Ramiz Aslanov

Если наша власть с кем-то на данном этапе и может договориться по вопросу Карабаха, то только с Россией. Вернее - с нынешней российской властью, которая ничуть не лучше нашей и точно также печется исключительно о собственных интересах. Вот пусть Алиев отдаст процентов 15 от нефтяного пирога тому же Путину - и вполне возможно, он встанет на сторону наших властей. Только ведь не дадут, пожалеют. Многие ещё помнят, что Алиев старший предлагал и 15% или, что-то около того. Но русские отказались. Их можно понять. В историческом ракурсе, они будут выглядеть предателями христианской армении. Поэтому либо придётся ждать пока демографически россия превратится в «руссостан», либо дружить со Штатами. Либо забить на обоих и поставить всех перед фактом. З.ы. 15% слишком жирно, за свои собственные общепризнанные территории. 15% за Дербент, Зангезур и Гёйча. Это серьёзный разговор. Алиев предлагал простаку Ельцину. А Путин - себе на уме. Этого можно купить. Разумеется, это горькая шутка. Но в ней есть доля правды. С кремлевскими братками наши могли бы договориться. Только вот договор этот будет кабальный. Но все же я не пойму, что это за "собственное видение решения проблемы", которое Азербайджан может и должен выложить перед США в качестве то ли ультиматума, то ли казырного туза? Разговаривать с ними в непочтительном тоне не пройдет - вы сами об этом верно сказали. А шантаж с сырьевым партнерством - несерьезно. Уж наша власть гораздо больше заинтересованна в этом партнерстве, чем они сами. Или США нигде больше нефти не найдет? А зачем она тогда Ирак окупировала, где этой нефти в десятки раз больше, чем у нас? А вот где мы будем искать покупателей на свою нефть, если встанем в воинственную позу - большой вопрос! Да и сумеем ли мы освободиться без потерь и скандала от кабалы по Контракту с западными фирмами? Сумеем ли без них поддерживать технологически высокие стандарты нынешней добычи? Или снова - к русским на поклон? Увы, у Запада гораздо больше рычагов давления и на Азербайджан, и тем более - на азербайджанскую власть. Вот возьмут и сделают все наше правительство во главе с Президентом невыездным. И начнут искать и замораживать счета на оффшорах. А ведь повод для этих мер наша коррупционная власть дает предостаточно. И неужели вы думаете, что наша власть настолько глупа, чтобы не понимать этого и лезть в драку с мировыми политическими тяжеловесами? Ничего не будет, никакой "войны". Увы! Это очередное шоу для собственного народа - и все. Мол, работаем, граждане, стараемся, так что успокойтесь и потерпите... еще лет дцать.

А в какую теорию вы верите? Вы верите, что этот вопрос можно раз и навсегда решить силой? Вы верите, что наша власть на это решится, а весь остальной мир позволит? Или вы верите, что можно как-то убедить самих армян и весь остальной мир вернуть нам Карабах миром - именно сейчас, и именно в том состоянии, в каком находится наше общество? Я верю в то, что площадь территории не самый главный фактор в важности страны в роли благополучия его народа. Грузия в этом вопросе отличный пример. Да, она не контролирует все свои земли, но она не признала свою аннексию и упорно на всех фронтах вдёт бопрьбу с агрессором. И в тоже время развивает свою экономику, поднимает уровень жизни народа, делает страну развитой. По моему есть к чему стремится Азербайджану. В Грузии - Саакашвили! А у нас? Говорим Азербайджан, подразумеваем Власть. Надо бы для начала разделить эти понятия. Тогда многое станет понятным.

Если наша власть с кем-то на данном этапе и может договориться по вопросу Карабаха, то только с Россией. Вернее - с нынешней российской властью, которая ничуть не лучше нашей и точно также печется исключительно о собственных интересах. Вот пусть Алиев отдаст процентов 15 от нефтяного пирога тому же Путину - и вполне возможно, он встанет на сторону наших властей. Только ведь не дадут, пожалеют.

А в какую теорию вы верите? Вы верите, что этот вопрос можно раз и навсегда решить силой? Вы верите, что наша власть на это решится, а весь остальной мир позволит? Или вы верите, что можно как-то убедить самих армян и весь остальной мир вернуть нам Карабах миром - именно сейчас, и именно в том состоянии, в каком находится наше общество?

У азербайджанцев и правящего в Азербайджане режима совершенно различные интересы в этом вопросе. Вот в чем проблема! Власть, разумеется, с удовольствием приняла бы под свою длань еще 9 азербайджанских районов... но лишь при условии отсутствия рисков для самой власти. Но эта же власть никогда не будет рисковать из-за 9 районов остальными 50, если для этого придется воевать или даже предпринимать жесткие дипломатические шаги против стран-сопредседателей. В сущности, для чего этой власти Карабах? У них и без того есть откуда сосать деньги. Да, имеются проблемы с собственным народом по этому вопросу - приходится вечно ловировать, что-то обещать, успокаивать и даже тратиться на армию, которую они никогда не посмеют задействовать. Но это такая мелочь по сравнению с удержанием самой власти, которая ежегодно прибавляет миллиарды к их капиталам, что можно и потерпеть. А вот если бы у нас было демократическое государство и если бы все деньги шли в казну, а не разворовывались... Да карабахские армяне, без всяких посредников, давно бы сами запросились обратно - даже и на автономии особо не настаивали. И на Западе никто бы не возражал. Потому что все что им от нас нужно - стабильность, предсказуемость и сотрудничество, которые только и возможны в долговременной перспективе с демократическими государствами, а не с деспотиями, которые, обнаглев на нефтедолларах, возомнили себя пупом земли. В сущности, это очень простая логика. Только вот для многих она звучит как ересь и дикие фантазии.

Вроде разумно. А с другой стороны, ИЗВЕСТНО ВСЕМ, что ни США, ни ЕС никогда не поддержат недемократическую власть Азербайджана в ее притязаниях на территорию Карабаха! Именно не поддержат ВЛАСТЬ, которая грубо лишает собственных граждан элементарных прав, записанных в Конституции. И что в таком случае ждать от этой власти по отношению к автономии с ее населением? Где гарантия, что ЭТА власть будет относиться к гражданам Карабаха лучше, чем к собственным и придерживаться договоренностей? И поэтому, пока в Азербайджане не будет демократического правительства, Азербайджану просто глупо ждать помощи от Запада в решении Карабахской проблемы. Именно это и является главной причиной НЕрешения проблемы. А отнюдь не нефть и происки армянского лобби, что пытается внедрить в сознание азербайджанцев правящий режим. И войны никакой не будет. Об этом также прекрасно знают ВСЕ. Вот только сами азербайджанцы, многие из нас, продолжают наивно верить в искренность желания властей вернуть Карабах под суверенитет Азербайджана любым путем, в том числе и военным.

? не согл./ согласен. Твой пример из литературы и искусства. Не согласен! Так можно говорить лишь об отдельных текстах псевдолитературы. Не стоит делать из литературы, как и вообще из искусства, священную корову. Но не стоит и принижать значение искусства. Требовать от искусства воссоздания реальности - невыполнимая и неблагодарная задача. Искусство, даже когда оно материально воплощено, (скульптура, живопись) аппелирует к духу, возбуждает эмоции, удивляет, озадачивает, побуждает к размышлению. При этом восприятие предмета искусства всегда индивидуально. Все зависит от нашей готовности воспринять ту или иную музыку, живописное полотно или текст. И часто некоторые находят в предмете искусства много больше того, что изначально заложено авторской идеей. Это вопрос индивидуального поиска, вкуса, предпочтений. А что касается примеров, то как раз рискованна будет сама попытка "снять с литературы (конкретного, любого произведения) ее румяна, дабы увидеть ее истинное лицо". Почему? Да потому что предмет искусства не идентичен сам себе, а есть именно совокупность наших о нем представлений. И в каждом случае мы будем "снимать румяна" с самих себя, спорить о наших субъективных восприятиях. Тогда что есть вообще предмет искусства? Чем предмет искусства отличается от ремесленного изделия? А только тем и отличается, насколько сильно и насколько массово и долговременно он возбуждает наше любопытство. Может ли быть искусство элитарным? Может. Так же как может быть массовым. Но главный критерий все же - его непроходящая ценность, его способность генерировать почитателей из поколения в поколение.

А почему обязательно "стеклянное"? Может это Су са..... "водное"..... Стекло впрочем тоже прозрачное как вода..... Потому что это первое и самое очевидное этимологическое соответствие в современном азербайджанском. Но не обязательно - верное. Вот и надо провести глубокие исследования генезиса этого топонима, прежде чем что-то утверждать. Если дондары и Сосу, надо прежде объяснить этимологически это "Сосу". Потом дать объяснение, почему за крепостью Шуша закрепился этот древний топоним? Поискать, были ли в Карабахе до постройки крепости топонимы или гидронимы с подобным названием? И так далее. Ибо, населенные пункты, реки, горы ведь кто-то и почему-то называет именно так, а не по другому.

Как не были? а как же монголо-татарское иго? Батый чуть ли не до Франции дошел... На Севере Руси - Новгород, Псков, нынешняя Ленинградская область - не были практически. Климат неподходящий. А Батый, сколько помнится, завяз в Польше и Венгрии.

Песни - трудно. Даже альбомы. Легче исполнителей и группы. Высоцкий - все. Pink Floyd - все. Rammstein - все. E Nomine - все. Xenomorph - все... Но это далеко не все. Еще как минимум с полдюжины любимых групп и много-много песен.

