malibu

Итак... Никто из азербайджанских участников не может ответить на эти элементарные вопросы. Что, никто не знает ответ?!

“Авеста” древнеиранское собрание священных книг зороастризма. “Авеста” возникла, видимо, в первой половине 1-го тыс. до н.э., т.е. когда еще не было азербайджанского языка. Низами писал на персидском, а не на азербайджанском языке. Кто бы он ни был и где бы он ни жил, но он не имеет никакого отношения к азербайджанской литературе. Это классик персидской поэзии, также как и Руми, Саади и др. Азнавур - французский певец, но по национальности он -- армянин. Во всяком случае, он сам себя считает армянином. Если вы с этим не согласны, напишите ему протест.

1. Вопрос первый. Кто был первый азербайджанский историк, так сказать "азербайджанский Нестор"? Я имею в виду, кто является отцом азербайджанской истории. Когда он жил, что написал? (Так например, отцом армянской истории считают Мовсеса Хоренаци, писателя V в. н.э., написавшего "Историю Армении" в 4-х книгах. 2. И второй вопрос. Существуют ли древние азербайджанские книги и рукописи? Если существуют, каков их возраст? Что они собой представляют (язык, используемый алфавит и т.п.)? И т.п. 3. И наконец, последний вопрос. Какие существуют основания к тому, чтобы считать персидского классика Низами азербайджанским поэтом? -- Ведь Низами, хотя он и жил на территориях, на которых позднее возник Азербайджан, но писал он на персидском языке, который сильно отличается от любого тюрского языка. По национальному же происхождению он был наполовину персом (по отцу), наполовину курдом (по матери). Надеюсь получить обстоятельные ответы. Заранее благодарю.

Право на самоопределение или принцип территориальной целостности? Принцип самоопределения народов, признавемый многими международными организациями, почти всегда вступает в противоречие с другим принципом -- принципом суверенитета или территориальной целостности, который также является общепризнанным. Вся проблема самоопределения окружена неопределенностью и путаницей, что и не удивительно. Документы ООН и других международных организаций, имеющих отношение к праву наций на самоопределение, не объединены в какую-либо единую и в целом понятную систему нормативных актов, которые бы описывали процедуру, критерии и условия определения, насколько оправданным будет каждое отдельное требование о самоопределении. Нет и ясных критериев определения оснований для внешнего вмешательства в поддержку кажущегося справедливым требования (как, например, это было в Эритрее в 1993 году). Похоже, что идеи Вудро Вильсона нуждаются в развитии, конкретизации, а затем в формулировке в виде всем понятных норм международного права. Тем временем, наряду с такими редкими исключениями, как проведенные ранее в этом веке плебисциты в Саарской области Германии или в Бургенланде в Австро-Венгрии, а также недавний раздел Чехословакии и воссоединение обеих частей Германии, мы в основном сталкиваемся с насилием. Результаты насилия постепенно воспринимаются как новые политические реалии, как в случае раздела Кипра или изменения фактического контроля над Абхазией или Нагорным Карабахом. Дальнейшее обсуждение условий самоопределения, по крайней мере, на уровне поиска общей позиции ответственными за принятие решений лицами, возможно, окажется не напрасным. Если бы была выработана и принята основа для признания движения за самоопределение "морально законным", это могло бы послужить общим основанием для создания будущего международного права. Не претендуя на представление полного перечня возможных критериев установления законности требований о самоопределении, позвольте попытаться определить некоторые из них, не забывая, что произвольно выбранные один или два критерия не будут отвечать требованиям законности, а лишь все критерии в совокупности, что встречается редко в отдельных странах мира. Применение такого набора общепризнанных требований поможет избежать как хаоса неорганизованного передела границ в местах конфликта, так и попыток решить вопрос самоопределения путем насилия. Наличие международных стандартов в области разрешения "конфликтов самоопределения" даст народам надежду на решение их проблем с причинением минимального вреда суверенитету их соседей. Критерий 1: Невыносимость существования. Чтобы определить законность требования о самоопределении, нужно учесть сперва "невыносимость существования" для народа под правлением государства, распространяющего свой суверенитет на территорию, на которой он проживает. Конечно, невыносимость можно толковать произвольно. Среди главных жалоб и упреков к Британской короне в Декларации независимости США мы видим: суд без присяжных, произвол управления и судопроизводства, подстрекательство американских индейцев к нападениям и развязывание империей войны с колонистами. По контрасту, армяне в Нагорном Карабахе были доведены до предела их физического выживания экономической блокадой, депортацией и убийствами - и все это с самого начала конфликта. Несомненно, что тот же критерий, который использовал Континентальный конгресс в 1776 году, чтобы оправдать движение за самоопределение перед миром, может быть приложен к армянам Нагорного Карабаха. Как бы то ни было, даже субъективное чувство невыносимости продолжительного чужого правления, независимо от его объективной основы, должно быть принято в расчет, когда оно выражается в решениях представительного органа или на референдуме народом, считающим себя притесняемым. Большинство документов, относящихся к периоду деколонизации, написаны в духе защиты именно этого чувства. Конечно, развал СССР в какой-то степени можно сравнить с процессами деколонизации в других странах мира. Критерий 2: Историческое право. Нужно также принять во внимание так называемое "историческое право на территорию" - право, в наименьшей степени поддающееся определению среди всех рассматриваемых критериев. Во-первых, для того чтобы установить самых древних жителей данного региона, часто необходимо экспертное мнение специалистов, которое само по себе может быть сомнительным. Во-вторых, пересмотр границ территории, на которую население правомерно заявляет требование, часто является проблематичным. Иногда требование предъявляется к автономному региону с административными границами, которые партии зачастую считают несправедливыми. В другой раз это могут быть притязания на территорию, где вытесненная этническая группа жила когда-то в прошлом. В-третьих, самые древние жители региона, аборигены - как коренные американцы, например - может оказаться меньшинством, причем весьма незначительным, в современном населении, но предоставление непропорционального права управления меньшинству несовместимо с принципами демократии. Однако, несмотря на его уязвимость, принцип исторического права не может окончательно игнорироваться при принятии решений. Специфический случай, когда национальный суверенитет был восстановлен на той же исторической территории после почти 2000-летнего отсутствия ощутимого представительства этого народа, - создание ООН в 1948 году государства Израиль в Палестине. Однако, это случилось только после уничтожения европейских евреев. Арабское меньшинство вынуждено было бороться более 45 лет, прежде чем такое ж "историческое право" Палестинского государства было признано большей частью международного сообщества. Присутствие больших этнических групп русских в Латвии и Эстонии, составляющих более трети населения, - злободневная проблема для этих балтийских стран. Хотя большинство русских живет там в течение двух или трех поколений (а некоторые еще дольше), они не считаются частью коренного населения, имеющего исторические права, и, соответственно, им трудно получить гражданство. Коллективное национальное сознание народа часто переоценивает данный принцип, и принятие этого во внимание может помочь оправдать конечное решение, считающееся справедливым. Критерий 3: Этнический состав населения. В принципе, существование многонациональных демократических государств возможно. В поисках конкретного примера, однако, наблюдатели обычно сосредотачивают свое внимание на США, но затрудняются назвать другие бесспорные случаи. Тем не менее, национальные и расовые проблемы также составляют один из потенциальных источников внутренней нестабильности США. Концепция "плавильного котла" не полностью отвечает американским политическим реалиям: этнические различия между разными группами иммигрантов (и их потомков) все еще играют важную политическую роль, как и различия между иммигрантами в целом и коренными американцами. Среди древних народов Европы, Азии и Африки еще существуют значительное число предрассудков "кровной принадлежности", несмотря на мировое смешение культур, вызванное новыми технологиями и урбанизацией. В Европе, в большей степени чем в других частях света, принцип национализма, "требующий, чтобы политические и этнические границы были конгруэнтными и чтобы те, кто правит, и те, кем правят, в данной политической группе принадлежали к одном этносу", был установлен и воплощен в политической практике. Государства, относительно этнически более однородные, как Голландия, Австрия и Венгрия, считаются потенциально более стабильными. Самоопределение этнически однородного сообщества может также считаться лучшей предпосылкой для формирования нового, более стабильного государственного образования, чем самоопределение многонационального сообщества. Очевидно, что важность этнического состава населения повлияла на планы Оуэна-Штольтенберга и Вэнса-Оуэна по разрешению кризиса в Боснии и Герцеговине, как и на планы их последователей, которые несколько лет назад уже предложили создать на этих территориях этнически однородные государства (сначала около десяти, а после Дэйтонских соглашений - два или три). Учитывая этническую структуру населения, тем не менее, нужно помнить, что этот принцип может противоречить предыдущему принципу исторического права, поскольку современный этнический состав населения во многих странах не совпадает с этническим составом населения, проживавшего в пределах тех же границ сто, двести, триста или пятьсот лет назад. Если говорить только о бывшем СССР, не упоминая США, такая ситуация сохраняется не только в прибалтийских республиках, но и в Нахичеванской республике, республике Крым, Абхазии, Южной Осетии и др. Действительно, при неблагоприятных политически условиях большинство может стать этническим меньшинством, и наоборот. Критерий 4: Народное волеизъявление. Предыдущие критерии предлагали взвесить этнический состав самоопределяющегося сообщества, чтобы обеспечить наиболее подходящее будущее для новых форм государственных образований. Определенный приоритет принадлежит, однако, принципу демократического выражения воли всего населения, как живущего в пределах данных административных границ, так и тех, кто считает себя принадлежащими к сообществу, которое желает определить свое будущее по-новому, независимо от этнической принадлежности участвующих в этом процессе. Такая воля наиболее ясно может быть выражена на всеобщем референдуме с четко поставленными вопросами, касающимися будущего статуса народа, или, если референдум нельзя провести, через демократически избранных представителей народа. (Так поступили отцы-основатели Соединенных Штатов, когда принимали Декларацию независимости.) Желательно получить подтверждение устойчивости выраженной воли через определенный период времени, чтобы убедиться, что это была не мимолетная реакция на какое-либо событие, обида или выгодное предложение третьей стороны. По этой причине процедура голосования, по крайней мере в местных законодательных органах, должна быть повторена не позже, чем через три-шесть месяцев после того, как было принято первое решение. К тому же, голосование по таким решающим вопросам не может зависеть от простого большинства, особенно в этнически смешанных сообществах. Необходимо, чтобы не менее чем две трети от общего числа избранных депутатов каждой национальности согласились с будущим статусом их страны, и чтобы не менее чем две трети избранных представителей впоследствии ратифицировали это решение. Это строгое условие потребует большего чувства ответственности от народа и его представителей, стремящихся изменить географию региона и мировую историю. Критерий 5: Ответственность за последствия. При описанных выше условиях у самоопределяющегося народа и его политической элиты будет больше времени, чтобы подготовиться к принятию на себя бремени политической и экономической ответственности. Летом 1994 года те самые лидеры палестинцев, которые добились суверенитета, просили правительство Израиля временно отложить вывод войск из сектора Газа и Иерихона, так как их собственные силы правопорядка, палестинская полиция не были готовы принять ответственность за наведение порядка в этих зонах. Через несколько лет после получения независимости Украина так же обратилась к России с просьбой поставлять нефть по старым ценам, гораздо ниже мировых, так как она не была готова начать процесс экономических реформ. Проблемы, которые могут возникнуть в связи с провалом попыток сгладить межэтнические различия, прежде чем предоставлять независимость, можно проиллюстрировать на примере Великобритании, покинувшей колонии под давлением лидеров местных национально-освободительных движений. Она ушла из Палестины, находившейся под ее мандатом, а также из зоны индийско-пакистанского конфликта (например, Кашмира) до разрешения возникших в этих областях межнациональных конфликтов. Правительственные учреждения Британской империи не хватило времени для создания стабильной государственности в этих странах, но они все же оставили важное наследство - систему государственной службы. То же можно сказать и о поспешном и неорганизованном уходе Советской империи из Закавказья и "горячих точек" в Центральной Азии. Вскоре после этого, в ответ на просьбы глав некоторых из этих стран (а именно, Армении, Грузии, Молдовы и Таджикистана) Российская Федерация, в качестве законного правопреемника СССР, вынуждена была ввести миротворческие силы или помогать охранять внешние границы этих независимых государств. Это было расценено отдельными наблюдателями, как знак российских намерений восстановить империю - шаг, который не принес бы ни экономических, ни политических выгод. Способность создать жизнеспособную экономику и контролировать новую территорию и ее границы должна быть заранее оценена добивающимся суверенитета народом. Иначе, несмотря на прочную независимость государства, появится лишь новый источник напряжения. Объективные стандарты для оценки готовности принять ответственность еще, однако, не выработаны. Иностранные эксперты не всегда могут оценить, насколько готов стремящийся получить независимость народ к экономическим и политическим переменам. Посол США Джин Киркпатрик как-то сказал что этот критерий - ответственность за последствия самоопределения - не должен рассматриваться как препятствие к выражению воли нации, потому что "иногда люди могут совершить чудо, которого никто не мог предвидеть". Можно добавить, что это особенно верно по отношению к людям, осуществившим мечту самостоятельно определить свою судьбу

