Лезгин-999

Второй уникальной особенностью храма Артемиды было то, что его построили на болоте. К такому нестандартному решению архитектор Херсифрон пришёл по одной простой причине: землетрясения в этой местности случались часто — и дома, в том числе храмы, по этой причине нередко разрушались. Болотистая почва должна была смягчать подземные толчки, защищая, таким образом, храм. А чтобы сооружение не осело, строители вырыли огромных размеров котлован, наполнили его углём и шерстью — и только после этого сверху начали строить фундамент. Джозеф Пелинк «Прекрасная Антия ведёт своих спутников в храм Дианы в Эфесе», 1820. Источник: commons.wikimedia.org Храм Артемиды считался самым крупным святилищем древнего мира: длина его составляла 110 м, а ширина — 55 м. По плану, алтарь окружали 127 колонн, каждую из которых подарил Эфесу один из царей греческих городов Малой Азии. Повозки с многотонными колоннами не могли проехать по болоту. Тогда Херсифрон приказал вбить в торцы колонн втулки, привязать к ним быков, и эти огромные валики легко двинулись к стройплощадке, заодно уминая нетвёрдую почву. Проблемы возникли с доставкой квадратной в сечении многометровой мраморной ступени, но, по преданию, сама Артемида, сжалившись над строителями, ночью перенесла мраморный брус на положенное место. Стены и крыша святилища были декорированы мраморными плитами. Стены храма изнутри украшали скульптуры, изготовленные Праксителем, и рельефы, выбитые Скопасом. В середине храма находилась 15-метровая скульптура богини, изготовленная из чёрного дерева и слоновой кости и украшенная драгоценными камнями и металлами. Храм Артемиды в Эфесе, в отличие от других подобных сооружений, был не только культурным и духовным центром города, но также финансовым и деловым: здесь проходили переговоры, совершались сделки. Он имел полную независимость от местных властей, а управляла им коллегия жрецов. Однако храм простоял недолго — около двухсот лет. В 356 г. до н. э один из жителей города, Герострат, желая прославиться, поджёг святилище. Это было нетрудно: несмотря на то, что само здание было из мрамора, многие элементы внутри были выполнены из дерева.

Зачем Герострат уничтожил чудо света?О сожжении храма Артемиды в Эфесе Герострат сознался под пытками. Мужчину приговорили к казни и забвению, но история распорядилась с его именем иначе. Герострат сжёг храм Артемиды в ту ночь, когда на свет появился Александр Македонский. Пожар в храме был явным предзнаменованием того, что судьба Малой Азии решена: великому полководцу было суждено полностью подчинить её. Не зря Артемида, присутствуя при его рождении, отвлеклась и не смогла защитить свой храм. Храм Артемиды Эфесской находится в Турции, недалеко от города Сельчук на юге провинции Измир. Города Эфеса, в котором был установлен храм, сейчас не существует, тогда как несколько тысячелетий назад здесь проживало более 200 тыс. человек. Город считался не просто большим, но настоящим мегаполисом. Первые поселения появились здесь около 1,5 тыс. лет до н. э. Эфес возник в 11-м в. до н. э., когда сюда пришли ионийцы и, захватив территорию, обнаружили, что культ древней богини Великой Матери чрезвычайно здесь почитаем. Идея им понравилась, и они лишь слегка видоизменили её: поклоняться стали Артемиде, богине плодородия и охоты (древние греки считали её покровительницей всего живого на земле, женского целомудрия, счастливого брака и хранительницей рожениц). А несколько веков спустя построили для неё величественный храм, который современники практически сразу внесли в список чудес света. Эфесская Артемида, копия греческого оригинала. Источник: commons.wikimedia.org Храм решили строить из мрамора, правда, никто не знал, где именно его можно раздобыть в необходимом количестве. Говорят, что здесь помог случай: недалеко от города паслись бараны. Однажды звери устроили между собой драку, один из самцов не попал по сопернику, но со всей силы стукнулся о скалу, от которой из-за сильного удара отвалился огромнейший кусок мрамора — так проблема была решена.

Западный Азербайджан и Западная Армения: в чём разница? - Ризван Гусейнов

Армен Григорян сделал заявления о мирном договоре

Терракотовая армия Китая Легендарная армия, получившая название Терракотовой (по названию материала, из которого сделаны статуи), была случайно обнаружена китайскими крестьянами в марте 1974 года во время построения местной оросительной системы. Всего воинов, по различным оценкам, от 7 до 9 тысяч. Каждый из них сделан из глины, обожжен, покрыт специальным органическим составом и раскрашен. Вес воина -- около 135 килограммов, лошади -- около 200. Терракотовая армия, погребённая (210-209 год до н.э. ) вместе со своим правителем Цинем Шихуанди, первым императором феодального Китая, должна была, вероятно, предоставить ему возможность удовлетворять свои властные замашки в потустороннем мире так же, как он делал это при жизни. И хотя вместо живых воинов вразрез привычной традиции вместе с императором были похоронены их глиняные копии, что некоторыми специалистами расценивается как весьма прогрессивный шаг, не следует забывать, что кроме статуй воинов было закопано по различным оценкам до 70 тысяч ! рабочих вместе со своими семьями, а также около трех тысяч наложниц. И эти люди, в отличие от солдат, были вполне реальными. Армия глиняных воинов покоится в боевом построении в параллельных склепах в 1,5 километрах на восток от гробницы самого императора. Последняя, в свою очередь, находится в 33 км на восток от г. Ксиан (Xi'an), современного административного центра провинции Шаанкси (Shaanxi), одной из центральных провинций Китая.

ТЕРРАКОТОВАЯ АРМИЯ ИМПЕРАТОРА ЦИНЬ ШИХУАНДИ (ИСТОРИЯ КИТАЯ)

Терракотовая армия. Зачем императору потребовалось многотысячное войско из глины

Терракотовая Армия Сегодня. Сиань, Китай 2022. Интересные факты. Находка века.

Фигуры, которые извлекли из гробницы и собрали по частям. Источник: wikimedia.org Каждый воин из 8-тысячной армии Шихуанди уникален — у всех разные черты лицы. Прообразами послужили лучшие защитники императора. Исследователи выяснили, что облик терракотовых бойцов отражает пестрый этнический состав китайской армии. Рост статуй — примерно 2 метра. Глиняные воины развернуты лицом на восток, где император произвел главные завоевания. У каждого терракотового бойца свое обмундирование. Копья и мечи в их руках первоначально были настоящими, однако спустя несколько лет некрополь разграбили, и оружие заменили на бронзовые аналоги. Под землей находятся и колесницы, запряженные четверками лошадей. Расположены воины в три ряда. Здесь стоят пехотинцы, лучники, всадники, офицеры. Сопровождают молчаливое войско акробаты и музыканты. Мастера работали над статуями вручную в разных регионах Китая. Изготавливали их из красной глины. Фигуры помещали в печь, после чего покрывали лаком и наносили краску. Терракотовую армию нередко называют восьмым чудом света. Извлечение статуй продолжается до сих пор. На данный момент из императорского некрополя достали больше 500 статуй и 100 фигур коней. Посмотреть на уникальные фигуры ежегодно приезжают тысячи человек. В некоторые дни у входа на экспозицию гостей приветствует фермер, который в 1974-м нашел на своей территории обломки глиняных статуй, положив начало крупнейшему археологическому открытию.

