nardaran

Salam Xanadu. men senin dediyinle razi deyilem muselmanin qarshisinda 3 yol ola biler: 1-ci muctehid olmaq 2-ci mohtat(yani ehtiyata emel etmek ) 3-ci teqlid sen bu 3 yoldan birini sechmelisen, sen sechdiyin yol 2-ci varyanta daha yaxindir amma sen dediyin kimi yox.

buyur daha ne sualin olsa men hazir.

HARMA DEYIL,MEKRUHDUR. HARAM ISE BUDUR.

Bunu butun sunni Alimleri qebul edirki bir zaman sige halal olub. sunniler deyir: bu ish soralar qadagan edildi. shieler deyi: xeyir qadagan olunmayib indi sualma cavab verin "qeyretli muselmanlar" ISLAM UMMETI BIR MUDDET OGRASHDIG EDIB?

1-«Onu (Peygemberi) kafirler (Mekkeden) chıxardiqlari zaman, iki neferden biri oldugu halda Allah ona komek etdi. O iki nefer (Peygember ve Abu Bekr) magarada gizlendikleri zaman oz yoldashına dedi: Qorxma Allah bizimledir. Allah ona rahatliq verdi ve onu gozegorunmez bir ordu ile mudafie etdi».(10) 1. Peygember (s) Abu Bekri ozu ile ona gore .rdi ki, ozunden sonra xelife olacaq bir shexs mushrikler terefinden oldurulmesin. 2. Allah-taala Ozu Abu Bekri Qurani-Kerimde Peygembere yoldash adlandirmıshdir. 3. Ayede Peygember (s) Abu Bekre «Allah bizimledir» deyir. Bu ise Allahın Abu Bekrle olmasını gosterir. 4. Ayede buyurulur ki, Allah-taala Abu Bekre rahatliq verdi. Qeyd olunan musbet noqteleri sira ile bir-bir nezerden kechirek: 1. Peygember (s) Abu Bekri ozu ile ne uchun .rdi? Eger heqiqeten Peygember (s) Abu Bekri oz gelecek xelifesini qorumaq meqsedi ile .rirdısa, bes ne uchun diger xelifeleri, o cumleden Omer, Osman ve Alini ozu ile .rmadi? Xatirladiriq ki, Ahli-sunne mezhebleri bu dord xelifeni eyni seviyyede ve hech bir ferq qoymadan qebul edirler Hetta bezi Ahli-sunne alimleri yazirlar ki, Peygember (s) Abu Bekrin mushriklere xeber vereceyinden qorxub onu ozu ile .rdi. Meshhur Ahli-sunne alimi Sheyx Abul Qasim ibni Sebbag «en-nuru vel-burhan» kitabında Mehemmed ibni İshaqdan, o ise Hessan ibni Sabitden neql edir: «Hicretden evvel umre ziyareti uchun Mekkeye getmishdim. Kafirler Peygemberi (s) ve muselmanlari soyur, incidirdiler.... Peygember (s) Aliye emr etdi ki, gece onun yataginda yatsın. Sonra Abu Bekrin mushriklere xeber vereceyinden qorxub onu da ozu ile goturub magaraya getdi...» 2. Allah-taalanin Qurani-Kerimde Abu Bekre Peygemberin (s) yoldashi demesi hech bir fezilet dashımır. ereb dilinde yoldash menasini ifade eden «sahib» kelmesi Qurani-Kerimde kafirlerin baresinde de defelerle ishledilmishdir. Qurani-Kerim biri momin, digeri kafir olan iki neferin (iki qardash olmaları ehtimal olunur) mubahisesini Kehf suresinde beyan ederken kafir shexsi momin shxse «yoldash» adlandırır: «Ona (kafir shexse) oz yoldashi nesihet ederek dedi: Seni torpaqdan, sonra nutfeden (sperma) yaradan, sonra seni kishi qerar veren Allaha kafir olursan?» Gorduyunuz kimi bir shexsin Peygember ve ya momin bir shexsle «yoldash» olması ona hech bir fezilet ve ustunluk getirmez. 3. Peygemberin (s) – Allah bizimledir – demekde meqsedi ne idi? evvela Allahın bir shexsle olması onun haqq ve fezilet sahibi olmasina delalet etmez. İslam eetiqadına gore Allah-taala yaxshi ve pisliyinden asılı olmayaraq, butun insanlarladir, onlara shax damarlarindan bele yaxindir: «Gormursen (bilmirsen) ki, Allah goyde ve yerde olanlari bilir? Uch nefer pichilti ederse, dorduncu Allahdir (ki, onlari eshidir). Besh neferdirlerse, altincisi Allahdir....»(mucadile 7) eger burada «Allah bizimledir» kelmesinin terefdarliq menasinda oldugunu desek, yene de mutleq bir fezilet ortaya chixmir. Beli ki, Abu Bekrin Peygemberle (s) hicret etmesi sozsuz ki, musbet bir emel idi. Bu ishde Allahin onlarla olmagında shubhe yoxdur. Allahin onlarla olması Abu Bekrin shexsiyyetine gore yox, hemin ishin ehemiyyetine gore idi. Her hansı bir shexs o zaman Peygemberle (s) birge olsaydi, bu kelme ona da aid olardi. Bu o demekdir ki, Allahin hemin zaman Abu Bekrin terefinde olması ona mutleq bir fezilet getirmir ve butun zamanlarda bele olduguna delalet etmir. 4. Ayenin sonunda «Allah ona rahatlıq verdi» cumlesinde kim nezerde tutulur? Ayede hech bir ad chekilmeden «o» evezliyinden istifade olunur, ilahi komek ve rahatliqdan danishilir. Hech bir elamet ve izah olmadan evezliyi mehz Abu Bekre aid etmek qrammatik qaydalarla uygun gelmir. Daha sonra buyurulan «ve onu goze gorunmez bir ordu ile mudafie etdi» cumlesi achiq shekilde gosterir ki, bu rahatliq Peygembere (s) nazil olmushdur. shubhesiz ki, Allah-taala gozegorunmez bir ordu ile Oz peygumberini mudafie etmesinden sohbet achır. Qarshıya bele bir sual chixir: Peygemberin (s) qeyd olunan rahatlıga, ilahi komeye ehtiyaci var idimi? Cavab: Meqam ve shexsiyyetinden asılı olmayaraq, butun insanlarin ilahi komeye, chetinlik zamani ruhi teskinliye (Allah terefinden) ehtiyaci vardir. Qurani-Kerimin diger ayeleri bu heqiqeti tesdiq edir: «Sonra Allah Oz tEskinlik vE rahatlıgini Resuluna ve mominlere eta etdi....»(tovbe 26) ehli-sunne qardashlarimizin bu ayeden istifade ederek uze cıxardiqlari noqteleri tehlil etdikden sonra ayede movcud olan diger bir heqiqeti de ashkarlamaq yerine dusherdi. Ayede deyilir: O iki nefer magarada olarken Peygember (s) oz yoldashina (Abu Bekre) dedi: Qorxma, Allah bizimledir. Ayede achıq shekilde Peygemberin (s) Abu Bekre «qorxma» demesi onun bu zaman qorxdugundan xeber verir. Chunki, Peygemberin qorxmayan bir shexse «qorxma» demesi ebes ve menasız gorunur. «Allahın dostlari (ona qelben baglı olan kesler) qorxu ve qemginlik bilmezler»( yunis 62) Bu aye Abu Bekrin ne derecede Allah dostu olmasını chox gozel beyan edir. 2-Peygamber beyem oz ad gununi edeckdi? bu bizim ishimizdir ki, onlara oz sevgi mehebbetimizi bildirek neceki qabagdaki yazilarimda bu barede etrafli yazdim. 3-Bu barede shieler tarixe istinaden bunu deyirler ki,Peygamber ona namazda imam olmagi dememishdir o ozu gelib Peygamber olmayanda qabaga kechmishdir. 4-bilirsen men kopiravat etdiyim sheyler men fikrimle ust uste dushur butun onlarin hamsini yazmaqdansa mence agilli yolu budur ki, kopi edim.