Название Карабах, небольшого региона Южного Кавказа, было до недавних пор мало известного вне советского Закавказья как сейчас, в настоящее время сконцентрировало в себе ожесточенные этнополитические споры, которые наряду с другими причинами привели к дезинтеграции Советского Союза, а затем усилились после его распада. Сражение за Нагорный Карабах является самым длительным и одним из самых кровавых конфликтов в государствах-наследниках Советского Союза. Согласно последним оценкам, число смертельных исходов в нем достигло 15000 человек, а общее число беженцев, изгнанных из своих домов, превысило миллион. С точки зрения международного права этот конфликт является примером противоречий между двумя фундаментальными принципами: с одной стороны, права народа на самоопределение, а с другой стороны, принципа территориальной целостности, согласно которому возможно только мирное изменение границ по соглашению. В течение приблизительно семидесяти лет Нагорный Карабах существовал как автономная область в составе Азербайджана, и его территория составляла 4400 квадратных километров. Хотя и населенный в большинстве армянами, он не имел общей границы с Армянской Республикой, будучи отделенным от нее узкой полоской азербайджанской земли, (так называемым Лачинским коридором). Область состояла из пяти районов, только в одном из которых - Шушинском азербайджанцев было больше, чем армян. С другой стороны, в двух азербайджанских районах, граничащих с Нагорным Карабахом (Шаумянском и Ханларском), этническим большинством являлись армяне. Последние официальные демографические данные об этом регионе были получены в результате советской переписи населения 1979 года. В то время общее население Нагорно-Карабахской автономной области (НКАО) составляло 162200 человек, из которых 123100 было армянами (75.9 процента), а 37300 азербайджанцами (22.9 процента). В результате вражды, этнических чисток и эмиграции в последние годы население региона уменьшилось с обеих сторон и стало даже более этнически однородным: почти 100 процентов из населения в приблизительно 150000 человек составляют армяне. Этнодемографическая эволюция того, что теперь называется Нагорным Карабахом, долго была предметом сильных разногласий между армянскими и азербайджанскими учеными, причем каждая сторона пыталась привести исторические доказательства в поддержку своей точки зрения на историю спорного региона. Не спускаясь глубоко в древнюю и средневековую историю, тем не менее, следует заметить, что армянская сторона может представить впечатляющее число нейтральных источников, которые свидетельствуют, что армяне преобладали в регионе в течение более чем тысячелетия. Тюркское население появилось там не ранее начала XVIII в., установив в конце концов свое правление над армянским большинством в форме Карабахского ханства, включенного в состав Российской империи в 1813 году. Как и в царской России, административные границы НКАО не совпадали с этническими границами. Нагорный Карабах впервые проявил себя как предмет спора между Арменией и Азербайджаном в 1918 году, когда обе страны стали независимыми. Территориальный спор не был разрешен вплоть до 1920 года, когда оба молодые нации-государства были советизированы, фактически потеряв свою независимость из-за действий большевистской России. В декабре 1920 года азербайджанское коммунистическое правительство отказалось от прежних претензий на Нагорный Карабах и некоторые другие населенные армянами территории, одновременно признав их частью Советской Армении. Однако в конечном итоге азербайджанское руководство возобновило свои претензии и обратилось в Москву за поддержкой. 4 июля 1921 года так называемое Кавказское бюро (Кавбюро) Центрального комитета Российской коммунистической партии проголосовало за включение Нагорного Карабаха в состав Армении. Но на следующий день, 5 июля, было созвано новое заседание Кавбюро, на котором первое его решение было пересмотрено в пользу передачи спорной территории Азербайджану. Кавбюро постановило также, что Нагорному Карабаху предоставляется территориальная автономия в составе Азербайджанской Республики. Эта часть резолюции Кавбюро была проведена в жизнь в 1923 году с образованием НКАО. Сторонники армянской позиции по проблеме Нагорного Карабаха часто подчеркивают, что резолюция Кавбюро от 5 июля 1921 года, явно принятая под давлением Иосифа Сталина, со всей очевидностью противоречит принципу самоопределения и, в любом случае, не может рассматриваться как имеющая законную силу: вопрос следует решить странам, которые он непосредственно затрагивает, а не комитетом, созданным специально для этого случая внутри правящей партии третьей страны. На протяжении почти семидесяти лет своего существования НКАО мало сделала для сохранения и развития прав, культуры и идентичности армянского меньшинства в Азербайджане. Из-за отсутствия инвестиций автономная область оставалась отсталым, аграрным регионом. Ограниченные возможности трудоустройства и реальная дискриминация армян в получении работы вела к эмиграции армянского населения, в то время как республиканское руководство поощряло приток сюда азербайджанцев из-за пределов Нагорного Карабаха. В результате между 1926 и 1979 гг. доля армян в области упала с 95 до 76 процентов, тогда как доля азербайджанцев возросла с 5 до 23 процентов. Культурные права армянского меньшинства также нарушались (например, было запрещено преподавание армянской истории в местных школах), а культурные связи между Нагорным Карабахом и Арменией были почти прекращены. Не легко, однако, определить, проводилась ли эта ассимиляционная политика азербайджанским руководством по собственному почину, или, скорее, она была естественным следствием советского тоталитарного режима, который, несомненно, никоим образом не считал своим приоритетом защиту меньшинств. Идея воссоединения Нагорного Карабаха с Арменией была популярна среди армян задолго до конца 1980-х годов, но то небольшое число интеллигентов, которые посмели открыто высказать ее при Хрущеве и Брежневе, встречали резкий ответ со стороны коммунистических властей как в Армении, так и в Азербайджане. Положение стало изменяться через два года, после того, как Михаил Горбачев пришел к власти в Москве и развернул свои кампании гласности и перестройки. Поощренные повсеместным ослаблением политических ограничений, армяне Нагорного Карабаха теперь решили довести информацию о своих проблемах международным и советским руководителям. В январе 1988 года все районные советы Нагорно-Карабахской области, за исключением населенного азербайджанцами Шушинского района, приняли резолюции, призывающие к переходу региона от Азербайджана к Армении. 20 февраля 1988 года областной совет Нагорного Карабаха направил обращения к парламентам (Верховным Советам) Армении, Азербайджана и Советского Союза с просьбой о присоединении области к Армении (азербайджанское меньшинство в Совете не принимало участия в голосовании). Эта акция немедленно вызвала всенародный отклик в Армении: в Ереване начались массовые митинги, организованные комитетом "Карабах" - группой демократически настроенной интеллигенции. Зарождающееся национальное движение получило широкую поддержку масс, как в Нагорном Карабахе, так и в Армении; но в Нагорном Карабахе оно изначально контролировалось элитой старого типа (партийными функционерами, руководителями предприятий и т.д.), в то время как в Армении появилось новое руководство, открыто оппозиционное местной номенклатуре и правящему коммунистическому режиму в целом. Обращение Нагорного Карабаха в Азербайджане было, конечно, встречено негативно. Конфликт был сильно отягощен антиармянским погромом, организованным в азербайджанском городе Сумгаите в конце февраля 1988 года - первым взрывом этнического насилия в новейшей советской истории. Соответственно уровень насилия в споре о Нагорном Карабахе вырос. Хотя в то время многие аналитики верили, а некоторые верят и сейчас, что Горбачев и его соратники-реформаторы в Москве симпатизировали армянской стороне, это не так. Советские коммунистические лидеры не желали принимать каких-либо изменений границ или статуса регионов многонациональной империи по инициативе "снизу". Совершенно обоснованно оно опасалось, что одобрение такого изменения может привести к неуправляемому развалу Советского государства. Вдобавок к этому, национально-демократическое движение Армении имело заметную антикоммунистическую окраску, что едва ли способствовало склонению Москвы к удовлетворению этих требований. Поэтому было вполне естественно, что в июле 1988 года Президиум Верховного Совета СССР недвусмысленно отклонил просьбу Нагорного Карабаха о присоединении к Армении (месяцем раньше обращение было поддержано парламентом Армении под сильным давлением народа и, конечно, отклонено азербайджанским парламентом). Между тем армянское движение было искренне поддержано реформистски настроенной интеллигенцией Москвы и других больших российских городов, приветствовавшей его миролюбивый и демократический характер. Однако международный отклик на армянское заявление по самоопределению был, в лучшем случае, осторожным, так как и правительства, и общественность на Западе воспринимали Нагорно-Карабахский кризис как не более чем усложнение, препятствующее горбачевской программе реформ. В начальной фазе конфликта обе стороны редко или даже ни разу не обращались к международным правовым нормам, полагаясь главным образом на все еще господствующую марксистско-ленинскую идеологию и советскую конституцию. В то время как армянская сторона подчеркивала концепцию самоопределения, упоминавшуюся в этой конституции в весьма неопределенной форме, несмотря на то, что она в прошлом энергично пропагандировалась Лениным, азербайджанская сторона делала упор на статью конституции, защищающую республиканские границы от изменения без согласия республики. Кроме того, азербайджанская (и советская) пропаганда часто ссылались на освященный временем коммунистический лозунг "дружбы между народами" и пыталась представить армянское национальное движение как инспирированное злыми мафиозными силами. С ростом насилия против армян в Азербайджане за пределами Нагорного Карабаха число армянских беженцев в Армению и другие республики Советского Союза устойчиво росло. Тем не менее, центральное московское руководство все еще воздерживалось от использования силы для восстановления законности и порядка в Азербайджане, в то время как в Армении войска неоднократно грубо подавляли мирные демонстрации. К концу 1988 г., однако, насильственные действия и акты мести в армяно-азербайджанском конфликте достигли апогея, так что тысячи азербайджанцев были вынуждены бежать из Армении и Нагорного Карабаха. Таким образом, политика этнических чисток стала обоюдной. В январе 1989 года центральное правительство попыталось сдержать насилие передачей Нагорного Карабаха под прямое управление Москвы. Чрезвычайное положение было также введено и на части территории Армении (но не в Азербайджане), а члены комитета "Карабах", включая будущего президента Армении Левона Тер-Петросяна, были заключены в тюрьму и освобождены из нее только через шесть месяцев без судебного разбирательства. Изменение статуса Нагорного Карабаха, однако, не означало, что Москва заняла более сбалансированную позицию в этом вопросе. Принадлежность области Азербайджану на деле не ставилась под вопрос. Более того, центральному правительству не удалось предотвратить или остановить азербайджанскую блокаду Нагорного Карабаха и Армении, введенную летом 1989 года. В ноябре так называемая "особая форма управления" (прямое управление) была отменена, и Нагорный Карабах был возвращен под юрисдикцию Азербайджана. Верховный Совет Армении ответил принятием в декабре резолюции об объединении Нагорного Карабаха с Арменией. В январе в столице Азербайджана Баку начались массовые армянские погромы. Москва никак не реагировала на насилие до тех пор, пока не возникла угроза местным органам коммунистической партии. Безуспешный эксперимент с "особой формой управления" в Нагорном Карабахе показал, что центральное правительство беспокоилось не столько о разрешении конфликта, сколько о сохранении своей ослабевающей власти в регионе. Это вновь подтвердилось в январе 1990 г., когда советские войска были посланы в столицу Азербайджана Баку для предотвращения захвата власти антикоммунистическим Народным фронтом. Эта грубая акция привела к многочисленным жертвам среди ни в чем не повинного гражданского населения, и настроила азербайджанцев против Москвы, таким образом еще больше ограничив ее возможности влиять на положение позитивным образом. Между тем конфликт из-за Нагорного Карабаха постепенно перерастал в полномасштабную войну между иррегулярными формированиями Азербайджана и Карабаха, при активной поддержке последнего Арменией. Парламентские выборы, проведенные в Армении в мае 1990 года, означали конец коммунистическому правлению в стране. Новый парламент под председательством Левона Тер-Петросяна принял в августе декларацию независимости. К началу 1991 г. стало очевидным, что Армения добивается выхода из Советского Союза, не возлагая больших надежд на идею Горбачева о новом союзном договоре, в то время как Азербайджан, все еще управляемый коммунистической номенклатурой, не проявлял стремления к отделению. Эта ситуация, по-видимому, заставила Москву возвратиться к откровенно антиармянской позиции в нагорно-карабахском конфликте. Весной и летом 1991 года советские войска, поддерживаемые милицией и войсками МВД Азербайджана атаковали прилегающие к Нагорному Карабаху армянские деревни с целью проведения массовой этнической чистки. Так называемая операция "Кольцо" была прекращена только после провала августовского (1991 г.) путча в Москве. Эта военная акция стала последним случаем использованием военной силы уже умирающим союзным центром. Советский Союз теперь быстро двигался к своему краху. Через месяц после провала путча в Москве Армения провела референдум об отделении от СССР и 23 сентября объявила себя независимой. Однако к этому времени ситуация в Нагорном Карабахе претерпела существенные изменения. Местная политическая элита, отличающаяся по своей политической ориентации от руководства Армении, больше не настаивала на объединении с Арменией, явно предпочитая независимость. Сессия областного Совета провозгласила 2 сентября бывшую автономную область Республикой Нагорного Карабаха (РНК), включив в нее также населенный армянами Шаумянский район Азербайджана. 26 ноября Азербайджан ответил на это аннулированием автономного статуса Нагорного Карабаха. Самопровозглашенная республика провела 10 декабря 1991 г. референдум о независимости и после парламентских выборов в конце декабря приняла (6 января 1992 г.) Декларацию независимости. Самопровозглашенная РНК, хотя и успешно сопротивлявшаяся сильному давлению извне, не получила признания ни от одного из членов международного сообщества, даже от Армении. Однако ее правительство совместно с правительствами других непризнанных государств бывшего СССР (Абхазии, Крыма и Приднестровской области), возмутившись тем, что они не были включены в состав Содружества Независимых Государств (СНГ), организовали свой собственный СНГ-2. Враждебные действия между Карабахом и Азербайджаном усилилась после того, как противники получили (легально, а чаще нелегально) тяжелое вооружение из бывших советских войсковых частей, а также от Турции. Небольшое количество турецких военных советников обучали азербайджанских призывников, а около 2000 афганских моджахедов были наняты азербайджанской армией. С обеих сторон использовались российские и украинские наемники. Однако объективные преимущества Азербайджана в людском и экономическом потенциале компенсировались превосходством военной выучки и дисциплиной, проявляемыми карабахскими силами. После ряда наступлений, отходов и контрнаступлений Нагорный Карабах взял под контроль теперь весь юго-западный угол Азербайджана вплоть до границы с Ираном, что составляет около 20 процентов всей территории бывшей Азербайджанской ССР; сюда также входят все земли, отделявшие республику от Армении. Население занятых территорий теперь стало беженцами в других частях Азербайджана. Древняя столица страны - Шуша 9 мая 1992 года была занята карабахскими войсками, и с этого дня этот день празднуется в Карабахе как День победы. С другой стороны, как Нагорный Карабах, так и Армения долго испытывали огромные лишения, вызванные перманентной блокадой, организованной Азербайджаном. Нынешняя нестабильность в Грузии делает блокаду еще более эффективной. Так, газопровод, который был единственным источником энергии в блокированной Армении в течение трех лет, более 20 раз подвергаясь разрушения диверсионными группами на территории Грузии. Велика опасность того, что конфликт может принять международный характер с вовлечением в него соседних государств (прежде всего, Турции и Ирана). Психологически конфликт становится все больше самодовлеющим по мере того как рост числа смертей и страданий вызывал жажду мести и «демонизацию» образа врага. Этот порочный круг делал перспективы мирного урегулирования еще более отдаленными. С конца 1991 г. отдельными странами (Россия, Казахстан, Иран, Турция и Франция), а также международными организациями, в которых состоят как Армения, так и Азербайджан (СНГ и ОБСЕ), был предпринят ряд посреднических усилий. Однако все прекращения огня в течение первых четырех лет войны либо были сорваны, либо вообще не вступали в действие. Кровавая война истощила обе стороны, и 12 мая 1994 года окончательно установилось перемирие, которое продолжается и поныне. Но временное затишье чрезвычайно непрочно. Между тем продолжаются дипломатические усилия в рамках так называемой «Минской группы» под эгидой ОБСЕ. Финские, шведские, российские и американские дипломаты и эксперты принимают активное участие в этом процессе, но решение вопроса остановилось на проблеме будущего статуса РНК. Уже с самого начала конфликта появлялись различные предложения по его урегулированию. Одно из них заключалось в том, чтобы поднять статус Нагорного Карабаха с области до автономной республики в составе Азербайджана, но со своей конституцией и высоким уровнем самоуправления. Другое предложение состояло во введении некоторой особой формы правления Нагорного Карабаха, например, в создании двойной администрации по примеру англо-египетского Судана или англо-французского кондоминиума на Новых Гебридах. Рассматривалась также возможность прямого подчинения Карабаха федеральному центральному правительству в Москве. До некоторой степени эта идея была реализована с созданием поста особого уполномоченного Коммунистической партии Советского Союза и особой формы управления СССР в НКАО в январе 1989 года. Этот пост занял Аркадий Вольский, но в ноябре того же года пост был упразднен. Кроме того, выдвигались предложения по обмену территориями между Арменией и Азербайджаном. Например, Пол Гобл предложил территориальный обмен на следующих условиях: - передать часть РНК Армении с оставлением в руках Азербайджана истоков рек, текущих в направлении Баку, и районов с азербайджанским населением; - передать контролируемый Арменией коридор между Азербайджаном и Нахичеванью под азербайджанский контроль. Такой обмен отрезал бы Армению от Ирана, ее важного экономического партнера. Это предложение было отклонено также Азербайджаном. С правовой точки зрения такое решение сдвинуло бы центр тяжести конфликта с проблемы самоопределения к территориальному спору между Арменией и Азербайджаном. Посол США Джон Мареска, который долгое время был вовлечен в переговорный процесс в рамках Минской группы ОБСЕ, также сделал предложение по урегулированию конфликта. Он предложил, чтобы РНК был предоставлен статус самоуправляющиеся территории свободно ассоциированной с суверенной Республикой Азербайджан и в составе Азербайджана (с сохранением границ, существовавших до начала конфликта, т.е. в 1988 г.). Армения и Азербайджан подписали бы договор о взаимном транзите через территории друг друга (между Арменией и РНК и между Азербайджаном и Нахичеванью). Эти транзитные зоны находились бы под международным контролем. Беженцам было бы позволено возвратиться так же под международным контролем в свои дома. Вся территория Армении и Азербайджана, включая РНК, стали бы зоной свободной торговли. Обеспечение договоренностей подписанных на Минской конференции гарантировалось бы ОБСЕ и Советом Безопасности ООН, которые могли бы направить туда своих представителей. Этот план хорош в теории, но, к сожалению, обе вовлеченные в конфликт стороны никогда серьезно не станут рассматривать возможность его реализации, так же как никогда не приняли бы и плана Пола Гобла. Невозможно гарантировать безопасное возвращение более чем миллиона беженцев с обеих сторон; для НКР неприемлемо отсутствие коридора в Армению в районе Лачина: эта дорога, которую удерживают карабахские силы, служит "дорогой жизни" для блокадной области в течение последних шести лет. Существует также так называемый "российский план урегулирования", предложенный послом Владимиром Казимировым, сопредседателем Минской группы ОБСЕ. Он состоит в следующем: - прекращение огня (которое уже имеет место); - введение вдоль линии фронта международных сил для разделения воюющих сторон, включая силы России и других стран СНГ; или вместо этого выведение карабахских сил по меньшей мере из шести из восьми оккупированных районов Азербайджана и размещение многонациональных сил на границах РНК; - разведение войск на расстояние по меньшей мере в десять километров; - переговоры о статусе региона. Важно то, что переговоры уже идут, но временами они осложняются требованием Азербайджана, чтобы НКР была исключена из числа полноправных участников переговорного процесса (в ответ Армения сама покидает переговоры). За последние несколько лет новый экономический фактор стал влиять на процесс переговоров - образование Консорциума по строительству нефтепровода, который соединит каспийский шельф с Турцией и Европой. Географически оптимальный маршрут для этого трубопровода проходит через НКР и южную часть Армении (Зангезур), но нестабильность политической ситуации вынуждает международных участников проекта искать другие, менее благоприятные и более дорогостоящие маршруты через Грузию, Россию или какие-то другие страны. Случай Нагорного Карабаха является типичным примером того, как игнорирование мирных парламентских требований о самоопределении рано или поздно может привести к полномасштабной хаотичной войне ("ливанизация" конфликта), а затем к удерживанию занятых с помощью силы позиций на неопределенный период времени ("кипризация" конфликта). В международных правовых терминах проблема Нагорного Карабаха должна рассматриваться не как территориальный спор, а как случай самоопределения. Армения должна отказаться от территориальных притязаний в связи с Нагорным Карабахом. Хотя армянский парламент уже сделал это, он все еще не пересмотрел свою декабрьскую резолюцию 1989 г. о воссоединении Нагорного Карабаха с Арменией, что вызывает законные подозрения азербайджанской стороны. Вместе с тем имеются серьезные основания полагать, что преимущественно армянское население Нагорного Карабаха может и в действительности должно рассматриваться как народ, имеющий право на самоопределение. Заявление Нагорного Карабаха о самоопределении может быть оправдано с помощью трех главных аргументов: 1) Как автономная область Нагорный Карабах длительное время был составной частью Азербайджана и бывшего СССР. 2) Само подчинение Карабаха Азербайджану было произвольным и сегодня является пережитком колониальной системы советской империи. 3) Азербайджанское правление в Нагорном Карабахе привело к массовым нарушениям прав человека и национального меньшинства. Теперь, после нескольких лет кровавого конфликта, установление status quo не гарантирует физической безопасности, не говоря уже о гражданских и политических правах армян Нагорного Карабаха. Следует также отметить, что Нагорный Карабах фактически отделился от Азербайджана еще до того, как последний стал независимым государством и членом ООН. В настоящее время в НКР ведется активная деятельность по укреплению государственности и экономическому развитию. По уровню жизни и степени демократизации общества, Нагорный Карабах уже сегодня опережает как Азербайджан, так и Армению. Если указанные тенденции сохранятся в будущем, это приведет к тому, что как Армения, так и Азербайджан окончательно потеряют контроль над переговорным процессом о дальнейшей судьбе этого вновь образованного государства Южного Кавказа.