Император стал основателем новой династии, которая, как он предполагал, будет править десять тысяч лет — и это как минимум. Он был убежден, что равных ей не найдется во всем мире, и величие этой династии нужно увековечить. А потому, став императором, первым делом распорядился о строительстве своей гробницы. Ее возводили не менее 700 тысяч человек. Замысел архитектурного ансамбля усыпальницы был по-настоящему грандиозным. Группа терракотовых воинов с офицерами. Источник: wikipedia.org Почему Шихуанди решил захоронить с собой тысячи статуй воинов? Есть сведения о том, что он панически боялся смерти. Сначала он планировал забрать с собой на тот свет живых солдат, однако это ослабило бы китайскую армию. Тогда Шихуанди решил заменить их терракотовыми статуями, которые защитили бы его в загробном мире. Кстати, помимо статуй, с императором были похоронены заживо его наложницы и десятки тысяч рабочих. В гробницу также были помещены многочисленные драгоценности.

Безгласная армия китайского императора.Почему император Шихуанди решил захоронить с собой тысячи статуй воинов? Есть сведения о том, что он панически боялся смерти. 11 июля 1974 года на севере Китая обнаружили массовое захоронение терракотовых статуй воинов и их лошадей. Находку совершенно случайно сделали крестьяне, которые бурили артезианскую скважину. Всего под землей находились больше 8000 фигур, каждая из которых весит 135 килограмм. ЮНЕСКО включила уникальную находку в список всемирного наследия, она стала одной из главных китайских достопримечательностей. Цинь Шихуанди (259−210 до н. э.) вошел в историю как император, который сумел объединить китайские земли и стать единоличным правителем государства. Покоренные царства он взял под жесткий контроль. В период его правления была построена единая сеть дорог и введена единая денежная система. Гробница первого императора династии Цинь. Источник: wikipedia.org Цинь Шихуанди тяготел к грандиозным постройкам, которые должны были продемонстрировать его величие. Так, несколько сотен тысяч человек возводили для него роскошный дворец Эпан. Император достроил Великую Китайскую стену: могущество империи не давало покоя соседям, подобное укрепление было необходимостью. Грандиозное строительство, задуманное Шихуанди, легло на плечи населения тяжелым гнетом.

После нескольких поражений и проволочек Красная армия наконец перешла к активным действиям. В январе Москва направила в губернию дополнительные войска под командованием А. В. Павлова, но они потерпели неудачу. Затем прибыл В. А. Антонов-Овсеенко, который призывал всех «антоновцев» сдаться 12 апреля. Вместо сдачи повстанцы в этот день взяли посёлок Рассказово, пленили там целый батальон РККА и захватили 11 пулемётов и одно орудие. Спустя две недели командующим войсками Тамбовской губернии был назначен М.Н. Тухачевский. Он получил задание уничтожить бунт за месяц. Восставшие. Источник: flickr.com В мае красноармейцев в губернии насчитывалось уже более 40 тысяч. Восстание было обречено. Его вожди не сумели «поджечь» соседние губернии, и их движение осталось локальным. Белогвардейцы же уже проиграли свою войну. Тамбовчане остались один на один с карателями. Уже 25 мая кавбригада Котовского разбила два полка мятежников. В последующих боях до 7 июня была разгромлена 2-я армия восставших. Против мятежников применяли самолёты и орудия; в том числе использовались химические снаряды — для «выкуривания» из лесов. Хлорпикрин (вещество слезоточивого действия) использовался по меньшей мере трижды в июне 1921 года, но с весьма относительной эффективностью. Распространение восстания Источник: ru.wikipedia.org Кроме приказа о газовых атаках, Тухачевский активно практиковал заложничество и репрессии против семей восставших — выселения, конфискации. Репрессировали красные всех, от детей до седых стариков, не имевших отношения к бунту. «Без расстрелов ничего не получается», — говорил Тухачевский. Так восстание было подавлено. В июле 1921 г. Тухачевский докладывал на армейской партконференции, что в заложники были взяты 5194 человек и 1895 семей. Заложников расстреливали в «бандитских сёлах», требуя выдачи повстанцев. Переход к НЭПу: сытый крестьянин — мирный крестьянин На рубеже июня-июля повстанцы разделились на мелкие группы — кто-то скрывался, кто-то разошёлся по домам. Остатки 1-й армии повстанцев ушли на Дон, там их затем ликвидировали красноармейцы Воронежской губернии. Мелкие очаги Тамбовского восстания постепенно подавлялись советской властью. Антонов с небольшой группой мятежников скрывался и продолжал сражаться на Тамбовщине до июня 1922 г., когда чекисты узнали его местонахождение — вождь повстанцев погиб в бою. Лишь после этого губерния полностью вернулась под контроль большевиков. 16 июля Тухачевский доложил в ЦК партии: «Мятеж ликвидирован. Советская власть восстановлена повсеместно». М. Н. Тухачевский. Источник: wikimedia.org В конечном итоге настоящее замирение крестьянства произошло не столько благодаря военному превосходству Красной армии, сколько благодаря началу Новой экономической политики (НЭПа) — замены продразвёрстки на продналог и возвращения к свободной торговле хлебом. Отныне излишки хлеба земледелец мог оставить себе или продать. Крестьянин не хотел больше воевать. Подавив последние бунты 1921−1922 гг., большевики уже могли не опасаться повторения событий на Тамбовщине. Безвозвратные потери населения Тамбовской губернии составили несколько десятков тысяч человек, включая беженцев, навсегда покинувших родной край. Более 13 тыс. повстанцев и заложников были убиты; погибли также до 2 тыс. красноармейцев и советских работников из числа местных жителей. Восставшие убили также около 4 тыс. красноармейцев родом из других губерний.

Большую роль в организации сопротивления играли фронтовики, часто это были дезертиры, бежавшие домой ещё в 1917—1918 гг. Обычно они становились лидерами партизанских групп. 14 ноября 1920 года 67 партизанских вождей собрались в деревне Синие Кусты, чтобы объединить все антибольшевистские силы губернии. Вскоре сформированные ими армии начали активные действия — 1-я Повстанческая армия (под командованием полковника А. В. Богуславского), 2-я Повстанческая (поручик П. М. Токмаков, начштаба — А. Антонов) и 3-я Конно-подвижная армии (командующий — вахмистр И. С. Колесников). Продотряд. Источник: flickr.com Кнутом и пряником покончить с «антоновщиной» Уже всерьёз за повстанцев большевики взялись в 1921 году. В феврале в войске повстанцев насчитывалось до 40 тыс., а по некоторым оценкам, даже до 50 тыс. человек. Коммунисты практически не управляли губернией. Правда, к маю число бунтовщиков сократилось почти вдвое — весной наступила страда, а власти сначала приостановили, а затем и вовсе отменили продразвёрстку и заменили её продналогом (в марте). Это сузило социальную базу восстания — крестьяне, понимавшие, что теперь реквизиций и продотрядов не будет и они смогут выжить, покидали ряды повстанцев и возвращались к обычной сельской работе. Для рядовых участников мятежа советская власть объявила амнистию, правда, с условием сдать оружие и сообщить, где скрываются партизанские командиры. Но всё же ещё очень много людей встречали большевиков пулями.