"Снять с литературы ее румяна, дабы увидеть ее истинное лицо, было бы столь же рискованно, как лишить философию ее тарабаранщины. А вдруг все творения духа сведутся к иначе представленным пустякам. А субстанция - нечто существенное - вдруг обнаружится лишь за пределами членораздельной речи - в гримасе или в каталепсии". ? По мне, это как раз и есть "тарабарщина". Фотографии без изображения быть не может априори. Как музыки без звуков. Или литературы без слова. Здесь вообще и не пахнет фотографией. Как и литературой. Гламурная рисовка - и все. Возьмите наугад любое предложение и прочтите его непредвзято (отставив в сторону ваше очарование реальными фотографиями автора). Они просто манерны до смешного. Во всяком случае, я их так воспринимаю.

Уважаемый Маг! армяне могут вам на это возразить, что у них была царица по имени Шушаник - святая мученица, бывшая замужем за царем Картли. Это - 5 век нашей эры. правда, вы на это можете возразить в свою очередь, что скорее всего это имя - производное от библейского Сусанна (Сюзана - в современной европейской версии). Но как быть со знаменитым селом Шушенское, где зековал будущий вождь мирового прлетариата? Это, кажется, Красноярский край. Там тоже проживали Дондары? Ладно, и здесь можно возразить, что Сибирь, Саяны - древний ареал тюркства. Но как тогда быть с озером Шушенское - в Ленинградской области? Уж там тюрки точно не были. Или это коми (угро-фины) наследили? Словом, надо бы расширить географию поисков этимологических соответствий. А пока - не очень убедительно. Чует мое сердце, что это очень древний топоним. И ни к тюркам, ни к армянам отношения не имеющий. Кстати, есть ли в районе Шуши что-то "стекляное"?

Вообще-то это гимнокалициум. А кандида альбиканс... это что-то из венерологии?

Тогда вот вам для тренировки - попробуйте подыскать подходящее название. А вообще, можно даже такую тему открыть на Арте - ставить фотки и соревноваться в подыскивание подходящего названия. Или же в угадывание уже имеющегося - оригинального. Будет забавно.