Спасибо за похвалу! Автор - ваш покорный слуга.

Ха-ха-ха! Нет, мне здесь больше нравится! Мне доставляет удовольствие слушать "жалобы турков"! Ну а что касается твоей воспитанности и твоих неуклюжих попыток меня оскорбить, то,-- не скрою,-- все это доставляет мне еще большее удовольствие! Это значит мои обличения всего вашего басурманского отродья попали в самую точку, и ты потому и злишься, что не в состоянии ничего путного мне возразить,-- тебе остается оскорблять...

Спасибо за комплимент! Если басурман злится, значит он не прав! Впрочем, разве басурманы бывают другими? На то он и басурман, чтобы злиться. Это даже местные модераторы признают и поощрают.

Ну почему тонка?.. Я думаю, Азербайджан готов к войне с Карабахом. Пора начинать! Или боишься? Впрочем, ты из Москвы понаблюдаешь... А повоюешь на этом форуме! А то, если тебя, не дай Аллах, убьют, кто будет с армянами здесь спорить, а?

Нажаловался, башибузук? Только вот не я, а ты, басурман, копировал мой ник, редактируя мои сообщения. Неужели ты и в самом деле считаешь себя таким достойным собеседником, что вообразил будто я, или кто-либо другой, стал бы тебя копировать? Если это так, то у тебя мания величия! Что же касается твоих вопросов, то армяне тебе уже достойно ответили.