Bismillah. Dunyanin demek olar her bir noqtesinde shie var ve olar il meherrem ayinda Imam Huseyn(e) yas saxlayirlar. Eзюмируя, можно сказать, что большинство современных шиитских богословов запрещают самоистязания и считают их устаревшими предрассудками.

Bismillah. 1-Insheallah sen deyen kimidir. 2-sen misal olaraq azani dedin me bilirem bunun ichinde sen Peygamberin anadan olan gununi deye bilerdin bize irad olaraq.butun bulardan birine men cavab yazsam o biri shubhelerinde aradan geder Очень часто возникают споры из-за непонимания подлинной сути уважения и почитании любимых рабов Аллаха. Некоторые незнающие люди считают это многобожием. Мусульмане-шииты убеждены, что уважение и почитание любимых рабов Аллаха, проведение их праздников, дней рождений является дозволенным и хорошим делом. Однако для разъяснения данного вопроса, мы хотели бы остановиться на следующих моментах. 1. Проведение мероприятий является признаком любви к ним. Священный Коран призывает мусульман проявлять любовь к Пророку (ДБАР) и его непорочному семейству (ДБМ). Аллах говорит в Коране: «Скажи: “Я не прошу у вас за это награды, а только любви к ближним”» (42:23). Нет никаких сомнений, что проведение церемоний и мероприятий по случаю уважения к святым Аллаха, является причиной любви людей к ним. С точки зрения Священного Корана, это является желательным и хорошим делом. 2. Проведение церемоний, посвященных его светлости Великому Пророку Ислама (ДБАР). Священный Коран говорит: «Вот, те которые уверовали в него и почитали его, и помогали ему, и последовали за светом, который ниспослан с ним, это те которые имеют успех» (7:157). Из этого аята ясно, что почитать, то есть уважать, понимать и следовать за Пророком (ДБАР) – есть залог для получения спасения в загробном мире. Из этого священного аята видно, что уважение, любовь и почитание Пророка (ДБАР) является делом правильным и одобряемым. Проведение церемоний, посвященных Пророку (ДБАР), и сохранение этой сакральной традиции есть сохранение глубокой любви и преданности делу и пути его светлости (ДБАР). В этом священном аяте Аллах говорит, что 1 – Вера: «Вот те, которые уверовали в него». 2 - Следование за светом: «И последовали за светом, который ниспослан с ним». 3. - Помогали ему 4. - Почитали и уважали его. Все эти аяты Корана указывают на то, что уважение и почитание Пророка (ДБАР) является частью веры и следованием указам Аллаха. 3. Проведение церемоний и обрядов – есть следование указам Аллаха. Всевышний Аллах говорит в Коране: «Разве не возвысили Мы упоминание твоего (имени)» (94:4). Из этого аята Корана ясно, что Всевышний желает, чтобы почитание Пророка (ДБАР) распространялось и сохранялось в мире. Мы являемся последователями Корана и ни в коем случае не должны противоречить аятам Корана. 4. Ниспослание откровения является не меньшим делом, чем ниспослание трапезы. Священный Коран говорит языком Исы ибн Марьям: «Сказал Иса ибн Марьям: “О Аллах наш! Низведи нам трапезу с неба! Это будет нам праздником для первого из нас и для последнего, и знамение от Тебя. И даруй нам удел , Ты лучший из дарующих удел”» (5:114). Пророк Иса (ДБМ) хотел от Аллаха трапезы, и хотел провести праздник. Мы задаём вопрос: «В то время, когда еда это всего лишь часть удовлетворения потребностей и наслаждений тела была ниспослана Аллахом, и Иса (ДБМ) устроил праздник, то теперь, когда мусульмане мира в день ниспослания первого откровения человеку и Пророку (ДБАР), спасителю человечества, являющегося милостью Аллаха мирам, проводят праздник, разве можно считать это многобожием и нововведением?» 5. Жизнь мусульман. Последователи исламской религии, проведение церемоний и обрядов, посвященных Пророку Ислама (ДБАР), считают правильным делом. Так Хусейн ибн Мухаммад Даяр Бакри в книге «Тарих аль-хамис» пишет: «Мусульмане всего мира, в месяц рождения Пророка (ДБАР) проводят праздник. Ночью в этом месяце дают милостыню, делают добрые дела, радуются и читают касыды (хвалебные оды), посвящённые Пророку Ислама (ДБАР)». Всё выше сказанное указывает на то, что среди мусульман мира не было никаких разногласий относительно проведения праздника в день рождения Пророка (ДБАР). Что же касается уважения людей к святым, которые являются приближенными и любимыми рабами Аллаха, то это основывается на исламской традиции и берет свое начало с раннего Ислама и утверждения тех, что уважение и почитание святых – ширк, безосновательны. 3-telesmeyek. 