Декабрист

Вы листаете ленту, обновляете её, снова листаете – а там всё одно и тоже. Ходишь по квартире, заглядываете в холодильник, закрываете, потом опять открываете – вдруг там что-то изменилось. Скука - пытка, но говорят, что она развивает креативность. Правда, чаще просто приводит к бессмысленному залипанию.

Интересно, а он сам как к этому отностися? Может, он тоже хотел бы быть акуратным, но просто по природе такйо? Может, вместо ярлыков ему просто нужна другая подача? Не рукожопый, а, скажем, энергичный, непредсказуемый? Ведь даже самый нелоквий человек может научиться, если не забивать ему в голову, что он изначально бракованный.

В его поэмах («Хамсе» — «Пять поэм») часто встречаются герои тюркского происхождения, которые описаны с восхищением и уважением. В поэме «Лейли и Меджнун» он упоминает тюркские традиции воспитания, обычаи и стиль одежды. В «Искандер-наме» (о жизни Александра Македонского) Низами хвалит храбрость и достоинство тюрков, называя их народом воинов и мудрых правителей. В «Хосров и Ширин» героиня Ширин — представительница тюркского рода, и поэт описывает её как идеал красоты и ума. Эти примеры доказывают, что Низами не просто писал о тюрках, но и сам ощущал свою связь с тюркским миром.

Полиция Баку в начале XX века была, мягко говоря, не самой честной структурой. Да, в городе работали профессиональные сыщики и следователи, но большинство рядовых стражей порядка предпочитали жить на проценты с преступного мира, чем бороться с ним. Типичный бакинский мент тех времён был человеком, который: Получал «долю» с кабаков, публичных домов и воровских притонов. Прикрывал кражи и махинации за соответствующую плату. Подбрасывал улики или фальсифицировал дела по заказу конкурентов. Некоторые «честные» полицейские пытались бороться с преступностью, но часто они сами становились жертвами нападений или подстав.

Советская мифология: как из палачей сделали мучеников После установления советской власти в Азербайджане в 1920 году большевики начали активно переписывать историю в свою пользу. Одним из ключевых элементов советской пропаганды стала героизация 26 бакинских комиссаров, которых представили как жертв «контрреволюционной реакции». Советская машина идеологии сделала из них символ борьбы за социализм, замалчивая или искажая реальные события их правления в Бакинской коммуне. 1. Как создавался миф? Первые шаги: канонизация в советской историографии Большевики сразу после прихода к власти поняли, что им нужны герои – жертвы «злодейского контрреволюционного заговора». Поэтому судьбу комиссаров представили в духе мученической легенды: они якобы боролись за справедливость, но были преданы и казнены англичанами и их союзниками. Советские историки тщательно подбирали факты, искажая реальную картину событий. Например, в официальных версиях их правления почти не упоминались массовые репрессии против азербайджанского населения или мартовские погромы 1918 года, организованные при участии дашнаков. Все сводилось к борьбе «рабочего класса» с «буржуазией и националистами». Монументализация образа: культ через искусство и образование В 1920-х годах началась активная работа по внедрению мифа о комиссарах в сознание граждан: Публиковались книги, в которых комиссары изображались как благородные революционеры, без тени жестокости или ошибок. В школах и университетах советской Азербайджанской ССР их подавали как «первопроходцев борьбы за свободу трудового народа». В Баку им был воздвигнут огромный мемориал (Аллея 26 бакинских комиссаров), а их имена дали улицам, школам и даже населенным пунктам. Кино и театр: миф в массовой культуре В 1932 году вышел фильм «26 комиссаров», который ещё больше укрепил их образ как героев революции. Картина снята в духе советского кинематографа: комиссары представлены как самоотверженные революционеры, а их враги — как мрачные, жестокие и продажные предатели. Фильм сыграл важную роль в распространении мифа среди простых людей. Легенда о предательстве и жестокой казни В мифе советской эпохи особое место занимала история о том, что комиссары погибли в результате предательства. Якобы англичане, сначала обещав им спасение, выдали их контрреволюционным силам, и те расстреляли их в пустыне. Однако реальность была куда сложнее. Во-первых, сам Степан Шаумян не был всесильным вождем рабочих, а больше зависел от армянских дашнаков и московских большевиков. Во-вторых, комиссары сами обратились за помощью к англичанам, прекрасно зная, что те враждебно относятся к большевизму. Их арест и казнь стали результатом не «предательства», а их собственной неспособности к политическому маневрированию. 2. Что скрывала советская пропаганда? Советские историки полностью игнорировали или искажали следующие факты: Репрессии против мусульманского населения Баку: во время правления Бакинской коммуны проходили массовые аресты и казни, особенно среди азербайджанцев. Союз с дашнаками: многие из комиссаров активно сотрудничали с армянскими националистами, что привело к этническим чисткам. Разрушительная политика: в период их правления экономика Баку пришла в хаос, были конфискованы запасы продовольствия, что привело к голоду. Неспособность управлять городом: их власть держалась на терроре, а не на поддержке населения. Советская пропаганда превратила их в героев, умышленно скрыв их реальные преступления и ошибки. 3. Закат мифа: как изменилось отношение после распада СССР? С распадом Советского Союза многие народы бывшего СССР начали пересматривать свою историю, включая и Азербайджан. В 1992 году, после обретения независимости, останки 26 комиссаров были эксгумированы и вывезены в Россию, а мемориал был снесён. Сегодня в Азербайджане эта история рассматривается иначе: комиссары уже не воспринимаются как герои, а скорее как оккупанты, чьё правление принесло хаос, кровь и насилие. Советская пропаганда изощрённо манипулировала историей, превращая неоднозначные фигуры в героев, а реальные трагедии – в пафосные легенды. 26 бакинских комиссаров были не жертвами, а активными участниками революционного террора. Их возвеличивание было нужно Советской власти для укрепления своих позиций, но сегодня историческая правда постепенно возвращается на своё место.