Dobryi, ваша неосведомленность в собственой истории поражает... Вот, прочтите винимательно данную статью: ГОРОД УТРАЧЕННЫЙ - ГОРОД УТРАТИВШИЙ (об истории бакинской армянской общины) Вениамин Арустамян Несколько вопросов неотступно, постоянно встают передо мной, когда я думаю о Баку, из которого мне пришлось уехать, как и двум сотням тысяч армян: Как случилось, каким образом многонациональный российский губернский город Баку превратился в главный бастион Турции на Кавказе? Почему задолго до погромов и уничтожения армянской общины Баку ее непосредственно национальная жизнь стала затухать - и с каждым годом все сильнее? Почему так быстро потеряли армяне свой театр, школы и во многом - язык? Существует ли связь между потерями в национальном самосознании и горестной судьбой армян Баку? У меня нет окончательного ответа на эти вопросы. Конечно, можно говорить о большевиках, об официальной политике формирования единой “исторической общности”, о советском феномене “титульной нации”, о коварной политике азербайджанского руководства. О многом можно говорить. Но все это - внешние обстоятельства. Я же хочу понять обстоятельства внутренние и предлагаю своим соплеменникам - и бывшим бакинцам, и жителям Армении, и армянам из диаспоры, еще раз читая о нашем вкладе в строительство этого города, задуматься над приведенными вопросами. И над главным: “Не был ли исход армян из Баку лишь внешним оформлением наших глубинных национальных потерь в XX веке? 13 января 1990 года, после страшных погромов, начался массовый исход армян из “самого интернационального” города — Баку, неповторимая красота и слава которого во многом была создана руками и умом их дедов, отцов и ими самими. В отличие от этой даты, время появления армян в Баку, как, впрочем, и основания самого города, точно не известно. Некоторые ученые (М.Ж. Сэн-Мартэн, К.П. Патконян, Ахм. Кесриви Тебризи, С. Ашурбейли) склонны видеть в упоминаемом древнеармянскими источниками Багаване нынешний Баку(1). Если это так, то именно древнеармянские источники первыми называют этот город. Так, если арабские и персидские источники сообщают о Баку лишь с Х века н.э., то армянин Мовсес Хоренаци уже в V веке н.э. сообщает о Багаване, в котором персидский царь Ардашир в III веке н.э. приказал неугасимо поддерживать вечный огонь Ормузда(2). Анания Ширакаци — армянский географ VIII в. в своем труде “Армянская география” среди 12-ти областей провинции Пайтакаран, одной из 15 областей Армении, упоминает Алти-Багаван, в котором автор перевода К. Патканов усматривает нынешний Баку(3). Варпед Гевонд (VIII в.) в своей “Истории халифов” описывает жестокое уничтожение армянских священников в церкви города Багаван(4). А историк XIII в. Киракоз Гандзакеци, приводя слова своего современника полководца Захарии, свидетельствует, что “почерневшие следы их крови и по сей день видны там”(5). Если предположение о том, что упомянутый этими источниками Багаван и есть современный Баку(*), верно, значит, по крайней мере в VIII в. здесь были армянские церкви, а следовательно, и армянское население. -------------------------------------------------------------------------------- * Наряду с этим в древнеарм. источниках упоминается Багаван селение, находившееся в центральной части Армении. -------------------------------------------------------------------------------- Известный востоковед академик В. В. Бартольд, ссылаясь на иранского историка XIV в. Хамдаллаха Казвини, говорит о существовании в Баку “старой армянской церкви”(6). А арабский путешественник XV в. арРашид аль Бакуви(*), описывая окрестности Баку (Бакуйа), указывает, что население здесь преимущественно христианское(7). -------------------------------------------------------------------------------- * Предполагается, что он уроженец Баку. -------------------------------------------------------------------------------- По сведениям П.Г. Буткова, во время Персидского похода Петра I вошедшие в июле 1723 г. в Баку русские войска расположились в индийском и армянском караван-сараях. 10 ноября 1724 г. Петра I посетили четверо депутатов - представителей армян, с ходатайством о “дозволении им селиться в прикаспийский провинциях”(8). В тот же день царь своим указом, подтвержденным позже коллегией иностранных дел, предписал уполномоченным лицам “всячески стараться, чтобы армяне селились в Гиляне, Мазандаране, Баку, Дербенте и пр.”. Петр I выдал также Грамоту Патриарху Исайю и всему армянскому народу о высочайшем дозволении селиться в указанных городах(9). Видимо, к этому времени и относится массовое заселение города Баку армянами в период новой истории(10). Как и в других городах, где селились армяне, в Баку они традиционно занимались ремеслами и торговлей. На развитие армянской общины не повлияло и то, что на какое-то время, с 1735 по 1806 год, Баку опять перешел под власть Персии. Экономическая, культурная и духовная жизнь общины не угасала и в этот период. Так, в 1799 году на территории бакинской крепости была построена церковь Аствацацин (разобрана в 30-х годах)(11) А у самого подножия Девичьей башни, слева от нее, сохранились плохо “охраняемые государством” остатки армянской церкви, видимо, еще более ранней(*). -------------------------------------------------------------------------------- * Возможно, именно эту церковь упоминает Хамдаллах Казвини. -------------------------------------------------------------------------------- Много армян переселилось в Баку из Шемахи после разрушительного землетрясения 1859 года. Тогда же в Баку был перенесен губернский центр и образована Бакинская губерния(12). Между тем бурный рост промышленности в Российской империи не мог не затронуть богатый нефтью Бакинский район. Первую промышленную буровую поставил здесь в 1869 г. армянин И. Мирзоев (Мирзоян)(13). Это стало началом бурного развития нефтяной промышленности, и армянские предприниматели играли здесь главенствующую роль. Такие армянские фирмы, как: “Общество Манташев и К°”; “Каспийское товарищество” братьев Гукасовых; Т-о “Братья Мирзоевы”; “Лианозов и сыновья”; “Питоев и К° “; “Арафелов и К°”; “Цатуров”; общество “Арамазд”; “арало-каспийское общество”; “Астхик”; “Сюник”; “Арарат”; “Масис” и многие другие - активно внедряли новые технологии и перерабатывали от 45 до 55% всей добываемой нефти(14). Число нефтедобывающих фирм в начале XX века равнялось 154, из них 89 были армянскими. Они экспортировали нефть и нефтепродукты в европейские, азиатские и африканские порты. А некоторые из них имели и собственные наливные флоты на Каспии(15). Из 35 нефте- и водопроводов 25 принадлежало армянам. Около половины предприятий, производящих оборудование для нефтепромыслов и торгующих им, а также занимающихся бурением скважин, тоже было армянскими(16). Бакинские нефтепромышленники-армяне распространили свою деятельность и на Грозненский район. Фирмы братьев Маиловых, Цатуровых, Лианозовых, “Манташев и К°” и другие основали здесь предприятия, которые добывали более половины всей нефти в районе(17). А основоположником нефтяной промышленности Грозного был владикавказский армянин Ахвердов (Ахвердян), организовавший большое акционерное общество “Ахвердов и К°”, добывающее до 40% нефти в этом районе(18). Он провел нефтепровод Грозный-Петровск (Махачкала). Такие же нефтепроводы прокладывали и другие армянские фирмы. Они планировали совместно с американскими фирмами провести нефтепровод от Грозного до Черного моря(19). Но Первая мировая война, а затем и революция помешали этим планам. Деятельность армянских предпринимателей не ограничивалась только нефтяной отраслью. Их инициативой и энергией были развиты такие важные для экономики края отрасли производства, как: хлопководство, шелководство, виноделие, табачное и рыбное производство. Армяне были не только основателями этих отраслей, но и ведущими их разработчиками(20). Табачная фирма братьев Мирзабекян с годовым оборотом до 30 миллионов рублей производила большую часть табачных изделий в крае(21). Фирмы Лианозовых, Питоевых, Камоевых, Венецовых, Маиловых и другие поставили на очень высокий уровень рыбное производство(22). Маиловы первыми в крае использовали промышленные холодильные установки(23). Армянами были учреждены и первые частные банки Баку; это Общество взаимного кредита и Отделение Тифлисского коммерческого банка(24). Но роль бакинских армян не ограничивалась высокой предпринимательской активностью. Из общего количества специалистов с высшим образованием, в том числе и европейским, занятых в промышленности Баку, армян было свыше 50%, а квалифицированных рабочих-армян не менее 40%(25). Таким образом, половина всей промышленности Бакинского района была создана и развивалась капиталом, интеллектом и руками армян. Может быть, поэтому в VII издании (1910 г.) энциклопедического словаря братьев Гранат, в I томе в статье “Азия” в колонке 499, сообщается: “Нефть образует много источников в Армении (Баку)”. Это вызвано, по-видимому, тем, что до 1918 года(*) “...название “Азербайджан” не распространялось на земли севернее Аракса”(27), а исторические, культурные и экономические реалии края, благодаря исключительной роли армян, связывались в общественном сознании с Арменией. -------------------------------------------------------------------------------- * В книге Е.П. Пахомова ошибочно указан 1917, это опечатка. -------------------------------------------------------------------------------- Не менее активной и плодотворной была и культурная деятельность бакинских армян. Описанная выше инициативность армян в предпринимательской и трудовой деятельности была обусловлена их высоким культурным и образовательным уровнем. И не случайно не только в числе инженеров и техников, но и среди врачей, учителей, юристов, финансистов, архитекторов, работающих в Баку, значительную часть составляли армяне(28). Бакинцем был выдающейся изобретатель О.А. Адамян. Его идеи, разработанные еще в 1907-28 гг., легли в основу современных систем цветного телевидения(29). На эти и другие изобретения им были получены патенты в различных странах мира. Таланту ряда архитекторов-армян Баку обязан многими зданиями, украшающими город. Так, на средства братьев Маиловых в 1913 г. Н.Г. Баев построил знаменитый Маиловский театр(30), ныне Оперы и балета — одно из лучших зданий города. По его же проекту в 1926 г. построен Сабунчинский вокзал(31). Замечательные здания возвел Г.М. Тер-Мекелов: Клуба Общественных Собраний — ныне Филармония, Бак. Отделения Тифлисского банка — позднее Детский мир, Коммерческого училища — ныне Педагогический институт и многие другие(32). В соавторстве с поляками И. Гославским и К. Скуревичем он спроектировал здание Городской управы(33) (Бак. Совет). Множество других общественных здании, жилых доходных и благотворительных домов, мостов и других инженерных сооружений построено архитекторами-армянами. Строители-рабочие, возводившие эти здания, тоже в большинстве были армянами(34). Значительная часть зданий Баку строилась на средства армянских предпринимателей и являлась их собственностью(35). Крупнейшие домовладельцы Лалаевы и Красильниковы (Неркараряны) финансировали даже строительство губернских учреждений(36). Вкладывали средства в строительство и общественные армянские организации, такие как: Совет съездов нефтепромышленников (председатель Гукасов), Армянское Человеколюбивое общество, Армянский Культурный Союз и др. Строительная деятельность их распространялась на все восточное Закавказье и многие города России(37). Армянами была открыта первая типография в Баку — “Арор”, где печатались книги не только на армянском, но и на русском и европейских языках(38). В 1864 г. по инициативе доктора Давида Ростомяна было основано Армянское человеколюбивое общество(39). Оно занималось широкой благотворительной и просветительской деятельностью. Здесь в 1870 г. была открыта первая в Закавказье публичная библиотека(*), имевшая книги на многих языках. В том же году при Обществе была создана еще одна типография. В 1877 г. на его средства была открыта гимназия(40). -------------------------------------------------------------------------------- * В советское время она была преобразована в Республиканскую библиотеку им. Ленина. Хотя в 60-х годах армянский отдел в ней был закрыт, вплоть до 1989 года он продолжал функционировать, занимая небольшую комнату. -------------------------------------------------------------------------------- Кроме профессиональной и общественной деятельности, доктор Ростомян занимался защитой прав армян, исповедующих лютеранство, небольшая община которых жила в Баку. Против них выступала официальная Армяно-Григорианская церковь. Протест доктора возымел действие; архиепископ Геворг отменил дискриминационные меры(41). Интересно отметить, что лютеранская община армян имела свою церковь. Ее здание находилось слева от немецкой кирхи на улице 28 Апреля. С 20-х годов здесь размещался детский сад, а в 80-х годах оно было законсервировано. В 1869 г. построен Соборный храм Св. Григория Лусаворича(42). Вплоть до 1989 г. он оставался единственной действующей в Баку армянской церковью. В 1911 г. было завершено строительство величественного Армянского Собора Св. Фадея и Варфоломея, по проекту О.