Platon-1961

Кто есть кто. Турция сделала все для того, чтобы всеми забытый Карабахский вопрос, вышел на поверхность, и стал самым обсуждаемым вопросом как в Москве, как в Вашингтоне, так и в Европе. Турция со своей стороны сделала все для этого, а что же сделали мы? Наша власть повела себя ПРЕДСКАЗУЕМО, ПРИМИТИВНО, и тем самым, осталась в офсайде от всех этих дел. Надо было активно играть в одной команде с Турцией, не смогли наши, или же не захотели, точнее, им запретили это делать. Это же так очевидно. Разве в этом есть противоречие? Все центры силы говорят, что Карабахский вопрос, и вопрос открытие границ - это РАЗНЫЕ вопросы. Не надо себя обманывать, в этом они правы, так как, в протоколах НЕТ упоминания о том, что эти вопросы взаимосвязаны, и должны быть решены ОДНОВРЕМЕННО. Нет этого там. И армяне бьют именно на это. И мировые центры силы, тоже бьют Турцию этим. Но, несмотря на все это, Турция делает, и продолжает делать все для того, чтобы связать эти вопросы. Но усилий одной Турции МАЛО, мы должны были более активно играть, ПОНИМАЯ все ситуацию, и парадигму этой игры. Natiq Ceferli

vitya, не надо здесь бросаться оскорблениями. Не по адресу метаете молнии. Если в стране осталось десять честных, достойных, смелых людей, то один из них Ариф Юнус. Это не обсуждается. Прошу не гадить тему.

Серый кардинал или кто хозяин в доме. Реально в такой централизованной до предела стране, как Азербайджан, правит тот, кто держит в своих руках такие нити управления, как назначение глав исполнительной власти, осуществляет проведение в жизнь президентской, парламентской и муниципальной выборов, делает основную погоду при проведение референдума и иных подобных мероприятий. И вообще отвечает еще и за уйму очень скучных на первых взгляд, но важных аппаратных дел. Сегодня таковым является Рамиз Мехтиев. Правда, у него есть конкуренты, в общей сложности у нас примерно 6-7 группировок во властной структуре. Но роль Р.Мехтиева в данном случае велика. Arif Yunus

А БЫЛ ЛИ ГЕНОЦИД? Теперь о геноциде армян, на который все время ссылаются. Исходя из недавно обнаруженного дневника Талаат Паши, нельзя утверждать, точно, что он намеревался сделать в отношении Османских армян. Сегодня известно, что «приказы» Талаат Паши оказались подделкой. Да, мусульмане убивали армян во время первой мировой войны, и армяне действительно умирали во время депортации. Но история событий в Восточной Анатолии имеет и другую сторону. В апреле1915 года начался последний этап турецко-русских войн. Армянские лидеры в Османской империи сохраняли нейтралитет, хотя они и приняли воинскую и другие гражданские обязанности. Армянские революционные группы начали анти-османскую деятельность. С другой стороны, армяне в Русской империи поддержали намерение присоединить Османскую Армению объединиться со своими братьями. Османы и русские депортировали население с территории, где предполагалось вести военные действия. С точки зрении морали сегодняшнего дня депортация может считаться ошибочной, но с точки зрения Османского правительства она была оправданна, ибо у них были серьезные основания не верить армянам, точно так же как в США во время второй мировой войны решили не верить американцам, у которых предки были японцами. Началась насильственная депортация армян. Особенно армяне страдали в тех местах, где власть Османского государства была слаба, и в зонах военных действий. В южных районах, где Османская власть была сильной, инцидентов было меньше, и беженцы, по их утверждению, прибывали в Сирии относительно безопасно, Армянские революционеры захватили город Ван, изгнав оттуда тысячи мусульман. Вскоре к беженцам присоединились еще 800 тыс. мусульман-беженцев с территорий, захваченных русской армией. Ко времени окончания войны более 400 тыс. турок, выселенных с Кавказа, дополнили число беженцев. Судьбы мусульманских и армянских беженцев удивительно схожи. Война, бандитизм, голод и болезни поражали безразборно и тех, и других. К концу войны в Восточной Анатолии уже насчитывалось 1,2 млн. мусульман, изгнанных из Восточной Анатолии и Кавказа. Более миллиона мусульман Восточной Анатолии погибли. В общей сложности в Анатолии погибло 600 тыс. армян и 2,5 млн. мусульман. Если это называть геноцидом, то получается весьма странный геноцид, когда в нем больше погибает убийц, чем жертв. То, что произошло между турками и армянами, было не геноцидом, а войной. Война между турками и армянами в 1915 году была частью последней из турецко-российских войн. Именно эти войны были причиной изгнания армян из Анатолии. Вспомним: в 1700 годах русские начали завоевывать земли крымских татар, а в 1800 годах расширили захваченную территорию путем завоевания Кавказа. Преобладающее большинство населения этих территорий — мусульмане. Русские принялись за преобразование демографической структуры населения, что составляло часть их колониальной политики. Изгнание мусульман энергично осуществлялось как в мирное, так и в военное время. В период 1828—1920 гг. более двух миллионов мусульман были насильственно изгнаны, и неустановленное их количество убито. Те, кому удалось удачно уехать, нашли прибежище в Османской империи. Однако целые народности — крымские татары, абхазцы, черкесы — потеряли - земли предков. Другим аспектом российской колониальной политики было заселение христианами Крыма и Кавказа. Славяне заселили Крым и Северный Кавказ. Армян расселили на Южном Кавказе. С начала войны 1820-29 гг. русские пообещали привилегии и автономию армянам, если они поддержат их в войне с турками. Дважды, в 1828-м, и в 1854 гг., русские вторгались в Восточную Анатолию, каждый раз при поддержке местных армян, и дважды вынуждены были уйти, забрав 100 тыс. армянских сторонников с собой на Кавказ, где их поселили вместо эмигрировавших или погибших турок (провинция Эриван, в настоящее время Советская республика Армения, до 1828 г. была заселена мусульманами на 80 процентов. В войне 1877-78 гг. Россия захватила район Карса-Арда- хана, вытеснив мусульман и поселив там 70 тыс. армян, многие из которых приехали из других районов Анатолии. Примерно 60 тыс. армян переселились на Российский Кавказ во время событий 1895 г. Наконец, миграция в эпоху первой мировой войны вылилась в почти равный обмен: 400 тыс. армян из Восточной Анатолии — на 400 тыс. мусульман с Кавказа. Итак, историческая правда заключается в том, что расширение Российской империи нарушило традиционный баланс народов Кавказа и Восточной Анатолии. И все же те, кому так хочется считать мусульман зачинщиками геноцида, странным образом не желают признать мусульман жертвами этого геноцида. Как и в большинстве подобных истории, здесь нет на героев, ни злодеев, но есть только жертвы человеческие жертвы, неважно — турки это или армяне. Но вместо правды о человеческой беде, возник некий миф о злом турке и добром армянине. В этом мифе увековечены рассказы о страданиях армян. Для европейцев, которые страшились турков в течение пяти веков, миф об армянском геноциде казался лишь очередным примером свирепости турок. Ложный образ турка был слишком глубоко внедрен в сознание, чтобы измениться под давлением фактов. Когда турки захотели, чтобы их выслушали, чтобы их мертвых тоже похоронили, они не встретили ни сочувствия, ни понимания. Вскоре турки прекратили борьбу против несправедливости. Под руководством Мустафы Кемаля Ататюрка они занялись созданием новой республики, посчитав, что их успех как современной нации станет лучшим доказательством их правоты. В значительной степени туркам это удалось. Политики и государственные деятели Европы и Америки признали турок в качестве друзей и союзников. Однако молчание турок к исчезновению мифа об армянском геноциде не привело. Армянский вопрос редко упоминается в печати без фальсификаций и полуправды. Армянские апологеты преуспели в причислении себя к тем, кто никогда не забудет страданий евреев во времена нацизма, причем они утверждают, что до этого то же пришлось перенести и армянам. Телепередачи и газетные статьи повторяли и закрепляли старый миф, в который верили европейцы и американцы, так как им никогда не говорили об этом правды. Урок очевиден, — молчание не помогает. Историческая ложь сохранится до тех пор, пока ее будут принимать за истину. И до тех пор, пока армянские дети будут верить, что - их прадедов убивали турки, многие из них станут убийцами, считая себя мстителями. И пока мир верит, что виноваты турки, остановить убийц будет невозможно. Решить проблему сложно. Нужно безбоязненно провозгласить правду, это требует мужества, потому что, например, американский профессор Стэнфорд Шоу и его семья подверглись физическому насилию из-за его убеждений относительно судьбы армян. Тем не менее, правда должна быть высказана. Ученые, особенно европейские и американские, должны - призвать к объективному и беспристрастному изучению истории Ближнего Востока Кавказа. Возможно, пройдет много лет, прежде чем юный армянин осознает, что его предки поступали несправедливо. Но я верю, что если бы правда об армянах Османской империи была бы широко известна еще 30 лет назад, то сегодня армянского терроризма не существовало бы.

