nardaran

Allah bu milleti bularin elinden xilas etsin

Кандидатура выставлена на бан.

Оскорбление юзера и отсутсвие конструктивной критики вышеуказанной статьи как таковой.

Бисмиллахир Рахманир Рахим Дороги братья и сестры. Кажется уже пора пролить свет на вопрос о 12 Имамах , явившимся краеугольным камнем в противоречиях между шиитскими и суннитскими школами мышления. Дело в том что именно этот вопрос –вопрос руководства Исламской Уммой и стал основной причиной раскола среди мусульман сразу же после смерти Пророка (с) . Все остальные противоречия уже появились в последствии этого раскола . Причем многие остальные противоречия образовавшиеся гораздо позже раскола в вопросе об Имамате нельзя строго делить на шиито-суннитские противоречия. Так например в вопросе Тавхида шииты от 12 Имамов также как и значительная часть ахли-сунны верят что Аллах- не телесен , нематериален и не имеет ни времени ни места.Другая же часть ахли-сунны ( это в основном мушаббихиты , вахаббиты и тд.) верят также как и христиане , иудеи и многобожники в материальность Бога (да упаси нас Аллах от этой агиды).Другим агидовским вопросом является «тагийя» - скрытие веры при необходимости ( об этом имеются доказательства из аятов Корана и сахих хадисы из суннитских и шиитских источников). «Тагийя» является агидой не только шиитов от 12 Имамов но и значительной части ахли-сунны хотя и имеются некоторые представители ахли-сунны которые игнорируют ее не смотря на далилы из Корана и сахих-хадисы (напр, Захираддин Аль Мадани итд.).Совершение намаза с открытыми опущенными вниз руками – является шариатским предписанием не только у шиитов но и у одного из четырех суннитских мазхабов – маликитов и тд. Из приведенных выше примеров следует что все эти противоречия являются далеко не только шиито – суннитскими а и внутрисуннитскими причем зачастую большая часть ахли-сунны единoдушна в тех или иных вопросах агиды и фикха с шиитами в дебатах со своими оппонентами из ахли-сунны. Однако в вопросе Имамата – первоисточнике всех последующих противоречий – представители ахли-сунны не зависимо от агидовских и фикховских школ имеют общую доктрину Имамата считая Абу Бакра первым имамом в цепи Имамата (как результат выборов проведенных с участием некоторых авторитетов арабских племен и небольшой части сподвижников сразу же после кончины Пророка(с)) .Шииты от 12 Имамов считают Али(а) первым Имамом в цепи Имамата (согласно Коранической Воли Аллаха огласованной Пророком Мухаммадом(с)).Именно на этом противоречии по Имамату , произошедшим в день кончины Пророка Мухаммада(с) и сформировались два крупных подразделения в Исламе которые и получили свои названия “ахли-шиа”и ”ахли-сунна”. В целом доктрина «Имамата двенадцати Имамов» - является общей агидой как для шиитов от 12 Имамов так и для всех ахли-сунновских течений.Противоречие возникает в тех личностях которые подразумеваются под двенадцатью Имамами. Анализируя Коран , хадисы и более древние писания (то что от них осталось) можно сделать вывод что доктрина 12 Имамов(руководителей , наместников ) имеет историю восходящую еще к двенадцати Ученикам–наместникам Моисея (а) и двенадцати Апостолам Иисуса (а). О двенадцати Имамах Пророка Мухаммада(а) также имеются многочисленные достоверные (сахих) хадисы как из шиитских так и суннитских авторитетных источников. Причем интересен тот факт что если мы попросим религиозно –грамотного иудея или христианина перечислить по именам всех «двенадцать Имамов» cоответственно после Пророков Моисея(а) и Иисуса(а) то они незамедлительно сделают это. Смогут ли наши братья из ахли-сунны сделать аналогичное то есть произнести имена всех двенадцати Имамов Пророка Мухаммада (с)? Увы нет...И это при всем при том что последняя Религия Ислам – это Совершенная и Завершенная Религия а Пророк Мухаммад (с) – Глава всех Пророков и последний Посланник Аллаха.Тот чей Дух сотворен первым и приход которого предсказан в Торе и Евангелии. Разве это возможно чтобы Аллах указав число и имена имамов-наместников после Моисея(а) и Иисуса(а) не указал имена имамов после Руководителя всех Пророков (а) – любимейшего Аллахом Пророка Мухаммада-Хабибуллы(с), того Пророка который является последним Пророком и после которого не будет больше пророков? Разве это справедвиво? Нет, этого не принимает ни логика , ни здвавый смысл , ни справедливость ибо это противоречит Корану и Сунне Пророка Мухаммада(с). К сожалению в ахли-сунновской агиде нет конкретной общей доктрины по именам имамов. Есть только маловероятные и противоречивые версии.Например : первые четыре имама – Абу Бакр,Умар,Усман,Али остальные -неизвестны четыре имама-известны , четыре-предпологаемы а остальные – неизвестны первые четыре имама – Абу Бакр,Умар,Усман,Али потом Хасан ,Муавия , Езид и тд. Интересно как можно додуматься поставить в один ряд Муавию(убийцу Имама Хасана(а)) и Праведного внука Пророка(с) Имама Хасана(а) (отравленного по приказу Муавии)?