М. Тер-Ованесяна(43). В 30-х годах Собор был разобран, а на фундаменте его возведено здание Гос. консерватории, имевшее по этой причине в основании форму креста. Попечительством церквей строились церковноприходские школы, из них следует выделить школу для девочек. Существовало много светских школ, гимназий и училищ(44). В городе действовали армянские театральные труппы и музыкальные коллективы. Между тем в Российской империи назревала революция. Промышленный Баку не мог остаться в стороне от бури. Немало армян активно участвует в революционном движении. Если учесть все те беды и потери, которые выпадут на долю русского и армянского народов позднее, после победы большевиков, то история дала четкую оценку этой активности армянских и русских революционеров. Октябрьский переворот принес потерю Западной Армении, которую “благодарные большевики” подарили новой зарождающейся “звезде революционного Востока” - Турции. Но вернемся к революционным годам. В армянских революционерах правительство видит наиболее неблагонадежный элемент. Опасаясь революции больше, чем панисламизма, правительство прибегает к политике “цель оправдывает средства”(45). Ловко играя на армянофобских настроениях татарских(*) масс, власти, в лице генерал-губернатора Накашидзе, инспирируют ряд провокаций, вооружают татар (азербайджанцев) и обещают им поддержку в наказании “виновных”. Это было на руку татарской (азерб.) буржуазии, самолюбие и пантюркистские интересы которой были ущемлены первенством армян в экономической, политической и культурной жизни Баку. -------------------------------------------------------------------------------- * Татарами до революции называли азербайджанцев. Не имея самоназвания, они называли себя просто — мусульмане, т.е. по религиозному признаку. -------------------------------------------------------------------------------- 6 февраля 1905 г. начался страшный погром. Фанатичные толпы татар (азерб.) со свирепой жестокостью уничтожали безоружных армян, не щадя ни женщин, ни стариков, ни детей. Их насиловали, резали, сжигали в собственных домах. Все обращения армян к Накашидзе за помощью были безуспешными. Тогда по решению дашнакской партии был организован отряд самообороны под руководством Никола Думана. На четвертый день, благодаря умелым решительным действиям, был дан отпор озверевшим погромщикам. Они сами запросили мира. Резня прекратилась(46). Жертвами ее стали 205 убитых и 221 раненый армянин. Татар было убито 111, ранено 128 человек(47). В те дни бакинские газеты писали, что армяне не убили ни одного ребенка, женщины, не сожгли ни одного дома. Они только оказывали сопротивление погромщикам(48). За организацию резни руководство дашнакской партии приняло решение казнить Накашидзе. 11 мая 1905 г. Драстамат Канаян (Дро) привел приговор в исполнение, бросив бомбу в карету генерал-губернатора(49). Наступившее перемирие, хоть и сопровождалось братанием, длилось недолго. В этом же году властям дважды удалось спровоцировать погромы. И лишь самоотверженные действия отрядов самообороны спасли армянское население Баку от полного физического уничтожения(50). Французская газета “Матен” 20 сентября 1905 г., словно подтверждая заинтересованность властей в таких погромах, пишет: “Инстинкты и цивилизация столкнулись в Баку. Азербайджанцы(*) взялись наказать свободолюбивых армян, идеалы которых представляют большую опасность для правительства”(51). -------------------------------------------------------------------------------- * Э.В. Оганесян в своей книге “Век борьбы” устаревшее название татары в старых источниках заменяет на современное — азербайджанцы. -------------------------------------------------------------------------------- О цивилизационном столкновении писали и другие газеты(52). Действия царского правительства усилили революционные настроения. Важную роль в этом играл Бакинский комитет РСДРП(б), среди руководящего состава которой были и армянские большевики. Они активно участвовали в практической и пропагандистской деятельности. С.Г. Шаумяном и С.С. Спандаряном были созданы большевистские печатные органы на русском и армянском языках. Газета “Бакинский рабочий”, основанная С. Г. Шаумяном и А. Джепаридзе в 1906 г., выходит и в настоящее время. Активно работали в Баку и другие революционные партии, в том числе и армянские — Дашнакцутюн и Гнчак. Образовывались национальные советы: русский, грузинский, мусульманский, армянский, в которых взаимодействовали представители разных партий. Известен случай, когда в марте 1918 года, при кровопролитном столкновении представителей Бакинского рабочего совета с мусаватистами, Армянский национальный совет, силами дашнакского отряда Амазаспа, сыграл роль примирителя. Этим были спасены жизни 12000 татар (азерб.), в том числе значительной части интеллигенции(53). Октябрьский переворот 1917 года в Петрограде принес советскую власть и в Баку. Хотя в марте 1918 г. Закавказье по решению Закавказского сейма отделилось от Советской России, 25 апреля образовался Бакинский совет народных комиссаров под председательством С.Г. Шаумяна. Военным комиссаром стал Г. Корганов, наркомом просвещения А. Каригян (Габриэлян)(54). Еще ряд армян занимал высокие посты. Тем временем призываемые мусаватистами турки рвались к Баку. Сдерживать это наступление приходилось, главным образом, армянским отрядам, организованным Армянским национальным союзом. А большевики предлагали заключить с турками мир(55). 1 августа власть Совета народных комиссаров в Баку сменилась властью Диктатуры Центрокаспия. Ее возглавляли: от эсеров Валунц и Уманский, от дашнаков Аракслян и Мелик-Елчаян, а так же представители матросов(56). Задачей Диктатуры Центрокаспия было недопущение турок в Баку. Командующим бакинскими войсками был назначен генерал Докучян, начальником штаба — Багратуни(57). 5 августа для осуществления совместных действий против наступающих турок в Баку вошли англичане. Это вызвало волну антиармянских настроений и среди мусаватистов, и среди большевиков(58). Результатом английской акции стал арест и расстрел 26-ти Бакинских комиссаров, восемь из которых были армянами. Наступление турок усиливалось, и в самый критический момент англичане покинули Баку. 15 сентября в город вошли турки, а с турками снова пришла резня. Вновь, наряду с турецкими аскерами, в ней принимали участие и татары (азерб.). Армяне спасались бегством, главным образом на паромах, кто в Иран, кто в Красноводск(59). Картина, знакомая и в наши дни. В мае того же 1918 года была провозглашена независимость Грузии и Армении и образовано новое государство для татар (азерб.). Вот как описывает это основоположник историографии Азербайджана Е.А. Пахомов: “...при распаде Закавказского комиссариата на Грузию, Армению и Восточное Закавказье возникло предположение основать государство, объединяющее всех т.н. “азербайджанских тюрок”, как России, так и Персии. Этому государству провизорно (временно - Б.А.) дано было название Азербайджана (по названию северной персидской провинции — Б.А.). Идею эту осуществить не удалось, и в состав новой Азербайджанской республики вошло только Восточное Закавказье, но название пришлось оставить, за неимением лучшего”(60). После установления советской власти Баку стал столицей этой республики. Позже, с вводом в 1937 году Конституции Азербайджанской ССР, составлявшие примерно 50% ее населения тюрки(*) по искусственному названию республики получили искусственный этноним — азербайджанцы. Республика, оставаясь многонациональной по сути, стала национальной по форме. Позже эту форму стали искусственно “наполнять содержанием”, исходя из известной концепции “титульной нации”. Все, что случилось с Карабахом, - лишь один из фрагментов общей картины этого “наполнения”. -------------------------------------------------------------------------------- * В 20-х годах прежнее название татары сменилось новым — тюрки. -------------------------------------------------------------------------------- Восстановление армянской государственности воодушевило армян Закавказья и вызвало у них горячий порыв участвовать в возрождении Родины. Представители крупного армянского капитала собрались в марте 1919 года в Тифлисе, а в октябре в Баку, для обсуждения вопроса о переносе своей деятельности в Армению, видя в этом гарантию беспрепятственного развития своего капитала. За содействием в осуществлении этих планов они обратились к руководителю американской миссии на Ближнем Востоке генералу Дж. Харборду, вручив ему Протокол заседания представителей армянского населения города Баку от 27 октября 1919 года(61). В Протоколе подробно говорилось о деятельном участии армян в промышленном, экономическом и культурном развитии Бакинского района, о желании в новых условиях “приложить все силы к созидательной работе на исторической Родине армян — Армении”. Они заверяли, “...что бакинские армяне, как армяне других государств, не порвали связи с Родиной и живут ее интересами”, и просили “...иметь в виду бакинских армян-капиталистов, рабочих, интеллигентных специалистов, готовых по первому зову Родины пополнить кадры работников по устройству Республики Армения”(62). По-видимому, предварительно согласовав вопрос с армянами Закаспийской области и Туркестана, вклад которых в экономическое развитие региона тоже был очень значительным, они сообщили в Протоколе, что армяне этих “краев образовали акционерное общество с капиталом 200 миллионов рублей для развития торгово-промышленной жизни Армении. Закаспийские армяне выработали план постепенной ликвидации своих предприятий и готовы при первой возможности переселиться немедленно в Армению”(63). Однако последующие события не дали осуществиться этим планам. К сожалению, сегодня, когда Армения вновь обрела независимость, такого благородного порыва армянской диаспоры из бывших “братских” республик не наблюдается. Да и в Армении нет необходимого энергичного стремления привлечь ее. И это печально. В начале того же 1919 года под руководством А. И. Микояна в Баку вновь образуется отделение РКП(б)(64). Один из его руководителей, Л.И. Мирзоян, впоследствии, с 1925 по 1929 годы, был секретарем ЦК К.