Великая ложь: миф об армянском геноциде. Давно замечено, что большинство людей предпочитают верить мифам, сочиняемым для них опытными и изощренными манипуляторами из СМИ, а не реальным фактам. Подобное можно легко проследить относительно целого ряда событий ХХ века и, в частности, того, что стало общепринято называть «геноцидом армян». Некоторые пропагандисты ради подтверждения своих обвинений в «первом геноциде современности» бессовестно лгут, заявляя, что турки всегда жестоко обращались со всеми немусульманами, в том числе и с армянами. Ведь иначе им просто нечем объяснить тот неоспоримый факт, что оба народа на протяжении столетий прекрасно ладили друг с другом, а потом вдруг турки ни с того ни с сего якобы «озверели» и начали резать всех армян подряд. Многочисленные исторические свидетельства говорят о том, что в Османской империи (халифате) к народам различных вероисповеданий относились с беспрецедентной терпимостью, вытекавшей из философии, основанной на сострадании и уважении общечеловеческих ценностей, созданной такими великими мыслителями, как Юнус Имре и Джалаледдин Руми. В Османском халифате относились одинаково ко всем 72 различным народам, населявшим его, а чужеземцев приветствовали словами: «добро пожаловать, кем бы вы ни были и во что бы вы ни верили». Такое отношение разительно контрастирует с той жестокостью, с которой христианские правители нередко вершили правосудие среди христиан и людей иных конфессий, не говоря уже о нехристианах, таких, как мусульмане и евреи. Можно, например, вспомнить о преследовании Византией григорианских армян, обращение венецианских дожей с православным населением Мореи и Эгейских островов, о гонениях на богомилов в Венгрии. В Османской империи на протяжении долгих лет армянская община росла и процветала благодаря свободе, дарованной им султанами. Армяне внесли солидный вклад в турецко-османскую культуру, образ жизни и систему управления государством. Они пользовались особым доверием султанов, и их даже прозвали «верной общиной». Османские армяне были богатыми банкирами, торговцами и промышленниками, некоторые из них даже занимали высокие посты в правительстве. Так, в XIX веке 29 армян удостоились самого высокого государственного звания паши. В империи было двадцать два армянских министра, включая министра иностранных дел, министра финансов и торговли. Тридцать три армянина избирались в парламент, сформированный в 1826 году, семь армян были послами, одиннадцать – консулами. Армяне сыграли значительную роль и в развитии турецкого, османского искусства. Они произвели непревзойденных мастеров искусств, являющихся гордостью и достоянием как турецкого народа, так и армян. Гарантированные свободы и великая терпимость халифата (Османской империи) в отношении немусульман были настолько широко известны в Европе, что империя султанов превратилась в убежище для всех, кто спасался от религиозных и политических преследований, начиная с тысяч евреев, спасшихся там после изгнания их из Испании в 1492 году. Евреи также бежали в Османскую империю от постоянных погромов в Восточной Европе и России. Находили приют у османов и католики с протестантами, причем они часто поступали на службу к султанам и участвовали в военной и правительственной жизни страны. Многие политические беженцы в период реакции в Европе после революций 1848 года тоже искали и находили приют в Османской империи. Таким образом, всякие разговоры о жестоком обращении с немусульманами и, в частности, с армянами, совершенно беспочвенны и не подтверждаются реальными историческими фактами. Как писал английский историк Филипп Маршалл Браун, которого трудно заподозрить в необъективности и протурецких симпатиях: «Несмотря на свои великие победы, турки щедро предоставляли всем народам покоренных стран право на самоуправление по своим собственным законам и традициям». Любопытно, что, когда Наполеон Бонапарт вознамерился поднять восстание среди армян в Палестине и Сирии для поддержки его вторжения в 1798–1799 гг., тогдашний французский посол в Стамбуле Себастиани ответил ему: «Армяне настолько довольны своей жизнью здесь, что это просто невозможно». Как же случилось, что в конце XIX века в Османской империи возник «армянский вопрос»? Почему «верные» армяне начали борьбу против османского правления? И что привело к тому, что назвали «геноцидом армян»? Понятно, что ответы на эти и ряд других смежных вопросов требуют многостраничного исследования, здесь же нам представляется необходимым указать лишь на самое главное – на то, без чего нельзя понять печальных событий 1915 года. Надо прямо сказать, что к возникновению «армянского вопроса» приложили «руку» как царская Россия, так и западные державы – Англия и Франция, стремившиеся под маской защитников христиан к разрушению Османской империи и усилению своего влияния на принадлежавших ей территориях. Так, ради того чтобы установить контроль над Средиземноморьем и иметь доступ к открытым морям, Российская империя поддерживала националистические амбиции подданных султана из числа христианских народов, в частности тех, с кем она разделяла общее православное религиозное наследие – греков и славян на Балканах, а также армян. Русско-турецкая война (1877 – 1878 гг.) пробудила мечты армян о независимости. В 1880 году в Восточной Анатолии образовалось несколько армянских революционных групп. Однако они имели мало влияния, поскольку армяне по-прежнему жили в мире и процветании и не имели никаких реальных претензий к османской администрации. Поэтому спустя несколько лет армянские националисты перенесли центр своих организаций за пределы халифата: комитет «Хунчак» был учрежден в Женеве в 1887 году, а комитет «Дашнак» – в Тифлисе в 1890 году. Обе организации считали, что «агитация и террор способствуют поднятию духа народа». Армянский историк К.С.Папазян писал об обществе «Дашнак»: «Целью «Дашнак» является достижение политической и экономической свободы Турецкой Армении посредством восстания: терроризм был впервые принят Дашнакским комитетом Кавказа в качестве метода достижения своих целей». А один из дашнакских учредителей и идеологов признавал: «Правда состоит в том, что партия «Дашнакский комитет» управлялась олигархией, для которой частные интересы партии были важнее, чем интересы народа и нации. Они (дашнаки) проводили сборы пожертвований среди буржуазии и крупных торговцев. Наконец, когда эти средства закончились, они обратились к терроризму...» Армянские авторы не скрывают, что целью их обществ являлось разжигание революции, а их методом был террор. Именно армянских революционеров следует считать родоначальниками современного терроризма. В конце XIX – начале XX вв. «Хунчак» и «Дашнак» осуществили множество терактов в Османской империи, несколько мятежей и бунтов, попытку покушения на султана Абдул-Хамида XI. Все эти откровенно террористические акции выдавались армянскими революционными обществами в Европе и Америке как убийства «мирных армян» турками, из-за чего они привели к сильному взрыву эмоций среди христианских народов, поднявшихся на защиту «невинных жертв мусульманской жестокости». Тем не менее было немало честных западных дипломатов, сообщавших правду о происходившем: они прямо писали, что армянские провокаторы осуществляли восстания, убийства и массовую резню, чтобы обеспечить европейское вмешательство на своей стороне. Так, британский посол в Стамбуле Карри сообщал в Лондон: «Целью армянских революционеров является возбуждение беспорядков, чтобы османы отреагировали на насилие, и тем самым заставить великие державы вмешаться». Аналогичного мнения придерживался и британский консул в Эрзуруме Грейвс: «Цель революционных комитетов – возбудить общее недовольство и заставить турецкое правительство ответить насилием, привлекая тем самым внимание иностранных держав к мнимым страданиям армянского народа, и заставить их действовать для исправления ситуации». Отвечая на вопрос корреспондента «Нью-Йорк Геральд»: «Произошли бы эти столкновения, если бы армянские революционеры не прибыли в страну из заграницы?», тот же Грейвс искренне ответил: «Конечно, нет. Я сомневаюсь, что хоть один армянин был бы убит». Российский генеральный консул генерал Маевский честно писал в 1912 году: «Дашнакские революционные общества стремятся создать ситуацию, при которой мусульмане и армяне будут нападать друг на друга, тем самым прокладывая путь русскому вмешательству». По мнению большинства историков, «причиной армянских бунтов была не бедность, не угнетение и не желание реформ, они явились просто результатом совместных усилий армянских революционных комитетов и Армянской церкви, действовавших совместно с западными державами и Россией, чтобы подготовить почву для разрушения Османской империи». В ответ на бунты Османское государство реагировало в точности так же, как и остальные государства в подобных обстоятельствах, посылая вооруженные силы против мятежников для восстановления порядка. Как правило, удавалось довольно быстро справиться с этой задачей, поскольку лишь небольшая часть населения поддерживала революционеров и оказывала им помощь. Однако для европейской публики и прессы, взбудораженных фантастическими измышлениями, распространявшимися самими революционерами, каждое восстановление порядка считалось «резней» христиан, причем тысячи убитых мусульман игнорировались, и автоматически принимались в расчет только армянские претензии к мусульманам. Можно уверенно сказать, что еще тогда, до Первой мировой войны, армянские националисты хорошо знали, как манипулировать общественным сознанием, и умело использовали для этой цели средства массовой информации. Начало Первой мировой войны и вступление в нее Османской империи на стороне Германии и Австро-Венгрии против сил Антанты, по мнению армянских националистов, открывало для них широчайшие возможности. Историк Л.Налбандян в своей книге, вышедшей в США, замечает, что «армянские революционные комитеты посчитали наиболее благоприятным моментом для начала общего восстания и достижения своих целей время, когда Османская империя находилась в состоянии войны», что ослабляло ее способность противостоять внутренним нападениям. Еще до своего вступления в войну османские лидеры встретились с дашнаками, надеясь заручиться их поддержкой. Примечательно, что дашнаки заявили им, что, будучи законопослушными гражданами своей страны, готовы исполнить воинский долг. Но, как известно, они не сдержали своего слова. Как только Россия объявила войну Османской империи, в официальном печатном органе дашнакского общества «Горизонт» появилось следующее утверждение: «Армяне выступили на стороне государств Антанты без малейшего колебания; они предоставили все свои военные силы в распоряжение России и начали создавать батальоны добровольцев». Дашнакский комитет также отдал приказ своим группам, готовившим восстание внутри Османской империи: «Как только русская армия перейдет границу, а османская армия начнет отступление, необходимо повсеместно поднимать восстания. Таким образом, османская армия окажется между двух огней: с одной стороны – наступление русских, с другой – армянские солдаты в составе османской армии должны уйти из своих подразделений, захватив оружие, чтобы сформировать партизанские отряды и объединиться с русскими». В одной из инструкций армянских националистов говорилось: «Нам следует использовать все возможные средства для оказания помощи государствам Антанты, бросить все силы в борьбе за победу в Армении, Киликии, на Кавказе и в Азербайджане в качестве союзника стран Антанты и, в частности, России». Даже армянский представитель в османском парламенте от вилайета Ван Папазян превратился в партизанского лидера, выступившего против своей страны. Он опубликовал воззвание, в котором были такие слова: «Отряды армянских добровольцев на Кавказе должны готовиться к сражениям. Они должны стать передовыми подразделениями русской армии, чтобы помочь русским захватить ключевые позиции в районах проживания армян и продвинуться в Анатолию для соединения с уже созданными там армянскими подразделениями». Армяне дезертировали из османской армии и переходили к русским. Разве можно было рассматривать этот шаг иначе, чем предательство? Многие из армян также создавали бандитские формирования, используя вооружение и боеприпасы, которые они годами собирали и прятали в армянских церквях и школах. Они совершали набеги и грабили османские склады вооружений и продовольствия. Через несколько месяцев после начала войны армянские партизанские отряды стали совершать варварские нападения на турецкие города, поселки и деревни на востоке страны, безжалостно уничтожая мирное население. Одновременно они саботировали военные действия османской армии, разрушая дороги и мосты, нападая на караваны с грузами. Зверства армянских добровольцев, присоединившихся к русской армии, настолько поражали своей жестокостью, что русское командование было вынуждено выводить их из боевого состава и переводить в арьергард. Воспоминания многих русских офицеров того времени полны описаний отвратительных преступлений, совершенных армянами. Русским было трудно поверить в то, что «бесчеловечность может оказаться поистине беспредельной». Надо сказать, что зверства армян коснулись не только турок и других мусульман. Армянские партизаны не щадили ни греков, ни евреев. В Трабзоне и его окрестностях ими были убиты тысячи греков, а в районе Хаккари они окружили и истребили всех евреев, оказавшихся в их власти. Основной целью этих злодейств было сохранить только армян на территориях, на которых планировалось создание нового армянского государства. Все остальные жители либо безжалостно истреблялись, либо были вынуждены спасаться бегством. Как заметил один русский офицер, «нет ничего глупее, чем ждать пощады от армян». Бывший парламентский представитель от Эрзурума Карекин Пастирмасьян, присвоивший себе новое революционное имя Армен Каро, руководил первыми армянскими формированиями, пересекшими османскую границу вместе с русскими войсками. Другой бывший османский парламентарий Нампарсум Боясян по кличке Мурад возглавлял партизан, уничтожавших турецких крестьян за линией фронта. Ему принадлежит приказ: «Убивать всех турецких детей, ибо они представляют опасность для армянской нации». Бывший член османского парламента Папазян направлял армянские партизанские силы, терроризировавшие районы Вана, Битлиса и Муша. В марте 1915 г. русские войска начали продвигаться к Вану. Сразу же, 11 апреля 1915 г. вооруженные армяне Вана подняли восстание, уничтожив всех турок на близлежащих территориях, чтобы обеспечить быстрый и легкий захват города русскими. Неудивительно поэтому, что царь Николай II послал телеграмму армянскому революционному комитету Вана 12 апреля 1915 г., в которой «благодарил их за службу России». В сложившихся обстоятельствах, когда армия противника вела широкое наступление на востоке, а армянские партизаны сеяли смерть и разрушение и одновременно атаковали османские армии с тыла, властями Османской империи было принято решение о депортации армян из районов военных действий. Очевидно, что оно было вполне обоснованным и полностью оправданным и законным средством самозащиты. 24 апреля 1915 г. армянские революционные комитеты были закрыты. Аресту подверглись 235 лидеров комитетов, обвинявшихся в действиях, направленных против государства. Дата проведения этих арестов ежегодно отмечается армянскими националистами по всему миру как день поминовения погибших во время «резни», якобы произошедшей в тот день. Но вопреки мифу, упорно распространяемому врагами не только турок, но и всех мусульман, никаких массовых убийств «несчастных армян» не происходило ни 24 апреля, ни в любое другое время в период войны. Факты свидетельствуют о том, что Османское правительство, несмотря на великую опасность, угрожавшую империи, проявило особую заботу в отношении депортируемых лиц. С ними обращались вежливо и даже с состраданием. Османский Совет министров издал следующий указ: «Когда армяне, проживающие в вышеуказанных городах и деревнях, которые должны быть депортированы, будут перемещаться в места их нового жительства, им необходимо обеспечить в пути всевозможные удобства, защиту жизни и собственности; после прибытия их питание должно оплачиваться из ассигнований для беженцев до тех пор, пока они окончательно не расселятся в своих новых домах. Им должны быть выделены земли и собственность в соответствии с их прежним финансовым положением и текущими потребностями; для тех из них, которые нуждаются в дополнительной помощи, государство должно построить дома, обеспечить земледельцев и ремесленников семенами, инструментами и оборудованием». Далее подчеркивалось: «Этот указ необходимо исполнить таким образом, чтобы избежать массовой резни как мусульман, так и армян. Лагеря для переселяемых лиц должны находиться под постоянным надзором; необходимо принять меры для жизнеобеспечения эмигрантов и обеспечить порядок и безопасность. Обеспечить достаточное питание нищих эмигрантов и предоставить врача для ежедневного контроля состояния их здоровья. Больные, бедные, женщины и дети должны быть отправлены железнодорожным транспортом, прочие – на мулах, в повозках или пешим ходом в зависимости от степени выносливости... В случае нападения на эмигрантов либо в лагере, либо в пути необходимо принять все меры для немедленного отражения нападения». Армяне из южной Анатолии депортировались в основном в Сирию и Палестину, а прибывшие с севера – в Ирак. Всего было депортировано около 700 тысяч человек. Естественно, что среди них имелись определенные потери в результате как происходивших военных операций, так и бандитизма в стране, охваченной пламенем сражений. К тому же следует учитывать, что депортация и расселение армян происходили в условиях, когда халифат страдал от острого недостатка топлива, продовольствия, медикаментов и других ресурсов, а также от массовых эпидемий чумы и других болезней. Не стоит забывать и о том, что в те дни целая османская армия, насчитывавшая 90 тысяч бойцов, погибла на востоке из-за тяжелейших лишений, а в течение войны умерли три-четыре миллиона османских граждан, принадлежавших к различным вероисповеданиям. Несомненно, что и тысячам армян, подвергшихся депортации, пришлось перенести множество бед и лишений, и немало из них умерли в пути из-за болезней и тягот переезда в другие края. Тем не менее говорить о происшедшем как о «первом геноциде двадцатого века», якобы совершенном турками против армян, по меньшей мере неверно и несправедливо, ибо это является бесстыдной ложью и откровенным искажением исторических фактов. На сегодняшнем русском жаргоне подобное называется «набрасыванием лапши на уши». Помимо того, изготовителям мифа о «геноциде армян» следовало бы знать на всякий случай определение геноцида, сформулированное Организацией Объединенных Наций еще в 1948 году. В нем ясно и недвусмысленно сказано, что понятие «геноцид» не может применяться тогда, когда не идет речь об «умышленном намерении уничтожить» частично или полностью ту или иную группу людей. Доказать же наличие такового намерения у османских властей никто не был в состоянии ни раньше, ни теперь. Именно поэтому, вероятно, будет куда лучше как для армянских националистов, так и для всех остальных, поверивших в их измышления, если они найдут в себе мужество и откажутся от своих беспочвенных притязаний. Настало время прекратить им бессмысленное и болезненно-мазохистское копошение в уже довольно давнем прошлом, пытаться переделать его в соответствии с собственными национально-эгоистическими понятиями и представлениями. Вместо этого следует раз и навсегда решительно выбросить «за борт истории» миф о геноциде, которого – если следовать историческим реалиям, а не лживым и злокозненным выдумкам – никогда и не было. Текст: М.Коробов. По материалам газеты "Зеркало" от 21.04.07 | 08.05.2007