Тамбовское восстание: крестьяне против большевизма.Крупнейшее крестьянское восстание против большевиков вспыхнуло на Тамбовщине. Коммунисты пытались утопить бунт в крови, но поняли, что действовать надо иначе. «Долой уголовно-бандитскую власть…» Это восстание долгое время называлось «Антоновским мятежом» или «антоновщиной» — будто всему виною злая воля одного патологического бунтовщика и бандита по фамилии Антонов. В действительности восстание в Тамбовской губернии стало одним из крупнейших народных выступлений в России против коммунистов. Его движущей силой были не бандиты-антисоветчики, а крестьяне, местная интеллигенция и ряд бывших царских офицеров. Все они были объединены в Союз трудового крестьянства (и сотни его комитетов) и Единую партизанскую армию Тамбовского края, которой командовал полный георгиевский кавалер поручик П. М. Токмаков. Александр Антонов был одним из первых и известнейших вождей восстания, но далеко не единственным и не абсолютным. Что же вынудило земледельцев поднять оружие против большевизма — идеологии пролетариата и трудового крестьянства? В этих краях ведь жили неплохо. До революции в богатейшей Тамбовской губернии, которая насчитывала 3462 сёл и деревень, а также множество отдельных хуторов и поместий, жили около 4 млн человек. Большинство из них занимались земледелием на прекрасных чернозёмах, и производили тамбовские хлеборобы зерна много больше, чем потребляли, то есть много и продавали. Тамбовские крестьяне, реконструкция. Кадр из к/ф «Жила-была одна баба», 2011. Источник: flickr.com Житницу России сгубили два фактора: засушливый сезон 1920 г. и непосильные планы продразвёрстки (11,5 млн пудов из 12 собранных в губернии). Большевикам, ведущим Гражданскую войну, нужен был хлеб, и выкачивали его из деревни нещадно. Уже в 1918—1919 гг. крестьяне не раз оказывали вооружённое сопротивление продотрядам, но в 1920 г. борьба стала массовой. Тамбовского мужика поставили в безвыходное положение. В ряде волостей крестьяне после сдачи зерна продотрядам начали есть лебеду, кору и крапиву. При этом злоупотребления местных коммунистов дискредитировали советскую власть и создали ей репутацию бандитской. В этих условиях выбор у народа был простой — либо восстать, либо умереть с голоду. И те, кто из-за продразвёрстки выжить уже не могли, взбунтовались. Партизаны поддержали крестьян, не желавших сдавать хлеб продотрядам, и уничтожили местных коммунистов и чекистов — сначала в сёлах Каменка и Туголуково (19 августа), затем и в других селениях. Повстанческое движение быстро разрасталось и вскоре охватило несколько крупнейших уездов Тамбовщины. Целью борьбы было свержение самозваной власти большевиков и восстановление политических и гражданских прав и свобод. Восставшие выступали за Учредительное собрание и выдвигали лозунги вроде «Долой уголовно-бандитскую власть предателей русского народа — коммунистов», «Да здравствует Учредительное собрание». На территории, свободной от большевизма, были разрешены все остальные политические партии. Повстанцы атаковали красные гарнизоны и отделения чекистов, а отряды карателей разбивали. Действовали они партизанской тактикой внезапных нападений и быстрых отходов.

Кто такие - хачики ?

Армения от «лужи до лужи» – армянский режиссер о необходимости переосмысления национальной идеологии Армянская пропаганда ежедневно зомбирует жителей страны мифами о «Великой Армении от моря до моря». Но обвести вокруг пальца получается далеко не всех. Армянский режиссер Николай Цатурян посоветовал соотечественникам «спуститься с небес на землю».

Ишхан Вердян о том, почему от армян скрывают помощь от Азербайджана

Об отставке Беччу стало известно 24 сентября. Американское агентство католических новостей CNA опалу 72-летнего прелата связало в числе прочего с расследованием скандальной сделки по покупке недвижимости в Лондоне, из-за которой только в прошлом году пострадали пять сотрудников Ватикана. Утверждается, что еще в 2014 году Беччу лично санкционировал инвестиции в недвижимость на сумму 200 млн долл. с вложением этих средств в крупное офисное здание, переоборудованное в роскошные апартаменты. При этом большая часть суммы поступила в виде кредита от швейцарского банка BSI, а иерарх пытался замаскировать эти ссуды на балансе Ватикана за счет бухгалтерского маневра со списанием. Афера Беччу могла быть раскрыта еще в 2015 году Секретариатом по делам экономики Святого престола, который тогда как раз возглавлял Джордж Пелл. Последний уже даже начал собственное расследование, однако довести его до конца не успел, так как угодил в скандал, связанный с обвинениями в педофилии. В 2017 году Пелл был вынужден отойти от дел Курии и уехать в Австралию, чтобы предстать там перед судом по обвинению в сексуальных домогательствах к подросткам. В декабре 2018 года его признали виновным, а в марте того же года присудили шесть лет заключения. В апреле 2019 года Верховный суд Австралии удовлетворил апелляцию Пелла и отменил ранее вынесенный приговор. Незадолго до начала судебных разбирательств в Австралии кардинал Беччу возглавил кампанию против тех реформ финансовой системы, которые ранее инициировал Пелл. Например, в 2016 году именно Беччу воспрепятствовал аудиторской фирме Price Waterhouse Cooper, привлеченной ведомством Пелла, провести бухгалтерский аудит всех департаментов Ватикана. А уже после отъезда последнего в 2017 году благодаря Беччу был со скандалом отстранен генеральный ревизор Ватикана Либеро Милоне. К проверке вызывающих сомнение финансов Святого престола Милоне привлек непосредственно папа Франциск в 2015 году, и в ходе только первых инспекций выяснилось, что из бухгалтерских книг пропали суммы в сотни миллионов евро. Должность sostituto, или чиновника второго ранга в Государственном секретариате, тогда как раз занимал кардинал Беччу. Пелл одним из первых иерархов прокомментировал отставку Беччу. «Святой отец (папа Франциск. – «НГР») был избран в том числе для того, чтобы очистить финансы Ватикана. Он играет в долгую игру, и его следует благодарить и поздравить с последними событиями. Я надеюсь, что уборка этих авгиевых конюшен продолжится», – отметил прелат в заявлении, опубликованном 25 сентября. В тот же день опальный кардинал парировал, что реакция Пелла вполне понятна, так как между ними всегда были «профессиональные разногласия». «Фундаментальный момент заключается в том, что он хотел применять законы, которые еще не были обнародованы. Я пытался объяснить свои идеи, и Пелл заставил меня замолчать, сказав: «Вы нечестный человек». И именно там я потерял терпение. Я не мог позволить ему сказать что-то подобное, потому что с тех пор, как я был ребенком, родители всегда учили меня быть честным, и худшее, в чем можно меня обвинять, это в том, что я бесчестен», – подчеркнул Беччу. Отметим, что, несмотря на обвинения в педофилии и даже реальный срок заключения, Пелл так и не был отправлен понтификом в отставку с поста ватиканского казначея. Должность префекта Секретариата по делам экономики он утратил только в начале 2019 года по истечении пятилетнего срока, на который был назначен в феврале 2014 года. Следовательно, все финансовые махинации, расследования по которым сегодня идут в Ватикане, так или иначе касаются и Пелла. Сам кардинал, еще находясь под следствием и уже будучи осужденным, неоднократно заявлял, что в Ватикане в него верят и с нетерпением ждут. При этом в графике папы Римского встреча с Пеллом пока не значится. Тем удивительнее, что прелата срочно вызвали в Ватикан, да еще в разгар пандемии. Не будет ли Пелл, оправданный по делу о педофилии, вновь привлечен к суду, но уже за экономические преступления? И если да, то в качестве кого – свидетеля или обвиняемого?