ИГРА В ИМПЕРИЮ От визитов азербайджанского президента в Москву всегда ждут больше, чем от визитов в другие страны. Сегодня даже визит в столицу управления миром - Вашингтон - и то не воспринимается азербайджанским общественным мнением так нервозно и болезненно, как визит в Москву. Москва для большинства наших сограждан остается сакральным местом концентрации высшей власти. Несмотря на более десятка лет независимости, большая часть азербайджанцев до сих пор считает, что именно в Москве решатся извечные азербайджанские проблемы. Это осознание за последние годы не только не уменьшилось, а наоборот - значительно усилилось. Как это ни парадоксально, Россия стала для азербайджанцев еще более важна, чем в годы "советской империи". Общественное мнение убеждено в том, что большинство ключей от наших многочисленных проблем находится именно в Москве. И именно по этой причине первый визит нового президента в Россию вызвал небывалый ажиотаж. "РУССКИЕ ИДУТ!" Сам визит, носивший рутинно-будничный характер, не принес каких-либо прорывов в наших отношениях с великим северным соседом. Все те же бессмысленные соглашения, все те же дежурные заявления Путина о том, что "в Азербайджане не сокращается количество русских школ, а количество газет на русском языке за годы независимости увеличилось". Первое утверждение - вранье, второе - правда. Но стоит ли благодарить за это достижение правящий режим? К примеру, то, что наш журнал выходит на русском языке, причислить к заслугам нынешней власти язык не поворачивается. Но Путину видней. В любом случае поездка Ильхама Алиева в Москву, и тот восторженный прием, который ему оказала проправительственная российская пресса, говорят о многом. Если к этому добавить активизацию России в карабахском вопросе и ее активные действия в экономической сфере, то становится понятно - Россия начинает новую попытку возвращения на южнокавказские просторы. В принципе ничего нового в этом нет. РФ неоднократно пыталась возродить свое влияние в этом, стратегически важном для нее, регионе. Но нынешняя попытка происходит на фоне определенных политических процессов, происходящих в самой России. Приходится признать, что России в ее истории не часто везло с обстоятельствами так, как это происходит последние четыре года. Стабильно высокие мировые цены на нефть, внешнеполитическое спокойствие, построенный за годы правления президента Ельцина каркас рыночной экономики - все это позволяло власти РФ безо всяких усилий обеспечить экономический рост и социальную стабильность. Но надо признать со всей моментальной смелостью, что русский либеральный проект 90-х годов XX века потерпел крах. Здесь я сделал бы акцент на сочетании слов "русский - либеральный - 90-е годы", ибо говорить о всемирном крахе либерализма, конечно же, не приходится. Вместо того, чтобы использовать предоставившийся исторический шанс для превращения страны в нормальное цивилизованное государство, российская политическая элита предпочла начать новую внешнеполитическую экспансию. В стране построен колосс на глиняных ногах - авторитарный режим личной власти Путина и его приспешников по бывшему КГБ, основанный на видимости социально-экономического благополучия. Эта видимость, принятая российским обществом за подлинное улучшение, держится всего на двух факторах - высоких ценах на нефть и цензуре. Сочетание нефтяного фактора и виртуальной телекартинки и является основой режима. Созданная в России социально-экономическая система, нестабильная по своей сути, ставит жизнь и благополучие десятков миллионов российских граждан в зависимость от непредсказуемых движений на мировых топливных рынках. А авторитарная политическая система - в зависимость от настроения одного-единственного человека. РУССКИЙ БОН.РТ Как и любая революция, Ельцинская Демократическая тоже неизбежно должна была завершится реставрацией. В любой революции есть свой Робеспьер и свой Бонапарт. История возложила роль русского Бонапарта на плечи худого невзрачного чекиста с рыбьим взглядом. Но есть неоспоримая логика в том, что именно КГБ стал основой русской реставрации. КГБ - организация мистическая. Вся их мистика - в культе силы, в секретности - ключ к любой власти. В их остановившемся взоре - знание таинств, в их душе - лед и мрак посвящения. Чекистская гордыня беспредельна. Люди для чекиста - презренный расходный материал. И мыслящие только так люди могли начать воссоздание новой русской империи. Именно гэбисты с их умением профессионально лгать, создавать заговорщицкие сети и тайно управлять, могли совершить реставрацию. Поскольку ни запятнавшая себя в пороках и излишествах партийная элита, ни обанкротившиеся красные директора не могли составить им конкуренции. Понимал ли Ельцин неизбежность подобного поворота? Безусловно. Ведь именно он неоднократно реорганизовывал и делил КГБ на мелкие части. Не помогло. Его преемником стал гэбист. Поверить в такое в 1991-м, когда сносили памятник Дзержинскому на Лубянке, было невозможно. Но это все же произошло. И это - результат волеизъявления россиян. Приходится констатировать, что Россия проголосовала (грядущие президентские выборы - не более, чем формальность) за авторитарное правление. Россия не приняла Ельцина по той простой причине, что он так и не стал авторитарным правителем. Поэтому ему на смену пришел Путин, который явился основоположником нового явления в российской политической жизни. Основываясь на опыте последних четырех лет, можно констатировать факт появления и укрепления новой общественно-политической формации - путинизма. Его формула такова: однопартийная система, цензура, марионеточный парламент, прекращение независимого правосудия, жесткая централизация власти и финансов, гипертрофированная роль спецслужб и бюрократии, в том числе в отношении бизнеса. Российские эксперты и оппозиционные политики уже сравнили путинизм с родственными ему историческими примерами диктатур третьего мира, в которых политический авторитаризм также сочетался с удручающими социальными тенденциями. Достаточно вспомнить Латинскую Америку, Филиппины и Индонезию времен Маркоса и Сухарто, чтобы понять всю обоснованность этих ассоциаций. Но для нас путинизм выглядит особенно, потому что он очень напоминает нам до боли знакомые политические черты. Все это мы уже давно проходили. Одним словом, путинизм - это русский гейдаризм. И может, оттого так и тянется Ильхам Алиев к русской политической титьке, что неосознанно видит в ней черты столь любимого и почившего в бозе родителя. Путинизм - это наивысшая и заключительная стадия чиновнического капитализма в России, естественная и логичная мутация типично русской модели. Это жандармско-бюрократический капитализм с отцом нации во главе. Это замена ельцинского поколения олигархов на новых так называемых "патриотически ориентированных" выходцев из спецслужб и главным образом на громадного коллективного олигарха - бюрократию и ее вооруженные отряды - силовые структуры. Мало того, что эта идеологема и порожденная ею модель поражают своим эстетическим и интеллектуальным убожеством. С этим можно было бы и примириться. Беда в том, что она абсолютно неэффективна, и не снимает, а только усугубляет все родовые пороки российского капитализма - слияние Денег и Власти, их криминализацию, институциализацию коррупции. Такая модель не способна обеспечить ни устойчивые темпы роста, ни преодоление громадного социального расслоения, ни прорыв в постиндустриальное общество. Неэффективное и неадекватное самодержавное правление, затем революционный террор, потом репрессии и потери в Великой отечественной войне привели страну к гуманитарной катастрофе. Для стратегического рывка у России слишком мало людей. Огромная страна не в состоянии развиваться с 150-миллионным населением. Пытаясь стать супердержавой без должного социального развития, страна надорвалась. Нынешняя модель убога изначально, так это - модель периферийного капитализма, она обрекает Россию на экономическую деградацию, маргинализацию и в конечном счете - распад. Она не сможет просуществовать десятилетия, как сталинская или брежневская модели. Хотя, может быть, именно в этом путинском закоулке России и суждено будет потерять свой последний ресурс исторического Времени. ИМПЕРСКИЙ РЕВАНШ Путинизм имеет характерный реваншистский оттенок, он питается из ущемленной психологии русского народа. Путинизм - новая трансформация русизма; это идеология гэбистского реванша, почти ницшеанская - по мистификации насилия над личностью, почти нацистская - по чтению родных портянок. Российский народ истосковался по новому мифотворчеству отсюда Путин и пик ненависти к всему нерусскому. Российская государственность, взращенная на византийском православии, с ее стремлениям к гиперпространственному и дуалистичному государству, в итоге привела к возникновению империи. Прошло более четырех веков, но идея русского мессианства жива. Ничто не смогло ее поколебать - ни политические катаклизмы, ни ход времени. В конце концов, даже Октябрьский переворот можно расценивать как реанимацию империи. И даже поражение в третьей мировой (холодной) войне и ельцинская революция не привели к ее падению. Империя рухнула видимо для того, чтобы на ее остатках миру явилось нечто новое, абсолютно непривычное. Но нынешняя РФ - это уже не супердержава мирового уровня. Проигрыш в третьей мировой привел к демонтажу социально-экономической системы и экономическому коллапсу. В результате мир получил в наследство страну с африканской экономикой, американскими амбициями и мощнейшим стратегическим ядерным потенциалом. Долгое время мир так и не мог понять - каким образом относиться к России. Несовпадение политических амбиций и экономического потенциала ставило в тупик. Отсутствие финансов сдерживало экспансионистские устремления РФ, но как только появились ресурсы, реваншизм расцвел буйным цветом. Второй срок Путина станет сроком внешнеполитической экспансии. Снижение цен на нефть подорвет внутренние устои стабильности, и у российского руководства просто не останется другого пути, кроме имперской экспансии. Тем более, что русское общество исторически готово прощать все власти, проводящей экспансионистскую политику. Таким образом, для России политическая экспансия - это не вопрос выбора стратегии поведения. Это вопрос политического выживания. К тому же и геополитическая ситуация, складывающаяся на азиопских просторах, как никогда способствует этому. Большинство стран СНГ так и не смогли за отпущенный срок построить контуры дееспособной государственности. Неэффективная экономика, антисоциальная политика, слабые государственные устои - этот набор негативных тенденций можно было бы продолжить. Но эти явления присущи не только нам, а практически всем странам, переживающим постколониальное правление. Страны СНГ практически последними на Земле добились независимости, и к их услугам был богатейший опыт постколониального развития стран Африки и Азии. И именно анализ постколониальных процессов в странах Африки и Азии дает невероятно четкую картину грядущего развития стран СНГ. Если проанализировать идущие на постколониальном пространстве процессы и проблемы, то четко можно выделить несколько этапов развития. Каждая из стран со странной предопределенностью шаг за шагом шла по этим проторенным дорогам. Условно все постколониальные страны можно разделить на две большие группы. ПЕРВАЯ - это страны, развивающиеся по замкнутому циклу. Этапы развития этих стран таковы: нарастание антиколониальной волны, переход борьбы в вооруженное противостояние с метрополией, независимость и полный хаос, или наоборот - диктатура. Вот здесь пути колониальных стран расходятся. Большинство из них после нескольких сменяющихся циклов "хаос-диктатура" вернулись в лоно бывших метрополий. Так возник неоколониализм - постколониальное устройство, при котором метрополии сохраняют экономический и военный контроль над страной, при этом не неся ответственности за внутреннее положение страны. Это очень удобный для метрополий вид эксплуатации. Если будучи метрополией официально, она обязана нести ответственность за жизнь и благополучие проживающих там граждан, то при новом устройстве