4-tethir ayesi EHLI-BEYTIN gunahdan uzaq olmasina bir isharedir.eger xelife ve ya muselmanlarin rehberi qebul etsekki gunah elemek ehtimali var onda eger o, shexsden bir gunah ish biruze verse cammatda onda bu ishi tekrar ede bilerler ve buna gorede cavab vermek olmaz umumiyyetle Allah naxaq yere Peygamberi mesum gondermemishdir Allah insanlarin hidayeti uchun 2- vaste qoyub 1- quran 2-cisi peygamber idi ve bularin her ikisi sefden noqsandan uzaq idiler bu sebebden biz deyirikki Peygamber dunyadan geden sora quran qalirdi ve quranin canli numunesi artiq muselmanlari terk etmek uzre idi burada Peygamber kimi bir numunevi insana ehtiyac duyulurdu ve peygamberde Alini oz yerine teyin etdi neceyki buyurdu: sizin aranizda 2-qiymetli shey qoyuram 1-chisi QURAN 2-cisi EHLI-BEYT...FIKIR VER NECEDE oxshardi 1-quran 2-Peygamber 1-cisi durur Allah dediyi kim qiyamet gunune qeder buda Qurandi bes quranin canli numunesi???? heee quranin canli numunesi Peygamberin evezine Ali gelir ve bu 12 imama kimi davam edir. Официальное объявление о руководстве и имамате 12-ти имамов «О люди! Узнайте эту весть о нем и поймите, что Господь установил его вашим покровителем и имамом, и сделал подчинение ему обязательным. Для мухаджиров, ансаров, для сельчан и горожан, арабов и не арабов, свободных и рабов, больших и маленьких, белых и черных. Для каждого, верующего в Единого Бога его веление [Али ибн Абу Талиба] повод для исполнения и его слова повод для дел. Его воля неоспорима, его приказ подлежит обязательному исполнению. Всякий, противящийся ему, будет проклят, всякий, подчиняющийся ему и поддерживающий – удостоится милости божьей, и Господь простит тех, кто подчинится ему. О люди! Это последний раз, когда я обращаюсь к вам. Так слушайте же и повинуйтесь приказу Бога и будьте покорны ему. Ведь Аллах ваш покровитель и божество ваше. После Него вашим покровителем являюсь я - Пророк, обращающийся [к вам]. После меня вашим покровителем и имамом по воле Господа становится Али. А после него имамат принадлежит моему роду, исходящему от него до дня, когда предстанете пред Господом и мной. Нет для вас дозволенного, кроме того, что разрешил Аллах, Его посланник и они - [имамы], и нет для вас запрещенного, кроме того, что запретил вам Аллах, Его посланник и они. О том, что для вас дозволено и что запрещено, Господь научил меня в Книге своей, и все это я разъяснил Али. О люди! Предпочтите Али [другим]. Нет такой науки, которую бы Господь не заложил во мне. И знания, которым я обучен, будут собраны в руководителе богобоязненных, и нет науки, которую я не передал бы ему. Он есть то «ясное руководство», о котором Аллах упомянул в суре «Ясин»: «И все мы подсчитали в ясном руководстве» (аят 12). О люди! Не заблудитесь, отвернувшись от Али, и руководству его не противьтесь. Он – наставитель на истинный путь, сам идущий по нему. Он выявляет фальшь и удерживает от нее. Осуждения упрекающих не становятся для него препятствием на пути господнем. Он [Али] был первым, кто уверовал в Бога и Его Посланника, и никто в этой вере не превзошёл его. Он тот, кто готов был пожертвовать своей душой на пути Посланника Аллаха. Только он был рядом со мной, в то время, когда никто из мужчин не поклонялся вместе с нами Аллаху, и он первый из людей, совершивший вместе со мной это поклонение. С повеления Всевышнего я сказал Али, чтобы он лёг в мою постель вместо меня и, хотя в то время, душа его была жертвой [подвергнута опасности] он лег. О, люди! Предпочтите его, ведь Аллах предпочёл его. И примите его, ведь он назначен Богом! О, люди! Он [ваш] руководитель от Бога и покаяние всякого, не принимающего его руководство, не будет принято Господом, и не будет он прощён. Аллах непременно накажет его противников пожизненным и вечным мучением, и он поступит с ними именно так, как они поступили с ним. Так воздержитесь же от противостояния ему и от «огня, растопкой которому [будут] люди и камни, и что уготован неверным». О, люди! Клянусь Богом! Предыдущие пророки и посланники возвещали обо мне и я, клянусь Богом, являюсь печатью пророков и посланников и Его аргументом для всех небесных и земных созданий. Всякий, кто усомнится в этом – станет неверным, подобно человеку времён джахилии (доисламский период, период невежества). И тот, кто усомнится в сказанном сегодня мною, сомневается в ниспосланном мне [в моей миссии]. И всякий, сомневающийся хоть в одном имаме, усомнится во всех остальных. А сомневающийся в нас - в огне. О, люди! Аллах дал мне такие достоинства, которые есть милость Его для меня. Нет бога кроме Него! Хвала и благодарность Ему за это до конца дней моих и на веки вечные. О, люди! Предпочтите Али, который лучший среди людей после меня, пока Аллах даёт удел и пока существует человечество. Проклят, проклят и под гневом тот, кто опровергнет сказанное мной и не согласится с этим. Знайте! Джабраил снизошел ко мне и принёс весть от Господа: «Над