БОЗГУРД

Ребята, помните анекдот про то, как лезгин описывал бадымджан долмасы (см. тему ДАШНАКИ)?

Бозгурд, отвечу на все твои вопросы при встрече, здесь не место.

Ну вот и хорошо.

А по скольку собираете?

Она просто по твоему ботнку тоскует.

Вы сами избавиться хотите или мужа отучить?

I группа крови Люди с первой группой крови - настоящие лидеры. Они всегда стараются добиться своей цели, упрямы (в хорошем смысле этого слова)///// Не только в хорошем смысле. Может, резус на упрямство влияет?

Men sadece Azerbaycanca yazacagam ki, bezi hesheratlar basha dushmesin. Hesharatlar oxuyurlar, emin ol. H. Aliyev shexsiyyetdir, buna shubhe etmek olmaz, ve her bir shexsiyyet kimi onun da yaxshi ve pis xususiyyetleri var idi. Onun yaxshisi ne idi ki? Memmed Emin Resulzade ise bir banisdir. Oz omrunu Azerbaycana hesr etmishdir. Так, а чем мы ему платим? Спроси, кто такой Маммедэмин тебе ответят: мужик с серенькой бумажки. (А внук его скончался в Нахчыване от инсульта вследствие физической перегрузки - мешки с картошкой таскал). И даже с серенькой бумажки его убирают, заменив нефтяными вышками - для того чтобы возникали ассоциации с аферой века. :(( :((

А больше он ("настройщик") ничего не сказал?

haylar, ne olub ichinize soxmusuz?

Если признаете что борщ не хайское блюдо, то почему наше таскаете?

ТЕПЕРЬ ЖЕ - ХАЯМ. В теме размещено опровержение потугам ваших "юристов" (аферистов) найти оправдания сепаратизму своих сородичей. Если у вас есть чем ответить по теме, то милости просим. Если нет - то не ведите себя так чтобы вам скормили наш местный "огурец".

Аj, саг ол! А то хаи думают, что я один кресты им вбивать собираюсь. Бозгурд нас много ,многие уже начали. Мисал учун.....?

И не говори. Позорят его память, сволочи.

Хаи, чего вы все крутите, крутите вокруг да около. Отвечайте по теме. Участвовали ваши террористы на стороне гитлера или нет. Клянусь, аж тошно, как маленькие прямо!

Аj, саг ол! А то хаи думают, что я один кресты им вбивать собираюсь.

Посмеемся когда освободим не только Карабах.

Война началась тем, что из хйастана завезли головорезов, которые терроризировали жителей азербайджанских сел.

ПРИ'Х'ВАТИЗАЦИЯ ПО-АРМЯНСКИ. источник: http://www.holyfire.org/doc_RusskiVestnik32_2002.htm По сообщению выходящей на греческом языке газеты Jerusalem Shloz, в этом году в Великую Субботу у Гроба Господня разразился большой скандал. Как обычно, Патриарх Ириней вошел в Кувуклию Гроба Господня и по снисхождении на него благодатного огня, при выходе с горящими свечами, был остановлен армянским патриархом, который неожиданно к нему подскочил и стал выхватывать из его рук свечи. Положение очень осложнилось, когда Патриарх не выпускал свечей из рук, а окружающие накинулись на армянина, который захотел сам раздавать верующим священный огонь. Его стали кулаками выталкивать из Гроба Господня и при помощи подоспевшей полиции благополучно выдворили из храма, а Патриарх, сохраняя внешнее спокойствие, продолжил раздавать огонь. Это уже вторая попытка со стороны армян захватить святой огонь. Святой огонь уже почти что два тысячелетия сходит в Великую Субботу на Гроб Господень, и всегда его принимали и раздавали иерусалимские патриархи. В шестом веке, утром, в Великую Субботу на Гроб Господень, и всегда его принимали и раздавали иерусалимские патриархи. В шестом веке, утром. в Великую Субботу. армяне пришли в храм, потушили в нем все лампады и заперли вход ко Гробу Господню. Пришедшее с Патриархом греческое духовенство и собравшийся народ не смогло войти внутрь. Тогда. стоя снаружи храма, собравшиеся епископы устроили срочное заседание Синода. На нем постановили совершить все установленные молитвы снаружи. При их совершении Патриарх держал незажженные свечи. Неожиданно в одну из колонн храма ударила молния и свечи Патриарха загорелись. Ликующие верующие все получили Святой огонь, а на память об этом чуде и на посрамление армянам до сего дня на колонне при входе видны следы бывавшего на ней огня. Предполагается, что армяне решились на такой наглый выпад только потому, что считали, что Патриарх сравнительно новая персона в Иерусалиме, а урок шестого века видимо, никакой роли для них не сыграл! После богослужения Патриарх заявил, что армяне "не знают, с кем имеют дело. Мы готовы пролить нашу кровь за сохранность наших прав". Источник: "Церковные новости", (США), №5, май 2002. Цит. по: Армянский патриарх попытался вырвать из рук Иерусалимского патриарха святой огонь // Русский Вестник, №31-32, 2002 г.

