По Коркотяну, в 1926 году все 235 жителей села были карапапахами, в 1931-м из 303 жителя азербайджанцев было 283 [3]. Во время депортации 1948–1953 годов [24], в 1950 году, практически всех азербайджанцев Дашкерпю депортировали в Азербайджанскую ССР [25, 26]. В последующие годы часть из них вернулась в село. В 1959 году здесь жили 422 человека, преимущественно азербайджанцы [1], а словарь топонимов называет на 1964 год 483 жителя [10]. В 1966 году территорию Дашкерпю включили в состав села Амасия, о котором мы рассказывали в одном из прошлых материалов, но название Дашкерпю продолжало использоваться для обозначения территории бывшего села [27, 28]. Справка ссылается здесь на «Ведомости Верховного Совета Армянской ССР» за 1966 год и на амасийскую районную газету «Ашхатанк» за 1973 год [27, 28]. Изгнание азербайджанцев из Армянской ССР в конце 1980-х годов справка по Дашкерпю подкрепляет документом Государственного архива Азербайджанской Республики [29]. При подготовке книги «Исчезнувшая цивилизация» на территории села обнаружено азербайджанское кладбище с несколькими десятками надгробий. Даты на надгробиях подтверждают, что азербайджанцев продолжали хоронить здесь до конца 1980-х годов. Киврах Киврах находился в Зангезуре, где исторически жили азербайджанцы и западная часть которого была передана Армении большевиками [3, 4, 5]. В царских документах село значится как Кирзах [6], Киврак [7], Квраг [8] и Киврах [9, 10, 11], в советских — как Кирзах [12] и Кивраг [13]. Упоминания о нем встречаются в османских источниках XVI и XVIII веков [14]. С середины XVIII века и до российского завоевания территория села входила в Карабахское ханство [7, 15, 16]. В начале XIX века ханство перешло под власть Российской империи [17, 18, 19], и в царское время Киврах относился к Зангезурскому уезду Елизаветпольской губернии [6, 7, 8, 9, 10, 11]. В источнике 1886 года Киврах указан как зимовник тюркского племени софулы — ветви племени кенгерли, представители которого жили преимущественно на территории нынешней Нахчыванской Автономной Республики Азербайджана [20, 21]. Там же отмечено, что в селе жили 59 человек, все — азербайджанцы [8]. В 1897 году, по Коркотяну, здесь было 80 жителей [12], в 1908-м — 148 [9], в 1912-м — 112 [11], и все они — азербайджанцы. По «Кавказскому календарю», в 1911 году в селе жили 155 человек [10], в 1914-м — 120 [6], преимущественно азербайджанцы. В 1918–1920 годах, как сказано в справке, этнические чистки тюркского населения Зангезура проводили армянские вооруженные отряды и войска Первой Армянской Республики [25, 26, 27, 28]. О том, что жители Кивраха подверглись чисткам, говорит перепись 1922 года: по Коркотяну, в селе было 77 человек, все — азербайджанцы [12]. В 1914 году здесь жили 120 человек [6]. Дальнейшую судьбу Кивраха определил раздел Зангезура. На следующий день после того, как 29 ноября 1920 года была провозглашена Советская Армения [29], руководство Советского Азербайджана приняло решение о передаче ей Зангезура. Летом 1921 года западная часть бывшего Зангезурского уезда, где после этнических чисток осталось в основном армянское население, вошла в состав Армянской ССР, восточная осталась в составе Азербайджанской ССР [3, 4, 5]. Киврах оказался в западной части и в советское время входил в Сисианский район, образованный в 1930 году [12, 13, 30]. По данным армянских источников, до 1940 года в селе жили исключительно азербайджанцы. По Коркотяну, в 1926 году здесь было 87 жителей, в 1931-м — 111, все — азербайджанцы [12]. В 1940 году в связи с коллективизацией жителей Кивраха переселили в соседнее село Софлу, ныне Нжде, после чего Киврах