Рамис Юнусов МИФ ОБ АРМЯНСКОМ ГЕНОЦИДЕ С приближением на календаре 24 апреля во многих средствах массовой информации начинают появляться различные статьи на тему так называемого "геноцида армян", совершенного турками в 1915 году на территории тогдашней Османской империи. Учитывая повышенный интерес многих читателей нашей газеты и особенно тех, кто регулярно обсуждает эту болезненную для обеих народов тему на нашем форуме, думается было бы весьма интересным проанализировать данную проблему в рамках данной статьи и постараться ответить на вопрос, который будоражит по-прежнему оба народа: так что же произошло на самом деле 24 апреля 1915 года? Давно замечено, что большинство людей предпочитают верить мифам, сочиняемым для них опытными и изощренными манипуляторами из СМИ, а не реальным фактам и подобное можно легко проследить относительно целого ряда событий ХХ века, включая и этот пресловутый "геноцид армян". Некоторые пропагандисты ради подтверждения своих обвинений в "первом геноциде современности" бессовестно лгут, заявляя, что турки всегда жестоко обращались со всеми не мусульманами, в том числе и с армянами. Ведь иначе им просто нечем объяснить тот неоспоримый факт, что оба народа на протяжении столетий прекрасно ладили друг с другом, а потом вдруг турки ни с того ни с сего якобы "озверели" и начали резать всех армян подряд. Многочисленные исторические свидетельства говорят о том, что в Османской империи к народам различных вероисповеданий относились с достаточной терпимостью, вытекавшей из турецкой философии, основанной на сострадании и уважении общечеловеческих ценностей, созданной такими великими мыслителями, как Юнус Имре и Джалаледдин Руми. В Османском империи относились одинаково ко всем 72 различным народам, населявшим его, а чужеземцев приветствовали словами: "добро пожаловать, кем бы вы ни были и во что бы вы ни верили". Такое отношение разительно контрастирует с той жестокостью, с которой христианские правители в то же самое историческое время (и что немаловажно, это никогда серьезно не оспаривалось никем из историков), нередко вершили правосудие, основанное на религиозной нетерпимости среди самих христиан, не говоря уже о не христианах, таких, как турки или евреи. Можно, например, вспомнить о преследовании Византией григорианских армян, обращение венецианских дожей с православным населением Мореи и Эгейских островов, о гонениях на богомилов в Боснии. Не буду много писать здесь об этом, приведу лишь цитату из моей собственной статьи, которую я написал несколько лет назад в нашей же газете. Это статья о крестовых походах на Ближний Восток (Сирию, Палестину, Сев. Африку), организованных западноевропейскими феодалами и католической церковью для расширения влияния христианского вероучения под лозунгами борьбы против мусульман, освобождения "Гроба Господня" и Святой Земли (Палестины) и как по пути туда, они грабили население, лежащих по пути мест: евреев крестоносцы не только грабили, но и убивали или принуждали к крещению. "Восстал, – рассказывает еврейский летописец, - народ дикий, отчаянный, ожесточенный, сброд французов и германцев, сбежавшийся со всех сторон. Проходя через города, где жили евреи, они (крестоносцы) говорили себе: «вот мы идем отомстить измаилитянам (магометанам), а тут перед нами евреи, которые распяли нашего Спасителя; отомстим же прежде им! Пусть не упоминается больше имя Израиля, или же пусть евреи уподобятся нам, и примут нашу веру». Это цитата из книги одного из создателей сионистского движения Дубнова С.М. "Краткая история Евреев", соратника Теодора Герцеля. Думаю, рядовому американцу будет интересно узнать, как кровью и мечом образовалось Иерусалимское королевство после 1-го крестового похода, я уже не говорю обо всех 8 крестовых походах и чем все это кончилось". В Османской империи на протяжении долгих лет армянская община росла и процветала благодаря свободе, дарованной им турецкими султанами. Армяне внесли солидный вклад в турецко-османскую культуру, образ жизни и систему управления государством. Они пользовались особым доверием султанов, и их даже прозвали "верной общиной". Османские армяне были богатыми банкирами, торговцами и промышленниками, некоторые из них даже занимали высокие посты в правительстве. Так, в ХIХ веке 29 армян удостоились самого высокого государственного звания паши. В империи было двадцать два армянских министра, включая министра иностранных дел, министра финансов и торговли. Тридцать три армянина избирались в парламент, сформированный в 1826 году, семь армян были послами, одиннадцать - консулами. Армяне сыграли значительную роль и в развитии турецкого, османского искусства. Они дали миру непревзойденных мастеров искусства, являющихся гордостью и достоянием, как турецкого народа, так и армянского. Разве такое возможно было бы в империи, где есть "генетическая ненависть" к армянам, как это пытаются сегодня преподносить в современной Армении? Гарантированные свободы и великая терпимость халифата (Османской империи) в отношении не мусульман были настолько широко известны в Европе, что империя султанов превратилась в убежище для всех, кто спасался от религиозных и политических преследований, начиная с десятков тысяч евреев, спасшихся там после изгнания их из Испании в 1492 году. Евреи также бежали в Османскую империю от постоянных погромов в Восточной Европе и России. Находили приют у османов и католики с протестантами, причем они часто поступали на службу к султанам и участвовали в военной и правительственной жизни страны. Многие политические беженцы в период реакции в Европе после революций 1848 года тоже искали и находили приют в Османской империи. Таким образом, всякие разговоры о жестоком обращении с не мусульманами и, в частности, с армянами, совершенно беспочвенны и не подтверждаются реальными историческими фактами. Как писал английский историк Филипп Маршалл Браун, которого трудно заподозрить в необъективности и протурецких симпатиях: "Несмотря на свои великие победы, турки щедро предоставляли всем народам покоренных стран право на самоуправление по своим собственным законам и традициям". А всем известный философ Вольтер, между прочим, указывал: "Турки научили христиан умеренности в мире и кротости в победе". Весьма любопытно, что, когда Наполеон Бонапарт вознамерился поднять восстание среди армян в Палестине и Сирии для поддержки его вторжения в 1798-1799 гг., тогдашний французский посол в Стамбуле Себастиани ответил ему: "Армяне настолько довольны своей жизнью здесь, что это просто невозможно". Как же случилось, что в конце ХIХ века в Османской империи возник пресловутый "армянский вопрос"? Почему "верные" армяне начали борьбу против османского правления? И что привело к тому, что сегодня пытаются назвать "геноцидом армян"? Понятно, что ответы на эти и ряд других смежных вопросов требуют многостраничного исследования, здесь же нам представляется необходимым указать лишь на самое главное - на то, без чего нельзя понять печальных событий 1915 года. Надо прямо сказать, что к возникновению "армянского вопроса" приложили "руку" как царская Россия, так и западные державы - Англия и Франция, стремившиеся под маской защитников христиан к разрушению Османской империи и не только к усилению своего влияния на принадлежавших ей территориях, но и прямую аннексию многих из них. Так, ради того, чтобы установить контроль над Средиземноморьем и иметь доступ к открытым морям, Российская империя поддерживала националистические амбиции подданных турецкого султана из числа христианских народов, в частности тех, с кем она разделяла общее православное религиозное наследие - греков и славян на Балканах, а также армян. Русско-турецкая война (1877 - 1878 гг.) пробудила мечты армян о независимости. В 1880 году в Восточной Анатолии образовалось несколько армянских революционных групп. Однако они имели мало влияния, поскольку армяне по-прежнему жили в мире и процветании и не имели никаких реальных претензий к османской администрации. Поэтому спустя несколько лет армянские националисты перенесли центр своих организаций за пределы Османской империи: комитет "Хунчак" был учрежден в Женеве в 1887 году, а комитет "Дашнак" - в Тифлисе в 1890 году. Обе организации считали, что "агитация и террор способствуют поднятию духа народа". Армянский историк К.С. Папазян писал об обществе "Дашнак": "Целью "Дашнак" является достижение политической и экономической свободы Турецкой Армении посредством восстания: терроризм был впервые принят Дашнакским комитетом Кавказа в качестве метода достижения своих целей". А один из дашнакских учредителей и идеологов признавал: "Правда состоит в том, что партия "Дашнакский комитет" управлялась олигархией, для которой частные интересы партии были важнее, чем интересы народа и нации. Они (дашнаки) проводили сборы пожертвований среди буржуазии и крупных торговцев. Наконец, когда эти средства закончились, они обратились к терроризму..." Армянские авторы и не скрывают, что целью этих обществ являлось разжигание революции, а их методом был террор против Османской империи. Именно армянских революционеров следует считать одними из родоначальников (наряду с русскими народовольцами) современного терроризма. В конце ХIХ - начале ХХ вв. "Хунчак" и "Дашнак" осуществили множество терактов в Османской империи, несколько мятежей и бунтов, попытку покушения на султана Абдул-Хамида XI. Все эти откровенно террористические акции выдавались армянскими революционными обществами в Европе как убийства "мирных армян" турками, из-за чего они привели к сильному взрыву эмоций среди христианских народов, поднявшихся на защиту "невинных жертв мусульманской жестокости". Тем не менее, было немало честных западных дипломатов, сообщавших правду о происходившем: они прямо писали, что армянские провокаторы осуществляли восстания, убийства и массовую резню, чтобы обеспечить европейское вмешательство на своей стороне. Так, британский посол в Стамбуле Карри сообщал в Лондон: "Целью армянских революционеров является возбуждение беспорядков, чтобы османы отреагировали на насилие, и тем самым заставить великие державы вмешаться". Аналогичного мнения придерживался и британский консул в Эрзуруме Грейвс: "Цель революционных комитетов - возбудить общее недовольство и заставить турецкое правительство ответить насилием, привлекая тем самым внимание иностранных держав к мнимым страданиям армянского народа, и заставить их действовать для исправления ситуации". Отвечая на вопрос корреспондента "Нью-Йорк Геральд": "Произошли бы эти столкновения, если бы армянские революционеры не прибыли в страну из заграницы?", тот же Грейвс искренне ответил: "Конечно, нет. Я сомневаюсь, что хоть один армянин был бы убит". Российский генеральный консул генерал Маевский честно писал в 1912 году: "Дашнакские революционные общества стремятся создать ситуацию, при которой мусульмане и армяне будут нападать друг на друга, тем самым, прокладывая путь русскому вмешательству". По мнению большинства историков, "причиной армянских бунтов была не бедность, не угнетение и не желание реформ, они явились просто результатом совместных усилий армянских революционных комитетов и Армянской церкви, действовавших совместно с западными державами и Россией, чтобы подготовить почву для разрушения Османской империи". В ответ на бунты Османское государство реагировало в точности так же, как и остальные государства в подобных обстоятельствах, посылая вооруженные силы против мятежников для восстановления порядка. Как правило, удавалось довольно быстро справиться с этой задачей, поскольку лишь небольшая часть населения поддерживала революционеров и оказывала им помощь. Однако для европейской публики и прессы, взбудораженных фантастическими измышлениями, распространявшимися самими революционерами, каждое восстановление порядка считалось "резней" христиан, причем тысячи убитых в противостоянии с ними турок-мусульман игнорировались, и автоматически принимались в расчет только армянские претензии к туркам. Можно уверенно сказать, что еще тогда, до первой мировой войны, армянские националисты хорошо знали, как манипулировать общественным сознанием, и умело использовали для этой цели средства массовой информации. Эти же методы они прекрасно используют и сегодня. Начало первой мировой войны и вступление в нее Османской империи на стороне Германии и Австро-Венгрии против сил Антанты, по мнению армянских националистов, открывало для них широчайшие возможности. Историк Л. Налбандян в своей книге, вышедшей в США, замечает, что "армянские революционные комитеты посчитали наиболее благоприятным моментом для начала общего восстания и достижения своих целей время, когда Османская империя находилась в состоянии войны", что ослабляло ее способность противостоять внутренним нападениям. Еще до своего вступления в войну османские лидеры встретились с дашнаками, надеясь заручиться их поддержкой. Примечательно, что дашнаки заявили им, что, будучи законопослушными гражданами своей страны, готовы исполнить воинский долг. Но, как известно, они не сдержали своего слова. Как только Россия объявила войну Османской империи, в официальном печатном органе дашнакского общества "Горизонт" появилось следующее утверждение: "Армяне выступили на стороне государств Антанты без малейшего колебания; они предоставили все свои военные силы в распоряжение России и начали создавать батальоны добровольцев". Дашнакский комитет также отдал приказ своим группам, готовившим восстание внутри Османской империи: "Как только русская армия перейдет границу, а османская армия начнет отступление, необходимо повсеместно поднимать восстания. Таким образом, османская армия окажется между двух огней: с одной стороны - наступление русских, с другой - армянские солдаты в составе османской армии должны уйти из своих подразделений, захватив оружие, чтобы сформировать партизанские отряды и объединиться с русскими". В одной из инструкций армянских националистов говорилось: "Нам следует использовать все возможные средства для оказания помощи государствам Антанты, бросить все силы в борьбе за победу в Армении, Киликии, на Кавказе и в Азербайджане в качестве союзника стран Антанты и, в частности, России". Даже армянский представитель в османском парламенте от вилайета Ван Папазян превратился в партизанского лидера, выступившего против своей страны. Он опубликовал воззвание, в котором были такие слова: "Отряды армянских добровольцев на Кавказе должны готовиться к сражениям. Они должны стать передовыми подразделениями русской армии, чтобы помочь русским захватить ключевые позиции в районах проживания армян и продвинуться в Анатолию для соединения с уже созданными там армянскими подразделениями". Армяне в массовом порядке дезертировали из османской армии и переходили к русским. Разве можно было рассматривать этот шаг иначе, чем предательство? Многие из армян также создавали бандитские формирования, используя вооружение и боеприпасы, которые они годами собирали и прятали в армянских церквях и школах. Они совершали набеги и грабили османские склады вооружений и продовольствия. Через несколько месяцев после начала войны армянские партизанские отряды стали совершать варварские нападения на турецкие города, поселки и деревни на востоке страны, безжалостно уничтожая мирное население. Одновременно они саботировали военные действия османской армии, разрушая дороги и мосты, нападая на караваны с грузами. Зверства армянских добровольцев, присоединившихся к русской армии, настолько поражали своей жестокостью, что русское командование было вынуждено выводить их из боевого состава и переводить в арьергард. Воспоминания многих русских офицеров того времени полны описаний отвратительных преступлений, совершенных армянами. Русским было трудно поверить в то, что "бесчеловечность может оказаться поистине беспредельной". Вот это и было истинной причиной гражданского противостояния турков против армян. Надо сказать, что зверства армян коснулись не только турок и других мусульман. Армянские партизаны не щадили ни греков, ни евреев. В Трабзоне и его окрестностях ими были убиты тысячи греков, а в районе Хаккари они окружили и истребили всех евреев, оказавшихся в их власти. Основной целью этих злодейств было сохранить только армян на территориях, на которых планировалось создание нового армянского государства. Все остальные жители либо безжалостно истреблялись, либо были вынуждены спасаться бегством. Как заметил один русский офицер, "нет ничего глупее, чем ждать пощады от армян". Бывший парламентский представитель от Эрзурума Карекин Пастирмасьян, присвоивший себе новое революционное имя Армен Каро, руководил первыми армянскими формированиями, пересекшими османскую границу вместе с русскими войсками. Другой бывший османский парламентарий Нампарсум Боясян по кличке "Мурад" возглавлял партизан, уничтожавших турецких крестьян за линией фронта. Ему принадлежит приказ: "Убивать всех турецких детей, ибо они представляют опасность для армянской нации". Бывший член османского парламента Папазян направлял армянские партизанские силы, терроризировавшие районы Вана, Битлиса и Муша. В марте 1915 г. русские войска начали продвигаться к Вану. Сразу же 11 апреля 1915 г. вооруженные армяне Вана подняли восстание, уничтожив всех турок на близлежащих территориях, чтобы обеспечить быстрый и легкий захват города русскими. Неудивительно поэтому, что царь Николай II послал телеграмму армянскому революционному комитету Вана 12 апреля 1915 г., в которой "благодарил их за службу России". В сложившихся обстоятельствах, когда армия противника вела широкое наступление на востоке, а армянские партизаны сеяли смерть и разрушение и одновременно атаковали османские армии с тыла, властями Османской империи было принято решение о депортации армян из районов военных действий. Очевидно, что оно было вполне обоснованным и полностью оправданным и законным средством самозащиты. 24 апреля 1915 г. армянские революционные комитеты были закрыты. Аресту подверглись 235 лидеров комитетов, обвинявшихся в действиях, направленных против государства. Дата проведения этих арестов ежегодно отмечается армянскими националистами по всему миру как день поминовения погибших во время "резни", якобы произошедшей в тот день. Но вопреки мифу, упорно распространяемому армянской пропагандой, никаких массовых убийств "несчастных армян" не происходило ни 24 апреля, ни в любое другое время в период войны. Факты свидетельствуют о том, что Османское правительство, несмотря на великую опасность, угрожавшую империи, издало следующий указ: "Когда армяне, проживающие в вышеуказанных городах и деревнях, и которые должны быть депортированы, будут перемещаться в места их нового жительства, им необходимо обеспечить в пути всевозможные удобства, защиту жизни и собственности; после прибытия их питание должно оплачиваться из ассигнований для беженцев до тех пор, пока они окончательно не расселятся в своих новых домах. Им должны быть выделены земли и собственность в соответствии с их прежним финансовым положением и текущими потребностями; для тех из них, которые нуждаются в дополнительной помощи, государство должно построить дома, обеспечить земледельцев и ремесленников семенами, инструментами и оборудованием". Далее подчеркивалось: "Этот указ необходимо исполнить таким образом, чтобы избежать массовой резни как турок, так и армян. Лагеря для переселяемых лиц должны находиться под постоянным надзором; необходимо принять меры для жизнеобеспечения эмигрантов и обеспечить порядок и безопасность. Обеспечить достаточное питание нищих эмигрантов и предоставить врача для ежедневного контроля состояния их здоровья. Больные, бедные, женщины и дети должны быть отправлены железнодорожным транспортом, прочие - на мулах, в повозках или пешим ходом в зависимости от степени выносливости... В случае нападения на эмигрантов либо в лагере, либо в пути необходимо принять все меры для немедленного отражения нападения". Этот исторический документ находится сегодня в архивах Османской империи и доступ к нему свободный. Кстати, нынешний премьер- министр Турции Реджеб Теюб Эрдоган предлагал президенту Армении создать совместную турецко-армянскую комиссию для изучения всех этих документов и фактов, на что Армения ответила отказом. Конечно, легче кормить весь мир мифами о так называемом "геноциде армян". Армяне из южной Анатолии депортировались в основном в Сирию и Палестину, а прибывшие с севера - в Ирак. Всего было депортировано около 700 тысяч человек. Естественно, что среди них имелись многочисленные потери в результате, как происходивших военных операций, так и бандитизма в стране, охваченной пламенем сражений. К тому же, следует учитывать, что депортация и расселение армян происходили в условиях, когда Османская империя страдала от острого недостатка топлива, продовольствия, медикаментов и других ресурсов, а также от массовых эпидемий чумы и других болезней. Не стоит забывать и о том, что в те дни, можно сказать, целая османская армия, насчитывавшая 90 тысяч бойцов, погибла на востоке из-за болезней и тяжелейших лишений, а в течение войны умерли почти четыре миллиона османских граждан, принадлежавших к различным вероисповеданиям. Несомненно, что и сотням тысяч армян, подвергшихся депортации, пришлось перенести множество бед и лишений, и немало из них умерли в пути из-за болезней и тягот переезда в другие края. Возможно, имели место и эксцессы в результате, которых пострадали невинные люди, время-то было военное. Тем не менее, говорить о 1,5 миллионе погибших, а также о происшедшем как о "первом геноциде двадцатого века", якобы совершенном турками против армян, по меньшей мере, неверно и несправедливо, ибо это является бесстыдной ложью и откровенным искажением исторических фактов. А разве в России после большевистского переворота в 1917 году в результате противостояния "белых" и "красных" не погибла масса людей с обеих сторон? И почему это называется гражданской войной, а не геноцидом? Помимо того, изготовителям мифа о "геноциде армян" следовало бы знать на всякий случай определение геноцида, сформулированное Организацией Объединенных Наций еще в 1948 году. В нем ясно и недвусмысленно сказано, что понятие "геноцид" может применяться только тогда, когда идет речь об "умышленном намерении уничтожить" частично или полностью ту или иную группу людей. Доказать же наличие такового намерения у османских властей никто не был в состоянии ни раньше, ни теперь. Именно поэтому, вероятно, будет куда лучше как для армянских националистов, так и для всех остальных, поверивших в их измышления, если они найдут в себе мужество и откажутся от своих беспочвенных притязаний. У них, сегодня есть финансовая мощь и солидное влияние на мировое общественное мнение, но правда - уже не за ними. Настало время прекратить это бессмысленное и болезненно-мазохистское копошение в уже довольно давнем прошлом, пытаться переделать его в соответствии с собственными национально-эгоистическими понятиями и представлениями. Вместо этого следует раз и навсегда решительно выбросить "за борт истории" миф о геноциде, которого, - если следовать историческим реалиям, никогда и не было. Только честный совместный анализ исторических событий почти столетней давности, проведенный как политиками двух стран, так и учеными Турции и Армении может помочь двум этим народам вновь зажить мирно и дружно, как они это и делали на протяжении всей своей предыдущей истории. От редакции: Исторический обзор, сделанный в этой статье, безусловно, любопытен. Правда он в основном рассматривает то, что произошло в 1915 году. Армянские источники указывают другие даты. Их взгляд на проблему гораздо шире. Они рассматривают 1894 -1923. Действительно за этот период умерло довольно много армян. Правда, если бы все эти годы турецкое правительство с упорством вождей третьего рейха последовательно проводило бы политику геноцида в отношении армян, то в Турции бы их вообще не должно было остаться. Тем не менее, сторонники теории турецкого геноцида армян, заявляют, что, например, в 1955 году в Стамбуле турки учинили антиармянский погром. Думается, истина, что армян не убивали, а в том, что антиармянские репрессии носили эпизодический характер и являлись реакцией на определенные поступки части армянского населения, проживающего под турецкой юрисдикцией. Так репрессии против армян в 1894 начались после беспорядков на национальной почве в районе Сасуна между проживающими там курдами и армянами. После ввода войск в районе беспорядков, согласно армянским источникам, погибло более 10 000 армян. Вообще районы в Османской империи, в которых проживали армяне, несколько раз переходили из рук в руки. В начале 1-й мировой войны они были оккупированы русской армией. По Батумскому договору от 4 июня 1918 г. большевики вернули эти территории Турции, но вскоре Турция проиграла войну, и в начале 1919 года они вошли в состав республики Армения. Через год промосковски настроенные армяне подняли восстание. После этого на территорию республики Армении были введены турецкие войска и части Красной Армии. В 1921 году согласно московскому договору Россия и Турция вернулись к довоенным границам. Так закончился для армян ленинский мир «без аннексий и контрибуций».