На снимке: вверху - обелиск, сооруженный в 1978 году в селе Ленинаван (прежнее название Марагашан) Агдеринского (арменизир. "мардакерт") района Нагорного Карабаха, в честь 150-летия переселения (после Туркменчайского договора между Россией и Ираном в 1828 г.) первых 200 армянских семей из города Марага Южного Азербайджана (с 1828 г. оккупирован Ираном) в Карабах. После опубликования в журнале этого сведения, цифра “150”, написанная на обелиске, была ликвидирована (внизу). В 1978 году армянами в Мардакертском районе был установлен памятник в честь150-летия вселения армян/хаев в Карабах. Вскоре, когда их идеологи начали качать права на присоединение Карабаха к Армении, армяне/хаи, следуя своей генетически обусловленной «изобретательности», уничтожили цифру `150`, дабы не было лишних улик против пропаганды «Дашнакцутюна». Можно подумать, они так смогут обмануть общественное мнение! Совет всем, кому приходится терпеть армянское засилье на своей земле, быть начеку: завтра они припишут окончание «~ЯН» к фамилии «Эйфель» на знаменитой башне, а где-нибудь в Лос-Анджелесе соскребут надпись на поставленном ими же обелиске на армянском кладбище и докажут вам, что эти могилы датируются еще тем временем, когда Колумба еще не знала история. И все равно им, что до Колумба там не было армян (кстати, Колумба армяне/хаи тоже причисляют к своим).

Так по делу ничего и не ответили.

Угу, сварганить (точнее - переделать) фотки трагедий, которые сами творите вы можете.