эта ответственность ложится на плечи местной администрации, которая обеспечивает стратегические интересы метрополий взамен их военной поддержки режима. Наиболее яркий пример подобной метаморфозы - Алжир. Страна, которая более 160 лет воевала за свою независимость, сегодня представляет собой военного и экономического сателлита Франции. Франция избавлена от поддержания там порядка, но в то же время эксплуатирует богатые нефтеуглеводородами недра Алжира. Режим, установившийся в Алжире, держится исключительно за счет французской помощи. Подобная ситуация сложилась и во многих других странах французской зоны ответственности. То же самое происходит и с большинством бывших британских колоний. ВТОРАЯ группа - те немногие страны, что не попали в орбиту влияния экс-метрополии. Они переживают ситуацию перманентных кризисов. Их жизнь превратилась в ад. Исходя из теории социальной энтропии, они от хаоса постоянно движутся к диктатуре, а в диктатуре - постоянно приближаются к хаосу. Интересно, что те страны, которые оказались без метрополии не в результате освободительной борьбы, а в результате утраты метрополией ее имперского статуса, влачат такое же жалкое существование. Пример - Ангола и другие страны португальской колониальной зоны. Оказавшись невостребованными, они являют собой весьма скорбный вид. Почему происходит подобная трансформация отношений? Причин несколько. Подверженные эйфории, многие страны в первый период своей независимости допускают множество ошибок, которые приводят к тому, что и прежние, и потенциальные инвесторы покидают страну. Но главная причина в том, что колониальное существование лишает страну главного - формирования национальной элиты. Национальной элитой обычно называют силу, способную адекватно отреагировать на возникшую угрозу национальному укладу жизни. Элита может быть разной. В некоторых странах в этой роли выступают силовые институты (Латинская Америка, Турция), в некоторых - национальная буржуазия, а в некоторых - религия (Польша). Но везде это - влиятельная сила, с мнением которой считается управленческая олигархия и внешние силы, и решения которой поддерживаются большинством населения страны. В колониальных странах элит, как правило, не бывает. Все более или менее выдающееся экспортируется в метрополию. В результате, когда страна оказывается в независимом плавании, нет силы, способной поддержать нужный курс. Если страна получает независимость в результате вооруженной борьбы за свои права, то независимость приводит к диктатуре. Сформировавшаяся во время войны верхушка, состоящая из полевых командиров, олигархизируется, выдвигая из своей среды диктатора. Но после его смерти путь страны предопределен: либо назад - под надежное крыло метрополии, либо вперед - к хаосу и развалу. Складывающаяся ситуация делает практически все страны СНГ виктимными к неоколониальной волне. А Азербайджан в их числе наиболее виктимен. BACK IN USSR Причина проста и понятна - наша политическая модель и культура намного ближе к тому, что делает Путин, нежели к тому, что происходит в Европе. Это неосознанная попытка вернуться в СССР. И ведь знаем мы, что это бесполезно. И даже поговорку про то, что в одну реку нельзя войти дважды, наизусть помним. А все равно зловредная мыслишка копошится: ах, вот бы вернуться на день (год, десятилетие, век - нужное подчеркнуть) назад! Ах, какая тогда жизнь была счастливая!.. В общем, как ни печально, но приходится констатировать - свыше десяти лет мы все больше и больше узнаем о большевистском людоедстве - и все-таки продолжаем грезить о счастливом житье-бытье при советской власти. Парадокс да и только! И ведь не объяснишь его ни несовершенством статистики, ни счастливым неведением. Какое уж тут неведение! А все равно о советской эпохе вспоминаем с умилением необычайным. Азербайджанцы в своем большинстве тоскуют по СССР. Но тоскуют-то они не по очередям и парткомам, а по тому светлому будущему, которое им обещали, но (разумеется, по чистой случайности) не смогли превратить в не менее светлое настоящее. То есть по той самой машине времени, которая могла бы помочь вернуться в прошлое и исправить неприятные гримасы социализма, оставив в неприкосновенности "светлую мечту человечества". И вновь мечтается: ах, если бы!.. Вот если бы Ленин не умер так рано! Вот если бы Сталин не захватил власть! Если бы Брежнев не впал в маразм!.. Если бы Андропов не скоропостижно скончался!.. И даже те, кто помнит еще обязательные курсы истории КПСС в вузах, вместе с прочим содержанием этих курсов готовы забыть про то, что роль личности в истории гораздо меньше, чем это представляют себе даже самые правоверные коммунисты. Так что, если бы исторический казус и позволил повернуть судьбы коммунизма в иное русло, то оно отличалось бы от нынешнего минимально. В свое время советский народ устремился к демократии не потому, что понял ее преимущества как метода формирования властных институтов или спинным мозгом ощутил привлекательность издревле чуждых ему либеральных ценностей. На рубеже 80-х-90-х годов XX века демократия воспринималась и как чудо, и как мессия: вот грядет она, в сиянии тысячелетней славы своей, и обретем мы последнюю, истинную посюстороннюю свободу, доселе представимую лишь за гранью материального мира. Свободу, подкрепленную выдаваемым по первому требованию свежим и жирным куском любительской колбасы. Но оказалось, что бесплатная колбаса бывает только в мышеловке. ПЯТАЯ КОЛОННА Во все времена успех экспансии зависел не столько от действий агрессора, сколько от внутреннего состояния экспансируемой страны. Возможная российская экспансия опирается не только на объективные исторические предпосылки, у него есть и своя (точнее, наша) внутриполитическая подоплека. У нас сформировался целый слой людей, не видящих смысл в дальнейшем существовании азербайджанского государства. Упрекать их в непатриотичности банально и малопродуктивно, поскольку к такому неутешительному выводу их подтолкнула сама ситуация. За прошедшие годы независимости власть так и не решила стоящих перед страной стратегических проблем. Ни Карабах, ни экономические проблемы, ни социальное положение населения - ни одна из этих проблем застойного периода так и не нашла своего решения. В то же время на ниве независимости буйным цветом взросла коррупция и административный беспредел. В результате чего миллионы соотечественников покинули страну. И именно они и их родственники, сами того не ведая, являются грядущей опорой для имперских игр. И хотя Россия не обладает необходимыми финансовыми ресурсами для полномасштабной имперской экспансии, на отдельных направлениях она вполне способна на прорыв. Ее союзником является нахлынувшая на Азербайджан после выборов волна нелюбви как к западным странам, так и к декларируемым им ценностям. Лицемерная позиция западных стран, пошедших на поддержку существующего политического режима, вызвала резкое отторжение у тех групп населения, кто исповедовал евроцентристские ценности. С другой стороны - Азербайджан стал полигоном для российских политтехнологий и входит в пространство, контролируемое российскими пиартехнологами. Так что активные имперские флюиды, источаемые российскими телеканалами, не могут не оставлять свой след в сердцах азербайджанцев. К тому же постепенный дрейф России в сторону столь понятных внутриполитических реалий при значительно более высоком жизненном уровне россиян делает эту страну понятной и приемлемой для азербайджанского общественного сознания. Поэтому на бытовом уровне, в особенности в регионах Азербайджана, превалирует мнение о исторической миссии русских на азиопских просторах. Сколько раз приходилось слышать это мистическое "только русские могут нам помочь". И ничто не может убедить этих людей в обратном - ни многомиллиардные поставки вооружения армянам, ни трагедии Ходжалы и Баку. Еще одна причина роста влияния России - в росте позиций русскоязычных. Не благодаря, а во многом вопреки нынешней власти, русскоязычие не просто выжило, но превратилось в самостоятельный социальный фактор. Сегодня контуры азербайджанского русскоязычия практически совпадают с границами среднего класса. В силу собственного более высокого образовательного уровня русскоязычные заняли ведущие позиции в обществе. Но аполитичность и общественная аморфность делает их заложниками нынешней власти. Большинство из них убеждено в том, что их сохранение, как общественного сегмента, - это заслуга нынешних властей. Сами власти тоже пытаются утвердить их в этом мнении, всячески запугивая фетишами, порожденными беспределом революционной волны. Само того не желая, азербайджанское русскоязычие, проявив невиданную жизнестойкость, оказалось одним из политических столпов, на которые опирается этот режим. Ильхам Алиев воспринимается этой категорией, как свой, так как идентификационная линия, разделяющая на "своих" и "чужих" проходит по лингвистическому коридору. То есть, не общее мировоззрение и не общие идеалы, а общий (чуждый национальному) язык. Азербайджанское русскоязычие в своем большинстве находится под сильным российским влиянием. Воспитанное на русской культуре и интегрированное в российское общество единым медиа-пространством, оно часто путает любовь к родной культуре (каковой для нее безусловно является русская культура) с любовью ко всему российскому. Что приводит к навязыванию российских приоритетов во всем - начиная с попсы и заканчивая геополитическими ориентирами. Опыт других стран показывает, что подобная культурная зависимость весьма опасна. К примеру, добившись победы после долгой и изнурительной борьбы, алжирский народ оказался в весьма интересном положении. Основная сила сопротивления колонизаторам - берберийские племена - оказалась оттеснена на второй план. Франкоязычная элита, захватив руководящие посты, установила барьер перед остальным населением. И сложилась парадоксальная ситуация. Все делопроизводство страны велось на французском языке, лучшие вузы обучали на французском. Тираж франкоязычных газет в 10 раз превышал тираж арабоязычных. Все это породило эффект отторжения. Говорящая на французском языке алжирская элита, всячески оберегая свои права, устанавливала языковый ценз. Лишенные перспективы роста арабоязычные племена и берберы в качестве цементирующей идеи выбрали ислам. Ислам стал средством, которое было под рукой. К тому же, для противостояния массированной европеизации нужна была какая-то реальная по отношению к имперской экспансии альтернатива. Ничего более подходящего, чем исламские ценности, помноженные на террористическую тактику, найти было нельзя. В итоге страну обуял хаос, и поддержание стабильности легло на плечи метрополии, которая взамен получила доступ к богатейшим алжирским недрам. ПРОКЛЯТИЕ АЗИОПЫ Долгое время казалось, что Азербайджану, как и ряду других стран СНГ, удастся избежать печальной участи стран, над которыми, как дамоклов меч, тяготело проклятье постколониализма. Залог этого мы видели в прекрасном геополитическом положении нашей страны, в богатствах наших недр. Мы рассчитывали, что Азербайджан в силу геополитического change сможет вырваться из этого заколдованного круга и попадет в зону ответственности западных стран. Но этого, увы, не произошло. И в первую очередь - из-за нашей власти. Ради сохранения собственных политических преференций они добились отторжения Азербайджана от общеевропейских процессов. Вместо последовательной интеграции в Европу, чего требовала от нас историческая необходимость, последовал примитивный торг: ресурсы в обмен на власть, нелегитимную и политически азиатскую. В итоге трансформация Азербайджана - как плата за утерю национального богатства - не произошла. Шанс был потерян. Шанс только для Азербайджана, но и для всего мусульманского и тюркского мира. Ибо Азербайджан мог стать адаптирующим компонентом по интеграции всех многочисленных народов этого мира в европейское цивилизационное пространство. Но Азербайджан предпочел евроизоляцию и болото застоя, не понимая, а точнее - неосознанно желая, возвращения на задворки азиопской цивилизации. ЭЛЬМАР ГУСЕЙНОВ Еженедельное аналитическое pевю "Монитоp", № 48, 14 февpаля 2004 г.