Кардинал Джордж Пелл в римском аэропорту Педофильский скандал в Ватикане, возможно, затеяли коррупционеры. Кардинал Пелл вернулся к Святому престолу в разгар кадровых перемен Кардинал Джордж Пелл, который 13 месяцев провел в австралийской тюрьме по обвинению в педофилии, вернулся в Ватикан. Мнения экспертов по поводу дальнейшей куриальной судьбы прелата разделились. Некоторые полагают, что папа Франциск вызвал Пелла для разрешения экономического кризиса и улаживания финансовых скандалов, в которых давно погряз Ватикан. Другие, напротив, уверены, что присутствие Пелла на Апеннинском полуострове будет недолгим, он просто заберет свои вещи и вернется в Сидней. Возвращение иерарха проходит на фоне неожиданной отставки кардинала Джованни Анджело Беччу, который на протяжении многих лет был ответственен как за кадровую политику, так и за финансы Святого престола, а сегодня обвиняется не только в растрате нескольких сотен миллионов евро, но и подкупе свидетелей по «делу Пелла». 4 октября в итальянских СМИ появились сообщения, что кардинал Анджело Беччу подозревается в переводе порядка 700 тыс. евро из средств Ватикана для оплаты свидетелей по «делу Пелла» о сексуальном насилии. Отмечается, что прелат подкупал заинтересованных лиц специально, чтобы помешать Пеллу разоблачить финансовые махинации Беччу. Сам Беччу категорически опровергает эти обвинения, утверждая, что он никогда не вмешивался в судебный процесс над Пеллом и даже сочувствовал последнему, когда его стали обвинять в растлении несовершеннолетних. Факт получения денег отрицает и адвокат Вивиан Уоллер, который представлял интересы предполагаемой жертвы насилия. Защита Пелла уже потребовала начать международное расследование по факту дачи взяток. Пелл приземлился в Риме 30 сентября. В тот же день в Ватикан прибыла команда экспертов Moneyval Совета Европы, которая начала очередную проверку финансов Святого престола. Известно, что еще в прошлом году Moneyval обвиняла католических иерархов в том, что они не инициировали судебное преследование по нескольким делам, касающимся подозрительных транзакций, исходящих от апостольского финансового надзора.

Поначалу Ватикан опровергал эти цифры, но потом все же подтвердил Около 400 католических священников, уличенных в сексуальном насилии над детьми, лишены духовного сана по распоряжению прежнего папы римского Бенедикта XVI, говорится в докладе, впервые обнародованном Ватиканом. Оказавшиеся в распоряжении Ассошиэйтед пресс статистические данные за 2011 и 2012 годы показывают резкое увеличение случаев жестокого обращения с детьми по сравнению с предыдущими годами. Эти цифры взяты из документа, с которым представители Ватикана выступили в Женеве на открытых слушаниях ООН по проблеме сексуального насилия в отношении детей.

Неужто вина за костры Инквизиции на излете Средневековья полностью притупила чувство меры духовенства, которое за казни еретиков, иноверцев, рыжеволосых женщин решило открыть двери святая святых для тех, о ком сказано в книге Бытия, в повествовании о Содоме и Гоморре? Или, может быть, духовенство, уставшее от целибата, аскетизма, вериг и всеобщего целомудрия, вознамерилось впасть в пучину всепрощения, в котором отказывало на протяжении десяти веков или тысячи лет, толкуя божье послание так, как ему удобно?! Да, и на старуху бывает проруха. Хотя, сдается нам, все намного прозаичнее. В сентябре нынешнего года в Польше разгорелся громкий секс-скандал с участием служителей католической церкви: в одной из епархий священники устроили вечеринку, пригласив на нее мужчину из эскорт-службы. В разгар торжества тот потерял сознание, из-за чего эта история и получила огласку. Наряду с полицией, внутреннее расследование провела и польская католическая церковь. В итоге некоторые священники, участвовавшие в вечеринке, были уволены, а вот что касается лишения сана - то это тайна, покрытая мраком. И это один из миллионов эпизодов, который, благодаря случайности, всплыл наружу. Но подобного богомерзкого среди священнослужителей, как грязи в дождливую погоду. Чего стоит скандал, потрясший Римскую католическую церковь, случившийся в Пенсильвании несколько лет назад на широко обсуждаемую в последние десятилетия тему — растление клириками малолетних. Присяжные из большого жюри представили масштабный доклад, в котором рассказали о развратных действиях как минимум 300 служителей церкви в шести епархиях в американском штате — Аллентауне, Эри, Гринсбурге, Харрисбурге, Питтсбурге и Скрэнтоне. В течение 70 лет жертвами святых отцов, по данным расследователей, стали не менее тысячи несовершеннолетних. И девочек, и мальчиков. А сколько таких преступлений остались так и нераскрытыми, а значит, безнаказанными?! Тьма. А вы знали, что в Северной Ирландии существует объединение жертв «церковного» насилия под названием Survivors & Victims of Institutional Abuse?! Интересно, довело ли это объединение хоть одного пастора-педофила, растлителя или извращенца до цугундера? Нет, просто привлекли внимание к проблеме. Ну вот что-то и вырисовывается. Сначала венчание секс-меньшинств, затем крещение трансгендеров, и, кажется, католическая церковь на этом не остановится. Так как лоно церкви готово принять всех, если это не вызовет скандал, то стоит, вероятно, ждать новостей. К примеру, венчания представителей двух разных видов: прямоходящего и парнокопытного. И не стоит думать, что наши рассуждения - это демонстрация гомофобии. Просто непонятно, как можно проповедовать и цитировать библейские постулаты, и в то же время их нарушать растлением юных хористов. А, может, это реформа церкви, и пришли времена новых Кальвинов и Лютеров? Тогда почему эти изменения, во-первых, искажают суть божьего послания, и, во-вторых, не касаются духовных лиц с подмоченной сексуальными приключениями репутацией? Получается, ничего духовного, только личные мотивы. Как говорится, рыбак рыбака видит издалека...