ОТПОВЕДЬ ОККУПАНТУ (текст, на который писалась отповедь размещена внизу) Т. наз. «Гарабахский конфликт», судя по последним данным, вступает в последнюю стадию своего развития. Прежде чем ответить на столь «высокий» ляпус армянского юриста хотелось бы обратить внимание на ряд моментов происходящего процесса. Самое главное – Гарабаг юридически является территорией Азербайджана, и никто исходя из ныне существующих норм международного права не сумеет нарушить его целостность. Ради приличия отмечу, что эти земли испокон веков принадлежали тюркам-албанам, и чтобы не быть голословным, отсылаю читателя к материалам, основанным на данных армянских же первоисточников (http://karabakh-doc.gen.az/ru/azerpeople/ap016.htm). Приведенные автором аргументы в пользу оправдания аннексии НКАО надуманы. Во-первых, НА КАВКАЗЕ АРМЕНИИ НЕТ- есть интересы России. Во-вторых, Армения потеряла свою государственность (и далеко не на Кавказе!) еще в 378 г. после раздела ее между Ираном и Римом, и вплоть до февраля 1828 г., т.е., до создания Николаем-I «армянской области» в Закавказье подобного административно-политического понятия не существовало. Сообщения же античных авторов о «великой» и «малой» Армениях следует интерпретировать как географические области типа нынешнего «Курдистана» (не даром у Страбона перед словосочетанием «Великая Армения» всегда стоит «так называемая»). Таким образом, воспользовавшись ослаблением Османской Империи, исходя из своего небезызвестного характера, хаи/армяне нашли себе нового «папу» в лице России, заселив земли Западного Азербайджана (нынешняя Армения) и Арана (Междуречье Куры и Аракса). В начале XX в. армянство в очередной раз воспользовавшись международным хаосом, при поддержке жидо-большевиков (Степан Шаумян – жид-прозелит Шаумов, или же постельная принадлежность И.Сталина – Анастас Микоян), проводя политику геноцида в отношении Тюрок-Азербайджанцев, сумели создать на территории Западного Азербайджана республику Армения площадью в 10000 км2. Последующие территориальные наслоения были также за счет Азербайджанских земель (Зангезур). Как в сталинской, так и в брежневской Конституциях СССР, пересмотр союзных границ без согласие на то союзной Республики рассматривалось как государственное преступление, хотя Конституция Азербайджана и отмечала, что вопрос о правовом статусе НК (Нагорного Карабаха) не мог быть пересмотрен без согласия на то населения области. Одно это уже достаточно красочно подтверждает правовое положение карабахцев в составе Азербайджана. Автор апеллирует к «проведению референдума по всей НКАО», где, по его словам, этническое большинство составляли хаи/армяне. Однако хаи не были подавляющим большинством ни ДО, ни ПОСЛЕ вынужденного переселения Азербайджанцев. К тому же, автор упрямо обходит молчанием тот факт, что боевые действия (если так можно назвать вооруженные нападения армянских террористов на Азербайджанские населенные пункты Карабаха) начались еще в 1988 году. И потому ссылку на отмену Президиумом Верховного Совета Азербайджана выборов в НК «по причине опасений бойкотирования» является очередным каскадерством: из-за активных действий руководства Арм. ССР НКАО напоминала подожженную пороховую бочку, и проведение республиканских выборов на этой территории не представлялось возможным. Что же касается статистических данных по поводу численного соотношения армянского и Азербайджанского элементов в Нагорном Карабахе, то соответствующие документы содержатся в Государственных Архивах не только Армении, но и Азербайджана и РФ. Аналогичную информацию можно найти в газетах «Советакан Хайастан» (№3, 1981), «Советакан Карабах» (№9, 1983). На архивных же данных Армении основаны материалы по этому поводу в книге «Armenia: The Great Deception. Secrets of a “Christian” Terrorist State» американского автора Сэмьюэла Уимса. А как известно, хаи/армяне подтвердили свою здесь пришлость, установив памятник в Агдере (Мардакерт) в честь 150-летия их вселения в Карабах (http://karabakh-doc.gen.az\hisday\armyanstvo11.htm). А так как этническое большинство НКАО составляли Азербайджанцы, то руководство Азербайджана не могло проводить политику апартеида в отношении населения НК, в отличие от армян, начавших в 1987 году погромы Азербайджанцев в Ведибасаре и Басар-Кечаре (Армения). Чего добились хаи/армяне, развязав конфликт? Буквально можно ответить – НИЧЕГО. Это реальный факт, так как Армения в процессе событий лишь утратила с трудом созданный имидж «великой страдалицы». Хотя с полной уверенностью можно сказать, сто несмотря на все выдумки жидо-дашнакской идеологии (я не ошибся, ибо только у жидов-большевиков и армян-дашнаков был самый террористический лозунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!», подкрепленный словами из Интернационала: «Мы все от основания разрушим, мы наш, мы новый мир построим…» - автор), можно отметить, что взаимооотношения Тюрок и хаев на самом бытовом уровне были весьма добропорядочными. События же, происходящие после Миллениума, свидетельствуют о том, что Армения практически уже потеряла свою зыбкую независимость, и свои долги выплачивает уже НАТУРОЙ, «отдавая» то