был ликвидирован. Оставшиеся постройки в советское время использовались как амбары [13]. При подготовке книги «Исчезнувшая цивилизация» место села нашли по координатам, указанным на картах Генерального штаба СССР, — справка ссылается на топографическую карту 1975 года [31]. Там обнаружены остатки азербайджанского кладбища. Кясаман, ныне Арпунк Кясаман с 1995 года входит в Гегаркуникскую область Армении. В царских документах село значится как Кясаман [3, 4, 5, 6, 7, 8, 9] и Касаман [4], в советских — как Кясаман [10, 11], Багар [12] и Бахар [13]. По меньшей мере полтора столетия оно носило название Кясаман. В январе 1978 года его название изменили на Бахар [13], а в апреле 1991 года в рамках политики арменизации и уничтожения азербайджанского наследия село переименовали в Арпунк [14]. С середины XVIII века и до российского завоевания территория села входила в Гёйчинский магал Иреванского ханства [3]. После того как в 1827 году Россия оккупировала территорию ханства [15], а Туркменчайский договор 1828 года закрепил его включение в состав империи [16], Кясаман относился к Новобаязетскому уезду Эриванской губернии [4, 5, 6, 7, 8, 9]. По камеральному описанию 1829–1832 годов, в Кясамане жили 166 человек, все — азербайджанцы [3]. В 1873 году здесь было 379 жителей [4], в 1886-м — 492 [5], в 1897-м, по Коркотяну, — 671 [17], в 1908-м — 713 [6], и все они — азербайджанцы. «Кавказский календарь» дает на 1906 год те же 713 человек [7], на 1911-й — 738 [8], на 1914-й — 966 [9], преимущественно предков азербайджанцев. Согласно архивным документам, в середине апреля 1919 года армянские войска устроили в Кясамане резню, а само село разрушили [25]. В те же дни, как мы писали раньше, такая же участь постигла Мазру Большую и Мазру Малую в том же Новобаязетском уезде, а справка о Кясамане ссылается на тот же документ Государственного архива Азербайджанской Республики, что и справка о Мазре Малой. Последствия видны по переписи 1922 года: по Коркотяну, в Кясамане тогда жили 249 человек, все — азербайджанцы [17]. В 1914 году здесь было 966 жителей [9]. С 1930 года село входило в Басаркечарский район [10, 11], в 1969 году переименованный в Варденисский [12]. По данным армянских источников, азербайджанцы жили здесь до конца 1980-х годов. По Коркотяну, в 1926 году в селе было 414 жителей, в 1931-м — 569, все — азербайджанцы [17]. В 1959 году здесь жили 587 человек, преимущественно азербайджанцы [1]. По словарю топонимов, в 1970 году в Кясамане был 891 житель, в 1979-м — 955, все — азербайджанцы [13]. На 1989 год пятый том того же словаря называет 693 жителя [14]. В конце 1980-х годов азербайджанцев Кясамана, как и Бариабада, изгнали вместе со всеми азербайджанцами Армянской ССР. При подготовке книги «Исчезнувшая цивилизация» в селе обнаружено азербайджанское кладбище с несколькими разрушенными надгробиями. Разные способы, один итог Каждое из этих сел стирали по-своему. Ариндж после депортации 1949 года был заброшен. Киврах в 1940 году ликвидировали, переселив жителей в соседнее село, а уцелевшие постройки пошли под амбары. Дашкерпю, откуда в 1950 году депортировали почти всех азербайджанцев, в 1966 году присоединили к Амасии. Бариабад в 1991 году стал Барепатом. Кясаман переименовывали дважды: в 1978 году он стал Бахаром, в 1991-м — Арпунком.

Эмежду баунти и мальдивы расстояние как между восьмой и разин, эйни шейди)) 110000 км

Мяним аглым да о реклама гетди)) райское наслаждение))

Эля демя

Чтобы ловить ее, если она упадёт) Тоже слыхали, вариант. Ну, не знаю, мы с ним начали за упокой, а кончили трусами. Это тоже был выход из положения, товарищ сегодня сердитый на всех.