всяким, враждующим с Али и не принимающим его руководство, гнев мой и проклятие». Пусть каждый видит, что готовит для своего завтрашнего дня [для следующей жизни]. Бойтесь Бога и не противостойте Али! Чтобы в итоге ваши стопы не соскользнули с твёрдого [пути], на который встали [религия Аллаха]. О, народ! Он [Али] есть то «отношение к Аллаху», о котором Господь упомянул в Книге Великой о тех, кто противится Али: «Чтобы [грешнику] не пришлось говорить: «О, горе мне за то, что я был, нерадив по отношению к Аллаху» (Коран 39:56). О, люди! Вдумайтесь в слова Корана и поразмыслите и в прямые аяты [мухкамат] вникните и не понимайте прямо его аллегорические аяты [имеющие сравнительные, смысловые намёки - муташабихат]. Клянусь Богом, никто не разъяснит вам его глубокие [скрытые] смыслы и не осветит вам его значения, кроме того, чью руку я возьму и, взяв за запястье, подниму вверх и объявлю: «Тот, кому я покровитель – тому он покровитель». Это Али ибн Аби Талиб - мой брат и наместник, о чьём руководстве было ниспослано Аллахом. О, люди! Али и пречистые потомки из его рода - «малая вещь» [из тех двух ценных вещей, что останутся людям после меня] и Коран - «великая». Каждая из них объясняет другую и они неразделимы, пока не примкнут ко мне в раю рядом с источником «Кавсар». Знайте, они - доверенные Аллаха среди людей и управляющие, назначенные им на земле. Знайте, что я выполнил [возложенное на меня] и знайте, я сообщил вам [то, что повелел сообщить Аллах]. Знайте, я осведомил вас, и знайте, что такова воля Аллаха, и я передаю вам это от Бога Всевышнего. Знайте, что другого повелителя правоверных нет, кроме моего брата. И знайте, что быть повелителем правоверных после меня недозволенно никому кроме него». Книги шиитских учёных, повествующих о хадисе «Кадир»: 1. «Ихтиджаж», Табарси, том 1, стр. 66; 2. «Ас-сират аль-Мустаким», шейх Али ибн Юнус Байязи, том 1, стр. 301; 3. «Аль-‘адад аль-Каввийя», шейх Али ибн Юсуф Хилли, стр. 169; 4. «Ат-тахсин», Сайид ибн Тавус, стр. 454; 5. «’Абакат аль-анвар», Мир Хамид Хусейн Хинди, том «Кадир»; 6. «’Ауалим аль-‘улюм», шейх Абдалла Бахрани, том 15, стр. 307; 7. «Раузат аль-уа’изин», ибн Фаттал Нишабури, том 1, стр. 89. 8. В ценной книге «Аль-Кадир», автора алляме Амини, том 1, с 12-151 и 294-322 стр. приведено и рассмотрено множество источников из шиитских и суннитских книг. Книги суннитских учёных, подтверждающих хадис «Кадир»: 1. История Хатиба Багдади, том 8, стр. 290; 2. «Ад-дур аль-мансур», Сиюти, том 2, стр. 259; 3. «Аль-бидайя ва ан-нихаят», ибн Касир Дамашки, том 5, стр. 209 и 214; 4. «Усуд аль-гобат», ибн Асир, том 3, стр. 307; том 5, стр. 205; 5. «Асани аль-маталиб», Шамс ад-Дин Джизри, стр. 4; 6. «Янаби’аль- маваддат», Кандузи Ханафи, стр. 40; 7. «Аль-м’ариф», ибн Кутайба Динури, стр. 291; 8. «Маснад», Ахмад ибн Ханбал, том 4, стр. 281; 9. «Сунан», ибн Маджих, том 1, стр. 28 и 29; 10. «Хасаис», Насаи, стр.16; 11. «Манакиб», Хаваризми, стр.130; 12. «Тарих аль-хулафа», Сиюти, стр. 114; 13. Комментарии Табари, том 3, стр. 428; 14. «Фусуль аль-мухиммат», ибн Сабаг Малики, стр. 25; 15. Комментарии Фахр Рази, том 3, стр. 636; 16. «Канз аль-‘амаль», том 6, стр. 398; 17. «Маджма’аль-заваид», Хафиз Хийсами, том 9, стр. 106; 18. «Китаб аль-асабих», Ибн Хаджр, том 1, стр. 372; 19. «Китаб навадир аль-усуль», Термези. 5-Evvela Quranda Peygamberin dostu yox yol yoldashi menasinda ishledilib. bundan elave Peygamberin sahabeleri hamsi muqeddes olmayib.. Eger sehabeleri soymek ve ya onlara lenet oxumaq bir shexsi kafir edirse, onda biri-birlerine soyush ve lehnet yagdıran sehabeleri ne uchun kafir hesab etmirik. İbni Ebil Hedid Motezili «sherhu-nehcil-belage» kitabının 4-cu cildinde yazır: «Ebu Bekr mescidin minberinde eyleshib Eli (e)-ın arxasınca dedi: O, bir tulkudur ki, quyrugu ona shahidlik eder...» O, (Eli) Ummi Tehal kimidir (meshhur zinakar qadın) ki, oz yaxınları ile zina etmeyi xoshlayır....» Imam Ahmed ibni Henbel «Musned» kitabinda (2-ci cild), Helebi «es-siretul-helebiyye» (2-ci cild), Buxari «Sehih» (2-ci cild) ve Vahidi «esbabun-nuzul» kitabinda yazir: «Abu Bekr, Omer ibni Xettab ve diger sehabeler Peygamberin (s) huzurunda bir-birlerine soysh verir, hetta vururdular.» Bir-birlerini tehqir eden sehabelere heç kes kafir hokmu vermemishdir. eksine, onlar Ehli-sunne mezheblerinde hamidan pak, az qala me'sum kimi teqdim olunurlar. Burada qarshiya anlashilmaz, chox chetin ve eyni zamanda muemmali bir sual chixir: Sehabeleri soyenler kafirdirler, amma sehabeler nalayiq sozler deyib bir-birlerini rahatcasina tehqir ede bilerler?! sahabe o shexslerdir ki, yuxarda sadaladigim ishlerden uzaq ola. 6-bu barede ayrica movzu achilib.