свое самое ценное, ради чего уже столько веков «страдает» - СОБСТВЕННОСТЬ. А Карабах-то пустует! Достаточно отметить безо всяческих апелляций к статистике, что госбюджет Азербайджана на этот год в 6 раз превысил бюджет Армении. Так что новообъявленной «падчерице» под руководством сепаратиста Аркадия Гукасяна должно стать думно: идти ли за «мачехой» (Арменией) или же, приняв правовой статус «блудной дочери», вернуться в прежнее лоно (Азербайджан), где постараются понять, воздать по заслугам провинившимся и простить невиновных. Это норма жизни: «Что посеете, то да пожнете». Подводя итог сказанному по поводу указанного опуса, хочу обратить внимание на его же последний тезис, по которому Нагорный Карабах «может определять свой правовой статус на основе политических консультаций с руководством страны и республик». И нечего искать коллизий по этому вопросу в международном праве. Это то самое, что на протяжении 15 лет руководство Азербайджана старается «вклинить» в умы хаев/армян. Однако, как видим, анклав НКАО и «мачеха»-Армения политическим переговорам и мирному урегулированию конфликта предпочли традицию Сиона – ТЕРРОР, забывая о том, что никто не имеет права нарушить территориальную целостность Азербайджана, вступившего в ООН в рамках юридически существующих границ. Сюда же добавим, что Армения, как и любое государство, вступившее в ООН, подписывала документ о признании территориальной целостности каждого государства - члена ООН. А своим поведением хайасской девицы на Кавказе Армения фактически игнорирует ею же подписанное. Это не единственные международно-правовые нормы, к которым армяне/хаи относятся подобным образом. Уместно привести резолюции ООН, осуждающие аннексию Азербайджанских земель. Резолюция Совета Безопасности ООН №822, требующая немедленного вывода войск Армении из Карабаха . Резолюция Совета Безопасности ООН №853, требующая немедленного, полного и безоговорочного выведения окупантских сил армян из Агдама и прилежащих районов, принадлежащих Азербайджанской Республики. Резолюция Совета Безопасности ООН №874 обязывает армян воздерживаться от всякого рода зверств и любого вмешательства, ведущего к усилению конфликта и подрыву мира и безопасности в регионе. Резолюция Совета Безопасности ООН №884 осуждает оккупацию Зангелана, райцентра Горадизского района, зверства в отношении гражданского населения и бомбежки указанных районов; требует безоговорочного вывода войск из указанных районов. Генеральная Ассамблея ООН приняла Резолюцию (А/Res/48/114), призывающую к международному сотрудничеству в оказании помощи вынужденным Азербайджанским переселенцам. А если исходить из ляпусов армянского автора о Конституционном праве, то Армения опять-таки в любом случае выглядела бы агрессором. Дело в том, что Армения и НКАО не имели естественной границы. И присоединение Карабаха к Армении могло быть осуществлено только лишь путем аннексии Лачына и Кельбаджара. Так что эти спекуляции рассчитаны только на читателя неосведомленного по части корней Карабахского конфликта и географии Азербайджана. …С начала XX века существует интересный принцип – «принцип огурца». Он был придуман в период борьбы меньшевиков с большевиками. Тогда как меньшевики предложили россиянам реалии в виде «огурца»: «хотите ешьте, хотите - нет», большевики в своей «программе maximum» пошли дальше и отметили, что реалия – это и есть «огурец»: «не станете есть – используем по назначению». Кажется, наступает тот час, когда Азербайджану придется применить свой местный «огурец» в отношении веками к этому привычных хаев. Это называется «принципом народной дипломатии». P.S. Закон – это не изделие из латекса, которое можно «растянуть», а тем более – «сократить» до размеров армянского «инструмента пропаганды». ___________________________________ Образование Нагорно-Карабахской Республики и процесс ее международного признания обычно рассматривается как проявление политической воли. Однако какими бы сложностями ни сопровождался этот процесс, определяющими в конечном итоге должны стать правовые аспекты. Прежде всего, должны быть учтены те особенности конституционного права СССР, которые стали основой для международного признания бывших союзных республик в качестве независимых государств. В первую очередь, это закрепленное в Конституции СССР основанное на принципе самоопределения право союзной республики на отделение от СССР (статья 72 ). К сожалению, многие авторитетные специалисты допускают ошибку и сводят конституционное право к Конституции СССР, забывая о раскрывающих правовые механизмы реализации конституционных прав законах СССР. В частности, куда менее известно то, что раскрывающий правовые механизмы конституционного права самоопределения, вплоть до отделения, Закон СССР от 3 апреля 1991 г. "О порядке решения вопросов,связанных с выходом союзной республики из СССР" предоставлял право на самоопределение не только для союзных республик, но и, при определенных условиях, автономиям и компактно проживающим этническим группам. В международных организациях утвердился следующий подход: в качестве независимых государств признаются те субъекты бывших федераций (СССР, СФРЮ, Чехословакия), относительно которых конституциями этих государств было предусмотрено право их выхода. Поэтому должны быть признаны союзные республики, но невозможно признание бывших автономий. Многие авторитетные политики и дипломаты используют этот довод против признания НКР, сознательно или бессознательно игнорируя существовавшие конституционные механизмы бывшего СССР: ведь именно союзное законодательство предусматривало право самоопределения не только для Азербайджана, но и для НКР. НКАО явилась единственной на территории бывшего Союза автономией, которая в сложных условиях осени 1991 г. полностью использовало свои предусмотренные законодательством права и возможности, в отличие, кстати, от большинства союзных республик, которые вначале заявили о своей независимости и только затем провели требуемый законодательством референдум. Согласно статье 3 вышеупомянутого закона," в союзной республике, имеющей в своем составе автономные республики, автономные области и автономные округа, референдум проводится отдельно по каждой автономии. За народами автономных республик и автономных образований сохраняется право на самостоятельное решение вопроса о пребывании в Союзе ССР или в выходящей союзной республике, а также на постановку вопроса о своем государственно-правовом статусе. В союзной республике, на территории которой имеются места компактного проживания национальных групп, составляющих большинство населения данной местности, при определении итогов референдума результаты голосования по этим местностям учитываются отдельно". ..... В соответствии с союзным законодательством правом инициативы относительно вопросов своего статуса наделялись союзные республики, автономии могли поднимать аналогичные вопросы только во вторую очередь (в противном случае поднятые ими вопросы требовали согласия союзной республики). Не вдаваясь в обсуждение дискриминационности подобного подхода, заметим, что право народа НКАО на самоопределение признавалось решающим фактором только при условии поднятия Азербайджаном вопроса о его выходе из СССР. Но события развивались именно в этом направлении. 30 августа 1991 г. Верховный Совет Азербайджана принимает Декларацию о восстановлении государственной независимости Азербайджанской республики. Независимость Азербайджана была провозглашена не на основе референдума, как этого требовало союзное законодательство, а решением высшего органа государственной власти республики, в котором, кстати, не были представлены ни представители НКАО, ни других населенных армянами районов Нагорного Карабаха (Президиум Верховного Совета Азербайджана, опасаясь бойкота, отменил проведение республиканских выборов на этой территории). В этих условиях полностью адекватным и соответствующим духу союзного законодательства шагом стало проведение 2 сентября 1991 г. совместной сессии народных депутатов НКАО и Шаумяновского райсовета с участием депутатов всех уровней, то есть территорий, где должен был быть проведен отдельный референдум (или же результаты республиканского должны были быть учтены отдельно). Решение азербайджанского парламента лишало население этих территорий права на прямое волеизъвление, но высшие и местные представительные органы власти НКАО и Шаумяновского района в соответствии с их конституционными полномочиями были вправе выразить волю избравшего их населения. Совместная сессия приняла Декларацию О провозглашении Нагорно-Карабахской Республики. В ней, упоминая о международных документах, закрепляющих право народов на самоопределение, а также о порождающей конфликт проводимой Азербайджаном политике апартеида, тем не менее в качестве главной правовой основы были приняты нормы союзного законодательства. Совместная сессия "констатируя провозглашение Азербайджанской республикой " восстановления государственной независимости 1918 - 1920 г.г." и "основываясь на действующей Конституции и законах Союза ССР, предоставляющих народам автономных образований и компактно проживающим национальным группам право на самостоятельное решение вопроса о своем государственно-правовом статусе в случае выхода союзной республики из СССР" провозглашает Нагорно-Карабахскую Республику". Провозглашение республики юридически было оформлено как реализация возможностей, предоставляемых союзным конституционным правом и вместе с тем как промежуточное решение, поскольку окончательное решение должен был дать референдум. Поэтому в Декларации нет однозначного определения статуса НКР - из трех предоставленных законом возможностей ( пребывание в составе выходящей республики, пребывание в СССР, постановка вопроса о политико-правовом статусе), "принимая во внимание сложность и противоречивость обстановки в стране, неопределенность судьбы будущего Союза, союзных структур власти и управления", сессия принимает промежуточное решение - подтверждается, что на территории НКР действуют Конституция и законы СССР и тем самым НКР продолжает оставаться союзной территорией, вместе с тем НКР "оставляет за собой право самостоятельно определять свой государственно-правовой статус на основе политических консультаций с руководством страны и республик".

