Декабрист

SUBURO - сериал от NETFLIX. Фильм снят в стиле фильма ГОМОРРА. Советую к просмотру.

Да, человек смертен, и главное — внезапно. Но это не значит, что он не должен стремиться управлять хотя бы тем, что в его силах. Миром правят хаос и случайности, но именно в попытках осмыслить их и выстроить порядок человек и проявляет свою силу. Воланд прав — абсолютный контроль невозможен, но это не повод жить в ожидании неизбежного, а скорее стимул ценить каждый момент.

Ну, раз ему нравится, значит, это не недостаток, а семейная традиция! Главное, чтобы он гордился этим сравнением, а не использовал как оправдание. Хотя, судя по всему, у вас отличное взаимопонимание!

Жизнь сложнее, чем просто «плохие» и «хорошие» люди. Да, кризисы помогают расти, но не всегда — кто-то становится мудрее, а кто-то ожесточается. Избегать токсичных людей важно, но ещё важнее уметь с ними взаимодействовать и защищать себя. Тюрьма и наказания не всегда исправляют — иногда лишь ожесточают. Гнев у «хорошего» человека естественен, но важнее, как он им управляет. Справедливость существует, но работает не по мгновенной схеме «сделал зло — получил наказание». Бывает, что зло безнаказанно живёт годами, а добро страдает. Главное — осознанность, понимание границ своей ответственности и умение адаптироваться, не теряя себя.

На мой взгляд Вы утрируете слова А... И слишком романтизируете реальную жизнь Я не утрирую, а просто задаю неудобные вопросы. Если обязанности делятся, то и права должны делиться, иначе это уже не партнёрство, а односторонняя сделка. Любовь, уважение и поддержка важны, но если их измерять только через финансовый вклад, то да, это уже не семья, а бизнес-проект. Просто хочу понять: когда мужчина помогает в доме, он автоматически получает право голоса, или это работает только в одну сторону? Или, может, всё-таки партнёрство строится на взаимном уважении, а не на товарно-денежном обмене?

Женщины – это красота, любовь и вдохновение, но ещё и железная выдержка, мудрость и умение свернуть мужчине шею, если он забудет, что перед ним богиня

Если постоянно внушать кому-то, что он рукожопый, он может просто перестать стараться. А если подойти с пониманием и искать его сильные стороны, он, возможно, сам захочет стать аккуратнее. Ведь в каждом качестве есть потенциал – может, он не неаккуратный, а просто быстрый, импульсивный, креативный? Вопрос в том, как помочь ему направить эту энергию в нужное русло.

Вполне возможно. Если Бог бесконечно мудрее нас, то наши попытки понять Его замысел могут быть похожи на попытку муравья понять устройство Вселенной. Но тогда возникает другой вопрос: если нам не дано постичь Его цели, значит ли это, что нам не стоит их искать? Или наоборот, сам поиск смысла – уже часть Его плана?

Если Бог вмешивается, значит, Он не просто наблюдатель, а активный участник истории. Но тогда возникает вопрос: вмешательство – это исключение из правил или часть изначального замысла? Может ли у человека быть полная свобода выбора, если в определённые моменты Бог всё же корректирует ход событий?

Далеко не все дети умеют правильно распределять время и уверенно идти к своей цели. Интернет действительно затягивает, и многим сложно найти баланс между учёбой, спортом, книгами и играми. Но всё же есть те, кто осознанно подходит к своему будущему – если человек действительно хочет стать киберспортсменом, он будет учиться дисциплине и тайм-менеджменту. Вопрос в том, может ли он держать баланс и не забывать о здоровье, реальном общении и развитии.

Девочки, два дня читаю эту тему, не могу понять, вы тут гадаете или пытаетесь гадать. Кто тут гадает, и можно ли задать свой вопрос. Так интересно стало.

Я считаю, что киберспорть и реальные уроки ,это не конкурирующие, а дополняющие друг друга сфнры. Важно уметь распределять время так, чтобы и учеба не страдала, и улвечения приносили пользу. Всё зависит от приоритетов, целей и умения соблюдать баланс.

Если Бог создал мир и запутсил его, то почему же тогда Он вмешивается? Получается, что у Него есть некий замысел, и Он иногда корректирует происходящее. Но если так, то свобода выбора – лишь иллюзия? Или же мвешательство происходит только в крайних случаях, когда мир выходит за допустимые рамки?

Вы листаете ленту, обновляете её, снова листаете – а там всё одно и тоже. Ходишь по квартире, заглядываете в холодильник, закрываете, потом опять открываете – вдруг там что-то изменилось. Скука - пытка, но говорят, что она развивает креативность. Правда, чаще просто приводит к бессмысленному залипанию.

Интересно, а он сам как к этому отностися? Может, он тоже хотел бы быть акуратным, но просто по природе такйо? Может, вместо ярлыков ему просто нужна другая подача? Не рукожопый, а, скажем, энергичный, непредсказуемый? Ведь даже самый нелоквий человек может научиться, если не забивать ему в голову, что он изначально бракованный.