halal olsun!

Xanadu yavash yavash xoshuma gelirsen sukani bele saxla men heleki chalishiram senin suallarina cavab verim sen ki, bizi bidet ehli adlandirisan eybi yox neynemek olar de gelsin sene bir soz deyen yoxdur amma inadirimki seni sen eger shielerin bidet etmeyi haqqinda 50 subut getirsen men 100 subut getire bilerem sunnilerin bidet etmeyi barede,amma helelik men senin suallarina cavab yazmaq fikrindeyem ve senin sualina sual ile cavab yazmayacagam emin ola bilersen doshe gelsin suallarini. 1-Yox bu ish bidet sayilmir chunki dediyim kim biz bunu Peygamberin etdiyini iddiya etmirik, biz sadece deyirikki bir musteheb emel olardi eger bele olsaydi naxaq yere Alimlerimiz sozu geden sohbeti azanin esasindan bilene haram buyurmayiblar.diqqet yetirsek gorerikki chox sheyler var Peygamber vaxtinda edilmirdi indi ise bu sheyler icra olunur chox sade bir misal Ehli sunnenin boyuk alimi Malik ibn Enes Muvette kitabinda yazir - Omerin muezzini (azan vereni) onun yanina geldi ki, namaza chagirsin. Amma gordu ki, Omer yatmishdir. Dedi - Essalatu xeyrun minen novm.(Namaz yatmaqdan xeyirlidir) Omer de gosterish verdi ki, muezzin bu cumleni subh azaninda desin. yuxarida yazdigimi erebistanin bir chox mescidlerinin miranesinden eshidmek olar. 2-Indiki dovrumizde bele bir insan ki mesum ola gunahdan yalniz bir neferdir oda IMAM ZAMAN AGA(12---IMAM) 3-CHOX SAGOL meslehetine gore. beli o movzuda sensey Omere,Abubekre ve Osmana lenet oxuyub menimde fikrimce O duz ish edib chun ki onlari biz Peygamberin sahabesi yox munafiq sayiriq basha dushurem bunu sene eshidmek chetindir amma shielerin fikri onlar baresinde beledir.bununda oz sebebi ve delilleri var elbetki shiler delilsiz ve subutsuz hechneyin arxasinca getmezler. 4-1-ci defedir eshidirem.amma yox shie alimlerinden bir nefer taniyiram bu fikirdedir o da KULEYNIDIR® BU ALIMIN FIKRINCE quranda ehli-beyt baresinde sure olub Abubekrin vaxtinda quran cem halina salinarken aradan .riblar.Bu fikirle shie Alimleri razilashmir.