Это воспринимать как юмор? А как хочешь. Что, в Баку завелись вурдалаки? Да как будто после января 1990 года не осталось. Точнее - не показываются. Однако мне же все-таки приходится вести полемику с тобой. Если у тебя есть сомнения по поводу ловкачества твоих сородичей, то они еще не такое могут. Так, некогда замечательный сайт armenianlies.org был взломан и там разместили очередную армянскую ложь (только на этот раз в области медицины и сексологии). Таким образом, в этом фрагменте автор различает древнюю Трою и современных ему турок, живших ныне на землях Трои. Когда автор пишет о турках, он имеет ввиду или троянцев или собственно турок. В этом случае имеет место обычная путница. Цифра 1 означает комментарий, которых пропущен в приведенном тобою сайте. Он есть в более полной версии (комментарии переводчика Стеблина-Каменского): ** Троя была известна в Исландии по так называемой "Саге о троянцах" - переводу "Истории падения Трои", приписываемой Даресу Фригийцу, произведению, широко распространенному в средневековой Европе. Из этого произведения - имена Троан, Приам, Мунон, или Меннон, т. е. Мемнон, и некоторые другие. Однако наряду с этими именами в "Прологе" встречаются и скандинавские мифологические имена - Тор, Лора (т. е. Хлора?), Трудхейм, Сив, Лориди (т. е. Хлориди), Эйнриди (т. е. Эйндриди), Вингетор (т. е. Вингтор), Вингенер (т. е. Вингнир), Моли, Маги (т. е. Магни), Один, Бальдр, а в генеалогии Одина - имена из какого-то древнеанглийского источника (Сескев, Бедвиг и т. д.). Рассказ, следующий ниже, о происхождении Одина и асов из Трои аналогичен рассказам некоторых средневековых историков о происхождении того или иного европейскою народа (а именно - франков, саксов, норманнов, бритов) от троянцев. Турки связывались с Троей потому, что их страна тоже в Малой Азии. Допустим. Только а. Турки малой азии времен стурулсона были уже мусульманами и Скандинавии не завоевывали. и б. установил обычаи, к каким были привычны турки. И я тоже тебе неоднократно писал, что нелепо в качестве подтверждения о происхождении того или иного народа приводить автора, жившего спустя тысячи лет. А писать о великой армении, как это делают спустя тысячи лет армянские писаки, "лепо". Троя пала около 12 в. до н.э. и находилась в Малой Азии, Стурлусон жил в 13 в. н.э., т.е. спустя 2,5 тыс. лет в Скандинавии. Разумеется, он не имел ни малейшего представлении о происхождении Трои и вполне мог приписывать ее к туркам, которые в его времена уже появились в Малой Азии. Читай выше. Ты как-то приводил похожую цитату, где Нестор якобы причисляет к тюркам (кажется, буртасам) русов. Проверка показала, что ничего подобного у Нестора нет. Нет, не буртасам, а куманам. Твой источник я постараюсь поискать, но сути вопроса это не меняет - происхождение ясов в науке ни у кого, кроме, как выясняется, азербайджанцев, сомнения не вызывает: БСЭ: ** Аланы (лат. Alani), самоназвание ироны, в византийских источниках - аланы, по-грузински осы, по-русски ясы, многочисленные ираноязычные племена, которые выделились в последнем веке дон. э. из среды полукочевого сарматского населения Северного Прикаспия, Дона и Предкавказья и поселились в 1 в. н. э. (по сведениям римских и византийских писателей) в Приазовье и Предкавказье, откуда совершали опустошительные походы на Крым, Закавказье, Малую Азию, Мидию. Энциклопедия - не библия и уж тем более (!) не Священный Коран. Иосиф Флавий жил кажется, в 1-2 вв. нашей эры. Если он писал о печенегах, тем более приравнивая их язык к "ясескому" - значит, тюрки не могли появиться после гуннского нашествия. Что же до Нестора (сравнение с куманами я привел еще в одной летописи), то текст видимо, был искажен. То же самое наблюдаем у Хилендарского. В русском переводе пропущено сообщение, что "Волгу нарекли таким именем булгаре". В болгарском переводе это есть (Паисий Хилендарский. "История славеноболгарская". Препис, 1772, София, 1961, с. 55.). Кстати, в переводе "Хроники иудейской войны" с комментариями К.