П Азерб. ССР(65). При содействии закавказских большевиков XI Красная армия оккупировала Азербайджан, затем Армению и Грузию, в результате чего эти республики были советизированы. Большевики, придя к власти, национализировали всю частную собственность. Представители многонациональной бакинской буржуазии, поднявшей некогда промышленность и экономику края на высокий уровень, вынуждены были эмигрировать. Новая власть, казалось бы, сгладила межнациональные противоречия. Но недальновидная (а может быть, наоборот?) национальная политика большевистской партократии, в частности — определение границ территорий закавказских республик, заложила бомбу замедленного действия под основы государства. Спустя 67 лет это сыграло роковую роль в жизни армян Баку и всего СССР. Тем не менее, после военного и революционного лихолетия нужно было поднимать пришедшую в упадок промышленность Баку, налаживать мирную жизнь. Для этого старые кадры: опытные инженеры, экономисты, юристы, врачи, рабочие, значительная часть из которых были армяне, — включились в работу. В первые годы советской власти производство и культурное строительство продвигалось в основном специалистами — русскими, армянами, евреями. Национальных тюркских кадров было мало. Это было обусловлено их образовательным уровнем на тот период. Так, по переписи 1903 года, среди бакинцев, имеющих высшее образование, русских было 1,2%, армян — 1,5%, татар вместе с персами 0,1%(69). Перед республикой стояла задача вырастить национальные кадры. И в дело подготовки этих кадров, наряду со специалистами — тюрками, значительный вклад вносили русские, евреи, армяне и представители других национальностей, как местные, так и намеренно приглашенные. Жизнь армянской общины тем временем постепенно налаживалась. После страшной резни армяне все-таки возвращались в Баку, видимо потому, что тогда в их сознании этот город не связывался с тюркской государственностью, а оставался просто многонациональным губернским городом. Социальная политика советской власти создала на первых порах условия для сближения наций, отодвинув на второй план национальные противоречия. Армянская община города вновь получила возможность развиваться. Открывались уже советские армянские школы, их было много. Был создан Армянский народный театр. Армянское население города компактно проживало в таких районах, как: Завокзальный, Арменикенд, Хутор, Воровского и других, плотно населяло центр города. До 50-х годов многие вывески на учреждениях, магазинах, мастерских были на русском и армянском языках. Своим интеллектуальным, творческим и физическим трудом армяне внесли немалый вклад в достижения Азербайджана и его многонациональной столицы — Баку во всех сферах деятельности. Интересно отметить, что автором государственного герба Азербайджанской ССР был художник-график Рубен Шхиян(70). В сфере образования среди лучших учителей по всем дисциплинам было много армян. А в вузах Баку преподавали такие видные ученые-практики, как правоведы Б.А. Даниил-Бек, А.Н. Саркисов, Н.Н. Манасян, экономист А.А. Арзуманян — проректор Аз. Гос. Университета(*), нефтехимики Багдасаров и Ионесян, медики отец и сын Амиржановы, сотни других специалистов во всех областях науки. В самых различных областях медицины работало немало армян, спасших жизни тысячам бакинцев. -------------------------------------------------------------------------------- * Одновременно с 1937 по 1952 гг. он являлся ректором Ереванского университета, а с 1956 г. — директором Института мировой экономики и международных отношений; с 1966 г. — академик АН СССР. -------------------------------------------------------------------------------- Бакинский армянин - майор МВД криминалист Мириманов изобрел широко применяемый в криминалистике способ переноса отпечатков пальцев на полимерную пленку. У истоков азербайджанского кино стоял выдающийся армянский кинорежиссер Амо Бек-Назаров, поставивший в Баку ряд фильмов, в том числе по пьесе видного азербайджанского драматурга Дж. Джабарлы “Севиль” в 1929 году(71). Первый ансамбль народных инструментов, при Аз. гос. филармонии основал Ионесян — врач по основной профессии. Один из участников этого ансамбля Енок Качаров стал впоследствии народным артистом Аз. ССР. В Баку жили и творили композиторы А. Маилян, Андрей Бабаев (Андраник Бабаян), певцы Кнар Григорян, Т. Сазандарян. Видную роль в театральной жизни города играли народная артистка республики Шамкорян, заслуженные артисты Адамов, Алегров (Саркисов — отец звезды российской эстрады Ирины Алегровой) и другие. Старейшим художником, работавшим еще до революции, был Ш. Мангасаров. Значительный вклад внесли армяне в спортивные достижения Азербайджана. Так, первым чемпионом мира из Азербайджана стал борец Артем Терьян. Он и его товарищи по команде: братья Армаис и Гиви Саядовы, Ишханян и другие — не раз привозили в республику высшие награды с различных соревнований. В становлении бакинского футбола немалую роль сыграли армянские юноши. Среди них был и мастер спорта СССР П. Парсаданов, ставший впоследствии летописцем азербайджанского футбола(72). Лучшими своими выступлениями на чемпионатах СССР по футболу бакинский “Нефтяник” (позднее “Нефтчи”) обязан был Эдуарду Маркарову, пришедшему на смену своему отцу, братьям Мелкумовым, А. Мирзояну и другим. В шахматные достижения республики внесли свой вклад гроссмейстер Владимир Багиров, юное дарование Володя Акопян. Они уехали из Баку до печально известных событий. А прославленный чемпион мира Г. Каспаров вынужден был покинуть Баку в дни армянских погромов. Трудно переоценить роль и невозможно перечислить всех армян, внесших свою лепту во все достижения Азербайджана. Однако непосредственно национальная жизнь армянской общины с годами затухала. Отсутствовали какие-либо армянские общественные организации. Армяне стали реже посещать Армянский народный театр, что послужило причиной его закрытия. Армянская апостольская церковь города Баку - в рамках советских традиций - не могла играть заметной роли в жизни армян. Все меньше детей отдавали родители в армянские школы. Это привело к резкому сокращению их количества, а в последние годы их не осталось вовсе. В семьях говорили в основном по-русски, поэтому новые поколения бакинских армян постепенно утрачивали родной язык. Искать причину этого в том, что армянский язык не является необходимым для продвижения в жизни, — неубедительно: даже за рубежом армяне стремятся сохранить родной язык. Здесь, видимо, имели место другие причины, обсуждение которых — тема для другого разговора. При этом очень многие бакинские армяне живо интересовались историей и культурой родного народа, сопереживали его успехам и неудачам, гордились тем, что они - армяне. То есть, будучи оторванными от жизни нации, они в душе оставались армянами. Так, я, автор этих строк, всегда считал себя сначала армянином, а потом бакинцем, жил интересами Армении и глубоко переживал историческую несправедливость, допущенную по отношению к ней, еще задолго до карабахских событий. Я не скрывал своего интереса к истории Армении, и результатом стал донос в КГБ, в котором меня обвиняли в антисоветской деятельности. Ведь в советское время все, что связано с национальным самосознанием вне “единой исторической общности”, было и вне закона. Я был уволен из Комплексной геологической экспедиции с формулировкой “по сокращению штатов”. Это произошло в 1983 году. Взаимоотношения армян с азербайджанцами на бытовом уровне носили вполне лояльный характер. Но в глубине души каждого прежняя вековая взаимная неприязнь оставила свой след. Это, впрочем, не мешало искренней дружбе между многими армянами и азербайджанцами. Вместе с тем идиллической “дружбы народов”, декларированной советской пропагандой, не было. Разве совместимо с дружбой, равенством и братством негласное распоряжение из центра выдвигать в республиках преимущественно национальные кадры. Это распоряжение дало возможность проявиться шовинистическим тенденциям, дискриминировать национальные меньшинства, и в первую очередь армян. Служебный рост армян был заметно ограничен, а плоды их интеллектуального и творческого труда часто приписывались азербайджанцам. Это было частью общей тенденции - за счет исторических и культурных реалий армянского народа (а также иранского, талышского и народов Дагестана) искусственно удревнить и обогатить историю и культуру Азербайджана, лишая народы, проживавшие на землях бывшей российской многонациональной губернии (в том числе карабахских армян), их исторического прошлого. О карабахском конфликте, об автобусных доставках в Сумгаит азербайджанцев из Кафана, о подстрекательских и провокационных заявлениях по Центральному TV первого заместителя прокурора СССР Катусева с описанием событий в “НКАО и вокруг него”, о страшных погромах в Сумгаите написано много, и я не буду повторяться. За это преступление виновные не только не понесли практически никакого наказания, ему даже не была дана политическая оценка. Генеральный секретарь ЦК КПСС М. Горбачев не только не принял мер к остановке резни в Сумгаите и Баку, но и всячески смягчал оценки деяний убийц, фактически беря их под защиту. Трагедия Сумгаита вызвала шок у бакинских армян. Что будет? Многие сразу решили уехать. Другие наивно полагали, что второй раз власти такого не допустят. Но они ошибались. Воодушевленные безнаказанностью и негласной поддержкой властей, подстрекаемые наполненными шовинистическим, армянофобским угаром речами азербайджанской интеллигенции, темные массы фанатиков вырезали и изгоняли армян из всех армянонаселенных районов республики. В Баку избиения носили, до поры до времени, эпизодический характер. Массовый характер приняли увольнения армян с работы, иногда с формулировкой “за то, что армянин”. На центральной площади города круглосуточно бушевали антиармянские митинги, на которых сумгаитских убийц провозглашали национальными героями. Мне довелось побывать в этот период на митингах в Ереване. И хотя здесь тоже кипели антиазербайджанские страсти, но каждый оратор призывал, изгоняя азербайджанцев, не проливать их кровь, не уподобляться кровожадным варварам. Тем не менее советские СМИ возмущенно обвиняли митингующих ереванцев в экстремизме, а сумгаитских убийц мягко называли “хулиганами”. Введение комендантского часа в Баку ненамного нормализовало обстановку. Кульминация наступила 13 января 1980 года. После подстрекательского выступления по азербайджанскому TV первого секретаря КП Аз. ССР Визирова началась массовая резня армян в Баку. Она сопровождалась грабежами, поджогами, насилием и мародерством. Примеры садизма и вандализма, имевшие место при этом, как и в Сумгаите, не поддаются описанию. Милиция и находящиеся в городе войска не вмешивались в происходящее. Милиция сама нередко участвовала в этом кровавом разгуле. Не пытаясь остановить резню, местные власти лишь организовывали депортацию из города тех, кому удалось спастись. При этом среди горожан находились смелые благородные люди, разных национальностей, в том числе и азербайджанцы, которые спасали армян, помогая им скрываться от убийц. Фанатики не прощали этого и убивали их, как и армян. Лишь на седьмой день, когда в городе не осталось армян, в Баку ворвались советские танки. Но, как сказал министр обороны маршал Советского Союза Д. Язов, войска вошли в Баку спасать не армян, а советскую власть. И они ее спасали по-советски. Жертвами этого “спасения” стали сотни бакинцев, большая часть которых не принимала участия в резне. А истинные виновники геноцида опять остались безнаказанными. Местом погребения жертв 20-21 января стала Аллея Шахидов в Нагорном парке (бывший им. Кирова). Именно здесь до 30-х годов располагалось старинное армянское кладбище с часовней Св. Арутюна, построенной в 1894 году(72). На этом кладбище в 1905 и 1918 годах были захоронены жертвы тогдашних армянских погромов. По свидетельству пожилых бакинцев, пока существовало это кладбище, армянское население города массово посещало его в дни годовщин погромов. При закладке на этом месте в 30-х годах парка им. Кирова кладбище было уничтожено. Но часовня сохранялась до 1978 года и использовалась как склад ламп уличных фонарей. Сейчас на ее месте, но уже в Аллее Шахидов, возвышается небольшая мечеть, выполненная в османском стиле. В репортаже о первой годовщине этих трагических событий по радио “Свобода” азербайджанский корреспондент, не упоминая о происходивших до вторжения танков резне и депортации армян, поведал миру о том, что и в 1905 и 1918 годах на месте Аллеи Шахидов тоже хоронили миролюбивых азербайджанцев — жертв “армянских террористов”. В Азербайджане ложь и фальсификация - это обыденность, но спекуляция на истинной народной трагедии оскорбляет память погибших. Сложившаяся