Основные два течения в исламе сунниты и шииты. В Азербайджане распространен шиизм. Шииты признают сунну Пророка и его непорочного рода (мир им всем!). Шииты считают, что согласно хадисам Пророка, только Али, брат и зять Мухаммеда, и потомки Али и Фатимы Захра, являются законными преемниками Пророка (мир им всем!). Шииты допускают наличие у человека свободной воли. Во всех городах Азербайджана и Аррана в период Арабского Халифата строились мечети (соборные мечети в Барде, Шарване, Кабале, Шакки, Варсане, Дербенте, Салмасе, Маранде, Ардебиле, Тебризе). Вместе с арабским языком в VII-VIII веке в Азербайджан заносится и арабская письменность. История ислама в Азербайджане включает и переселение сюда арабских семей (они смешиваются с местным населением). При Сефевидах (XVI в.) во главе государства стоял шах, одновременно считавшийся и духовным главой шиитов. Сефевиды объявили шиизм государственной религией. Судебные дела велись казиями на основе шариата. Наконец, в XIX-XX вв. происходит процесс адаптации религиозно-философских и правовых норм к капиталистическим условиям, в связи с необходимостью освоения научно-технических достижений Запада, с одной стороны, и сохранения традиционных культурных и духовных ценностей с другой. Ислам в Азербайджане специфичен не только главенством шиизма, но и мирным сосуществованием с другими религиозными организациями. "Пограничное" положение Азербайджана между Европой и Азией привело здесь к уникальному слиянию культур. Глава мусульман-шиитов Закавказья носит титул Шейх-уль-ислам, "старейшина ислама" (араб.). Этот почетный титул возник еще в X веке среди факихов и суфиев. Среди множества мечетей Азербайджана известны мечети "Аждарбек", "Биби Эйбат", "Таза Пир", "Ашагы", "Бузовна", "Имам Гусейн", "Хазрат Али", " Маштага", "Амирджан", "Ахмедли", "Мешеди Пери", мечеть Шехидов, мечеть "Гаджи Солтан Али". В Баку функционируют Управления Мусульман Закавказья.

sizin derdiniz oldurecek meni :plach: :plach: :plach:

1. Adlarini sadaladigin shexslerinde haqi tapdalanib umumiyyetle Peygamber neslinin haqqi tapdalanib.Amma azanda mes Alinin adini chekilmesine geldikde biz shieler buna inaniriq ki, eger Alinin haqqinin qesb olunmasini subuta yetire biklsek bashqa imamlarin haqqini subur elemek bir o qederde chetin olmaz sene deyim hech Alininde haqqinin subut etmek bizim uchun mushkul bir mesele deyil. 2.Beli esas ayrilig eqide meselelerindedir ve usuliddinde islamin eqide meselelerindendir.O ki, qaldi hakimiyyetde kimi gormek isteyirik sualina cavab:biz hakimiyyetde mesum gunahdan her chure gunahdan uzaq bir shexsi gormek isteyirik misal olaraq Peygamber(s). Umumiyyetle shielerin eqidesi bunadir ki,124 min Peygamber,12 imam ve XANIM ZEHRA(S.E) her cure chirkinlikden ve gunahdan mesumdurlar buna subut olaraq biz ehzab suresi 33 delil getiririk,bundan bashqa bizim eqli delilerimizde var. 3.Shexsen men ve shieler butun sahabeleri sevir ve onlara hormet besleyir .sen deyesen menim yuxarda yazdigimi basha dushmedin kimleriki biz lenetlendiririk biz onlari sahabelerin sirasina qoymuruq, qoysaydiq haqqimiz neidi onlar haqqinda nalayiq sozler deyek. FORUM ISHTIRAKCHILARINDAN XAHISHIM VAR EGER MUMKUNSE Xanadu ILE MENIM BEHSIME QATISHMASUNLAR VE KENARDAN IZLEYIB NETICE CHIXARSALAR SOHBETIMIZDEN YAXSHI OLAR EGER CHOX ADAM BU MOVZUDA YAZMAGA BASHLASA BAZARA DONECEK.

Влияние, оказываемое познанием Бога на нашу жизнь. 1. Познание Бога и научный прогресс. 2. Познание Бога, стремление и надежда. 3. Познание Бога и чувство ответственности. 4. Познание Бога и спокойствие.

Ищущий Бога Вопрос: Почему для познания Создателя Вселенной мы размышляем и занимаемся исследованиями? Ответ: 1. Потому что в каждом из нас присутствует любовь к познанию и стремление постичь тайны мироздания. 2. Чувство признательности 3. Связь пользы и убытка человека в отношении познании Бога

Ислам — религия социальной активности и волевого переустройства мира в соответствии с принципом справедливости, свободы, равенства и братства.

B.R.R SALAMALR. Bu menim forumda achdigim 1-ci movzudur.movzunu achmaqa meni vadar eden bir hedis oldu o hedis tam yadimda olmasada mezmunu yadimdadir hedisde deyilirki biz Allahi qiyamet gunu goreceyik ve bu sozleri sunni qardashlarimizdan eshidmemishem amma vahhabilerden eshidmishem eger bu eqidede olan varsa buyursun delilni getirsin.

men sizinle 100-e100 raziyam.

men sizinle 100-e 100 raziyam. Gelin ilden ile Azerbaycanin gunune diqqet salaq ilden ile bakida oglanlar ozlerini ne gune qoyurlar sach duzumi n deyishilir,giyim deyishilir,eqide ,meneviyyat,fikirler,dunyaya baxish bunalr hamsi ilden ile ozuni bariz shekilde gostermekdedir hele qizlarimzdan danishmiram lut geziceyler birazdan. meneviyyat olmayan yerde hechbir ruh yukseyliyinden danishmaq olmaz.bilinmir birazdan muharibe olsa kim gedecek ograshdig,biqeyretlik bash alib gedir hamsida Amerikanin ve Avropanin yuriddiyi siyyaset neticesindedir o, siyasetki bu deqiqe dunyanin her yerinde gedir ve buna tonlarla pul buraxilir.

beli men bunu demek isteyirdim amma demedim sebebide budur ki, dedim birden meni basha dushmezder men chox sevinirem ki ,sen meni basha dushdun ALLAH senden razi olsun