Бабло побеждает добро. Так будет точнее.

А вам так не терпится лишить меня свободы? В доказательство того, что у нас нет демократии?

Вы порочите авторитет своего народа в глаза общественности и других национальностей. Таких как вы по закону военного времени нужно вешать. В ком вина того что вы не можете распоряжаться Карабахом? Неужели властей Азербайджана? В том, что не вернули? Возможно! Но как вы можете судить о происходящем в верхах из того места где вы находитесь? А кто создал проблему, захватил, кто пролил кровь вашего народа, кто нанес вашему народу оскорбление, кто присваивает нашу культуру и землю, кто мечтает о том, что бы уничтожить азербайджанцев и турков, кто..., кто...., кто....? Из этих двух зол вы выбрали не самый злободневный для этого народа. Вас даже не смущает что ваши действия в прямую содействуют интересам врагов нации. Если вы азербайджанец то вас нужно лишить гражданства ибо вы враг своей нации, по глупости или по каким то соображениям уже не важно. Если вы армянин (в чем лично я не сомневаюсь) то извольте называться своими именами. Будьте мужиками хотя бы в виртуальной жизни. Я-то мужик. Хотя бы потому, что сижу здесь под своим настоящим именем. И кому надо, легко меня высчитает. А вот ты - баба! Базарная. Которой, что гатыгом торговать, что собственной землей и совестью - все равно. Гаспадин Асланов вы где видели страны , живет 20 лет ваенному времени, при етом прочитивают , строит сваю газовой и нефтянных промышленности , идругие отрасли . при етом смог создат боеспасобнуй армия , отличии то других . Обратитес к акулистам ! Это какие акулисты? Которые акул изучают? И что это за боеспособная армия, которая 20 лет не может отвоевать свои земли... у армян? Или мы с Китаем собираемся воевать? Тогда понятно. Тогда еще лет 200 надо укреплять армию. Хотя нет, не получится и за 200 лет. Нефть раньше кончится. И останемся мы опять с ленкоранскими огурцами и килькой. Вот тогда и пойдем к акулистам - всем скопом.

И что - неправда? То что Ильхам любил кататься на велосипеде? Или то, что при нем не было, нет и не может быть реформ?