Известный суннитский ученый Абу Мухаммад Абдуллах Ибн Муслим Ибн Кутейба Дейнури в его исторической книге о халифах «Аль-Имама валь- Сийаса» записал следующее: Умар попросил дрова и сказал тем людям , которые были внутри дома : «Я клянусь Аллахом , в чьей руке моя душа , что если вы не выйдите , я подожгу дом .» Кто-то сказал Умару , что Фатима внутри дома . Умар сказал : « Ну и что ! Для меня не имеет значения кто внутри дома .» Суннитские ссылки : Аль-Имама валь-Сийаса , автор: Ибн Кутейба , том 1 , стр 3,19-20Другой суннитский историк Аль-Балазури сообщает : « Абу Бакр попросил Али поддержать его , но Али отказался , тогда Умар пошел в сторону дома Али с горящим факелом . У двери он встретил Фатиму, которая сказала ему : «Ты намереваешься поджечь дверь моего дома?» Умар сказал : « Да , потомучто это деяние увеличит веру , принесенную нам твоим отцом .» Суннитские ссылки : Ансаб Ашраф , автор : Аль-Балазури , том 1 , стр 582,586 Также Джоухари в своей книге заявил : « Умар и несколько мусульман пошли к дому Фатимы , чтобы сжечь его и сжечь тех кто был в оппозиции .» Ибн Шахна сделал аналогичное заявление , добавляя « чтобы сжечь дом и обитателей .» Помимо этого сообщается следующее : Али и Аббас сидели внутри дома Фатимы , Абу Бакр сказал Умару : « Иди и приведи их ; если они откажутся , убей их .» Умар принес огонь , чтобы поджечь дом . Фатима подошла к двери и сказала : « О сын Хаттаба , ты пришел чтобы поджечь наш дом со мной и моими детьми ?» Умар ответил : « Да я сделаю это , клянусь Аллахом , покуда они не выйдут и не присягнут халифу Пророка .»