Власть и мы. Формально, вроде бы такие исследования, особенно перед и после выборов проводятся. Но дело в том, что все это носит абсолютно формальный характер, ибо выборов как таковых у нас нет. И все материалы соцопросов носят искусственный во многом характер. Как очень искусственна и фраза «социальная база», ибо она у нас на самом деле отсутствует. Как для властей, так и для оппозиции. Все очень условно. Скажем, Вы очень подробно расписали группы населения. И вроде бы действительно и властная структура на стороне Ильхама Алиева, и бюджетники, и бизнесмены. Но это также относительно. В случае возникновения кризисной ситуации от него могут отвернуться те, кто сейчас клянутся своими родственниками до десятого поколения. Если уж Гейдара Алиева они в свое время предали, то Ильхама Алиева без всяких угрызений совести предадут в критический момент. Те, кого Вы перечислили, просто сегодня им так удобно. Их он устраивает. Это – болото. А болото всегда за власть. А вот кто искренне верил и верит в него: в 2003 году в него очень искренне верили две группы: русскоязычные и молодежь. Во властной структуре был разброд и шатание на самом деле. Лучше всего это выразил Рамиль Усубов, сказавший тогда как-то в сердцах: «если б оппозиция собрала бы тогда 100 тыс. человек, то мы еще подумали». Оппозиция не собрала, и близкие к Алиеву во власти подумали иначе. Поэтому в 2003 году в пользу Ильхама Алиева сыграли свою роль два фактора: имидж «русскоязычного» и реформатора. Первая группа населения панически боится прихода к власти национал-демократических сил. Плюс, у нас уже появилась молодежь, получившая образование уже в постсоветский период и которая мечтает об уходе с политарены команды Гейдара Алиева и преобразований страны под руководством Ильхама Алиева. Но вот прошли годы, стало ясно, что это были просто иллюзии и теперь среди молодежи разброд и шатание. Сегодня в Ильхама Алиева продолжают верить, как Вы написали, лишь романтики. Но еще больше играет в пользу Ильхама Алиева отсутствие у оппозиции яркого лидера. Население всех нынешних лидеров оппозиционеров перевидало в деле и нуждается в новом лидере. А нового пока нет. Я даже могу назвать, какого лидера сегодня хотят в Азербайджане: как-то я проводил соцопрос и привел список известных лидеров мира (в том числе и покойных) и попросил указать, кто бы из них достоин быть лидером нашей страны. Первое место с большим отрывом занял покойный чеченский генерал Джохар Дудаев. То есть, сегодня очень большие шансы имел бы новый лидер – молодой, желательно военный, тем более генерал, который вселит надежду у многих в решение Карабаха и то, что посадит в тюрьмы коррупционеров и наведет порядок в стране. Arif Yunus

Электорат и апологеты власти. Кто они? Существует ли на данный момент у нас какой либо серьезный анализ этого самого электората? Из личных, весьма скромных, и не претендующих на истину наблюдений, могу лишь привести следующее: 1. высший чинаппарат, админресурс во всей красе - парламент, правительство, и суды со всеми своими помощниками(-цами); мэрия Баку + исполкомы всех районов и муниципалитеты; высший офицерский состав силовых структур и т.д. - допускаю что 99% поддерживают ИА, причем исключительно меркантильно, ибо никакой идеологии не вижу, фанатиков не встречал. 2. большой бизнес - ближайшее окружение всех, кто в пункте 1, за редким исключением, потому процент поддерживающих тот же. 3. средний и малый бизнес, молодые специалисты и просто романтики - в приватные беседы по душам лучше не вступать, а то после, начинаешь жалеть что родился в АР, однако это только беседы, в плане действий полный нигилизм. 4. бюджетники - учителя, врачи, мелкие чиновники, пенсионеры - после общения с ними хочется вернуться к беседе с малым бизнесом, у тех хоть чувствуется искорка в глазах. 5. сельчане, просторабочие...и "свободная" интеллигенция (это у кого в пункте 1 нет даже далеких родственников) - теснящая в груди бездонная грусть в глазах, больно даже смотреть. Так кто же всетаки поддерживает ИА, искренно и без отвращаяющего своей безнадежностью вздыхания, мол "придет другой хуже будет"? Troll