ТОТ САМЫЙ МЮНХГАУЗЕН Азербайджанцы - удивительный народ. Наша национальная удивительность не только в нашей социальной незамутненности. В первую очередь она - в устойчивой вере в то, что все может измениться в один миг. Причем сопровождается это всеобщей депрессией и пессимизмом. Это уже нездоровые симптомы. Нет в мире нации более социально догматичной, нежели мы. Стоит втемяшиться в наше общественное сознание какой-нибудь дурной мысли, как прогнать ее уже не удается никоим образом. И никакие доводы не помогают. Навязчивые идеи, возникающие у человека, характеризуют его, как не вполне психически адекватного. Интересно, а как же охарактеризовать целое общество, которое никак не желает расстаться с идеей фикс? Одной из таких навязчивых (точнее - навязанных обществу) идей является мысль о том, что новая азербайджанская власть обречена проводить реформы. ОЖИДАНИЕ ПЕРЕМЕН Несмотря на то, что многочисленные эксперты (в том числе неоднократно и в нашем журнале) пытались разрушить эту идею фикс, азербайджанское общество продолжает упорно в нее верить. Несмотря на то, что более чем за 100 дней своего правления новый президент ни тоном ни намеком не показал приверженности идеям реформаторства, общество упорно продолжает ожидать от него невозможного - инноваций. В азербайджанском обществе вообще довольно широко распространено мнение о неизбежности инноваций. К слову сказать, эта идея фикс подогревается и некоторыми моими коллегами, которые (то ли от того, что писать уже нечего, то ли сами попав под влияние этой идеи фикс, а вполне вероятно - под воздействием бесед с так называемыми "молодыми реформаторами") пытаются поддержать общественное мнение в мысли, что Ильхам Алиев обречен на проведение масштабнейших реформ. Часть общества уверена, что в силу своих личностных (отличных от Гейдара Алиева) качеств он не продолжит дело своего отца, а начнет проводить коренные реформы в Азербайджане. Их убеждение базируется на том, что страна нуждается в коренных реформах во всех сферах жизни. Их даже не смущает тот факт, что сам реформатор об этом даже не заикнулся. Чем порождены подобные тенденции? В первую очередь безнадежностью. Каждая смена власти в стране, подобной Азербайджану, приводит к появлению надежды. Надежды на то, что эта власть будет лучше предыдущей. И это неудивительно: в стране, где власть сосредоточила в своих руках столько полномочий, только она пользуется и монополией на надежду. С одной стороны - это весьма положительный факт, потому что ожидание перемен вызвано их желанием, а это означает, что большая часть общества не удовлетворена своим положением. Просто в условиях доказанной недееспособности оппозиции часть населения, желающая реформ, переадресовала свои ожидания власти. Но с другой стороны - это контрпродуктивно. Как можно надеяться, когда никаких изменений нет, когда новая власть отличается от старой только именем и отчеством президента, с полным сохранением не только персоналий (если такой термин вообще применим к этим безличностным типам) прежней администрации, но и идеологии гейдаризма?! Так что, дело не в надежде, а в присущем нам желании выдавать желаемое за действительное. Общество готово видеть положительные моменты даже в небольших штрихах. Оно готово принимать за начало системных изменений разницу в манере поведения Гейдара и Ильхама Алиевых, видя во втором более европейский и цивильный вариант диктатуры. Все больше проявляется в действиях новой власти и попытка не признавать ментальных особенностей, попытка, которая в условиях засилья провинциализма практически обречена на провал. Эти действия показывают, что несмотря ни на что, Ильхам Алиев - нетипичный азербайджанец. Его действия, его поведение на народе и в семье могут вызвать положительный отклик лишь в душах небольшой прослойки лиц. Но эта социальная группа не имеет политического веса в внутриазербайджанском общественном сознании. Это изолированная группа лиц, находящаяся под тотальным воздействием российских пиар-служб, вызванным тем, что они все свободное время смотрят российские телеканалы, вследствие чего осведомлены о политических процессах, идущих в других странах, гораздо больше, чем о том, что происходит в родной стране. Они - чужеродный элемент. Они это чувствуют и пытаются закрыться в скорлупе псевдоурбанизма. Это категория псевдогорожан, наших Эллочек-людоедок, ценящих в человеке не его сущность, а внешний вид. Несмотря на декларируемую ими нелюбовь к быдлу, сами они - натуральное быдло, просто говорящее на неродном языке. Эти люди, быть может, и оценят городской прикид Ильхама Алиева, но вряд ли смогут оказать ему поддержку. Судьба Аяза Муталибова, который был их прежним политическим кумиром, в этом смысле характерна и поучительна. ********* РЕФОРМЫ ДЛЯ ПРОФОРМЫ В который раз затрагивая тему реформ, приходится приводить одни и те же доводы. Вызвано это прискорбным осознанием того, что народ слабо прислушивается к нашим доводам об облигатной невозможности проведения реформ со стороны Ильхама Алиева и о том, что это является плодом больного социального воображения. Поэтому прошу, не обессудьте, если некоторые аргументы покажутся вам знакомыми. До тех пор, пока ильхамолюбивые граждане не перестанут навязывать нашему обществу миф о реформаторской потенции своего кумира, приводя одни и те же набившие оскомину аргументы, я буду отвечать им, даже боясь навлечь неудовольствие читателей. Люди, ожидающие реформ от Ильхама и его команды, - либо неисправимые оптимисты, либо столь же неисправимые глупцы, идущие на поводу у провокаторов. Ну как можно ожидать перемен от власти, взращенной в недрах предыдущего режима!? Учитывая прямую генетическую зависимость, нынешний режим не может себе позволить все валить на предшественников. Основной посылкой реформ является критическое осмысление дореформенного периода. То есть новое руководство должно осознать порочность предыдущего курса, признать (желательно - публично) его ошибочность, наказать виновных и подвергнуть обструкции предыдущее руководство. Все это требует политической воли. В отличие от Путина, который довольно легко открестился от своего крестного отца Ельцина, Ильхам Алиев этого сделать не может. Ибо Гейдар Алиев - его родной отец. К тому же для Ильхама Алиева он велик и непогрешим. С подобным мироощущением И.Алиев вряд ли способен критически оценить деяния отца. Для него деяния отца - единственно правильные. Как было написано на плакате советских времен: "Учение Ленина всесильно, потому что оно верно", так и деяния Гейдара Алиева для Ильхама Алиева - не просто действия политического предшественника. Это деяния любимого родителя, которому он всем обязан в своей жизни. То, как он рыдал на отцовских похоронах, - свидетельство его патологической любви к отцу, как к источнику всех благ. Ильхам Алиев как человек и личность - не самоценен. Все, что у него есть, досталось ему от отца, который даже своей смертью помог ему залезть на трон - место, которое он не мог занять ни по таланту, ни по знаниям. В отличие от большинства коллег по президентскому цеху, И.Алиев - не человек, сделавший себя сам. Он - человек, созданный политической волей отца. И ожидать от него критического переосмысления папиного наследия по меньшей мере наивно. Но отсутствии базовой предпосылки, каковой и является критичность восприятия предыдущего правления, ставит под сомнение саму вероятность успешного реформирования. Правда, на этом проблемы горе-реформаторов не заканчиваются. ХРЕНОТЕНЬ Сама постановка вопроса, тон и методика обсуждения вопроса реформ показывает, что в не только в широком общественном сознании, но даже в кругу специалистов бытует весьма упрощенный подход к реформе. Если послушать тон обсуждения реформ в Азербайджане, то складывается ощущение, что реформа - очень легкое дело, реализация которой под силу кому угодно. С реформой в Азербайджане происходит тот же парадокс, что и словом "хренотень" в русском языке. Что такое хренотень - не знает никто, даже самые крутые знатоки великого и могучего. И точно так же никто не знает, что такое "реформа в Азербайджане". Именно к этому, весьма нелицеприятному выводу приходишь, анализируя выступления наших "реформаторов". Реформа, в которой нуждается Азербайджан, подразумевает набор СИСТЕМНЫХ И ОСМЫСЛЕННЫХ МЕР по устранению стратегических проблем страны и нации. Большинство из этих проблем имеет глубокие корни в национальном менталитете и многовековую историю. И было бы верхом глупости считать, что с реализацией реформ можно справиться с наскока - без соответствующей идеологической и технологической подготовки. Реформа, о которой мы говорим, требует обязательного наличия нескольких системных факторов. ФАКТОР ПЕРВЫЙ - ИДЕОЛОГИЯ РЕФОРМ Это крайне важный вопрос. Прежде чем начать реформы, необходимо сначала ответить на два вопроса - для чего они необходимы и к чему они приведут. Как и любой серьезный процесс, этот должен начаться с серьезного анализа реальных проблем. К примеру, когда в 30-е годы США вступили в период Великой депрессии, то правительство президента Ф.Д.Рузвельта обратилось ко всей нации, чтобы собрать воедино весь цвет американского интеллекта. При президенте был собран высший консультативный совет, который возглавил отец покойного президента Кеннеди. Этот совет, вобравший в себя весь цвет американской интеллектуальной элиты, несколько лет разрабатывал план необходимых реформ и лишь затем приступил к их методичному исполнению. К слову сказать, Америка тогда испытывала в основном трудности экономического характера, что значительно облегчало задачу. А в нашем случае переплелись проблемы экономические, политические и даже социопсихологические. И разрубить этот гордиев узел проблем под силу разве что Александру Македонскому, коим нынешний президент уж никак не выглядит. То есть, вначале необходимо понять, чего мы хотим. Стать цивилизованным европейским государством? Но в таком случае необходимо начинать политическую реформу. А любая политическая реформа начинается с либерализации режима. Но начинать строительство демократического государства с фальсификации выборов и массовых репрессий, нельзя. Политические реформы необходимо начать с разделения властей и с административных реформ. Это значит, что исполнительная вертикаль власти должна быть уничтожена. Власти на местах должны быть сформированы путем честных выборов. Суды должны стать неподкупными и независимыми, а на грядущих парламентских выборах места депутатов ММ должны занять не Сиявуши, Ахады и прочие особи с нецензурным выражением лица, а нормальные люди с европейским уровнем культуры. Для проведения политических реформ необходима полная политическая свобода. А это значит в частности, что политзаключенные должны выйти из тюрем, а наш журнал - печататься не на ризографе, как это происходит сейчас, а в издательстве "Азербайджан". Но все эти шаги неизбежно приведут к демонополизации власти и соответственно - к потере власти. Проведение политических реформ требует создания совершенно новой политической системы. При этом власть должна научиться править новыми методами. В принципе речь сегодня идет о коренной смене всех устоев азербайджанского государства. В первую очередь - системы управления. Оставленная в наследство система управления неработоспособна, поскольку при отсутствии сильного лидера каждая часть аппаратного механизма начнет заполнять образовавшийся вакуум по-своему. На местах появится инициатива. Но учитывая тот факт, что папа оставил И.