Agil bashdan ruhda bedenden chixir her cure insan bu vetenden chixir Nardarani

Фатва известного Деобандийского ученого Маулана Анвар Шаха о наличии искажений в современном Коране Известный Индийский ученый из деобандийского тариката ахли-сунны Сеййид Анвар Шах Кашмири в его признанной ахли-сунной работе " Файз уль Бари " страница 395 Том 3 под Главой " Аш-шахадат ” пишет: " Это - мой анализ, основанный на Cахих Бухари , что Коран имеет искажения в словах ,и это приписывается к Хазрату Усману как неумышленная или намеренная ошибка ". Имеется ли нужда говорить больше? Обвинил ли Захираддин Аль Мадани Сеййида Анвар Шаха Кашмири и весь деобандийский тарикат в куфре (неверии) ? Наш вопрос к мистеру Аль Мадани – имеются ли ошибки в Коране? Аллама Суюти в «Аль Итгане» Том 1 страница 174 рассказывает о следующем заявлении Хазрата Усмана, организовавшего сборку Корана: " Имеются некоторые ошибки в нынешнем мусхафе(Коране) , который Мы имеем ". Теперь вопросна засыпку Захираддину Аль Мадани : Как Вы можете называть шиитов кафирами и проклятыми ( используя ложную трактовку и открытую фальсификацию халисов Аль Кафи и тд.) , тогда как Ваш третий халиф Усман открыто свидетельствует о наличии ошибок в существующем Коране . А если таковые ошибки и были ( что невозможно согласно шиитской доктрины) , то почему организатор сборки Корана Усман не исправил их? Это заявление Усмана не является единственным, мы также читаем в «Аль Итгане» Том1 страницы 183-184 следующее: " Хашим бин Урва рассказывает что, он спросил Хазрат Аишу относительно ошибок в Коране например когда Аллах заявляет ' Аль Мугамин ', когда это должно читаться a' Аль Мугимин ', другие говорят ' аль Манан ', когда это должно читаться ' аль Мунин ', и в-третьих мы читаем ' аль Сабун ', когда это должно читаться ' аль Сабин '. Хазрат Аиша ответила : Мой племянник , это была ошибка тех, которые переписывали текст ". Суюти считает этот хадис достоверным (сахих) в соответствии с стандартами подлинности, установленной двумя шейхами (Бухари и Муслим). Мы можем заключить, что наличие одного сахих хадиса достаточно, чтобы доказать, что Сунниты полагают, что имеются ошибки в Коране хотя к сожалению таких “сахихов” в книгах ахли-сунны далеко не один. В создавшейся ситуации Вы , господин Захираддин Аль Мадани вынуждены выбирать между двумя вещами: Либо Вы должны признать ,что Умар,Усман и Аиша лгут , заявляя об искажении Корана Либо Вы должны признать, что Коран искажен ( упаси Нас от этого Аллах) Мы оставляем это право выбора вышеприведенному господину.

salamlar. yerinde verilen suala var ne cavabun Zehra ne sebeb oldu girifdar oz evinde?

B)

Следующие две суры отсутствуют в Коране 1. Муджма-уль-Заяд,Том 7, Страница 157, Издание Египет 2. Аль Итган Филь Улум-уль-Гуран, Том 2, Страница 66, Изданная Лахор 3. Рух аль Маани Том 1, Страница 25, ЕгипетAби бин Кааб сказал, что в его копии он добавил суру " Аль Хула " и суру " Аль Хифз ". Его стихи были :" (Фактические слова цитируются в Арабском тексте) " Были ли слова добавлены в Коран? Мы читаем Сахих Бухари Том 5, хадис номер 86: Aлгама поехал в Шам и когда он зашел в мечеть, он сказал, " O Аллах! Сопроводи меня набожным попутчиком. " И когда он сел с Абу Ад-Дардой. Абу Ад-Дарда спросил его, " Откуда Ты? " ', Aлгама ответил, " Из Куфы. " Абу Ад-Дарда сказал, " Нет ли там среди Вас держатель тайны, которую никто еще не знает, то есть, Хузайфа? " Aлгама сказал, " Да. " Тогда Абу Ад-Дарда далее сказал, " Нет ли там среди Вас человека, кому Аллах дал убежище от Сатаны через ходотайство Его Пророка , а именно Aммара? " Aглама ответил положительно Абу Ад-Дарда сказал, " Нет ли там среди Вас человека, кто носит Сивак (или Тайну Пророка, а именно Абдулла ибн Масуд)? " Aлгама сказал, "Да". Тогда Абу Ад-Дарда спросил, ", как (Абдулла ибн Масуд) имел обыкновение рассказывать Суру, начинающуюся с: ' Клянусь ночью, тогда когда она покрывает; Клянусь днем, тогда когда он появляется в яркости? ' " (92.1-2). Aлгама сказал " И клянусь мужчиной и женщиной. " Абу Ад-Дарда тогда сказал, " Эти люди (из Шама) усердно старались заставить меня принять кое-что другое чем то, что я слышал от Пророка. " Мы читаем в Мустадраке: Абдулла бин Аббас читал бы следующий аят в Суре Ниса " Фа ма астатамтату ба манан ку” с этими словами “ Ла аджал масми ". Когда его спросили относительно этого, он сказал ' Аллах , ниспослал этот аят таким образом’. Интересен тот факт что Aллама Захаби его комментарии Мустадрака , подтверждает, что цепь передатчиков в этом хадисе - Сахих. (Мустадрак ма Талхис , том 2, страница 305). Какова реакция мистера Захираддина Аль Мадани в этом случае? Если цепь передатчиков -сахих в хадисе , где Ибн Аббас заявляет что в Коране отсутствуют слова ,то обвинит ли тогда мистер Аль Мадани в куфре ( неверии) и ниспошлет ли проклятия на Захаби и других ученных ахли-сунны ( книгами и фатвами которых руководствуются многие тарикаты ахли-сунны) так же как он это делал по отношению к шиитам ?