Будущее тюркских диалектов напрямую связано с глобальными изменениями в языке, культуре и технологиях. В современном мире, где доминируют официальные литературные языки и цифровая коммуникация, диалекты сталкиваются с рядом угроз. Однако одновременно с этим наблюдается и рост интереса к этническому наследию, что даёт надежду на сохранение диалектного многообразия. Современные города становятся многоязычными, и люди, особенно молодёжь, переходят на официальные государственные языки. Это приводит к снижению использования диалектов в быту. Например, в крупных городах Турции молодые люди всё реже говорят на региональных диалектах, предпочитая стандартный турецкий. Большинство образовательных программ ориентировано на изучение литературного варианта языка. В школах и университетах преподавание на диалектах практически отсутствует, что способствует постепенному их исчезновению. В Азербайджане, например, официально существует единый литературный язык, а бакинский, карабахский и другие диалекты используются в основном в неформальном общении. Телевидение, интернет и социальные сети способствуют унификации языка. Большинство тюркоязычных СМИ ведут вещание на литературных вариантах, и люди привыкают к их звучанию, теряя навыки диалектного общения. Многие диалекты сохраняются только в устной форме, и с уходом старшего поколения они исчезают. Это особенно заметно среди малых тюркских народов, таких как караимы или гагаузы, где число носителей с каждым поколением сокращается. Учёные-лингвисты начали активно заниматься изучением и документированием исчезающих диалектов. В Турции, Азербайджане и Узбекистане выходят работы, посвящённые региональным особенностям тюркских языков, что помогает сохранить их для будущих поколений. Во многих тюркоязычных странах наблюдается рост интереса к национальной культуре, что включает и язык. В Кыргызстане, например, активно продвигаются традиционные формы киргизского языка, а в Татарстане ведётся работа по популяризации татарских диалектов. Будущее тюркских диалектов зависит от того, насколько общество осознает их ценность. Если продолжать игнорировать диалектное разнообразие, многие говоры могут исчезнуть уже в ближайшие десятилетия. Однако при поддержке технологий, культуры и образования есть шанс не только сохранить, но и возродить богатство тюркских диалектов, сделав их важной частью современной жизни.

Значит, получается, что Ваше отношение к мужчине ,чисто товарно-дененжое? Если он полностью обеспечивает, тогда можно «указывать», а если нет — пусть молчит? А что насчёт любви, уважения, поддержки? Или это уже вторично? Вы говорите, что не позволила бы мужчине что-то требовать, елси сами берёте на себя его обязанности. Но выходит, если он делает часть Ваших обязанностей , готовит, убирает, воспитывеат детей, — то Вы должны его слушаться? Или это работает только в одну сторону? И вообще, если никто Вас не содержит, значит, и Вы никому ничего не должны? Тогда зачем вообще отношения, если каждый сам за себя? Получается, что любовь и семья для Вас , это просто бизнес-проект, где каждый платит за право что-то требовать?

Если Бог, это высший разум, почему он доспустил, чтобы инстинкты управляли людми? Если всё зл от человкеа, значит, и его разум несовершеннен. А кто его таким создал? Вы вините бедных за то, что они рожают детей, но разве они сами выбирали, в каких условиях родится? Разве это не несправелдивость, заложенная изначально? Вы говорите, что Бог не ведёт людей за рукц, но тогда как определить, кто достоин, а кто нет? Если мать, оставвшая ребёнка на морозе, недостоцна, то где та грань, после которой человека можно назвать «тварью»? Вы приравниваете Бога к разуму, но тогда выходиь, что вера , это просто более совершенная логика, а не нетчо высшее. Разве Бог это не больше, чем интеллект?

В Священном Писании говорится о свобде воли человека, но в то же время сказвно, что ничего не происходит без ведома Бога. Значит, даже если человек делает зло, Бог это допускает. Тогда возникает вопрос, если Бог не заставлеят, но допускает, не являеться ли это частью какого-то более глубоково замысла? Кроме того, в Писании есть истории, где Бог сам наказывает народы, посылает бедствяи и войны. Можно ли тогда сказать, что всякая катастрофа, это тоже часть его воли? Или же это просто последствия человеческих действий? Выходит, вопрос не так однозначен. Свобода выбора есть, но она существует в рамках мира, который создан Богом. И где тут грань между допущением и волей этот вопрос, который обсуждается веками.