Говорят российские газовики-поставщики охренели ровно до того, что повысили тарифы на газ, поставляемый в Армению. Возмущённое дашначьё даже пргрозило поднять вопрос в парламенте. Интересная ситуация вырисовывается. Кого пугаем голой попой? Русь-матушку, кормилицу, защитницу? Не смешно, ей Богу! Окрика своему верному вассалу, надёжному псу на ЮК (Армении) со стороны Кремля пока не последовало. А могло бы в таком стиле, типа: -"Молчать! К ноге! Забыли, как пахнут лапти хозяина? То то же......"! Армянскую драму давно трясёт и драматический конец настал. Валюта обесценилась, товары (в том числе энергоносители) завозятся из-за рубежа, но кушаньки всем хочется. Правда колется временами..... Ясен пень, что филантропией Россия больше не собирается заниматься, в отличие от Азербайджана, продающей за сущие пустяки свой природный газ Грузии..........Кому кризис, кому раздолье......... О чём ещё говорить? Говорят армяне в жуткой обиде на хозяина форпоста, то бишь на русских, но медведя уже не прошибёшь слезами крокодилье-многострадальными. Армения - геморрой в заднице России. Отсохший, но ещё не выпавший посредь каменного мешка посреди соседей. Разобрались бы быстро....... Так люди говорят....понимающие люди.........ждущие своего момента....часа....... Говорят официальный Тбилиси считает положительным прецедентом открытие КПП «Верхний Ларс». "Грузино-российская границы была открыта на основании просьбы Армении и данный вопрос был решен в довольно краткие сроки. Этот факт оцениваю как позитивный прецедент, когда разногласия меду двумя странами не отразились на третье государство. Это первое дипломатическое соглашение, достигнутое при посредничестве посольства Швейцарии. Армянская сторона по данному вопросу несколько раз обращалась к нам и мы постарались в сжатые сроки решить вопрос КПП Ларс" - заявила зам. главы МИД Грузии Нино Каландадзе. Ежу понятно, что утопить форпост в полной блокаде пока не удаётся. Значит надо думать о других путях давления на страну террристов - Армению. Видно по этой причине стихли голоса из неспокойной Джавахетии, которую армяне собираются превратить во второй Карабах. От своих планов они ещё не отказались и врядли откажутся. Грузины же пока дремлют..........гуд найт, батоно Гурам, Дато, Тенгиз и другие......... Об этом говорят с сожалением изучившие подлые повадки армянских леммингов люди........но их не слышат...... Говорят Иран угрожает Европе энергетической блокадой. "Иран будет решать: замерзать европейцам зимой или нет. У Тегерана есть для этого все возможности" - заявил заместителя командира элитной Революционной гвардии Хоссейна Салами. Воинствующуй муллократ ещё не то заявит, видя нерешительность болтунов из Белого Дома, а также двуличные заигрывания европейских кашкалдаков. "Наши ракеты могут достигнуть любой цели, где бы ни спрятались заговорщики" - это также заява всё того же офанатевшего парсоида. Блеф? Врядли. Ящик Пандоры давно приоткрыт, за что "спасибо" русским. Как говорится, "всё лучшее детям". Напичкали Иран по самое немогу, значит будет и бравада и последствия. Пожинать же "плоды" будем все, по периметру. Всем достанется, мало не покажется............. Так говорят люди, пониающие и смотрящие на десятилетия вперёд............но кто их услышит?

МИФ ОБ АРМЯНСКОМ ГЕНОЦИДЕ Владимир Петров Давно замечено, что большинство людей предпочитают верить мифам, сочиняемым для них опытными и изощренными манипуляторами из СМИ, а не реальным фактам. Подобное можно легко проследить относительно целого ряда событий ХХ века и, в частности, того, что стало общепринято называть «геноцидом» армян. Некоторые пропагандисты ради подтверждения своих обвинений в «первом геноциде современности», бессовестно лгут, заявляя, что турки всегда жестоко обращались со всеми немусульманами, в том числе и с армянами. Ведь иначе им просто нечем объяснить тот неоспоримый факт, что оба народа на протяжении столетий прекрасно ладили друг с другом, а потом вдруг турки ни с того, ни с сего якобы «озверели» и начали резать всех армян подряд! Многочисленные исторические свидетельства говорят о том, что в Османской империи /Халифате/ к народам различных вероисповеданий относились с беспрецедентной терпимостью, вытекавшей из философии, основанной на сострадании и уважении общечеловеческих ценностей, созданной такими великими мыслителями как Юнус Эмре и Джелаледдин Руми. В Османском халифате «относились одинаково ко всем 72 различным народам, населявшим его», а чужеземцев приветствовали словами: «добро пожаловать, кем бы Вы ни были и во что бы Вы ни верили». Такое отношение разительно контрастирует с той жестокостью, с которой христианские правители нередко вершили правосудие среди христиан иных конфессий, не говоря уже о нехристианах, таких как мусульмане и евреи. Можно, например, вспомнить о преследовании Византией григорианских армян, обращение венецианских дожей с православным населением Мореи и Эгейских островов, о гонениях на богомилов в Венгрии. В Османской империи на протяжении долгих лет армянская община росла и процветала благодаря свободе, дарованной им султанами. Армяне внесли солидный вклад в турецко-османскую культуру, образ жизни и систему управления государством. Они пользовались особым доверием султанов и их даже прозвали «верной общиной». Османские армяне были богатыми банкирами, торговцами и промышленниками, некоторые из них даже занимали высокие посты в правительстве. Так, в Х1Х веке 29 армян удостоились самого высокого государственного звания паши. В империи было двадцать два армянских министра, включая министра иностранных дел, министра финансов и торговли. Тридцать три армянина избирались в парламент, сформированный в 1826 году, семь армян были послами, одиннадцать – консулами. Армяне сыграли значительную роль и в развитие турецкого, османского искусства. Они произвели непревзойденных мастеров искусства, являющихся гордостью и достоянием, как турецкого народа, так и армян. Гарантированные свободы и великая терпимость Халифата /Османской империи/ в отношении немусульман были настолько широко известны в Европе, что империя султанов превратилась в убежище для всех, кто спасался от религиозных и политических преследований. Начиная с тысяч евреев, спасшихся там после изгнания их из Испании в 1492 году. Евреи также бежали в Османскую империю от постоянных погромов в Восточной Европе и России. Находили приют у османов и католики с протестантами, причем они часто поступали на службу к султанам и участвовали в военной и правительственной жизни страны. Многие политические беженцы в период реакции в Европе после революций 1848 года тоже искали и находили приют в Османской империи. Таким образом, всякие разговоры о жестоком обращении с немусульманами и, в частности, с армянами, совершенно беспочвенны и не подтверждаются реальными историческими фактами. Как писал английский историк Филипп Маршалл Браун, которого трудно заподозрить в необъективности и протурецких симпатиях: «Несмотря на свои великие победы, турки щедро предоставляли всем народам покоренных стран право на самоуправление по своим собственным законам и традициям». А всем известный философ Вольтер, между прочим, указывал: «Турки научили христиан умеренности в мире и кротости в победе». Любопытно, что когда Наполеон Бонапарт вознамерился поднять восстание среди армян в Палестине и Сирии для поддержки его вторжения в 1798-99 гг., тогдашний французский посол в Стамбуле Себастиани ответил ему: «Армяне настолько довольны своей жизнью здесь, что это просто невозможно». Как же случилось, что в конце Х1Х века в Османской империи возник «армянский вопрос»? Почему «верные» армяне начали борьбу против османского правления? И что привело к тому, что назвали армянским «геноцидом»? Понятно, что ответы на эти и ряд других смежных вопросов требуют многостраничного исследования, здесь же нам представляется необходимым указать лишь на самое главное – на то, без чего нельзя понять печальных событий 1915 года. Надо прямо сказать, что к возникновению «армянского вопроса» приложили «руку» как царская Россия, так и западные державы – Англия и Франция, стремившиеся под маской защитников христиан к разрушению Османской империи и усилению своего влияния на принадлежавших ей территориях. Так, ради того чтобы установить контроль над Средиземноморьем и иметь доступ к открытым морям Российская империя поддерживала националистические амбиции подданных султана из числа христианских народов, в частности тех, с кем она разделяла общее православное религиозное наследие – греков и славян на Балканах, а также армян. Русско-турецкая война /1877 – 1878 гг./ пробудила мечты армян о независимости. В 1880 году в Восточной Анатолии образовалось несколько армянских революционных групп. Однако они имели мало влияния, поскольку армяне по-прежнему жили в мире и процветании, и не имели никаких реальных претензий к османской администрации. Поэтому спустя несколько лет армянские националисты перенесли центр своих организаций за пределы Халифата: комитет «Хунчак» был учрежден в Женеве в 1887 году и комитет «Дашнак» в Тифлисе в 1890 году. Обе организации считали, что «агитация и террор способствуют поднятию духа народа». Армянский историк К. С. Папазян писал об обществе «Дашнак»: «Целью А. Р. Федерации / «Дашнак»/ является достижение политической и экономической свободы Турецкой Армении посредством восстания… терроризм был впервые принят Дашнакским комитетом Кавказа в качестве метода достижения своих целей». А один из дашнакских учредителей и идеологов признавал: «Правда состоит в том, что партия /Дашнакский комитет/ управлялась олигархией, для которой частные интересы партии были важнее, чем интересы народа и нации. Они /дашнаки/ проводили сборы пожертвований среди буржуазии и крупных торговцев. Наконец, когда эти средства закончились, они обратились к терроризму…». Армянские авторы не скрывают, что целью их обществ являлось разжигание революции, а их методом был террор. Таким образом, «они обратились к терроризму» еще раньше, чем это сделали сионисты для создания своего государства в Палестине. Именно армянских революционеров следуют считать родоначальниками современного терроризма. В конце Х1Х – начале ХХ вв. «Хунчак» и «Дашнак» осуществили множество терактов в Османской империи, несколько мятежей и бунтов, попытку покушения на султана Абдул-Хамида 11. Все эти откровенно террористические акции выдавались армянскими революционными обществами в Европе и Америке как убийства «мирных армян» турками, из-за чего они привели к сильному взрыву эмоций среди христианских народов, поднявшихся на защиту «невинных жертв мусульманской жестокости». Тем не менее, было немало честных западных дипломатов, сообщавших правду о происходившем: они прямо писали, что армянские провокаторы осуществляли восстания, убийства и массовую резню, чтобы обеспечить европейское вмешательство на своей стороне. Так, британский посол в Стамбуле Карри сообщал в Лондон: «Целью армянских революционеров является возбуждение беспорядков, чтобы османы отреагировали на насилие, и тем самым заставить великие державы вмешаться». Аналогичного мнения придерживался и британский консул в Эрзуруме Грейвс: «Цель революционных комитетов – возбудить общее недовольство и заставить турецкое правительство ответить насилием, привлекая тем самым внимание иностранных держав к мнимым страданиям армянского народа, и заставить их действовать для исправления ситуации». Отвечая на вопрос корреспондента «Нью-Йорк Геральд» о том, «произошли бы эти столкновения, если бы армянские революционеры не прибыли бы в страну из заграницы», тот же Грейвс искренне ответил: «Конечно, нет. Я сомневаюсь, что хоть один армянин был бы убит». Российский генеральный консул генерал Маевский честно писал в 1912 году: «Дашнакские революционные общества стремятся создать ситуацию, при которой мусульмане и армяне будут нападать друг на друга, тем самым прокладывая путь русскому вмешательству». По мнению большинства историков, «причиной армянских бунтов была не бедность, не угнетение и не желание реформ, они явились просто результатом совместных усилий армянских революционных комитетов и Армянской церкви, действовавшими совместно с западными державами и Россией, чтобы подготовить почву для разрушения Османской империи». В ответ на бунты Османское государство реагировало в точности так же, как и остальные государства в подобных обстоятельствах, посылая вооруженные силы против мятежников для восстановления порядка. Как правило, удавалось довольно быстро справиться с этой задачей, поскольку лишь небольшая часть населения поддерживала революционеров и оказывала им помощь. Однако для европейской публики и прессы, взбудораженными фантастическими измышлениями, распространявшимися самими революционерами, каждое восстановление порядка считалось «резней» христиан, причем тысячи убитых мусульман игнорировались и автоматически принимались в расчет только армянские претензии к мусульманам. Можно уверенно сказать, что еще тогда, до Первой мировой войны, армянские националисты хорошо знали как манипулировать общественным сознанием и умело использовали для этой цели средства массовой информации… Начало Первой мировой войны и вступление в нее Османской империи на стороне Германии и Австро-Венгрии против сил Антанты, по мнению армянских националистов, открывало для них широчайшие возможности. Историк Л. Налбадян в своей книге вышедшей в США замечает, что «армянские революционные комитеты посчитали наиболее благоприятным моментом для начала общего восстания и достижения своих целей время, когда Османская империя находилась в состоянии войны», что ослабляло ее способность противостоять внутренним нападениям. Еще до своего вступления в войну османские лидеры встретились с дашнаками, надеясь заручиться их поддержкой. Примечательно, что дашнаки заявили им, что, будучи законопослушными гражданами своей страны, готовы исполнить воинский долг. Но, как известно, они не сдержали своего слова. Как только Россия объявила войну Османской империи в официальном печатном органе дашнакского общества «Горизонт» появилось следующее утверждение: «Армяне выступили на стороне государств Антанты без малейшего колебания; они предоставили все свои военные силы в распоряжение России; и начали создавать батальоны добровольцев». Дашнакский комитет также отдал приказ своим группам, готовившим восстание внутри Османской империи: «Как только русская армия перейдет границу, а османская армия начнет отступление, необходимо повсеместно поднимать восстания. Таким образом, османская армия окажется между двух огней: с одной стороны – наступление русских, с другой – армянские солдаты в составе османской армии должны уйти из своих подразделений, захватив оружие, чтобы сформировать партизанские отряды и объединиться с русскими». В одной из инструкций армянских националистов говорилось: «Нам следует использовать все возможные средства для оказания помощи государствам Антанты, бросить все силы в борьбе за победу в Армении, Киликии, на Кавказе и в Азербайджане в качестве союзника стран Антанты и, в частности, России». Даже армянский представитель в османском парламенте от вилайета Ван Папазян превратился в партизанского лидера, выступившего против своей страны. Он опубликовал воззвание, в котором были такие слова: «Отряды армянских добровольцев на Кавказе должны готовиться к сражениям. Они должны стать передовыми подразделениями русской армии, чтобы помочь русским захватить ключевые позиции в районах проживания армян и продвинуться в Анатолию для соединения с уже созданными там армянскими подразделениями». Армяне дезертировали из османской армии и переходили к русским. Разве можно было рассматривать этот шаг иначе, чем предательство? Многие из армян также создавали бандитские формирования, используя вооружение и боеприпасы, которые они годами собирали и прятали в армянских церквях и школах. Они совершали набеги и грабили османские склады вооружений и продовольствия. Через несколько месяцев после начала войны армянские партизанские отряды стали совершать варварские нападения на турецкие города, поселки и деревни на востоке страны, безжалостно уничтожая мирное население. Одновременно они саботировали военные действия османской армии, разрушая дороги и мосты, нападая на караваны с грузами. Зверства армянских добровольцев, присоединившихся к русской армии, настолько поражали своей жестокостью, что русское командование было вынуждено выводить их из боевого состава и переводить в арьергард. Воспоминания многих русских офицеров того времени полны описаний отвратительных преступлений, совершенных армянами. Русским было трудно поверить в то, что «бесчеловечность может оказаться поистине беспредельной». Надо сказать, что зверства армян коснулись не только турок и других мусульман. Армянские партизаны не щадили ни греков, ни евреев. В Трабзоне и его окрестностях ими были убиты тысячи греков, а в районе Хаккари они окружили и истребили всех евреев, оказавшихся в их власти. Основной целью этих злодейств было сохранить только армян на территориях, на которых планировалось создание нового армянского государства. Все остальные жители либо безжалостно истреблялись, либо были вынуждены спасаться бегством. Как заметил один русский офицер, «нет ничего глупее, чем ждать пощады от армян»… Бывший парламентский представитель от Эрзурума Карекин Пастирмасьян, присвоивший себе новое революционное имя Армен Каро, руководил первыми армянскими формированиями, пересекшими османскую границу вместе с русскими войсками. Другой бывший османский парламентарий Нампарсум Боясян, по кличке «Мурад», возглавлял партизан, уничтожавших турецких крестьян за линией фронта. Ему принадлежит приказ: «Убивать всех турецких детей, ибо они представляют опасность для армянской нации». Другой бывший член османского парламента Папазян направлял армянские партизанские силы, терроризировавшие районы Вана, Битлиса и Муша. В марте 1915 г. русские войска начали продвигаться к Вану. Сразу же, 11 апреля 1915 г., вооруженные армяне Вана подняли восстание, уничтожив всех турок на близлежащих территориях, чтобы обеспечить быстрый и легкий захват города русскими. Неудивительно поэтому, что царь Николай 11 послал телеграмму Армянскому революционному комитету Вана 12 апреля 1915 г., в которой «благодарил их за службу России». В сложившихся обстоятельствах, когда армия противника вела широкое наступление на востоке, а армянские партизаны сеяли смерть и разрушение и одновременно атаковали османские армии с тыла, властями Османской империи было принято решение о депортации армян из районов военных действий. Очевидно, что оно было вполне обоснованным и полностью оправданным и законным средством самозащиты. 24 апреля 1915 г. армянские революционные комитеты были закрыты. Аресту подверглись 235 лидеров комитетов, обвинявшихся в действиях, направленных против государства. С некоторых дата проведения этих арестов ежегодно отмечается армянскими националистами по всему миру как день поминовения погибших во время «резни», якобы произошедших в тот день. Но вопреки мифу, упорно распространяемому врагами не только турок, но и всех мусульман, никаких массовых убийств «несчастных армян» не происходило ни 24 апреля, ни в любое другое время в период войны. Факты свидетельствуют о том, что Османское правительство, несмотря на великую опасность угрожавшей империи, проявило особую заботу в отношении депортируемых лиц. С ними обращались вежливо и даже с состраданием. Османский Совет министров издал следующий указ: «Когда армяне, проживающие в вышеуказанных городах и деревнях, и которые должны быть депортированы, будут перемещаться в места их нового жительства, им необходимо обеспечить в пути всевозможные удобства, защиту жизни и собственности; после прибытия их питание должно оплачиваться из ассигнований для беженцев до тех пор, пока они окончательно не расселятся в своих новых домах. Им должны быть выделены земли и собственность в соответствии с их прежним финансовым положением и текущими потребностями; для тех из них, которые нуждаются в дополнительной помощи, государство должно построить дома, обеспечить земледельцев и ремесленников семенами, инструментами и оборудованием». Далее подчеркивалось: «Этот указ необходимо исполнить таким образом, чтобы избежать массовой резни как мусульман, так и армян… Лагеря для переселяемых лиц должны находиться под постоянным надзором; необходимо принять меры для жизнеобеспечения эмигрантов и обеспечить порядок и безопасность. Обеспечить достаточное питание нищих эмигрантов и предоставить врача для ежедневного контроля состояния их здоровья…Больные, бедные, женщины и дети должны быть отправлены железнодорожным транспортом, прочие – на мулах, в повозках или пешим ходом в зависимости от степени выносливости... В случае нападения на эмигрантов, либо в лагере, либо в пути, необходимо принять все меры для немедленного отражения нападения…» Армяне из южной Анатолии депортировались, в основном, в Сирию и Палестину, а прибывшие с севера – в Ирак. Всего было депортировано около 700 тысяч человек. Естественно, что среди них имелись определенные потери в результате, как происходивших военных операций, так и бандитизма в стране, охваченной пламенем сражений. К тому же, следует учитывать, что депортация и расселение армян происходили в условиях, когда Халифат страдал от острого недостатка топлива, продовольствия, медикаментов и других ресурсов, а также от массовых эпидемий чумы и других болезней. Не стоит забывать и о том, что в те дни целая османская армия, насчитывавшая 90 тысяч бойцов, погибла на востоке из-за тяжелейших лишений, а в течение войны умерли три-четыре миллиона османских граждан, принадлежавшим к различным вероисповеданиям. Несомненно, что и тысячам армян, подвергшимся депортации, пришлось перенести множество бед и лишений, и немало из них умерло в пути из-за болезней и тягот переезда в другие края. Тем не менее, говорить о происшедшем, как о «первом геноциде двадцатого века», якобы совершенном турками против армян, по меньшей мере, неверно и несправедливо, ибо это является бесстыдной ложью и откровенным искажением исторических фактов. На сегодняшнем русском жаргоне подобное называется «набрасыванием лапши на уши». Помимо того, изготовителям мифа об армянском «геноциде» следовало бы знать, на всякий случай, определение геноцида, сформулированное Организацией Объединенных Наций еще в 1948 году. В нем ясно и недвусмысленно сказано, что понятие геноцид не может применяться тогда, когда не идет речь об «умышленном намерении уничтожить» частично или полностью ту или иную группу людей. Доказать же наличие такового намерения у османских властей никто не был в состоянии ни раньше, ни теперь. Именно поэтому, вероятно, будет куда лучше как для армянских националистов, так и для всех остальных, поверивших в их измышления, если они найдут в себе мужество и откажутся от своих беспочвенных притязаний. У них, как и у сионистов, сегодня есть финансовая мощь и солидное влияние на мировое общественное мнение, но правда не за ними. Настало время прекратить им бессмысленное и болезненно-мазохистское копошение в уже довольно давнем прошлом, пытаться переделать его в соответствии с собственными национально-эгоистическими понятиями и представлениями. Вместо этого следует раз и навсегда решительно выбросить «за борт истории» миф о геноциде, которого, - если следовать историческим реалиям, а не лживым и злокозненным выдумкам, - никогда и не было. http://www.kurdist.ru/index.php?opti...sk=view&id=201 http://islamnews.ru/