Omar ibn Ali men indi gordum ki, sen bu forumda bosh boshuna spor etmek meqsedi gudursen ay menim balam man yazdiglarimi sene verilen goz vastesi ile yaxshi yaxshi oxu orda tilavetden sohbet getmir belke gozuvi shielerden kimse finqallayib oxuya bilmirsen?

Что говорят авторитетные источники ахли-сунны о 12 Имамах и их именах?

.hm

meni davam soz davasi deyil

menim balam senin xeberin var ki, cennete gedenlerin boyuk bir qismi Allah terefinden bagishlanacaqlar ve sora ora daxil olacaqlar????????????

Умар сказал Фатиме ( будучи за дверью ее дома ) : « Я знаю , что Посланник Бога не любил никого больше чем тебя , но это не остановит меня от выполнения моего решения . Если эти люди останутся в твоем доме , я подожгу дверь перед тобой .» Суннитские ссылки : Канзуль Уммал , том 3 , стр 140 Фактически Шибли Нумани сам свидетельствует о вышеуказанном событии в следующих словах : « Исходя из несдержанного и раздрожительного характера Умара такой поступок с его стророны не был неправдоподобным .» Суннитские ссылки : Аль Фаруг ,автор : Шибли Нумани , стр 44 Сообщается что : Абу Бакр сказал ( будучи в постели присмерти ) : « Я мечтаю чтобы я не устраивал обыск дома Фатимы , и не посылал бы людей чтобы беспокоить ее, хотя это послужило бы причиной войне , если бы ее дом продолжал оставаться убежищем .» Суннитские ссылки : 1) История Йакуби , том 2 , стр 115-116 2) Ансаб Ашраф , автор : Аль-Балазури , том 1 , стр 582,586

senden ne desen chixar

ti toje у меня в игноре

Men sene gec ederem amma guc ederem

bunu bilmeye navar ki, esil shiye

Наконец в огромном количестве авторитетных суннитских источников упоминается что повелитель правоверных - Имам Али(а.с.) сказал: " Али (ДБМ) сказал: Мут'а - милость Аллаха к своим рабам. Если бы Омар не запретил временный брак, то кроме людей жалких (распутных), никто бы не запятнал себя в распутстве (т.е. зина)" Мы приведем некоторые источники этого хадиса: 1. "Тафсир аль-Кабир". Фахр ар-Рази. том 3, с.200 комментарий аята 4:24. 2. "Тафсир аль-Кабир". Ибн Джарир ат-Табари. том 8, с.178, хадис №9042( с достоверной цепочкой передатчиков) 3. "Тафсир Дурр-аль-мансур" Джалаладдин Суюти. том 2, с.140( через несколько цепей передатчиков) 4. Тафсир ибн Касир, комментарий аята 4:24 5. Тафсир ибн Хаййан. том 3, с. 218 комментарий аята 4:24. 6. "Тафсир аль-Кабир". аc-Салаби, комментарий аята 4:24. 7. "Ахкам аль-Гур'ан". Джассас. том 2, с.179, к аяту 4:24 8. "Бидайат-аль-Муджтахид". Ибн Рушд. том 2,с.58 9. "ан-Нихайа". Ибн аль-Асир. том 2, с. 249 10."Аль-Фаиг". Замахшари. том 1, с. 331 11." Лисан аль-араб". Ибн Манзур. том 19, с. 166. 12. "Фатх аль-Бари" Ибн Хаджар. том 9, с. 141 13. "Канз аль-Уммаль" Муттаги аль-Хинди. том 8, с. 293 После этого уместно было бы привести слова самого Омара, который сказал: "Омар сказал: Два вида Мут'а были разрешенными( халал) во времена Пророка. Я запрещаю вам их, и я накажу каждого кто совершит их. Это "Мут'а аль-хадж" и "Мут'а с женщинами". Суннит. источники: 1. "Тафсир аль-Кабир". Фахр ар-Рази. том 3, с.201 к аяту 4:24 2. "Муснад". Ахмад ибн Ханбаль том 1, с. 52