Танцуют все, или Ватикан приглашает представителей сексменьшинств и трансгендеров «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь…». Именно так сказано в Библии, в 28-м стихе. А это значит, что мужчина должен найти себе жену и обзавестись потомством. Кочаряновские трюки: Как Робик сделал сына депутатом и добился его освобождения из тюрьмы Вот и армянской сказке конец: Одумаются ли наши недружественные соседи? С верой в себя и в свой народ Нелегко, но выполнимо. Во всяком случае, легче, чем не лгать, не убивать и не воровать. И не заниматься подтасовкой. На последнее так и тянет происходящее в теократическом карликовом государстве под названием Ватикан. Судите сами. Совсем недавно Римский папа Франциск заявил, что однополые пары могут получать благословение от священника: по его словам, к такой просьбе следует относиться с «пастырским милосердием». И не успели утихнуть возмущенные голоса, как Ватикан добавил дров в тлеющий огонь теологического и общественного скандала. Представители сексуальных меньшинств, как и любые верующие, смогут принимать крещение, а также быть крестными родителями и свидетелями на свадьбе в церкви. И это при том, что, по словам самого главного католика, церковь по-прежнему считает однополые отношения однозначно греховными и не признает однополые браки. Так грех или нет? И если грех, то, по канонам церкви, грешник должен раскаяться и более не повторять греховных деяний. Или есть смягчающие обстоятельства? И тут Ватикан пошел дальше. Люди, совершившие трансгендерный переход, смогут проходить обряд крещения в католической церкви, если это не приведет к скандалу или не вызовет «замешательство». Скандал и «замешательство» уже вызваны, но не обрядом крещения у трансгендеров, а размягчением мозга у католического престола.

Молчание Зория и дух Сильвы Известный армянский блогер и изобличитель карабахского клана Роман Багдасарян добрался в своих несколько истеричных, но большей частью справедливых обвинениях до одного из идейных вдохновителей «миацума» Зория Балаяна. «Наши отцы поехали в Карабах, поверив этому цыгану Зорию Балаяну и другим аферистам из Карабаха. Наши отцы или погибли в Карабахе, или умерли от страшных болезней и стрессов», - написал в числе прочего Багдасарян. Немного отвлекшись, хотелось бы пожурить Романа за неприкрытый расизм. Неправильно использовать название этноса в качестве уничижительного эпитета. Цыгане, кстати, в отличие от армян не обладают манией величия и не захватывают чужие земли. В этом смысле пример цыган следует приводить армянам в назидание, а никак не в укор. Но речь, тем не менее, не о цыганах и не о Багдасаряне. Речь о герое публикации блогера – Зории Балаяне. В этом смысле, Багдасарян, конечно, поднял очень важную тему - можно сказать, о роли личности в истории. Кто знает, как повели бы себя массы армян, если бы не националистическая тюркофобская истерия, инициированная двумя соловьями «миацума» - Зорием Балаяном и Сильвой Капутикян. Тут следует сразу сделать психологическое отступление – эти двое, явно не самые талантливые представители армянской культуры. В антиазербайджанской истерии, например, не был замечен ни тогда еще живой классик армянской литературы Грант Матевосян, ни культовый актер Армен Джигарханян, а большой мастер кинематографа Сергей Параджанов и вовсе на фоне безобразной карабахской кампании снял фильм на азербайджанском языке – «Ашик Кериб», который сам назвал шагом к примирению. На фоне этих глыб, карлики от искусства, каковыми были Балаян с Капутикян пытались выйти в первые ряды, эксплуатируя темные гущи народного сознания, наверное, чтобы компенсировать отсутствие таланта. Дабы не быть обвиненным в голословности, приведу цитату из одиозной книги «Очаг», из которой ясно, что пока душа поэта жаждала «миацума», художественная ценность его произведения стремилась к нулю: «Я стоял у подножья древнего армянского города, превращенного в ад, и беспрерывно растирал рукой сердце. Я старался успокоить себя. Но ничего из этого не выходило. Я сел на заброшенный надгробный камень, выточенный руками армянина и установленный некогда на могиле армянина, и зарыдал…» Согласитесь, какая-то физиологическая возня, а не литература. Растирание сердца никак не передает глубины страданий, которым, безусловно предавался автор. А непрестанное подчеркивание армянской принадлежности различных объектов и вовсе признак дурновкусия. Зачем говорить о том, что камень выточил армянин, и могила армянская, если ты уже упомянул, что город – «древнеармянский»? Между тем, автора уже не остановить: «Я встретил восход на берегу Аракса. Мы беседовали с армянской рекой по-армянски». «Очаг» был написан в 1981 году. В книге турки и азербайджанцы назывались врагами, а также предъявлялись армянские претензии на Карабах. Трудно поверить, что советская цензура просто упустила этот труд, пропитанный националистической идеологией, и оспаривающий справедливость территориального размежевания между союзными республиками. Просто к этому времени армяне стали настолько привилегированной группой в СССР, что им, как любимым детям, позволяли подобные шалости. И это даже несмотря на то, что армянский терроризм уже показал свои зубы Советской власти, и не где-нибудь, а в Москве, устроив один за другим два взрыва в столичном метро. Апогеем такого отеческого поглаживания стали кровавые события в Карабахе, завершившиеся его оккупацией. Вот за оккупацию то, точнее, (не будем идеализировать) за ее провал, теперь и распинает Балаяна Багдасарян: «Почему молчит Зорий Балаян? Где эта тварь, которая моему отцу на митингах давала обещание и внушала ложь?» И действительно, один из главных идеологов агрессии, как воды в рот набрал. Не было его слышно даже во время 44-дневной войны. Не потому ли, что хитрый и трусливый лис раньше многих понял, что судьба «миацума» предрешена? Об этом, в частности, свидетельствует второй после «Очага», простите за оксюморон, magnun opus - письмо выжившего из ума Балаяна Путину, написанное им аж в 2013 году с фактической просьбой принять Карабах в состав России. Когда я говорю, что письмо является magnum opus, то ни капельки не иронизирую. Дело в том, что по признанию самого автора сочинял он это послание около полугода. Письмо – полгода! Полгода, Карл! Писать письмо политического характера в течение полугода – это, конечно, роскошь, которую не каждый может себе позволить. То есть, кроме того, что человек подошел к делу чрезвычайно ответственно, как к произведению искусства, так еще подобное маниакальное терпение и упорство свидетельствуют о том, что автор был уверен – письмо возымеет действие и Путин «что-то сделает». Несмотря на осознание всей ответственности перед лицом (армянской разумеется) истории (вновь напомню, что он писал письмо полгода) Балаян не удержался от бестактности читать российскому лидеру мораль: «Какой бы она, истина, ни была (опасной, вредной, страшной), ее надо принимать такой, какая она есть. Гете, например, «предпочитал вредную истину полезной ошибке». Впрочем, последующая лесть с лихвой покрывает неприятный осадок предыдущих строк. Полюбуйтесь, я привожу лишь один из примеров стратегического лизоблюдства, щедро рассыпанного по всему тексту письма: «Так что, Владимир Владимирович, я, выходит, обращаюсь к Вам, кроме прочего, и как к наследнику и преемнику самого Александра Первого». Общий же смысл письма заключается в том, что Россия должна взять на себя ответственность за Карабах. И хотя нигде эта мысль буквально не озвучивается, в каждом междустрочье читается просьба принять Карабах в состав России. В массивную голову беллетриста-террориста так и не пришла простая и ясная мысль о том, что если бы Москва хотела присоединить Карабах к России, то для этого она вовсе не нуждалась бы в советах провинциального литератора. Надо сказать, что зориево послание Путину вызвало бурю возмущения как среди карабахских армян, так и в Армении. Писателя обвинили в подхалимстве (что совершенно справедливо) и предательстве. Не удивлюсь, впрочем, что сейчас многие из тех, кто обвинял его в этих грехах, каются в своей глупости и восхищаются «умом и прозорливостью» Балаяна, наивно полагая, что его идея могла быть осуществлена, будь она поддержана всем армянским обществом. Многие, но только не Роман Багдасарян. «Наши родные и отцы верили в то, что наша жизнь станет лучше, а что произошло? Что лучше стали жить Зорий Балаян и его род, разбогатевший на костях армянских солдат», - продолжает наносить мощные удары по немощному корпусу старика неугомонный блогер. «Немощный старик» - это не для жалости. Это фактическое положение дел. Господь, видать, неспроста дает ему пожить, чтобы увидел, что вспаханное им поле не только не дало урожая, но и привело к обратному результату – армяне Карабаха, словно пристыженные благословением «голоса нации», массово переехали в Армению. Не удивлюсь, если кто-то из них и захочет предъявить счет за рухнувшие надежды сладкоголосому Орфею армянской мечты. Было бы вполне закономерно, если бы пресловутый реваншизм армяне направили на своих истинных врагов, превративших армянский народ в изгоя на Кавказе – «нежащуюся на лазурных берегах» армянскую диаспору, разгуливающих на свободе главарей карабахского клана, а по совместительству миллиардеров Кочаряна и Саргсяна, а также все еще живых идейных отцов-вдохновителей «миацума» Абела Аганбегяна и Зория Балаяна. P.S. К сожалению, от нас слишком рано ушла Сильва Капутикян, так и не увидев, как Ильхам Алиев поднимает азербайджанский флаг в Ханкенди. Остается надеяться, что Балаян находится с ней в возвышенной спиритической связи и передает ей все свежие новости. Caliber.Az