Азербайджан открывает американские военные базы Мобильные подразделения вооруженных сил США уже в ближайшее время появятся на территории Азербайджана. Как стало известно корреспонденту «НГ» из информированных дипломатических источников, договоренность об этом будет достигнута до конца текущей недели. Сейчас в Вашингтоне с официальным визитом находится азербайджанский министр обороны Сафар Абиев, который приехал туда в воскресенье по приглашению министра обороны США Дональда Рамсфелда. В ходе визита будет объявлено о том, что Пентагон займется подготовкой азербайджанских военнослужащих, как это было в Грузии. Кроме того, США интересуются модернизацией и реконструкцией военных аэродромов в Азербайджане, чтобы дислоцировать здесь американские мобильные силы быстрого реагирования в самые короткие сроки. Стоит отметить, что эти аэродромы уже сейчас способны принимать тяжелые грузовые самолеты типа «Руслан». Также будут окончательно согласованы все положения индивидуального договора по сотрудничеству между Азербайджаном и НАТО. Предполагается, что это соглашение для Азербайджана станет промежуточным звеном для получения статуса кандидата в члены НАТО. Напомним, что визиту министра обороны Абиева в Вашингтон предшествовал массированный военно-дипломатический десант американцев в Баку. Столько высокопоставленных делегаций из США в течение одной недели столица Азербайджана никогда не видела. Причем в этом десанте доминировали госдеповские представители и военные. В начале минувшей недели в Баку находились делегации Колледжа военно-воздушных сил США и заместителя помощника госсекретаря Линна Паско. Не успели они уехать, как прибыла другая во главе с заместителем директора госдепартамента по вопросам безопасности и политики в Европе Эриком Шульцем и заместителем политического советника миссии США в HATO Брюсом Роджерсом. Самой внушительной стала делегация из Вашингтона, сплошь состоявшая из военных и дипломатов. Это была миссия группы Верховного консультативного совета Европейского командования США, возглавлял ее заместитель командующего Европейского командования генерал Чарльз Волд. В составе миссии был также командующий военно-морскими силами США в Европе и верховный главнокомандующий силами НАТО в Северной Европе адмирал Грегори Джонсон и множество послов различного ранга. Во время пресс-конференции генерал Чарльз Волд категорически опроверг слухи о том, что США намерены создавать на территории Азербайджана военные базы. «Хочу покончить со слухами. Мы не собираемся размещать в Азербайджане ни временные, ни постоянные базы», – сказал он. По словам генерала, США готовы на военное сотрудничество с Азербайджаном в следующих направлениях: «Обмен опытом, временное размещение в Азербайджане мобильных подразделений вооруженных сил США и, наконец, обучение азербайджанских военнослужащих, как это было в течение полутора лет в Грузии». Говоря о дислокации мобильных сил в Азербайджане, Чарльз Волд особо обратил внимание журналистов на важность «правильного подбора термина». По его словам, «это не военные базы. Это может быть временным шагом в рамках координации усилий в борьбе с глобальным терроризмом». США планируют проведение в Азербайджане совместных учений по борьбе с экстремизмом и распространением оружия массового поражения, заявил генерал Волд. В конце прошлого года в Азербайджане работала группа военных экспертов Пентагона, которая проводила оценку пригодности аэродромов страны для использования в качестве основы для развертывания военных баз. Для этого предполагается использовать аэродромы в районе Кюрдамир, в поселках Насосный (пригород Баку) и Гала. Здесь Вашингтон готов разместить свои мобильные воинские подразделения. По мнению военных экспертов, все эти шаги направлены на дальнейшее расширение военного присутствия США в регионе. Тем самым Пентагон не только берет под контроль Каспий и приближается к границам Ирана, но и продолжает замыкать кольцо военных баз вокруг России, что явно не способствует развитию отношений Москвы ни с Вашингтоном, ни с Баку. Достаточно вспомнить реакцию российского посла в Азербайджане Николая Рябова на слухи о возможной передислокации американской военной базы из Германии в закавказскую республику. По сути, посол тогда пригрозил официальному Баку, заявив, что появление американской базы может существенно осложнить урегулирование карабахского конфликта. В ответ на нынешнее заявления генерала Волда Николай Рябов сказал корреспонденту «НГ»: «Мы никак не комментируем подобные заявления. Мы ориентируемся на официальную позицию высшего руководства Азербайджана и на заявление госсекретаря США Колина Пауэлла о том, что на территории Азербайджана не будет американских баз». Создается впечатление, что стороны пытаются сохранить хорошую мину при плохой игре. Как будут называться подразделения американских военнослужащих, которые появятся в Азербайджане, – военной базой США или временно размещенным мобильным ограниченным контингентом – сути дела не меняет. Похоже, Вашингтон, играя терминами, просто пытается смягчить раздражение Москвы вероятным появлением американских военных в Азербайджане.

Эта преступная акция является еще одним примером жестокости Израиля, государственного терроризма, и свидетельствует о том, что для сионистского режима нет никакого различия между палестинским борцом и простым человеком или духовным лидером, для них все палестинцы - враги" Без сомнения, эта акция является уродливой и жестокой, и их (Израиля) омерзительность станет все более очевидна для мирового сообщества "Подобными преступными действиями Израиль не запугает никого, а только создаст еще более сложную кризисную ситуацию для себя", Надо ожидать, что международные организации и мировое сообщество впредь со всей ответственностью будут противостоять Израилю, чтобы прекратить преступления этого режима

mohure secde olmaz? beyem birinin arxasina secde olar?

cavab 1- Eliyen veliyullahi kim azanin,iqamenin ve shehadetin eslinden yeni kokunden bilse bidet etmishdir ve haramdir.O ki, qaldi shielerin bu kelmeni ishledmesine yuxarda sadaladigim yerlerde bu ancaq musteheb niyyeti iledir sebebide odur ki shieler Elinin(e) haqqinin qesb olunub tapdalanmasina qaildirler ve bu sozu ishledmekne demek isteyirlerki ELI(e) dir sizin movlaniz neinki bashqlari. 2-her sheyde hem usuliddinde hemde firuddinde shielernen sunnilerin koklu baxishlari var tovhidin ozunde bele. 3-shieler sahabelerin soyulmesini umumiyyetle lenetlenmesini haram ve boyuk gunah olduguna qaildirler. O ki, qaldi bezilerinin soyulmesine ve lenetlenmesine onlari shie alemleri Peygamberin sahabesi saymir saysaydilar bele etmezdiler.

a ya?