БЕСПОЩАДНАЯ БОРЬБА ПРОТИВ ПОХОТИ Директор школы объявил нам войну. Он так и сказал: "Я объявляю войну вашей похоти!" Нет, он не просто сказал. Он дико орал. А все потому что наш тихий Ваня попался ему под горячую руку. Так получилось. Вообще-то Ваня вел себя гораздо скромнее остальных. Но именно его и застукал директор. Получилось все очень глупо. Ваня и Зинка стояли у шкафа с наглядными пособиями по истории. Ну, не просто стояли. Ваня прижимал ее к стенке и пытался поцеловать. Зинка отталкивала его, но Ване удалось залезть своей лапой к ней под юбку. Вот в этот момент в класс и вошел директор. За глаза мы звали его Вепрь. Нам еще повезло, что он увидел только Ваню с Зинкой и пошел прямо к ним. При этом, стоящие в другом углу класса, Колян и Ленка остались за спиной директора и успели привести в порядок свою одежду. Когда он повернулся, то они все еще жарко дышали и были красные, как раки. Директор, конечно, все понял, но, я думаю, если бы он еще и увидел, что Колян выделывал с Ленкой, то нашей сладкой парочке было бы очень хреново. Это все из-за этого козла Лешки. Он должен был стоять на стреме. А он, подлец, не предупредил нас. В итоге Ваня попался. Мы все попались. Директор построил нас, парней восьмого "Б" в одну шеренгу. Перед этим он выгнал из класса всех наших перепуганных девчонок. И мы, шестнадцать рыл, молча стояли перед ним и ждали приговора. Лицо директора было красным от злости. Он нервно ходил перед нами. - Ну что? - угрожающе спросил Вепрь, остановившись перед Ваней. Ваня молчал. Похоже, он трепетал от страха. Святой! - Гормоны заиграли? - заорал директор. Ваня молчал. Он не знал, заиграли у него гормоны или нет. - Как вам не стыдно! Скоты! - Вепрь обвел нас презрительным взглядом. - И это - будущие мужчины? - задал он риторический вопрос. Мы, будущие мужчины, стояли, склонив головы. По совместительству мы были еще и скотами. И нам было стыдно. Что мы могли сказать в свое оправдание? Что наступила весна и что наши девочки стали такими привлекательными? Что учиться нам осталось всего-то месяц, и что учиться не хочется? Что гораздо больше нам хочется схватить девчонку, поцеловать ее жарким засосом, сжать ладонью ее тугую грудь, потрогать ее живот, колени, бедра. Но разве это можно рассказать? Поэтому мы молчали. - Похоже, вы все охвачены похотью! - прорычал директор. Похоже... Чем-то таким мы были охвачены. И не было нам оправдания. Наши девчонки стали такими фигуристыми. И спереди, и сзади. А глаза! У некоторых, правда, ничего еще не было. Ни спереди, ни сзади. Кроме глаз. Например, Танечка. Но мы, пацаны, ее и не трогали. Зачем трогать, если трогать не за что? Однако сама Танечка была явно недовольна тем, что ей никто не уделяет внимания. Таня так классно одевалась, мы знали, что она единственная девчонка в классе, которая носит кружевные трусики. Это было интересно, но не более. У остальных девчонок было что-то другое, что-то такое, что привлекало нас несоизмеримо сильнее, чем ажурная галантерея. Это "что-то" называлось ножки, груди, попки, животики, коленки, губки, щечки, бедра... Ну и заветное местечко внизу, между ног. Нет, никто из нас не использовал этого поэтичного слова "лоно". Мы его просто не знали. Увы! Названий у "этого" было много, но ни одного приличного. Итак, наш Вепрь ходил вдоль строя и упивался своею властью. Потом он выгнал нас из класса и велел девчонкам зайти и построиться. Те вошли перепуганной стайкой, заглядывая нам в глаза, чтоб понять, что их ждет. "Хреново" - успел я шепнуть Женечке. Мы вышли - они вошли. Потянулись томительные минуты ожидания. Муфлон подошел к двери, прислушался, потом отошел, пожав плечами. Сквозь двери ничего не было слышно. И вдруг дверь класса открылась и в коридор стремительно выскочила зареванная Зинка. Прижимая к глазам носовой платочек, она пробежала мимо нас в сторону женского туалета. Она плакала в голос. Что-то екнуло в груди. Ее-то за что? Она была почти ангелом и то, что Ваня прижал ее, было, пожалуй, впервые в ее жизни. Зачем же такая несправедливость? Уж лучше продолжал бы горланить на нас. На Коляна, на Муфлона, на Вовку, на меня. Я посмотрел на Ваню. Мне показалось, что он вот-вот заплачет. Мы знали, что он по-настоящему влюблен в Зину. И вот, надо же! Затем нас, пацанов, позвали в класс. Мы вошли. Девчонки стояли в шеренгу. Нам велели построиться напротив. У учительского стола, бледная, как тень, стояла наша классуха. Затем началась экзекуция. Мы называли это "раздача слонов". Вепрь объявил нам перечень мероприятий по борьбе с нашей похотью. Во-первых, он рассадил всех иначе. Отныне пацаны сидели только с пацанами. А девчонки с девчонками. Хреново. Я сидел с Женечкой и переживал очень волнительными минуты, когда получалось так, что мое колено, мое бедро слегка прижималось к ее колену, к ее бедру. Что я! Другим, наверное, было еще более обидно. Например, Муфлону или Коляну. Ведь месяц назад мы чуть не подохли со смеху, когда на контрольной по алгебре раздался тихий, срывающийся шепот Ленки: "Коля, не надо, убери руку". Видимо, она хотела сказать это шепотом, но получилось так громко, что все услышали. Итак, теперь мы сидели иначе. К примеру, я - с Муфлоном. А мне так не нравился его табачный запах. Это был кошмар! Во-вторых, на переменах мы не имели права оставаться в классе. Только дежурный! Причем, один. Все остальные должны были прогуливаться либо по коридору, либо по школьному двору. И дернул меня черт съязвить: "Строем?" Директор подбежал ко мне. "Отличная идея!" - взвизгнул он. "Где военрук?" Тот примчался, с выпученными от испуга глазами. "До самого конца учебного года восьмой класс будет на большой перемене маршировать на спортплощадке!" - Большая перемена предназначена не для этого, - нагло заявил я. В классе повисла гробовая тишина. Директор не спеша подошел ко мне м угрюмо вперился взглядом в мои глаза. Но я выдержал, я не отвел глаз. Он хмыкнул и пошел вдоль шеренги. - Похоже, некоторые хотят, чтоб я им лично написал выпускную характеристику. Это был его излюбленный конек. Характеристика! Да подавись ты ею! Но сегодня этого ему показалось мало. И он врезал. По первое число! - Завтра придешь в школу с родителями, - сказал он негромко. И хотя Вепрь ушел от меня уже далековато, было понятно, кому он это сказал. Расправившись со мной, он продолжил перечень мероприятий по борьбе с развратом и похотью, охватившей весь наш класс. Итак, в третьих. Это касалось девушек и их одежды. Нам, пацанам, осталось неизвестно, что они с классухой наговорили девчонкам. Просто директор сказал, что, в третьих, это то, о чем они договорились с девочками. И многозначительно посмотрел на классуху, та испуганно закивала. А в конце (наш директор обожал эффектные финалы!) он и произнес: "Я объявляю войну вашей похоти!" Как позже выяснилось - мы вызов приняли. Война - так война. Я готов поклясться, что все последующие события произошли спонтанно и никакого предварительного умысла, а тем более сговора, у нас не было. Конечно, мы сели так, как он велел. Пацаны с пацанами. Девки с девками. Чего уж там - учиться большинству из нас оставалось всего лишь месяц. Но на переменах мы не маршировали. Мы просто не пришли на площадку. Хотя военрук пару раз там явно нас поджидал. Он был служака! Обошлось! А я на следующий день пришел в школу без родителей. Вепрь, увидев меня на перемене, спросил: "Где родители?" - Они заняты, - ответил я. Я ему соврал. Я не стал говорить родителям про борьбу с похотью. Вепрь проглотил мою дерзость. И третий пункт его мероприятий, казалось, был выполнен. Девчонки приперлись в школу в длинных платьях ниже колен. Словно монашки какие. И где они их только взяли? А вот дальше игра переместилась на другую половину поля. Дело в том, что в нашей школе работала молоденькая техничка. Красивая, веселая девушка - она приглянулась нашему директору. Ей было всего семнадцать лет. У нее были такие буфера! Закачаешься! И хотя нашему директору было уже за сорок, - жена, двое детей, высокие моральные устои - все это не помешало ему слегка увлечься. Да так "слегка", что мы, школьники, об этом очень скоро узнали. Однажды, это было уже где-то в середине мая, мы очень долго гоняли по школьному двору мяч. Мы даже не заметили, как стемнело. Муфлон объявил, что, все, он уходит и, поскольку мяч принадлежал ему, мы все стали собираться. Собственно, нас осталось лишь четверо. Колян, Муфлон, Лешка и я. - Гляди! - испуганно прошептал Колян. Я повернулся. Внутри школы кто-то был. Хотя мы знали, что там никого быть не должно. Мы видели, как директор закрывал парадную дверь. Уходя, он внимательно осмотрел нас. Но внутри школы кто-то был. Причем этот кто-то находился в директорском кабинете. Потому что сквозь занавеску просачивался слабый, неверный свет. Но главное было не в том, что мы увидели свет. Мы увидели, что там кто-то движется. По окну промелькнула тень. Нам стало жутковато. Первая мысль была - сообщить директору, что в школу забрался вор. Мы реализовали ее сразу, оперативно. Лешка был послан к директору домой. Потому что он лучше всех бегал на средние дистанции. Лешка умотал. А мы, спрятав мяч в кусты, осторожно подошли к окну директорского кабинета. Да, теперь не было никакого сомнения - там кто-то был. Мы снова отошли от окна. Наш военный совет в Филях был коротким. Поскольку на окне была решетка, то совершенно очевидно, что вор пробрался в кабинет через дверь. Значит и уходить он будет не через окно. Зачем же нам здесь торчать? Правильно! Нужно попытаться перехватить его на выходе! И мы пошли проверить входные двери. Парадная была на замке. Собственно, это можно было и не проверять. Мы видели, как директор ее запер. А у черного входа нас ждал сюрприз. Дверь была не заперта. Мы посмотрели друг на друга. Входить было страшновато. Уже совсем стемнело. Ни у кого из нас не было фонарика. Курилка Муфлон, как на зло, был без спичек. Но нужно было что-то делать. И, оставив Муфлона у входа, мы с Коляном осторожно вошли внутрь. За восемь лет учебы мы так хорошо познали внутреннюю планировку школы, что вполне могли бы перемещаться по зданию с завязанными глазами. Но осознание того, что в школе кто-то есть, делало обстановку опасной. Мы двигались осторожно и медленно. К счастью, кабинет директора был совсем рядом с черным входом. Поэтому мы дошли до него совсем быстро. Из-под двери пробивался тонкий лучик света. Мы остановились. Глаза привыкли к темноте. Мы могли видеть друг друга. Послышался какой-то звук, и мы поняли, что там, за дверью, находится не один человек, а по меньшей мере двое. Они тихо перешептывались. И вдруг послышался тихий женский смех. И хриплый, страстный мужской голос. Он произнес: - Подними ноги повыше, девочка моя. - Васенька, ты похотливый развратник, - услышали мы задыхающийся шепот. Мы не сразу врубились, что "Васенька" - это наш директор. Наш Вепрь. То, что в это мгновение мы перестали дышать - это точно. Но мне кажется, что и сердца наши при этом замерли. Мы поняли, что происходит. Там, за дверью, наш борец с похотью обрабатывал нашу молоденькую техничку. Теперь все стало ясно. Они забрались в школу через черный ход. Расположились в его кабинете. Только почему-то забыли запереть дверь. - На столе неудобно, - капризно хихикнула техничка. - Девочка моя! - прохрипел наш Вепрь. Я почувствовал, что Колян тянет меня за руку. Обернувшись, я увидел его перепуганное лицо. Наверное, у меня было такое же. Я понял, чего хочет Колян. Он хотел выйти на улицу. И правильно, иначе наш директор мог нас просто застукать. Нужно было бежать. И чем быстрее, тем лучше. И, стараясь не выдать себя, мы стали осторожно пятиться назад. Хоть бы не наткнуться на какое-нибудь ведро. Вдруг техничка прямо тут его где-то оставила? Метр, два, три. Задом, задом. И вот мы в коридорчике. Уже легче. Здесь можно хапнуть воздуху. Теперь мы повернулись на сто восемьдесят. А вот и дверь черного входа. Для нас это желанный выход. Здравствуй, свобода! - Ну! Что? - наивно спросил Муфлон. - Тихо ты! - прохрипел Колян. - Сматываемся! - добавил я. Мы подбежали к месту, где Муфлон спрятал мяч. - Что случилось? - не понимал Муфлон. - Он там дрючит ее, - ответил Колян. Муфлон ничего не стал уточнять. Было ясно, кто и кого дрючит. И в этот момент мы услышали визг тормозов. К черному входу подъехал легковой автомобиль. Мы легко узнали его. Это был автомобиль нашего Вепря. О боже! Мы совсем забыли, что послали Лешку домой к директору! Из машины выскочила директорская женка и его старший сын. Они, видимо, решили, что нужно самим разобраться с вором. Поскольку муженька и папочки почему-то не оказалось дома. Вдруг воры что-то украдут из кабинета? Поэтому они и примчались. Мы уже ничего не могли поделать. Директорская женка и сыночек исчезли в проеме черного входа. В коридоре вспыхнул свет. Мы невольно пригнулись. Мы знали, что сейчас будет. Беспощадная борьба против похоти. Мы стали невольными свидетелями этой борьбы.