Столь быстрая утрата киргизами, да и другими племенами динлинской расы, своего первоначального типа объясняется той политикой, которой по отношению к ним держались их турецкие и монгольские завоеватели. Так, еще во времена хуннов часть динлинов уведена была на юг, в Нань-шань, где, смешавшись с цянами и да-ху, и образовала племя цзы-лу. Засим, в конце VII века хан Мочжо выселил часть киргизов из долины реки Енисея, а их земли передал тюркам. Так же позднее поступил с ними и Хубилай. Других случаев выселения киргизов нам неизвестно, но и этих двух в связи с практиковавшейся турками и уйгурами заменой их родовой администрации тюркской, частыми войнами и возмущениями, сопровождавшимися избиением мужчин и уводом в плен женщин, вполне достаточно, чтобы объяснить огромную убыль киргизского народа, засвидетельствованную для XIII века «Юаньши». Абуль-гази же писал: «Настоящих киргиз осталось ныне очень мало; но это имя присваивают себе теперь монголы (тюрки) и другие, переселившиеся на их прежние земли». С этим-то конгломератом разных народностей под общим именем киргиз и должны были столкнуться русские при занятии Енисейской долины. В X веке среди кидaнeй жило еще белокурое племя, шедшее всегда в авангарде их победоносных полчищ. Засим даже в конце XVIII века среди маньчжур встречались, и притом нередко, субъекты со светло-голубыми глазами, прямым или даже орлиным носом, темно-каштановыми волосами и густой бородой, позже среди тунгузских народностей этот тип более не встречался. Он удержался, однако, далее к востоку, в северной части Корейского полуострова, где по свидетельству de Rosny, Caries, Oppert, Лубенцова, Петровского и других, светлые глаза, рыжие волосы, густые бороды и кавказские черты лица явление далеко не редкое. На западе, где в прежнее время динлинский элемент был более многочисленным, светловолосый тип сохранился полнее, хотя и здесь он вымирал быстро. К северу и западу от Алтая светловолосый элемент удержался среди так называемых енисейских остяков и казахов Большой, Средней и Малой орд. Антропологические исследования Зеланда показывают, что казахи представляли смешанное население, так как к основному типу, сравнительно низкорослому, безбородому, с широким лицом и с приплюснутым носом, с темными глазами, присоединился другой - рослый, бородатый, с горбатым носом, с длинным лицом и светлыми глазами. Динлинский элемент сохранился еще кое-где и на южной окраине Внутренней Азии. В то время как в Чжилийской и Шаньсийской провинциях динлины были истреблены уже в V веке до н.э., к западу отсюда, в провинциях Шэнь-си и Гань-су, они сумели удержаться еще около тысячелетия. В 350 году им удалось даже объединиться и на короткое время, под управлением династии Фу, образовать в западной половине Китайской империи могущественное государство Цинь из областей, входивших в состав провинций Гань-су, Шэньси, Сы-чуань и Юнь-нань, при чем 62 владетеля южного и восточного Китая вынуждены были признать себя их вассалами. Но уже в 394 году вследствие внутренних неурядиц это эфемерное царство распалось. Впоследствии получило некоторое значение другое динлинское владение Ву-ду, но и оно пало в 506 году в непрерывной борьбе с северным и южным Китаем. Засим динлины выступили еще раз на историческое поприще во второй половине Х века, когда, имея во главе князей из монгольского дома Тоба, основали в Ордосе и Ала-шани царство Ся. Население этого государства, победоносно вышедшего из борьбы с китайцами и киданами, сумевшего поладить с чжурчженями и покоренного лишь монголами, было смешанным из монголов (тугуxунь), китайцев, хуннов, тюрков шато и тукиэ, но ядро его составляли потомки динлинов, сами себя называвшие ми-хоу, у окрестных же народов более известные под именами: «минак» или «миняг» у тибетцев, «дансян» у китайцев и «тангут» у монголов и тюрков. Что ми-хоу были потомками древних динлинов, видно из следующего. Дансяны, обосновавшиеся в Ордосе, выселились сюда из долины Тао-хэ в 660 году под напором тибетцев. У китайских историков мы находим указание, что дансяны, жившие в горах, служащих водоразделом рек Tao-xэ и Вэй-шуй, были потомками динлинов бома царства Ву-ду и что соседившие с ними на западе байланские цяны были также известны тибетцам под именем динлинов. Наконец, что племя миняг было не тибетского происхождения, подтверждает со своей стороны и Миньчжул-хутукта. Такой племенной состав Тангутского государства (Ся-го), в особенности же преобладание в нем динлинского элемента объясняет и происхождение типа ганьчжоуского тангута, который ближе подходит к кавказскому, чем к монгольскому. Касательно инородческого населения южного Китая, известно, что «мань» не составляет этнического названия. Оно означает лишь жителя лесов в отличие от «тань» - жителя безлесных гор и плоскогорий. Под этим именем у китайцев известны мелкие племена, по