Алиеву в наследство сплошь дураков-исполнителей, их инициативы тоже будут дурацкими. Поэтому в первую очередь необходимо провести реформу государственного управления. А она возможна лишь с приходом новой политической элиты, антагонистичной к нынешней. ФАКТОР ВТОРОЙ - ИСПОЛНИТЕЛИ РЕФОРМ Следующая проблема - это реальное наполнение реформ. Любая идеология, даже самая передовая, так и останется на бумаге, если нет социального слоя, который поддерживает ее и не жалеет для ее реализации живота своего. Кадровая база страны истощена и не пополняется уже много лет. Нужны новые кадры с новой идеологией. Но где их взять? Реформа требует новых исполнителей во всех отраслях жизни. Но болотное азербайджанское общество не порождает таких индивидуумов. Большая часть тех, кто по своим способностям и интеллекту смог бы составить кадровый потенциал для реформ, либо покинула страну, либо находится в непоколебимой оппозиции к этому режиму. Любая реформа начинается с кадровой революции. Например, Петр Первый - самый крупный реформатор на евразийском пространстве - не найдя кадры для реформ в своем отечестве, начал их импорт из-за рубежа. Многие наивно убеждены, что достаточно поменять плохие гейдаровские кадры на хорошие ильхамовские и все изменится. Блажен кто верует!.. В качестве иллюстрации приведу два примера из нашего советского прошлого. В начале 80-х годов в Москве было громкое дело. Тогда на совещании МГК КПСС рассматривался вопрос о неудовлетворительной работе овощных баз, отмечалось широко распространившееся мздоимство среди руководителей этих учреждений. Было принято решение заменить провинившихся на молодых и честных комсомольцев. Через полгода, когда Москва испытывала хронический дефицит овощей, на совещании МГК были рассмотрены итоги этой операции, и к огромному удивлению многих присутствующих выяснилось, что за полгода новые овощные короли стали грабить не хуже прежних, при этом работая значительно хуже. Поэтому в срочном порядке комсомольцев отозвали, а прежних директоров вернули на место. Второй случай произошел в перестроечные годы. Горбачев тогда пошел на новацию и назначал министрами директоров наиболее передовых предприятий. Эксперимент закончился плачевно - директора, дорвавшиеся до министерских кресел, становились еще большими бюрократами, чем их предшественники. Список подобных примеров можно продолжать до бесконечности, но все они отчетливо доказывают - управляемая система всегда диктует свои законы управляющей, а не наоборот. А это значит, что простой сменой кадров ничего добиться невозможно, если даже забыть о том, что и кадров-то нет. В итоге получается замкнутый круг: нынешние кадры не в состоянии провести реформы, а заменить их некем. ПО СТОПАМ ДЭНА Видимо, понимая всю невозможность глобальной политической трансформации режима, наша власть решила пойти китайским путем: не затрагивая основ политического слоя, попытаться изменить экономический климат. Нынешнее правительство убеждено, что не сможет продолжать управлять страной старыми методами. И это действительно так. Но как нужно и можно это делать - никто не знает. И потому они пришли к неверному выводу, что можно пойти на либерализацию в экономике, сохраняя диктат в политике. При этом основная посылка властей базируется на том, что они достигли гигантского накопления капиталов в эпоху грабительского капитализма и посему сегодня, используя свое преимущество в капитале, они займут господствующее положение в экономике страны. На первый взгляд, это наименее политически опасная часть реформ, к тому же приносящая быстрые и осязаемые результаты. Что нужно сделать, чтобы оживить азербайджанскую экономику? Сначала следует изменить макроэкономическую политику, для чего соответственно необходима смена макроэкономической стратегии. А это в свою очередь требует новых кадров, вооруженных знаниями современной экономической теории и понимающих происходящие в экономике процессы. К тому же поиск эффективной экономической стратегии вовсе не так прост, как кажется. Многие эксперты, а в особенности ильхамолюбивая их часть, убеждены, что достаточно начать делать то, что надо, а дальше все нормализуется само собой. И к сожалению, никто не представляет, как экономика, особенно такая искаженная, как наша, будет реагировать на "правильные" действия правительства. Одним из ожидаемых действий нового руководства страны может быть значительная либерализация бизнес-сферы. При этом многие не понимают, что смена бизнес-климата в стране априори невозможна без кардинальных политических изменений. Никто и никогда добровольно не откажется от эксплуатации административных ресурсов для мобилизации финансовых потоков. К тому же вся предыдущая деятельность нового президента подтверждает его верность идеям Семейного монополизма. Ильхам Алиев - составная часть системы, подавляющей экономический прогресс страны. К тому же проведение новой экономической политики невозможно без укрощения аппетитов правящего класса, без обуздания коррупции. Но борьбу с коррупцией может возглавить лишь человек, сам в ней незамаранный. А Ильхам Алиев сам участвует в контроле над доходами от коррупции. За годы правления его отца сформировался государственный механизм разграбления страны. Чиновники - опора алиевской власти, и каждый из них за свою беспредельную преданность награжден возможностью грабить свой сектор. Азербайджанской чиновничество и коррупция - это синонимы, точнее, симбиоты. Они не могут существовать друг без друга. Вся нынешняя система управления построена на коррупции. Только в условиях тотальной коррупции власть становится такой привлекательной, а президент получает возможность управлять. Чиновники, у которых отнимут возможности для обогащения, перестанут быть социальной опорой властей. К тому же есть и личная посылка для президента. Все его личные друзья - сплошные коррупционеры, запрет на коррупцию означает для И.Алиева потерю не только союзников, но и друзей. Ко всему сказанному добавим, что борьба с коррупцией невозможна без крайне жестких мер против коррупционеров. То есть аресты высокопоставленных чиновников и тотальный контроль над их доходами должны стать нормой. А кого из своего тотально коррумпированного окружения И.Алиев может позволит прессинговать? Как показывает пример соседней Грузии, единственным способом реформ является арест. Но способен ли Ильхам Алиев отдать приказ арестовать тех, кто еще вчера приносил ему долю? И сможет ли он сам отказаться от взимания мзды с чиновников? Ведь это не только коммерчески невыгодно, но и политически опасно. Если не взимать нынешний уровень поборов с чиновничества, равный 70% от награбленного, то это еще не означает, что чиновники автоматически перестанут взимать мзду с населения. В итоге на руках у чиновников скопится непропорционально большое количество финансовых ресурсов. Остальное очевидно - доходы породят амбиции, а они приведут к притязаниям на власть. Одна из причин, по которой Гейдар Алиев не отказывался от порочной "системы кормления", в том и заключается, что взимая сверхприбыль с чиновников, можно удерживать их в узде. Поэтому ситуация в экономике есть результат монополизации правящей Семьей всех сфер жизни азербайджанского общества. Только подобный подход мог обеспечить относительно спокойное правление. Таким образом, видно, что проведение экономических реформ - это утопия. Оно в сложившихся условиях практически невозможно. Потому что никакие экономические реформы невозможны без политических реформ. Без создания демократического общества невозможно создание конкурентоспособной рыночной экономики. По той простой причине, что в основе рыночной экономики стоит предприниматель, и все государство построено по принципу удовлетворения его потребностей, поскольку он есть человек, чья инициатива приращивает национальный продукт. А в условиях, когда предпринимательство уничтожено как класс, а во главу поставлены интересы паразитического класса чиновников, никакой рыночной экономики нет и быть не может. Так что и китайский опыт здесь тоже не поможет. Потому как в Китае перед началом реформ произошел переворот - не идеологический, но политический. Расстреляв прежнее политическое руководство во главе с женой Мао Цзедуна, к власти пришла репрессированная ранее политическая элита во главе с великим Дэном Сяопином. Но я думаю, что даже у самых ярых ильхамолюбов не повернется язык, чтобы сравнить этих двух политиков, чьи жизненные пути, взгляды и жертвы во имя служения отчизне не могут быть поставлены рядом. Дэн был великим реформатором, и успех китайских реформ - во многом его заслуга. НАШ МЮНХГАУЗЕН Пример Дэна показывает, что безусловно главное условие для проведения реформ - это лидер-реформатор. В стране может не быть политической базы реформ, может не быть слоя реформаторов, но появление харизматичного государственного деятеля непременно приводит к коренному изменению ситуации. Реформы - крайне сложное и исторически эпохальное действо. Они грандиозны по историческим меркам. В любой стране за всю ее историю количество настоящих реформаторов можно сосчитать по пальцам одной руки. Все они являются настоящим украшением человеческого рода. Они умны, они альтруисты и готовы пожертвовать жизнью во имя отчизны. Печальный парадокс нашей ситуации состоит в том, что азербайджанское общество ждет реформ от человека абсолютно не соответствующего вышеприведенным стандартам. Более того, от их полного антипода. Ничто не доказывает, что Ильхам Алиев способен к реформам. Ни его образ, ни его опыт. Из истории помнится, что Петр I с младых лет занимался реформированием. А молодой Ильхам Алиев отличался тем, что на правительственной даче на велосипеде наезжал на работников обслуги, зная, что они не могут ответить сыну первого секретаря ЦК. И.Алиев явно не трудоголик, а для того, чтобы проводить реформы, необходимо им быть. Таким образом, главная загвоздка при проведении реформ заключается в личности четвертого президента Азербайджана. По своим личным качествам и политическим талантам он просто не способен их осуществить. И даже если он их начнет, то неизбежно обречет себя на поражение. Верить в то, что Ильхам Алиев способен провести успешные реформы в Азербайджане, могут только глубоко наивные люди. Точно такие же в свое время верили в басни о похождениях барона Карла Фридриха Иеронима фон Мюнхгаузена. В принципе то, что хочет сделать со страной Ильхам Алиев, никак нельзя сопоставить с обычными политическими подвигами. Это подвиг сказочный. Только в сказках люди делают невозможное. Видимо, Ильхам Алиев так и не вышел из того состояния, когда человек может провести грань между жизнью и сказкой. Иначе как объяснить то, что он хочет повторить подвиг покойного барона и вытащить из болота (в которое страну погрузил его покойный родитель) страну, таща себя за собственные волосы. Это невозможно в принципе, поскольку противоречит законам мироздания. У хвастливого немецкого барона и нынешнего азербайджанского президента много общих черт. И главное из них - это умение баснословно врать. Это умение весьма важно при игре в карты, но малоприменимо в управлении государством. Критики писали, что образ барона Мюнхгаузена - это форма социальной утопии, в которую ударилось феодально раздробленное немецкое общество. Образ Ильхама Алиева как реформатора - это тоже утопия. Утопия безнадежно больного азербайджанского общества. Так же, как утопающий цепляется за соломинку в своем стремлении спастись, так и азербайджанское общество готово поверить в сказку о Ильхаме-Реформаторе, лишь бы ничего не предпринимать в жизни. Вот только хэппи-энда у нашей жизни, в отличие от сказок, не будет. В сказке, как и в жизни, его еще надо заслужить. ЭЛЬМАР ГУСЕЙНОВ "Монитор", еженедельное аналитическое ревю, № 47, 07.02.2004