Степанова (М., 1985) про печенегов и "язык" ясескый ничего не говорится. Клептомания? Или тюркофобия? Венеды, венеты, венды (лат. Venedi, Veneti), древнейшее наименование славянских племён, по-видимому, относящееся к их западной ветви. Название "В." встречается с 1 в. н. э. Они жили, как свидетельствуют некоторые античные авторы, по Висле и побережью Балтийского моря, а согласно Пёйтингеровым таблицам, - к С. от Карпат и на Нижнем Дунае. Плиний Старший, Тацит с некоторыми колбиипиями причисляли В. к сарматам, готский историк Иордан (6 в.) отнёс их к славянам. Археологические памятники, оставленные В., точно не определены. Причисление некоторыми исследователями к В. древностей пшеворской и зарубинецкой культур (2 в. до н. э. - 4 в. н. э.) спорно. Часть В. на рубеже 7-8 вв., по-видимому, переселилась восточнее и влилась в состав восточных славян. Возможно, этноним В. сохранился в наименовании вятичей (произносилось "вентичи"). Названия Wenden, Winden употреблялись в средние века немцами для обозначения славян, а финны и в настоящее время именуют русских venaja. ** Это я уже комментировал. Что касается "тюркского “canis / kanish” (Волчица)", то хочу заметить, что с латинским у вас с Алекперовым ненамного лучше, чем с армянским. По-латински волк - lupus, а canis - это собака. Приставка "canis" в латинском ныне используется для обозначения ВСЕХ собакоподобных. Canis Lupus - ВОЛК, Canis Familiaris - СОБАКА. Сейчас вот еще вывели какую-то породу волкособов (помесь волка с собакой) для пограничников - Canis Liberatis. Ты напрасно утруждал себя. Младшая Эдда есть в Интернете и я не ставил под сомнение фрагменты, которые ты привел. Я всего лишь показал, что Алекперов опускает фрагмент, где Стурлусон пишет про Трою "где теперь страна турок". Не напрасно. Есть источник (я постараюсь найти линк), где удалены слова "установил законы, к которым были привычны турки". Какие доказательства, может хватит всех этих пустых, неаргументированных заявлений? Судя по всему, ваши штирлицы в военных училищах учаться спустя рукава, в противном случае они бы знали, что "ыч/ич" - традиционное окончание в армянском языке, означающее профессию, род занятий, например, ергич (певец), от слова "ергел" - петь. Аj, саг ол. Совершенно верно. Это является метатезой тюркского суффикса чы/чи: demir - железо - демирчи - мастер по железу, кузнец. Ela - отлично, ela-чы - отличник. Этот же суффикс был заимствован в качестве патронимичного окончания в славянских языках: "ИвановИЧ", "СтепановИЧ", царевИЧ. Отразилось и на вашем языке. Соответственно, "таргманыч" - от слова "таргманел" - переводить. А слово таргманч(и)/таргманич(и) тоже есть - это всего лишь притяжательный падеж - переводчика. Верю. Мне непонятно, зачем из поста в пост ты повторяешь одно и тоже. Повторенье - мать ученья. Я неоднократно писал, что принимаю только профессиональные переводы. Меня не интересуют псевдопереводы азербайджанских дилетантов - ваши авторы не только не владеют грабаром (даже изданные в Азербайджане переводы "Истории Албании" Хасан Джалаляна, сфальсифицированные в недавнем буниятовском издании, были изначально сделаны армянским переводчиком), тем более что, как видно выше, вы и современного не знаете. А зачем ты нервничаешь? Лично мне и не надо владеть. С трудом заставил себя выучить вражеский русский язык. На армянский моей воли не хватит. Что же до профессиональных переводов, то неясная логика получается у переводчиков. То бишь тех вроде Мандотяна (Ереван, 2001), или более ранних, но тоже хайских. Здесь даже нет элементарного анализа того, как вообще называются тюрки у Хоренаци, почему т.н. "белые хазары" упоминаются только один раз, и то вскользь. Тюрки у многих авторов называются по-разному. У кого - куманы. У кого - сабиры. У кого - хазары (хазуры). "Почему встречаются только один раз, и то всколзь?" - а почему "булгары" тоже все один раз упоминаются? Тем более автор не удосужился поинтересоваться о действительном происхождении гаргаров (общеизвестно, что это народ нахско-лезгинского происхождения), и почему язык тюрок называется гортанным (что в полной мере соответствует нахским языкам). Но все это излишние детали. Главное то, что "перевод" делает дилетант. Поскольку сам я грабаром не владею (отдельные слова узнаю, отдельные нет), а доверяю к вашим "переводчикам" не испытываю, для меня этот доморощенный перевод интереса не представляет. А вот найди словарь и поищи слово "акхазур". Только желательно словарь должен быть не ранее 2002 года издания, а то чем шайтан не шутит - возьмете да впишете грешным делом добавочное