А Холокост ты тоже не считаешь геноцидом? Аморального здесь нет ничего, а вот безнравственного и бессовестного много. "Не признавать" геноцид армян безнравстенно, потому что делают это те, кто одобряют геноцид и хотели бы его повторения. Это ложь, и ты это сам знаешь! -- Такое чувство, что у тебя отрафировано чувство справедливости.

Stracker! А можно я твои посты буду за тебя писать, как это делаешь ты?! Поскольку ты АНОНИМНО изменяешь мои посты, тебя можно назвать жуликом, не правда ли?! А теперь беги, жалуйся своим администраторам. Скажи им, чтобы меня забанили, так как ты проигал мне во всех спорах. Это будет очень по-азербайджански, по-бyнятовски! Значит ты не только жулик, но ты к тому же ещё и ябеда!

Азербайджанский. Давно пытаюсь узнать: сохранились ли какие-нибудь древние азербайджанские рукописи или их списки, и если существуют, то какой их возраст, какой алфавит они используют и т. д.?

Политика не обязательно должна быть безнравственным и бессовестным делом. И совершенно необязательно во имя временных политических интересов пренебрегать интересами элементарной морали и игнорировать уроки истории.

Я поместил карту погромов в Азербайджане. Мне ничего не известно о погромах в Армении. Если они были, то конкретно: где, когда? К МОДЕРАТОРАМ: Зачем редактировать за меня мои посты или заголовки к ним? Если ваше мнение не совпадает с моим, откройте свою собственную тему, но не меняйте мои посты!! -- Не надо уподобляться Зиe Буниятовy! Название треда должно быть адекватным дискуссии. А открывать несколько одинаковых тредов это флуд, который надо удалять. Я не удалил эту тему, а лишь изменил название на этот раз. Малибу, держи себя в рамках еще одно оскорбление в адрес кого либо я буду просить у администрации о применении к тебе бана. P.S. По поводу погромов в Армении читай тему

"If there is a single Armenian left in Karabakh this October, Azeris will hang him in Baku's Central Square..." (A. Elchibey, President of the Republic of Azerbaijan, June 1992) "Если хотя бы один армянин останется в Нагорном Карабахе до октября этого года, азербайджанский народ повесит его в Баку на центральной площади..." (А.Эльчибей, Президент Республики Азербайджан, Июнь 1992)

Не вижу противоречия: армянские карты датированы 2 в до н.э. - 4 в. н.э., азербайджанские - 16 - начало 18 в. Как можно их сравнивать? Говоря о древности происхождения своего государства, азербайджанцы обычно вспоминают Кавказскую Албанию... Но, во-первых, нет доказательств, что азербайджанцы действительно происходят от древних албанцев (достоверность этой гипотезы примерно такая же как и у гипотезы о происхождении армян от Урарту - с тем только различием, что Урарту намного древнее), а во-вторых, все источники по истории Албании армянского происхождения. А это говорит о том, что армянский исторический период соответствует албанскому доисторическому... P.S.Stracker, а где ссыслка на саму статью из БСЭ?

Я же указал выше источник. Это из Большой советской энциклопедии (на сайте "Рубрикон"), статья "Армения Великая". http://www.rubricon.ru/qe.asp?qtype=4&qall...=&psize=10&pn=1

Строго говоря, научное решение данной проблемы невозможно из-за недостатка исторических данных. Этногенез вообще есть непростая задача. Тем не менее, армянам "повезло" больше других: сохранилось огромное количество исторических и археологических свидетельств, проливающих свет на происхождение этого народа... Но даже этих свидетельств все же недостаточно для каких бы то ни было оканчательных выводов или заключений. Но у азербайджанцев нет и десятой доли таких исторических свидетельств, которыми обладают армяне! Поэтому аргументированность теорий, стремящихся доказать происхождение азербайджанцев, например, от кавказских албанцев, еще слабее. Тем более, что речь здесь идет не о 3-х тысячелетней истории (~VIII в до н.э.), а всего лишь об эпохе VII-X вв. н.э.

Очень правильное замечание! На армянских форумах азербайджанский конфликт вообще не обсуждается -- потому что это уже не актуально... Но зато на всех азербайджанских форумах эта тема обычно выделена в особый форум.

А в чем собственно проблемы? Признать факты геноцида было бы актом доброй воли и явилось бы хорошим первым шагом к устранению взаимного недоверия... К тому же, признать истину само по себе благо.

Вы так и не ответили на мой вопрос, касающися именно перспектив: что должны сделать армяне Карабаха для того, чтобы примириться с азербайджанцами? Я могу сказать, что могли бы предпринять азербайджанцы в перспективе устранения недоверия и вражды. 1. Азербайджанцам ничего не стоит признать факты армянского геноцида 1915 года, осудив его по примеру других цивилизованных наций. 2. Азебайджанцы должны прекратить практику антиармянской агитации в своих средствах массовой пропаганды. Думаю, этого было бы достаточно для устранения недоверия и вражды.

Ну это уже слишком! Теперь вы уже Москву обвиняете! Чтобы где ни происходило - всегда так выходит, что виновата Москва, причем каждая из конфликтующих сторон обвиняет именно Москву... Во времена СССР я что-то не припомню, чтобы хоть кто-нибудь из советских правителей-генсеков встал на защиту армян -- не делал этого и Горбачев. Если помните, именно Горбачева упрекал академик Сахаров в односторонней поддержке азербайджанцев. Это уже потом, при Ельцине, Россия (а не СССР) вспомнила о справедливости. И наконец по поводу департаций армян. Данные об этом задокументированы такой авторитетной правозащитной организацией как "Мемориал". У меня нет оснований не доверять этим данным. PS. Так все-таки, чего же вы хотите от армян Карабаха? Чтобы все они уехали в Америку, в штат Техас? (Понимаете ли вы всю юридическую несостоятельность таких требований?!)