типу принадлежащие к различным расам, преимущественно же к монгольской и той, которая близко стоит к европейской, по языку же, согласно классификация Cust'а, к семействам тибето-бирманскому, мон-аннамскому и тай. Выделить из числа маней племена европейской расы, а тем более такие, которые представляют смешанный тип, благодаря малому знакомству нашему с южным Китаем, пока невозможно; безусловно однако должны считаться потомками динлинов, кроме ныне уже отибетившихся поколений, ведущих свое происхождение, согласно китайским данным, от ба-ди, иначе - баньшуньских, бацзюньских и наньцзюньских маней, также цзе-цяны, яо-мяо, вони и рыжеволосые е-жень и путэ. Рыжеволосый элемент удержался кое-где в юго-западном Китае, в глухих ущельях Гималаев и Индокитайских гор. По крайней мере, такого рода указания есть у архим. Палладия Кафарова и Потанина. Засим, о «тангутах» окрестностей Лавранского монастыря, в Амдо, Бадзар Барадийн говорит как о народе, типом лица, а иногда и белокурым цветом волос, в сильной степени напоминающем европейцев. Аналогичное замечание находим мы y Desgodins: «Мы также встречаем в Тибете некоторое количество лиц, имеющих абсолютно кавказский или европейский тип, особенно в молодости: овальное лицо, прямой лоб, большие и горизонтальные глаза, невыпученные скулы, орлиный нос. Другое наблюдение таково: почти все дети при рождении имеют бледно-каштановые волосы, которые постепенно тускнеют и становятся блестящими черными к десяти или двенадцати годам. Некоторые сохраняют темно-каштановый цвет на протяжении всей жизни. Тибетские глаза карие или очень темно-желтые». Наконец, Legendre пишет: «Этот парень (Лоло) обычно высокий, 1 метр. 70 на 1м. 80, идеальной прямолинейности, с коническим туловищем с широкими плечами. Верхние и нижние конечности гармоничных пропорций и хорошо развиты. Другие характеристики: высокий и прямой лоб при правильном лице без выступания скуловых отростков, придающих своду совершенный овал; нераскосые глаза скорее светлые, чем карие с горизонтальным разрезом; сильно изогнутые брови с глубокими межглазничными лобными складками, чаще всего влияющими на форму огибающего акцента; тонкий крючковатый нос с очень заметной срединной переносицей; хорошо очерченный рот с тонко обрамленными губами; прямой подбородок, изящно округлая, особенно у женщин, длинная и стройная шея. Цвет кожи, как правило, белый с очень смуглым цветом лица. Молодые девушки часто представляют румяный цвет лица на фоне пронесенного на свежем воздухе. Темно-синий глаз не редкость; волосы черные и очень густые». Но если светлый цвет волос и утрачен многими поколениями, ведущими свое происхождение от динлинов, то того же нельзя сказать о других особенностях динлинского типа: высоком росте, могучем телосложении и чертах лица кавказского типа. Этими особенностями отличаются еще многие племена южного Китая; их подметили и о них, помимо китайцев, согласно показывают почти все посетившие эту страну европейские путешественники: Colborne Baber, Desgodins, Francis Garnier, Kreitner, Rockhill, Bons d’Anty, Thorel, Deblenne, Козлов, и другие. Но к какому же типу следует отнести это белокурое племя Внутренней Азии? Kollmann заметил о черепах, взятых из восточносибирских курганов, что хотя они и долихоцефальные, но отличаются от черепов европейских, имея специально азиатскую форму. Для правильной оценки высказанного Kollmann мнения надлежит принять во внимание, что длинноголовый тип не может считаться пришлым в Среднюю Азию, так как он существовал там уже в неолитический период. Склоняясь к тому, что динлины составляли обособившуюся ветвь белокурой европейской расы, нельзя обойти молчанием и вопроса об их языке. Языки, одни - целиком, другие - частью, передаются от одной расы к другой, от одного народа к другому, причем утрата родного языка происходит тем скорее, чем он труднее для усвоения, менее выработан и приспособлен к передаче бесконечных оттенков мысли. Закон этот общий и распространяется в одинаковой мере на победителей и побежденных. Примером могут служить, не говоря уже о динлинах, маньчжуры, утратившие свой язык, нeйcтрийские франки, перенявшие галло-римское наречие, ославянившиеся болгары, народы, известные у нас под общим именем кафров, говорящие на языке «банту», но отличающиеся друг от друга по типу, и т.д. Лингвистические признаки дают только указания, но не решение вопроса о различии или общности происхождения народов. Не будучи постоянными, признаки эти раскрывают лишь одну из фаз, пройденных историей рас. Они столь же драгоценны, как данные истории и этнические и археологическое признаки, но их нельзя сравнивать с анатомическими и физиологическими признаками, сохраняющимися, несмотря на скрещивание и влияние окружающей среды, а эти последние не противоречат гипотезе о принадлежности динлинов к белокурому европейскому типу.