В его поэмах («Хамсе» — «Пять поэм») часто встречаются герои тюркского происхождения, которые описаны с восхищением и уважением. В поэме «Лейли и Меджнун» он упоминает тюркские традиции воспитания, обычаи и стиль одежды. В «Искандер-наме» (о жизни Александра Македонского) Низами хвалит храбрость и достоинство тюрков, называя их народом воинов и мудрых правителей. В «Хосров и Ширин» героиня Ширин — представительница тюркского рода, и поэт описывает её как идеал красоты и ума. Эти примеры доказывают, что Низами не просто писал о тюрках, но и сам ощущал свою связь с тюркским миром.

Полиция Баку в начале XX века была, мягко говоря, не самой честной структурой. Да, в городе работали профессиональные сыщики и следователи, но большинство рядовых стражей порядка предпочитали жить на проценты с преступного мира, чем бороться с ним. Типичный бакинский мент тех времён был человеком, который: Получал «долю» с кабаков, публичных домов и воровских притонов. Прикрывал кражи и махинации за соответствующую плату. Подбрасывал улики или фальсифицировал дела по заказу конкурентов. Некоторые «честные» полицейские пытались бороться с преступностью, но часто они сами становились жертвами нападений или подстав.

Советская мифология: как из палачей сделали мучеников После установления советской власти в Азербайджане в 1920 году большевики начали активно переписывать историю в свою пользу. Одним из ключевых элементов советской пропаганды стала героизация 26 бакинских комиссаров, которых представили как жертв «контрреволюционной реакции». Советская машина идеологии сделала из них символ борьбы за социализм, замалчивая или искажая реальные события их правления в Бакинской коммуне. 1. Как создавался миф? Первые шаги: канонизация в советской историографии Большевики сразу после прихода к власти поняли, что им нужны герои – жертвы «злодейского контрреволюционного заговора». Поэтому судьбу комиссаров представили в духе мученической легенды: они якобы боролись за справедливость, но были преданы и казнены англичанами и их союзниками. Советские историки тщательно подбирали факты, искажая реальную картину событий. Например, в официальных версиях их правления почти не упоминались массовые репрессии против азербайджанского населения или мартовские погромы 1918 года, организованные при участии дашнаков. Все сводилось к борьбе «рабочего класса» с «буржуазией и националистами». Монументализация образа: культ через искусство и образование В 1920-х годах началась активная работа по внедрению мифа о комиссарах в сознание граждан: Публиковались книги, в которых комиссары изображались как благородные революционеры, без тени жестокости или ошибок. В школах и университетах советской Азербайджанской ССР их подавали как «первопроходцев борьбы за свободу трудового народа». В Баку им был воздвигнут огромный мемориал (Аллея 26 бакинских комиссаров), а их имена дали улицам, школам и даже населенным пунктам. Кино и театр: миф в массовой культуре В 1932 году вышел фильм «26 комиссаров», который ещё больше укрепил их образ как героев революции. Картина снята в духе советского кинематографа: комиссары представлены как самоотверженные революционеры, а их враги — как мрачные, жестокие и продажные предатели. Фильм сыграл важную роль в распространении мифа среди простых людей. Легенда о предательстве и жестокой казни В мифе советской эпохи особое место занимала история о том, что комиссары погибли в результате предательства. Якобы англичане, сначала обещав им спасение, выдали их контрреволюционным силам, и те расстреляли их в пустыне. Однако реальность была куда сложнее. Во-первых, сам Степан Шаумян не был всесильным вождем рабочих, а больше зависел от армянских дашнаков и московских большевиков. Во-вторых, комиссары сами обратились за помощью к англичанам, прекрасно зная, что те враждебно относятся к большевизму. Их арест и казнь стали результатом не «предательства», а их собственной неспособности к политическому маневрированию. 2. Что скрывала советская пропаганда? Советские историки полностью игнорировали или искажали следующие факты: Репрессии против мусульманского населения Баку: во время правления Бакинской коммуны проходили массовые аресты и казни, особенно среди азербайджанцев. Союз с дашнаками: многие из комиссаров активно сотрудничали с армянскими националистами, что привело к этническим чисткам. Разрушительная политика: в период их правления экономика Баку пришла в хаос, были конфискованы запасы продовольствия, что привело к голоду. Неспособность управлять городом: их власть держалась на терроре, а не на поддержке населения. Советская пропаганда превратила их в героев, умышленно скрыв их реальные преступления и ошибки. 3. Закат мифа: как изменилось отношение после распада СССР? С распадом Советского Союза многие народы бывшего СССР начали пересматривать свою историю, включая и Азербайджан. В 1992 году, после обретения независимости, останки 26 комиссаров были эксгумированы и вывезены в Россию, а мемориал был снесён. Сегодня в Азербайджане эта история рассматривается иначе: комиссары уже не воспринимаются как герои, а скорее как оккупанты, чьё правление принесло хаос, кровь и насилие. Советская пропаганда изощрённо манипулировала историей, превращая неоднозначные фигуры в героев, а реальные трагедии – в пафосные легенды. 26 бакинских комиссаров были не жертвами, а активными участниками революционного террора. Их возвеличивание было нужно Советской власти для укрепления своих позиций, но сегодня историческая правда постепенно возвращается на своё место.