А что труднее, креативнее: сфоткать что попало, а потом спасти это что-то глубокомысленным названием, или найти в жизни творческий эквивалент сочиненной теме? Что касается текстовых "изображений", то меня они ничуть не взволновали. Хорошая фотография и в названии особо не нуждается. А текст, чтобы возбудить фантазию, должен быть все же художественным. А здесь - вроде названия к ненаписанному рассказу. А рассказа-то как раз и нет.

*** Уц и Вуз еле выбрались из разнузданной толпы. Благочестивый праздник быстро превратился в бесстыдную оргию: обнаженные пары, слившиеся в неразделимые клубки, катались в любовном танце по каменному полу хромовой площади. Отовсюду слышались стоны, хрипы, сдавленные крики и истошенный вой. Некоторые парни дрались из-за девушек, некоторые девушки - из-за приглянувшихся им парней. Вуза и Уца, пока они перепрыгивали через тела, стараясь выбраться из мерзкого круга, хватали за полы рубашек, пытались сбить с ного, повалить. Один раз какой-то совершенно голой уродливой женщине удалось все же свалить Вуза на себя и Уцу пришлось даже ударить ее, чтобы она отпустила брата… Не успел Уц постучать в дверь, как она сразу распахнулась. На пороге стоял Нахор, а за ним Милка - словно родители поджидали их. - Что вы так поздно? - вскричал нервно Нахор. - Я ведь приказал вам вернуться пораньше!.. И сразу осекся, увидев испуганные лица сыновей. - А где Лот? - тревожно спросила Милка. - Он - Бог! - чуть не плача выдавил Уц. - Что ты такое несешь?! - возмутилась Милка. - Его забрали, - сказал Вуз. - Эта мерзкая старуха. - Как забрали? Почему?! - Будто бы он - Бог Син, - ответил виновато Вуз. - Мы ничего не смогли сделать. - Я так и знала! - сразу запричитала Милка. - Ну, зачем, зачем ты позволил ему пойти на этот мерзкий праздник!.. - Помолчи! - прикрикнул на жену Нахор. Он быстро соображал. Если Лота забрали в Храм, если объявили Богом, его почти невозможно будет вытащить оттуда. Ни за какие деньги… Как быть? Что делать? Аврам ему этого не простит. Да и жалко мальчика… Надо отправить человека к Авраму! Он что-нибудь придумает. Надо спасать Лота!.. Но ведь сейчас ночь! Ворота заперты!.. Субус! Заговор! Что ж, раз все так получилось, надо идти к Субусу! Только он может помочь! - Уц, останься, а я с Вузом кое-куда схожу! - приказал Нахор. - Я тоже пойду! - вызвался Уц. - Я сказал - останься с матерью! Затем Нахор бросился в комнату и вскоре вышел с двумя мечами. Один из них Нахор передал Вузу. Милка при виде мечей лишь прикусила до крови кулак, чтобы не закричать от страха. Дом Сияния - как называли Храм Шамаша - был погружен в темноту. И вокруг Храма тоже было совершенно темно, так что последние два квартала Нахору с сыном пришлось идти почти наощупь. Город словно вымер - и лишь со стороны Храма Сина доносился глухой несмолкающий гул. Нащупав рукой забор, Нахор поджег огнивом факел и двинулся вдоль стены в поисках заветной дверцы. Ему долго не открывали. Несколько раз кто-то подходил изнутри к дверце и смотрел в окошечко, требуя назваться и осветить лица. Наконец дверь открылась. Они вошли, и Нахор увидел в свете редких факелов множество теней между деревьями двора. - Пойдем со мной! - сказал человек и повел его в сторону навеса, откуда лился багровый свет невысокого костра. Под навесом сидели люди, человек двадцать, все с оружием, и ели мясо из глиняных мисок. Там же был и Субус - в самом дальнем углу. - Ты все-таки пришел? - презрительно усмехнулся Субус. - Вот уж не думал. - Они забрали моего племянника! - сказал Нахор. - Так это твой племянник стал нашим новым Богом? - зло засмеялся Субус, - Это старуха совсем сошла с ума! Объявить Богом какого-то смазливого мальчишку, да еще приезжего! А все лишь для того, чтобы удовлетворить свою мерзкую похоть!.. И что ты от меня теперь хочешь? - Вы ведь пойдете туда? - Ты просишь, чтобы мы его пощадили?.. Ладно, я могу тебе это обещать. Если он сам не натворит глупостей. Знаешь, этот мальчишка, который вдруг стал «богом», может, и правда, возомнить себя Богом и попытается нам помешать. Так что… сам понимашь, все может случиться. - Субус, ты ведь знаешь, что у вас ничего не получится. Вас слишком мало, - сказал твердо Нахор. - С чего ты взял, что нас мало? С нами уже сорок человек. И должны еще придти. - Если ты поможешь выбраться моему человеку из города, а потом снова впустишь, я приведу тебе еще людей. Много людей! - Ты хочешь послать человека к своему брату? - спросил Субус. - Да! Субус задумался. - Сколько времени тебя надо, чтобы привести людей? - Четыре часа. Может быть - пять. - Нет! Это слишком долго! Мы должны все успеть до рассвета! - Какая тебе разница? Если Аврам приведет своих людей, ты можешь взять этот город и средь бела дня! Разве ты не слышал о том, как мы преподали урок Халдейским царям? - Нет! Мне не нужно ждать кого-то. Я и сам возьму город. - Если с Лотом что-нибудь случится, - сказал Нахор, глядя в лицо Субусу, - Аврам все равно придет. Ты понял меня? - Ты мне угрожаешь? - сказал Субус, поднявшись с места. - Я хочу тебе помочь не натворить беды. Субус вновь замолчал, пощипывая в раздумье свою редкую бороденку. - Ладно! Я помогу тебе. Но знай: если Аврам не придет до рассвета, ворота для него будут закрыты! А теперь - поторопись! *** Нин-Гал лежала рядом с Лотом, который был совершенно наг. Она с неудовлетворенной нежностью целовала его грудь, гладила между ногами, слегка покусывала соски, но его тело не отзывалось на ее призывы. Ничего, она подождет. Куда ей спешить? Теперь он принадлежит ей. Скоро действие снотворного пройдет, и он очнется от глубокого сна - и тогда она возьмет его, даже если он опять начнет сопротивляться и ей придется позвать на помощь евнухов. Пусть сопротивляется - это ее лишь еще больше возбудит. А потом он привыкнет. Все они привыкают. И будет сам умолять ее о ласках. Для этого у нее есть специальные снадобья. Приходится. Она стара, ее тело уже не привлекает мужчин. А ведь еще совсем недавно она сводила мужчин с ума одним взглядом… Почему так? Почему наша душа не стареет вместе с телом? Почему желания не убывают вместе с нашими силами? Когда она была молода, ее желания не были такими страстными. А теперь, теперь она готова убить, если что-то мешает ей удовлетворить страсть… Лот, милый мальчик, ты будешь моей последней и самой щедрой любовью. Я отдам тебе всю себя и все, что у меня есть. Я не буду тебя ревновать к другим женщинам. Я сама их буду приводить к тебе - самых юных и самых красивых. Я хочу лишь одного - быть с тобой. Под тобой, на тебе или даже рядом, когда ты будешь ласкать других. И всякий раз, когда ты будешь стонать от наслаждения, я буду наслаждаться вместе с тобой. Ты мой Бог, ты мой муж, ты мой сын!.. В дверь постучали. - Спроси, кто там! - приказала Нин-Гал - Это Адах, госпожа, - сказал евнух, приоткрыв дверь, - Он привел девчонку. - Впусти! Адах ввел Аййу, держа ее крепко за волосы, и швырнул на колени перед альковом. - Она призналась, госпожа! - сказал Адах. Нин-Гал приподнялась на постели, чтобы посмотреть на Аййу. Простая короткая рубашка, в которую была одета Аййа, висела клочьями, лицо в кровоподтеках, на обнаженных руках и ногах вздулись рубцы от ударов плеткой. - Адах, я смотрю, ты хорошо с ней позабавился? - Она сопротивлялась, госпожа. Царапалась как дикая кошка, - сказал евнух, дотронувшись до глубокой кровоточащей царапины на лице. - И все же не надо было обращаться с ней так грубо, - тонко улыбнулась Нин-Гал, - Она ведь теперь Син-Думу - или ты забыл?.. Ну, что, доченька, ты готова повиниться перед своей матерью и богиней? Не бойся, тебя больше не будут бить. Если ты не будешь упрямиться. Аййа молчала, глядя с ненавистью и страхом в лицо Нин-Гал. Адах сделал шаг к Аййе и взмахнул плеткой. - Не надо! - приказала жрица, - Расскажи сам! - Его звали Хум, госпожа. У него была кожевенная мастерская. Девчонка наняла его за деньги - так она сказала. - Наверное, кто-то из старых любовников. Так, Аййа? - спросила у дрожащей девушки Нин-Гал. - Но как она дала ему знать? Ведь я тебе приказала не спускать с нее глаз! - Через одну из танцовщиц. Ее она тоже подкупила. Та девушка сразу призналась - стоило дать пару пощечин. Что нам с ней делать, госпожа? - С танцовщицей? Что хочешь, - сказала бесстрастно Нин-Гал. - А после скормите собакам. Жрица поднялась с постели и подошла к Аййе. - Встань! Аййа с трудом встала на ноги. Жрица подошла к ней вплотную и начала гладить ее припухшее лицо своей шершавой ладонью, слегка надавливая пальцами на ранки, так что Аййа невольно морщилась от боли. - Видишь, доченька, как бывает, когда девочки не слушаются матерей? Разве я тебя не просила, не делать Лоту зла? И разве ты не клялась мне в любви к нему? Так зачем же ты решила убить его? Ты ведь знала, что этим нанесешь мне боль. Но неужели ты думала, что сможешь обмануть меня своей лживой покорностью? Ты ведь всего лишь маленькая девочка, которая живет глупой ненавистью. А кто я? - Ты просто женщина! - зло воскликнула Аййа. - Да, я женщина. Женщина, которая любит. Я и тебя готова была полюбить. И все готова была тебе дать. Только представь, как нам было бы хорошо - втроем. Но ты все испортила. И что мне теперь с тобой делать? - Убей меня! - вскричала Аййа. - Потому что я ненаижу его! И если ты меня оставишь в живых, я все равно уьбю его рано или поздно! - Убить тебя? Это так просто. У Адаха всегда есть при себе на такой случай бычья жила. Но ведь мне тебя жаль. Ты такая молодая, такая красивая. Ты умна, ты бесстрашна. Ты мне нравишься, Аййа. Я еще могу тебя простить. Если ты смиришься. Забудь про свою ненависть к Лоту. Ты ведь знаешь сама, что этот юноша ни в чем не винавен. Он прекрасен - посмотри на него! Он прекрасен ни только телом, но и душой. Он избран богами, Аййа! Они его берегут для великих дел. Даже я это чувствую, я - для кого существует лишь одна воля: моя собственная. А ты смеешь идти против воли богов? И против моей воли? - Он убил мою сестру! - заплакала Аййа. - Какой злой демон внушил тебе эту мысль, доченька? - сказала Нин-Гал, прижав Аййу к груди. - Этот юноша рожден для любви. Он не способен творить зло. Полюби его - и я снова полюблю тебя! - Лучше убей меня, убей! - рыдала Аййа, обняв крепко жрицу. - Я ненавижу его! Я ненавижу всех мужчин!.. - Адах! - сказала Нин-Гал, поглаживая Аййу по волосам, - Позови девушек! Пусть приведут в порядок нашу любимую Син-Думу! А потом пойди к главному евнуху и скажи, что я приказала выписать тебе двадцать ударов плетью! Ты понял? - Да, госпожа. *** Они вошли через восточные ворота - пятьдесят вооруженных мужчин во главе с Аврамом. С ними был Вуз, которого отец послал с тревожной вестью в стан. За их спинами уже занималась заря, но они успели. Нахор дважды ходил к Субусу, умоляя его дождаться Аврама с людьми, и Субус соглашался, угрожая при этом, что если Аврам так и не появится, он будет считать Нахора предателем и соответственно поступит с ним. Наконец братья встретились. С Нахором тоже были люди - кузнецы и рабочие, почти полтора десятка. Человек Субуса сразу же послал в Шамаш вестника. Вскоре тот вернулся, сообщив, что Аврам с людьми по распоряжению Субуса должен немедленно выступить и окружить площадь со стороны амбаров, где в одном из помещений располагалась казарма городских стражников, чтобы те не смогли прийти на помощь осажденному Храму. Отряд Аврама без труда добрался до площади - город крепко спал после ночной оргии. Но на самой площади валялось несколько десятков людей - мужчин и женщин. Были почти все они полураздетые, некоторые совсем голые. Большинство спало дурным пьяным сном. Но среди живых были и трупы - износилованные до смерти женщины, юноши, которых в споре пырнули ножами и бросили истекать кровью, горбатый старик, у которого прихватило сердца от слишком сильного возбуждения… Аврам приказал растолкать людей и прогнать, чтобы не мешались. Вскоре подошел и отряд Субуса. Людей у Субуса оказалось еще больше - до ста человек, но большинство из них были плохо вооружены и выглядели перепуганными. Субус сразу же послал людей в помещения Храма, которые располагались снаружи, и вскоре оттуда начали выгонять на площаль людей - мужчин, женщин и детей. Это все были служащие Храма с семьями. Всех их согнали в центр площади и заставили сесть на землю, образовав тесный круг. - Зачем они тебе, Субус? - спросил Аврам. - Они наши враги! Их нельзя оставлять без присмотра! - сказал Субус. - Какие же это враги? Это мирные люди. Отпусти их, - попытался возразить Аврам. - Мы только теряем время. - Мы и так потеряли его слишком много! Из-за вашего мальчишки! - ответил зло Субус. - Ладно, делай что хочешь. Но как мы проникнем во внутренний двор? Ворота крепкие, нам их не сломать. - Они сами откроют нам ворота! - зло ухмыльнулся Субус. - Вот, посмотри, что я им приготовил! Аврам посмотрел в конец улицы, куда показывал Субус, и увидел повозки с ослами, груженые хворостом. - Ты собираешься сжечь Храм?! - воскликнул Аврам. - Но ведь это дом Бога! - А какое тебе дело до наших богов? Разве ты в них веришь? - спросил Субус. - Я недеюсь, что мне не придется сжигать Храм. Я просто припугну их. Все что мне нужно, это чтобы они открыли ворота и выдали старуху. А потом я устрою над ней суд! За богохульство! Думаю, тогда хворост и пригодится. Субус расхохотался собственной злой шутке. - А если они не откроют ворота? - Не беспокойся. Мы будем в Храме очень скоро. Кто из вас пойдет со мной? - обратился он к братьям. - Я! - сказал Аврам. - Тогда возьми с собой десять человек. Самых надежных. И следуй за мной! Вместе с людьми Субуса их было около тридцати человек. Субус повел их к одному из храмовых помещений, которое оказалось давильней - здесь выжимали сок фиников для изготовления вина. Когда Аврам вслед за Субусом вошел в помещение, он увидел двух человек, которые долбили стену бронзовыми ломами. Глиняные кирпичи легко рассыпались под ударами высокого мужчины с серьгой в ухе, обнаруживая пустоту за стеной. - Я же говорил, что найду вход в подземелье! - крикнул мужчина Субусу, обернувшись. Аврам содрогнулся при виде его лица - у мужчины был отрезан нос и вырезаны губы. - Это Эн-Тун, - сказал Субус, усмехнувшись испугу Аврама. - Он когда-то был жрецом в Храме Син. Потом его изгнали за воровство и связь с одной из любимиц старухи. Говорят, он был очень красив прежде. Прежде чем его лицо изуродовали по приказу этой суки. Его потом приютили в Шамаше. Он утверждает, что отсюда можно попасть в Храм - прямо в центральный коридор. Там совсем близко до спальни Жрицы. В это время в помещение вбежал человек. - Господин, к площади идет отряд стражников. Наверное, кто-то им сообщил, - обратился он к Субусу. - Сколько их? - Человек двадцать. - Так мало? - разочарованно удивился Субус. - А что в храме? - Там тоже уже зашевилились. - Скажи Шам-Шешу, чтобы потянул время. Пусть выступит с требованием выдать Нин-Гал. Он все знает. В храме всего несколько десятков евнухов, - обратился он к Авраму. - Они все верны жрице как собаки и будут драться до последнего, но они не посмеют выйти из Храма. Главное - не подпустить стражников к площади. Твой брат справится? - Будь уверен! - сказал Аврам. В это момент стена с шумом обвалилась, накрыв всех серой волной пыли. Когда пыль чуть рассеялась, они увидели широкий пролом, образовавшийся в стене. - Ты - первый! - сказал судья Эн-Туну, передавая ему зажженный факел.

Мне вот другое интересно - с президентом и так все ясно. Во всем мире существуют Общества защиты Потребителей. Речь именно об Общественной организации. Именно они на бытовом уровне чаще всего и защищают интересы потребителей. Прежде всего от недобросовестных производителей и непорядочных продавцов. У нас таких Обществ практически нет. Поэтому нет и общественного контроля. А при том что госконтроль контролирует совершенно другое - не качество товаров, а поток денег, ничего удивительного что у нас так много некачественных и контрофактных товаров. Так о каком "упорядочение" идет речь? Не ставит ли этот указ под запрет как раз общественный контроль, если у нас он все же появится?

А "исполнителей" кто назначает? Разве президент не отвечает за назначенного им министра по налогам?

Интересно, это когда армяне воевали с шумерами?!!! Ваш горе-историк, прежде чем писать свои писульки, открыл бы хоть википедию, чтобы узнать, что шумеры существовали в... 3 тысячелетии до нашей эры. Вот так и пишется новая армянская история. А какова история у народа (лживая), таково и его будущее.