Засим имеется указание, что и предками бома были дисцы. О бома, как одном из отделов ди, упоминает уже Сыма-цянь. Около 118 г. до н.э. дисцы бома были покорены китайцами и из занятых ими земель был образован военный округ Ву-ду-цзюнь. Бома в Ву-ду застали уже население, состоявшее из дисцев поколения ба (ба-ди), которые управлялись князьями из фамилии Ли. Столицей этого княжества был город Лё-ян. При князе Ли-тэ «ба-ди» овладели Ляньчжоу и Чэнь-ду-фу. Преемник Ли-тэ - Ли-сюн в 306 году провозгласил себя императором. Но уже сорок лет спустя это царство пало, и на смену ему стало возвышаться царство дисцев «бо-ма». Этих бома, в отличие от северных, китайцы называли западными бома. Должен оговориться, что иероглифы, коими писались названия этих племен, не одинаковы: в первом случае они означают «белая», во втором — «пегая» лошадь. Но когда идет речь о китайской передаче иностранных слов, то нельзя придавать этому факту большого значения. Как бы то ни было, о другом государстве бома, находившемся к северу от Ву-ду, история не упоминает. Но если так, если сибирские и ганьсуйские бома составляли части одного и того же народа, то это неоспоримо доказывает, что «динлин» и «ди» представляют лишь варианты одного и того же племенного прозвания. Ди принадлежали к числу автохтонов Китая. Они составили даже ядро того народа, который в 1122 году до н.э. овладел всем Китаем, дав ему династию Чжоу (1122-225). Об этих чжоуцах y бельгийского востоковеда де Харлеза (1832-1899) говорится: «Все страны, подвластные великому императору (Ю), не были поставлены непосредственно под его власть; некоторые сохранили своего вождя, который просто признал себя вассалом верховного монарха. Особенно это касалось государства Чеоу, расположенного на северо-западе современного Китая, к западу от излучины, образованной Хоанг-хо, и населенного докитайским населением. Об этом последнем факте свидетельствует и цвет волос этого народа, о котором единогласно сообщается, что он рыжий, и бережно сохраняемые китайские традиции, и само свидетельство Ши-царя в одах, посвященных славе дома Чеу». К этому следует добавить, что инородцев яо-мяо китайцы считают потомками чжоуцев и что за таких же потомков выдают себя и инородцы вони. Всех этих свидетельств совершенно достаточно, чтобы считать доказанным, что динлины, дили и ди китайских летописей были одним и тем же народом. Этот факт объясняет также, почему современные китайцы в большинстве являются мезоцефалами, а в IV веке, подобно хуннам, даже чертами лица значительно отличались от монгольского прототипа. Это можно заключить из следующих строк китайской летописи: «Ши-минь издал повеление предать смерти до единого хунна в государстве, и при сем убийстве погибло множество китайцев с возвышенными носами». «Возвышенные носы» указывают на то, что в жилах хуннов и китайцев того времени текла кровь той загадочной расы, к которой принадлежали динлины. Основатель династии Хань (206 год до н.э.) был также человеком не монгольского типа: «Гао-ди имел орлиный нос, широкий лоб и был одарен обширным соображением» («Ган-му»). Вытеснение динлинов из долины Желтой реки началось, вероятно, с того момента, когда в ней осели китайцы, но только в Чжоускую эпоху борьба между автохтонами и пришельцами приняла решительный характер. Динлины имели сердца тигров и волков, говорят нам китайцы, удивлявшиеся их мужеству и воинской доблести. Из них они набирали отряды телохранителей, из них же составляли всегда авангард своих войск. Когда император Гаоцзу услышал одну из их воинских песен, то воскликнул: «С этой именно песнью By-ван (1122 до н.э.) одержал свою победу!» и велел обучить ей музыкантов. Хань-чжунский полководец Шань-цзи держал однажды следующую речь в защиту ба-ди: «Ба-ди семи родов имеют заслугу в том, что убили белого тигра. Эти люди - храбры, воинственны и хорошо умеют сражаться. Некогда цяны, вступив в округа и уезды Хань-чуань, разрушили их. Тогда нам на помощь явились ба-ди, и цяны были разбиты на голову и истреблены. Поэтому баньшунские мани и были прозваны «божественным войском». Цяны почувствовали страх и передали другим родам, чтобы они не двигались на юг. Когда же впоследствии цяны вновь вторглись с большими силами, то мы только при помощи тех же ба-ди несколько раз наносили им поражения. Цзянь-цзюнь Фынь-гун, отправляясь в поход на юг против ву-ли, хотя и получил самые отборные войска, но мог совершить свой подвиг лишь при помощи тех же ба-ди. Наконец, когда произошло восстание в области И-чжоу (Юнь-нань), то усмирить бунтовщиков помогли нам опять-таки ба-ди. Эти подвиги и т.д.». Динлины были свободолюбивым и подвижным народом, они распадались на множество, по-видимому, очень мелких родов и собирались для отпора врагу лишь в редких случаях и притом на самое короткое время - это говорит вся их история. Китайцы только потому и побеждали их, что имели обыкновенно дело не со сплоченным народом, а с отдельными его поколениями. К тому же они пользовались их взаимными счетами и искусно натравляли их друг против друга. Что динлины не были склонны к подчинению, выше всего ставя свою индивидуальную свободу, видно из того, что они без колебания бросали свою порабощенную родину и расходились - одни на север, другие на юг, туда, где еще был простор, куда не добирались китайцы со своим государственным строем, чиновниками и правилами общежития. Так, они с течением времени добрались с одной стороны до бассейна Брамапутры, Иравадди и Салуэна, а с другой до Байкала, Алтая и южной Сибири. К концу V века до н.э. вытеснение динлинов из нынешних Чжилийской и Шаньсийской провинций закончилось. К этому именно времени и должно быть отнесено, согласно китайским сведениям, первое переселение их на север - в Маньчжурию, к озеру Байкалу и в Алтайско-Саянский горный район. Действительно, уже за 200 лет до н.э. хунны застали там несколько динлинских владений, которые и покорили. Сопоставляя эти данные с результатами палеоэтнологических исследований Талько-Грынцевича в западном Забайкалье, мы должны приурочить хуннов, отличавшихся, как мы уже знаем, выдающимися носами, к тому среднеголовому, сильно сложенному типу, который оставил после себя глубокие могилы с погребением в срубах, по форме своей напоминающих иногда современные гробы. Действительно, у китайцев мы находим указание, что хунны хоронили своих покойников в гробах. Что же касается динлинов, то культ погребения отличался у них особенной сложностью. Заботы об умершем не прекращались у них иногда в течение многих лет, причем гробницы устраивались в этих случаях так, чтобы покойника возможно было время от времени навещать. Делалось это с различными целями и для соскабливания отгнившего мяса с костей. У некоторых родов динлинов трупы сжигались. Распространен был также обычай не сразу предавать земле умершего, а предварительно хоронить труп или кости во временной гробнице до похорон, устраивавшихся всей общиной. Тогда вырывалась общая могила, в которой и слагались иногда останки сотни людей. Таково происхождение так называемых «маяков» - курганов обширных размеров, заключавших общую могилу с множеством трупов. О погребении хагясов говорится лишь, что кости покойников собирались у них по прошествии года и тогда уже предавались земле. Засим надлежит еще заметить, что в некоторых случаях динлины воздвигали на могилах высеченное из камня или резанное из дерева изображение покойного - обычай, перенятый у них впоследствии тюрками. Последнее, отмеченное историей, переселение динлинов на север относится к концу IV века. Алтайско-Саянское нагорье было в это время уже наводнено тюрками, смешавшись с которыми, динлины и образовали уйгурский народ. На это указывают сами китайцы, писавшие, что уйгуры именовались в прежнее время ди-ли. Это же подтверждается и рисунком в «Гу-цзинь-ту-шу-цзи-чэн», изображающим уйгура человеком с толстым носом, большими глазами и с сильно развитой волосяной растительностью на лице и всем теле и с бородой, начинающейся под нижней губой, с пышными усами и густыми бровями. Характерная особенность: уйгуры, подобно древним киргизам, носили серьги - обычай, распространенный у динлинов, но не у тюрков. В «Землеописании периода Тай-пин (976-984)» также говорится, что уйгуры лицом походили на корейцев. Наконец, припомним, что целый отдел уйгурского народа носил некогда название «желтоголовых» уйгуров, уцелевших, может быть, даже до наших дней в лице белокурых мачинцев Карийских гор. Насколько быстро были утрачены уйгурами особенности динлинского типа неизвестно, относительно же киргизов имеется следующее мерило: в начале IX века высокий рост, белый цвет кожи, румяное лицо, рыжий цвет волос и зеленые (голубые) глаза преобладали у них настолько, что «черные волосы считались нехорошим признаком, а (люди) с карими глазами почитались потомками (китайца) Ли-лин». К XVII же веку, когда с ними впервые столкнулись русские, киргизы оказались уже совершенно иным народом, черноволосым и смуглым.