слово. Что действительно интересно, это как долго азербайджанские лезгины будут терпеть воровство своего исторического наследия. тигран, лезгинские исследователи до сих пор ни разу не смогли опровергнуть этого. Все пишут: "да ведь армяне сами-то не особенно в грабаре разбираются, откуда мог професор Джалилов такое высосать" - точная копия ваших доводов. Однако на "нет суда нет. Ути бози мой! Не поминай Бога, шайтан. Страсть в фальсификациям у вашего брата просто феноменальная. Да только не попали. По свидельству тюрколога Артамонова, "кангар" - это самоназвание печенегов. Печенеги жили к северу от Аральского моря, позднее переместились в область между Волгой и Уралом, в Причерноморье вторглись не раньше 893 г., вероятно в 889 г. Как пишет Артамонов "никаких данных о проникновении их сюда в более ранне время не имеется". Верю. И приведу по поводу кангаров много чего. А ты поищи пока оригинал (то есть, арменизированный перевод - уж что будет) Каланкатуйского. Я не понял, откуда это. Все оттуда же. Характерно, что при обилии источников прямая цитата приводится только один раз, причем в качестве куманов трактуется слово "[у]гуманы". Прочие цитаты о куманах скромно опущены. Чеченцы называют вас, кажется, "эрмало". Это иноназвание произносится в соответствии с нормами их языка. О куманах (встречается не только "[у]гуман", но и первичная форма) писали ассирийцы, также исказив этноним. Посему я прошу привести подробный источник цитат о куманах (Дьяконов, “АВИИУ”, №7 мне ни о чем не говорит, я его так в Исторической библиотеке не найду). Странно, а у нас есть... Я тебе привел основные цитаты. Еще кое-где упоминания о куманах встречаются, но вскользь. Единственный внятный источник (История Древнего Востока, М., 1988, с. 107) - о кашкайцах, но они к тюркам заведомо не имеют никакого отношения. Угу, кашыги в Казахстане - прямые потомки кашкайцев тоже отношения не имеют. Что касается урумов, то это ...протоармяне. Вот что пишет Дьяконов в "Предысторию армянского народа": ** Ассирийские источники, как мы видим, сообщают о вторжении еще подвижных племен с запада в долины верхнего Евфрата и Арацани в 1-ой половине XII в. до н.э., сразу после падения Хеттского царства: упоминаются мушки, каски-абешлайцы и урумейцы. Из них во всяком случае мушки и урумейцы, видимо, здесь и осели, т.к. первые упоминаются на этой же территории уже в качестве земледельческих племен еще в начале IX в. жо н.э., а существование "страны" Уруме, Урме или Арме, тожже примерно в этом же районе, засвидетельствовано ассирийскими и урартскими надписями в IX-VIII вв. до н.э. Таким образом, мы должны, по-видимому, искать протоармян в мушках или урумейцах, или и в тех и других племенах, проникших в долины верхнего Евфрата около 1165 г. до н.э. ** Что называется, "армяне любят поживиться"... Да? А как назвать то, что в Газахе, Карабахе, Нахчыване существуют родовые подразделения "urumlar"/урумы? И далеко не армянские. "Урум" = то же, что и "эрм", "арми" и т.д. - Дьяконов сам это пишет. [Прежде было тюркским этнонимом, теперь превратилось в иноназвание для хаев]. Название "хай" появилось здесь не ранее конца 7 - начала 6 вв. до н.э. А страна "хайаса" у капанцяна не выдерживает критики. Неясно, что это было за упоминание, и о "стране" ли вообще? При ваших-то манерах вас бы не вскользь хетты упомянули, а каждый из царей и хронистов соседних государств писал о хаях. То-то бы я тогда на форуме позабавился! Не могу сказать, что испытываю большую радость в связи с тем, что избежал поздравления с международным женским днем. У нас в Армении несколько другие критерии мужественности, чем оперативный ответ на азербайджанском форуме. О ваших категориях мужественности читай в "Киропедии" у Ксенофонта. ...если у тебя запоздалый ответ является признаком женственности, Для меня твой запоздалый ответ является признаком озадаченности. то могу только посочувствовать - между моим постом на теме "Алекпер Алекперов, Избранное" (13 ноября 2003 г.) и твоим ответом (12 января 2004 г.) прошло ровно 2 месяца... А я не был озадачен. Я мог бы ответить ранее, но разместить отрывки из книги было архиважным.

Когда я говорил про "семью", то обращался к тому, чье фото ты использовал в качестве аватара. Не надо спорить, я все равно прав, они паразитируют.