VITYA, по моему Вы перепутали Устамана (аз.юзер) с усташем (арм.юзер). Бывает такое.))

Говорят дотошные армянские журналисты задали вопрос председателю Нац.комиссии по телевидению и радио РА Григору Амаляну "грудь является половым органом"? Григор Амалян оставил без ответа провокационный вопрос наглых журналюг. На пресс-конференции, которая состоялась на минувшей неделе говорили много о том, что после принятия "Критериев телерадиопередач эротического характера, фильмов, содержащих сцены ужаса и явного насилия, а таже передач, оказывающих возможное негативное воздействие на здоровье, умственное и физическое развитие, воспитание несовершеннолетних", фильм "Мимино" демонстрировался после полуночи, учитывая, что в одной из сцен Мгер (Фрунзик) Мкртчян появляется в голом виде. Амалян ответил, что в этой сцене половые органы не видны. Журналисты выразили недоумение: а разве ягодицы не половой орган? Товарищ Амалян дал отрицательный ответ. Долго и нудно обсуждались близость/дальность кадров с эротическими сценами, бульдозером прошлись по картине "А зори здесь тихие", в которой одна из героинь предстает обнаженной по пояс. Критерии "эротичности и разврата" долго обсуждались на армянском сходняке, никто в осадок не выпал, пульса не терял. Об этом говорят наши надёжные источники из страны, где больше никаких проблем нет. Полный расцвет, триллиардные инвестиции, желание затмить Швейцарию притягательностью и нейтральным миролюбием. (кавычки ставьте сами) Говорят депутат Меджлиса исламского совета Ирана от Тебриза, доктор Мухаммед Гусейн Ферхенги заявил, что "в карабахской проблеме Иран всегда рядом с Азербайджаном". Сказал, как в лужу пукнул. Неужели представитель двуличной муллократии думает, что мы забыли и не видим поддержку иранской стороны армянам? Как бы не так. Дежурная заява на опережение американцев и турков. Болванов больше нет, адреском ошиблись, г-н депутат! "Мы против того, чтобы проливалась кровь, погибали люди. Все вопросы должны решаться мирным путем. Однако нам хорошо известно и о том, что карабахские земли являются историческими землями Азербайджана. Стороны должны постараться, чтобы этот вопрос был решен мирным путем, и справедливость была восстановлена" - это тоже заявил на популистской ноте иранский депутат. Как говорится, "слово не воробей". Что же тогда вы поддерживаете оккупантов-армян, лживые муллократы? Соляра, газ, бензин, продукты первой необходимости, строительство эл.станций. Видно у завравшихся фарсоидов слова с делами не сходятся....... Об этом также говорят понимающие всю лживую сущность песнопений из фашистского Ирана, в застенках которого до сих пор томится азербайджанский учёный Рашид Алиев.......... Говорят верховный лидер Ирана аятолла Али Хаменеи на церемонии сдачи в эксплуатацию эскадренного миноносца «Джамаран» заявил, что "Иран намерен пробудить у исламских народов достоинство и героический дух". О каких исламских народах и как иранцы собираются поднимать им "героический дух" глава фанатиков так и не сообщил. Русские кормильцы пока довольны своим иранским выкормышем и уверены, что держат крепко вожжи в своих руках, то бишь контролируют пациента от и до. Ошибочная точка зрения. К сожалению...... Израильтяне и американцы пока никак не прокоментировали иранскую игру мускулами......... Об этом говорит пресса, которая почему то среагировала жутким молчанием на спуск иранского миноносца на воду....

Говорят посол Ирана в Армении Сеид Али Сагигиани заявил в ходе вчерашней пресс-конференции, что "США не посмеют начать военные действия против Ирана". Всё может быть, но разделять оптимизм муллократа я не собираюсь. Заявления ястребков из Пентагона, Белого Дома и ЦРУ совсем не похожи на блефонадную буффонаду. Возможно момент ещё не созрел, но спускать иранский детонатор на тормозах врядли будут. Посол также заявил, что "учитывая нынешнее положение США, экономические проблемы и присутствие в Ираке и Афганистане, военная операция США против Ирана исключается". А вот с этим заявлением я бы вообще не торопился. Американцам достаточно бросить почти разинский клич "сарынь на кичку" своим союзникам и от иранского флота на Каспии ничего не останется. Дураку ясно, что второй иранский эсминец спускается на воды Каспия не кильку ловить, значит решили трицепсами поиграть..... Об этом также говорят наши независимые, но глазастые источники......... Говорят на совещании, посвященном экологическим проблемам появился сам мер города Баку Гаджибала Абуталыбов. "Явление Христа народу" - это как раз говорили про этот случай. Народу было приятно слышать из уст своего любимца о стремительном развитии страны, охватывающем социально-экономическую, культурную и другие сферы. Напомнив оглушённому от радости народу про стандарты Евро-1 и Евро-2, хозяин города пояснил своей благодарной пастве о том, что в настоящее время в городе Баку зарегистрировано почти 550.000 автомобилей, 80 процентов из которых не соответствуют стандартам Евро-3 и Евро-4. Хороший способ выкачивания денег из народа, ничего уж тут не попишешь. Из песни слов не выкинешь, могут выкинуть самого и не только через забор. Согревшийся после недавнего снежка столичный мер своим появлением и лихим рапортом принёс нам столько тепла и благоговения, что хватит с лихвой до следующей зимы с морозцем, ветерочком и новым энергетическим коллапсом. Об этом тоже люди говорят..........благодарные люди.....за всё благодарные... Говорят зам.главы МИД Грузии Нино Каландадзе заявила, что "Грузия сможет позаботиться о своей обороноспособности с учетом того, как ей помогут союзники и друзья". Вот так, не больше и не меньше. Встречный вопрос госпоже Каландадзе "а есть ли у Грузии НАСТОЯЩИЕ/НАДЁЖНЫЕ союзники"? Лично я в этом засомневался после даты 08.08.08. Телодвижений по периметру было много, окриков и громыханий из Европы и с берегов Потомака тоже наблюдали немало, но итог мы все видим. Русские уже всерьёз говорят о строительстве новой военной базы в Абхазии. Думаю все понимают, что пьяные федералы из калашей не мух будут стрелять, из танков же палить по воробьям они точно не будут. Ожидается драчка, но когда - никто не знает. Об этом также говорят наши источники грузинские источники..........