С педофилами – это вообще больная тема. Кастрация не гарантирует, что человек перестанет быть опасным, ведь дело не в физиологии, а в психике. И вот тут вопрос: можем ли мы на 100% определить, кого лечить, а кого нет? Ведь система тоже ошибается.

Даже в играх есть развитие кто-то начинает разбираться в киберспорте, кто-то учится стримить, а кто-то увлекается созданием модов или дизайном игровых миров. Это уже шаг к профессиям будущего.

Ограничение по часам, это отличное решение, ведь так ребёнок учится управлять своим временем. Кроме того, он понимает ценность ресурсов, когда есть лимит, начинаешь осознанавать и выбирать, на что его потратить. Это своего рода тренировка самодисциплины.

Сегодняшний мир требует баланса между технологиями и реальной жизнью. Воспитание и контроль явлюятся ключевым моментом, и ваш метод показывает, что технологии могут быть союзниками, а не врагами.

Вчера посмотрел фильм на NETTFLIX, по реальным событиям. Фильм называется "МАХАРАДЖА", очень много ответов получил. Это историческая драма, основанная на реальных событиях. Фильм впечатляет глубоким сценарием, качественной актёрской игрой и социальным подтекстом. Он затрагивает темы справедливости, борьбы с несправедливостью и морального выбора. Хотя в некоторых моментах повествование может показаться медленным, оно компенсируется продуманными диалогами и харизматичными персонажами. Визуальный стиль и музыкальное сопровождение создают атмосферу эпохи, делая фильм захватывающим и эмоционально насыщенным. Мне очень понравилась речь героя в конце фильма. Полностью передать не смогу, лучше посмотрите сами. Фильм 10 / 10

Если астрология — это разговор с Богом, то кто же тогда отвечает? Ведь звёзды молчат, но люди слышат… Вопрос лишь в том, действительно ли это Его голос или отражение нашего собственного разума?

Нумерология? Вы в курсе, что любое гадание — это не просто игра с числами и градусами. Каждое заглядывание за завесу судьбы оставляет след, меняя свой путь. Иногда ответы лучше не знать…

Верующие говорят: "Всё по воле Бога", а атеисты возражают: "Значит, Он либо не всесилен, либо Ему наплевать". Почему Бог позволяет страдать детям, почему хорошие люди умирают, а злодеи живут припеваючи? Может, религия просто успокаивает толпу, пока миром правят те, кому это выгодно? Или всё-таки есть высший замысел, просто мы его не понимаем? Где правда?

Когда-то бозбаш, кюфта, дющбере были символом уюта, а теперь их заменили доставка и равноправие. Мужчины жалуются: "Где домашняя еда?", женщины отвечают: "Где твои миллионы?" Так кто виноват — капитализм, ТикТок или бабушки, которые разбаловали мужчин? Или это просто конец традиционного брака? Пора разобраться!

Педофилия – болезнь или чудовищное преступление, которое нужно карать жёстче? Пока одни пытаются оправдать её как "расстройство психики", другие требуют самых жёстких наказаний вплоть до смертной казни. Почему в некоторых странах педофилов лечат, а в других сажают пожизненно? И почему всё больше скандалов, где преступников покрывают власть, шоу-бизнес и даже законы? Нужен ли тотальный контроль за интернетом и обществом, чтобы защитить детей, или система сама покрывает монстров?

Современные мужчины слабеют, а женщины становятся сильнее – традиционные роли меняются. Женщины финансово независимы, добиваются успеха, а мужчины теряют лидерские позиции из-за изменений в обществе, воспитании и экономики. Кто-то считает это естественной эволюцией, а кто-то – кризисом семьи и мужественности. Будущее – мир без чётких гендерных ролей или возврат к традициям? Что думаешь?

Чего-то он совсем худой у вас? Моему уже скоро 5 лет, 43 кг. Вы тоже из Голден Ретривер или где то в другом месте его приобрели.

Товарищ недавно жаловался, на то, что ребенок в возрасте 5 лет, полностью ушел в свой телефон и планшет. Невозможно отнять. Начинается истерика. Пытается найти решение. Мои уже взрослые, совета дать не смог, потому что я с такой проблемой не сталкивался. Интернет даёт знания, но несёт и угрозы, информационная перегрузка, насилие, цифровая зависимость, кибербуллинг. Дети не всегда готовы к такому потоку данных. Аргументы за ограничения: Фильтрация контента защитит психику. Контроль соцсетей снизит травлю. Лимит времени уменьшит зависимость. Защита персональных данных предотвратит мошенничество. Аргументы против: Полный запрет невозможен – технологии развиваются. Дети должны учиться цифровой грамотности. Интернет – инструмент обучения и самореализации. Запреты могут стать средством контроля общества.

А вы что? Гадаете? Таро? Руны? Обычные карты?

Не смешной сарказм... Это прямое издевательство над чувствами.

Доброе утро всем! Айлин йенеде ятыр...