Будущее тюркских диалектов напрямую связано с глобальными изменениями в языке, культуре и технологиях. В современном мире, где доминируют официальные литературные языки и цифровая коммуникация, диалекты сталкиваются с рядом угроз. Однако одновременно с этим наблюдается и рост интереса к этническому наследию, что даёт надежду на сохранение диалектного многообразия. Современные города становятся многоязычными, и люди, особенно молодёжь, переходят на официальные государственные языки. Это приводит к снижению использования диалектов в быту. Например, в крупных городах Турции молодые люди всё реже говорят на региональных диалектах, предпочитая стандартный турецкий. Большинство образовательных программ ориентировано на изучение литературного варианта языка. В школах и университетах преподавание на диалектах практически отсутствует, что способствует постепенному их исчезновению. В Азербайджане, например, официально существует единый литературный язык, а бакинский, карабахский и другие диалекты используются в основном в неформальном общении. Телевидение, интернет и социальные сети способствуют унификации языка. Большинство тюркоязычных СМИ ведут вещание на литературных вариантах, и люди привыкают к их звучанию, теряя навыки диалектного общения. Многие диалекты сохраняются только в устной форме, и с уходом старшего поколения они исчезают. Это особенно заметно среди малых тюркских народов, таких как караимы или гагаузы, где число носителей с каждым поколением сокращается. Учёные-лингвисты начали активно заниматься изучением и документированием исчезающих диалектов. В Турции, Азербайджане и Узбекистане выходят работы, посвящённые региональным особенностям тюркских языков, что помогает сохранить их для будущих поколений. Во многих тюркоязычных странах наблюдается рост интереса к национальной культуре, что включает и язык. В Кыргызстане, например, активно продвигаются традиционные формы киргизского языка, а в Татарстане ведётся работа по популяризации татарских диалектов. Будущее тюркских диалектов зависит от того, насколько общество осознает их ценность. Если продолжать игнорировать диалектное разнообразие, многие говоры могут исчезнуть уже в ближайшие десятилетия. Однако при поддержке технологий, культуры и образования есть шанс не только сохранить, но и возродить богатство тюркских диалектов, сделав их важной частью современной жизни.

Значит, получается, что Ваше отношение к мужчине ,чисто товарно-дененжое? Если он полностью обеспечивает, тогда можно «указывать», а если нет — пусть молчит? А что насчёт любви, уважения, поддержки? Или это уже вторично? Вы говорите, что не позволила бы мужчине что-то требовать, елси сами берёте на себя его обязанности. Но выходит, если он делает часть Ваших обязанностей , готовит, убирает, воспитывеат детей, — то Вы должны его слушаться? Или это работает только в одну сторону? И вообще, если никто Вас не содержит, значит, и Вы никому ничего не должны? Тогда зачем вообще отношения, если каждый сам за себя? Получается, что любовь и семья для Вас , это просто бизнес-проект, где каждый платит за право что-то требовать?

Если Бог, это высший разум, почему он доспустил, чтобы инстинкты управляли людми? Если всё зл от человкеа, значит, и его разум несовершеннен. А кто его таким создал? Вы вините бедных за то, что они рожают детей, но разве они сами выбирали, в каких условиях родится? Разве это не несправелдивость, заложенная изначально? Вы говорите, что Бог не ведёт людей за рукц, но тогда как определить, кто достоин, а кто нет? Если мать, оставвшая ребёнка на морозе, недостоцна, то где та грань, после которой человека можно назвать «тварью»? Вы приравниваете Бога к разуму, но тогда выходиь, что вера , это просто более совершенная логика, а не нетчо высшее. Разве Бог это не больше, чем интеллект?

В Священном Писании говорится о свобде воли человека, но в то же время сказвно, что ничего не происходит без ведома Бога. Значит, даже если человек делает зло, Бог это допускает. Тогда возникает вопрос, если Бог не заставлеят, но допускает, не являеться ли это частью какого-то более глубоково замысла? Кроме того, в Писании есть истории, где Бог сам наказывает народы, посылает бедствяи и войны. Можно ли тогда сказать, что всякая катастрофа, это тоже часть его воли? Или же это просто последствия человеческих действий? Выходит, вопрос не так однозначен. Свобода выбора есть, но она существует в рамках мира, который создан Богом. И где тут грань между допущением и волей этот вопрос, который обсуждается веками.

С педофилами – это вообще больная тема. Кастрация не гарантирует, что человек перестанет быть опасным, ведь дело не в физиологии, а в психике. И вот тут вопрос: можем ли мы на 100% определить, кого лечить, а кого нет? Ведь система тоже ошибается.

Даже в играх есть развитие кто-то начинает разбираться в киберспорте, кто-то учится стримить, а кто-то увлекается созданием модов или дизайном игровых миров. Это уже шаг к профессиям будущего.

Ограничение по часам, это отличное решение, ведь так ребёнок учится управлять своим временем. Кроме того, он понимает ценность ресурсов, когда есть лимит, начинаешь осознанавать и выбирать, на что его потратить. Это своего рода тренировка самодисциплины.