Luzumsuz sheylerin arxasi ile geden, luzumlu sheyleri kachırır. Hazreti Ali Radıyallahu anh nece ki, qachirdilar......

Omar ibn Ali BERK DAYANMISAN? Были ли упущены сLова из нынешнего Корана? В Сахих Муслиме Том 7 (комментарий Аль-Навави) в Книге Аль-Закат, о достоинстве состояния удевлетворенности всем что Бог дает и о важности для людей иметь это достоинство, страницы 139-140, передается, что Aбу Аль-Асвад сообщил, что его отец сказал: " Абу Муса Аль Ашари пригласил чтецов Корана из Басры. Три сотни чтецов отозвались на его приглашение. Он сказал им: Вы - чтецы и выбор населения Басры. Зачитайте вслух Коран и не пренебрегите им. Иначе, много времени может пройти , и ваши сердца станут твердыми как сердца тех, которые прибыли прежде Вас . " " Мы имели обыкновение читать суру Корана подобную Багаре в длине и серьезности, но я забыл это. Я помню оиз той суры только следующие слова: ' Должен ли сын Адама иметь две долины, полные богатством, тогда он искал бы третью долину, и ничто нежели чем почва не заполнит живот Ибн Адама. " ', Мы имели обыкновение читать суру, подобную Мусаббихат, но я забыл это. Я только помню из этого следующее: " ', О Вы, которые уверовали, почему Вы говорите то,чего не делаете? Таким образом свидетельство будет написано на ваших шеях, и Вы будете спрошены об этом в Судный День. " Очевидно, что эти слова, которые Aбу Муса упомянул - не из Корана, и при этом они не подобны ни одному из слов Бога в Коране. Удивительно, что Абу Муса заявляет что две суры отсутствуют в Коране причем одна из них подобна суре Багара , содержащей 130 аятов. Отсутствующий аят о кормлении грудью Муслим также сообщил в Книге Аль-Рида (Книга Ухода), части 10, страницы 29, это ' Aиша сказала следующее: " Среди откровений ниспосланных в Коране имеются десять точно известных видов ухода , делающих женщину ухаживающую за ребенком матерью ухаживаемого ребенка.Эти виды ухода делают женщину запрещенной (харам) ребенку. Tаким образом этот аят был заменен пятью известными видами ухода, делающими женщину запрещенной ребенку. Пророк скончался, тогда как эти слова были записаны и читаются в Коране. "

Абу Бакр сказал согласно достоверного источника , что после кончины святого Пророка , когда люди присягнули ему в верности , Али и Зубейр пошли к Фатиме Аз-Захре , дочери Пророка , для совещания . Когда этот факт стал известен Умару , он пошел к Фатиме и сказал: « О дочь Пророка ! Я не любил никого так сильно как твоего отца , и никто мне более не любим после него чем ты ... эта моя любовь не остановит меня от сожжения твоего дома .» Суннитские ссылки : 1) Тарих Аль-Табари , события 11-го года хиджры 2) Аль-Имама валь-Сийаса , автор: Ибн Кутейба , том 1 , начало книги и стр 19-20 3) Изалатуль Хилафа , автор: Шах Валиюллах Мухаддис Дехлави , том 2 , стр 362 3) Ирг Аль-Фарид , автор: Ибн Абд Раббах Аль-Малик , том 2 , глава «Сакифа» Также сообщается : Умар сказал Фатиме ( будучи за дверью ее дома ) : « Я знаю , что Посланник Бога не любил никого больше чем тебя , но это не остановит меня от выполнения моего решения . Если эти люди останутся в твоем доме , я подожгу дверь перед тобой .»