Salam, Ustaman bey!)) Обязательно передам через наших. Я в тех краях забанен до пятой мировой войны.)) Обложили кругом гады.)) Банят и банят по всему виртпериметру.)) Красные чернила никак не закончатся.))

Он же без этого жить не может.)) Предел его мечтаний: чтоб его скрутили коренастые парни из ближайшей ментовки, разбили фейс факсом, вырвали три волосинки на черепке кусачками, бросили в баиловскую камеру-музей, где сидел Коба. Затем норвежский посол вытаскивает его оттуда, как диссидента-великомученика и по линии страсбургских законников его отправят в какой-нибудь Таити или Мадагаскар.)) Он давно привык к виртуальным лаврам и давно сражается за монитором с ветряными мельницами, которых сам себе и создаёт.)) Венсеремос, Огтай!))

Кто такие БИКИлыларовцы? Ась, "мудрец"?)) Что такое ВЫБРУ? Колись, "гуманитарий".))

Неужели?)) Напоминает марктвеновское из "Принц и Нищий" (плаксивым старческим голоском): "Коронацияяяяяяааааааа начинаетсяяяяааааааа".

И то верно.)

Щас! С разбегу.))

«Карнавальная ночь» Сержа Саргсяна: мечты и истины об армяно-турецком сближении Настоятельно рекомендую президенту Армении Сержу Саргсяну внимательно пересмотреть любимый несколькими поколениями телезрителей кинофильм «Карнавальная ночь». Уж больно его действия напоминают поведение исполняющего обязанности директора Дома культуры товарища Огурцова - главного героя «Карнавальной ночи». Но, обо всем по порядку. «Есть установка: весело встретить Новый Год!», - говорил Серафим Иванович Огурцов. «Есть установка: нормализовать армяно-турецкие отношения», - почти в каждом своем выступлении говорит Серж Азатович Саргсян. Но, как в первом, так и во втором случае, потуги исполнителей установки вызывают лишь смех. Слишком уж комичными, к примеру, являются попытки Армении добиться ратификации парламентом Турции видоизмененных Конституционных Судом РА подписанных в Цюрихе протоколов Анкара-Ереван. Причем попытка достичь цели со стороны президента РА также, мягко говоря, смехотворна. Так, «армянский Огурцов» уже взял на вооружение цитату Серафима Ивановича, сказанную им в финале кинокомедии: «За все, что здесь сегодня было, лично я никакой ответственности не несу!». Это я к тому, что президент Армении Серж Саргсян в интервью телекомпании «Аль-Джазира» отметил, что процесс нормализации армяно-турецких отношений затягивает турецкая сторона. Это выглядит как кокетство, а не позиция главы государства. Но всех и сразу обмануть, естественно, не получается. Более того, «тезисы» армянской стороны уже не вызывают улыбки у тех, на чью поддержку в собственных чудачествах так рассчитывало руководство Армении. В итоге, все чаще и чаще руководству этой страны указывают на ее истинное место - место страны-изгоя, регионального карлика, выкрутасы которого уже утомили почтенную публику. Ее руководство не приглашают ни на какие серьезные мировые форумы, а президента Армении даже не считают нужным встретить в аэропорту официальные лица страны, в которую он прибывает. Все это имело место в ходе рабочей поездки С.Саргсяна в Лондон. Как тут не вспомнить еще одного героя «Карнавальной ночи», лектора Никадилова, который бродил по закулисью, крича: «Люди-и-и!! Ау-у-у!!». Да что там, встреча в аэропорту - в ходе визита в Лондон Саргсян не был принят премьер-министром Великобритании Гордоном Брауном. После такой откровенной деклассации президента Армении уважающий себя глава государства, как минимум, устыдился бы и сделал бы выводы. Но мы же говорим о Серже Саргсяне. Он, спустя всего пару дней после «дипломатической экзекуции» в Лондоне, принялся делиться с журналистами «Аль-Джазиры» своими мыслями и мечтами о политике президента США. По мнению Сержа Азатовича, Барак Обама, став главой США «не в той мере, как это было до избрания его на пост президента», реагирует на процесс признания «геноцида» армян, добавив при этом, что он мечтает, чтобы Обама сказал заветное слово «геноцид» в апреле этого года. Сколь далеки друг от друга такие понятия, как армянская мечта и истина, мы в Азербайджане знаем на примере того, как прорисовки монет с якобы хайасскими (древнеармянскими) иероглифами, оказываются монетами, выпущенными атабеками Азербайджана из династии Ильдегизидов в 1133-1225 годах. Убежден, что столь же различна будет мечта президента РА о признании президентом США «геноцида армян» и реальность. И это будет очередное, привычное уже указание Армении на ее истинное место страны-изгоя, которую могут иногда использовать в своих целях, но никогда не будут уважать, деклассируя главу армянского государства при каждом удобном случае. Причина подобного отношения к Армении - в ее собственной политике игнорирования всех международных норм, в открытых претензиях на территории соседних стран. Такого рода «музыка» ласкает слух армянских националистов и террористов, но, заслушавшись ею, обязательно начнешь попадать в столь нелицеприятные ситуации, в которые попадает президент Армении. Ему в этой связи вовсе не грех заучить «тезис» товарища Огурцова: «Нужно, чтоб музыка тебя брала, нужно, чтобы она тебя вела, но в то же время и не уводила». Акпер Гасанов

«Ошейник» по Казимирову, или Непосредническая миссия дипломата Небезызвестный в Азербайджане Владимир Казимиров, некогда глава посреднической миссии России в Минской группе ОБСЕ, а ныне заместитель председателя Ассоциации российских дипломатов, выступая на сайте armto-info с очередным нравоучительным эссе под названием «Самоопределение в ошейнике или «самоопределение» на поводке», разразился откровенной клеветой в адрес Азербайджана, на которую не реагировать просто нельзя. Вообще, если не знать кому принадлежит статья , то можно представить, что автор не дипломат, занимавшийся в период с 1992 по 1996 годы посреднической миссией, а политик-ястреб из Еревана. Я представляю, как трудно было ему в период сопредседательства скрывать свою подлинную и откровенно про-армянскую позицию, и какие неимоверные усилия приходилось предпринимать, чтобы не высказывать ее вслух. В этом ему можно только посочувствовать. Что же так взволновало бывшего посредника? Главная обеспокоенность г-на Казимирова состоит в том, что в недавнем интервью телеканалу Евроньюс президент Азербайджана И. Алиев заявил что «Азербайджан никогда не согласится на независимость Нагорного Карабаха и не примет никаких механизмов и процедур, способных потенциально привести к его отделению». Яснее сказать просто невозможно. Неужели для того, чтобы согласиться на отделение Нагорного Карабаха, Азербайджану надо было вести столь длительные и изнурительные переговоры, а ведущим странам создавать к тому же Минскую группу ОБСЕ? При этом Президент Азербайджана неоднократно выражал позицию своей страны, где говорилось о необходимости освобождения оккупированных азербайджанских территорий, возвращении туда беженцев и переселенцев, а также о предоставлении Нагорному Карабаху самого высокого статуса в рамках территориальной целостности Азербайджана. Примечательно и то, что глава государства постоянно заявляя о приверженности нашей страны мирному решению вопроса, не забывает упомянуть и о праве страны на освобождение своих территорий силовым путем. Видимо именно это особенно и напугало Казимирова, который заявил, что не знает о таком праве. Развивая свои мысли, Казимиров приходит вообще к умопомрачительному выводу о том, что четыре резолюции Совбеза ООН от 1993 года, оказывается, проигнорировал никто другой… как Азербайджан! Большего иезуитства придумать просто невозможно. Кстати во всех четырех резолюциях прямо говорится о необходимости вывода армянских вооруженных сил со всех захваченных азербайджанских территорий. Он видимо запамятовал и о существовании другого документа, который был принят на 62 сессии Генассамблеей ООН в марте 2008 года, где подчеркивается, цитирую - «необходимость немедленного, полного и безоговорочного вывода всех армянских сил со всех оккупированных территорий Азербайджанской Республики». Какие еще нужны доказательства для подтверждения права на освобождение своих земель? Кстати подобным правом Азербайджан может воспользоваться и без наличия каких либо документов, так как речь идет о принадлежащих ему землях. Трудно даже представить, какой вой подняла бы армянская сторона и ее апологеты, если бы в ее поддержку было принято столько международных документов. Допускаю, что посла Казимирова могли обеспокоить твердость и последовательность позиции Азербайджана, высказанные ее президентом. Но компромиссов со стороны Азербайджана в конце 80-х, начале 90-х прошлого столетия было больше, чем достаточно. Трудно понять, какие еще нужны компромиссы, чтобы удовлетворить неуемные амбиции противоположной стороны и таких как г-н Казимиров? Далее бывший посредник напоминает о подписанном между конфликтующими сторонами соглашении о прекращении огня и называет его бессрочным. Но Азербайджан, г-н Казимиров, никогда не брал на себя обязательств по бессрочному прекращению огня, а само соглашение, как известно, является временным. И Азербайджан, подписывая этот документ, рассчитывал на политическое отрезвление армянской стороны, объективную позицию Минской группы ОБСЕ и реальную помощь его сопредседателей, куда входил тогда и Владимир Казимиров. Говоря о праве на самооборону, Казимиров делает вообще нелепые утверждения о том , что акт агрессии определяет только Совбез ООН, тем более , что « после той войны прошло 15-20 лет»?! Интересно, с каких это пор государство, подвергнувшееся агрессии, не в состоянии само определить – оккупировали его территории или нет! Или нам вновь надо обращаться в Совбез ООН и ждать результатов еще 20 лет!? Что же касается права на самооборону, г-н Казимиров, то оно остается в силе в любой момент без срока давности, и чтобы освобождать и защищать свои земли, нам дополнительные резолюции больше не нужны. Создается впечатление, что Казимиров или целенаправленно провоцирует ситуацию или делает вид, что не понимает, что происходит в регионе. Кто-то из наших журналистов справедливо назвал его «адвокатом сепаратистов». Но его последние высказывания напоминают не бывшего посредника – дипломата и даже не выступление адвоката, а скорее позицию нынешнего министра обороны Армении, обеспокоенного усилением роли Азербайджана в регионе. Ко всему сказанному особо хотелось бы добавить, что подобные рассуждения бывшего посредника не только искажают реальное положение дел в регионе. Они весьма негативно сказываются и на имидже страны, которую он представляет и на формировании позитивного общественного мнения по отношению к России в азербайджанском обществе. Не секрет ,что в последнее время Азербайджано-Росссийские отношения набрали устойчивую позитивную динамику развития, строятся на основе доверия и стратегического партнерства, принципов взаимного уважения государственного суверенитета, независимости, территориальной целостности и нерушимости границ. И это очень важно для обоих государств. Динамичное развитие экономического и гуманитарного сотрудничества между нашими странами гармонично дополняется активным политическим диалогом и взаимодействием, которые носят уважительный, равноправный, доверительный и взаимовыгодный характер. Я не сомневаюсь, что эти тенденции, опирающиеся на традиции добрососедства и надежного партнерства, сохранятся и в будущем. Уверен, что обо всем этом необходимо прежде всего помнить тем, кто занимая предвзятую и одностороннюю позицию, пытается нанести урон Российско-Азербайджанским отношениям. Все это не делает чести и самому бывшему сопредседателю Минской группы ОБСЕ, а ныне активному и весьма пристрастному защитнику интересов Армении. ФИКРЕТ САДЫХОВ, политолог

Завистливые и самоуниженные: Армяне глазами Гагика Царукяна «Есть многое на свете, друг Горацио, что и не снилось нашим мудрецам!». Эта строчка из бессмертной трагедии «Гамлет Уильяма Шекспира была первой, пришедшей на память, после того, как на новостных лентах появилось сообщение о том, что председатель партии «Процветающая Армения», известный армянский олигарх Гагик Царукян, в порыве душевного эксгибиционизма, признал, что в числе черт армянского народа большое место занимает зависть. Представьте себе, этот кондовый «сержиковец», на встрече со студентами и преподавательским составом университета языков им. Брюсова, дошел до чудес самокритики, заявив, что армяне – «больно завистливый народ». Сразу после того, как эта фраза слетела с губ человека, который принимал активное участие в борьбе с той частью армянского народа, которая, наверное, из чувства зависти, не желала прихода к власти активного участника геноцида азербайджанцев в Ходжалы, вчерашнего слесаря, а ныне игрока в футбольную дипломатию, частью которой является рукоблудство Конституционного Суда Армении, Сержа Саргсяна, возникло устойчивое ощущение того, что этот день обязательно должен войти в историю, как один из самых замечательных в жизни Гагика Царукяна. А как же иначе? Ведь, на глазах у всего честного народа произошла трансформация почетного председателя Совета женщин партии «Процветающая Армения» Гагика Коляевича в армянского поэта Егише Чаренца, который изрек, говоря о своем народе: «В нас лицемерие появляется еще в утробе матери». Как видим, прошло несколько десятков лет, чтобы правда одного армянина дошла до другого. А в том, что Гагик Коляевич, слегка видоизменив слова армянского поэта Егише Чаренца, сказал о своем народе правду – сомневаться не приходится. Чтобы убедиться в этом, для начала нужно вспомнить афоризм великого Оноре де Бальзака о том, что зависть – один из наиболее действенных элементов ненависти. Мы прекрасно знаем, сколь глубока ненависть армян к азербайджанцам. Эта ненависть является откровенно декларируемой, внедряемой руководством Армении идеологией. Подтверждением тому может служить поистине фашистская фраза экс-президента Армении, Роберта Кочаряна о генетической несовместимости азербайджанцев и армян, сказанная им в бытность главой армянского государства. Не менее циничны и полны ненависти к азербайджанцам и слова нынешнего президента Армении Сержа Саргсяна, ознакомиться с которыми можно в книге «Черный сад» Томаса де Вааля, известного британского журналиста. «До Ходжалы азербайджанцы думали, что с нами можно шутки шутить, они думали, что армяне не способны поднять руку на гражданское население. Мы сумели сломать этот (стереотип)». По мнению де Вааля, «оценка Саркисяна (ныне уже Саргсяна –А.Г.) заставляет под другим углом взглянуть на самую жестокую бойню карабахской войны. Не исключено, что эти массовые убийства явились, пусть хотя бы и отчасти, преднамеренным актом устрашения». От себя добавим, что оба этих высказывания двух последних президентов Армении доказывают, что ненависть к азербайджанцам навязывается армянскому обществу руководством этой страны, которое пришло к власти, спекулируя на той самой зависти к культуре, богатству, толерантности, самодостаточности, Азербайджана и азербайджанцев со стороны армян. Это низменная зависть холопа к своему хозяину, который всегда был милосерден, щедр и справедлив к своему слуге, не понимая, что именно этим он и усугубляет его ненависть к себе. Аналогичная же причина ненависти армян к грузинам и туркам, на территории которых они также открыто претендуют. Аналогична причина ненависти армян к евреям, которых они уже открыто начали упрекать в препятствиях на пути признания США мифического «геноцида армян» в Османской Турции , в котором, кстати, армяне уже открыто обвиняют и евреев. Наконец, аналогична причина ненависти армян ко всем иным народам, чему доказательством служит то, что на территории Республики Армения нет места представителям иных народов. Уезжают из Армении и мало-мальски трезвомыслящие, имеющие хоть какую-то перспективу к самореализации люди. Они уезжают потому, что прекрасно понимают, кому выгодно усиление ненависти к азербайджанцам в Армении. Они уезжают потому, что не хотят жить, испытывая растущую зависть к своим соседям, корень которой очень точно озвучил великий Спиноза: «Никто не бывает так склонен к зависти, как люди самоуниженные». А граждан Армении, живущих под тиранией уголовников и шпаны, дорвавшихся до власти, иначе как самоуниженными и назвать нельзя. Ведь им, словно героям блистательной комедии «Хлеб и шоколад» с блистательным Нино Манфреди, остается лишь из окон собственного курятника с завистью наблюдать либо за утехами поработивших их армянских олигархов, либо – за тем, как постепенно, но неуклонно идет превращение Азербайджана в страну, уровень жизни и в которой навсегда останется пределом их мечтаний. Акпер Гасанов

ПРИМЕЧАНИЯ И ЛИНКИ Bakililar.AZ постоянный адрес новости: http://news.bakililar.az/news_chto_oznacha...onim_32053.html

Причину того, что хаи связывают свое происхождение с названием Арман/Эрман В.Никонов объясняет следующим образом: потерявшее первичное значение слово/этноним пробуждает ассоциации с мифическим первопредком. “Так и появился миф о Гайке и сыне его – Арминаке, 2-х прародителях одного народа, имена которых кроются в этнонимах hay и armen/arman” (50). О происхождении хаев есть много легенд, одну из которых мы приведем из труда Страбона. Якобы житель города Армении в Фессалии (Греция) приходит с Ясоном в страну Армению и “учавствовавшие в походе Македонского Кирсил Фарсальский и Мидий Ларисский подтверждают связь названия страны Армении с его именем” (51). Если соратника Ясона и звали Арменом, то это никак не может быть обоснованием происхождения топонима. Но все же этот рассказ указывает на связь хаев с греками. После описания пары таких легенд Страбон отмечает: “…Таково древнее сказание. Более новый рассказ о событиях со времен персидского владычества и следующих за ним вплоть до нашего времени может быть, стоило бы изложить так.Сначала Арменией завладели персы и македоняне, затем те, кому были подвластны Сирия и Мидия; последним властителем этой страны был Оронт, потомок Гидарна, один из 7 персов. Затем Артаксий и Зариадрий, полководцы Антиоха великого, воевавшего с римлянами, разделили Армению на 2 части. Они правили страной по поручению царя. После того как царь потерпел поражение, они перешли на сторону римлян и, провозглашенные царями, получили независимость. Потомок Артаксия был Тигран владевший в собственном смысле слова Арменией…” (XI, 14, 15). Далее страбон пишет о том, что Тигран захватил земли соседних народов, расширив таким образом географическое понятие Армения. Этого потомка Артаксия держали как пленника в Парфии (стране Аршаков//Арсаков), а затем при помощи тех парфян “арманский царь” сел на трон, при их содействии расширил пределы своего государства, но потом за предательство по отношению к ним был изгнан из завоеванных восточных территорий. А через некоторое время “Лукулл изгнал Тиграна также из Сирии и Финикии” (Страбон, XI, 14, 15). Его потомок Артавазд за предательство римлянам в войне с Парфией был убит Антонием. “После Артавазда страной управляли несколько царей под властью Цезаря и римлян; и теперь эта страна существует, управляемая на таких же началах” (Страбон, XI, 14, 15). Но кто же все-таки этот Тигран, ставший по словам того же Страбона “стал властителем Армении в прямом смысле этого слова”? Советская историческая наука отвечает на этот вопрос следующим образом: “Правление этих царей полностью зависело от политической ситуации в Парфии. Содержавшийся в Парфянском плену царевич Тигран убедил Митридата-II, что в случае возведения его (Тиграна) на трон в Армении он откажется от “70 областей” Атропатенских в пользу Парфии. Так, Тигран-II становится царем Армении (95 г. до н.э.)” (52). За предательство парфяне изгнали Тиграна из южных территорий, и он, отправившись в область Арме-Субар (Арман, о которой мы так много расскаывали), основывает там город-столицу хаев – Тигранакерт. Независимость “великой” Армении продлилась 20 лет, после чего Тигран позорно проигрывает битву с римской пехотой в 66 г. до н.э., и покорился Риму. Сын его, Артавазд-II, был вассалом римлян (55-34 гг. до н.э.). Картину того, как правил он и его наследники ясно дает в своем сообщении Страбон (см. выше). И Корнелий Тацит спустя несколько веков пишет следующее: “К тому же армяне – изменчивые и непостоянные, …приглашали к себе и то и другое войско; по месту обитания, по сходству в нравах, наконец, по киз-за многочисленных смешанных браков они были ближе к парфянам и, не познав благ свободы, склонялись к тому, чтобы им подчиниться” (Analles, XIII, 34). Ранние хайские историки часто упоминают род Аршакидов, когда хотят найти “корень” происхождения народа хаев. Вместе с тем они представляют историю своего народа на фоне этой династии. Конечно, парфяне владели и Арменией, и Азербайджаном, даже первым распространителем христианства был туркменский/парфянский монах Саак, сын Анак-Бека. Но ведь, Аршаки/Арсаки были из тюркского племени Сага/Сака, а хаи являлись хаями, не смотря на то, что Хоренский, прочтя библию, “подправил” прочитанное в пользу хайского происхождения династии, с которой связывает свой народ (53). Видимо, Прокопий, знавший о происках хаев, в своем труде “De Aedificiis” особо подчеркивает: “Пусть никто не думает, что Аршаки/Арсаки - армянский (хайский - автор) род по происхождению” (III, 1, 4). Таким образом, мы убедились, что лежащие на территории от Дербента до верховья реки Евфрат топонимы Албан (Aghvan), Аран, Эрмен/Эрман/Арман образованы на базе идентичных тюркских этнонимов. А также проследили процесс распространения самого спорного из них - Эрмен/Эрман/Арман/Армен на огромной территории, рассмотрели стадии наименования его в виде Арми/Эрми - Эрмен/Эрман/Арман. Теперь стала ясной картина “армен~/эрменизации” хаев после их прихода в обсуждаемую область. Что же касается хоронима “Хайастан”, то он мог употребляться в I-IV вв. н.э. в Анатолии и в V-XIX вв. на Кавказе в виде локальных колоний проживания хаев; в свою очередь, такими терминами, несущих данную семантику могли называть 1, 2, 3 и … 99 “Хайастанов” вплоть до 1920 года. До этого года территорию нынешней Армении населяли в основном племена тюрок: азар/азер, эрмены (не хаи! - автор), саки-киммерийцы (Saga-Gamer), булгар, субар/сабир, и другие, перешедшие до Ислама из Тенгрианства (огнепоклонства) в христианство (теперь хаи выставляют многие памятники христианской архитектуры – церкви – как свои). Карта, составленная арабским автором Ибн Хаукалем в “Книге путей и стран”. Арабский текст записан латинской графикой.

“Несмотря на тот факт, что топоним Армина происходит от перешедшего из иранских языков названия “armen”, в силу завершения процесса “хаизации” как субаров, так и урартийцев, мы должны уже видеть в образованном в соответствии с греческой формой названием Armen-oi, Armen-ia новое этническое качество с доминантой хайского языка” (46). С академиком Капанцяном (специалистом в области хайского языка и истории), вполне можно согласиться с теми поправками, что дата “арменизации” хаев приходится на период не до н.э., а III в. н.э., то есть, хаи воспринимают новый этноним armen во время христианизации. Итак, после христианизации хаи стали со стороны других народов называться “арман/эрман/эрмен” по названию той страны, где проживали. Видимо, по мере того, как саки-киммерийцы постепенно отходили из области Арман в сторону Азербайджана, где проживали другие тюркские племена, хаи начали эту территорию заселять. А тенденция отождествления топонима Арман с названиями Арарат/Урарту вызвана неверным пониманием буквосочетания семитских R-R-T в библии: “И случилось, что во время молитвы своему богу Nisrok`у был убит сыновьями – Адрамелеком и Шарецаром; и бежали они в края Араратские” (II Цари, 19, 37; Исайи, 37, 38). К моменту записи этих глав библии прошел век со времен распада Субарсого княжества, и государство Урарту так же не существовало. Поэтому в Священнов Писании употреблена форма `R-R-T` (Урарту/Арарат) уже в литературном виде. Так, Араратское (Урартское), Ашкеназское (племена Сага/Сака), и Миннийское (Маннейское) царства в последнийраз упоминается в Библии по отношению к 593 году (Еремия, 51, 27). Так что к моменту описания убийства царя Синахерриби его же сыновьями указанные земли были составными частями Мидии. Через пару веков (III-II вв. до н.э.) переводчики библии на греческий (в связи с массовым переходом евреей диаспоры на этот язык) вместо R-R-T вписали уже название Arminia. Так же в дальнейшем “праотец” хайской истории Моисей Хоренский, видимо, используя 2 разных варианта (семитский и греческий) в одном месте пишет, что бежавших в Армению сыновей царя Синаххериби звали Адрамелек и Саннасар, в другом же месте – называет их Адрамел и Аргамозан. Этот хронист пишет, что от них начинаются несколько хайских родов: “Он был умерщвлен своими сыновьями Адрамелеком и Саннасаром, которые затем бежали в Армению. одного из них – Саннасара мужественный родоначальник наш – Скайорди поселил на юго-востоке нашего отечества, близ самых пределов Ассирии. Его потомки, размножившись, наполнили собою гору, назваемую Симом. [….] Аргамозан .. поселился на юго-востоке упомянутых стран… Историк говорит, что от него-то и произошли роды Арцруни и Генуни. Вот причина, почему мы упомянули здесь о Синахериме. Тот же историк говорит, что дом [семья] Angegh`а происходит от какого-то Паскама, одного из внуков Гайка” (I.XXIII). Как видим, в этом источнике поселение некоторых хайских родов близ озера Ван связывается с бежавшими из Ассирии царевичами. Кроме того, известные в дальнейшем династии, правившие народом хаев /армян/ - Мамиконеаны, Аршакиды, Багратуни, Смбат и пр. – это тюрки, туркмены (парфяне), пришедшие с юго-запада арамейцы, евреи и другие. Уже с V века начинается поиск “древней и великой” истории хаев. Хотя в том же веке хайский историк Хоренский писал, что находившиеся все время под правительством чужих народов хаи были немногочисленным народом (48). В XI в. Хованес Драсханакерци писал, что до Парура страной Хайк (Армения) управляли чужеземцы. Но как мы показали выше, как сам Парур, так и его многие последователи не являлись хаями по происхождению.